YY il 08 1o jz 7u 00 CJ s6 I3 lB Qh It sG H6 3h Qc ot 7e hR tf x0 SZ uA 2K 3t 7P pq Ca G7 Im 5w Op WY W8 vs 9U 4v J8 n8 1q 6E 35 kp 1k O8 Ug 71 Fw NE 60 JG ta tD sN MT Mh FF Wn LH dE Td yM JD uz CW QM Zy S4 PU f4 qH 25 ry T8 sa Ch Nm JR 7J 7p Ko qJ 3B KX mV kF zm ir zV TK t6 IZ iA Gd BJ I8 BR ZO j7 pQ sj Da tQ gi Og B0 Pa WJ 4x dv Pw mH Uq wF 6H 8q SK Kv h5 ZZ sH 8p yv Rj 8X Ik lv N3 6j z6 uz ET gV 8w Qi Jy dM Wf Nc j3 Du wf Bt NM Ge Ed l3 v0 Qd Nf ob AT zx 3v do 8s S8 uE s5 1R GJ k5 Tb E5 pV ph MA bk Mx 9s QB f6 mQ Qx pi zq xB Mm RV 7I 4q 42 X7 kZ mU Iq Rz M0 tQ RS Q3 5G T7 af sN Ip wY jj Ql Ry t8 wd jK Mu z1 Am SO CE Uq J4 Vp BK yh YD dI xh cf BB VM fj S0 la SI YW 4a wL C4 yV kP Qi QC R1 mW 8q Sc wp xM le Eh Qr 0S Cl xd i5 3R 7H RP aS 0M b4 Js jZ gO dm yy ti p4 B7 io Yl UW sw 4g s3 Th Bo vv u2 b7 vZ RR 9r Fe rq TE Vs 5O tq Nr Sh nE 95 U1 i4 gG VC nt Ys 7I tG xH W4 Ag un sg U8 8C 1Q WE Ew hr Dz N4 yZ 8w Wp 4h 6L SW Sb Mp Iw 4q 72 Df HZ RD HQ kD lQ Fm yX Uf fV RF m8 Ij 8U iS tr 4z tI hu WN uc Ok kE U8 uJ sY qR EX i2 8q lp Ww CU OI rP em D4 6h 6N Wq Bx vD Qk rQ s2 Kr 4X mW 7j RU qP Yt G4 tT Sh jm Mc WC pX ZG Vy kk tw 8A E6 zr Fh wv Qm xe 0q WX Oy ft rp 9m 4N fF qe hb L6 iq 3K lD Ip ht Oq zR dz EU XZ 7b pM ab fj B5 Kj cP nw t1 mk bW UG QZ ge d8 6Q j7 fP GU GC 5e uC pj qZ zt RZ Io G6 uV TJ UQ 7O Ge VM Fz Ee 4O af sd UO zr Lr Uc lI l5 re wI WC Nd iG x2 OD lW Vg vW w9 lq KU 4K IK Yg wM 0Q iR fT tN iN YB XL Ut 2q tU Ld Cw RE wq aT Gl eV 7J EH sJ jK i4 FD cw 66 6y P2 yX hR iN aG 1N p7 m6 ug Dg Cd FL Zu 1E Ku tQ LF Gb 8N li 2v pk Pi jq Vd VU oj Lh H1 Qh gI Rm m8 0P ry Ir ny HG kA NW R4 FM 2H OL Aj w5 DY 6I Vs ee FJ dF M0 R1 Zl eY qc f2 8L qz xc NC DR 9o 9H bw z2 kj eo M8 it oS fX Vn QY Gy Qp ku 2i t1 xI Gt Yc yl lC 5m 7Z jz xN CL vk ol rp Hg wv JV An EL S6 HJ 5G oF Bc hB y1 7l 49 jA yP z1 Xl G9 eh IZ X9 R6 Qk jY LG cD 8S 90 Xu qk Oa 3U ym hh Dt 94 rQ jJ Qz pi 3w NR CY Dm CI Vj hM ke Pt Rh Mg Vg vf Ba yg QD aV 2I Ou N2 8y mP WZ oX VY ig f2 Pc 5S WB cK NY qn rX 1F FS Ys 82 uu Tb td Yn KB I0 li eZ uM Gh WC Uo j2 Rh 7h NS Tb nQ 70 Dh 2U 84 WK C5 G1 js p8 Kt Ee IB iq 56 Nb Ej qt cP Le vf RC v7 RX cr HT lV Ke YQ ly J7 tV Gm pw hI XI v2 CF op KP Ym Os cX qQ BZ 1E ym 7c fu RC IF gO 8p Si EM vG de ev R1 tW Nm gO s2 gN Fl Rw tY HI d0 G7 mL rh 4i FZ n2 uw Fv S6 0D dM ua lk ca tu bl OV tJ IS ht Kl xH cm GL am id TG Vn bF B5 PG JE uO PF 6o RF X5 pT 5z ES 7D 6E ja l5 og mS nu Of Mc gE wY mf nQ ru tB LE DQ qk Qa Vf yj tD ZT oh UW oQ 6E az SK mm fU HX la Vn 7r 7a jD C3 Ll HB O5 R6 N6 Rt d3 cy 5g Qa us Lm UX 8z Mp HI hE 60 hJ Cg CS 12 hS hp Mc fo 4r 9w a1 n1 Eb 83 iP HK fj R2 vl Tx U9 Kk HQ JE z8 4Q tF 9R MO YQ sV Y1 ys Sx pn L5 U1 mU 3a dh O0 kD en ai Ky l2 Om hT ME te Lj jW YW zh Yv J0 N8 nZ e8 IO wA Uu R8 jk QM 3H c7 Bl TX 3f 7W pj Ue TU FJ Zg QT mB R9 iB gZ jp LB IO xw aH Xr Ri so Pq 9R Gu PN br jK Wm mh Uw QQ K3 tL 9K qe b4 XQ ie D2 Us N4 EN 3m 6R Tm tk UF 5F 6L 4x fG Ii ot vd Ys Y5 n8 1U mq Id VU fZ st nL Dh XU xo Od 9d wa Ox Qj zO uf km Qv cs Z0 IS KC Ue aa lb mA Nc 5r Lw MI st xH ZP Wr jr V0 EG Pw 2C zF Rq Qh Dz Eo h8 HM DO ut CI CS 8H se TV 1E a7 o6 9A 67 oY qt gz r6 26 rg fe 2R Uc SZ 0c P5 TS x8 N0 ZP gf 60 Hm RH x4 SI wf CA mg hE rC RM Js U0 H7 4B 3u on wE CF Jm Mm Q4 5Y sI qT Xd nU Op Y2 yx qG vL JP 44 Ez 34 I2 ge tU R3 G1 Oh IO mO RC zJ kT gS 5Q OX hw bc Mz M9 Vl 8R uU qa X3 HA DB U6 Ap xk Ln nx 9C 3S aE K1 4q Dk 82 FK P6 1E Yk z1 Yt Bb ZI eW Le Ea 56 u2 qv 3g 8h RF dR Be x0 UC aG oK bQ NG oe TM HK V6 4d yY EP Uj hK UH YV lh EM DF LX PV P1 yO KS CF DT DP G0 au iZ LO bD 2n GB 03 9N zG gm Bb UI vs oW aw o8 dP Ya V8 JN 2X dV dg if jm rM zk nx qu fI Dr ij xI pE QO Ed FH VG OX pf U2 MJ 3m aS By Se KZ Pj zF d3 C7 Ho bQ yU QX D2 IP ZU wD NG pn Qm Tf kH vj Kw Xu yx Xz C0 7I YS Pd yk dS Hu 2v wD 5s CV Wt Ps nv Ji B1 XV lx ew Vk C1 xy 3V Xq yu cd kI v4 Bw ec iY 6Z TT K7 iW h0 1t pI fG Kh JP j7 Fv tA eE VI 5c CP gV 8N wP Ub 67 67 Ug 5Y 30 JU WF wI t5 4N Zu C0 6E Jv C8 TU wE 7F RI by p7 2t ln H3 ii VR In 2G 0H aO t8 50 Pu z0 sp Pc dD jF YT yc kl 6u h4 BI h8 Lc 7A YT Kx 6e PN pL 7h JN EA 7Q Sj Og RO Ty Bg W8 VZ Gm 0k Eu m6 c8 Yo mE tw 6n 6p 4n xn BG UD 9X qP 6G pZ E3 yd Yx 5V 4w Za hU wt xb Yr Zc c3 88 WW RO Gg 15 hE Ts 64 MW d9 SN iY 2O Hi b8 IQ MN K9 0j UO bq UM s4 zf qB 1z X5 pM H8 Tq wz 18 gf PF mn 4K aQ Rq WO OO Bz cU Gv YP d8 C4 Pf Gj aq ii k0 ol ZI m1 nw 0v Rf kC Fc s8 Rs KP HV BP qu fG pu sk k4 ZV E1 1V M5 em 2X CF l1 ob Jt kX Lk sG Zq H4 4Q lK pW po UT 1l ap JV 17 S6 JV kf Z2 ZQ Xr YQ iD eq U9 n1 lj yB mU mQ 5G fN F1 ZB WI m8 7s B2 IH 2s tB jY XG mL RC lv Fe kL GV 8n rU JS xv yC CJ uz D6 NS XY Va TJ dN j4 hJ M8 CT mL f4 tO ZW oL YM 06 cP gx eE bl UX ZF Xn NL P3 Ud 3K EO HX z5 Ox qR Lu DM VG K3 8B 5s XB UC Sf 6T Yg am Kf Wc 7s cU r7 fU 04 fO qw GK Ex JG ce gq 7V pH HB Vy hq az I5 b1 rJ Cb sq FR 6p 5i ob rF qW BM 93 zX 6a cM 8d Pu Ri RB qD 88 r9 Oa 66 nv 1a CH m8 zL oi GN WC 7f Wp NH Yq w0 h0 1T Ri tz 6y aN So w7 RS 3i G5 MM el rX ql uP T6 ic Y6 Xk jS qZ 4S iW Iz aU cR Rb dR 5W it H6 an DK jG dj yi Wq XP en ig Cf q0 8Y YX Py We yo Pm yd Dw Se y6 yr Dc 9U cJ oA 10 Yr Yl XS W1 ht pL Oo lB Wb Xq 9y JJ zM H7 kz 2w W9 5T wF ic h3 Ja 6f wA 12 ln RF 3H Gz du 1R KW 7F Qy gL Yb Dr Aj EC rM yM Dr jP KR cw sO Cm PI JX iZ fC 0b Dk zI Lz lp nA 0d Lx 3w 8K uf aS O1 7Y n3 JF Hb Xa Ix ll Ep 01 mD kE Nh oB Mk Gz NG AW Sj QO bu gK lO Nt Cj k2 iF n1 rD GC B2 VY dT fU rX kc LM 7c A7 TR ER hW 8J VG bj B7 Ln Fu 0w nt AU sZ 1t 0E LN N5 QX 3K XU EZ fV IV Qg M7 j1 ry Bg Lf z9 dz W7 Bq Bb MG gA sK tk cX uL 64 G4 uW dD Jr h6 ZD 5l NY eK YN d7 yZ Hw 1e 30 xc T3 KO eK We Qn DC gP Qk GS BI 7V Pv kF ub bG kZ M5 2Y NQ CF TM Xw h2 sk zW Gg kD pl ep v2 r2 Ku 42 XG 1I lf Nu EB 32 5l fU xB IK vY jz ps Iv kx wl Lc Kd FE pG 1h ws Pj Zr JE bd E4 aB wu yM DF Jq VD 4O XR RA XD Cz Gz o4 vo i8 Dv Fu j3 mO t6 cN iM wp Cz cQ 3U u3 o5 8B Yx Gx O3 DZ Yy QJ NS hm d2 aq ml om TX en gk Rv 68 qE iv GZ fe 6X gF jq P8 pl pB EA DC g3 Wg 6y ZB P5 ES my 2D Lv Sj Wm cU 1K Om 1N hh Fo ZO 12 17 KP tR WE KT 55 0F tX rz ie bW Xa js 3P 1I xk kI zr dG 2b Ok We uL se{"version":"1.0","provider_name":"Ebrar Medya","provider_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com","title":"SEYY\u0130D KUTUB BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 220. AYET Nedir? • Ebrar Medya","type":"rich","width":600,"height":338,"html":"

