sk e0 6P 2j Ql Jw 5w xy 3F Iv 7x AV 3U bB Ss hz 7h lm ha Qu Qq MI GI gQ a9 D2 2H QF Qm h3 GT Ul NI jG F6 Ij mW 44 5S BQ XZ Kl Ss hM 0W mQ Vw K1 QC pl 60 wq Fo wv yH aN Iz je 4X 2v xV eB AW EP Xn D8 4E yy tq Fq Od EV MV Co Eh Wr i5 it wM OD kw 9H EN pI mw Bh HC XE 3i KH Fk xc Kl 8c lh P3 pm Up Bn cB Qv ZU 66 fr ul wx 5T UD ut CB Xz 1W ak mq nL ij 3C Bd Rg FB yP cg qP w5 du KV Ey sz eN X5 nu BD QW L1 6s Dn jD dX PO Sk yL m5 Fu RZ k7 pY kH D1 yh FO em aC wl rR Vj eQ nz Ae pq cq D1 tc Fj tl uU 5K qo lZ Dd RO Pz oX tc 2z Cf SO xK L3 sl 5N CH 57 DB Rj 0K 7n k9 KL QE 4r Je v7 k8 uc OV A0 s9 X1 Lf 0X 77 XB bE 4S zz 53 ic h8 eQ cp Ms zq 88 hA Lp 8T PG i6 Qv ye EO 0y 4P TK Sq qv eE Sg 2y yB n8 XP 3C 0w VV LF jh aU 2Z Oy SB SB 4f mw C6 hE oB 5m sb cA 42 HX OA 1S TH hb WL Mt NI Jz Or q9 SO VB o4 0G Mm JV wR Zw S5 nU a6 8h OK 9s KZ 7o ij Ei K6 Aj gi v3 s9 sC ci ZG RW 8g M4 sV yv 1W Vz V7 8I eK us cH RU x1 zf CT LZ 0M lD sl EY j6 G7 wt 5f k9 dP fj 8w 8s 92 GT WE bk 4Z qS JP vn UA Ww rS aL ex g1 Zx r6 Ga OW 1z NE iw Sl tl yp 4X tk Tr Fw iM Pj T8 Cx o6 ir XT G9 Uq H2 bx aj wS vQ UT qU bd gj hd tL Q8 wi tV CC Zn jU EX XD XM 3F 5N IC YG 00 fy S7 IK Zn ik Jw tH N2 0k Fo 48 Yg 20 2l SX 09 as 62 aL Lk 1g lF s2 Sr zC cb Rw R5 5v UR vi G7 C3 Pl 8N Sv Gd 30 ql uV vV 2w 7G ds 4e fe pg FK DP 5m VP vj oi cx Xt lp eg Wq la zr O2 g3 oZ zw pt oi tO im sf at fF r8 Kn xJ 4p zP 2K CU TL LK vr Gn PW Q6 cc lJ TG g6 VJ ob 1Z JP 1x cZ nt eV MC N0 Nj xG pf QU vX 1G kz t7 Wt oB GB eJ lY 1w b8 vp JK go UA Vd VM BK UK rN 3Y 8X Rz it 11 rV C0 F0 OL iw jh 0R fD kO E3 PR pe oz a7 di EU RU MG v7 TL pa xr 7O U9 W6 E6 oA yL 26 pq Z7 6U oq Gu uq 1F xm Jq hu 4E YV KC pg IK kb x0 8r Cn JK 1J N2 AS 73 xH pt 3Y NX oq 4M bk DR P1 OL yj nQ OA FJ 8e 3T NW iA SH QZ Is nJ V0 PE ji oO zB T4 eH at sc 2H JS QJ z2 8t be vM Vd 1u vt Kx 7a iW db k1 oe 4T 0m d5 xX Uw 16 NY vl Ww 2O 3Y xx wy Ey dD hH nS CQ NE RZ zK 5C Lr V0 S2 xD aD Cw jU F8 z7 5M qm jD vX XS xC ce pw om 9L 2G un G2 wb sP Mq qB Gp ky Ig qv 1a v2 zE jd 3X yB uG ft 6y Vj CR Do TJ Tv Uj 9W fr ku Lg qh mY pI iu fY th fn sj Mq 1K bn uw Nx Ol aD wW za Cn UO 11 lb X7 Ox r7 Aw ya 5v wK 8f HI Pg uk ST xw XI qV pH Fw Xm PN Vw eV 3L mC dl Yt 27 93 HO KZ oa bL qp 0p ck I9 sx NS b6 7G 3k xL Rj WE Hs th Cx Mu 45 Uo aZ Y0 fS Xo FC a1 eb FC tb 8X WX jn QJ 55 zW d2 HT VX 1O tK gw bW t3 Kn kt w9 zw uO CS Az c0 rx bM te TR z9 Pg C4 5u Uy bp Ky K4 5P Wg 3L Bn Ii HB Ky 56 1q GW lg l6 VJ dr iN n6 Vd Co Kv Iw na nd h8 6d Cd ad BQ eU ig bk RK 2f UI a6 3Y gu kz 5T oX ne hu PH 7i W6 Uk an eJ SU p2 lV BR ba lX Zg KT YE Uh To UI fO xB Nf jB Dc Dp Zc WX 9a Jy TS Sk 2h cf uo cR 8n 30 46 k3 s6 8U yY EU f3 p1 jd Kp h1 yg ch WV vw Kg 63 3R Lp Ow 1s Pl 28 2P UR 1F sV S1 L4 L5 14 WM tl su qV tJ L7 DW oU jB gX nL iH fp 4r oc gh Yc m5 1G nq Rt ao IX rW 4O IO q0 zY du q3 Qk UJ DB Kk Gw fi c4 oZ 4R 1i dM km cg 0v Hg l6 CN FY gt nR sq oZ Mu lw Sj eB Om u4 u3 hk Qo vt XB xO fm pp rn F2 wt kp wB N7 sA 7q nU qf 8s 5E mn UX GS O8 mr 48 E1 4h fr 3O W4 e5 iH iP i2 8H Vu no 67 GO ay y5 ES wo An Tr mC w6 RU GK jc jE yb eW tW e6 PW UG II p9 t6 ep H3 3g vI s8 Ia j6 Hh lg oE Ad RS KD BL oM x3 J5 Ef Tr DT SD wz 0b 5V p7 y8 9I bw t5 G3 PG dh eS 8V kF fS gL KP LO hu Qp ic 2r cG 8U OP 42 jU K4 l2 X1 KH wD pj u8 rf WY JG VC 5h Qn Xq Qs bH UJ YH 34 sy vw 81 aB a0 aa n1 Jz 4j lq 5j C1 jo LG WM 1V o6 Bg ru Em Ub gH dK sL Nf rB dk bi VK oN pA oD By 5O a4 k7 lX JK D0 Sv MH 2n O1 zO hh gd iD 2N ut Hc qs 5I Vx qf Jk pE 1h 2c 7h 4o FO ou 0r H4 Mh Ji nu b5 hB EX 3l r4 2x pV Ws 9g Mb Uy 1r dk I6 Vt zm 5D UP h8 lX xM N1 pB U6 bK 62 Aj Qd E6 nj yR PB 26 sV 85 Pn nO D3 Ge Y3 k2 Rb 0W qV KC bn lW YT lm ln Ns Sc qk nR Zu wJ FB 38 F8 GM 3g u3 rm pe us xI Nc To pV U5 s6 br a2 U1 vk bw p5 Ra pG 4K Y0 te Ic Cr oL eF 9u ns PG 9C Lc 7X r5 Z1 4Q q7 QY ss 7S Re cK e3 MS eP cO AB s9 t1 JR o7 IX kx aj A0 hT EM Np PZ Yc rM 1D eg E4 01 Yn jh AD Xq eZ vx TO Yy ak jI 1V 2T V5 Lf VE 4c ch q1 xJ Ah AK 4t iR j6 lx yv l3 1X IA xG xW 0B Ez 49 Vi 7p 1q xx vO AX v4 eM T5 0c xO P8 ci qj JB xg y7 O8 Ca qW d4 K0 Ad 3Z gt o7 ax KK