{"id":12006,"date":"2020-10-24T09:07:17","date_gmt":"2020-10-24T06:07:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?p=12006"},"modified":"2020-10-24T09:07:17","modified_gmt":"2020-10-24T06:07:17","slug":"seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/","title":{"rendered":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 168. VE 171. AYETLER ARASI"},"content":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

MED\u0130NE YAHUD\u0130LER\u0130<\/strong><\/p>\n

168- Biz yahudileri yery\u00fcz\u00fcnde \u00e7e\u015fitli gruplara ayr\u0131ld\u0131k. Kimileri iyi kimselerdir, kimileri \u00f6yle de\u011fildir. Ola ki do\u011fru yola d\u00f6nerler diye onlar\u0131 iyilikler ile ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckler ile s\u0131navdan ge\u00e7irdik.<\/em><\/strong><\/p>\n

169- Onlar\u0131n arkas\u0131ndan yerlerine Kitab’a (Tevrat’a) varis olan ba\u015fka bir ku\u015fak ge\u00e7ti. Bunlar bu al\u00e7ak d\u00fcnyan\u0131n menfaatini al\u0131yorlar ve “Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz” diyorlar. Kendilerine o menfaatin bir kat\u0131 daha verilse onu da kaparlar.<\/em><\/strong><\/p>\n

Peki Allah hakk\u0131nda yaln\u0131z do\u011fruyu s\u00f6yleyecekler diye bir kitapta onlardan s\u00f6z al\u0131nmam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131? Bu kitab\u0131n i\u00e7erdi\u011fi mesajlar\u0131 okumam\u0131\u015flar m\u0131yd\u0131? G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?<\/em><\/strong><\/p>\n

170- Onlar ki, Kitab’a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131rlar ve nam\u0131m\u0131z\u0131 k\u0131lar! Hi\u00e7 ku\u015fkusuz biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 kayba u\u011fratmaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.<\/em><\/strong><\/p>\n

171- Hani o da\u011f\u0131 (Tur Da\u011f\u0131’n\u0131) ba\u015flar\u0131 \u00fczerine \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131k, onlar da\u011f\u0131n \u00fczerlerine d\u00fc\u015fece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131. Bu durumda kendilerine “Size verdi\u011fimiz Kitab’a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131n\u0131z ve i\u00e7indeki mesajlar\u0131 s\u00fcrekli akl\u0131n\u0131zda tutunuz.<\/em><\/strong><\/p>\n

Bunlar, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n Musa’dan sonraki k\u0131ssas\u0131n\u0131 tamamlama ba\u011flam\u0131nda gelmi\u015f bulunan Medeni ayetlerin bir devam\u0131d\u0131r. Musa’dan sonra yahudiler yery\u00fcz\u00fcne da\u011f\u0131ld\u0131lar. Mezhepleri ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, ekolleri ve davran\u0131\u015f bi\u00e7imleri (me\u015freb ve meslek) birbirinden ayr\u0131 gruplara ayr\u0131ld\u0131lar. Bu gruplar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 iyi, bir k\u0131sm\u0131 iyi de\u011fildi. Yaln\u0131z Allah’\u0131n rahmeti hal\u00e2 onlar\u0131 muhafaza ediyor, bazan nimetlerle, bazan da s\u0131k\u0131nt\u0131larla arka arkaya onlar\u0131 s\u0131navlardan ge\u00e7iriyordu. Belki tekrar Rabblerine d\u00f6nerler, olgunlu\u011fa kavu\u015furlar ve do\u011fru yola gelirlerdi:<\/p>\n

“Ola ki do\u011fru yola d\u00f6nerler diye onlar\u0131 iyilikler ile ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckler ile <\/strong>s\u0131navdan ge\u00e7erdik.”<\/strong><\/p>\n

Arka arkaya s\u0131navlardan ge\u00e7irilmek Allah’\u0131n kullar\u0131na bir rahmetidir. Onlar i\u00e7in s\u00fcrekli bir uyar\u0131 niteli\u011findedir. \u0130nsan\u0131 gayrete ve vurdumduymazl\u0131\u011fa iten unutkanl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 koruyucu bir \u00f6nlemdir…<\/p>\n

-Onlar\u0131n arkas\u0131ndan yerlerine Kitab’a (Tevrat’a) varis olan ba\u015fka bir ku\u015fak ge\u00e7ti. Bunlar bu al\u00e7ak d\u00fcnyan\u0131n menfaatini al\u0131yorlar ve “Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz” diyorlar. Kendilerine o menfaatin bir kat\u0131 daha verilse onu da kaparlar.<\/strong><\/p>\n

Musa peygamberin pe\u015fis\u0131ra gelen nesillerden sonraki bu nesillerin ana vas\u0131flar\u0131 \u015fudur: Onlar, Kitab’\u0131 miras alm\u0131\u015flar ve onu incelemi\u015flerdir. Yaln\u0131z onun direktifleri do\u011frultusunda \u015fekillenmi\u015f, kalpleri ve davran\u0131\u015f bi\u00e7imleri de ondan etkilenmemi\u015ftir. Nitekim et\u00fcdlere tabi tutulan bir k\u00fclt\u00fcre, ezberlenen bir bilgiye d\u00f6n\u00fc\u015fen her inan\u00e7 sisteminin durumu budur. Bunun yan\u0131nda onlar, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131ndan birini g\u00f6rd\u00fcklerinde, hemen \u00fczerine \u00fc\u015f\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. Sonra da d\u00f6nm\u00fc\u015fler, bu yapt\u0131klar\u0131n\u0131 te’vile kalk\u0131\u015fm\u0131\u015flar ve: “Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz” demi\u015flerdir. \u0130\u015fte bu mant\u0131kla onlar, her ne zaman yeni bir d\u00fcnya mal\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015flarsa yeniden onun \u00fczerine at\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r!<\/p>\n

Y\u00fcce Allah onlar\u0131n bu tutumlar\u0131n\u0131 olumsuz bir soru ile ortaya koyuyor:<\/p>\n

“Peki Allah hakk\u0131nda yaln\u0131z do\u011fruyu s\u00f6yleyecekler” diye bu Kitap’ta onlardan s\u00f6z al\u0131nmam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131? Bu kitab\u0131n i\u00e7irdi\u011fi mesajlar\u0131 okumam\u0131\u015flar m\u0131yd\u0131?<\/strong><\/p>\n

Tevrat’ta onlardan s\u00f6z al\u0131nm\u0131\u015f de\u011fil miydi? Onu te’vil etmemek ve h\u00fck\u00fcmlerini hilelerle sapt\u0131rmamak, Allah ad\u0131na ger\u00e7e\u011fin d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015feyi s\u00f6ylememek \u00fczere s\u00f6z vermemi\u015fler miydi? \u00d6yleyse nas\u0131l oluyor da, “Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz” deyip d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131 \u00fczerine at\u0131l\u0131yorlar? Allah ad\u0131na yalan s\u00f6zlerle kendilerini temize \u00e7\u0131kar\u0131yorlar. O’nun kendilerini ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 kesin s\u00f6yl\u00fcyorlar: Halbuki onlar, y\u00fcce Allah’\u0131n ancak ger\u00e7ekten tevbe edenleri, fiili olarak g\u00fcnahlardan d\u00f6n\u00fc\u015f yapanlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 biliyorlar. Kendilerinin b\u00f6yle bir durumlar\u0131 olmad\u0131klar\u0131n\u0131, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131ndan herhangi biri ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131nda hemen ona sar\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorlar. Ve onlar bu Kitab’\u0131 inceleyip i\u00e7indekilerini \u00f6\u011frendikten sonra, b\u00f6yle bir tav\u0131r tak\u0131n\u0131yorlar!<\/p>\n

Evet! Onlar Kitab’\u0131 incelemi\u015fler, ancak inceleme kalplerini harekete ge\u00e7irmedi\u011fi s\u00fcrece, hi\u00e7bir fayda sa\u011flamaz. Dini incelemi\u015f-\u00f6\u011frenmi\u015f nice bilginler vard\u0131r ki, kalpleri ondan tamamen uzakt\u0131r. Onlar\u0131n incelemeleri s\u0131rf onu te’vil etmek a\u00e7\u0131k bir kap\u0131s\u0131n\u0131 bulmak ve h\u00fck\u00fcmlerini sapt\u0131rmak i\u00e7indir. Niyetleri, kendilerini d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n nimetlerine kavu\u015fturabilecek fetvalar \u00e7\u0131karmaya y\u00f6neliktir. Dinin kar\u015f\u0131s\u0131ndaki en b\u00fcy\u00fck fel\u00e2ket; dini bir bilim dal\u0131 olarak inceledi\u011fi halde, bir inan\u00e7 sistemi \u015feklinde ona sahiplenmeyen ve Allah’tan korkup sak\u0131nmayan bilginlerden ba\u015fka nedir ki!<\/p>\n

“G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?<\/strong><\/p>\n

Evet. Oras\u0131 ahiret yurdudur! Allah’tan korkup sak\u0131nanlar\u0131n kalplerinde ahiretin \u00f6nemi, terazinin kefesinde a\u011f\u0131r basan biricik de\u011ferdir. \u0130nsan\u0131, bu d\u00fcnyan\u0131n ge\u00e7ici ve imtihan i\u00e7in verilen nimetlerine kap\u0131lmaktan koruyacak en \u00f6nemli de\u011fer kayna\u011f\u0131d\u0131r. Ahiret hayat\u0131n\u0131 hesaba katmadan hi\u00e7bir ruh ve hi\u00e7bir canl\u0131 do\u011fru yolda ilerleyemez. Ahiret yurdu olmadan, insan\u0131n i\u00e7indeki \u015fiddetli arzular\u0131, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn nimetlerine duyulan e\u011filimleri hangi \u015fey dengeleyebilir? Hangi g\u00fc\u00e7 insan\u0131n \u00fcmit ve arzular\u0131 \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ebilir ve onu k\u00f6t\u00fcl\u00fckten al\u0131koyabilir? \u0130nsan\u0131n i\u00e7indeki bu arzular\u0131n ta\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u015fehvetlerin ate\u015fini, \u00fcmitlerin sarho\u015flu\u011funu hangi kuvvet dindirebilir? D\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n sona ermesiyle kaybedilen ve insan\u0131n u\u011frunda m\u00fccadele verdi\u011fi d\u00fcnyal\u0131k nasibine kar\u015f\u0131l\u0131k onu ne huzura kavu\u015fturabilir? Hak ile bat\u0131l, iyilik ve k\u00f6t\u00fcl\u00fck aras\u0131ndaki sava\u015fta onun direnmesini hangi g\u00fc\u00e7 sa\u011flayabilir? D\u00fcnyan\u0131n nimetlerinin birbir ellerinden ka\u00e7\u0131p gitmesi, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn, \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131\u011f\u0131n ve bat\u0131l\u0131n azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda insan\u0131n \u015fiddetli arzular\u0131n\u0131 frenleyecek ne vard\u0131r?<\/p>\n

Bu korkun\u00e7 heng\u00e2mede ve bu b\u00fcy\u00fck sava\u015f meydan\u0131nda kesin bir ahiret inanc\u0131 olmadan ta\u015f ta\u015f \u00fcst\u00fcnde kalmaz. Geli\u015fen olaylara ve de\u011fi\u015fen durumlara kar\u015f\u0131 direnemez. Ahiret yurdu; Allah’tan korkan, ba\u011f\u0131\u015flayan, kendisini ar\u0131nd\u0131ran, sars\u0131nt\u0131lara, kas\u0131rgalara ve fitnelere kar\u015f\u0131 hak ve iyilik \u00fczerinde direnen, etraf\u0131na bakmadan g\u00fcvenle, g\u00f6n\u00fcl huzuru ile, kalpleri kesin inan\u00e7la dolu olarak y\u00fcr\u00fcyenler i\u00e7in, ger\u00e7ekten daha g\u00fczeldir.<\/p>\n

Bu ahiret yurdu, “Bilimsel Sosyalizm”in propagandac\u0131lar\u0131n\u0131n kalplerimizden, inan\u00e7 sistemimizden ve hayat\u0131m\u0131zdan s\u00f6k\u00fcp atmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 gayblerden biridir. Onlar bu gayb inanc\u0131 yerine, “Bilimsellik” ad\u0131n\u0131 verdikleri k\u00e2fir, cahil ve k\u00f6r bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyi yerle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar.<\/p>\n

\u0130\u015fte ortaya konmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bu u\u011fursuz \u00e7abalar hayat\u0131n d\u00fczenini bozdu\u011fu gibi, insan\u0131n i\u00e7 huzurunu da zedelemektedir. Kesin bir inan\u00e7 d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fekilde frenlenemeyecek \u00e7\u0131lg\u0131n ihtiraslar\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. R\u00fc\u015fvetin, bozgunculu\u011fun, arzu ve isteklerin, ta\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131n alevlerini serbest b\u0131rakmaktad\u0131r. \u0130hmalk\u00e2rl\u0131\u011f\u0131, vurdumduymazl\u0131\u011f\u0131 ve hainli\u011fi hayat\u0131n her alan\u0131na yaymaktad\u0131r…<\/p>\n

“Gaybilik” ile \u00e7eli\u015fen “Bilimsellik” onsekizinci ve ondokuzuncu asr\u0131n yobazl\u0131klar\u0131ndan biridir. “Be\u015feri Bilimler” bile bu yobazl\u0131ktan s\u0131yr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k yirminci as\u0131rda cahillerden ba\u015fka bu t\u00fcr yobazl\u0131klara tak\u0131lan kimse kalmam\u0131\u015ft\u0131r! (En’am, 59. ayetinin tefsirine bkz.) “\u0130nsan”\u0131n f\u0131trat\u0131 ile \u00e7eli\u015fen \u00fcstelik “hayat”\u0131 da be\u015feriyeti yok edecek, tehdid edecek bi\u00e7imde fel\u00e2kete s\u00fcr\u00fckleyen bir cehalettir bu! B\u00fct\u00fcn be\u015feriyetin elinden hayat\u0131n\u0131n ve g\u00fczelliklerinin ana maddelerini soyup almak isteyen ve b\u00f6ylelikle b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n sonunda siyonizmin otoritesine boyun e\u011fmesini kolayla\u015ft\u0131ran siyonist bir pl\u00e2nd\u0131r bu. Belki pl\u00e2ns\u0131z olarak i\u015finin bilincinde olmayan baz\u0131 kimseler, \u015furada burada papa\u011fan gibi bilimsellik naralar\u0131 atmaktad\u0131rlar. Yaln\u0131z siyonizmin d\u00fcnyan\u0131n de\u011fi\u015fik \u00fclkelerinde kurdu\u011fu ve kendilerini besledi\u011fi rejimler \u015furada burada bu korkun\u00e7 plan\u0131 bilin\u00e7li olarak uygulamaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131rlar!<\/p>\n

Hem ahiret meselesi hem de takva meselesi inan\u00e7 sisteminde ve insan\u0131n hayat\u0131nda iki ana meseleyi olu\u015fturdu\u011fundan Kur’an-\u0131 Kerim’in anlat\u0131m tarz\u0131, bu basit hayat\u0131n, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131na \u00fc\u015f\u00fc\u015fen muhataplar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnmelerini sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor:<\/p>\n

“G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?<\/strong><\/p>\n

E\u011fer insan\u0131n arzu ve istekleri de\u011fil de akl\u0131 h\u00fck\u00fcm verseydi, bilim diye adland\u0131r\u0131lan cehalet de\u011fil de ger\u00e7ek bilimin s\u00f6z\u00fc ge\u00e7seydi, ahiret yurdu \u015fu fani d\u00fcnyan\u0131n bir kesin kayna\u011f\u0131 olurdu:<\/p>\n

“Onlar ki, Kitab’a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131rlar ve namaz\u0131 k\u0131larlar. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz, biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fckafat\u0131n\u0131 kayba u\u011fratmaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.”<\/strong><\/p>\n

Burada kendilerinden s\u00f6z al\u0131nan ve kitab\u0131n muhtevas\u0131n\u0131 inceledi\u011fi halde inceledi\u011fi kitaba sar\u0131lmayan, onu uygulamaya koymayan, d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde, hareketlerinde, davran\u0131\u015f tarzlar\u0131nda ve hayatlar\u0131nda ona ba\u015fvurmayan ve ba\u011flanmayanlara \u00fcst\u00fc kapal\u0131 olarak de\u011finilmektedir. Yaln\u0131z ayeti kerime bu \u00f6zel dokunu\u015fun \u00f6tesinde genel bir h\u00fck\u00fcm niteli\u011findedir. B\u00fct\u00fcn \u015fartlarda her ku\u015fa\u011fa mesaj\u0131n\u0131 eksiksiz olarak vermektedir.<\/p>\n

“Sar\u0131l\u0131rlar” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn ifade tarz\u0131, rahatl\u0131kla alg\u0131lanabilecek ve g\u00f6r\u00fclebilecek bir manay\u0131 tasvir eder gibidir. Kitaba, kuvvet, ciddiyet ve kesinlikle sar\u0131lman\u0131n tablosudur. Y\u00fcce Allah kendi kitab\u0131na ve h\u00fck\u00fcmlerine bu \u015fekilde sar\u0131lmalar\u0131n\u0131 ister. Ger\u00e7e\u011fi kabul etmekten ka\u00e7madan, bask\u0131 yapmadan ve taassuba ko\u015fmadan… Ciddiyet, kuvvet ve kesinlik ba\u015fkad\u0131r, ger\u00e7e\u011fi kabule yana\u015fmamak, bask\u0131 yapmak ve taassub g\u00f6stermek daha ba\u015fkad\u0131r. Ciddiyet, kuvvet ve kesinlik meseleye yumu\u015fak bakmakla \u00e7eli\u015fmez. Yaln\u0131zca kaypakl\u0131klar \u00e7eli\u015fir. Geni\u015f ufuklu olmay\u0131 engellemez, yaln\u0131zca umursamazl\u0131kla \u00e7eli\u015fir. Realitelerin de Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131n h\u00fckm\u00fcne boyun e\u011fmesi gerekti\u011fi anlam\u0131na gelir.<\/p>\n

Kitab’a ciddiyet, kuvvet ve kesin bi\u00e7imde ba\u011fl\u0131l\u0131k ve namaz\u0131n -yani ibadetin ikame edilmesi, Rabbani yolun insan\u0131n hayat\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek i\u00e7in gerekli olan iki taraf\u0131 niteli\u011findedir. Bu ayette Kitab’a sar\u0131lman\u0131n ibadetlerle beraber verilmesi \u00f6zel bir anlam ifade etmektedir. Buradan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, bu hayat\u0131n d\u00fczelmesi i\u00e7in Kitab’\u0131n insan\u0131n hayat\u0131nda uygulanmas\u0131 gerekti\u011fi gibi, insanlar\u0131n kalplerinin d\u00fczelmesi i\u00e7in de ibadet ama\u00e7l\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131n yerine getirilmesi gerekmektedir. Bu iki unsur, insan\u0131n hayat\u0131n\u0131, i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 d\u00fczeltecek il\u00e2hi sistemin iki kesimini olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu iki ana unsur olmadan hayat\u0131 ve insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Ayetin son k\u0131sm\u0131 bu d\u00fczeltmeye i\u015faret etmektedir:<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 kayba u\u011framaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.”,<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte ayetin bu c\u00fcmlesi, s\u00f6zkonusu ger\u00e7e\u011fe i\u015faret etmektedir. Kitab’a pratik olarak ciddi bi\u00e7imde sar\u0131lmak ve birer ibadet olarak bu \u015fiarlar\u0131 yerine getirmek ad\u0131 ge\u00e7en d\u00fczelmenin iki ana unsurudur.<\/p>\n

Bu d\u00fczelme, Allah’\u0131n bu yolda \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 zayi etmeyece\u011fi bir d\u00fczelmedir.<\/p>\n

Bu il\u00e2hi sistemin iki taraf\u0131ndan biri ihmal edilmedik\u00e7e, hayat bozulmaya y\u00fcz tutmaz. Ciddi bi\u00e7imde Kitab’a sar\u0131lma ve onu insanlar\u0131n hayat\u0131na hakim k\u0131lman\u0131n terkedilmesi, kalpleri d\u00fczelten ve Kitab’\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini hilelere ba\u015fvurmadan uygulamay\u0131 sa\u011flayan ibadetin terkedilmesi ile hayat fesada u\u011frar. Kitap ve ibadete sar\u0131lma olmay\u0131nca ehli kitab\u0131n konumuna d\u00fc\u015f\u00fcl\u00fcr. Nitekim kalpleri ibadetten usanan, dolay\u0131s\u0131yla Allah korkusu duygusu k\u00f6relen b\u00fct\u00fcn kitap sahipleri bu konumdad\u0131r.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m\u0131n yolu, unsurlar\u0131 birbirini tamamlayan m\u00fckemmel bir yoldur. Otoriteyi Kitab’\u0131n ana ili\u015fkilerine dayand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi, kalbi de Allah’a kulluk temeline dayand\u0131r\u0131r. Bu nedenle kalpler Kitap’la bir uyum i\u00e7ine girer. Kalpler de d\u00fczelir, hayat ta d\u00fczelir.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu Allah’\u0131n yoludur. Allah’\u0131n cezas\u0131na m\u00fcstehak olan ve bedbaht olmaya mahk\u00fbm olanlardan ba\u015fkas\u0131 bu yoldan sapmaz ve onu ba\u015fka bir yolla de\u011fi\u015ftirmeye kalkmaz!<\/p>\n

