B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

73- G\u00f6kleri ve yeri ger\u00e7e\u011fe dayal\u0131 olarak yaratan O’dur. Her \u015fey ‘ `Ol ” dedi\u011fi g\u00fcn oluverir. S\u00f6z\u00fc ger\u00e7ektir. Sur’a \u00fcflendi\u011fi g\u00fcn, egemenlik O’nun tekelindedir. O gizli-a\u00e7\u0131k her \u015feyi bilir, O hikmet sahibidir ve her \u015feyden haberdard\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n

“Var\u0131p huzurunda toplanaca\u011f\u0131n\u0131z O’dur.”<\/p>\n

Ku\u015fkusuz alemlerin Rabbine teslim olmak hem zorunlu, hem de gereklidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yarat\u0131klar O’nun huzurunda toplanacakt\u0131r. O halde meydana gelmesi kesin olan toplanma g\u00fcn\u00fcnde kendilerini kurtaracak \u015feye y\u00f6nelmeleri, \u00f6n\u00fcnde sorumlu olarak dikilmeden \u00f6nce, bug\u00fcn t\u00fcm alemlerin teslim oldu\u011fu zata teslim olmalar\u0131 daha iyidir. B\u00f6ylece bu ger\u00e7e\u011fi (Allah’\u0131n huzurunda toplanma ger\u00e7e\u011fini) d\u00fc\u015f\u00fcnmek, daha ba\u015ftan teslim olmak duygusunu uyand\u0131r\u0131yor. Nas\u0131l olsa sonu\u00e7ta teslim olmaktan ka\u00e7\u0131nman\u0131n imk\u00e2n\u0131 yoktur.<\/p>\n

“G\u00f6kleri ve yeri ger\u00e7e\u011fe dayal\u0131 olarak yaratan O’dur.”<\/strong><\/p>\n

Bu da ba\u015fka etkenleri bar\u0131nd\u0131ran di\u011fer bir ger\u00e7ektir. Buna g\u00f6re kendisine teslim olmakla emr olunduklar\u0131 y\u00fcce Allah, g\u00f6klerin ve yerin yarat\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r. Yaratan, yaratt\u0131\u011f\u0131na sahip olan, egemen olan, h\u00fckmeden ve diledi\u011fi gibi tasarrufta bulunand\u0131r. O, g\u00f6kleri ve yeri “hakk’a g\u00f6re yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Bu yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n dayana\u011f\u0131 hakt\u0131r. Bu ayet, felsefenin, \u00f6zellikle de Eflatunculuk ve idealizmin evren hakk\u0131nda s\u00f6yledikleri “alg\u0131lanan bu alem, asl\u0131nda bir kuruntudan ibaretti ve ger\u00e7ek bir varl\u0131\u011f\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildi” gibi sa\u00e7ma fikirlerini \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcp bu t\u00fcr d\u00fc\u015f\u00fcnceleri d\u00fczeltti\u011fi gibi, evrenin yap\u0131s\u0131nda ve hareketlerinde aslolan\u0131n `hak” oldu\u011funu da bildirmektedir. \u0130nsanlar\u0131n s\u0131\u011f\u0131nd\u0131klar\u0131 ger\u00e7ek, varl\u0131\u011f\u0131n f\u0131trat\u0131nda ve tabiat\u0131nda gizli ger\u00e7e\u011fe dayanmaktad\u0131r. B\u00f6ylece \u00fcrpertici bir g\u00fc\u00e7 haline gelmektedir. Evrenin yap\u0131s\u0131nda uzant\u0131s\u0131 bulunmayan bat\u0131l\u0131n buna kar\u015f\u0131 koymas\u0131 art\u0131k m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bat\u0131l, yerden kopar\u0131lm\u0131\u015f, k\u00f6ks\u00fcz k\u00f6t\u00fc bir a\u011fa\u00e7 gibidir. K\u00f6p\u00fck gibi at\u0131l\u0131r gider. \u00c7\u00fcnk\u00fc hak gibi evrenin yap\u0131s\u0131nda bir temele dayanmamaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz bu, son derece \u00f6nemli bir ger\u00e7ektir, etkin oldu\u011fu kadar derindir de.<\/p>\n