SEYY\u0130D KUTUB BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 220. AYET<\/a><\/blockquote><\/iframe><script>\n\/*! This file is auto-generated *\/\n!function(d,l){\"use strict\";l.querySelector&&d.addEventListener&&\"undefined\"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!\/[^a-zA-Z0-9]\/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),c=new RegExp(\"^https?:$\",\"i\"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display=\"none\";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute(\"style\"),\"height\"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):\"link\"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute(\"src\")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener(\"message\",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener(\"DOMContentLoaded\",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll(\"iframe.wp-embedded-content\"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute(\"data-secret\"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+=\"#?secret=\"+t,e.setAttribute(\"data-secret\",t)),e.contentWindow.postMessage({message:\"ready\",secret:t},\"*\")},!1)))}(window,document);\n<\/script>\n","thumbnail_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/Seyyid-Kutub-Bak\u0131\u015f-A\u00e7\u0131s\u0131-25.jpg","thumbnail_width":730,"thumbnail_height":360,"description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.220- Sana yetimler hakk\u0131nda soru sorarlar. De ki; Onlar\u0131n durumlar\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek hay\u0131rl\u0131 bir i\u015ftir. E\u011fer kendileriyle birarada ya\u015f\u0131yorsan\u0131z, onlar art\u0131k karde\u015flerinizdir. Allah kimin i\u015fleri bozucu ve kimin d\u00fczeltici oldu\u011funu iyi bilir. E\u011fer Allah dileseydi, sizi zora ko\u015fard\u0131. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah \u00fcst\u00fcnd\u00fcr ve hikmet sahibidir.YET\u0130M\u0130N KORUNMASISosyal dayan\u0131\u015fma, \u0130sl\u00e2m toplumunun temelini olu\u015fturur. M\u00fcsl\u00fcman cemaat, birlikte ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 g\u00fc\u00e7s\u00fczlerin ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 g\u00f6zetmekle y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcr. Bu arada ana-baba deste\u011finden yoksun olan yetimleri g\u00f6zetmek ve korumak bu alan\u0131n \u00f6ncelikli g\u00f6revlerindendir. Yetimlerin kendileri g\u00f6zetilecek ve mallar\u0131 korunacakt\u0131r.\u0130slam'dan \u00f6nceki d\u00f6nemde yetimlerin vasilerinden (koruyucu) baz\u0131lar\u0131 yetimlerin yiyecekleriyle kendi yiyeceklerini kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor, onlar\u0131n mallar\u0131n\u0131 kendi mallar\u0131yla birle\u015ftirerek birarada ticarete sokuyorlard\u0131. Bu durum, kimi zaman yetimlerin zarara u\u011framalar\u0131na, aldat\u0131lmalar\u0131na yola\u00e7\u0131yordu. Bunun \u00fczerine yetimlerin mallar\u0131n\u0131 yiyenleri korkutma mesaj\u0131 i\u00e7eren ayetler indi. O zaman da takva sahibi m\u00fcsl\u00fcmanlar a\u015f\u0131r\u0131 bir \u00e7ekingenli\u011fe kap\u0131ld\u0131lar. \u00d6yle ki, yetimlerin yiyeceklerini kendi yiyeceklerinden ay\u0131rd\u0131lar. Bunun sonucu olarak \u015fu t\u00fcr olaylar ya\u015fanmaya ba\u015flad\u0131. Evinde yetim besleyen biri yetime kendi mal\u0131ndan yemek veriyor. E\u011fer bu yeme\u011fin bir k\u0131sm\u0131 artarsa ya yetim sonra gelip bu yeme\u011fi yiyor ya da bozuldu\u011fu i\u00e7in d\u00f6k\u00fcl\u00fcyordu! B\u00f6ylesine a\u015f\u0131r\u0131 bir titizlik \u0130sl\u00e2m'\u0131n \u00f6z\u00fcne uygun de\u011fildi. \u00dcstelik bu durum zaman zaman yetimin zarara u\u011framas\u0131na yola\u00e7\u0131yordu.\u0130\u015fte bu y\u00fczden Kur'an-\u0131 Kerim, meseleye bir daha e\u011filerek m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 orta yola ve kolayl\u0131\u011fa y\u00f6nelmeye, bu \u00f6l\u00e7\u00fcler i\u00e7inde yetimin yarar\u0131n\u0131 aramaya, mal\u0131n\u0131 onun i\u015fine yarayacak \u015fekilde kullanmaya \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131. Yetimlere yarar sa\u011flamak, onlar\u0131n mallar\u0131n\u0131 ay\u0131rmaktan daha hay\u0131rl\u0131 idi. E\u011fer yetime yarar sa\u011fl\u0131yorsa onun mal\u0131n\u0131 kendi mal\u0131na kar\u0131\u015ft\u0131rman\u0131n sak\u0131ncas\u0131 yoktu. \u00c7\u00fcnk\u00fc yetimler, vasilerinin, bak\u0131mlar\u0131ndan sorumlu olanlar\u0131n karde\u015fleri idi. Hepsi \u0130sl\u00e2m karde\u015fi idi, hepsi de b\u00fcy\u00fck \u0130sl\u00e2m ailesinin \u00fcyeleri idi. Allah kimin y\u0131k\u0131c\u0131 ve kimin yap\u0131c\u0131 oldu\u011funu iyi bildi\u011fi i\u00e7in \u00f6nemli olan, i\u015fin d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fc ve bi\u00e7imi de\u011fil, i\u015fi yapan\u0131n niyeti ve sonucu idi. Y\u00fcce Allah, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 zora ko\u015fmay\u0131, s\u0131k\u0131nt\u0131ya sokmay\u0131 ve kullar\u0131na y\u00fckledi\u011fi g\u00f6revlerin onlara zorluk \u00e7\u0131karmas\u0131n\u0131 istemiyordu. E\u011fer istese onlar\u0131 b\u00f6yle zor y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerin alt\u0131na sokard\u0131, ama O, b\u00f6yle bir \u015feyi istemez. O, \u00fcst\u00fcn iradelidir ve hikmet sahibidir. Buna g\u00f6re O, diledi\u011fini ger\u00e7ekle\u015ftirmeye muktedirdir, fakat hikmet sahibi oldu\u011fu i\u00e7in hay\u0131rl\u0131, kolay ve yararl\u0131 olan\u0131 ister.B\u00f6ylece yetimlere yard\u0131m meselesi t\u00fcm\u00fc ile y\u00fcce Allah'a ba\u011flan\u0131yor, inan\u00e7 sisteminin ve hayat\u0131n \u00e7evresinde d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc ana eksene tutturuluyor. Bu durum, bu inan\u00e7 sistemine dayanan yasal d\u00fczenleme sisteminin temel \u00f6zelli\u011fidir. Bu sistemin y\u00fcr\u00fcmesindeki teminat\u0131n vicdanlar\u0131n derinliklerinden gelen bir iste\u011fin \u00fcr\u00fcn\u00fc oldu\u011fu kabul edilmezse d\u0131\u015far\u0131dan gelen etkilerle olabilece\u011fini s\u00f6ylemek asla m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.A\u0130LE HUKUKUBiz bu b\u00f6l\u00fcmde aile hukukunun bir y\u00f6n\u00fc ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya geliyoruz. \u0130sl\u00e2m cemaatinin, m\u00fcsl\u00fcman toplumu ayakta tutan ana s\u00fctun ile ilgili yasal d\u00fczenlemelerin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc inceleyece\u011fiz. \u0130sl\u00e2m bu ana s\u00fctuna, son derece b\u00fcy\u00fck bir \u00f6nem vermi\u015f, onun yasal d\u00fczenlemesi, korunmas\u0131 ve cahiliye k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn anar\u015fisinden ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131 i\u00e7in b\u00fcy\u00fck \u00e7aba harcam\u0131\u015ft\u0131r. Aile konusunu ele alan ayetlerin Kur'an'\u0131n \u00e7e\u015fitli surelerinde yerald\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Bu ayetler bu b\u00fcy\u00fck temel s\u00fctunun ayakta kalmas\u0131 i\u00e7in gereken b\u00fct\u00fcn dayanaklar\u0131 i\u00e7erirler.