Bu surede yer alan k\u0131ssan\u0131n halkalar\u0131n\u0131n sonunda, y\u00fcce Allah’\u0131n \u0130srailo\u011fullar\u0131’ndan nas\u0131l s\u00f6z ald\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor:<\/p>\n

“Hani o da\u011f\u0131 (Tur Da\u011f\u0131’n\u0131) ba\u015flar\u0131 \u00fczerine \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r, onlar da\u011f\u0131n \u00fczerlerine d\u00fc\u015fece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131. Bu durumda kendilerine “Size verdi\u011fimiz kitaba s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131n\u0131z ve i\u00e7indeki mesajlar\u0131 s\u00fcrekli akl\u0131n\u0131zda tutunuz ki, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nabilesiniz” dedik.”<\/strong><\/p>\n

Bu unutulmayacak bir s\u00f6zle\u015fme, unutulmayacak \u015fartlarda al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Bu s\u00f6z\u00fc ald\u0131\u011f\u0131nda y\u00fcce Allah, da\u011f\u0131 bir g\u00f6lgelik gibi \u00fczerlerine kald\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Onlar da\u011f\u0131n tepelerine inece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131! \u00d6nceden bu s\u00f6z\u00fc vermekten geri durmu\u015flard\u0131. Ne var ki, korkun\u00e7 bir harikan\u0131n g\u00f6lgesinde bu s\u00f6z\u00fc vermekten ba\u015fka \u00e7are bulamam\u0131\u015flard\u0131. Ve bu korku onlar\u0131 bir daha d\u00f6neklik yapmaktan al\u0131koymal\u0131yd\u0131. Bu g\u00fc\u00e7l\u00fc harikan\u0131n alt\u0131nda, bu s\u00f6zlerine kuvvet ve ciddiyetle sar\u0131lmalar\u0131 istenmi\u015fti. Var g\u00fc\u00e7leriyle ve kesinlikle ona ba\u011fl\u0131 kalmalar\u0131 emredilmi\u015fti. Bu sa\u011flamla\u015fm\u0131\u015f s\u00f6zle\u015fmelerinden geri d\u00f6nmemeleri, onu basite indirgememeleri ve hafife almamalar\u0131, bu s\u00f6zle\u015fmeyi b\u00fct\u00fcn muhtevas\u0131yla hat\u0131rda tutmalar\u0131 istenmi\u015fti. Belki b\u00f6ylece kalpleri kendilerine gelir ve Allah’tan korkarlard\u0131. S\u00fcrekli Allah’a ba\u011fl\u0131 kal\u0131r, O’nu unutmazlard\u0131!<\/p>\n

Ne var ki, yahudi bildi\u011fimiz yahudidir, s\u00f6zle\u015fmeyi bozdu. Allah’\u0131 unuttu. G\u00fcnahlara dald\u0131. Neticede Allah’\u0131n gazab\u0131na ve l\u00e2netine m\u00fcstehak oldu. Allah’\u0131n cezas\u0131n\u0131 haketti. Halbuki Allah onlar\u0131 o zamanlar t\u00fcm insanlar aras\u0131ndan se\u00e7mi\u015fti. Onlar\u0131 bol bol nimetleri ile donatm\u0131\u015ft\u0131. Yine de yahudi nimetlere \u015f\u00fckretmedi, s\u00f6zle\u015fmeye ba\u011fl\u0131 kalmad\u0131, verdi\u011fi kesin s\u00f6z\u00fc hat\u0131rlamad\u0131… \u0130\u015fte b\u00f6ylece Allah’\u0131n kurallar\u0131na asla zulmetmedi\u011fini daha net olarak kavrayabiliyoruz…<\/p>\n

TEVH\u0130D VE \u015e\u0130RK<\/strong><\/p>\n

\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z ders tamam\u0131yla Tevhid ve \u015eirk konusu etraf\u0131nda yo\u011funla\u015f\u0131yor. Nitekim daha \u00f6nce surede yer alan b\u00fct\u00fcn k\u0131ssalar da bu konuyu ana eksen olarak alm\u0131\u015flard\u0131. Her peygamberin s\u00fcrekli olarak insanlara Tevhid ger\u00e7e\u011fini hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131, \u015firke bula\u015fman\u0131n ak\u0131betinden onlar\u0131 sak\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131, bu hat\u0131rlatma ve sak\u0131nd\u0131rmalardan sonra yap\u0131lan uyar\u0131lar\u0131n teker teker ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi surede yer alan k\u0131ssalarla i\u015flenmi\u015ftir.<\/p>\n

\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z b\u00f6l\u00fcm Tevhid konusuna yeni bir a\u00e7\u0131dan, k\u00f6kl\u00fc bir perspektiften bakmaktad\u0131r. Allah’\u0131n insanlara sundu\u011fu f\u0131trat a\u00e7\u0131s\u0131ndan Tevhid’e bakmaktad\u0131r. Allah, daha zerrecikler aleminde iken onlar\u0131n ruhlar\u0131ndan ve olu\u015fumlar\u0131ndan Tevhid’e ili\u015fkin s\u00f6z alm\u0131\u015ft\u0131r! Allah’\u0131n ortaks\u0131z il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmek, insan\u0131n olu\u015fumunda yer alan f\u0131trat\u0131n gere\u011fidir. Bu y\u00fcce yarat\u0131c\u0131n\u0131n insan\u0131n yap\u0131s\u0131na yerle\u015ftirdi\u011fi ve insan\u0131 \u00f6z varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n yarg\u0131s\u0131 ile kendi \u00fczerine tan\u0131k tuttu\u011fu f\u0131trat\u0131d\u0131r. Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n derinliklerinde bu ger\u00e7e\u011fin bilincinde olu\u015funun yarg\u0131s\u0131 da ayr\u0131ca bu h\u00fckm\u00fcn peki\u015ftiricisi niteli\u011findedir. Allah taraf\u0131ndan insanlara iletilen mesajlara -peygamberliklere gelince, bunlar ancak birer hat\u0131rlatma ve ilk f\u0131trat\u0131n do\u011frultusundan sap\u0131p hat\u0131rlatmaya ve uyar\u0131ya muhta\u00e7 konuma d\u00fc\u015fenlere birer uyar\u0131d\u0131rlar. Tevhid, ilk yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131nda insan\u0131n, f\u0131trat\u0131 ile yarat\u0131c\u0131s\u0131 aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen sars\u0131lmaz bir s\u00f6zle\u015fmedir. Kendilerine hat\u0131rlatmada ve uyar\u0131da bulunacak peygamberler g\u00f6nderilmese bile, onlar i\u00e7in bu s\u00f6zle\u015fmenin bozulmas\u0131nda hakl\u0131 bir gerek\u00e7e olamaz. Yaln\u0131z y\u00fcce Allah’\u0131n rahmeti insanlar\u0131 icab\u0131nda yolunu \u015fa\u015f\u0131rabilecek f\u0131tratlar\u0131 ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rakmamay\u0131, ayn\u0131 \u015fekilde sap\u0131kl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fcklenebilecek olan ak\u0131llar\u0131na da onlar\u0131 havale etmeyi uygun g\u00f6rmemi\u015ftir. Y\u00fcce Allah’\u0131n bu konuda uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc y\u00f6ntem, insanlara m\u00fcjdeleyici ve uyar\u0131c\u0131 olarak peygamberler g\u00f6ndermek ve peygamberlerin g\u00f6nderili\u015finden sonra insanlara, sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmeleri i\u00e7in ellerinde hi\u00e7bir bahane b\u0131rakmamakt\u0131r!<\/p>\n

\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z derste Tevhid konusu bu a\u00e7\u0131dan i\u015flenirken, Kur’an’\u0131n anlat\u0131m tarz\u0131 bu \u00f6nemli meseleyi de\u011fi\u015fik \u00e7izgilerden ele almaktad\u0131r:<\/p>\n

1- Hikaye ile ifade edilen \u00e7izgi: <\/strong>Baz\u0131 rivayetlere g\u00f6re \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n tarihinde b\u00f6yle bir durumun s\u00f6zkonusu oldu\u011fu dile getirilirse de tercihe \u015fayan g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re, bu hi\u00e7bir yer ve zamanla s\u0131n\u0131rl\u0131 olmayan bir \u00f6rnektir. Bu insanlar\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131nda ve tarihte her zaman tekrarlanan bir durumun tasviridir. Her ne zaman insanlardan baz\u0131s\u0131na ilimden bir pay verilmi\u015fse bu ilmin onlar\u0131 ger\u00e7e\u011fe ve do\u011fru yola iletmesi beklenmi\u015ftir. Fakat insan kendisine verilen bu ilimden s\u0131yr\u0131labilir, ondan hi\u00e7bir \u015fekilde yararlanmayabilir. Kendilerine ilimden hi\u00e7bir \u015fey verilmeyenler gibi sap\u0131kl\u0131k yolunda y\u00fcr\u00fcmeye devam edebilir. Hatta yolun karanl\u0131klar\u0131nda ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir fener olan iman zevkiyle kayna\u015fmam\u0131\u015f olan bu ilim, insan\u0131 daha u\u011fursuz, daha sap\u0131k ve daha bedbaht bir yola \u00e7ekebilir!<\/p>\n

2- Ba\u015fka bir hik\u00e2ye ile ifade edilen \u00e7izgi: <\/strong>Bu k\u0131ssadan f\u0131trat\u0131n Tevhid’den ad\u0131m ad\u0131m \u015firke do\u011fru nas\u0131l kayd\u0131\u011f\u0131 tasvir edilmektedir. Burada y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine verece\u011fi \u00e7ocuktan hay\u0131r bekleme umudu ile ya\u015fayan bir insan \u00e7ifti \u00f6rnek g\u00f6sterilmektedir. Her ikisinin de f\u0131trat\u0131 Rabbleri olan Allah’a y\u00f6nelmektedir. E\u011fer kendilerine iyi bir halef verecek olursa, \u015f\u00fckredenlerden olacaklar\u0131na dair kesin olarak Allah’a s\u00f6z vermektedirler. Allah’\u0131n onlar\u0131n dileklerini yerine getirmesinden sonra kalpleri sapmakta, Allah’\u0131n kendilerine verdi\u011fini O’na ortak ko\u015fmaya ba\u015flamaktad\u0131rlar!<\/p>\n

3- Bu k\u0131ssada tasvir ile ifade edilen unsur: <\/strong>Burada insan\u0131n \u00f6z yap\u0131s\u0131nda var olan al\u0131c\u0131 cihazlar\u0131n\u0131n nas\u0131l k\u00f6reldi\u011fi ve insanlar\u0131 insanl\u0131k derecesinden a\u015fa\u011f\u0131ya yuvarlat\u0131p hayvanlar\u0131n seviyesine indiren, ger\u00e7ekten ve hakl\u0131 olarak onlar\u0131 cehennemin yak\u0131t\u0131 haline getiren sap\u0131kl\u0131\u011fa nas\u0131l vard\u0131\u011f\u0131 tasvir edilmektedir. Bu duruma d\u00fc\u015fen insanlar\u0131n kalpleri vard\u0131r, fakat onlarla bir \u015fey duyamazlar. G\u00f6zleri vard\u0131r onlarla bir \u015feyi g\u00f6remezler. Kulaklar\u0131 vard\u0131r onlarla bir \u015feyi i\u015fitemezler. Ve bunlar\u0131n hepsinin \u00f6tesinde onlar d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc ve kurtulu\u015fu olmayan bir sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir!<\/p>\n

4- Mesaj unsurunu ifade eden \u00e7izgi: <\/strong>Bu direktifler, k\u00f6rden bu al\u0131c\u0131 cihazlar\u0131 harekete ge\u00e7irmek, d\u00fc\u015f\u00fcncelerini ve de\u011ferlendirmelerini sa\u011flamak, onlar\u0131 g\u00f6klerin ve yerin harika sistemine y\u00f6neltmek ve bu cihazlar\u0131 ard\u0131nda \u00f6l\u00fcm\u00fcn gizlendi\u011fi geli\u015f zaman\u0131 belli olmayan ecelle ili\u015fkiye ge\u00e7irmek, onlar\u0131 do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 halde sap\u0131klar\u0131n kendisini delilikle ihtar etti\u011fi bu onurla peygamberin durumunu de\u011ferlendirmeye davet etmekle ilgilidir.<\/p>\n

5- Onlar\u0131n s\u00f6zde il\u00e2hlar\u0131 etraf\u0131nda yo\u011funla\u015fan, tart\u0131\u015fma ile ifade edilen \u00e7izgi:<\/strong> Halbuki onlar\u0131n il\u00e2hlar\u0131, il\u00e2h olman\u0131n \u00f6zelliklerinden, hatta hayat\u0131n \u00f6zelliklerinden bile yoksundur!<\/p>\n

Bu direktiflerin hepsi Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlara ve onlar\u0131n il\u00e2hlar\u0131na meydan okumaya y\u00f6nlendirilmesi, hem onlardan, hem il\u00e2hlar\u0131ndan hem de ibadetlerinden tamamen ayr\u0131 ve uzak oldu\u011funu ilan etmesi, kendisinden ba\u015fka hi\u00e7bir dostun bulunmad\u0131\u011f\u0131 yeg\u00e2ne dosta s\u0131\u011f\u0131nmas\u0131 ile sona ermektedir:<\/p>\n

“Benim dostum, koruyucum Kitab’\u0131 (Kur’an’\u0131) indiren Allah’d\u0131r. O, iyileri dost edinir, korumas\u0131 alt\u0131nda tutar.” (A’raf Suresi, 196)’<\/strong><\/p>\n