Bir m\u00fcminin (ki\u015fisel olarak kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde) sahip oldu\u011fu hakk\u0131n varl\u0131k aleminin yap\u0131s\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck ger\u00e7e\u011fe ba\u011fl\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmesi, (nitekim bir ayette \u015f\u00f6yle denmektedir: “Bu, Allah’\u0131n hak olmas\u0131ndand\u0131r.” (Lokman Suresi: 30) Ayn\u0131 zamanda varl\u0131k alemindeki ger\u00e7e\u011fini de y\u00fcce Allah’\u0131n zat\u0131ndaki ger\u00e7e\u011fe ba\u011fl\u0131 oldu\u011funun bilincinde olmas\u0131. Evet, bu ger\u00e7e\u011fi, bu \u00fcrpertici \u015fekliyle kavrayan bir m\u00fcmin, ne kadar b\u00fcy\u00fcklenirse b\u00fcy\u00fcklensin, ne kadar \u015fi\u015finirse \u015fi\u015finsin, istedi\u011fi kadar azg\u0131nla\u015fs\u0131n, zorbala\u015fs\u0131n, istedi\u011fi kadar i\u015fkence yapabilsin yine de bat\u0131l\u0131, varl\u0131k i\u00e7inde sonradan beliren bir kabarc\u0131ktan \u00f6te bir \u015fey olarak g\u00f6rmez. Ne bir k\u00f6k ne de uzant\u0131s\u0131 s\u00f6z konusudur. Pek yak\u0131nda s\u00f6n\u00fcp gidecektir. Bu, varl\u0131k i\u00e7inde hi\u00e7 olmam\u0131\u015f gibi yok olacakt\u0131r.<\/p>\n

Nitekim m\u00fcmin olmayanlar\u0131n duygular\u0131 da bu ger\u00e7e\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnmekten \u00fcrperiyor. Teslim olup tevbe ediyorlar.<\/p>\n

Her \u015fey “Ol” dedi\u011fi g\u00fcn oluverir.”<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bu, her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeten otoritedir. Diledi\u011fi gibi yaratan, yoktan var eden, istedi\u011fini ortadan kald\u0131r\u0131p yerine ba\u015fkas\u0131n\u0131 getiren, diledi\u011fi gibi de\u011fi\u015fiklik yapan serbest iradedir. Bu ger\u00e7e\u011fin burada sunulmas\u0131, m\u00fcmin g\u00f6n\u00fcllerde inan\u00e7 yap\u0131s\u0131n\u0131n oturtulmas\u0131 operasyonunun bir par\u00e7as\u0131 olmakla beraber, her \u015feyi hakk’a g\u00f6re yaratan, bir\u015feye `Ol’ dedi\u011finde hemen `oluveren’ alemlerin Rabbine teslim olmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131lanlar\u0131n g\u00f6n\u00fcllerinde de duyguland\u0131r\u0131c\u0131 etkiler b\u0131rakmaktad\u0131r.<\/p>\n

“S\u00f6z\u00fc ger\u00e7ektir.”<\/strong><\/p>\n

\u0130ster her \u015feyi onunla yaratt\u0131\u011f\u0131 `Ol, der o da olu verir’ s\u00f6z\u00fc olsun, ya da sadece kendisine teslim olunmay\u0131 emretti\u011fi s\u00f6z\u00fc olsun veya kendisine teslim olduklar\u0131nda insanlar i\u00e7in kanun koydu\u011fu s\u00f6z\u00fc olsun yahut ge\u00e7mi\u015ften, \u015fimdiki zamandan, gelecekten, yaratmadan, yoktan var etmeden, huzurunda toplan\u0131laca\u011f\u0131 g\u00fcnden ve o g\u00fcn ger\u00e7ekle\u015fecek cezadan haber veren s\u00f6z\u00fc olsun fark etmez.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu sayd\u0131klar\u0131m\u0131za ili\u015fkin s\u00f6zleri ger\u00e7ektir. O halde ne yarar ne de zarar dokundurmaya g\u00fc\u00e7leri yetmeyen yarat\u0131klar\u0131 O’na ortak ko\u015fanlar ve nereden gelirse gelsin O’ndan ba\u015fkas\u0131n\u0131n s\u00f6z\u00fcne, varl\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin yorumuna, hayat i\u00e7in koydu\u011fu yasalara uyanlar\u0131n sadece O’na teslim olmalar\u0131 \u00e7ok daha iyidir.<\/p>\n