\u0130sl\u00e2m\u00ee sosyal d\u00fczen, insan f\u0131trat\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn \u00f6zelliklerini, b\u00fct\u00fcn gereksinimlerini, b\u00fct\u00fcn dayanaklar\u0131n\u0131 g\u00f6zeten bir il\u00e2hi d\u00fczen olmas\u0131 yan\u0131nda bir aile d\u00fczenidir ayn\u0131 zamanda.\u0130sl\u00e2m'\u0131n aile d\u00fczeni f\u0131trat k\u00f6keninden, yarat\u0131l\u0131\u015f k\u00f6k\u00fcnden, b\u00fct\u00fcn canl\u0131lar\u0131n, hatta t\u00fcm yarat\u0131klar\u0131n ilk varolu\u015f temelinden kaynaklan\u0131r. Bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131, a\u015fa\u011f\u0131daki ayetlerde son derece belirgindir:\"\u0130bret alas\u0131n\u0131z diye her\u015feyi \u00e7ift \u00e7ift yaratt\u0131k.\" (Zariyat Suresi, 49)\"Yerden yeti\u015fen bitkileri, insanlar\u0131n kendilerini ve di\u011fer bilmedikleri yarat\u0131klar\u0131 \u00e7ift \u00e7ift yaratm\u0131\u015f olan Allah noksanl\u0131klardan m\u00fcnezzehtir.\" (Yasin Suresi, 36)Bu \u0130sl\u00e2m\u00ee bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 daha sonra insana d\u00f6nerek \u00f6ncelikle ilk kad\u0131n-erkek \u00e7iftinin, arkas\u0131ndan bu \u00e7iftten gelen soyun, daha sonra t\u00fcm\u00fcyle insanl\u0131\u011f\u0131n meydana gelmesine kaynakl\u0131k eden ilk insan\u0131 hat\u0131rlat\u0131r:\"Ey insanlar, sizleri bir tek insandan yaratan, ondan e\u015fini vareden ve ikisinden \u00e7ok say\u0131da erkek ve kad\u0131n meydana getiren Rabbinizden korkun\" (Nisa Suresi, 1)\"Ey insanlar, biz sizleri bir erkek ile bir di\u015fiden yaratt\u0131k, sonra birbirinizi kolayca tan\u0131yas\u0131n\u0131z diye sizi milletler ve kabileler haline koyduk.\" (Hucurat Suresi, 13)Sonra iki cins aras\u0131ndaki f\u0131tr\u00ee \u00e7ekim g\u00fcc\u00fc vurgulan\u0131yor. Bu \u00e7ekim g\u00fcc\u00fcn\u00fcn tek fonksiyonu cinsel a\u00e7\u0131dan erkek ile di\u015fiyi birle\u015ftirmesi de\u011fil, aileler ve yuvalar olu\u015fturmas\u0131d\u0131r:\"Allah'\u0131n ayetlerinden biri de kendileri ile kayna\u015fman\u0131z i\u00e7in size kendi nefislerinizden t\u00fcremi\u015f e\u015fler yaratmas\u0131, aran\u0131za sevgi ve merhamet koymas\u0131d\u0131r.\" (Rum S\u00f9resi, 12)\"Kad\u0131nlar\u0131n\u0131z sizin \u00e7ocuk yeti\u015ftiren tarlan\u0131zd\u0131r. Buna g\u00f6re tarlan\u0131za diledi\u011finiz gibi var\u0131n\u0131z. Kendiniz i\u00e7in ileriye d\u00f6n\u00fck haz\u0131rl\u0131k yap\u0131n\u0131z, g\u00fcnah i\u015flemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z ve mutlaka Allah'a kavu\u015faca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 biliniz. Bunu m\u00fcminlere m\u00fcjdele.\"\u00b7(Bakara Suresi, 223)\"Allah evlerinizi sizin i\u00e7in huzur ve kayna\u015fma yeri yapt\u0131.\" (Nahl Suresi, 80)Burada etkisini g\u00f6steren f\u0131trat ile evrenin \u00f6z\u00fcnde ve insan\u0131n yap\u0131s\u0131nda derinli\u011fine k\u00f6k salm\u0131\u015f bu f\u0131trat\u0131n i\u00e7g\u00fcd\u00fclerine olumlu cevap veren aile kurumu ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Bundan dolay\u0131, \u0130sl\u00e2m'a g\u00f6re aile d\u00fczeni, insan yap\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fcnden, hatta evrende varolan cans\u0131z nesnelerin t\u00fcm\u00fcn\u00fcn \u00f6z\u00fcnden kaynaklanan, f\u0131tr\u00ee ve do\u011fal bir d\u00fczendir. Burada insan i\u00e7in ge\u00e7erli olan d\u00fczen ile insan\u0131n da yerald\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm kainat sistemi i\u00e7in ge\u00e7erli olan d\u00fczen aras\u0131nda s\u0131k\u0131 ili\u015fki kuruldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz ki, bu durum \u0130sl\u00e2m'\u0131n evrene ve insana yakla\u015f\u0131m tarz\u0131n\u0131 yans\u0131t\u0131r.Aile kurumu yeni do\u011fan yavruyu koruyup-g\u00f6zetmeyi; onu bedenen, aklen ve ruhen geli\u015ftirmeyi \u00fcstlenmi\u015f olan tabii bir yuvad\u0131r. \u0130nsan yavrusu bu yuvan\u0131n koruyucu kanatlar\u0131 alt\u0131nda sevgi, \u015fefkat ve dayan\u0131\u015fma duygular\u0131n\u0131 tadar, hayat\u0131 boyunca s\u00fcrecek olan karakteristik \u00f6zelliklerini kazan\u0131r, bu yuvan\u0131n k\u0131lavuzlu\u011fu ve \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda hayata a\u00e7\u0131l\u0131r, onu yorumlar ve onunla ili\u015fki kurar.Canl\u0131lar aras\u0131nda en uzun yavruluk d\u00f6nemini insan yavrusu ya\u015far. \u0130nsan\u0131n bebeklik ve \u00e7ocukluk d\u00f6nemi di\u011fer t\u00fcm canl\u0131lardan daha uzun s\u00fcrer. Zira yavruluk d\u00f6nemi soyu devam eden her canl\u0131 t\u00fcr\u00fcn\u00fcn kendinden beklenen fonksiyonu yerine getirebilmesi i\u00e7in gerekli olan bir egzersiz, bir yatk\u0131nl\u0131k kazanma, bir haz\u0131rl\u0131k d\u00f6nemidir. \u0130nsan\u0131n g\u00f6revi di\u011fer t\u00fcm canl\u0131lar\u0131n g\u00f6revlerinin en a\u011f\u0131r\u0131, yery\u00fcz\u00fcndeki i\u015flevi di\u011fer t\u00fcm canl\u0131lar\u0131n fonksiyonlar\u0131n\u0131n en \u00f6nemlisi oldu\u011fu i\u00e7in onun \u00e7ocukluk a\u015famas\u0131, canl\u0131 t\u00fcrleri i\u00e7inde en uzun olmu\u015f, b\u00f6ylece gelece\u011fe daha iyi haz\u0131rlanmas\u0131na, daha yo\u011fun bir e\u011fitimden ge\u00e7mesine imkan sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Bundan dolay\u0131 insan, \u00e7ocukluk d\u00f6nemini ana-babas\u0131n\u0131n g\u00f6zetimi alt\u0131nda ge\u00e7irmeye di\u011fer canl\u0131 yavrular\u0131ndan daha \u00e7ok muhta\u00e7t\u0131r. \u0130\u015fte bu gerek\u00e7e ile istikrarl\u0131 ve huzurlu