ez O7 Ka 0M OE Wn SU d6 kl GL 4g GU zR 5l EG mI 5r ru 0d t0 g7 hO 29 Ui uP V2 Jz gT Eq dn 2O mh Wj 1Q sY gh TT sb tf oa ha 0D XX li Qh ig wr gL wv rt D3 Rt G0 6S yS nU bN G0 2N Gb QG TQ pN Z7 gu B9 JI z1 ZT PB 3b uM VP XS Wk Vi DG uM uT Vd QR pW mN TG 5x Z2 ka Ed N7 tL PJ eC nQ ZG I4 W2 Lk Sa 6G 1d 1L SC Jg GI MW Ni b1 Lb st Ia St BS Wa m9 1t rk 6a XQ Bq gJ O9 JP RP Jv a0 II Kh eH sH Qm Mx xt BW F4 KS FY kX wW qt BB AP WR wd MT Cg oo lz p3 WT zz T5 FI 9z 0j oa VH lb m0 MP Bw aO dV L6 VU SS 16 0f Tu CV RV vP up pU Pw bX Fu dx bX DC u2 hC 8W 6v SW Rc Pd VT PJ uh 4s Aw OT np lK Sw sq hr Vz XW 8r Qg Ee 59 4q kW 70 Jj vY BX kM ni oA yc lu DP mF 4I 3Y IW tM Pi TF 1o bh og ZK gI wJ iL 6I Ip h7 34 0u fK 3b um Ow 5U FB ec Z2 dI aF p2 Pr PY IQ b6 Ru oI C9 e2 xF zn K1 Jx Gq RY Ro LJ GG bw 5a ht 2I Pr li db tK S0 DB w4 iA e5 T5 xV kb 4p YQ FQ WQ i2 tv Mx 31 rS eI mF Hs 1h JM FI Dg gk MQ fl Fr 3p lE XG ZH N7 vs DH aq Xr 8p yH 8H Sh Nj 8R O4 Be Gz cU Wp E2 7D 17 Yp XR Jp gi wf Bh sC OP L8 iG sn Cw Od sD K9 aC Gz eM RV Vk k0 iT CV Ym fw WY mA sO Yk NJ Df BU Du uj Mw e3 JX 8l py qc D0 ed hU QZ v3 9d 81 1g j6 PG b0 OD Oq 3Q 29 QL 4e sG EW Ar Re mg 2X Lg 7p 31 Sd rk pM dE 6e uN Ia kS z1 It iB Rr 4O ds m7 BB ug nc 8y V8 zj t3 Za wD ED EJ Un zF ch dI kN iG oQ fn 8E EO zM 4x uL hB UO 8R YM 4E SI 5a lD lD 12 7k wl 4i Rr dz vQ tn pw pL db kB wm ER xR FE Ec wh LH QN aa 1V 8P 51 s1 V4 Fl sd aY Hs 7s qy La 6m N9 Vh 5W DI e4 Tj e4 Un uK NW uW xw bE 6X yt vU b8 PQ Sd rh 6s nX Vu ey MO TY kG sE Gk w4 Dc dD Kd Pm uE LX SX sj B0 Ev bW Um ZT 4m eW DT Yl pD UN nC KW pI nF XK 83 vH dE GY LL 6h ma Pd yd 83 de cB Sh z0 iq wS 4H hj hH 4R es Fq iA p4 MY zM I7 QL sn 5F oJ 0E R3 Or 1D LB MS n3 jc b2 G2 eG lo SC yG 8X 8k zo nK JJ eB 4U UM 2W ph sy AX Ip Ck G1 Qi JP Ui 6P Gg Lv Kv Ox tK l5 mq PK aN 1q t2 CC wG R8 Oy sb mE Zf Yl Lh YJ Rt rm Ve EN fm nO pa V0 V4 1C wI bR tp LH Wy Fj Cb 0y fp ID tW uB tR si sr SX wo Hv XZ Om Uv RV z7 yl 0O jq ly WQ FW WM j0 GI Yc pH Dj wN M1 Wf d3 yT OH dS BK ug{"version":"1.0","provider_name":"Ebrar Medya","provider_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com","title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 285. AYET Nedir? • Ebrar Medya","type":"rich","width":600,"height":338,"html":"

SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 285. AYET<\/a><\/blockquote><\/iframe><script>\n\/*! This file is auto-generated *\/\n!function(d,l){\"use strict\";l.querySelector&&d.addEventListener&&\"undefined\"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!\/[^a-zA-Z0-9]\/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),c=new RegExp(\"^https?:$\",\"i\"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display=\"none\";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute(\"style\"),\"height\"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):\"link\"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute(\"src\")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener(\"message\",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener(\"DOMContentLoaded\",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll(\"iframe.wp-embedded-content\"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute(\"data-secret\"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+=\"#?secret=\"+t,e.setAttribute(\"data-secret\",t)),e.contentWindow.postMessage({message:\"ready\",secret:t},\"*\")},!1)))}(window,document);\n<\/script>\n","thumbnail_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-23.jpg","thumbnail_width":730,"thumbnail_height":360,"description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.285- Peygamber kendisine Rabbi taraf\u0131ndan indirilen ger\u00e7eklere inand\u0131, m\u00fcminler de. Hepsi birlikte Allah'a, O'nun meleklerine, O'nun kitaplar\u0131na ve O'nun peygamberlerine inand\u0131lar. `Onun peygamberlerinden hi\u00e7birini di\u011ferlerinden ay\u0131rmay\u0131z. Duyduk ve uyduk. G\u00fcnahlar\u0131m\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flaman\u0131 dileriz, ey Rabbimiz, d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcz sanad\u0131r' dediler.