Sur’a \u00fcflendi\u011fi g\u00fcn egemenlik O’nun tekelindedir.<\/strong><\/p>\n

Bu g\u00fcnde, toplanma g\u00fcn\u00fcnde.. Sur’a \u00fcflenece\u011fi g\u00fcnde… Bu g\u00fcnde insanlar\u0131n mahiyetini bilmedi\u011fi bir \u015fekilde dirili\u015f ve meydana gelme olaylar\u0131 ger\u00e7ekle\u015fecektir. Bunlar, y\u00fcce Allah’\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 `gayb’\u0131n kapsam\u0131na girmektedirler. Sur’un kendisi de mahiyeti, hakikat\u0131 ve \u00f6l\u00fclerin kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan `gayb’\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7ine girmektedir. Tercih edilen rivayetler bu konuda \u015f\u00f6yle diyorlar: Bu, bir melek taraf\u0131ndan \u00fcflenen nurdan bir borudur. Kabirlerde olan herkes i\u015fitir ve dirilmeye ba\u015flar. Bu, ikinci \u00fcflemedir. Birincide ise, y\u00fcce Allah’\u0131n dilediklerinin d\u0131\u015f\u0131nda g\u00f6klerde ve yerde bulunan her \u015fey yok olur. Nitekim Z\u00fcmer suresinde yer alan bir ayette \u015f\u00f6yle denmektedir: “Sur’a \u00fcflenince, Allah’\u0131n diledi\u011finin d\u0131\u015f\u0131nda, g\u00f6klerde ve yerde bulunanlar\u0131n hepsi d\u00fc\u015f\u00fcp \u00f6l\u00fcr. Sonra sur’a bir daha \u00fcflenince hemen aya\u011fa kalk\u0131p bak\u0131\u015f\u0131p dururlar.” (S\u00fcmer Suresi: 68)<\/p>\n

Sur’a ili\u015fkin bu nitelendirmeler ve \u00fcflemenin etleri hakk\u0131ndaki haberlerden kesinlikle anl\u0131yoruz ki, bu, insanlar\u0131n \u015fu yery\u00fcz\u00fcnde ellerinde bulundurduklar\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri \u015feylerden tamamen farkl\u0131 bir \u00f6zelli\u011fe sahiptir. Bu y\u00fczden o da Allah’a \u00f6zg\u00fc `gayb’\u0131n kapsam\u0131na girmektedir. Y\u00fcce Allah’\u0131n niteliklerinden ve etkilerinden bildirdi\u011fi kadar\u0131yla bilebiliriz. Bu miktar\u0131 a\u015fmam\u0131z s\u00f6z konusu de\u011fildir. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda s\u00f6ylenenlerin g\u00fcvenirli\u011fi ve kesinli\u011fi s\u00f6z konusu de\u011fildir ve art\u0131k s\u00f6ylenenler zandan \u00f6teye ge\u00e7mez.<\/p>\n