Ge\u00e7en dersin, sonu \u0130srailo\u011fullar\u0131 k\u0131ssas\u0131n\u0131n son b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde yer alan y\u00fcce Allah’\u0131n onlardan havaya kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f da\u011f\u0131n g\u00f6lgesi alt\u0131nda s\u00f6z almas\u0131 sahnesiydi. Bu yeni ders ise onu izlemektedir. Y\u00fcce Allah’\u0131n insan\u0131n f\u0131trat\u0131ndan ald\u0131\u011f\u0131 s\u00f6z ile b\u00fcy\u00fck s\u00f6zle\u015fme ile ba\u015flamaktad\u0131r. Bu sahne \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ve \u015faheserli\u011fi ile havaya kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f da\u011f sahnesinin bile kendisine yeti\u015femeyece\u011fi bir sahnedir!<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. MED\u0130NE YAHUD\u0130LER\u0130 168- Biz yahudileri yery\u00fcz\u00fcnde \u00e7e\u015fitli gruplara ayr\u0131ld\u0131k. Kimileri iyi kimselerdir, kimileri \u00f6yle de\u011fildir. Ola ki do\u011fru yola d\u00f6nerler diye onlar\u0131 iyilikler ile ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckler ile […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":12007,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12006","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\nSEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 168. VE 171. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.MED\u0130NE YAHUD\u0130LER\u0130168- Biz yahudileri yery\u00fcz\u00fcnde \u00e7e\u015fitli gruplara ayr\u0131ld\u0131k. Kimileri iyi kimselerdir, kimileri \u00f6yle de\u011fildir. Ola ki do\u011fru yola d\u00f6nerler diye onlar\u0131 iyilikler ile ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckler ile s\u0131navdan ge\u00e7irdik.169- Onlar\u0131n arkas\u0131ndan yerlerine Kitab'a (Tevrat'a) varis olan ba\u015fka bir ku\u015fak ge\u00e7ti. Bunlar bu al\u00e7ak d\u00fcnyan\u0131n menfaatini al\u0131yorlar ve "Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz" diyorlar. Kendilerine o menfaatin bir kat\u0131 daha verilse onu da kaparlar.Peki Allah hakk\u0131nda yaln\u0131z do\u011fruyu s\u00f6yleyecekler diye bir kitapta onlardan s\u00f6z al\u0131nmam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131? Bu kitab\u0131n i\u00e7erdi\u011fi mesajlar\u0131 okumam\u0131\u015flar m\u0131yd\u0131? G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?170- Onlar ki, Kitab'a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131rlar ve nam\u0131m\u0131z\u0131 k\u0131lar! Hi\u00e7 ku\u015fkusuz biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 kayba u\u011fratmaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.171- Hani o da\u011f\u0131 (Tur Da\u011f\u0131'n\u0131) ba\u015flar\u0131 \u00fczerine \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131k, onlar da\u011f\u0131n \u00fczerlerine d\u00fc\u015fece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131. Bu durumda kendilerine "Size verdi\u011fimiz Kitab'a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131n\u0131z ve i\u00e7indeki mesajlar\u0131 s\u00fcrekli akl\u0131n\u0131zda tutunuz.Bunlar, \u0130srailo\u011fullar\u0131'n\u0131n Musa'dan sonraki k\u0131ssas\u0131n\u0131 tamamlama ba\u011flam\u0131nda gelmi\u015f bulunan Medeni ayetlerin bir devam\u0131d\u0131r. Musa'dan sonra yahudiler yery\u00fcz\u00fcne da\u011f\u0131ld\u0131lar. Mezhepleri ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, ekolleri ve davran\u0131\u015f bi\u00e7imleri (me\u015freb ve meslek) birbirinden ayr\u0131 gruplara ayr\u0131ld\u0131lar. Bu gruplar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 iyi, bir k\u0131sm\u0131 iyi de\u011fildi. Yaln\u0131z Allah'\u0131n rahmeti hal\u00e2 onlar\u0131 muhafaza ediyor, bazan nimetlerle, bazan da s\u0131k\u0131nt\u0131larla arka arkaya onlar\u0131 s\u0131navlardan ge\u00e7iriyordu. Belki tekrar Rabblerine d\u00f6nerler, olgunlu\u011fa kavu\u015furlar ve do\u011fru yola gelirlerdi:"Ola ki do\u011fru yola d\u00f6nerler diye onlar\u0131 iyilikler ile ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckler ile s\u0131navdan ge\u00e7erdik."Arka arkaya s\u0131navlardan ge\u00e7irilmek Allah'\u0131n kullar\u0131na bir rahmetidir. Onlar i\u00e7in s\u00fcrekli bir uyar\u0131 niteli\u011findedir. \u0130nsan\u0131 gayrete ve vurdumduymazl\u0131\u011fa iten unutkanl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 koruyucu bir \u00f6nlemdir...-Onlar\u0131n arkas\u0131ndan yerlerine Kitab'a (Tevrat'a) varis olan ba\u015fka bir ku\u015fak ge\u00e7ti. Bunlar bu al\u00e7ak d\u00fcnyan\u0131n menfaatini al\u0131yorlar ve "Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz" diyorlar. Kendilerine o menfaatin bir kat\u0131 daha verilse onu da kaparlar.Musa peygamberin pe\u015fis\u0131ra gelen nesillerden sonraki bu nesillerin ana vas\u0131flar\u0131 \u015fudur: Onlar, Kitab'\u0131 miras alm\u0131\u015flar ve onu incelemi\u015flerdir. Yaln\u0131z onun direktifleri do\u011frultusunda \u015fekillenmi\u015f, kalpleri ve davran\u0131\u015f bi\u00e7imleri de ondan etkilenmemi\u015ftir. Nitekim et\u00fcdlere tabi tutulan bir k\u00fclt\u00fcre, ezberlenen bir bilgiye d\u00f6n\u00fc\u015fen her inan\u00e7 sisteminin durumu budur. Bunun yan\u0131nda onlar, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131ndan birini g\u00f6rd\u00fcklerinde, hemen \u00fczerine \u00fc\u015f\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. Sonra da d\u00f6nm\u00fc\u015fler, bu yapt\u0131klar\u0131n\u0131 te'vile kalk\u0131\u015fm\u0131\u015flar ve: "Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz" demi\u015flerdir. \u0130\u015fte bu mant\u0131kla onlar, her ne zaman yeni bir d\u00fcnya mal\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015flarsa yeniden onun \u00fczerine at\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r!Y\u00fcce Allah onlar\u0131n bu tutumlar\u0131n\u0131 olumsuz bir soru ile ortaya koyuyor:"Peki Allah hakk\u0131nda yaln\u0131z do\u011fruyu s\u00f6yleyecekler" diye bu Kitap'ta onlardan s\u00f6z al\u0131nmam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131? Bu kitab\u0131n i\u00e7irdi\u011fi mesajlar\u0131 okumam\u0131\u015flar m\u0131yd\u0131?Tevrat'ta onlardan s\u00f6z al\u0131nm\u0131\u015f de\u011fil miydi? Onu te'vil etmemek ve h\u00fck\u00fcmlerini hilelerle sapt\u0131rmamak, Allah ad\u0131na ger\u00e7e\u011fin d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015feyi s\u00f6ylememek \u00fczere s\u00f6z vermemi\u015fler miydi? \u00d6yleyse nas\u0131l oluyor da, "Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz" deyip d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131 \u00fczerine at\u0131l\u0131yorlar? Allah ad\u0131na yalan s\u00f6zlerle kendilerini temize \u00e7\u0131kar\u0131yorlar. O'nun kendilerini ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 kesin s\u00f6yl\u00fcyorlar: Halbuki onlar, y\u00fcce Allah'\u0131n ancak ger\u00e7ekten tevbe edenleri, fiili olarak g\u00fcnahlardan d\u00f6n\u00fc\u015f yapanlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 biliyorlar. Kendilerinin b\u00f6yle bir durumlar\u0131 olmad\u0131klar\u0131n\u0131, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131ndan herhangi biri ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131nda hemen ona sar\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorlar. Ve onlar bu Kitab'\u0131 inceleyip i\u00e7indekilerini \u00f6\u011frendikten sonra, b\u00f6yle bir tav\u0131r tak\u0131n\u0131yorlar!Evet! Onlar Kitab'\u0131 incelemi\u015fler, ancak inceleme kalplerini harekete ge\u00e7irmedi\u011fi s\u00fcrece, hi\u00e7bir fayda sa\u011flamaz. Dini incelemi\u015f-\u00f6\u011frenmi\u015f nice bilginler vard\u0131r ki, kalpleri ondan tamamen uzakt\u0131r. Onlar\u0131n incelemeleri s\u0131rf onu te'vil etmek a\u00e7\u0131k bir kap\u0131s\u0131n\u0131 bulmak ve h\u00fck\u00fcmlerini sapt\u0131rmak i\u00e7indir. Niyetleri, kendilerini d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n nimetlerine kavu\u015fturabilecek fetvalar \u00e7\u0131karmaya y\u00f6neliktir. Dinin kar\u015f\u0131s\u0131ndaki en b\u00fcy\u00fck fel\u00e2ket; dini bir bilim dal\u0131 olarak inceledi\u011fi halde, bir inan\u00e7 sistemi \u015feklinde ona sahiplenmeyen ve Allah'tan korkup sak\u0131nmayan bilginlerden ba\u015fka nedir ki!"G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?Evet. Oras\u0131 ahiret yurdudur! Allah'tan korkup sak\u0131nanlar\u0131n kalplerinde ahiretin \u00f6nemi, terazinin kefesinde a\u011f\u0131r basan biricik de\u011ferdir. \u0130nsan\u0131, bu d\u00fcnyan\u0131n ge\u00e7ici ve imtihan i\u00e7in verilen nimetlerine kap\u0131lmaktan koruyacak en \u00f6nemli de\u011fer kayna\u011f\u0131d\u0131r. Ahiret hayat\u0131n\u0131 hesaba katmadan hi\u00e7bir ruh ve hi\u00e7bir canl\u0131 do\u011fru yolda ilerleyemez. Ahiret yurdu olmadan, insan\u0131n i\u00e7indeki \u015fiddetli arzular\u0131, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn nimetlerine duyulan e\u011filimleri hangi \u015fey dengeleyebilir? Hangi g\u00fc\u00e7 insan\u0131n \u00fcmit ve arzular\u0131 \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ebilir ve onu k\u00f6t\u00fcl\u00fckten al\u0131koyabilir? \u0130nsan\u0131n i\u00e7indeki bu arzular\u0131n ta\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u015fehvetlerin ate\u015fini, \u00fcmitlerin sarho\u015flu\u011funu hangi kuvvet dindirebilir? D\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n sona ermesiyle kaybedilen ve insan\u0131n u\u011frunda m\u00fccadele verdi\u011fi d\u00fcnyal\u0131k nasibine kar\u015f\u0131l\u0131k onu ne huzura kavu\u015fturabilir? Hak ile bat\u0131l, iyilik ve k\u00f6t\u00fcl\u00fck aras\u0131ndaki sava\u015fta onun direnmesini hangi g\u00fc\u00e7 sa\u011flayabilir? D\u00fcnyan\u0131n nimetlerinin birbir ellerinden ka\u00e7\u0131p gitmesi, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn, \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131\u011f\u0131n ve bat\u0131l\u0131n azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda insan\u0131n \u015fiddetli arzular\u0131n\u0131 frenleyecek ne vard\u0131r?Bu korkun\u00e7 heng\u00e2mede ve bu b\u00fcy\u00fck sava\u015f meydan\u0131nda kesin bir ahiret inanc\u0131 olmadan ta\u015f ta\u015f \u00fcst\u00fcnde kalmaz. Geli\u015fen olaylara ve de\u011fi\u015fen durumlara kar\u015f\u0131 direnemez. Ahiret yurdu; Allah'tan korkan, ba\u011f\u0131\u015flayan, kendisini ar\u0131nd\u0131ran, sars\u0131nt\u0131lara, kas\u0131rgalara ve fitnelere kar\u015f\u0131 hak ve iyilik \u00fczerinde direnen, etraf\u0131na bakmadan g\u00fcvenle, g\u00f6n\u00fcl huzuru ile, kalpleri kesin inan\u00e7la dolu olarak y\u00fcr\u00fcyenler i\u00e7in, ger\u00e7ekten daha g\u00fczeldir.Bu ahiret yurdu, "Bilimsel Sosyalizm"in propagandac\u0131lar\u0131n\u0131n kalplerimizden, inan\u00e7 sistemimizden ve hayat\u0131m\u0131zdan s\u00f6k\u00fcp atmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 gayblerden biridir. Onlar bu gayb inanc\u0131 yerine, "Bilimsellik" ad\u0131n\u0131 verdikleri k\u00e2fir, cahil ve k\u00f6r bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyi yerle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar.\u0130\u015fte ortaya konmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bu u\u011fursuz \u00e7abalar hayat\u0131n d\u00fczenini bozdu\u011fu gibi, insan\u0131n i\u00e7 huzurunu da zedelemektedir. Kesin bir inan\u00e7 d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fekilde frenlenemeyecek \u00e7\u0131lg\u0131n ihtiraslar\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. R\u00fc\u015fvetin, bozgunculu\u011fun, arzu ve isteklerin, ta\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131n alevlerini serbest b\u0131rakmaktad\u0131r. \u0130hmalk\u00e2rl\u0131\u011f\u0131, vurdumduymazl\u0131\u011f\u0131 ve hainli\u011fi hayat\u0131n her alan\u0131na yaymaktad\u0131r..."Gaybilik" ile \u00e7eli\u015fen "Bilimsellik" onsekizinci ve ondokuzuncu asr\u0131n yobazl\u0131klar\u0131ndan biridir. "Be\u015feri Bilimler" bile bu yobazl\u0131ktan s\u0131yr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k yirminci as\u0131rda cahillerden ba\u015fka bu t\u00fcr yobazl\u0131klara tak\u0131lan kimse kalmam\u0131\u015ft\u0131r! (En'am, 59. ayetinin tefsirine bkz.) "\u0130nsan"\u0131n f\u0131trat\u0131 ile \u00e7eli\u015fen \u00fcstelik "hayat"\u0131 da be\u015feriyeti yok edecek, tehdid edecek bi\u00e7imde fel\u00e2kete s\u00fcr\u00fckleyen bir cehalettir bu! B\u00fct\u00fcn be\u015feriyetin elinden hayat\u0131n\u0131n ve g\u00fczelliklerinin ana maddelerini soyup almak isteyen ve b\u00f6ylelikle b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n sonunda siyonizmin otoritesine boyun e\u011fmesini kolayla\u015ft\u0131ran siyonist bir pl\u00e2nd\u0131r bu. Belki pl\u00e2ns\u0131z olarak i\u015finin bilincinde olmayan baz\u0131 kimseler, \u015furada burada papa\u011fan gibi bilimsellik naralar\u0131 atmaktad\u0131rlar. Yaln\u0131z siyonizmin d\u00fcnyan\u0131n de\u011fi\u015fik \u00fclkelerinde kurdu\u011fu ve kendilerini besledi\u011fi rejimler \u015furada burada bu korkun\u00e7 plan\u0131 bilin\u00e7li olarak uygulamaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131rlar!Hem ahiret meselesi hem de takva meselesi inan\u00e7 sisteminde ve insan\u0131n hayat\u0131nda iki ana meseleyi olu\u015fturdu\u011fundan Kur'an-\u0131 Kerim'in anlat\u0131m tarz\u0131, bu basit hayat\u0131n, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131na \u00fc\u015f\u00fc\u015fen muhataplar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnmelerini sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor:"G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?E\u011fer insan\u0131n arzu ve istekleri de\u011fil de akl\u0131 h\u00fck\u00fcm verseydi, bilim diye adland\u0131r\u0131lan cehalet de\u011fil de ger\u00e7ek bilimin s\u00f6z\u00fc ge\u00e7seydi, ahiret yurdu \u015fu fani d\u00fcnyan\u0131n bir kesin kayna\u011f\u0131 olurdu:"Onlar ki, Kitab'a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131rlar ve namaz\u0131 k\u0131larlar. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz, biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fckafat\u0131n\u0131 kayba u\u011fratmaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz."Burada kendilerinden s\u00f6z al\u0131nan ve kitab\u0131n muhtevas\u0131n\u0131 inceledi\u011fi halde inceledi\u011fi kitaba sar\u0131lmayan, onu uygulamaya koymayan, d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde, hareketlerinde, davran\u0131\u015f tarzlar\u0131nda ve hayatlar\u0131nda ona ba\u015fvurmayan ve ba\u011flanmayanlara \u00fcst\u00fc kapal\u0131 olarak de\u011finilmektedir. Yaln\u0131z ayeti kerime bu \u00f6zel dokunu\u015fun \u00f6tesinde genel bir h\u00fck\u00fcm niteli\u011findedir. B\u00fct\u00fcn \u015fartlarda her ku\u015fa\u011fa mesaj\u0131n\u0131 eksiksiz olarak vermektedir."Sar\u0131l\u0131rlar" s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn ifade tarz\u0131, rahatl\u0131kla alg\u0131lanabilecek ve g\u00f6r\u00fclebilecek bir manay\u0131 tasvir eder gibidir. Kitaba, kuvvet, ciddiyet ve kesinlikle sar\u0131lman\u0131n tablosudur. Y\u00fcce Allah kendi kitab\u0131na ve h\u00fck\u00fcmlerine bu \u015fekilde sar\u0131lmalar\u0131n\u0131 ister. Ger\u00e7e\u011fi kabul etmekten ka\u00e7madan, bask\u0131 yapmadan ve taassuba ko\u015fmadan... Ciddiyet, kuvvet ve kesinlik ba\u015fkad\u0131r, ger\u00e7e\u011fi kabule yana\u015fmamak, bask\u0131 yapmak ve taassub g\u00f6stermek daha ba\u015fkad\u0131r. Ciddiyet, kuvvet ve kesinlik meseleye yumu\u015fak bakmakla \u00e7eli\u015fmez. Yaln\u0131zca kaypakl\u0131klar \u00e7eli\u015fir. Geni\u015f ufuklu olmay\u0131 engellemez, yaln\u0131zca umursamazl\u0131kla \u00e7eli\u015fir. Realitelerin de Allah'\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131n h\u00fckm\u00fcne boyun e\u011fmesi gerekti\u011fi anlam\u0131na gelir.Kitab'a ciddiyet, kuvvet ve kesin bi\u00e7imde ba\u011fl\u0131l\u0131k ve namaz\u0131n -yani ibadetin ikame edilmesi, Rabbani yolun insan\u0131n hayat\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek i\u00e7in gerekli olan iki taraf\u0131 niteli\u011findedir. Bu ayette Kitab'a sar\u0131lman\u0131n ibadetlerle beraber verilmesi \u00f6zel bir anlam ifade etmektedir. Buradan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, bu hayat\u0131n d\u00fczelmesi i\u00e7in Kitab'\u0131n insan\u0131n hayat\u0131nda uygulanmas\u0131 gerekti\u011fi gibi, insanlar\u0131n kalplerinin d\u00fczelmesi i\u00e7in de ibadet ama\u00e7l\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131n yerine getirilmesi gerekmektedir. Bu iki unsur, insan\u0131n hayat\u0131n\u0131, i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 d\u00fczeltecek il\u00e2hi sistemin iki kesimini olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu iki ana unsur olmadan hayat\u0131 ve insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Ayetin son k\u0131sm\u0131 bu d\u00fczeltmeye i\u015faret etmektedir:"Hi\u00e7 ku\u015fkusuz biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 kayba u\u011framaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.",\u0130\u015fte ayetin bu c\u00fcmlesi, s\u00f6zkonusu ger\u00e7e\u011fe i\u015faret etmektedir. Kitab'a pratik olarak ciddi bi\u00e7imde sar\u0131lmak ve birer ibadet olarak bu \u015fiarlar\u0131 yerine getirmek ad\u0131 ge\u00e7en d\u00fczelmenin iki ana unsurudur.Bu d\u00fczelme, Allah'\u0131n bu yolda \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 zayi etmeyece\u011fi bir d\u00fczelmedir.Bu il\u00e2hi sistemin iki taraf\u0131ndan biri ihmal edilmedik\u00e7e, hayat bozulmaya y\u00fcz tutmaz. Ciddi bi\u00e7imde Kitab'a sar\u0131lma ve onu insanlar\u0131n hayat\u0131na hakim k\u0131lman\u0131n terkedilmesi, kalpleri d\u00fczelten ve Kitab'\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini hilelere ba\u015fvurmadan uygulamay\u0131 sa\u011flayan ibadetin terkedilmesi ile hayat fesada u\u011frar. Kitap ve ibadete sar\u0131lma olmay\u0131nca ehli kitab\u0131n konumuna d\u00fc\u015f\u00fcl\u00fcr. Nitekim kalpleri ibadetten usanan, dolay\u0131s\u0131yla Allah korkusu duygusu k\u00f6relen b\u00fct\u00fcn kitap sahipleri bu konumdad\u0131r.\u0130sl\u00e2m\u0131n yolu, unsurlar\u0131 birbirini tamamlayan m\u00fckemmel bir yoldur. Otoriteyi Kitab'\u0131n ana ili\u015fkilerine dayand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi, kalbi de Allah'a kulluk temeline dayand\u0131r\u0131r. Bu nedenle kalpler Kitap'la bir uyum i\u00e7ine girer. Kalpler de d\u00fczelir, hayat ta d\u00fczelir.