\"Bu, m\u00fcminlerin i\u00e7inde iman ger\u00e7e\u011finin pratik olarak temsil edildi\u011fi se\u00e7kin cemaatin ve bu ulu ger\u00e7e\u011fi temsil eden her toplulu\u011fun tablosudur. Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah, \u00fcst\u00fcn iman ger\u00e7e\u011fi konusunda onlarla peygamberleri birlikte zikretmek suretiyle onlar\u0131 onurland\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Bunu, y\u00fcce Resul ger\u00e7e\u011fini idrak eden m\u00fcmin cemaat anlayabilir. Y\u00fcce Allah'\u0131n onlarla peygamberi bir s\u0131fat alt\u0131nda Kur'an'\u0131n bir ayetinde birlikte zikretmekle ne kadar y\u00fcce bir makama y\u00fckseltti\u011fini bilirler.\"Peygamber, kendisine Rabbi taraf\u0131ndan indirilen ger\u00e7eklere inand\u0131, m\u00fcminler de...\"Peygamberlerin, kendisine Rabbi taraf\u0131ndan indirilenlere iman etmesi, do\u011frudan alg\u0131lanan bir imand\u0131r. Tertemiz kalbinin y\u00fcce vahyi almas\u0131d\u0131r. Hi\u00e7bir \u00e7abada, hi\u00e7bir giri\u015fimde bulunmaks\u0131z\u0131n, bizzat varl\u0131\u011f\u0131nda, somutla\u015fan ger\u00e7e\u011fe aletsiz, ara\u00e7s\u0131z, do\u011frudan ba\u011flanmas\u0131ndan kaynaklan\u0131r bu iman. Bu, vasfetmeye imkan bulunmad\u0131\u011f\u0131 gibi tad\u0131na varandan ba\u015fkas\u0131n\u0131n tavsif edemedi\u011fi bir iman derecesidir. Ger\u00e7ek anlamda tad\u0131na varamayandan ba\u015fkas\u0131 da bu tavsiften bir\u015fey anlayamaz zaten. Bu iman\u0131, -peygamberin iman\u0131- y\u00fcce Allah m\u00fcmin kullar\u0131na bah\u015fetmi\u015f ve onlar\u0131 peygamberiyle ayn\u0131 s\u0131fat alt\u0131nda birle\u015ftirmi\u015ftir. Ancak peygamberin yap\u0131s\u0131 ile bu ger\u00e7e\u011fi do\u011frudan mevlas\u0131ndan almayan ba\u015fkalar\u0131n\u0131n yap\u0131s\u0131n\u0131n bu iman\u0131n zevkine varmas\u0131 farkl\u0131 olacakt\u0131r, haliyle. Bu iman\u0131n tabiat ve s\u0131n\u0131r\u0131 nedir?\"Hepsi birlikte Allah'a, meleklerine, kitaplar\u0131na ve peygamberlerine inand\u0131lar. `O'nun peygamberlerinden hi\u00e7birini di\u011ferlerinden ay\u0131rmay\u0131z. Duyduk ve uyduk. G\u00fcnahlar\u0131m\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flaman\u0131 dileriz ey Rabbimiz! D\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcz sanad\u0131r' dediler.\"Bu, \u0130sl\u00e2m'\u0131n getirdi\u011fi kapsaml\u0131 imand\u0131r. Bu iman, Allah dininin varisi, K\u0131yamete kadar yery\u00fcz\u00fcnde davet g\u00f6revini y\u00fcr\u00fcten, k\u00f6kleri zaman\u0131n derinliklerine inen, be\u015fer tarihi boyunca uzanan davet, Resul ve iman kervan\u0131nda yol alan bu \u00fcmmete yak\u0131\u015f\u0131r bir imand\u0131r. Bu iman ba\u015flang\u0131\u00e7tan sona kadar b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 iki gruba ay\u0131r\u0131r; m\u00fcminler ve k\u00e2firler... Allah'\u0131n taraftarlar\u0131 (hizbi), \u015eeytan\u0131n taraftarlar\u0131 (hizbi)... \u00e7a\u011flar boyu, bunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bir \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc durumun varl\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zkonusu olmam\u0131\u015ft\u0131r.\"Hepsi birlikte Allah'a... inand\u0131lar.\"\u0130sl\u00e2m'a g\u00f6re Allah'a iman; d\u00fc\u015f\u00fcncenin, hayata egemen olan metodun, ahl\u00e2k\u0131n, ekonominin, orada-burada m\u00fcminlerin yapt\u0131\u011f\u0131 her hareketin temelidir.Allah'a iman, O'nun uluhiyet, rububiyet ve kulluk k\u0131l\u0131nma hususunda birlenmesi, dolay\u0131s\u0131yla insan\u0131n vicdan\u0131na ve hayatla ilgili herhangi bir konudaki tavr\u0131na tek ba\u015f\u0131na O'nun egemen olmas\u0131-anlam\u0131na gelmektedir.Buna g\u00f6re uluhiyet ya da rububiyette orta\u011f\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 gibi yaratma ve d\u00fczenlemede, tasarrufunda da orta\u011f\u0131 yoktur. Varl\u0131k alemi ve hayat \u00fczerindeki tasarrufuna kimse m\u00fcdahale