\u0130\u015fte i\u00e7inde sur’a \u00fcflenece\u011fi b\u00f6yle bir g\u00fcnde -ink\u00e2rc\u0131lar bile- a\u00e7\u0131k\u00e7a ger\u00e7ekleri g\u00f6remeyen k\u00f6rler dahi son derece belirgin bir \u015fekilde h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131n tek ba\u015f\u0131na Allah’a ait oldu\u011funu, O’nun otoritesinden ba\u015fka bir otoritenin, O’nun iradesinden ba\u015fka bir iradenin s\u00f6z konusu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6receklerdir. O halde, d\u00fcnyadayken kendi istekleriyle O’na teslim olmaktan ka\u00e7\u0131nanlar, Sur’a \u00fcflendi\u011fi g\u00fcnde mutlak otoritesine teslim olmak zorunda kalmadan \u00f6nce, daha bu d\u00fcnyadayken teslim olmalar\u0131 \u00e7ok daha yerinde bir davran\u0131\u015f olur.<\/p>\n

`O gizli-a\u00e7\u0131k her \u015feyi bilir.’<\/strong><\/p>\n

\u015eu g\u00f6r\u00fclen evreni bildi\u011fi gibi perde gerisindeki gayb ger\u00e7e\u011fini bilen, kullar\u0131n hi\u00e7bir gizli i\u015finden habersiz olmayan, hi\u00e7bir durumlar\u0131n\u0131 g\u00f6zden ka\u00e7\u0131rmayan y\u00fcce Allah’a teslim olmalar\u0131, O’na kul olup sak\u0131nmalar\u0131 daha iyidir. Bizzat bu ger\u00e7ek i\u015fte b\u00f6yle hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor. Allah’a teslim olmay\u0131 kabul etmeyen yalanlayanlara kar\u015f\u0131 duyguland\u0131r\u0131c\u0131 bir etken olarak sunuluyor.<\/p>\n

“O hikmet sahibidir ve her \u015feyden haberdard\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Yaratt\u0131\u011f\u0131 evrenin, d\u00fcnya ve ahirette sahip oldu\u011fu kullar\u0131n i\u015flerini bir hikmete, bir bilgiye g\u00f6re y\u00f6nlendirir. O halde, O’nun direktiflerine ve \u015feriat\u0131na teslim olmalar\u0131, hikmetinin ve bilgisinin etkileriyle mutlu olmalar\u0131, yaln\u0131zca O’nun yol g\u00f6stericili\u011fine y\u00f6nelmeleri, \u0131ss\u0131z \u00e7\u00f6llerden ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131ktan kurtulup, hikmet ve bilginin g\u00f6lgesine, hidayet ve basiretin himayesine s\u0131\u011f\u0131nmalar\u0131 daha yararl\u0131 olacakt\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu ger\u00e7ek, ak\u0131llara ve g\u00f6n\u00fcllere ilhamlar ak\u0131tan etkenleri bu \u015fekilde i\u00e7ermektedir…<\/p>\n

\n
1. NUH’DAN HZ. MUHAMMED (S.A.V)’E TEVH\u0130D DAVASI<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

   Bu ders uzunlu\u011fuyla beraber tek bir par\u00e7adan olu\u015fmakta ve birbirine ba\u011fl\u0131 birka\u00e7 b\u00f6l\u00fcmden olu\u015fan tek konuyu i\u015flemektedir. Surenin ele ald\u0131\u011f\u0131 ba\u015fl\u0131ca konuya de\u011finmektedir. Bu da, inan\u00e7 binas\u0131n\u0131, il\u00e2hl\u0131k ve kullu\u011fun ger\u00e7ek mahiyetlerini ve ikisinin aras\u0131ndaki ili\u015fkinin mahiyetini kapsaml\u0131 bir bilgiye dayand\u0131rmaktan ibaretti. Ancak konu, bu sefer surenin ba\u015f\u0131ndan beri takip edilen \u00fcsl\u00fbbun d\u0131\u015f\u0131nda bir \u00fcsl\u00fbpla ele al\u0131nmaktad\u0131r. Konu i\u015flenirken, hik\u00e2ye tarz\u0131 bir anlat\u0131ma ba\u015fvurulmakta, ard\u0131ndan bir de\u011ferlendirmeye tabi tutulmaktad\u0131r. Bunun yan\u0131nda surede de yo\u011fun bir \u015fekilde yer alan duyguland\u0131r\u0131c\u0131 etkenlere de ba\u015fvurulmaktad\u0131r. Bunlar aras\u0131nda t\u00fcm \u00e7izgileri eksiksiz bir \u015fekilde sunulan sahne yer almaktad\u0131r. B\u00fct\u00fcn bunlar, surenin \u00f6ns\u00f6z\u00fcnde s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz pe\u015f pe\u015fe gelen uzun ve d\u00fczenli solukta i\u015flenmektedir<\/p>\n