\u0130\u015fte bu Allah'\u0131n yoludur. Allah'\u0131n cezas\u0131na m\u00fcstehak olan ve bedbaht olmaya mahk\u00fbm olanlardan ba\u015fkas\u0131 bu yoldan sapmaz ve onu ba\u015fka bir yolla de\u011fi\u015ftirmeye kalkmaz!Bu surede yer alan k\u0131ssan\u0131n halkalar\u0131n\u0131n sonunda, y\u00fcce Allah'\u0131n \u0130srailo\u011fullar\u0131'ndan nas\u0131l s\u00f6z ald\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor:"Hani o da\u011f\u0131 (Tur Da\u011f\u0131'n\u0131) ba\u015flar\u0131 \u00fczerine \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r, onlar da\u011f\u0131n \u00fczerlerine d\u00fc\u015fece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131. Bu durumda kendilerine "Size verdi\u011fimiz kitaba s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131n\u0131z ve i\u00e7indeki mesajlar\u0131 s\u00fcrekli akl\u0131n\u0131zda tutunuz ki, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nabilesiniz" dedik."Bu unutulmayacak bir s\u00f6zle\u015fme, unutulmayacak \u015fartlarda al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Bu s\u00f6z\u00fc ald\u0131\u011f\u0131nda y\u00fcce Allah, da\u011f\u0131 bir g\u00f6lgelik gibi \u00fczerlerine kald\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Onlar da\u011f\u0131n tepelerine inece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131! \u00d6nceden bu s\u00f6z\u00fc vermekten geri durmu\u015flard\u0131. Ne var ki, korkun\u00e7 bir harikan\u0131n g\u00f6lgesinde bu s\u00f6z\u00fc vermekten ba\u015fka \u00e7are bulamam\u0131\u015flard\u0131. Ve bu korku onlar\u0131 bir daha d\u00f6neklik yapmaktan al\u0131koymal\u0131yd\u0131. Bu g\u00fc\u00e7l\u00fc harikan\u0131n alt\u0131nda, bu s\u00f6zlerine kuvvet ve ciddiyetle sar\u0131lmalar\u0131 istenmi\u015fti. Var g\u00fc\u00e7leriyle ve kesinlikle ona ba\u011fl\u0131 kalmalar\u0131 emredilmi\u015fti. Bu sa\u011flamla\u015fm\u0131\u015f s\u00f6zle\u015fmelerinden geri d\u00f6nmemeleri, onu basite indirgememeleri ve hafife almamalar\u0131, bu s\u00f6zle\u015fmeyi b\u00fct\u00fcn muhtevas\u0131yla hat\u0131rda tutmalar\u0131 istenmi\u015fti. Belki b\u00f6ylece kalpleri kendilerine gelir ve Allah'tan korkarlard\u0131. S\u00fcrekli Allah'a ba\u011fl\u0131 kal\u0131r, O'nu unutmazlard\u0131!Ne var ki, yahudi bildi\u011fimiz yahudidir, s\u00f6zle\u015fmeyi bozdu. Allah'\u0131 unuttu. G\u00fcnahlara dald\u0131. Neticede Allah'\u0131n gazab\u0131na ve l\u00e2netine m\u00fcstehak oldu. Allah'\u0131n cezas\u0131n\u0131 haketti. Halbuki Allah onlar\u0131 o zamanlar t\u00fcm insanlar aras\u0131ndan se\u00e7mi\u015fti. Onlar\u0131 bol bol nimetleri ile donatm\u0131\u015ft\u0131. Yine de yahudi nimetlere \u015f\u00fckretmedi, s\u00f6zle\u015fmeye ba\u011fl\u0131 kalmad\u0131, verdi\u011fi kesin s\u00f6z\u00fc hat\u0131rlamad\u0131... \u0130\u015fte b\u00f6ylece Allah'\u0131n kurallar\u0131na asla zulmetmedi\u011fini daha net olarak kavrayabiliyoruz...TEVH\u0130D VE \u015e\u0130RK\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z ders tamam\u0131yla Tevhid ve \u015eirk konusu etraf\u0131nda yo\u011funla\u015f\u0131yor. Nitekim daha \u00f6nce surede yer alan b\u00fct\u00fcn k\u0131ssalar da bu konuyu ana eksen olarak alm\u0131\u015flard\u0131. Her peygamberin s\u00fcrekli olarak insanlara Tevhid ger\u00e7e\u011fini hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131, \u015firke bula\u015fman\u0131n ak\u0131betinden onlar\u0131 sak\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131, bu hat\u0131rlatma ve sak\u0131nd\u0131rmalardan sonra yap\u0131lan uyar\u0131lar\u0131n teker teker ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi surede yer alan k\u0131ssalarla i\u015flenmi\u015ftir.\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z b\u00f6l\u00fcm Tevhid konusuna yeni bir a\u00e7\u0131dan, k\u00f6kl\u00fc bir perspektiften bakmaktad\u0131r. Allah'\u0131n insanlara sundu\u011fu f\u0131trat a\u00e7\u0131s\u0131ndan Tevhid'e bakmaktad\u0131r. Allah, daha zerrecikler aleminde iken onlar\u0131n ruhlar\u0131ndan ve olu\u015fumlar\u0131ndan Tevhid'e ili\u015fkin s\u00f6z alm\u0131\u015ft\u0131r! Allah'\u0131n ortaks\u0131z il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmek, insan\u0131n olu\u015fumunda yer alan f\u0131trat\u0131n gere\u011fidir. Bu y\u00fcce yarat\u0131c\u0131n\u0131n insan\u0131n yap\u0131s\u0131na yerle\u015ftirdi\u011fi ve insan\u0131 \u00f6z varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n yarg\u0131s\u0131 ile kendi \u00fczerine tan\u0131k tuttu\u011fu f\u0131trat\u0131d\u0131r. Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n derinliklerinde bu ger\u00e7e\u011fin bilincinde olu\u015funun yarg\u0131s\u0131 da ayr\u0131ca bu h\u00fckm\u00fcn peki\u015ftiricisi niteli\u011findedir. Allah taraf\u0131ndan insanlara iletilen mesajlara -peygamberliklere gelince, bunlar ancak birer hat\u0131rlatma ve ilk f\u0131trat\u0131n do\u011frultusundan sap\u0131p hat\u0131rlatmaya ve uyar\u0131ya muhta\u00e7 konuma d\u00fc\u015fenlere birer uyar\u0131d\u0131rlar. Tevhid, ilk yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131nda insan\u0131n, f\u0131trat\u0131 ile yarat\u0131c\u0131s\u0131 aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen sars\u0131lmaz bir s\u00f6zle\u015fmedir. Kendilerine hat\u0131rlatmada ve uyar\u0131da bulunacak peygamberler g\u00f6nderilmese bile, onlar i\u00e7in bu s\u00f6zle\u015fmenin bozulmas\u0131nda hakl\u0131 bir gerek\u00e7e olamaz. Yaln\u0131z y\u00fcce Allah'\u0131n rahmeti insanlar\u0131 icab\u0131nda yolunu \u015fa\u015f\u0131rabilecek f\u0131tratlar\u0131 ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rakmamay\u0131, ayn\u0131 \u015fekilde sap\u0131kl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fcklenebilecek olan ak\u0131llar\u0131na da onlar\u0131 havale etmeyi uygun g\u00f6rmemi\u015ftir. Y\u00fcce Allah'\u0131n bu konuda uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc y\u00f6ntem, insanlara m\u00fcjdeleyici ve uyar\u0131c\u0131 olarak peygamberler g\u00f6ndermek ve peygamberlerin g\u00f6nderili\u015finden sonra insanlara, sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmeleri i\u00e7in ellerinde hi\u00e7bir bahane b\u0131rakmamakt\u0131r!\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z derste Tevhid konusu bu a\u00e7\u0131dan i\u015flenirken, Kur'an'\u0131n anlat\u0131m tarz\u0131 bu \u00f6nemli meseleyi de\u011fi\u015fik \u00e7izgilerden ele almaktad\u0131r:1- Hikaye ile ifade edilen \u00e7izgi: Baz\u0131 rivayetlere g\u00f6re \u0130srailo\u011fullar\u0131'n\u0131n tarihinde b\u00f6yle bir durumun s\u00f6zkonusu oldu\u011fu dile getirilirse de tercihe \u015fayan g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re, bu hi\u00e7bir yer ve zamanla s\u0131n\u0131rl\u0131 olmayan bir \u00f6rnektir. Bu insanlar\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131nda ve tarihte her zaman tekrarlanan bir durumun tasviridir. Her ne zaman insanlardan baz\u0131s\u0131na ilimden bir pay verilmi\u015fse bu ilmin onlar\u0131 ger\u00e7e\u011fe ve do\u011fru yola iletmesi beklenmi\u015ftir. Fakat insan kendisine verilen bu ilimden s\u0131yr\u0131labilir, ondan hi\u00e7bir \u015fekilde yararlanmayabilir. Kendilerine ilimden hi\u00e7bir \u015fey verilmeyenler gibi sap\u0131kl\u0131k yolunda y\u00fcr\u00fcmeye devam edebilir. Hatta yolun karanl\u0131klar\u0131nda ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir fener olan iman zevkiyle kayna\u015fmam\u0131\u015f olan bu ilim, insan\u0131 daha u\u011fursuz, daha sap\u0131k ve daha bedbaht bir yola \u00e7ekebilir!2- Ba\u015fka bir hik\u00e2ye ile ifade edilen \u00e7izgi: Bu k\u0131ssadan f\u0131trat\u0131n Tevhid'den ad\u0131m ad\u0131m \u015firke do\u011fru nas\u0131l kayd\u0131\u011f\u0131 tasvir edilmektedir. Burada y\u00fcce Allah'\u0131n kendilerine verece\u011fi \u00e7ocuktan hay\u0131r bekleme umudu ile ya\u015fayan bir insan \u00e7ifti \u00f6rnek g\u00f6sterilmektedir. Her ikisinin de f\u0131trat\u0131 Rabbleri olan Allah'a y\u00f6nelmektedir. E\u011fer kendilerine iyi bir halef verecek olursa, \u015f\u00fckredenlerden olacaklar\u0131na dair kesin olarak Allah'a s\u00f6z vermektedirler. Allah'\u0131n onlar\u0131n dileklerini yerine getirmesinden sonra kalpleri sapmakta, Allah'\u0131n kendilerine verdi\u011fini O'na ortak ko\u015fmaya ba\u015flamaktad\u0131rlar!3- Bu k\u0131ssada tasvir ile ifade edilen unsur: Burada insan\u0131n \u00f6z yap\u0131s\u0131nda var olan al\u0131c\u0131 cihazlar\u0131n\u0131n nas\u0131l k\u00f6reldi\u011fi ve insanlar\u0131 insanl\u0131k derecesinden a\u015fa\u011f\u0131ya yuvarlat\u0131p hayvanlar\u0131n seviyesine indiren, ger\u00e7ekten ve hakl\u0131 olarak onlar\u0131 cehennemin yak\u0131t\u0131 haline getiren sap\u0131kl\u0131\u011fa nas\u0131l vard\u0131\u011f\u0131 tasvir edilmektedir. Bu duruma d\u00fc\u015fen insanlar\u0131n kalpleri vard\u0131r, fakat onlarla bir \u015fey duyamazlar. G\u00f6zleri vard\u0131r onlarla bir \u015feyi g\u00f6remezler. Kulaklar\u0131 vard\u0131r onlarla bir \u015feyi i\u015fitemezler. Ve bunlar\u0131n hepsinin \u00f6tesinde onlar d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc ve kurtulu\u015fu olmayan bir sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir!4- Mesaj unsurunu ifade eden \u00e7izgi: Bu direktifler, k\u00f6rden bu al\u0131c\u0131 cihazlar\u0131 harekete ge\u00e7irmek, d\u00fc\u015f\u00fcncelerini ve de\u011ferlendirmelerini sa\u011flamak, onlar\u0131 g\u00f6klerin ve yerin harika sistemine y\u00f6neltmek ve bu cihazlar\u0131 ard\u0131nda \u00f6l\u00fcm\u00fcn gizlendi\u011fi geli\u015f zaman\u0131 belli olmayan ecelle ili\u015fkiye ge\u00e7irmek, onlar\u0131 do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 halde sap\u0131klar\u0131n kendisini delilikle ihtar etti\u011fi bu onurla peygamberin durumunu de\u011ferlendirmeye davet etmekle ilgilidir.5- Onlar\u0131n s\u00f6zde il\u00e2hlar\u0131 etraf\u0131nda yo\u011funla\u015fan, tart\u0131\u015fma ile ifade edilen \u00e7izgi: Halbuki onlar\u0131n il\u00e2hlar\u0131, il\u00e2h olman\u0131n \u00f6zelliklerinden, hatta hayat\u0131n \u00f6zelliklerinden bile yoksundur!Bu direktiflerin hepsi Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlara ve onlar\u0131n il\u00e2hlar\u0131na meydan okumaya y\u00f6nlendirilmesi, hem onlardan, hem il\u00e2hlar\u0131ndan hem de ibadetlerinden tamamen ayr\u0131 ve uzak oldu\u011funu ilan etmesi, kendisinden ba\u015fka hi\u00e7bir dostun bulunmad\u0131\u011f\u0131 yeg\u00e2ne dosta s\u0131\u011f\u0131nmas\u0131 ile sona ermektedir:"Benim dostum, koruyucum Kitab'\u0131 (Kur'an'\u0131) indiren Allah'd\u0131r. O, iyileri dost edinir, korumas\u0131 alt\u0131nda tutar." (A'raf Suresi, 196)'Ge\u00e7en dersin, sonu \u0130srailo\u011fullar\u0131 k\u0131ssas\u0131n\u0131n son b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde yer alan y\u00fcce Allah'\u0131n onlardan havaya kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f da\u011f\u0131n g\u00f6lgesi alt\u0131nda s\u00f6z almas\u0131 sahnesiydi. Bu yeni ders ise onu izlemektedir. Y\u00fcce Allah'\u0131n insan\u0131n f\u0131trat\u0131ndan ald\u0131\u011f\u0131 s\u00f6z ile b\u00fcy\u00fck s\u00f6zle\u015fme ile ba\u015flamaktad\u0131r. Bu sahne \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ve \u015faheserli\u011fi ile havaya kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f da\u011f sahnesinin bile kendisine yeti\u015femeyece\u011fi bir sahnedir!\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 168. VE 171. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.MED\u0130NE YAHUD\u0130LER\u0130168- Biz yahudileri yery\u00fcz\u00fcnde \u00e7e\u015fitli gruplara ayr\u0131ld\u0131k. Kimileri iyi kimselerdir, kimileri \u00f6yle de\u011fildir. Ola ki do\u011fru yola d\u00f6nerler diye onlar\u0131 iyilikler ile ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckler ile s\u0131navdan ge\u00e7irdik.169- Onlar\u0131n arkas\u0131ndan yerlerine Kitab'a (Tevrat'a) varis olan ba\u015fka bir ku\u015fak ge\u00e7ti. Bunlar bu al\u00e7ak d\u00fcnyan\u0131n menfaatini al\u0131yorlar ve "Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz" diyorlar. Kendilerine o menfaatin bir kat\u0131 daha verilse onu da kaparlar.Peki Allah hakk\u0131nda yaln\u0131z do\u011fruyu s\u00f6yleyecekler diye bir kitapta onlardan s\u00f6z al\u0131nmam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131? Bu kitab\u0131n i\u00e7erdi\u011fi mesajlar\u0131 okumam\u0131\u015flar m\u0131yd\u0131? G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?170- Onlar ki, Kitab'a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131rlar ve nam\u0131m\u0131z\u0131 k\u0131lar! Hi\u00e7 ku\u015fkusuz biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 kayba u\u011fratmaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.171- Hani o da\u011f\u0131 (Tur Da\u011f\u0131'n\u0131) ba\u015flar\u0131 \u00fczerine \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131k, onlar da\u011f\u0131n \u00fczerlerine d\u00fc\u015fece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131. Bu durumda kendilerine "Size verdi\u011fimiz Kitab'a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131n\u0131z ve i\u00e7indeki mesajlar\u0131 s\u00fcrekli akl\u0131n\u0131zda tutunuz.Bunlar, \u0130srailo\u011fullar\u0131'n\u0131n Musa'dan sonraki k\u0131ssas\u0131n\u0131 tamamlama ba\u011flam\u0131nda gelmi\u015f bulunan Medeni ayetlerin bir devam\u0131d\u0131r. Musa'dan sonra yahudiler yery\u00fcz\u00fcne da\u011f\u0131ld\u0131lar. Mezhepleri ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, ekolleri ve davran\u0131\u015f bi\u00e7imleri (me\u015freb ve meslek) birbirinden ayr\u0131 gruplara ayr\u0131ld\u0131lar. Bu gruplar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 iyi, bir k\u0131sm\u0131 iyi de\u011fildi. Yaln\u0131z Allah'\u0131n rahmeti hal\u00e2 onlar\u0131 muhafaza ediyor, bazan nimetlerle, bazan da s\u0131k\u0131nt\u0131larla arka arkaya onlar\u0131 s\u0131navlardan ge\u00e7iriyordu. Belki tekrar Rabblerine d\u00f6nerler, olgunlu\u011fa kavu\u015furlar ve do\u011fru yola gelirlerdi:"Ola ki do\u011fru yola d\u00f6nerler diye onlar\u0131 iyilikler ile ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckler ile s\u0131navdan ge\u00e7erdik."Arka arkaya s\u0131navlardan ge\u00e7irilmek Allah'\u0131n kullar\u0131na bir rahmetidir. Onlar i\u00e7in s\u00fcrekli bir uyar\u0131 niteli\u011findedir. \u0130nsan\u0131 gayrete ve vurdumduymazl\u0131\u011fa iten unutkanl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 koruyucu bir \u00f6nlemdir...-Onlar\u0131n arkas\u0131ndan yerlerine Kitab'a (Tevrat'a) varis olan ba\u015fka bir ku\u015fak ge\u00e7ti. Bunlar bu al\u00e7ak d\u00fcnyan\u0131n menfaatini al\u0131yorlar ve "Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz" diyorlar. Kendilerine o menfaatin bir kat\u0131 daha verilse onu da kaparlar.Musa peygamberin pe\u015fis\u0131ra gelen nesillerden sonraki bu nesillerin ana vas\u0131flar\u0131 \u015fudur: Onlar, Kitab'\u0131 miras alm\u0131\u015flar ve onu incelemi\u015flerdir. Yaln\u0131z onun direktifleri do\u011frultusunda \u015fekillenmi\u015f, kalpleri ve davran\u0131\u015f bi\u00e7imleri de ondan etkilenmemi\u015ftir. Nitekim et\u00fcdlere tabi tutulan bir k\u00fclt\u00fcre, ezberlenen bir bilgiye d\u00f6n\u00fc\u015fen her inan\u00e7 sisteminin durumu budur. Bunun yan\u0131nda onlar, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131ndan birini g\u00f6rd\u00fcklerinde, hemen \u00fczerine \u00fc\u015f\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. Sonra da d\u00f6nm\u00fc\u015fler, bu yapt\u0131klar\u0131n\u0131 te'vile kalk\u0131\u015fm\u0131\u015flar ve: "Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz" demi\u015flerdir. \u0130\u015fte bu mant\u0131kla onlar, her ne zaman yeni bir d\u00fcnya mal\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015flarsa yeniden onun \u00fczerine at\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r!Y\u00fcce Allah onlar\u0131n bu tutumlar\u0131n\u0131 olumsuz bir soru ile ortaya koyuyor:"Peki Allah hakk\u0131nda yaln\u0131z do\u011fruyu s\u00f6yleyecekler" diye bu Kitap'ta onlardan s\u00f6z al\u0131nmam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131? Bu kitab\u0131n i\u00e7irdi\u011fi mesajlar\u0131 okumam\u0131\u015flar m\u0131yd\u0131?Tevrat'ta onlardan s\u00f6z al\u0131nm\u0131\u015f de\u011fil miydi? Onu te'vil etmemek ve h\u00fck\u00fcmlerini hilelerle sapt\u0131rmamak, Allah ad\u0131na ger\u00e7e\u011fin d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015feyi s\u00f6ylememek \u00fczere s\u00f6z vermemi\u015fler miydi? \u00d6yleyse nas\u0131l oluyor da, "Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz" deyip d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131 \u00fczerine at\u0131l\u0131yorlar? Allah ad\u0131na yalan s\u00f6zlerle kendilerini temize \u00e7\u0131kar\u0131yorlar. O'nun kendilerini ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 kesin s\u00f6yl\u00fcyorlar: Halbuki onlar, y\u00fcce Allah'\u0131n ancak ger\u00e7ekten tevbe edenleri, fiili olarak g\u00fcnahlardan d\u00f6n\u00fc\u015f yapanlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 biliyorlar. Kendilerinin b\u00f6yle bir durumlar\u0131 olmad\u0131klar\u0131n\u0131, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131ndan herhangi biri ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131nda hemen ona sar\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorlar. Ve onlar bu Kitab'\u0131 inceleyip i\u00e7indekilerini \u00f6\u011frendikten sonra, b\u00f6yle bir tav\u0131r tak\u0131n\u0131yorlar!Evet! Onlar Kitab'\u0131 incelemi\u015fler, ancak inceleme kalplerini harekete ge\u00e7irmedi\u011fi s\u00fcrece, hi\u00e7bir fayda sa\u011flamaz. Dini incelemi\u015f-\u00f6\u011frenmi\u015f nice bilginler vard\u0131r ki, kalpleri ondan tamamen uzakt\u0131r. Onlar\u0131n incelemeleri s\u0131rf onu te'vil etmek a\u00e7\u0131k bir kap\u0131s\u0131n\u0131 bulmak ve h\u00fck\u00fcmlerini sapt\u0131rmak i\u00e7indir. Niyetleri, kendilerini d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n nimetlerine kavu\u015fturabilecek fetvalar \u00e7\u0131karmaya y\u00f6neliktir. Dinin kar\u015f\u0131s\u0131ndaki en b\u00fcy\u00fck fel\u00e2ket; dini bir bilim dal\u0131 olarak inceledi\u011fi halde, bir inan\u00e7 sistemi \u015feklinde ona sahiplenmeyen ve Allah'tan korkup sak\u0131nmayan bilginlerden ba\u015fka nedir ki!"G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?Evet. Oras\u0131 ahiret yurdudur! Allah'tan korkup sak\u0131nanlar\u0131n kalplerinde ahiretin \u00f6nemi, terazinin kefesinde a\u011f\u0131r basan biricik de\u011ferdir. \u0130nsan\u0131, bu d\u00fcnyan\u0131n ge\u00e7ici ve imtihan i\u00e7in verilen nimetlerine kap\u0131lmaktan koruyacak en \u00f6nemli de\u011fer kayna\u011f\u0131d\u0131r. Ahiret hayat\u0131n\u0131 hesaba katmadan hi\u00e7bir ruh ve hi\u00e7bir canl\u0131 do\u011fru yolda ilerleyemez. Ahiret yurdu olmadan, insan\u0131n i\u00e7indeki \u015fiddetli arzular\u0131, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn nimetlerine duyulan e\u011filimleri hangi \u015fey dengeleyebilir? Hangi g\u00fc\u00e7 insan\u0131n \u00fcmit ve arzular\u0131 \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ebilir ve onu k\u00f6t\u00fcl\u00fckten al\u0131koyabilir? \u0130nsan\u0131n i\u00e7indeki bu arzular\u0131n ta\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u015fehvetlerin ate\u015fini, \u00fcmitlerin sarho\u015flu\u011funu hangi kuvvet dindirebilir? D\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n sona ermesiyle kaybedilen ve insan\u0131n u\u011frunda m\u00fccadele verdi\u011fi d\u00fcnyal\u0131k nasibine kar\u015f\u0131l\u0131k onu ne huzura kavu\u015fturabilir? Hak ile bat\u0131l, iyilik ve k\u00f6t\u00fcl\u00fck aras\u0131ndaki sava\u015fta onun direnmesini hangi g\u00fc\u00e7 sa\u011flayabilir? D\u00fcnyan\u0131n nimetlerinin birbir ellerinden ka\u00e7\u0131p gitmesi, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn, \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131\u011f\u0131n ve bat\u0131l\u0131n azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda insan\u0131n \u015fiddetli arzular\u0131n\u0131 frenleyecek ne vard\u0131r?Bu korkun\u00e7 heng\u00e2mede ve bu b\u00fcy\u00fck sava\u015f meydan\u0131nda kesin bir ahiret inanc\u0131 olmadan ta\u015f ta\u015f \u00fcst\u00fcnde kalmaz. Geli\u015fen olaylara ve de\u011fi\u015fen durumlara kar\u015f\u0131 direnemez. Ahiret yurdu; Allah'tan korkan, ba\u011f\u0131\u015flayan, kendisini ar\u0131nd\u0131ran, sars\u0131nt\u0131lara, kas\u0131rgalara ve fitnelere kar\u015f\u0131 hak ve iyilik \u00fczerinde direnen, etraf\u0131na bakmadan g\u00fcvenle, g\u00f6n\u00fcl huzuru ile, kalpleri kesin inan\u00e7la dolu olarak y\u00fcr\u00fcyenler i\u00e7in, ger\u00e7ekten daha g\u00fczeldir.Bu ahiret yurdu, "Bilimsel Sosyalizm"in propagandac\u0131lar\u0131n\u0131n kalplerimizden, inan\u00e7 sistemimizden ve hayat\u0131m\u0131zdan s\u00f6k\u00fcp atmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 gayblerden biridir. Onlar bu gayb inanc\u0131 yerine, "Bilimsellik" ad\u0131n\u0131 verdikleri k\u00e2fir, cahil ve k\u00f6r bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyi yerle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar.\u0130\u015fte ortaya konmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bu u\u011fursuz \u00e7abalar hayat\u0131n d\u00fczenini bozdu\u011fu gibi, insan\u0131n i\u00e7 huzurunu da zedelemektedir. Kesin bir inan\u00e7 d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fekilde frenlenemeyecek \u00e7\u0131lg\u0131n ihtiraslar\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. R\u00fc\u015fvetin, bozgunculu\u011fun, arzu ve isteklerin, ta\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131n alevlerini serbest b\u0131rakmaktad\u0131r. \u0130hmalk\u00e2rl\u0131\u011f\u0131, vurdumduymazl\u0131\u011f\u0131 ve hainli\u011fi hayat\u0131n her alan\u0131na yaymaktad\u0131r..."Gaybilik" ile \u00e7eli\u015fen "Bilimsellik" onsekizinci ve ondokuzuncu asr\u0131n yobazl\u0131klar\u0131ndan biridir. "Be\u015feri Bilimler" bile bu yobazl\u0131ktan s\u0131yr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k yirminci as\u0131rda cahillerden ba\u015fka bu t\u00fcr yobazl\u0131klara tak\u0131lan kimse kalmam\u0131\u015ft\u0131r! (En'am, 59. ayetinin tefsirine bkz.) "\u0130nsan"\u0131n f\u0131trat\u0131 ile \u00e7eli\u015fen \u00fcstelik "hayat"\u0131 da be\u015feriyeti yok edecek, tehdid edecek bi\u00e7imde fel\u00e2kete s\u00fcr\u00fckleyen bir cehalettir bu! B\u00fct\u00fcn be\u015feriyetin elinden hayat\u0131n\u0131n ve g\u00fczelliklerinin ana maddelerini soyup almak isteyen ve b\u00f6ylelikle b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n sonunda siyonizmin otoritesine boyun e\u011fmesini kolayla\u015ft\u0131ran siyonist bir pl\u00e2nd\u0131r bu. Belki pl\u00e2ns\u0131z olarak i\u015finin bilincinde olmayan baz\u0131 kimseler, \u015furada burada papa\u011fan gibi bilimsellik naralar\u0131 atmaktad\u0131rlar. Yaln\u0131z siyonizmin d\u00fcnyan\u0131n de\u011fi\u015fik \u00fclkelerinde kurdu\u011fu ve kendilerini besledi\u011fi rejimler \u015furada burada bu korkun\u00e7 plan\u0131 bilin\u00e7li olarak uygulamaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131rlar!Hem ahiret meselesi hem de takva meselesi inan\u00e7 sisteminde ve insan\u0131n hayat\u0131nda iki ana meseleyi olu\u015fturdu\u011fundan Kur'an-\u0131 Kerim'in anlat\u0131m tarz\u0131, bu basit hayat\u0131n, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131na \u00fc\u015f\u00fc\u015fen muhataplar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnmelerini sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor:"G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?E\u011fer insan\u0131n arzu ve istekleri de\u011fil de akl\u0131 h\u00fck\u00fcm verseydi, bilim diye adland\u0131r\u0131lan cehalet de\u011fil de ger\u00e7ek bilimin s\u00f6z\u00fc ge\u00e7seydi, ahiret yurdu \u015fu fani d\u00fcnyan\u0131n bir kesin kayna\u011f\u0131 olurdu:"Onlar ki, Kitab'a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131rlar ve namaz\u0131 k\u0131larlar. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz, biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fckafat\u0131n\u0131 kayba u\u011fratmaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz."Burada kendilerinden s\u00f6z al\u0131nan ve kitab\u0131n muhtevas\u0131n\u0131 inceledi\u011fi halde inceledi\u011fi kitaba sar\u0131lmayan, onu uygulamaya koymayan, d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde, hareketlerinde, davran\u0131\u015f tarzlar\u0131nda ve hayatlar\u0131nda ona ba\u015fvurmayan ve ba\u011flanmayanlara \u00fcst\u00fc kapal\u0131 olarak de\u011finilmektedir. Yaln\u0131z ayeti kerime bu \u00f6zel dokunu\u015fun \u00f6tesinde genel bir h\u00fck\u00fcm niteli\u011findedir. B\u00fct\u00fcn \u015fartlarda her ku\u015fa\u011fa mesaj\u0131n\u0131 eksiksiz olarak vermektedir."Sar\u0131l\u0131rlar" s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn ifade tarz\u0131, rahatl\u0131kla alg\u0131lanabilecek ve g\u00f6r\u00fclebilecek bir manay\u0131 tasvir eder gibidir. Kitaba, kuvvet, ciddiyet ve kesinlikle sar\u0131lman\u0131n tablosudur. Y\u00fcce Allah kendi kitab\u0131na ve h\u00fck\u00fcmlerine bu \u015fekilde sar\u0131lmalar\u0131n\u0131 ister. Ger\u00e7e\u011fi kabul etmekten ka\u00e7madan, bask\u0131 yapmadan ve taassuba ko\u015fmadan... Ciddiyet, kuvvet ve kesinlik ba\u015fkad\u0131r, ger\u00e7e\u011fi kabule yana\u015fmamak, bask\u0131 yapmak ve taassub g\u00f6stermek daha ba\u015fkad\u0131r. Ciddiyet, kuvvet ve kesinlik meseleye yumu\u015fak bakmakla \u00e7eli\u015fmez. Yaln\u0131zca kaypakl\u0131klar \u00e7eli\u015fir. Geni\u015f ufuklu olmay\u0131 engellemez, yaln\u0131zca umursamazl\u0131kla \u00e7eli\u015fir. Realitelerin de Allah'\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131n h\u00fckm\u00fcne boyun e\u011fmesi gerekti\u011fi anlam\u0131na gelir.Kitab'a ciddiyet, kuvvet ve kesin bi\u00e7imde ba\u011fl\u0131l\u0131k ve namaz\u0131n -yani ibadetin ikame edilmesi, Rabbani yolun insan\u0131n hayat\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek i\u00e7in gerekli olan iki taraf\u0131 niteli\u011findedir. Bu ayette Kitab'a sar\u0131lman\u0131n ibadetlerle beraber verilmesi \u00f6zel bir anlam ifade etmektedir. Buradan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, bu hayat\u0131n d\u00fczelmesi i\u00e7in Kitab'\u0131n insan\u0131n hayat\u0131nda uygulanmas\u0131 gerekti\u011fi gibi, insanlar\u0131n kalplerinin d\u00fczelmesi i\u00e7in de ibadet ama\u00e7l\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131n yerine getirilmesi gerekmektedir. Bu iki unsur, insan\u0131n hayat\u0131n\u0131, i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 d\u00fczeltecek il\u00e2hi sistemin iki kesimini olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu iki ana unsur olmadan hayat\u0131 ve insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Ayetin son k\u0131sm\u0131 bu d\u00fczeltmeye i\u015faret etmektedir:"Hi\u00e7 ku\u015fkusuz biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 kayba u\u011framaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.",\u0130\u015fte ayetin bu c\u00fcmlesi, s\u00f6zkonusu ger\u00e7e\u011fe i\u015faret etmektedir. Kitab'a pratik olarak ciddi bi\u00e7imde sar\u0131lmak ve birer ibadet olarak bu \u015fiarlar\u0131 yerine getirmek ad\u0131 ge\u00e7en d\u00fczelmenin iki ana unsurudur.Bu d\u00fczelme, Allah'\u0131n bu yolda \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 zayi etmeyece\u011fi bir d\u00fczelmedir.Bu il\u00e2hi sistemin iki taraf\u0131ndan biri ihmal edilmedik\u00e7e, hayat bozulmaya y\u00fcz tutmaz. Ciddi bi\u00e7imde Kitab'a sar\u0131lma ve onu insanlar\u0131n hayat\u0131na hakim k\u0131lman\u0131n terkedilmesi, kalpleri d\u00fczelten ve Kitab'\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini hilelere ba\u015fvurmadan uygulamay\u0131 sa\u011flayan ibadetin terkedilmesi ile hayat fesada u\u011frar. Kitap ve ibadete sar\u0131lma olmay\u0131nca ehli kitab\u0131n konumuna d\u00fc\u015f\u00fcl\u00fcr. Nitekim kalpleri ibadetten usanan, dolay\u0131s\u0131yla Allah korkusu duygusu k\u00f6relen b\u00fct\u00fcn kitap sahipleri bu konumdad\u0131r.\u0130sl\u00e2m\u0131n yolu, unsurlar\u0131 birbirini tamamlayan m\u00fckemmel bir yoldur. Otoriteyi Kitab'\u0131n ana ili\u015fkilerine dayand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi, kalbi de Allah'a kulluk temeline dayand\u0131r\u0131r. Bu nedenle kalpler Kitap'la bir uyum i\u00e7ine girer. Kalpler de d\u00fczelir, hayat ta d\u00fczelir.\u0130\u015fte bu Allah'\u0131n yoludur. Allah'\u0131n cezas\u0131na m\u00fcstehak olan ve bedbaht olmaya mahk\u00fbm olanlardan ba\u015fkas\u0131 bu yoldan sapmaz ve onu ba\u015fka bir yolla de\u011fi\u015ftirmeye kalkmaz!Bu surede yer alan k\u0131ssan\u0131n halkalar\u0131n\u0131n sonunda, y\u00fcce Allah'\u0131n \u0130srailo\u011fullar\u0131'ndan nas\u0131l s\u00f6z ald\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor:"Hani o da\u011f\u0131 (Tur Da\u011f\u0131'n\u0131) ba\u015flar\u0131 \u00fczerine \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r, onlar da\u011f\u0131n \u00fczerlerine d\u00fc\u015fece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131. Bu durumda kendilerine "Size verdi\u011fimiz kitaba s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131n\u0131z ve i\u00e7indeki mesajlar\u0131 s\u00fcrekli akl\u0131n\u0131zda tutunuz ki, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nabilesiniz" dedik."Bu unutulmayacak bir s\u00f6zle\u015fme, unutulmayacak \u015fartlarda al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Bu s\u00f6z\u00fc ald\u0131\u011f\u0131nda y\u00fcce Allah, da\u011f\u0131 bir g\u00f6lgelik gibi \u00fczerlerine kald\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Onlar da\u011f\u0131n tepelerine inece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131! \u00d6nceden bu s\u00f6z\u00fc vermekten geri durmu\u015flard\u0131. Ne var ki, korkun\u00e7 bir harikan\u0131n g\u00f6lgesinde bu s\u00f6z\u00fc vermekten ba\u015fka \u00e7are bulamam\u0131\u015flard\u0131. Ve bu korku onlar\u0131 bir daha d\u00f6neklik yapmaktan al\u0131koymal\u0131yd\u0131. Bu g\u00fc\u00e7l\u00fc harikan\u0131n alt\u0131nda, bu s\u00f6zlerine kuvvet ve ciddiyetle sar\u0131lmalar\u0131 istenmi\u015fti. Var g\u00fc\u00e7leriyle ve kesinlikle ona ba\u011fl\u0131 kalmalar\u0131 emredilmi\u015fti. Bu sa\u011flamla\u015fm\u0131\u015f s\u00f6zle\u015fmelerinden geri d\u00f6nmemeleri, onu basite indirgememeleri ve hafife almamalar\u0131, bu s\u00f6zle\u015fmeyi b\u00fct\u00fcn muhtevas\u0131yla hat\u0131rda tutmalar\u0131 istenmi\u015fti. Belki b\u00f6ylece kalpleri kendilerine gelir ve Allah'tan korkarlard\u0131. S\u00fcrekli Allah'a ba\u011fl\u0131 kal\u0131r, O'nu unutmazlard\u0131!Ne var ki, yahudi bildi\u011fimiz yahudidir, s\u00f6zle\u015fmeyi bozdu. Allah'\u0131 unuttu. G\u00fcnahlara dald\u0131. Neticede Allah'\u0131n gazab\u0131na ve l\u00e2netine m\u00fcstehak oldu. Allah'\u0131n cezas\u0131n\u0131 haketti. Halbuki Allah onlar\u0131 o zamanlar t\u00fcm insanlar aras\u0131ndan se\u00e7mi\u015fti. Onlar\u0131 bol bol nimetleri ile donatm\u0131\u015ft\u0131. Yine de yahudi nimetlere \u015f\u00fckretmedi, s\u00f6zle\u015fmeye ba\u011fl\u0131 kalmad\u0131, verdi\u011fi kesin s\u00f6z\u00fc hat\u0131rlamad\u0131... \u0130\u015fte b\u00f6ylece Allah'\u0131n kurallar\u0131na asla zulmetmedi\u011fini daha net olarak kavrayabiliyoruz...TEVH\u0130D VE \u015e\u0130RK\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z ders tamam\u0131yla Tevhid ve \u015eirk konusu etraf\u0131nda yo\u011funla\u015f\u0131yor. Nitekim daha \u00f6nce surede yer alan b\u00fct\u00fcn k\u0131ssalar da bu konuyu ana eksen olarak alm\u0131\u015flard\u0131. Her peygamberin s\u00fcrekli olarak insanlara Tevhid ger\u00e7e\u011fini hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131, \u015firke bula\u015fman\u0131n ak\u0131betinden onlar\u0131 sak\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131, bu hat\u0131rlatma ve sak\u0131nd\u0131rmalardan sonra yap\u0131lan uyar\u0131lar\u0131n teker teker ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi surede yer alan k\u0131ssalarla i\u015flenmi\u015ftir.\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z b\u00f6l\u00fcm Tevhid konusuna yeni bir a\u00e7\u0131dan, k\u00f6kl\u00fc bir perspektiften bakmaktad\u0131r. Allah'\u0131n insanlara sundu\u011fu f\u0131trat a\u00e7\u0131s\u0131ndan Tevhid'e bakmaktad\u0131r. Allah, daha zerrecikler aleminde iken onlar\u0131n ruhlar\u0131ndan ve olu\u015fumlar\u0131ndan Tevhid'e ili\u015fkin s\u00f6z alm\u0131\u015ft\u0131r! Allah'\u0131n ortaks\u0131z il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmek, insan\u0131n olu\u015fumunda yer alan f\u0131trat\u0131n gere\u011fidir. Bu y\u00fcce yarat\u0131c\u0131n\u0131n insan\u0131n yap\u0131s\u0131na yerle\u015ftirdi\u011fi ve insan\u0131 \u00f6z varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n yarg\u0131s\u0131 ile kendi \u00fczerine tan\u0131k tuttu\u011fu f\u0131trat\u0131d\u0131r. Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n derinliklerinde bu ger\u00e7e\u011fin bilincinde olu\u015funun yarg\u0131s\u0131 da ayr\u0131ca bu h\u00fckm\u00fcn peki\u015ftiricisi niteli\u011findedir. Allah taraf\u0131ndan insanlara iletilen mesajlara -peygamberliklere gelince, bunlar ancak birer hat\u0131rlatma ve ilk f\u0131trat\u0131n do\u011frultusundan sap\u0131p hat\u0131rlatmaya ve uyar\u0131ya muhta\u00e7 konuma d\u00fc\u015fenlere birer uyar\u0131d\u0131rlar. Tevhid, ilk yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131nda insan\u0131n, f\u0131trat\u0131 ile yarat\u0131c\u0131s\u0131 aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen sars\u0131lmaz bir s\u00f6zle\u015fmedir. Kendilerine hat\u0131rlatmada ve uyar\u0131da bulunacak peygamberler g\u00f6nderilmese bile, onlar i\u00e7in bu s\u00f6zle\u015fmenin bozulmas\u0131nda hakl\u0131 bir gerek\u00e7e olamaz. Yaln\u0131z y\u00fcce Allah'\u0131n rahmeti insanlar\u0131 icab\u0131nda yolunu \u015fa\u015f\u0131rabilecek f\u0131tratlar\u0131 ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rakmamay\u0131, ayn\u0131 \u015fekilde sap\u0131kl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fcklenebilecek olan ak\u0131llar\u0131na da onlar\u0131 havale etmeyi uygun g\u00f6rmemi\u015ftir. Y\u00fcce Allah'\u0131n bu konuda uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc y\u00f6ntem, insanlara m\u00fcjdeleyici ve uyar\u0131c\u0131 olarak peygamberler g\u00f6ndermek ve peygamberlerin g\u00f6nderili\u015finden sonra insanlara, sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmeleri i\u00e7in ellerinde hi\u00e7bir bahane b\u0131rakmamakt\u0131r!\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z derste Tevhid konusu bu a\u00e7\u0131dan i\u015flenirken, Kur'an'\u0131n anlat\u0131m tarz\u0131 bu \u00f6nemli meseleyi de\u011fi\u015fik \u00e7izgilerden ele almaktad\u0131r:1- Hikaye ile ifade edilen \u00e7izgi: Baz\u0131 rivayetlere g\u00f6re \u0130srailo\u011fullar\u0131'n\u0131n tarihinde b\u00f6yle bir durumun s\u00f6zkonusu oldu\u011fu dile getirilirse de tercihe \u015fayan g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re, bu hi\u00e7bir yer ve zamanla s\u0131n\u0131rl\u0131 olmayan bir \u00f6rnektir. Bu insanlar\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131nda ve tarihte her zaman tekrarlanan bir durumun tasviridir. Her ne zaman insanlardan baz\u0131s\u0131na ilimden bir pay verilmi\u015fse bu ilmin onlar\u0131 ger\u00e7e\u011fe ve do\u011fru yola iletmesi beklenmi\u015ftir. Fakat insan kendisine verilen bu ilimden s\u0131yr\u0131labilir, ondan hi\u00e7bir \u015fekilde yararlanmayabilir. Kendilerine ilimden hi\u00e7bir \u015fey verilmeyenler gibi sap\u0131kl\u0131k yolunda y\u00fcr\u00fcmeye devam edebilir. Hatta yolun karanl\u0131klar\u0131nda ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir fener olan iman zevkiyle kayna\u015fmam\u0131\u015f olan bu ilim, insan\u0131 daha u\u011fursuz, daha sap\u0131k ve daha bedbaht bir yola \u00e7ekebilir!2- Ba\u015fka bir hik\u00e2ye ile ifade edilen \u00e7izgi: Bu k\u0131ssadan f\u0131trat\u0131n Tevhid'den ad\u0131m ad\u0131m \u015firke do\u011fru nas\u0131l kayd\u0131\u011f\u0131 tasvir edilmektedir. Burada y\u00fcce Allah'\u0131n kendilerine verece\u011fi \u00e7ocuktan hay\u0131r bekleme umudu ile ya\u015fayan bir insan \u00e7ifti \u00f6rnek g\u00f6sterilmektedir. Her ikisinin de f\u0131trat\u0131 Rabbleri olan Allah'a y\u00f6nelmektedir. E\u011fer kendilerine iyi bir halef verecek olursa, \u015f\u00fckredenlerden olacaklar\u0131na dair kesin olarak Allah'a s\u00f6z vermektedirler. Allah'\u0131n onlar\u0131n dileklerini yerine getirmesinden sonra kalpleri sapmakta, Allah'\u0131n kendilerine verdi\u011fini O'na ortak ko\u015fmaya ba\u015flamaktad\u0131rlar!3- Bu k\u0131ssada tasvir ile ifade edilen unsur: Burada insan\u0131n \u00f6z yap\u0131s\u0131nda var olan al\u0131c\u0131 cihazlar\u0131n\u0131n nas\u0131l k\u00f6reldi\u011fi ve insanlar\u0131 insanl\u0131k derecesinden a\u015fa\u011f\u0131ya yuvarlat\u0131p hayvanlar\u0131n seviyesine indiren, ger\u00e7ekten ve hakl\u0131 olarak onlar\u0131 cehennemin yak\u0131t\u0131 haline getiren sap\u0131kl\u0131\u011fa nas\u0131l vard\u0131\u011f\u0131 tasvir edilmektedir. Bu duruma d\u00fc\u015fen insanlar\u0131n kalpleri vard\u0131r, fakat onlarla bir \u015fey duyamazlar. G\u00f6zleri vard\u0131r onlarla bir \u015feyi g\u00f6remezler. Kulaklar\u0131 vard\u0131r onlarla bir \u015feyi i\u015fitemezler. Ve bunlar\u0131n hepsinin \u00f6tesinde onlar d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc ve kurtulu\u015fu olmayan bir sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir!4- Mesaj unsurunu ifade eden \u00e7izgi: Bu direktifler, k\u00f6rden bu al\u0131c\u0131 cihazlar\u0131 harekete ge\u00e7irmek, d\u00fc\u015f\u00fcncelerini ve de\u011ferlendirmelerini sa\u011flamak, onlar\u0131 g\u00f6klerin ve yerin harika sistemine y\u00f6neltmek ve bu cihazlar\u0131 ard\u0131nda \u00f6l\u00fcm\u00fcn gizlendi\u011fi geli\u015f zaman\u0131 belli olmayan ecelle ili\u015fkiye ge\u00e7irmek, onlar\u0131 do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 halde sap\u0131klar\u0131n kendisini delilikle ihtar etti\u011fi bu onurla peygamberin durumunu de\u011ferlendirmeye davet etmekle ilgilidir.5- Onlar\u0131n s\u00f6zde il\u00e2hlar\u0131 etraf\u0131nda yo\u011funla\u015fan, tart\u0131\u015fma ile ifade edilen \u00e7izgi: Halbuki onlar\u0131n il\u00e2hlar\u0131, il\u00e2h olman\u0131n \u00f6zelliklerinden, hatta hayat\u0131n \u00f6zelliklerinden bile yoksundur!Bu direktiflerin hepsi Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlara ve onlar\u0131n il\u00e2hlar\u0131na meydan okumaya y\u00f6nlendirilmesi, hem onlardan, hem il\u00e2hlar\u0131ndan hem de ibadetlerinden tamamen ayr\u0131 ve uzak oldu\u011funu ilan etmesi, kendisinden ba\u015fka hi\u00e7bir dostun bulunmad\u0131\u011f\u0131 yeg\u00e2ne dosta s\u0131\u011f\u0131nmas\u0131 ile sona ermektedir:"Benim dostum, koruyucum Kitab'\u0131 (Kur'an'\u0131) indiren Allah'd\u0131r. O, iyileri dost edinir, korumas\u0131 alt\u0131nda tutar." (A'raf Suresi, 196)'Ge\u00e7en dersin, sonu \u0130srailo\u011fullar\u0131 k\u0131ssas\u0131n\u0131n son b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde yer alan y\u00fcce Allah'\u0131n onlardan havaya kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f da\u011f\u0131n g\u00f6lgesi alt\u0131nda s\u00f6z almas\u0131 sahnesiydi. Bu yeni ders ise onu izlemektedir. Y\u00fcce Allah'\u0131n insan\u0131n f\u0131trat\u0131ndan ald\u0131\u011f\u0131 s\u00f6z ile b\u00fcy\u00fck s\u00f6zle\u015fme ile ba\u015flamaktad\u0131r. Bu sahne \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ve \u015faheserli\u011fi ile havaya kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f da\u011f sahnesinin bile kendisine yeti\u015femeyece\u011fi bir sahnedir!