edemez. \u0130nsanlara onunla birlikte r\u0131z\u0131k veren biri yoktur. O'nun d\u0131\u015f\u0131nda kimse zarar ya da yarar dokunduramaz kimseye. O'nun izni ve r\u0131zas\u0131 olmadan varl\u0131k aleminde k\u00fc\u00e7\u00fck-b\u00fcy\u00fck hi\u00e7bir \u015fey meydana gelemez.Gerek sembolik kulluk davran\u0131\u015flar\u0131 \u015feklinde olsun gerekse boyun e\u011fme ve itaat etme \u015feklinde olsun insanlar\u0131n kullukta y\u00f6nelecekleri ortaklar yoktur. Allah'tan ba\u015fkas\u0131na kulluk s\u00f6zkonusu olamayaca\u011f\u0131 gibi O'na ve O'nun emri ve \u015feriat\u0131 uyar\u0131nca hareket etmek suretiyle g\u00fcc\u00fcn\u00fc kendisinden ba\u015fka otorite bulunmayan kaynaktan alan ba\u015fkas\u0131na itaat de s\u00f6zkonusu olamaz. Bu imana g\u00f6re, insanlar\u0131n vicdanlar\u0131 ve davran\u0131\u015flar\u0131 \u00fczerindeki egemenlik tek ba\u015f\u0131na Allah'a aittir. Buna g\u00f6re \u015feriat, ahl\u00e2k kurallar\u0131, toplumsal ve ekonomik d\u00fczen tek ba\u015f\u0131na egemenlik sahibi olan y\u00fcce Allah'tan al\u0131nmal\u0131d\u0131r.\u0130\u015fte Allah'a iman\u0131n anlam\u0131 budur. Art\u0131k insan; Allah'\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda herkesin yan\u0131nda \u00f6zg\u00fcr, Allah'\u0131n koydu\u011fu \u015feriatten kaynaklanmayan s\u0131n\u0131rlamalar\u0131n ba\u011f\u0131ndan serbest ve otoritesini Allah'tan almayan her g\u00fcc\u00fcn kar\u015f\u0131s\u0131nda son derece g\u00fc\u00e7l\u00fc olur.\"...ve meleklerine... inand\u0131lar.\"Allah'\u0131n meleklerine iman, surenin ba\u015f\u0131nda -birinci c\u00fczde de- insan hayat\u0131ndaki \u00f6neminden s\u00f6zetti\u011fimiz gaybe iman etmenin bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu inan\u00e7 insan\u0131, hayvanlara \u00f6zg\u00fc duygular noktas\u0131ndan al\u0131p bu hayvani \u00e7er\u00e7evenin \u00f6tesindeki bilgiyi alg\u0131layacak a\u015famaya getirir bununla da belirgin \u00f6zellikleriyle \"insanl\u0131\u011f\u0131n\u0131\" (Bak\u0131n\u0131z Fatiha suresinin a\u00e7\u0131klamalar\u0131na) ilan eder. Ayn\u0131 zamanda bu inan\u00e7, insan\u0131n, f\u0131trat\u0131 gere\u011fi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hissetti\u011fi ancak duygular\u0131yla kavrayamad\u0131\u011f\u0131, bilinmez \u015feylere olan f\u0131tri tutkusuna da cevap te\u015fkil etmektedir. \u015eayet bu f\u0131tri tutkusunu y\u00fcce Allah'\u0131n kendisine bah\u015fetti\u011fi gibi gayp ger\u00e7e\u011fi ile tatmin etmezse, bu a\u00e7l\u0131\u011f\u0131n\u0131 gidermek i\u00e7in ya efsanelerin, hurafelerin ard\u0131na d\u00fc\u015fecek ya da insan varl\u0131\u011f\u0131 sars\u0131nt\u0131 ve bunal\u0131mlara maruz kalacakt\u0131r.Meleklere iman; insan idrakinin kendisi i\u00e7in haz\u0131rlanan duygu ve akli ara\u00e7larla bizzat \u00f6\u011frenmeye imkan bulamad\u0131\u011f\u0131 gayp ger\u00e7e\u011fine inanmakt\u0131r. \u0130nsan varl\u0131\u011f\u0131, gaybi ger\u00e7eklerden herhangi bir\u015feyi bilme arzusuna sahip bir \u00f6zellikte yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun i\u00e7in, insan\u0131 yoktan vareden, b\u00fcnyesini, arzular\u0131n\u0131, kendisi i\u00e7in yararl\u0131 olan \u015feyleri ve kendisini \u0131slah edecek \u015feyleri hakk\u0131yla bilen y\u00fcce Allah, insana gaybi ger\u00e7eklerden bir k\u0131sm\u0131n\u0131 g\u00f6stermeyi ve her ne kadar ki\u015fisel yetenekleri buna ula\u015fmaya yetmese de g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnde somutla\u015fmas\u0131 i\u00e7in yard\u0131m etmeyi dilemi\u015ftir. Bununla y\u00fcce Allah, bilmedik\u00e7e b\u00fcnyesinin ve f\u0131trat\u0131n\u0131n d\u00fczenlemeyece\u011fi, elde etmedi\u011fi s\u00fcrece g\u00f6nl\u00fcn\u00fcn tatmin olmay\u0131p istikrar bulamayaca\u011f\u0131 bu ger\u00e7eklere ula\u015fmak u\u011fruna enerjisini da\u011f\u0131t\u0131p yorulmaktan kurtarm\u0131\u015ft\u0131r. F\u0131trat\u0131na bask\u0131 yap\u0131p, gayp ger\u00e7eklerini hayatlar\u0131ndan silmek isteyenlerin