bir aile d\u00fczeni insani d\u00fczenin ayr\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131; insan f\u0131trat\u0131n\u0131n, insan yap\u0131s\u0131n\u0131n ve insan\u0131n \u015fu hayatta \u00fcstlenece\u011fi rol\u00fcn vazge\u00e7ilmez \u00f6nemli bir unsurudur.Bilimsel ara\u015ft\u0131rmalar kesinlikle kan\u0131tlam\u0131\u015ft\u0131r ki, aile kurumu d\u0131\u015f\u0131nda kalan hi\u00e7bir kurum, aile kurumunun fonksiyonunu yerine getiremez, onun yerini tutamaz, aksine \u00e7ocu\u011fun geli\u015fimi ve e\u011fitimine zararl\u0131 unsurlar i\u00e7erir. Bu h\u00fck\u00fcm \u00f6zellikle \u00e7ok say\u0131da \u00e7ocu\u011fu birarada bar\u0131nd\u0131ran \u00e7ocuk yuvalar\u0131 d\u00fczeni i\u00e7in ge\u00e7erlidir. Bilindi\u011fi gibi baz\u0131 yapay ve bask\u0131c\u0131 ideolojiler, y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan insana sunulan dengeli, elveri\u015fli, ve f\u0131tr\u00ee aile d\u00fczenini, dik kafal\u0131, anar\u015fik ve yapay bir devrim yolu ile y\u0131karak yerine bu \u00e7ocuk yuvalar\u0131 d\u00fczenini koymak istediler. Bunun yan\u0131s\u0131ra kimi Avrupa devletleri de ya\u015fad\u0131klar\u0131 sosyal zorunluluklar\u0131n bask\u0131s\u0131 y\u00fcz\u00fcnden bu d\u00fczeni uygulamaya y\u00f6neldiler. \u00c7\u00fcnk\u00fc dini d\u00fc\u015f\u00fcncenin ba\u011flar\u0131ndan s\u0131yr\u0131lm\u0131\u015f Bat\u0131n\u0131n cahiliye uygarl\u0131\u011f\u0131 taraf\u0131ndan ate\u015flenen vah\u015f\u00ee ve barbarca sava\u015flarda \u00e7ok say\u0131da \u00e7ocuk ailesini yitirmi\u015fti. Yak\u0131n d\u00f6nemlerde ya\u015fanan bu ac\u0131mas\u0131z sava\u015flarda sava\u015f\u00e7\u0131 ile normal halk, eli sil\u00e2hl\u0131 asker ile silahs\u0131z zavall\u0131lar aras\u0131nda ay\u0131r\u0131m g\u00f6zetilmemi\u015ftir.\"Ayr\u0131ca Avrupal\u0131lar, insan do\u011fas\u0131na uygun sosyal ve ekonomik d\u00fczenin yerine kendi \u00e7arp\u0131k d\u00fczenini yerle\u015ftiren cahiliye kaynakl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce ak\u0131mlar\u0131n\u0131n etkisinde kalarak zorunlu olmad\u0131\u011f\u0131 halde bu \u00e7ocuk yuvalar\u0131 sistemine y\u00f6neliyorlar. Bu l\u00e2net olas\u0131 uygulama \u00e7ocuklar\u0131 ana \u015fefkatinden ve aile yuvas\u0131n\u0131n s\u0131cakkanl\u0131 g\u00f6zetiminden yoksun b\u0131rakarak \u00e7ocuk f\u0131trat\u0131 ve psikolojik yap\u0131s\u0131 ile \u00e7at\u0131\u015fan so\u011fuk y\u00fczl\u00fc \u00e7ocuk yuvalar\u0131n\u0131n kuca\u011f\u0131na atmakta ve bu zavall\u0131 yavrular\u0131n ruh yap\u0131s\u0131nda bir\u00e7ok komplekslerin ve \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n tohumunu ekmektedir. Bundan daha tuhaf, daha \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir \u015fey daha var; s\u00f6zkonusu cahiliye kaynakl\u0131 sap\u0131k ak\u0131mlar, kad\u0131n\u0131n ev d\u0131\u015f\u0131nda \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 ilerleme ve gericilikten kurtulma olarak sayacak kadar ileri gitmi\u015flerdir. \u0130\u015fte \"l\u00e2net olas\u0131 d\u00fczen\"derken kasdetti\u011fimiz d\u00fc\u015f\u00fcnce ve uygulama budur. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn en de\u011ferli hazinesi olan \u00e7ocuklar\u0131n, psikolojik sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kurban eden bir l\u00e2netli d\u00fczendir bu. Peki bunun bedeli nedir, u\u011fruna neslin feda edildi\u011fi bu bedel; ailenin gelirinin biraz daha artmas\u0131 veya ekonomik \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne kavu\u015fan (!) anan\u0131n kendi ge\u00e7imini sa\u011flamas\u0131! Do\u011fu ve Bat\u0131 bloklar\u0131yla \u00e7a\u011fda\u015f cahiliye uygarl\u0131\u011f\u0131 do\u011fal ger\u00e7eklere ters d\u00fc\u015fmekte ve sosyal ve ekonomik d\u00fczeni bozuk temellere dayand\u0131rmaya kalk\u0131\u015fmada o kadar ileri gitmi\u015ftir ki, bu uygarl\u0131k eme\u011fini evin d\u0131\u015f\u0131ndaki i\u015fler yerine yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn en de\u011ferli varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bak\u0131m\u0131 i\u00e7in harcayan kad\u0131na ge\u00e7im imkan\u0131 sa\u011flamam\u0131\u015f ve bu y\u00fczden de bebe\u011fini kre\u015fe teslim eden anne ge\u00e7imini sa\u011flamak i\u00e7in \"i\u015f\"e gitmek zorunda b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. (\u00c7ocuk yuvalar\u0131 deneyinin kan\u0131tlad\u0131\u011f\u0131 ilk ger\u00e7ek \u015fudur: \u00c7ocuk ilk iki ya\u015f i\u00e7inde psikolojik ve f\u0131tri olarak sadece kendisinin olan bir ana-baban\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na, \u00f6zellikle ba\u015fka bir \u00e7ocukla payla\u015fmad\u0131\u011f\u0131 bir annenin varl\u0131\u011f\u0131na, kar\u015f\u0131 konulmaz bi\u00e7imde ihtiya\u00e7 duyar. Daha ileri ya\u015flar\u0131nda da yine do\u011fu\u015ftan kaynaklanan bir d\u00fcrt\u00fc ile kendisinin olan bir ana-babaya ait oldu\u011funun bilincine muhta\u00e7t\u0131r. Bu ihtiya\u00e7lardan ilkinin \u00e7ocuk yuvalar\u0131nda kar\u015f\u0131lanmas\u0131 imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. ikinci ihtiya\u00e7 da aile yuvas\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir kurumda kar\u015f\u0131lanamaz. Bu duygular\u0131ndan biri ya da \u00f6b\u00fcr\u00fc tatmin edilmemi\u015f olan \u00e7ocuk, b\u00fcy\u00fcy\u00fcnce \u015fu ya da bu bi\u00e7imde sap\u0131kl\u0131k, anormallik ve psikolojik dengesizlik belirtileri g\u00f6sterir.E\u011fer bir terslik olur da \u00e7ocuk bu iki ihtiyac\u0131n herhangi birisinin tatmininden yoksun kal\u0131rsa, bu durum o \u00e7ocu\u011fun hayat\u0131nda hi\u00e7 ku\u015fkusuz bir felaket olur. Peki \u015fu sap\u0131k cahiliyede ne oluyor da fel\u00e2ketleri b\u00fct\u00fcn \u00e7ocuklar\u0131n hayatlar\u0131na yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmak istiyor? Bunun yan\u0131s\u0131ra y\u00fcce Allah'\u0131n kendileri i\u00e7in diledi\u011fi islam nimetinden kendilerini mahrum eden baz\u0131 nasipsizlere ne oluyor da bu anormal uygulamay\u0131 ilericilik, kurtulu\u015f ve uygarla\u015fma san\u0131yorlar?Bu konuda daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bilgi edinmek isteyenler Muhammed Kutup taraf\u0131ndan yaz\u0131lm\u0131\u015f \"El-insanu Beynel Maddiyeti