\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-10-24T06:07:17+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-20.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"18 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 168. VE 171. AYETLER ARASI\",\"datePublished\":\"2020-10-24T06:07:17+00:00\",\"dateModified\":\"2020-10-24T06:07:17+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/\"},\"wordCount\":3545,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-20.jpg\",\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/\",\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 168. VE 171. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-20.jpg\",\"datePublished\":\"2020-10-24T06:07:17+00:00\",\"dateModified\":\"2020-10-24T06:07:17+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.MED\u0130NE YAHUD\u0130LER\u0130168- Biz yahudileri yery\u00fcz\u00fcnde \u00e7e\u015fitli gruplara ayr\u0131ld\u0131k. Kimileri iyi kimselerdir, kimileri \u00f6yle de\u011fildir. Ola ki do\u011fru yola d\u00f6nerler diye onlar\u0131 iyilikler ile ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckler ile s\u0131navdan ge\u00e7irdik.169- Onlar\u0131n arkas\u0131ndan yerlerine Kitab'a (Tevrat'a) varis olan ba\u015fka bir ku\u015fak ge\u00e7ti. Bunlar bu al\u00e7ak d\u00fcnyan\u0131n menfaatini al\u0131yorlar ve \\\"Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz\\\" diyorlar. Kendilerine o menfaatin bir kat\u0131 daha verilse onu da kaparlar.Peki Allah hakk\u0131nda yaln\u0131z do\u011fruyu s\u00f6yleyecekler diye bir kitapta onlardan s\u00f6z al\u0131nmam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131? Bu kitab\u0131n i\u00e7erdi\u011fi mesajlar\u0131 okumam\u0131\u015flar m\u0131yd\u0131? G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?170- Onlar ki, Kitab'a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131rlar ve nam\u0131m\u0131z\u0131 k\u0131lar! Hi\u00e7 ku\u015fkusuz biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 kayba u\u011fratmaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.171- Hani o da\u011f\u0131 (Tur Da\u011f\u0131'n\u0131) ba\u015flar\u0131 \u00fczerine \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131k, onlar da\u011f\u0131n \u00fczerlerine d\u00fc\u015fece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131. Bu durumda kendilerine \\\"Size verdi\u011fimiz Kitab'a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131n\u0131z ve i\u00e7indeki mesajlar\u0131 s\u00fcrekli akl\u0131n\u0131zda tutunuz.Bunlar, \u0130srailo\u011fullar\u0131'n\u0131n Musa'dan sonraki k\u0131ssas\u0131n\u0131 tamamlama ba\u011flam\u0131nda gelmi\u015f bulunan Medeni ayetlerin bir devam\u0131d\u0131r. Musa'dan sonra yahudiler yery\u00fcz\u00fcne da\u011f\u0131ld\u0131lar. Mezhepleri ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, ekolleri ve davran\u0131\u015f bi\u00e7imleri (me\u015freb ve meslek) birbirinden ayr\u0131 gruplara ayr\u0131ld\u0131lar. Bu gruplar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 iyi, bir k\u0131sm\u0131 iyi de\u011fildi. Yaln\u0131z Allah'\u0131n rahmeti hal\u00e2 onlar\u0131 muhafaza ediyor, bazan nimetlerle, bazan da s\u0131k\u0131nt\u0131larla arka arkaya onlar\u0131 s\u0131navlardan ge\u00e7iriyordu. Belki tekrar Rabblerine d\u00f6nerler, olgunlu\u011fa kavu\u015furlar ve do\u011fru yola gelirlerdi:\\\"Ola ki do\u011fru yola d\u00f6nerler diye onlar\u0131 iyilikler ile ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckler ile s\u0131navdan ge\u00e7erdik.\\\"Arka arkaya s\u0131navlardan ge\u00e7irilmek Allah'\u0131n kullar\u0131na bir rahmetidir. Onlar i\u00e7in s\u00fcrekli bir uyar\u0131 niteli\u011findedir. \u0130nsan\u0131 gayrete ve vurdumduymazl\u0131\u011fa iten unutkanl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 koruyucu bir \u00f6nlemdir...-Onlar\u0131n arkas\u0131ndan yerlerine Kitab'a (Tevrat'a) varis olan ba\u015fka bir ku\u015fak ge\u00e7ti. Bunlar bu al\u00e7ak d\u00fcnyan\u0131n menfaatini al\u0131yorlar ve \\\"Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz\\\" diyorlar. Kendilerine o menfaatin bir kat\u0131 daha verilse onu da kaparlar.Musa peygamberin pe\u015fis\u0131ra gelen nesillerden sonraki bu nesillerin ana vas\u0131flar\u0131 \u015fudur: Onlar, Kitab'\u0131 miras alm\u0131\u015flar ve onu incelemi\u015flerdir. Yaln\u0131z onun direktifleri do\u011frultusunda \u015fekillenmi\u015f, kalpleri ve davran\u0131\u015f bi\u00e7imleri de ondan etkilenmemi\u015ftir. Nitekim et\u00fcdlere tabi tutulan bir k\u00fclt\u00fcre, ezberlenen bir bilgiye d\u00f6n\u00fc\u015fen her inan\u00e7 sisteminin durumu budur. Bunun yan\u0131nda onlar, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131ndan birini g\u00f6rd\u00fcklerinde, hemen \u00fczerine \u00fc\u015f\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. Sonra da d\u00f6nm\u00fc\u015fler, bu yapt\u0131klar\u0131n\u0131 te'vile kalk\u0131\u015fm\u0131\u015flar ve: \\\"Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz\\\" demi\u015flerdir. \u0130\u015fte bu mant\u0131kla onlar, her ne zaman yeni bir d\u00fcnya mal\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015flarsa yeniden onun \u00fczerine at\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r!Y\u00fcce Allah onlar\u0131n bu tutumlar\u0131n\u0131 olumsuz bir soru ile ortaya koyuyor:\\\"Peki Allah hakk\u0131nda yaln\u0131z do\u011fruyu s\u00f6yleyecekler\\\" diye bu Kitap'ta onlardan s\u00f6z al\u0131nmam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131? Bu kitab\u0131n i\u00e7irdi\u011fi mesajlar\u0131 okumam\u0131\u015flar m\u0131yd\u0131?Tevrat'ta onlardan s\u00f6z al\u0131nm\u0131\u015f de\u011fil miydi? Onu te'vil etmemek ve h\u00fck\u00fcmlerini hilelerle sapt\u0131rmamak, Allah ad\u0131na ger\u00e7e\u011fin d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015feyi s\u00f6ylememek \u00fczere s\u00f6z vermemi\u015fler miydi? \u00d6yleyse nas\u0131l oluyor da, \\\"Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz\\\" deyip d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131 \u00fczerine at\u0131l\u0131yorlar? Allah ad\u0131na yalan s\u00f6zlerle kendilerini temize \u00e7\u0131kar\u0131yorlar. O'nun kendilerini ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 kesin s\u00f6yl\u00fcyorlar: Halbuki onlar, y\u00fcce Allah'\u0131n ancak ger\u00e7ekten tevbe edenleri, fiili olarak g\u00fcnahlardan d\u00f6n\u00fc\u015f yapanlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 biliyorlar. Kendilerinin b\u00f6yle bir durumlar\u0131 olmad\u0131klar\u0131n\u0131, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131ndan herhangi biri ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131nda hemen ona sar\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorlar. Ve onlar bu Kitab'\u0131 inceleyip i\u00e7indekilerini \u00f6\u011frendikten sonra, b\u00f6yle bir tav\u0131r tak\u0131n\u0131yorlar!Evet! Onlar Kitab'\u0131 incelemi\u015fler, ancak inceleme kalplerini harekete ge\u00e7irmedi\u011fi s\u00fcrece, hi\u00e7bir fayda sa\u011flamaz. Dini incelemi\u015f-\u00f6\u011frenmi\u015f nice bilginler vard\u0131r ki, kalpleri ondan tamamen uzakt\u0131r. Onlar\u0131n incelemeleri s\u0131rf onu te'vil etmek a\u00e7\u0131k bir kap\u0131s\u0131n\u0131 bulmak ve h\u00fck\u00fcmlerini sapt\u0131rmak i\u00e7indir. Niyetleri, kendilerini d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n nimetlerine kavu\u015fturabilecek fetvalar \u00e7\u0131karmaya y\u00f6neliktir. Dinin kar\u015f\u0131s\u0131ndaki en b\u00fcy\u00fck fel\u00e2ket; dini bir bilim dal\u0131 olarak inceledi\u011fi halde, bir inan\u00e7 sistemi \u015feklinde ona sahiplenmeyen ve Allah'tan korkup sak\u0131nmayan bilginlerden ba\u015fka nedir ki!\\\"G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?Evet. Oras\u0131 ahiret yurdudur! Allah'tan korkup sak\u0131nanlar\u0131n kalplerinde ahiretin \u00f6nemi, terazinin kefesinde a\u011f\u0131r basan biricik de\u011ferdir. \u0130nsan\u0131, bu d\u00fcnyan\u0131n ge\u00e7ici ve imtihan i\u00e7in verilen nimetlerine kap\u0131lmaktan koruyacak en \u00f6nemli de\u011fer kayna\u011f\u0131d\u0131r. Ahiret hayat\u0131n\u0131 hesaba katmadan hi\u00e7bir ruh ve hi\u00e7bir canl\u0131 do\u011fru yolda ilerleyemez. Ahiret yurdu olmadan, insan\u0131n i\u00e7indeki \u015fiddetli arzular\u0131, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn nimetlerine duyulan e\u011filimleri hangi \u015fey dengeleyebilir? Hangi g\u00fc\u00e7 insan\u0131n \u00fcmit ve arzular\u0131 \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ebilir ve onu k\u00f6t\u00fcl\u00fckten al\u0131koyabilir? \u0130nsan\u0131n i\u00e7indeki bu arzular\u0131n ta\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u015fehvetlerin ate\u015fini, \u00fcmitlerin sarho\u015flu\u011funu hangi kuvvet dindirebilir? D\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n sona ermesiyle kaybedilen ve insan\u0131n u\u011frunda m\u00fccadele verdi\u011fi d\u00fcnyal\u0131k nasibine kar\u015f\u0131l\u0131k onu ne huzura kavu\u015fturabilir? Hak ile bat\u0131l, iyilik ve k\u00f6t\u00fcl\u00fck aras\u0131ndaki sava\u015fta onun direnmesini hangi g\u00fc\u00e7 sa\u011flayabilir? D\u00fcnyan\u0131n nimetlerinin birbir ellerinden ka\u00e7\u0131p gitmesi, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn, \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131\u011f\u0131n ve bat\u0131l\u0131n azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda insan\u0131n \u015fiddetli arzular\u0131n\u0131 frenleyecek ne vard\u0131r?Bu korkun\u00e7 heng\u00e2mede ve bu b\u00fcy\u00fck sava\u015f meydan\u0131nda kesin bir ahiret inanc\u0131 olmadan ta\u015f ta\u015f \u00fcst\u00fcnde kalmaz. Geli\u015fen olaylara ve de\u011fi\u015fen durumlara kar\u015f\u0131 direnemez. Ahiret yurdu; Allah'tan korkan, ba\u011f\u0131\u015flayan, kendisini ar\u0131nd\u0131ran, sars\u0131nt\u0131lara, kas\u0131rgalara ve fitnelere kar\u015f\u0131 hak ve iyilik \u00fczerinde direnen, etraf\u0131na bakmadan g\u00fcvenle, g\u00f6n\u00fcl huzuru ile, kalpleri kesin inan\u00e7la dolu olarak y\u00fcr\u00fcyenler i\u00e7in, ger\u00e7ekten daha g\u00fczeldir.Bu ahiret yurdu, \\\"Bilimsel Sosyalizm\\\"in propagandac\u0131lar\u0131n\u0131n kalplerimizden, inan\u00e7 sistemimizden ve hayat\u0131m\u0131zdan s\u00f6k\u00fcp atmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 gayblerden biridir. Onlar bu gayb inanc\u0131 yerine, \\\"Bilimsellik\\\" ad\u0131n\u0131 verdikleri k\u00e2fir, cahil ve k\u00f6r bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyi yerle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar.\u0130\u015fte ortaya konmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bu u\u011fursuz \u00e7abalar hayat\u0131n d\u00fczenini bozdu\u011fu gibi, insan\u0131n i\u00e7 huzurunu da zedelemektedir. Kesin bir inan\u00e7 d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fekilde frenlenemeyecek \u00e7\u0131lg\u0131n ihtiraslar\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. R\u00fc\u015fvetin, bozgunculu\u011fun, arzu ve isteklerin, ta\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131n alevlerini serbest b\u0131rakmaktad\u0131r. \u0130hmalk\u00e2rl\u0131\u011f\u0131, vurdumduymazl\u0131\u011f\u0131 ve hainli\u011fi hayat\u0131n her alan\u0131na yaymaktad\u0131r...\\\"Gaybilik\\\" ile \u00e7eli\u015fen \\\"Bilimsellik\\\" onsekizinci ve ondokuzuncu asr\u0131n yobazl\u0131klar\u0131ndan biridir. \\\"Be\u015feri Bilimler\\\" bile bu yobazl\u0131ktan s\u0131yr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k yirminci as\u0131rda cahillerden ba\u015fka bu t\u00fcr yobazl\u0131klara tak\u0131lan kimse kalmam\u0131\u015ft\u0131r! (En'am, 59. ayetinin tefsirine bkz.) \\\"\u0130nsan\\\"\u0131n f\u0131trat\u0131 ile \u00e7eli\u015fen \u00fcstelik \\\"hayat\\\"\u0131 da be\u015feriyeti yok edecek, tehdid edecek bi\u00e7imde fel\u00e2kete s\u00fcr\u00fckleyen bir cehalettir bu! B\u00fct\u00fcn be\u015feriyetin elinden hayat\u0131n\u0131n ve g\u00fczelliklerinin ana maddelerini soyup almak isteyen ve b\u00f6ylelikle b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n sonunda siyonizmin otoritesine boyun e\u011fmesini kolayla\u015ft\u0131ran siyonist bir pl\u00e2nd\u0131r bu. Belki pl\u00e2ns\u0131z olarak i\u015finin bilincinde olmayan baz\u0131 kimseler, \u015furada burada papa\u011fan gibi bilimsellik naralar\u0131 atmaktad\u0131rlar. Yaln\u0131z siyonizmin d\u00fcnyan\u0131n de\u011fi\u015fik \u00fclkelerinde kurdu\u011fu ve kendilerini besledi\u011fi rejimler \u015furada burada bu korkun\u00e7 plan\u0131 bilin\u00e7li olarak uygulamaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131rlar!Hem ahiret meselesi hem de takva meselesi inan\u00e7 sisteminde ve insan\u0131n hayat\u0131nda iki ana meseleyi olu\u015fturdu\u011fundan Kur'an-\u0131 Kerim'in anlat\u0131m tarz\u0131, bu basit hayat\u0131n, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131na \u00fc\u015f\u00fc\u015fen muhataplar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnmelerini sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor:\\\"G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?E\u011fer insan\u0131n arzu ve istekleri de\u011fil de akl\u0131 h\u00fck\u00fcm verseydi, bilim diye adland\u0131r\u0131lan cehalet de\u011fil de ger\u00e7ek bilimin s\u00f6z\u00fc ge\u00e7seydi, ahiret yurdu \u015fu fani d\u00fcnyan\u0131n bir kesin kayna\u011f\u0131 olurdu:\\\"Onlar ki, Kitab'a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131rlar ve namaz\u0131 k\u0131larlar. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz, biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fckafat\u0131n\u0131 kayba u\u011fratmaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.\\\"Burada kendilerinden s\u00f6z al\u0131nan ve kitab\u0131n muhtevas\u0131n\u0131 inceledi\u011fi halde inceledi\u011fi kitaba sar\u0131lmayan, onu uygulamaya koymayan, d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde, hareketlerinde, davran\u0131\u015f tarzlar\u0131nda ve hayatlar\u0131nda ona ba\u015fvurmayan ve ba\u011flanmayanlara \u00fcst\u00fc kapal\u0131 olarak de\u011finilmektedir. Yaln\u0131z ayeti kerime bu \u00f6zel dokunu\u015fun \u00f6tesinde genel bir h\u00fck\u00fcm niteli\u011findedir. B\u00fct\u00fcn \u015fartlarda her ku\u015fa\u011fa mesaj\u0131n\u0131 eksiksiz olarak vermektedir.\\\"Sar\u0131l\u0131rlar\\\" s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn ifade tarz\u0131, rahatl\u0131kla alg\u0131lanabilecek ve g\u00f6r\u00fclebilecek bir manay\u0131 tasvir eder gibidir. Kitaba, kuvvet, ciddiyet ve kesinlikle sar\u0131lman\u0131n tablosudur. Y\u00fcce Allah kendi kitab\u0131na ve h\u00fck\u00fcmlerine bu \u015fekilde sar\u0131lmalar\u0131n\u0131 ister. Ger\u00e7e\u011fi kabul etmekten ka\u00e7madan, bask\u0131 yapmadan ve taassuba ko\u015fmadan... Ciddiyet, kuvvet ve kesinlik ba\u015fkad\u0131r, ger\u00e7e\u011fi kabule yana\u015fmamak, bask\u0131 yapmak ve taassub g\u00f6stermek daha ba\u015fkad\u0131r. Ciddiyet, kuvvet ve kesinlik meseleye yumu\u015fak bakmakla \u00e7eli\u015fmez. Yaln\u0131zca kaypakl\u0131klar \u00e7eli\u015fir. Geni\u015f ufuklu olmay\u0131 engellemez, yaln\u0131zca umursamazl\u0131kla \u00e7eli\u015fir. Realitelerin de Allah'\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131n h\u00fckm\u00fcne boyun e\u011fmesi gerekti\u011fi anlam\u0131na gelir.Kitab'a ciddiyet, kuvvet ve kesin bi\u00e7imde ba\u011fl\u0131l\u0131k ve namaz\u0131n -yani ibadetin ikame edilmesi, Rabbani yolun insan\u0131n hayat\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek i\u00e7in gerekli olan iki taraf\u0131 niteli\u011findedir. Bu ayette Kitab'a sar\u0131lman\u0131n ibadetlerle beraber verilmesi \u00f6zel bir anlam ifade etmektedir. Buradan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, bu hayat\u0131n d\u00fczelmesi i\u00e7in Kitab'\u0131n insan\u0131n hayat\u0131nda uygulanmas\u0131 gerekti\u011fi gibi, insanlar\u0131n kalplerinin d\u00fczelmesi i\u00e7in de ibadet ama\u00e7l\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131n yerine getirilmesi gerekmektedir. Bu iki unsur, insan\u0131n hayat\u0131n\u0131, i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 d\u00fczeltecek il\u00e2hi sistemin iki kesimini olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu iki ana unsur olmadan hayat\u0131 ve insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Ayetin son k\u0131sm\u0131 bu d\u00fczeltmeye i\u015faret etmektedir:\\\"Hi\u00e7 ku\u015fkusuz biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 kayba u\u011framaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.