   Bir b\u00fct\u00fcn olarak ders, Hz. Nuh’dan ba\u015flay\u0131p, Peygamberimiz (s.a.v)’e kadar s\u00fcren iman kafilesini sunmaktad\u0131r. Kafilenin ba\u015f\u0131nda da Allah’\u0131n salih kullar\u0131ndan bir kul olan Hz. \u0130brahim (Allah’\u0131n sel\u00e2m\u0131 \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131nda belirdi\u011fi \u015fekilde il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011fi sunulmaktad\u0131r. B\u00f6ylece, \u00e7evresindeki cahiliye sapmalar\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleriyle \u00e7arp\u0131\u015f\u0131rken, bir yandan da ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131ran ve onu kendi i\u00e7inde bulan bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat\u0131n ger\u00e7ek oldu\u011fu kadar, insan\u0131 \u00fcrperten bir tablosu \u00e7izilmektedir. F\u0131trat\u0131n derinliklerinde beliren \u015fekliyle ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131na ili\u015fkin do\u011fru bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye kavu\u015fmaktad\u0131r. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen ve alg\u0131lanan kan\u0131tlardan \u00e7ok daha g\u00fc\u00e7l\u00fc ve daha kal\u0131c\u0131 olan i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131n derinliklerinde yer alan kan\u0131tlara dayanmaktad\u0131r. Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131, ger\u00e7ek Rabbine y\u00f6neli\u015finden ve ona ili\u015fkin g\u00f6nl\u00fcnde hissetti\u011fi kan\u0131tla tatmin olu\u015fundan sonra \u0130brahim Peygamberin (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) durumunu s\u00f6z konusu etmektedir:<\/p>\n

   -Kavmi onunla tart\u0131\u015fmaya giri\u015fti, bunun \u00fczerine onlara de ki; “Allah beni do\u011fru yola iletmi\u015fken sizler, O’nun hakk\u0131nda benimle tart\u0131\u015fmaya m\u0131 kalk\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Ben O’na ko\u015ftu\u011funuz ortaklardan korkmam. Me\u011fer ki, Rabbim hakk\u0131mda bir \u015fey dilemi\u015f olsun. Rabbimin bilgisi her \u015feyi ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131r. Hal\u00e2 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyor musunuz?”<\/strong><\/p>\n

   “Sizler Allah’\u0131n hakk\u0131nda size hi\u00e7bir kan\u0131t indirmemi\u015f oldu\u011fu putlar\u0131 O’na ortak ko\u015fmaktan korkmazken, ben sizin O’na ko\u015ftu\u011funuz ortaklardan nas\u0131l olur da korkar\u0131m? E\u011fer biliyorsan\u0131z, s\u00f6yleyin bakay\u0131m, bu iki gruptan hangisi g\u00fcvenli olmaya daha l\u00e2y\u0131kt\u0131r?”<\/strong><\/p>\n

   Sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131, as\u0131rlar boyu gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f peygamberlerden olu\u015fan \u015ferefli kafilenin \u00f6nderlik etti\u011fi iman kervan\u0131yla birlikte yoluna devam ediyor. B\u00f6ylece, Allah’a ortak ko\u015fanlar\u0131n \u015firki, Rabblerinden gelen mesaj\u0131 yalanlayanlar\u0131n yalan\u0131 ciddiyetten uzak bir sa\u00e7mal\u0131k olarak beliriyor. Birbirinden kopmadan yoluna devam eden kervan\u0131n yan\u0131nda darmada\u011f\u0131n bir durum sergiliyor. Bu kervan\u0131n ba\u015f\u0131 ile sonu birbiri ile b\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015f ve tek bir \u00fcmmeti olu\u015fturmu\u015ftur. \u00d6ncekilerin uydu\u011fu yol g\u00f6stericili\u011fe sonrakiler de uyuyor. Hem de zaman ve mek\u00e2n fark\u0131n\u0131 dikkate almadan, \u0131rk ve ulus farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fc edinmeden, soy ve renk ay\u0131r\u0131m\u0131na itibar etmeden… \u00c7\u00fcnk\u00fc, onlar\u0131 birbirine ba\u011flayan ip, \u015fu \u015ferefli kafilenin ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 biricik dindir.<\/p>\n

   Bu ulu kervan\u0131n sunulmas\u0131ndan sonra, y\u00fcce Allah’\u0131n se\u00e7kin Peygambere (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) y\u00f6nelik s\u00f6zlerinde ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir sahne de ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.<\/p>\n

   -\u0130\u015fte bu Allah’\u0131n do\u011fru yoludur, diledi\u011fi kullar\u0131n\u0131 ona iletir. E\u011fer onlar da Allah’a ortak ko\u015fsalard\u0131, yapm\u0131\u015f olduklar\u0131 b\u00fct\u00fcn iyilikler bo\u015fa giderdi.<\/strong><\/p>\n

   -Bunlar kendilerine kitap, egemenlik ve peygamberlik verdi\u011fimiz kimselerdir. E\u011fer \u015fu adamlar bunlar\u0131 ink\u00e2r ederlerse onlara, kendilerini ink\u00e2r etmeyen ba\u015fka bir toplulu\u011fun deste\u011fini sa\u011flar\u0131z.<\/strong><\/p>\n

   -\u0130\u015fte onlar Allah’\u0131n do\u011fru yola iletti\u011fi kimselerdir. Sen de onlar\u0131n yolunu izle ve de ki; “Ben bu Kur’an’a kar\u015f\u0131l\u0131k sizden hi\u00e7bir \u00fccret istemiyorum, O b\u00fct\u00fcn alemlere y\u00f6nelik bir hat\u0131rlatmadan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.”<\/p>\n

   Bu ulu kervan sunulduktan sonra, y\u00fcce Allah’\u0131n bir peygamber g\u00f6ndermedi\u011fini ve herhangi bir insana hi\u00e7bir zaman kitap indirmedi\u011fini ileri s\u00fcrenlere y\u00f6nelik bir k\u0131nama yer almaktad\u0131r. Bunlar Allah’\u0131 gere\u011fi gibi de\u011ferlendirememi\u015fler. Ger\u00e7ekten de `y\u00fcce Allah’\u0131n insanlar\u0131, nefisleri, ak\u0131llar\u0131 ve ondan kaynaklanan arzular\u0131, ihtiraslar\u0131, zaaf ve kusurlar\u0131yla ba\u015f ba\u015fa b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebilen biri, Allah’\u0131 gere\u011fi gibi tan\u0131yamam\u0131\u015f demektir. B\u00f6yle bir durum y\u00fcce Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131na, Rabbl\u0131\u011f\u0131na, ilim ve hikmetine, adalet ve rahmetine yak\u0131\u015fmaz. Y\u00fcce Allah’\u0131n rahmeti, ilmi ve adaleti kullar\u0131na peygamber g\u00f6ndermeyi, peygamberlerinden kimisine kitap indirmeyi, b\u00f6ylece insanlar\u0131 yarat\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131n yoluna y\u00f6neltmeye \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131, f\u0131tratlar\u0131n\u0131n \u00fczerine \u00e7\u00f6ken, hakka a\u00e7\u0131lan pencerelerini t\u0131kayan, i\u00e7indeki al\u0131c\u0131 ve verici ayg\u0131tlar\u0131n\u0131 i\u015flemez hale getiren tozlardan ar\u0131nd\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 gerektirmi\u015ftir. Bu arada Musa’ya (Allah’\u0131n sel\u00e2m\u0131 \u00fczerine olsun) indirilen kitapla birlikte kendisinden \u00f6nce gelmi\u015f t\u00fcm kitaplar\u0131 do\u011frulayan \u015fu kitap \u00f6rnek verilmektedir.<\/p>\n