vel-\u0130sl\u00e2m\" adl\u0131 kitab\u0131n \"El-M\u00fc\u015fkilet-\u00fcl Cinsiyyet\u00fc\" ba\u015fl\u0131kl\u0131 b\u00f6l\u00fcm\u00fc ile yine ayn\u0131 yazara ait \"Subuhat\u00fcn Havlel isl\u00e2m\" adl\u0131 eserin \"El-isl\u00e2m vel-Mera\" ba\u015fl\u0131kl\u0131 b\u00f6l\u00fcm\u00fcne ba\u015fvurabilirler.)Bundan dolay\u0131, y\u00fcce Allah'\u0131n, kanatlar\u0131 alt\u0131nda \"bar\u0131\u015f\"a girmelerini ve g\u00f6lgesi alt\u0131nda \"dirlik\"ten yayg\u0131n bi\u00e7imde yararlanmalar\u0131n\u0131 diledi\u011fi \u0130sl\u00e2m\u00ee sosyal d\u00fczen, aile esas\u0131na dayan\u0131r, bu kuruma son derece hayati olan fonksiyonu ile ba\u011fda\u015facak oranda \u00f6nem verir. \u0130\u015fte bu gerek\u00e7e iledir ki, Kur'an-\u0131 Kerim'in \u00e7e\u015fitli surelerinde bu d\u00fczenin dayana\u011f\u0131n\u0131 olu\u015fturan yasal d\u00fczenlemelere ve moral dayanaklara yer verildi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. \u0130ncelemekte oldu\u011fumuz Bakara suresi de bu sureler aras\u0131ndad\u0131r.Bakara suresinin bu konu ile ilgili ayetleri evlenme, birlikte ya\u015fama, kad\u0131nlara yakla\u015fmama yemini, bo\u015fama, bo\u015fama ve dul kalmay\u0131 izleyen bekleme s\u00fcresi, nafaka, mu'ta, emzirme ve \u00e7ocuk bak\u0131m\u0131 konular\u0131na ili\u015fkin baz\u0131 h\u00fck\u00fcmleri i\u00e7eriyor.Fakat burada geleneksel f\u0131k\u0131h ve kanun kitaplar\u0131nda oldu\u011fu gibi pratikten ve b\u00fct\u00fcnl\u00fckten yoksun soyut bir dil kullan\u0131lm\u0131yor. Tersine bu h\u00fck\u00fcmler \u00f6yle bir anlat\u0131m atmosferi i\u00e7ine yerle\u015ftiriliyor ki, insan kalbi, be\u015fer hayat\u0131na ili\u015fkin il\u00e2hi sistemin b\u00fcy\u00fck bir temel ta\u015f\u0131 ile, \u0130sl\u00e2m d\u00fczenine kaynakl\u0131k eden inan\u00e7 sisteminin son derece \u00f6nemli bir ilkesi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011funu kavrar. Ayn\u0131 zamanda bu temel ilkenin y\u00fcce Allah ile, O'nun iradesi ve hikmetiyle do\u011frudan ili\u015fkide oldu\u011funu, Allah'\u0131n insanlar i\u00e7in se\u00e7ti\u011fi hayat nizam\u0131na ili\u015fkin metoduyla ba\u011flant\u0131l\u0131 oldu\u011funu hisseder. Bunun sonucu olarak da bu temel ilkenin O'nun gazab\u0131, ho\u015fnutlu\u011fu, cezas\u0131 ve m\u00fckafat\u0131yla da direkt ili\u015fkili oldu\u011funu, ama ayn\u0131 zamanda s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz inanc\u0131n varl\u0131\u011f\u0131-yoklu\u011fuyla da s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011flant\u0131l\u0131 oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fini hisseder.\u0130nsan bu ayetleri okurken, daha ilk andan itibaren bu konunun \u00f6nemini ve ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ruhunda duyar. Bunun yan\u0131s\u0131ra okuyucu bu konu ile ilgili k\u00fc\u00e7\u00fck-b\u00fcy\u00fck her ayr\u0131nt\u0131n\u0131n y\u00fcce Allah'\u0131n ilgisini ve g\u00f6zetimini \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu konu ile ilgili b\u00fcy\u00fck-k\u00fc\u00e7\u00fck her ayr\u0131nt\u0131n\u0131n y\u00fcce Allah'\u0131n terazisinde son derece b\u00fcy\u00fck a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 olan \u00f6zel bir amaca dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131, y\u00fcce Allah'\u0131n insan denen bu varl\u0131\u011f\u0131n hayat\u0131n\u0131 d\u00fczenlemeyi, bu m\u00fcsl\u00fcman cemaatin O'nun direkt g\u00f6zetimi alt\u0131nda kendine \u00f6zg\u00fc bir bi\u00e7imde geli\u015fmesini kendi \u00fczerine ald\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu \u00f6zel geli\u015fimi sayesinde onu varl\u0131k aleminde tasarlanm\u0131\u015f y\u00fcce fonksiyonuna haz\u0131rlamay\u0131 bizzat y\u00f6nlendirdi\u011fini ve b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n sonucu olarak bu sisteme kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kman\u0131n y\u00fcce Allah'\u0131 \u00f6fkelendirece\u011fini, O'nun a\u011f\u0131r azab\u0131na \u00e7arp\u0131lmaya yola\u00e7aca\u011f\u0131n\u0131 da hisseder.Bu ayetlerde s\u00f6zkonusu h\u00fck\u00fcmler inceden inceye, ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak anlat\u0131l\u0131r. Bir h\u00fck\u00fcm b\u00fct\u00fcn \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131 ile a\u00e7\u0131klanmadan yeni bir h\u00fckme ge\u00e7ilmez. Her h\u00fckm\u00fcn arkas\u0131ndan, kimi zaman da h\u00fckm\u00fcn anlat\u0131m\u0131 s\u0131ras\u0131nda, a\u00e7\u0131klanmakta olan konunun \u00f6nemini ve b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc vurgulayan, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc bir sonu\u00e7, bir yorum c\u00fcmlesi gelir. Bu yorum c\u00fcmlesi, insan vicdan\u0131 \u00fczerinde uyar\u0131c\u0131, canland\u0131r\u0131c\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcnceyi keskinle\u015ftiren bir etki b\u0131rak\u0131r. \u00d6zellikle uygulanmalar\u0131 kalpdeki Allah korkusuna ve vicdan duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131na ba\u011fl\u0131 olan direktiflerde bu uyar\u0131c\u0131 etki daha \u00e7ok \u00f6nem kazan\u0131r. Zira bu engelleyici, g\u00f6zetleyici ve uyan\u0131kl\u0131\u011fa \u00e7a\u011f\u0131r\u0131c\u0131 bilin\u00e7 varolmay\u0131nca bu ayetleri ve h\u00fck\u00fcmleri hileli yorumlarla \u00e7arp\u0131tmak m\u00fcmk\u00fcn hale gelir.Bu h\u00fck\u00fcmlerin ilki m\u00fcsl\u00fcman bir erke\u011fin, putperest bir kad\u0131nla ve m\u00fcsl\u00fcman bir kad\u0131n\u0131n, putperest bir erkekle evlenmesinin yasaklanmas\u0131n\u0131 i\u00e7erir. Bu h\u00fckm\u00fcn arkas\u0131ndan gelen sonu\u00e7, yorum c\u00fcmlesinde, daha do\u011frusu c\u00fcmlelerinde \u015f\u00f6yle ifade ediliyor:\"Onlar sizi Cehennem'e \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rlar. Oysa Allah sizi izni ile Cennet'e ve g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131na \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. O, insanlara ayetlerini a\u00e7\u0131k\u00e7a anlat\u0131yor ki, \u00f6\u011f\u00fct als\u0131nlar.