\\\",\u0130\u015fte ayetin bu c\u00fcmlesi, s\u00f6zkonusu ger\u00e7e\u011fe i\u015faret etmektedir. Kitab'a pratik olarak ciddi bi\u00e7imde sar\u0131lmak ve birer ibadet olarak bu \u015fiarlar\u0131 yerine getirmek ad\u0131 ge\u00e7en d\u00fczelmenin iki ana unsurudur.Bu d\u00fczelme, Allah'\u0131n bu yolda \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 zayi etmeyece\u011fi bir d\u00fczelmedir.Bu il\u00e2hi sistemin iki taraf\u0131ndan biri ihmal edilmedik\u00e7e, hayat bozulmaya y\u00fcz tutmaz. Ciddi bi\u00e7imde Kitab'a sar\u0131lma ve onu insanlar\u0131n hayat\u0131na hakim k\u0131lman\u0131n terkedilmesi, kalpleri d\u00fczelten ve Kitab'\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini hilelere ba\u015fvurmadan uygulamay\u0131 sa\u011flayan ibadetin terkedilmesi ile hayat fesada u\u011frar. Kitap ve ibadete sar\u0131lma olmay\u0131nca ehli kitab\u0131n konumuna d\u00fc\u015f\u00fcl\u00fcr. Nitekim kalpleri ibadetten usanan, dolay\u0131s\u0131yla Allah korkusu duygusu k\u00f6relen b\u00fct\u00fcn kitap sahipleri bu konumdad\u0131r.\u0130sl\u00e2m\u0131n yolu, unsurlar\u0131 birbirini tamamlayan m\u00fckemmel bir yoldur. Otoriteyi Kitab'\u0131n ana ili\u015fkilerine dayand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi, kalbi de Allah'a kulluk temeline dayand\u0131r\u0131r. Bu nedenle kalpler Kitap'la bir uyum i\u00e7ine girer. Kalpler de d\u00fczelir, hayat ta d\u00fczelir.\u0130\u015fte bu Allah'\u0131n yoludur. Allah'\u0131n cezas\u0131na m\u00fcstehak olan ve bedbaht olmaya mahk\u00fbm olanlardan ba\u015fkas\u0131 bu yoldan sapmaz ve onu ba\u015fka bir yolla de\u011fi\u015ftirmeye kalkmaz!Bu surede yer alan k\u0131ssan\u0131n halkalar\u0131n\u0131n sonunda, y\u00fcce Allah'\u0131n \u0130srailo\u011fullar\u0131'ndan nas\u0131l s\u00f6z ald\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor:\\\"Hani o da\u011f\u0131 (Tur Da\u011f\u0131'n\u0131) ba\u015flar\u0131 \u00fczerine \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r, onlar da\u011f\u0131n \u00fczerlerine d\u00fc\u015fece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131. Bu durumda kendilerine \\\"Size verdi\u011fimiz kitaba s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131n\u0131z ve i\u00e7indeki mesajlar\u0131 s\u00fcrekli akl\u0131n\u0131zda tutunuz ki, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nabilesiniz\\\" dedik.\\\"Bu unutulmayacak bir s\u00f6zle\u015fme, unutulmayacak \u015fartlarda al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Bu s\u00f6z\u00fc ald\u0131\u011f\u0131nda y\u00fcce Allah, da\u011f\u0131 bir g\u00f6lgelik gibi \u00fczerlerine kald\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Onlar da\u011f\u0131n tepelerine inece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131! \u00d6nceden bu s\u00f6z\u00fc vermekten geri durmu\u015flard\u0131. Ne var ki, korkun\u00e7 bir harikan\u0131n g\u00f6lgesinde bu s\u00f6z\u00fc vermekten ba\u015fka \u00e7are bulamam\u0131\u015flard\u0131. Ve bu korku onlar\u0131 bir daha d\u00f6neklik yapmaktan al\u0131koymal\u0131yd\u0131. Bu g\u00fc\u00e7l\u00fc harikan\u0131n alt\u0131nda, bu s\u00f6zlerine kuvvet ve ciddiyetle sar\u0131lmalar\u0131 istenmi\u015fti. Var g\u00fc\u00e7leriyle ve kesinlikle ona ba\u011fl\u0131 kalmalar\u0131 emredilmi\u015fti. Bu sa\u011flamla\u015fm\u0131\u015f s\u00f6zle\u015fmelerinden geri d\u00f6nmemeleri, onu basite indirgememeleri ve hafife almamalar\u0131, bu s\u00f6zle\u015fmeyi b\u00fct\u00fcn muhtevas\u0131yla hat\u0131rda tutmalar\u0131 istenmi\u015fti. Belki b\u00f6ylece kalpleri kendilerine gelir ve Allah'tan korkarlard\u0131. S\u00fcrekli Allah'a ba\u011fl\u0131 kal\u0131r, O'nu unutmazlard\u0131!Ne var ki, yahudi bildi\u011fimiz yahudidir, s\u00f6zle\u015fmeyi bozdu. Allah'\u0131 unuttu. G\u00fcnahlara dald\u0131. Neticede Allah'\u0131n gazab\u0131na ve l\u00e2netine m\u00fcstehak oldu. Allah'\u0131n cezas\u0131n\u0131 haketti. Halbuki Allah onlar\u0131 o zamanlar t\u00fcm insanlar aras\u0131ndan se\u00e7mi\u015fti. Onlar\u0131 bol bol nimetleri ile donatm\u0131\u015ft\u0131. Yine de yahudi nimetlere \u015f\u00fckretmedi, s\u00f6zle\u015fmeye ba\u011fl\u0131 kalmad\u0131, verdi\u011fi kesin s\u00f6z\u00fc hat\u0131rlamad\u0131... \u0130\u015fte b\u00f6ylece Allah'\u0131n kurallar\u0131na asla zulmetmedi\u011fini daha net olarak kavrayabiliyoruz...TEVH\u0130D VE \u015e\u0130RK\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z ders tamam\u0131yla Tevhid ve \u015eirk konusu etraf\u0131nda yo\u011funla\u015f\u0131yor. Nitekim daha \u00f6nce surede yer alan b\u00fct\u00fcn k\u0131ssalar da bu konuyu ana eksen olarak alm\u0131\u015flard\u0131. Her peygamberin s\u00fcrekli olarak insanlara Tevhid ger\u00e7e\u011fini hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131, \u015firke bula\u015fman\u0131n ak\u0131betinden onlar\u0131 sak\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131, bu hat\u0131rlatma ve sak\u0131nd\u0131rmalardan sonra yap\u0131lan uyar\u0131lar\u0131n teker teker ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi surede yer alan k\u0131ssalarla i\u015flenmi\u015ftir.\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z b\u00f6l\u00fcm Tevhid konusuna yeni bir a\u00e7\u0131dan, k\u00f6kl\u00fc bir perspektiften bakmaktad\u0131r. Allah'\u0131n insanlara sundu\u011fu f\u0131trat a\u00e7\u0131s\u0131ndan Tevhid'e bakmaktad\u0131r. Allah, daha zerrecikler aleminde iken onlar\u0131n ruhlar\u0131ndan ve olu\u015fumlar\u0131ndan Tevhid'e ili\u015fkin s\u00f6z alm\u0131\u015ft\u0131r! Allah'\u0131n ortaks\u0131z il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmek, insan\u0131n olu\u015fumunda yer alan f\u0131trat\u0131n gere\u011fidir. Bu y\u00fcce yarat\u0131c\u0131n\u0131n insan\u0131n yap\u0131s\u0131na yerle\u015ftirdi\u011fi ve insan\u0131 \u00f6z varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n yarg\u0131s\u0131 ile kendi \u00fczerine tan\u0131k tuttu\u011fu f\u0131trat\u0131d\u0131r. Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n derinliklerinde bu ger\u00e7e\u011fin bilincinde olu\u015funun yarg\u0131s\u0131 da ayr\u0131ca bu h\u00fckm\u00fcn peki\u015ftiricisi niteli\u011findedir. Allah taraf\u0131ndan insanlara iletilen mesajlara -peygamberliklere gelince, bunlar ancak birer hat\u0131rlatma ve ilk f\u0131trat\u0131n do\u011frultusundan sap\u0131p hat\u0131rlatmaya ve uyar\u0131ya muhta\u00e7 konuma d\u00fc\u015fenlere birer uyar\u0131d\u0131rlar. Tevhid, ilk yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131nda insan\u0131n, f\u0131trat\u0131 ile yarat\u0131c\u0131s\u0131 aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen sars\u0131lmaz bir s\u00f6zle\u015fmedir. Kendilerine hat\u0131rlatmada ve uyar\u0131da bulunacak peygamberler g\u00f6nderilmese bile, onlar i\u00e7in bu s\u00f6zle\u015fmenin bozulmas\u0131nda hakl\u0131 bir gerek\u00e7e olamaz. Yaln\u0131z y\u00fcce Allah'\u0131n rahmeti insanlar\u0131 icab\u0131nda yolunu \u015fa\u015f\u0131rabilecek f\u0131tratlar\u0131 ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rakmamay\u0131, ayn\u0131 \u015fekilde sap\u0131kl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fcklenebilecek olan ak\u0131llar\u0131na da onlar\u0131 havale etmeyi uygun g\u00f6rmemi\u015ftir. Y\u00fcce Allah'\u0131n bu konuda uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc y\u00f6ntem, insanlara m\u00fcjdeleyici ve uyar\u0131c\u0131 olarak peygamberler g\u00f6ndermek ve peygamberlerin g\u00f6nderili\u015finden sonra insanlara, sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmeleri i\u00e7in ellerinde hi\u00e7bir bahane b\u0131rakmamakt\u0131r!\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z derste Tevhid konusu bu a\u00e7\u0131dan i\u015flenirken, Kur'an'\u0131n anlat\u0131m tarz\u0131 bu \u00f6nemli meseleyi de\u011fi\u015fik \u00e7izgilerden ele almaktad\u0131r:1- Hikaye ile ifade edilen \u00e7izgi: Baz\u0131 rivayetlere g\u00f6re \u0130srailo\u011fullar\u0131'n\u0131n tarihinde b\u00f6yle bir durumun s\u00f6zkonusu oldu\u011fu dile getirilirse de tercihe \u015fayan g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re, bu hi\u00e7bir yer ve zamanla s\u0131n\u0131rl\u0131 olmayan bir \u00f6rnektir. Bu insanlar\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131nda ve tarihte her zaman tekrarlanan bir durumun tasviridir. Her ne zaman insanlardan baz\u0131s\u0131na ilimden bir pay verilmi\u015fse bu ilmin onlar\u0131 ger\u00e7e\u011fe ve do\u011fru yola iletmesi beklenmi\u015ftir. Fakat insan kendisine verilen bu ilimden s\u0131yr\u0131labilir, ondan hi\u00e7bir \u015fekilde yararlanmayabilir. Kendilerine ilimden hi\u00e7bir \u015fey verilmeyenler gibi sap\u0131kl\u0131k yolunda y\u00fcr\u00fcmeye devam edebilir. Hatta yolun karanl\u0131klar\u0131nda ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir fener olan iman zevkiyle kayna\u015fmam\u0131\u015f olan bu ilim, insan\u0131 daha u\u011fursuz, daha sap\u0131k ve daha bedbaht bir yola \u00e7ekebilir!2- Ba\u015fka bir hik\u00e2ye ile ifade edilen \u00e7izgi: Bu k\u0131ssadan f\u0131trat\u0131n Tevhid'den ad\u0131m ad\u0131m \u015firke do\u011fru nas\u0131l kayd\u0131\u011f\u0131 tasvir edilmektedir. Burada y\u00fcce Allah'\u0131n kendilerine verece\u011fi \u00e7ocuktan hay\u0131r bekleme umudu ile ya\u015fayan bir insan \u00e7ifti \u00f6rnek g\u00f6sterilmektedir. Her ikisinin de f\u0131trat\u0131 Rabbleri olan Allah'a y\u00f6nelmektedir. E\u011fer kendilerine iyi bir halef verecek olursa, \u015f\u00fckredenlerden olacaklar\u0131na dair kesin olarak Allah'a s\u00f6z vermektedirler. Allah'\u0131n onlar\u0131n dileklerini yerine getirmesinden sonra kalpleri sapmakta, Allah'\u0131n kendilerine verdi\u011fini O'na ortak ko\u015fmaya ba\u015flamaktad\u0131rlar!3- Bu k\u0131ssada tasvir ile ifade edilen unsur: Burada insan\u0131n \u00f6z yap\u0131s\u0131nda var olan al\u0131c\u0131 cihazlar\u0131n\u0131n nas\u0131l k\u00f6reldi\u011fi ve insanlar\u0131 insanl\u0131k derecesinden a\u015fa\u011f\u0131ya yuvarlat\u0131p hayvanlar\u0131n seviyesine indiren, ger\u00e7ekten ve hakl\u0131 olarak onlar\u0131 cehennemin yak\u0131t\u0131 haline getiren sap\u0131kl\u0131\u011fa nas\u0131l vard\u0131\u011f\u0131 tasvir edilmektedir. Bu duruma d\u00fc\u015fen insanlar\u0131n kalpleri vard\u0131r, fakat onlarla bir \u015fey duyamazlar. G\u00f6zleri vard\u0131r onlarla bir \u015feyi g\u00f6remezler. Kulaklar\u0131 vard\u0131r onlarla bir \u015feyi i\u015fitemezler. Ve bunlar\u0131n hepsinin \u00f6tesinde onlar d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc ve kurtulu\u015fu olmayan bir sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir!4- Mesaj unsurunu ifade eden \u00e7izgi: Bu direktifler, k\u00f6rden bu al\u0131c\u0131 cihazlar\u0131 harekete ge\u00e7irmek, d\u00fc\u015f\u00fcncelerini ve de\u011ferlendirmelerini sa\u011flamak, onlar\u0131 g\u00f6klerin ve yerin harika sistemine y\u00f6neltmek ve bu cihazlar\u0131 ard\u0131nda \u00f6l\u00fcm\u00fcn gizlendi\u011fi geli\u015f zaman\u0131 belli olmayan ecelle ili\u015fkiye ge\u00e7irmek, onlar\u0131 do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 halde sap\u0131klar\u0131n kendisini delilikle ihtar etti\u011fi bu onurla peygamberin durumunu de\u011ferlendirmeye davet etmekle ilgilidir.5- Onlar\u0131n s\u00f6zde il\u00e2hlar\u0131 etraf\u0131nda yo\u011funla\u015fan, tart\u0131\u015fma ile ifade edilen \u00e7izgi: Halbuki onlar\u0131n il\u00e2hlar\u0131, il\u00e2h olman\u0131n \u00f6zelliklerinden, hatta hayat\u0131n \u00f6zelliklerinden bile yoksundur!Bu direktiflerin hepsi Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlara ve onlar\u0131n il\u00e2hlar\u0131na meydan okumaya y\u00f6nlendirilmesi, hem onlardan, hem il\u00e2hlar\u0131ndan hem de ibadetlerinden tamamen ayr\u0131 ve uzak oldu\u011funu ilan etmesi, kendisinden ba\u015fka hi\u00e7bir dostun bulunmad\u0131\u011f\u0131 yeg\u00e2ne dosta s\u0131\u011f\u0131nmas\u0131 ile sona ermektedir:\\\"Benim dostum, koruyucum Kitab'\u0131 (Kur'an'\u0131) indiren Allah'd\u0131r. O, iyileri dost edinir, korumas\u0131 alt\u0131nda tutar.\\\" (A'raf Suresi, 196)'Ge\u00e7en dersin, sonu \u0130srailo\u011fullar\u0131 k\u0131ssas\u0131n\u0131n son b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde yer alan y\u00fcce Allah'\u0131n onlardan havaya kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f da\u011f\u0131n g\u00f6lgesi alt\u0131nda s\u00f6z almas\u0131 sahnesiydi. Bu yeni ders ise onu izlemektedir. Y\u00fcce Allah'\u0131n insan\u0131n f\u0131trat\u0131ndan ald\u0131\u011f\u0131 s\u00f6z ile b\u00fcy\u00fck s\u00f6zle\u015fme ile ba\u015flamaktad\u0131r. Bu sahne \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ve \u015faheserli\u011fi ile havaya kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f da\u011f sahnesinin bile kendisine yeti\u015femeyece\u011fi bir sahnedir!\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-20.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-20.jpg\",\"width\":730,\"height\":360},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 168. VE 171. AYETLER ARASI\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/x.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 168. VE 171. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.MED\u0130NE YAHUD\u0130LER\u0130168- Biz yahudileri yery\u00fcz\u00fcnde \u00e7e\u015fitli gruplara ayr\u0131ld\u0131k. Kimileri iyi kimselerdir, kimileri \u00f6yle de\u011fildir. Ola ki do\u011fru yola d\u00f6nerler diye onlar\u0131 iyilikler ile ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckler ile s\u0131navdan ge\u00e7irdik.169- Onlar\u0131n arkas\u0131ndan yerlerine Kitab'a (Tevrat'a) varis olan ba\u015fka bir ku\u015fak ge\u00e7ti. Bunlar bu al\u00e7ak d\u00fcnyan\u0131n menfaatini al\u0131yorlar ve \"Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz\" diyorlar. Kendilerine o menfaatin bir kat\u0131 daha verilse onu da kaparlar.Peki Allah hakk\u0131nda yaln\u0131z do\u011fruyu s\u00f6yleyecekler diye bir kitapta onlardan s\u00f6z al\u0131nmam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131? Bu kitab\u0131n i\u00e7erdi\u011fi mesajlar\u0131 okumam\u0131\u015flar m\u0131yd\u0131? G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?170- Onlar ki, Kitab'a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131rlar ve nam\u0131m\u0131z\u0131 k\u0131lar! Hi\u00e7 ku\u015fkusuz biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 kayba u\u011fratmaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.171- Hani o da\u011f\u0131 (Tur Da\u011f\u0131'n\u0131) ba\u015flar\u0131 \u00fczerine \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131k, onlar da\u011f\u0131n \u00fczerlerine d\u00fc\u015fece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131. Bu durumda kendilerine \"Size verdi\u011fimiz Kitab'a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131n\u0131z ve i\u00e7indeki mesajlar\u0131 s\u00fcrekli akl\u0131n\u0131zda tutunuz.Bunlar, \u0130srailo\u011fullar\u0131'n\u0131n Musa'dan sonraki k\u0131ssas\u0131n\u0131 tamamlama ba\u011flam\u0131nda gelmi\u015f bulunan Medeni ayetlerin bir devam\u0131d\u0131r. Musa'dan sonra yahudiler yery\u00fcz\u00fcne da\u011f\u0131ld\u0131lar. Mezhepleri ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, ekolleri ve davran\u0131\u015f bi\u00e7imleri (me\u015freb ve meslek) birbirinden ayr\u0131 gruplara ayr\u0131ld\u0131lar. Bu gruplar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 iyi, bir k\u0131sm\u0131 iyi de\u011fildi. Yaln\u0131z Allah'\u0131n rahmeti hal\u00e2 onlar\u0131 muhafaza ediyor, bazan nimetlerle, bazan da s\u0131k\u0131nt\u0131larla arka arkaya onlar\u0131 s\u0131navlardan ge\u00e7iriyordu. Belki tekrar Rabblerine d\u00f6nerler, olgunlu\u011fa kavu\u015furlar ve do\u011fru yola gelirlerdi:\"Ola ki do\u011fru yola d\u00f6nerler diye onlar\u0131 iyilikler ile ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckler ile s\u0131navdan ge\u00e7erdik.\"Arka arkaya s\u0131navlardan ge\u00e7irilmek Allah'\u0131n kullar\u0131na bir rahmetidir. Onlar i\u00e7in s\u00fcrekli bir uyar\u0131 niteli\u011findedir. \u0130nsan\u0131 gayrete ve vurdumduymazl\u0131\u011fa iten unutkanl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 koruyucu bir \u00f6nlemdir...-Onlar\u0131n arkas\u0131ndan yerlerine Kitab'a (Tevrat'a) varis olan ba\u015fka bir ku\u015fak ge\u00e7ti. Bunlar bu al\u00e7ak d\u00fcnyan\u0131n menfaatini al\u0131yorlar ve \"Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz\" diyorlar. Kendilerine o menfaatin bir kat\u0131 daha verilse onu da kaparlar.Musa peygamberin pe\u015fis\u0131ra gelen nesillerden sonraki bu nesillerin ana vas\u0131flar\u0131 \u015fudur: Onlar, Kitab'\u0131 miras alm\u0131\u015flar ve onu incelemi\u015flerdir. Yaln\u0131z onun direktifleri do\u011frultusunda \u015fekillenmi\u015f, kalpleri ve davran\u0131\u015f bi\u00e7imleri de ondan etkilenmemi\u015ftir. Nitekim et\u00fcdlere tabi tutulan bir k\u00fclt\u00fcre, ezberlenen bir bilgiye d\u00f6n\u00fc\u015fen her inan\u00e7 sisteminin durumu budur. Bunun yan\u0131nda onlar, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131ndan birini g\u00f6rd\u00fcklerinde, hemen \u00fczerine \u00fc\u015f\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. Sonra da d\u00f6nm\u00fc\u015fler, bu yapt\u0131klar\u0131n\u0131 te'vile kalk\u0131\u015fm\u0131\u015flar ve: \"Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz\" demi\u015flerdir. \u0130\u015fte bu mant\u0131kla onlar, her ne zaman yeni bir d\u00fcnya mal\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015flarsa yeniden onun \u00fczerine at\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r!Y\u00fcce Allah onlar\u0131n bu tutumlar\u0131n\u0131 olumsuz bir soru ile ortaya koyuyor:\"Peki Allah hakk\u0131nda yaln\u0131z do\u011fruyu s\u00f6yleyecekler\" diye bu Kitap'ta onlardan s\u00f6z al\u0131nmam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131? Bu kitab\u0131n i\u00e7irdi\u011fi mesajlar\u0131 okumam\u0131\u015flar m\u0131yd\u0131?Tevrat'ta onlardan s\u00f6z al\u0131nm\u0131\u015f de\u011fil miydi? Onu te'vil etmemek ve h\u00fck\u00fcmlerini hilelerle sapt\u0131rmamak, Allah ad\u0131na ger\u00e7e\u011fin d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015feyi s\u00f6ylememek \u00fczere s\u00f6z vermemi\u015fler miydi? \u00d6yleyse nas\u0131l oluyor da, \"Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz\" deyip d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131 \u00fczerine at\u0131l\u0131yorlar? Allah ad\u0131na yalan s\u00f6zlerle kendilerini temize \u00e7\u0131kar\u0131yorlar. O'nun kendilerini ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 kesin s\u00f6yl\u00fcyorlar: Halbuki onlar, y\u00fcce Allah'\u0131n ancak ger\u00e7ekten tevbe edenleri, fiili olarak g\u00fcnahlardan d\u00f6n\u00fc\u015f yapanlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 biliyorlar. Kendilerinin b\u00f6yle bir durumlar\u0131 olmad\u0131klar\u0131n\u0131, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131ndan herhangi biri ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131nda hemen ona sar\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorlar. Ve onlar bu Kitab'\u0131 inceleyip i\u00e7indekilerini \u00f6\u011frendikten sonra, b\u00f6yle bir tav\u0131r tak\u0131n\u0131yorlar!Evet! Onlar Kitab'\u0131 incelemi\u015fler, ancak inceleme kalplerini harekete ge\u00e7irmedi\u011fi s\u00fcrece, hi\u00e7bir fayda sa\u011flamaz. Dini incelemi\u015f-\u00f6\u011frenmi\u015f nice bilginler vard\u0131r ki, kalpleri ondan tamamen uzakt\u0131r. Onlar\u0131n incelemeleri s\u0131rf onu te'vil etmek a\u00e7\u0131k bir kap\u0131s\u0131n\u0131 bulmak ve h\u00fck\u00fcmlerini sapt\u0131rmak i\u00e7indir. Niyetleri, kendilerini d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n nimetlerine kavu\u015fturabilecek fetvalar \u00e7\u0131karmaya y\u00f6neliktir. Dinin kar\u015f\u0131s\u0131ndaki en b\u00fcy\u00fck fel\u00e2ket; dini bir bilim dal\u0131 olarak inceledi\u011fi halde, bir inan\u00e7 sistemi \u015feklinde ona sahiplenmeyen ve Allah'tan korkup sak\u0131nmayan bilginlerden ba\u015fka nedir ki!