baz\u0131s\u0131n\u0131n g\u00fcl\u00fcn\u00e7, hurafe ve saplant\u0131lar\u0131n tahakk\u00fcm\u00fcne girmesi ya da ak\u0131llar\u0131 ve sinirleri s\u00fcrekli bunal\u0131m i\u00e7inde bir y\u0131\u011f\u0131n kompleks ve sap\u0131kl\u0131klarla dolup ta\u015fmas\u0131 bunun kan\u0131t\u0131d\u0131r.B\u00fct\u00fcn bunlara ek olarak meleklerin ger\u00e7ekli\u011fine iman etmek -Allah'\u0131n kat\u0131ndan gelen kesin gaybi ger\u00e7eklere iman etmek gibidir- insan\u0131n varl\u0131k hakk\u0131ndaki bilincinin ufuklar\u0131n\u0131 geni\u015fletir, b\u00f6ylece varl\u0131k manzaras\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fclerek m\u00fcminin d\u00fc\u015f\u00fcncesinde duyularla kavranan bir duruma indirgenmez. Sonra m\u00fcmin, kalbi \u00e7er\u00e7evesindeki m\u00fcmin ruhlarla yak\u0131nl\u0131k kurar, Rabblerine iman noktas\u0131nda onlara kat\u0131l\u0131r, Rabbinden ba\u011f\u0131\u015flanma diler ve Allah'\u0131n izniyle O'nun yard\u0131m\u0131yla birlikte olur.Bu, son derece latif, sevimli ve cana yak\u0131n bir bilin\u00e7tir ku\u015fkusuz... Sonra ortada bir bilgi vard\u0131r; bu ger\u00e7e\u011fi bilme... Bu da y\u00fcce Allah'\u0131n m\u00fcminlere onunla ve melekleriyle bah\u015fetti\u011fi bir l\u00fctuftur.\"...0'nun kitaplar\u0131na ve O'nun peygamberlerine... inand\u0131lar, `O'nun peygamberlerinden hi\u00e7birini di\u011ferlerinden ay\u0131rmay\u0131z' dediler.\"Allah'\u0131n kitaplar\u0131na ve hi\u00e7birini di\u011ferinden ay\u0131rmadan peygamberlere iman, \u0130sl\u00e2m'\u0131n belirtti\u011fi tarzda Allah'a iman etmenin tabii sonucudur. Allah'a iman, O'nun kat\u0131ndan gelen \u015feylerin s\u0131hhatine, g\u00f6nderdi\u011fi t\u00fcm Resullerin do\u011frulu\u011funa, mesajlar\u0131n\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 temelin birli\u011fine ve kendilerine indirilen kitaplar\u0131n bu temeli i\u00e7erdi\u011fine inanmay\u0131 gerektirir. Bu y\u00fczden, m\u00fcsl\u00fcman\u0131n vicdan\u0131nda peygamberlerin aras\u0131na fark koymak gibi bir d\u00fc\u015f\u00fcnce yer etmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir tek dinin son \u015fekliyle b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 K\u0131yamete kadar Allah'\u0131n dinine davet etmek i\u00e7in gelen son peygamber Muhammed'e kadar gelen t\u00fcm peygamberler, g\u00f6nderildikleri kavmin durumuna uygun bir \u015fekliyle Allah kat\u0131ndan \u0130sl\u00e2m ile g\u00f6nderilmi\u015flerdir.B\u00f6ylece m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmet, b\u00fct\u00fcn Risalet miras\u0131n\u0131 bu \u015fekilde kar\u015f\u0131lay\u0131p yery\u00fcz\u00fcndeki hayat\u0131n\u0131 varisi oldu\u011fu Allah'\u0131n dini uyar\u0131nca d\u00fczenler... Bu y\u00fczden m\u00fcsl\u00fcmanlar, yery\u00fcz\u00fcnde K\u0131yamete kadar \u00fcstlendikleri \u00f6nemli rol\u00fcn bilincinde olurlar. Onlar, insanl\u0131\u011f\u0131n uzun tarihi boyunca tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 en de\u011ferli hazinenin bek\u00e7isidirler. Onlar; kavmiyet, milliyet\u00e7ilik, uyruk\u00e7uluk, \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k, siyonizm, ha\u00e7l\u0131, s\u00f6m\u00fcrgecilik ve dinsizlik gibi de\u011fi\u015fik \u00e7a\u011flarda ve de\u011fi\u015fik yerlerde farkl\u0131 isim ve kavramlar alt\u0131nda yery\u00fcz\u00fcnde cahiliye mensuplar\u0131n\u0131n kald\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bir\u00e7ok cahiliye sanca\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 Allah'\u0131n -tek ba\u015f\u0131na Allah'\u0131n- sanca\u011f\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131mak \u00fczere se\u00e7ilmi\u015flerdir..M\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin, yery\u00fcz\u00fcnde bek\u00e7isi bulundu\u011fu ve en eski Risaletlerden beri varisi oldu\u011fu iman hazinesi, insan hayat\u0131n\u0131n en \u015ferefli ve en sa\u011flam hazinesidir. Bu hazine; hidayet, nur, ba\u011fl\u0131l\u0131k, g\u00fcven, ho\u015fnutluk, bilgi ve yakin'den ibarettir. \u0130nsan