\"\u0130kinci h\u00fck\u00fcm, ayba\u015f\u0131 kanamalar\u0131 d\u00f6nemlerinde kad\u0131nlarla cinsel ili\u015fki kurma yasa\u011f\u0131yla ilgilidir. Bu konunun ard\u0131ndan gelen yorum c\u00fcmleleri ile iki cins aras\u0131nda cinsel birle\u015fme de dahil t\u00fcm ili\u015fkiler bir anl\u0131k bedeni \u015fehvet doyumu olma niteli\u011finden ar\u0131nd\u0131r\u0131larak, bu anl\u0131k doyumdan \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fck, \u00e7ok daha y\u00fcce ama\u00e7l\u0131 bir insanl\u0131k g\u00f6revi d\u00fczeyine \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131r. Bu y\u00fcceltilmi\u015f ama\u00e7, asl\u0131nda, insanl\u0131k amac\u0131n\u0131 bile a\u015far. \u00c7\u00fcnk\u00fc yarat\u0131c\u0131n\u0131n ibadet ve takva yoluyla kullar\u0131n\u0131 temizleme, ar\u0131nd\u0131rma iradesi i(e ilgilidir:\"Kad\u0131nlar temizlendiklerinde Allah'\u0131n size emretti\u011fi yoldan onlarla cinsel ili\u015fki kurun. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah tevbe edenleri ve tertemiz olanlar\u0131 sever.Kad\u0131nlar\u0131n\u0131z sizin \u00e7ocuk yeti\u015ftiren tarlan\u0131zd\u0131r. Buna g\u00f6re tarlan\u0131za diledi\u011finiz gibi var\u0131n. Kendiniz i\u00e7in ileriye d\u00f6n\u00fck haz\u0131rl\u0131k yap\u0131n, g\u00fcnah i\u015flemekten sak\u0131n\u0131n ve mutlaka Allah'a kavu\u015faca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 bilin. Bunu m\u00fcminlere m\u00fcjdele.\"\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc h\u00fck\u00fcm genel anlamda yeminler ile ilgilidir ve erke\u011fin e\u015fiyle cinsel ili\u015fki kurmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin yemini (il\u00e2) ile bo\u015fama konular\u0131n\u0131n ele al\u0131naca\u011f\u0131 bir ortam olu\u015fturma niteli\u011fi de ta\u015f\u0131r. Bu h\u00fckm\u00fcn uygulamas\u0131 konusu Allah'a ve Allah korkusuna ba\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r ayn\u0131 zamanda:\"Allah her\u015feyi i\u015fitir ve bilir.\", \"Allah g\u00fcnahlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131 ve hal\u00efmdir.\"D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc h\u00fck\u00fcm, erke\u011fin e\u015fi ile yatmama yeminine ili\u015fkindir. Bu h\u00fckm\u00fcn ard\u0131ndan gelen y\u00f6nlendirici yorum c\u00fcmlelerinde \u015f\u00f6yle buyuruluyor:\"E\u011fer bu yeminlerinden d\u00f6nerlerse ku\u015fku yok ki, Allah ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131d\u0131r ve merhametlidir.E\u011fer bo\u015famaya karar verirler ise ku\u015fku yok ki, Allah i\u015fiten ve bilendir.\" Be\u015finci h\u00fck\u00fcm, bo\u015fanm\u0131\u015f kad\u0131n\u0131n zorunlu bekleme s\u00fcresine ili\u015fkindir. Bu h\u00fckm\u00fcn arkas\u0131ndan \u015fu uyar\u0131c\u0131 yorum c\u00fcmleleri gelir:\"E\u011fer Allah'a ve Ahiret g\u00fcn\u00fcne inanm\u0131\u015flar ise Allah'\u0131n rahimlerinde yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 (\u00e7ocu\u011fu) saklamalar\u0131 kendileri i\u00e7in helal de\u011fildir.\"\"Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah, \u00fcst\u00fcn g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr ve hikmet sahibidir.\"Alt\u0131nc\u0131 h\u00fck\u00fcm, bo\u015fama evrelerinin say\u0131s\u0131na ili\u015fkindir. Buna ba\u011fl\u0131 olarak bo\u015faman\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi durumunda mehrin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc geri alma ve nafaka konular\u0131 ile ilgili h\u00fck\u00fcmler anlat\u0131l\u0131r. Bu h\u00fck\u00fcmlerin arkas\u0131ndan \u015fu uyar\u0131c\u0131 yorumlara yer verilmi\u015ftir:\"Kad\u0131nlara evliyken verdiklerinizden bir\u015fey geri almak, size hel\u00e2l de\u011fildir. Ama e\u011fer erkek ve kad\u0131n, Allah'\u0131n koydu\u011fu s\u0131n\u0131rlar\u0131 g\u00f6zetemeyeceklerinden korkarlarsa o ba\u015fka. E\u011fer kad\u0131n ile koca, Allah'\u0131n koydu\u011fu s\u0131n\u0131rlar\u0131 g\u00f6zetemeyecekler diye korkarsan\u0131z kad\u0131n\u0131n, bo\u015fanmak i\u00e7in kocas\u0131na fidye vermesinde her iki taraf i\u00e7in de bir sak\u0131nca yoktur. Bunlar Allah'\u0131n koydu\u011fu s\u0131n\u0131rlard\u0131r, bunlar\u0131 a\u015fmay\u0131n. Kim Allah'\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015farsa i\u015fte onlar zalimlerin ta kendileridirler.\"\"E\u011fer sonraki koca kad\u0131n\u0131 bo\u015far da Allah'\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 g\u00f6zeteceklerine inan\u0131rlarsa eski kar\u0131-kocan\u0131n tekrar birbirlerine d\u00f6nmelerinin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Bunlar Allah'\u0131n koydu\u011fu s\u0131n\u0131rlard\u0131r, O, onlar\u0131 bilen toplulu\u011fa anlat\u0131yor.\"Yedinci h\u00fck\u00fcm, bo\u015faman\u0131n ikinci evresinden sonra kad\u0131n\u0131 ya me\u015fru bir \u015fekilde tutmak ya da iyilikle b\u0131rakmak konusu ile ilgilidir. Bu h\u00fckm\u00fcn arkas\u0131ndan \u015fu uyar\u0131c\u0131 yorum c\u00fcmlelerini okuyoruz:\"Sak\u0131n onlara zarar vererek Allah'\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemek amac\u0131 ile kad\u0131nlar\u0131 al\u0131koymay\u0131n. Kim bunu yaparsa kendine yaz\u0131k etmi\u015f olur. Allah'\u0131n ayetlerini alaya almay\u0131n. Allah'\u0131n size ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 nimetleri ve \u00f6\u011f\u00fct vermek i\u00e7in indirdi\u011fi kitab\u0131 ve hikmeti hat\u0131r\u0131n\u0131zdan \u00e7\u0131karmay\u0131n, Allah'tan korkun ve O'nun her \u015feyi bildi\u011fini bilin.\"Bu, i\u00e7inizden Allah'a ve Ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlara y\u00f6nelik bir \u00f6\u011f\u00fctt\u00fcr. Bu sizin hesab\u0131n\u0131za en temiz ve iffete uygun yoldur. Allah bilir, fakat siz bilmezsiniz.\"Dokuzuncu h\u00fck\u00fcm, koca \u00f6l\u00fcp de dul kalan kad\u0131nlar\u0131n zorunlu bekleme s\u00fcrelerine ili\u015fkindir. Bu h\u00fckm\u00fcn arkas\u0131ndan \u015fu uyar\u0131c\u0131 yorum c\u00fcmleleri gelir:\"Bu s\u00fcrelerini doldurduklar\u0131nda me\u015fru olarak yapt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 siz sorumlu tutulmazs\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.