   Birbirine ba\u011fl\u0131 b\u00f6l\u00fcmlerden olu\u015fan bu uzun ders, Allah’a iftira edenlerin davran\u0131\u015f\u0131n\u0131n, Allah taraf\u0131ndan kendisine vahiy geldi\u011fini ileri s\u00fcrenlerin iddias\u0131n\u0131n ve Allah’\u0131n indirdi\u011fi kitaba benzer bir kitap indirebilece\u011fini s\u00f6yleyenlerin, bu davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n i\u011fren\u00e7li\u011fini g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermekle son bulmaktad\u0131r. Bu t\u00fcr iddialar\u0131, \u0130sl\u00e2m \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalanlar\u0131n kimisi ileri s\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fc. Baz\u0131s\u0131 vahiy ald\u0131\u011f\u0131n\u0131, baz\u0131s\u0131 da peygamber oldu\u011funu iddia etmi\u015fti.<\/p>\n

   En sonunda m\u00fc\u015friklere ili\u015fkin insan\u0131n i\u00e7ini karartan bir sahne yer almaktad\u0131r.<\/p>\n

   Zalimleri \u00f6l\u00fcm\u00fcn pen\u00e7esinde \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131rken ve melekler ellerini uzat\u0131p “Haydi verin can\u0131n\u0131z\u0131, Allah hakk\u0131nda s\u00f6ylemi\u015f oldu\u011funuz as\u0131ls\u0131z, yak\u0131\u015f\u0131ks\u0131z s\u00f6zlerden ve O’nun ayetlerine kar\u015f\u0131 kibirlenmelerinizden dolay\u0131 bug\u00fcn onur k\u0131r\u0131c\u0131 bir azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131lacaks\u0131n\u0131z” derlerken g\u00f6rmelisin!<\/strong><\/p>\n

   T\u0131pk\u0131 ilk yaratt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda oldu\u011fu gibi bize yine yaln\u0131z ba\u015f\u0131n\u0131za geldiniz, size vermi\u015f oldu\u011fumuz her \u015feyi arkan\u0131zda b\u0131rakt\u0131n\u0131z, \u00fczerinizde etkili ortaklar\u0131m\u0131z olduklar\u0131n\u0131 sand\u0131\u011f\u0131n\u0131z arac\u0131lar\u0131n\u0131z\u0131 yan\u0131n\u0131zda g\u00f6rm\u00fcyoruz, aran\u0131zdaki b\u00fct\u00fcn ba\u011flar kopuverdi, orta\u011f\u0131m\u0131z sand\u0131\u011f\u0131n\u0131z il\u00e2hlar sizden uzakla\u015f\u0131p kay\u0131plara kar\u0131\u015ft\u0131.<\/strong><\/p>\n

   Bu, son derece s\u0131k\u0131nt\u0131 verici, i\u00e7 karart\u0131c\u0131 ve korkun\u00e7 bir sahnedir. Allah’a kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fcklenmenin, mesaj\u0131ndan y\u00fcz \u00e7evirmenin, iftira edip yalanlaman\u0131n cezas\u0131 olarak k\u00fc\u00e7\u00fcmseme, ay\u0131plama ve azarlama \u00f6ne \u00e7\u0131kmaktad\u0131r sahnede.<\/p>\n

    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

   B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 73- G\u00f6kleri ve yeri ger\u00e7e\u011fe dayal\u0131 olarak yaratan O’dur. Her \u015fey ‘ `Ol ” dedi\u011fi g\u00fcn oluverir. S\u00f6z\u00fc ger\u00e7ektir. Sur’a \u00fcflendi\u011fi g\u00fcn, egemenlik O’nun tekelindedir. O gizli-a\u00e7\u0131k […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":10353,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10352","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n