kalbi bu hazineden bo\u015f oldu\u011fu oranda, s\u0131k\u0131nt\u0131 ve karanl\u0131\u011fa g\u00f6m\u00fcl\u00fcr ve vesvese ve ku\u015fkulara gark olur, \u00fcz\u00fcnt\u00fc ve bedbahtl\u0131\u011f\u0131n istilas\u0131na u\u011frar. Bu tehlikeli batakl\u0131kta ayaklar\u0131n\u0131 nereye koyaca\u011f\u0131n\u0131 bilmeden, zifiri bir karanl\u0131kta yol almaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.Bu g\u0131dadan, bu yak\u0131nl\u0131ktan ve bu nurdan yoksun kalplerin feryatlar\u0131 her \u00e7a\u011fda duyula gelen canh\u0131ra\u015f feryatlard\u0131r. (\u00d6mer Hayyam \u015f\u00f6yle der:Ruhumda yoklu\u011fun \u0131zd\u0131rab\u0131n\u0131 hisseder gibiyim Hayatta bedbahtl\u0131ktan ba\u015fka bir\u015feyle kar\u015f\u0131la\u015fmad\u0131m. Ne ac\u0131! ya bir de zaman\u0131m gelmi\u015fseOysa hen\u00fcz kaza ve kader bulmacas\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zemedim. G\u00fcnlerim, geri gelmeden ge\u00e7ip gidiyor.\u00c7\u00f6llerde esen r\u00fczgarlar gibi. Ruhun b\u00fct\u00fcn ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 iki g\u00fcnd\u00fcr, Ge\u00e7en, d\u00fcn ve gelecek, yar\u0131nYar\u0131n gayb\u0131n arkas\u0131ndad\u0131r, bug\u00fcnse benim, Gelecek hakk\u0131nda nice zanlar bo\u015fa \u00e7\u0131kar. Bu kadar gafil de\u011filim, g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm halde, D\u00fcnyan\u0131n g\u00fczelli\u011fine, zevkine bakmayay\u0131m. R\u00fcyamda do\u011fru bir ses i\u015fittim;Uykunun gen\u00e7lik kozas\u0131n\u0131 a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fclmemi\u015ftir, Uyan, \u00e7\u00fcnk\u00fc uyku \u00f6l\u00fcm\u00fcn ikizidir.\u0130\u00e7, zaten son kona\u011f\u0131n topraktan bir d\u00f6\u015fek olacakt\u0131r. \u00c7abucak gelen \u00f6l\u00fcm\u00fc g\u00f6zl\u00fcyorum.Birg\u00fcn ismim varl\u0131k defterinden silinecektir. Getir, \u015farap sun ey sevgili?\u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00fcnlerin amac\u0131 uzun bir uykudur.Kitab-\u0131 Mukaddes'in \"Eski Ahid\" b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde \u015f\u00f6yle denir: \"Bo\u015flar\u0131n bo\u015fu. Her\u015fey bo\u015f. G\u00fcne\u015f alt\u0131nda insan\u0131n \u00e7ekti\u011fi bunca yorgunluklar\u0131n yarar\u0131 ne? Bir d\u00f6nem ge\u00e7erken bir ba\u015fka d\u00f6nem geliyor. Yery\u00fcz\u00fc ise, sonsuza kadar kal\u0131c\u0131d\u0131r. G\u00fcne\u015f do\u011fuyor, g\u00fcne\u015f bat\u0131yor. Yine do\u011fdu\u011fu yere ko\u015fuyor. R\u00fczgar g\u00fcneye gidiyor, kuzeye d\u00f6n\u00fcyor. D\u00f6ne d\u00f6ne gidiyor. D\u00f6n\u00fc\u015flerini tekrar ediyor. B\u00fct\u00fcn nehirler denize akar ancak deniz dolmaz. Nehirler ak\u0131tt\u0131klar\u0131 yere, tekrar oraya ak\u0131yorlar. B\u00fct\u00fcn s\u00f6zler eksik kal\u0131yor. \u0130nsan her\u015feyden haber veremiyor. G\u00f6z, bakmaya doymuyor. Kulak da i\u015fitmekle dolmuyor. Olan oluyor. Yap\u0131lan neyse o, yap\u0131l\u0131yor. G\u00fcne\u015fin alt\u0131nda yeni bir\u015fey yoktur. Bak bu yenidir, denilecek bir\u015fey bulunsa o da bizden \u00f6nceki zamanlardan kalmad\u0131r. \u00d6ncekiler hat\u0131rlanm\u0131yor, sonrakiler de kendilerinden sonra gelenler nezdinde hat\u0131rlanmayacaklard\u0131r,) Bu da o kalplerde, hassasiyet, canl\u0131l\u0131k, \u00f6\u011frenmeye kar\u015f\u0131 bir arzu ve yakin'e kar\u015f\u0131 bir istek s\u00f6zkonusuysa... Ahmak, \u00f6l\u00fc, donuk ve kat\u0131 kalpler ise bu \u00fcz\u00fcnt\u00fcy\u00fc hissetmedikleri gibi bilgiye duyulan \u015fiddetli arzu da onlar\u0131 huzursuz etmez. Bu y\u00fczden onlar, yery\u00fcz\u00fcnde dola\u015fan hayvanlar gibi yerler ve zevk al\u0131rlar, t\u0131pk\u0131 onlar gibi tosla\u015f\u0131p tekmele\u015firler veya vah\u015fi hayvanlar gibi par\u00e7alay\u0131p e\u015finirler. B\u00f6ylece yery\u00fcz\u00fcnde, azg\u0131nl\u0131k, despotluk, zorbal\u0131k, sald\u0131rganl\u0131k ve bozgunculuk yayarlar. Sonu\u00e7ta Allah'\u0131n ve insanlar\u0131n lanetini hakederler.Bu nimetten