\"Onuncu h\u00fck\u00fcm, zorunlu bekleme d\u00f6nemini ge\u00e7irmekte olan bir kad\u0131na ima yolu ile evlenme teklifi yapmaya ili\u015fkindir. Bu h\u00fckm\u00fc izleyen uyar\u0131c\u0131 yorum c\u00fcmlelerinde \u015f\u00f6yle buyuruluyor:\"Sizin onlar\u0131 hat\u0131r\u0131n\u0131zda tutaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 Allah biliyor. S\u00f6yleyece\u011finiz uygun s\u00f6zler d\u0131\u015f\u0131nda sak\u0131n onlarla gizlice bulu\u015fmak \u00fczere s\u00f6zle\u015fmeyin ve gerekli bekleme s\u00fcresi dolmad\u0131k\u00e7a nik\u00e2h akdetmeye giri\u015fmeyin, i\u00e7inizden ge\u00e7en duygular\u0131 Allah'\u0131n bildi\u011fini bilin, O'ndan \u00e7ekinin, iyi bilin ki, O, g\u00fcnahlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flar ve hal\u00eemdir.\"Onbirinci h\u00fck\u00fcm, gerek mehrin belirlendi\u011fi ve gerekse belirlenmedi\u011fi durumlarda cinsel ili\u015fki kurulmadan \u00f6nce bo\u015fanm\u0131\u015f kad\u0131nlara ili\u015fkindir. Bu h\u00fckm\u00fcn hemen arkas\u0131ndan vicdanlar\u0131 ok\u015fayan \u015fu uyar\u0131c\u0131 yorum c\u00fcmleleri ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz:\"Mehrin t\u00fcm\u00fcn\u00fc ba\u011f\u0131\u015flaman\u0131z takvaya daha yak\u0131nd\u0131r. Birbirinize kar\u015f\u0131 erdemlili\u011fi unutmay\u0131n. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz ne yaparsan\u0131z Allah onu g\u00f6r\u00fcr.\"Onikinci h\u00fck\u00fcm, kocas\u0131 \u00f6lm\u00fc\u015f ve bo\u015fanm\u0131\u015f kad\u0131na yap\u0131lacak ba\u011f\u0131\u015fa (mu'taya) ili\u015fkindir. Bu h\u00fck\u00fcmle ilgili olan uyar\u0131c\u0131 yorum c\u00fcmlesinde \u015f\u00f6yle buyuruluyor:\"Bo\u015fanm\u0131\u015f kad\u0131nlar\u0131n geleneklere uygun bir \u015fekilde ge\u00e7imlerini sa\u011flamak, takva sahiplerinin boynuna bor\u00e7tur.\"B\u00fct\u00fcn bu h\u00fck\u00fcmlerin arkas\u0131ndan gelen genel uyar\u0131c\u0131 yorum c\u00fcmlesi \u015f\u00f6yledir:\"Allah, size ayetlerini b\u00f6yle a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k anlat\u0131yor ki, d\u00fc\u015f\u00fcnesiniz.\"B\u00fct\u00fcn bu h\u00fck\u00fcmler, ayr\u0131 birer. ibadet niteli\u011findedirler. Evlilik yolu ile Allah'a ibadet... Cinsel ili\u015fki ve nesil \u00fcretimi yolu ile Allah'a ibadet... Bo\u015fama ve ayr\u0131lmada Allah'a ibadet... Zorunlu beklem\u00e9 s\u00fcresi ve evlili\u011fe d\u00f6nme yolu ile Allah'a ibadet... Nafaka verme ve ba\u011f\u0131\u015fta bulunma yolu ile Allah'a ibadet... Me\u015fru bi\u00e7imde evlili\u011fi s\u00fcrd\u00fcrme ya da e\u015fe iyilikle yol verme yolu ile Allah'a ibadet... Fidye vererek ya da mehirden vazge\u00e7erek bo\u015fanma yolu ile Allah'a ibadet... \u00c7ocuk emzirme ve memeden kesme yolu ile Allah'a ibadet... K\u0131sacas\u0131 her harekette ve her duyguda Allah'a ibadet. B\u00f6yle oldu\u011fu i\u00e7in bu h\u00fck\u00fcmler aras\u0131nda korku an\u0131nda ve g\u00fcvenli durumlarda namaz k\u0131l\u0131nmas\u0131na ili\u015fkin h\u00fckme yer verilerek \u015f\u00f6yle buyuruluyor:\"Namazlara ve orta namaza devam edin. Allah'a g\u00f6n\u00fclden ba\u011fl\u0131 ve sayg\u0131l\u0131 olarak namaza durun.E\u011fer korku alt\u0131nda iseniz y\u00fcr\u00fcrken ya da binek hayvan\u0131n s\u0131rt\u0131nda namaz k\u0131l\u0131n. G\u00fcvene kavu\u015ftu\u011funuzda ise bilmedi\u011finiz \u015feyleri size \u00f6\u011fretti\u011fi \u015fekilde Allah'\u0131 an\u0131n.\"Bu h\u00fck\u00fcm, incelemekte oldu\u011fumuz s\u00f6zkonusu h\u00fck\u00fcmlerin anlat\u0131m\u0131 hen\u00fcz bitmeden aralar\u0131na girmekte, b\u00f6ylece namaz ibadeti, g\u00fcndelik hayat ibadetleri ile \u0130sl\u00e2m'\u0131n \u00f6zelli\u011finden ve \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesine g\u00f6re insan\u0131n varolu\u015f amac\u0131ndan kaynaklanan bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7erisinde kayna\u015fmaktad\u0131r. Bu ifade tarz\u0131 bize ince espriyi d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrmek ister gibidir: Bu h\u00fck\u00fcmler birer ibadettir. Bu h\u00fck\u00fcmlerde Allah'\u0131n emrine uymak, namazda O'nun emrini yerine getirmek gibidir. Hayat b\u00f6l\u00fcnmez bir b\u00fct\u00fcn oldu\u011fu gibi hayat\u0131n i\u00e7inde yeralan ibadetler ayr\u0131lmaz bir sistemdir. Emirlerin t\u00fcm\u00fc Allah'tan gelir. \u0130\u015fte il\u00e2hi hayat sistemi budur.\" (Uzun zaman bu ayetlerin ifade \u00f6zelli\u011finin s\u0131rr\u0131n\u0131 kavrayamam\u0131\u015f\u0131m. Bundan dolay\u0131 bu c\u00fcz\u00fcn ilk bask\u0131s\u0131nda ve il\u00e2veli ikinci bask\u0131s\u0131nda bu konuda \u015f\u00f6yle demi\u015ftim; \"A\u00e7\u0131k\u00e7a belirtiyorum ki, bu ayetlerde aile hukuku konusunun aras\u0131nda neden namazla ilgili bir h\u00fckme yer verildi\u011fine tak\u0131ld\u0131m, kald\u0131m. Bu anlat\u0131m tarz\u0131n\u0131 s\u0131rr\u0131n\u0131 bir t\u00fcrl\u00fc anlayamad\u0131m. Onu zoraki bir yoruma da ba\u011flamak istemiyorum. Baz\u0131 tefsirciler, aile konusundan s\u00f6zedilirken namaz konusuna d\u00f6n\u00fclmesinin namaz\u0131n \u00f6nemini vurgulama, onu hat\u0131rlat\u0131p unutulmas\u0131na meydan vermeme amac\u0131na dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorlar. Bana bu a\u00e7\u0131klama tarz\u0131 da pek ikna edici gelmiyor (O bask\u0131n\u0131n 68. ve 69. sayfalar\u0131)S\u00f6zlerimi \u015f\u00f6yle ba\u011flam\u0131\u015ft\u0131m; \"Fakat samimi olarak s\u00f6yledi\u011fim gibi \u015fimdi d\u00fc\u015f\u00fcnebildi\u011fim a\u00e7\u0131klama tarz\u0131, beni pek tatmin etmi\u015f de\u011fil. E\u011fer ba\u015fka bir a\u00e7\u0131ktama bi\u00e7imi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsem, onu gelecek bask\u0131da a\u00e7\u0131klar\u0131m. E\u011fer y\u00fcce Allah okuyucular\u0131mdan birinin tatminkar bir a\u00e7\u0131klama tarz\u0131 bulmas\u0131n\u0131 nasip ederse l\u00fctfedip onu bana ula\u015ft\u0131rs\u0131n ve y\u00fcce Allah'\u0131n bu hidayeti kar\u015f\u0131s\u0131nda bana kendisine m\u00fcte\u015fekkir olma f\u0131rsat\u0131 versin.\"\u015eimdi ise i\u00e7ime do\u011fan bu a\u00e7\u0131klama tarz\u0131ndan tatmin oldum ve bu sayede yolum ayd\u0131nland\u0131. Bizi bu noktaya vard\u0131ran Allah'a hamdolsun. E\u011fer O, bizi bu noktaya vard\u0131rmam\u0131\u015f olsayd\u0131, biz kendili\u011fimizden oraya varamazd\u0131k.)Bu h\u00fck\u00fcmlerde \u015fu \u00f6zellik dikkatimizi \u00e7ekiyor. Bunlar birer somut ibadet olduklar\u0131, ibadet havas\u0131 olu\u015fturduklar\u0131 ve ibadet g\u00f6lgesi yans\u0131tt\u0131klar\u0131 gibi ayn\u0131 zamanda pratik hayat\u0131n, insan f\u0131trat\u0131 ile insan yap\u0131s\u0131n\u0131n, insan\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki hayat\u0131nda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 pratik ve somut zaruretlerin \u015fartlar\u0131ndan hi\u00e7birini g\u00f6zard\u0131 etmiyor.\u0130sl\u00e2m, insanlar i\u00e7in yasa koyar, onun yasalar\u0131 ne bir melekler toplulu\u011funa ve ne de ancak r\u00fcyalarda g\u00f6r\u00fclen kanatl\u0131 g\u00f6k varl\u0131klar\u0131na hitap eder. Bundan dolay\u0131 \u0130sl\u00e2m, yasal d\u00fczenlemeleri ve direktifleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile insanlar\u0131 ibadet ortam\u0131na y\u00fckseltirken onlar\u0131n insan olduklar\u0131n\u0131, ibadetlerinin insan taraf\u0131ndan yap\u0131lm\u0131\u015f ibadetler olduklar\u0131n\u0131, onlarda i\u00e7g\u00fcd\u00fc ve ihtiraslar\u0131n, yetersizlikler ve zaaflar\u0131n, zaruretler ve tepkilerin, his ve heyecanlar\u0131n, idealler ve k\u00f6t\u00fc ama\u00e7lar\u0131n oldu\u011funu hi\u00e7bir zaman unutmaz. \u0130slam, bunlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurur ve onlar\u0131 temiz ibadet yolunda parlak ayd\u0131nl\u0131klar sa\u00e7an bir \u0131\u015f\u0131k kayna\u011f\u0131na do\u011fru ilerletir. \u00dcstelik bu y\u00f6nlendirmeyi yapayl\u0131\u011fa ve zorlamaya ba\u015fvurmadan yapar. D\u00fczenini t\u00fcm\u00fc ile insan\u0131n insan oldu\u011fu ilkesine dayand\u0131r\u0131r.Bu gerek\u00e7e ile \u0130sl\u00e2m, erke\u011fin belirli bir s\u00fcre kar\u0131s\u0131 ile cinsel ili\u015fki kurmamay\u0131 kararla\u015ft\u0131rmas\u0131n\u0131 ho\u015fg\u00f6r\u00fc ile, anlay\u0131\u015fla kar\u015f\u0131lar. Fakat bu s\u00fcrenin d\u00f6rt ay\u0131 a\u015fmamas\u0131 gerekti\u011fini belirtir. \u0130sl\u00e2m bo\u015fama olay\u0131n\u0131 onaylar, onu me\u015fru sayar, h\u00fck\u00fcmlerini ve yasad\u0131\u015f\u0131 bi\u00e7imlerini d\u00fczenler. Fakat ayn\u0131 zamanda yuvan\u0131n temellerini sa\u011flamla\u015ft\u0131rmak, aile ba\u011flar\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmek ve bu ili\u015fkiyi ibadet d\u00fczeyine \u00e7\u0131karmak i\u00e7in t\u00fcm gayretini harcamaktan geri durmaz. Bu \u00f6yle bir dengedir ki, bu d\u00fczenin b\u00fct\u00fcn idealist ama\u00e7lar\u0131n\u0131 y\u00fcksek d\u00fczeyli bir realiteye, prati\u011fe ba\u011flar, bu idealist ama\u00e7lar\u0131 insan g\u00fcc\u00fcn\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde tutar, ilke olarak onlar\u0131n insana y\u00f6nelik olmas\u0131n\u0131 benimser.Burada, f\u0131tratla ba\u011fda\u015fan bir kolayl\u0131kla; hem kad\u0131na ve hem de erke\u011fe y\u00f6nelik bilgece (hekimane) bir kolayl\u0131kla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Bu \u00f6nemli proje ba\u015far\u0131-ya ula\u015famay\u0131nca, bu en k\u00fc\u00e7\u00fck toplumsal h\u00fccre (aile) dirli\u011fin ve istikrar\u0131n tad\u0131n\u0131 tadamay\u0131nca, her \u015feyin i\u00e7y\u00fcz\u00fcnden haberdar olan, her\u015feyi g\u00f6ren, insanlar\u0131n \u00f6zel hayatlar\u0131 ile ilgili onlar\u0131n bilmedi\u011fi ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 bilen y\u00fcce Allah kad\u0131n-erkek aras\u0131ndaki bu ba\u011f\u0131n bir tutsakl\u0131k zinciri, bir hapishane; ne kadar dayan\u0131lmaz, nefes ald\u0131rmaz, dikenlerle dolu ve kara bulutlarla sar\u0131lm\u0131\u015f bile olsa \u00e7\u00f6z\u00fclmesine imk\u00e2n olmayan bir kelep\u00e7e olmas\u0131n\u0131 istememi\u015ftir. Y\u00fcce Allah aile kurumunun huzur ve g\u00fcven yuvas\u0131 olmas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. E\u011fer insan f\u0131trat\u0131ndan ya da karakter farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan kaynaklanan bir sebep y\u00fcz\u00fcnden bu ama\u00e7 ger\u00e7ekle\u015fmemi\u015f ise b\u00f6yle bir \u00e7ift i\u00e7in en \u00e7\u0131kar yol birbirinden ayr\u0131larak yeni bir yuva kurmaya giri\u015fmeleridir. Yaln\u0131z, ayr\u0131lmay\u0131 kararla\u015ft\u0131rmadan \u00f6nce bu kutsal kurumu y\u0131k\u0131mdan kurtarmak i\u00e7in her yola ba\u015fvurulmal\u0131, bunun yan\u0131s\u0131ra ne kocan\u0131n ne kad\u0131n\u0131n ne emzikli \u00e7ocu\u011fun ve ne de ana rahmindeki bebe\u011fin zarara u\u011framamas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak yasal ve vicdan\u00ee-insan\u00ee \u00f6nlemler al\u0131nmal\u0131, ma\u011fdurlar\u0131n herbirine g\u00fcvenceler haz\u0131rlanmal\u0131d\u0131r.\u0130\u015fte bu, y\u00fcce Allah'\u0131n insan i\u00e7in yasalla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 il\u00e2hi d\u00fczendir.E\u011fer insan, y\u00fcce Allah'\u0131n insanlar i\u00e7in diledi\u011fi bu d\u00fczenin ilkeleri ve bar\u0131\u015f\u0131n egemen oldu\u011fu dengeli, temiz toplumu, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemin sosyal d\u00fczeni ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131rsa, aralar\u0131nda \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir mesafe oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr. E\u011fer gerek Bat\u0131da ve gerekse Do\u011fuda g\u00f6r\u00fclen ve kendilerini ileri sayan cahiliye toplumlar\u0131nda somutla\u015fan insanl\u0131\u011f\u0131n g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki realitesi ile \u0130sl\u00e2m'\u0131n \u00f6nerdi\u011fi sosyal d\u00fczen kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131l\u0131rsa bu kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmay\u0131 yapan ki\u015fi \u0130slami d\u00fczenin g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn hakim d\u00fczenlerine g\u00f6re ne kadar y\u00fcksek derecede oldu\u011funu kesinlikle farkeder; bu sistemi insanlar i\u00e7in yasalla\u015ft\u0131rmakla y\u00fcce Allah'\u0131n onlar hesab\u0131na ne \u00e7apta bir onur, temizlik ve bar\u0131\u015f dilemi\u015f oldu\u011funu hisseder. \u00d6zellikle kad\u0131n, y\u00fcce Allah'\u0131n kendisini ne \u00e7apta g\u00f6zetti\u011fini ve onurland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 somut bi\u00e7imde alg\u0131lar. O kadar ki, bu il\u00e2hi sistemin kendine y\u00f6neltti\u011fi bu belirgin g\u00f6zetimi kavrayan, ruh sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 yerinde her kad\u0131n\u0131n kalbinin mutlaka Allah sevgisi ile kaynay\u0131p co\u015faca\u011f\u0131ndan eminim."}