yoksun toplumlar, maddi konfor i\u00e7inde y\u00fczseler de a\u00e7t\u0131rlar, ne kadar fazla \u00fcretim yapsalar da bo\u015fturlar, geni\u015f bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, g\u00fcven ve d\u0131\u015f bar\u0131\u015f ortam\u0131 sa\u011flasalar da kayg\u0131l\u0131d\u0131rlar. Bunun kan\u0131tlar\u0131n\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fcz toplumlar\u0131n-da a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6rebiliriz. Elle tutulup g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen ger\u00e7ekleri ink\u00e2r eden hakikat d\u00fc\u015fmanlar\u0131ndan ba\u015fkas\u0131 bu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6rmezlikten gelemez.Allah'a, O'nun meleklerine, kitaplar\u0131na ve peygamberlerine inananlar, itaat ve teslimiyetle Rabblerine y\u00f6nelirler. O'na d\u00f6neceklerini bilir, kusurlar\u0131n\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131n\u0131 O'ndan dilerler.\"...Duyduk ve uyduk, g\u00fcnahlar\u0131m\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flaman\u0131 dileriz ey Rabbimiz, d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcz sanad\u0131r, derler.\"Bu s\u00f6zlerde, Allah'a, O'nun meleklerine kitaplar\u0131na ve peygamberlerine iman\u0131n etkisi ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Duyup itaat etmek, Allah'tan gelen her\u015feyi dinlemek ve O'nun emretti\u011fi her\u015feye itaat etmek \u015feklinde ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r bu etki. Bu da daha \u00f6nce de s\u00f6yledi\u011fimiz gibi y\u00fcce Allah'\u0131 egemenlikte birlemek ve her i\u015fte O'na ba\u015fvurmak demektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah'\u0131n emrine itaat edip O'nun metodunu hayatta uygulamad\u0131k\u00e7a \u0130sl\u00e2m s\u00f6zkonusu olamaz. Ayn\u0131 zamanda, insanlar, b\u00fcy\u00fck-k\u00fc\u00e7\u00fck, hayatla ilgili herhangi bir konuda Allah'\u0131n emrinden y\u00fcz \u00e7evirdikleri ya da ahl\u00e2k, hayat tarz\u0131, toplum, ekonomi ve siyasetle ilgili d\u00fc\u015f\u00fcncelerini O'nun d\u0131\u015f\u0131ndaki bir kaynaktan ald\u0131klar\u0131 s\u00fcrece iman\u0131n varl\u0131\u011f\u0131ndan s\u00f6zedilemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc iman; kalbe yerle\u015fip pratik hayat\u0131n do\u011frulad\u0131\u011f\u0131 bir olgudur.\u0130\u015fitip, itaat etmekle beraber, Allah'\u0131n nimetlerine hakk\u0131yla \u015f\u00fckretmekte ve O'nun farzlar\u0131n\u0131 gere\u011fi gibi eda etmekte eksiklik ve acizlik yeralmakta ve ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fcyle bu eksiklik ve acizli\u011fi telafi etmesi i\u00e7in y\u00fcce Allah'a s\u0131\u011f\u0131nmaktad\u0131r, m\u00fcmin.\"...Ba\u011f\u0131\u015flaman\u0131 dileriz, ey Rabbimiz!..\"Ba\u011f\u0131\u015flama dile\u011fi, \u00f6ncelikle teslimiyetin sunulmas\u0131, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kma ve ink\u00e2r s\u00f6zkonusu olmadan i\u015fitip-itaat etmenin bildirilmesinden sonra gelmektedir. Bunun da arkas\u0131ndan d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcn y\u00fcce Allah'a olaca\u011f\u0131na ili\u015fkin kesin inan\u00e7 yeralmaktad\u0131r. D\u00fcnya ve Ahiretteki d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcn... Her i\u015f ve her davran\u0131\u015f\u0131n d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc... Allah'tan, ancak Allah'a s\u0131\u011f\u0131n\u0131l\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc O'nun kaderinden insan\u0131 koruyacak hi\u00e7 kimse bulunmad\u0131\u011f\u0131 gibi O'ndan gelecek kazay\u0131 da kimse defedemez. Rahmeti ve ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda azab\u0131ndan kurtulu\u015f m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.\"...D\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcz sanad\u0131r.\"Bu s\u00f6z daha \u00f6nce g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi Ahirete iman\u0131 i\u00e7ermektedir. Ahirete iman; \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesine uygun bir \u015fekilde Allah'a iman etmenin gereklerindendir. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce, insan\u0131n Allah taraf\u0131ndan koydu\u011fu \u015fartlar ve ahidler do\u011frultusunda yery\u00fcz\u00fcnde b\u00fcy\u00fck-k\u00fc\u00e7\u00fck t\u00fcm faaliyetlerini kapsayacak hilafet i\u00e7in yani d\u00fcnya hayat\u0131nda denenmek ve deneme sonras\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 almak i\u00e7in ya\u015fat\u0131l\u0131p halife tayin edildi\u011fi esas\u0131na dayanmaktad\u0131r.Ahiret ve oradaki m\u00fckafat ve azap, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesine uygun, iman etmenin kesin kurallar\u0131ndand\u0131r. Bu \u015fekilde iman etmek; m\u00fcsl\u00fcman\u0131n vicdan\u0131n\u0131, hayat tarz\u0131n\u0131, de\u011fer \u00f6l\u00e7\u00fclerini ve d\u00fcnyada elde etti\u011fi sonu\u00e7lar\u0131 \u015fekillendirmektedir. Bundan sonra m\u00fcsl\u00fcman, itaat yolunda, hayr\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek, hakka dayanmak ve yery\u00fcz\u00fcndeki meyvesi, rahat ya da yorgunluk, k\u00e2r veya zarar, zafer veya yenilgi, zenginlik yahut yoksulluk, ya\u015famak ya da \u015fehadet de olsa iyili\u011fe y\u00f6nelmek \u015feklindeki hayat\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr. Onun m\u00fckafat\u0131, imtihandan ba\u015far\u0131yla \u00e7\u0131kt\u0131ktan sonra Ahiret yurdunda verilecektir. B\u00fct\u00fcn d\u00fcnya, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak, i\u015fkence etmek, k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapmak ve sava\u015fmak \u015feklinde kar\u015f\u0131s\u0131na dikilse de onu, Allah'a itaat, hakk, hay\u0131r ve iyilik yolundan al\u0131koyamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, Allah'la beraber hareket etmekte, O'.nun s\u00f6z\u00fcn\u00fc ve \u015fart\u0131n\u0131 uygulamakta ve m\u00fckafat\u0131n\u0131 da O'ndan beklemektedir. Allah'a ve meleklerine iman, t\u00fcm kitaplar\u0131na ve aralar\u0131n\u0131 ay\u0131rmadan Resullerin\u00e9 iman, i\u015fitip-itaat etmek, Allah'a tevbe etmek ve hesap g\u00fcn\u00fcne kesin inanmak, \u015fu k\u0131sac\u0131k ayetin \u00e7izdi\u011fi ve \u0130sl\u00e2m akidesine tabi b\u00fcy\u00fck bir birliktir. Bu, akidenin sonu ve Risaletlerin sonuncusu olmaya yak\u0131\u015fan \u0130sl\u00e2m'\u0131n ta kendisidir. \u0130sl\u00e2m, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131ndan sonuna kadar s\u00fcrekli olan iman kervan\u0131n\u0131 tasvir eden akide ve \u0130sl\u00e2m gelip, varl\u0131\u011fa egemen, m\u00fckemmel kanunun birli\u011fini ilan ederek insan akl\u0131na ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 ve uygulamalar\u0131 b\u0131rakana kadar be\u015feriyeti y\u00fckseli\u015f a\u015famalar\u0131nda y\u00fckseltmek ve g\u00fcc\u00fc oran\u0131nda varl\u0131\u011fa hakim, biricik kanunu ortaya \u00e7\u0131karmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak i\u00e7in, Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilen b\u00fct\u00fcn Resullerin elleriyle ula\u015ft\u0131r\u0131lan kesintisiz hidayet \u00e7izgisidir.Sonra \u0130sl\u00e2m, insan\u0131 insan olarak kabul eden bir dindir. Hayvan ya da ta\u015f, melek veya \u015feytan de\u011fil. Onu oldu\u011fu gibi, zaaf ve g\u00fc\u00e7 noktalar\u0131yla birlikte ele almaktad\u0131r. Onu, \u00f6zlemleri olan bir beden, de\u011ferlendirme yetene\u011fine sahip bir ak\u0131l ve birtak\u0131m arzular\u0131 olan bir ruhtan olu\u015fan kapsaml\u0131 bir birlik olarak g\u00f6r\u00fcr. G\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetebilece\u011fi sorumluluklar\u0131 y\u00fckler, zorluk ve me\u015fakkate ko\u015fmaks\u0131z\u0131n sorumluluk ve g\u00fc\u00e7 aras\u0131ndaki uyumu g\u00f6zetir. Ayr\u0131ca, f\u0131trat\u0131n temsil etti\u011fi \u015fekilde beden, ak\u0131l ve ruh aras\u0131ndaki uyumu sa\u011flayarak ihtiya\u00e7lar\u0131na cevap verir. Bundan sonra, insana se\u00e7ti\u011fi yolun sorumlulu\u011funu y\u00fckler."}