\"G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?Evet. Oras\u0131 ahiret yurdudur! Allah'tan korkup sak\u0131nanlar\u0131n kalplerinde ahiretin \u00f6nemi, terazinin kefesinde a\u011f\u0131r basan biricik de\u011ferdir. \u0130nsan\u0131, bu d\u00fcnyan\u0131n ge\u00e7ici ve imtihan i\u00e7in verilen nimetlerine kap\u0131lmaktan koruyacak en \u00f6nemli de\u011fer kayna\u011f\u0131d\u0131r. Ahiret hayat\u0131n\u0131 hesaba katmadan hi\u00e7bir ruh ve hi\u00e7bir canl\u0131 do\u011fru yolda ilerleyemez. Ahiret yurdu olmadan, insan\u0131n i\u00e7indeki \u015fiddetli arzular\u0131, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn nimetlerine duyulan e\u011filimleri hangi \u015fey dengeleyebilir? Hangi g\u00fc\u00e7 insan\u0131n \u00fcmit ve arzular\u0131 \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ebilir ve onu k\u00f6t\u00fcl\u00fckten al\u0131koyabilir? \u0130nsan\u0131n i\u00e7indeki bu arzular\u0131n ta\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u015fehvetlerin ate\u015fini, \u00fcmitlerin sarho\u015flu\u011funu hangi kuvvet dindirebilir? D\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n sona ermesiyle kaybedilen ve insan\u0131n u\u011frunda m\u00fccadele verdi\u011fi d\u00fcnyal\u0131k nasibine kar\u015f\u0131l\u0131k onu ne huzura kavu\u015fturabilir? Hak ile bat\u0131l, iyilik ve k\u00f6t\u00fcl\u00fck aras\u0131ndaki sava\u015fta onun direnmesini hangi g\u00fc\u00e7 sa\u011flayabilir? D\u00fcnyan\u0131n nimetlerinin birbir ellerinden ka\u00e7\u0131p gitmesi, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn, \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131\u011f\u0131n ve bat\u0131l\u0131n azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda insan\u0131n \u015fiddetli arzular\u0131n\u0131 frenleyecek ne vard\u0131r?Bu korkun\u00e7 heng\u00e2mede ve bu b\u00fcy\u00fck sava\u015f meydan\u0131nda kesin bir ahiret inanc\u0131 olmadan ta\u015f ta\u015f \u00fcst\u00fcnde kalmaz. Geli\u015fen olaylara ve de\u011fi\u015fen durumlara kar\u015f\u0131 direnemez. Ahiret yurdu; Allah'tan korkan, ba\u011f\u0131\u015flayan, kendisini ar\u0131nd\u0131ran, sars\u0131nt\u0131lara, kas\u0131rgalara ve fitnelere kar\u015f\u0131 hak ve iyilik \u00fczerinde direnen, etraf\u0131na bakmadan g\u00fcvenle, g\u00f6n\u00fcl huzuru ile, kalpleri kesin inan\u00e7la dolu olarak y\u00fcr\u00fcyenler i\u00e7in, ger\u00e7ekten daha g\u00fczeldir.Bu ahiret yurdu, \"Bilimsel Sosyalizm\"in propagandac\u0131lar\u0131n\u0131n kalplerimizden, inan\u00e7 sistemimizden ve hayat\u0131m\u0131zdan s\u00f6k\u00fcp atmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 gayblerden biridir. Onlar bu gayb inanc\u0131 yerine, \"Bilimsellik\" ad\u0131n\u0131 verdikleri k\u00e2fir, cahil ve k\u00f6r bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyi yerle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar.\u0130\u015fte ortaya konmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bu u\u011fursuz \u00e7abalar hayat\u0131n d\u00fczenini bozdu\u011fu gibi, insan\u0131n i\u00e7 huzurunu da zedelemektedir. Kesin bir inan\u00e7 d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fekilde frenlenemeyecek \u00e7\u0131lg\u0131n ihtiraslar\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. R\u00fc\u015fvetin, bozgunculu\u011fun, arzu ve isteklerin, ta\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131n alevlerini serbest b\u0131rakmaktad\u0131r. \u0130hmalk\u00e2rl\u0131\u011f\u0131, vurdumduymazl\u0131\u011f\u0131 ve hainli\u011fi hayat\u0131n her alan\u0131na yaymaktad\u0131r...\"Gaybilik\" ile \u00e7eli\u015fen \"Bilimsellik\" onsekizinci ve ondokuzuncu asr\u0131n yobazl\u0131klar\u0131ndan biridir. \"Be\u015feri Bilimler\" bile bu yobazl\u0131ktan s\u0131yr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k yirminci as\u0131rda cahillerden ba\u015fka bu t\u00fcr yobazl\u0131klara tak\u0131lan kimse kalmam\u0131\u015ft\u0131r! (En'am, 59. ayetinin tefsirine bkz.) \"\u0130nsan\"\u0131n f\u0131trat\u0131 ile \u00e7eli\u015fen \u00fcstelik \"hayat\"\u0131 da be\u015feriyeti yok edecek, tehdid edecek bi\u00e7imde fel\u00e2kete s\u00fcr\u00fckleyen bir cehalettir bu! B\u00fct\u00fcn be\u015feriyetin elinden hayat\u0131n\u0131n ve g\u00fczelliklerinin ana maddelerini soyup almak isteyen ve b\u00f6ylelikle b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n sonunda siyonizmin otoritesine boyun e\u011fmesini kolayla\u015ft\u0131ran siyonist bir pl\u00e2nd\u0131r bu. Belki pl\u00e2ns\u0131z olarak i\u015finin bilincinde olmayan baz\u0131 kimseler, \u015furada burada papa\u011fan gibi bilimsellik naralar\u0131 atmaktad\u0131rlar. Yaln\u0131z siyonizmin d\u00fcnyan\u0131n de\u011fi\u015fik \u00fclkelerinde kurdu\u011fu ve kendilerini besledi\u011fi rejimler \u015furada burada bu korkun\u00e7 plan\u0131 bilin\u00e7li olarak uygulamaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131rlar!Hem ahiret meselesi hem de takva meselesi inan\u00e7 sisteminde ve insan\u0131n hayat\u0131nda iki ana meseleyi olu\u015fturdu\u011fundan Kur'an-\u0131 Kerim'in anlat\u0131m tarz\u0131, bu basit hayat\u0131n, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131na \u00fc\u015f\u00fc\u015fen muhataplar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnmelerini sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor:\"G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?E\u011fer insan\u0131n arzu ve istekleri de\u011fil de akl\u0131 h\u00fck\u00fcm verseydi, bilim diye adland\u0131r\u0131lan cehalet de\u011fil de ger\u00e7ek bilimin s\u00f6z\u00fc ge\u00e7seydi, ahiret yurdu \u015fu fani d\u00fcnyan\u0131n bir kesin kayna\u011f\u0131 olurdu:\"Onlar ki, Kitab'a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131rlar ve namaz\u0131 k\u0131larlar. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz, biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fckafat\u0131n\u0131 kayba u\u011fratmaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.\"Burada kendilerinden s\u00f6z al\u0131nan ve kitab\u0131n muhtevas\u0131n\u0131 inceledi\u011fi halde inceledi\u011fi kitaba sar\u0131lmayan, onu uygulamaya koymayan, d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde, hareketlerinde, davran\u0131\u015f tarzlar\u0131nda ve hayatlar\u0131nda ona ba\u015fvurmayan ve ba\u011flanmayanlara \u00fcst\u00fc kapal\u0131 olarak de\u011finilmektedir. Yaln\u0131z ayeti kerime bu \u00f6zel dokunu\u015fun \u00f6tesinde genel bir h\u00fck\u00fcm niteli\u011findedir. B\u00fct\u00fcn \u015fartlarda her ku\u015fa\u011fa mesaj\u0131n\u0131 eksiksiz olarak vermektedir.\"Sar\u0131l\u0131rlar\" s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn ifade tarz\u0131, rahatl\u0131kla alg\u0131lanabilecek ve g\u00f6r\u00fclebilecek bir manay\u0131 tasvir eder gibidir. Kitaba, kuvvet, ciddiyet ve kesinlikle sar\u0131lman\u0131n tablosudur. Y\u00fcce Allah kendi kitab\u0131na ve h\u00fck\u00fcmlerine bu \u015fekilde sar\u0131lmalar\u0131n\u0131 ister. Ger\u00e7e\u011fi kabul etmekten ka\u00e7madan, bask\u0131 yapmadan ve taassuba ko\u015fmadan... Ciddiyet, kuvvet ve kesinlik ba\u015fkad\u0131r, ger\u00e7e\u011fi kabule yana\u015fmamak, bask\u0131 yapmak ve taassub g\u00f6stermek daha ba\u015fkad\u0131r. Ciddiyet, kuvvet ve kesinlik meseleye yumu\u015fak bakmakla \u00e7eli\u015fmez. Yaln\u0131zca kaypakl\u0131klar \u00e7eli\u015fir. Geni\u015f ufuklu olmay\u0131 engellemez, yaln\u0131zca umursamazl\u0131kla \u00e7eli\u015fir. Realitelerin de Allah'\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131n h\u00fckm\u00fcne boyun e\u011fmesi gerekti\u011fi anlam\u0131na gelir.Kitab'a ciddiyet, kuvvet ve kesin bi\u00e7imde ba\u011fl\u0131l\u0131k ve namaz\u0131n -yani ibadetin ikame edilmesi, Rabbani yolun insan\u0131n hayat\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek i\u00e7in gerekli olan iki taraf\u0131 niteli\u011findedir. Bu ayette Kitab'a sar\u0131lman\u0131n ibadetlerle beraber verilmesi \u00f6zel bir anlam ifade etmektedir. Buradan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, bu hayat\u0131n d\u00fczelmesi i\u00e7in Kitab'\u0131n insan\u0131n hayat\u0131nda uygulanmas\u0131 gerekti\u011fi gibi, insanlar\u0131n kalplerinin d\u00fczelmesi i\u00e7in de ibadet ama\u00e7l\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131n yerine getirilmesi gerekmektedir. Bu iki unsur, insan\u0131n hayat\u0131n\u0131, i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 d\u00fczeltecek il\u00e2hi sistemin iki kesimini olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu iki ana unsur olmadan hayat\u0131 ve insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Ayetin son k\u0131sm\u0131 bu d\u00fczeltmeye i\u015faret etmektedir:\"Hi\u00e7 ku\u015fkusuz biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 kayba u\u011framaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.\",\u0130\u015fte ayetin bu c\u00fcmlesi, s\u00f6zkonusu ger\u00e7e\u011fe i\u015faret etmektedir. Kitab'a pratik olarak ciddi bi\u00e7imde sar\u0131lmak ve birer ibadet olarak bu \u015fiarlar\u0131 yerine getirmek ad\u0131 ge\u00e7en d\u00fczelmenin iki ana unsurudur.Bu d\u00fczelme, Allah'\u0131n bu yolda \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 zayi etmeyece\u011fi bir d\u00fczelmedir.Bu il\u00e2hi sistemin iki taraf\u0131ndan biri ihmal edilmedik\u00e7e, hayat bozulmaya y\u00fcz tutmaz. Ciddi bi\u00e7imde Kitab'a sar\u0131lma ve onu insanlar\u0131n hayat\u0131na hakim k\u0131lman\u0131n terkedilmesi, kalpleri d\u00fczelten ve Kitab'\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini hilelere ba\u015fvurmadan uygulamay\u0131 sa\u011flayan ibadetin terkedilmesi ile hayat fesada u\u011frar. Kitap ve ibadete sar\u0131lma olmay\u0131nca ehli kitab\u0131n konumuna d\u00fc\u015f\u00fcl\u00fcr. Nitekim kalpleri ibadetten usanan, dolay\u0131s\u0131yla Allah korkusu duygusu k\u00f6relen b\u00fct\u00fcn kitap sahipleri bu konumdad\u0131r.\u0130sl\u00e2m\u0131n yolu, unsurlar\u0131 birbirini tamamlayan m\u00fckemmel bir yoldur. Otoriteyi Kitab'\u0131n ana ili\u015fkilerine dayand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi, kalbi de Allah'a kulluk temeline dayand\u0131r\u0131r. Bu nedenle kalpler Kitap'la bir uyum i\u00e7ine girer. Kalpler de d\u00fczelir, hayat ta d\u00fczelir.\u0130\u015fte bu Allah'\u0131n yoludur. Allah'\u0131n cezas\u0131na m\u00fcstehak olan ve bedbaht olmaya mahk\u00fbm olanlardan ba\u015fkas\u0131 bu yoldan sapmaz ve onu ba\u015fka bir yolla de\u011fi\u015ftirmeye kalkmaz!Bu surede yer alan k\u0131ssan\u0131n halkalar\u0131n\u0131n sonunda, y\u00fcce Allah'\u0131n \u0130srailo\u011fullar\u0131'ndan nas\u0131l s\u00f6z ald\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor:\"Hani o da\u011f\u0131 (Tur Da\u011f\u0131'n\u0131) ba\u015flar\u0131 \u00fczerine \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r, onlar da\u011f\u0131n \u00fczerlerine d\u00fc\u015fece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131. Bu durumda kendilerine \"Size verdi\u011fimiz kitaba s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131n\u0131z ve i\u00e7indeki mesajlar\u0131 s\u00fcrekli akl\u0131n\u0131zda tutunuz ki, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nabilesiniz\" dedik.\"Bu unutulmayacak bir s\u00f6zle\u015fme, unutulmayacak \u015fartlarda al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Bu s\u00f6z\u00fc ald\u0131\u011f\u0131nda y\u00fcce Allah, da\u011f\u0131 bir g\u00f6lgelik gibi \u00fczerlerine kald\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Onlar da\u011f\u0131n tepelerine inece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131! \u00d6nceden bu s\u00f6z\u00fc vermekten geri durmu\u015flard\u0131. Ne var ki, korkun\u00e7 bir harikan\u0131n g\u00f6lgesinde bu s\u00f6z\u00fc vermekten ba\u015fka \u00e7are bulamam\u0131\u015flard\u0131. Ve bu korku onlar\u0131 bir daha d\u00f6neklik yapmaktan al\u0131koymal\u0131yd\u0131. Bu g\u00fc\u00e7l\u00fc harikan\u0131n alt\u0131nda, bu s\u00f6zlerine kuvvet ve ciddiyetle sar\u0131lmalar\u0131 istenmi\u015fti. Var g\u00fc\u00e7leriyle ve kesinlikle ona ba\u011fl\u0131 kalmalar\u0131 emredilmi\u015fti. Bu sa\u011flamla\u015fm\u0131\u015f s\u00f6zle\u015fmelerinden geri d\u00f6nmemeleri, onu basite indirgememeleri ve hafife almamalar\u0131, bu s\u00f6zle\u015fmeyi b\u00fct\u00fcn muhtevas\u0131yla hat\u0131rda tutmalar\u0131 istenmi\u015fti. Belki b\u00f6ylece kalpleri kendilerine gelir ve Allah'tan korkarlard\u0131. S\u00fcrekli Allah'a ba\u011fl\u0131 kal\u0131r, O'nu unutmazlard\u0131!Ne var ki, yahudi bildi\u011fimiz yahudidir, s\u00f6zle\u015fmeyi bozdu. Allah'\u0131 unuttu. G\u00fcnahlara dald\u0131. Neticede Allah'\u0131n gazab\u0131na ve l\u00e2netine m\u00fcstehak oldu. Allah'\u0131n cezas\u0131n\u0131 haketti. Halbuki Allah onlar\u0131 o zamanlar t\u00fcm insanlar aras\u0131ndan se\u00e7mi\u015fti. Onlar\u0131 bol bol nimetleri ile donatm\u0131\u015ft\u0131. Yine de yahudi nimetlere \u015f\u00fckretmedi, s\u00f6zle\u015fmeye ba\u011fl\u0131 kalmad\u0131, verdi\u011fi kesin s\u00f6z\u00fc hat\u0131rlamad\u0131... \u0130\u015fte b\u00f6ylece Allah'\u0131n kurallar\u0131na asla zulmetmedi\u011fini daha net olarak kavrayabiliyoruz...TEVH\u0130D VE \u015e\u0130RK\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z ders tamam\u0131yla Tevhid ve \u015eirk konusu etraf\u0131nda yo\u011funla\u015f\u0131yor. Nitekim daha \u00f6nce surede yer alan b\u00fct\u00fcn k\u0131ssalar da bu konuyu ana eksen olarak alm\u0131\u015flard\u0131. Her peygamberin s\u00fcrekli olarak insanlara Tevhid ger\u00e7e\u011fini hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131, \u015firke bula\u015fman\u0131n ak\u0131betinden onlar\u0131 sak\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131, bu hat\u0131rlatma ve sak\u0131nd\u0131rmalardan sonra yap\u0131lan uyar\u0131lar\u0131n teker teker ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi surede yer alan k\u0131ssalarla i\u015flenmi\u015ftir.\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z b\u00f6l\u00fcm Tevhid konusuna yeni bir a\u00e7\u0131dan, k\u00f6kl\u00fc bir perspektiften bakmaktad\u0131r. Allah'\u0131n insanlara sundu\u011fu f\u0131trat a\u00e7\u0131s\u0131ndan Tevhid'e bakmaktad\u0131r. Allah, daha zerrecikler aleminde iken onlar\u0131n ruhlar\u0131ndan ve olu\u015fumlar\u0131ndan Tevhid'e ili\u015fkin s\u00f6z alm\u0131\u015ft\u0131r! Allah'\u0131n ortaks\u0131z il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmek, insan\u0131n olu\u015fumunda yer alan f\u0131trat\u0131n gere\u011fidir. Bu y\u00fcce yarat\u0131c\u0131n\u0131n insan\u0131n yap\u0131s\u0131na yerle\u015ftirdi\u011fi ve insan\u0131 \u00f6z varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n yarg\u0131s\u0131 ile kendi \u00fczerine tan\u0131k tuttu\u011fu f\u0131trat\u0131d\u0131r. Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n derinliklerinde bu ger\u00e7e\u011fin bilincinde olu\u015funun yarg\u0131s\u0131 da ayr\u0131ca bu h\u00fckm\u00fcn peki\u015ftiricisi niteli\u011findedir. Allah taraf\u0131ndan insanlara iletilen mesajlara -peygamberliklere gelince, bunlar ancak birer hat\u0131rlatma ve ilk f\u0131trat\u0131n do\u011frultusundan sap\u0131p hat\u0131rlatmaya ve uyar\u0131ya muhta\u00e7 konuma d\u00fc\u015fenlere birer uyar\u0131d\u0131rlar. Tevhid, ilk yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131nda insan\u0131n, f\u0131trat\u0131 ile yarat\u0131c\u0131s\u0131 aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen sars\u0131lmaz bir s\u00f6zle\u015fmedir. Kendilerine hat\u0131rlatmada ve uyar\u0131da bulunacak peygamberler g\u00f6nderilmese bile, onlar i\u00e7in bu s\u00f6zle\u015fmenin bozulmas\u0131nda hakl\u0131 bir gerek\u00e7e olamaz. Yaln\u0131z y\u00fcce Allah'\u0131n rahmeti insanlar\u0131 icab\u0131nda yolunu \u015fa\u015f\u0131rabilecek f\u0131tratlar\u0131 ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rakmamay\u0131, ayn\u0131 \u015fekilde sap\u0131kl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fcklenebilecek olan ak\u0131llar\u0131na da onlar\u0131 havale etmeyi uygun g\u00f6rmemi\u015ftir. Y\u00fcce Allah'\u0131n bu konuda uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc y\u00f6ntem, insanlara m\u00fcjdeleyici ve uyar\u0131c\u0131 olarak peygamberler g\u00f6ndermek ve peygamberlerin g\u00f6nderili\u015finden sonra insanlara, sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmeleri i\u00e7in ellerinde hi\u00e7bir bahane b\u0131rakmamakt\u0131r!\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z derste Tevhid konusu bu a\u00e7\u0131dan i\u015flenirken, Kur'an'\u0131n anlat\u0131m tarz\u0131 bu \u00f6nemli meseleyi de\u011fi\u015fik \u00e7izgilerden ele almaktad\u0131r:1- Hikaye ile ifade edilen \u00e7izgi: Baz\u0131 rivayetlere g\u00f6re \u0130srailo\u011fullar\u0131'n\u0131n tarihinde b\u00f6yle bir durumun s\u00f6zkonusu oldu\u011fu dile getirilirse de tercihe \u015fayan g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re, bu hi\u00e7bir yer ve zamanla s\u0131n\u0131rl\u0131 olmayan bir \u00f6rnektir. Bu insanlar\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131nda ve tarihte her zaman tekrarlanan bir durumun tasviridir. Her ne zaman insanlardan baz\u0131s\u0131na ilimden bir pay verilmi\u015fse bu ilmin onlar\u0131 ger\u00e7e\u011fe ve do\u011fru yola iletmesi beklenmi\u015ftir. Fakat insan kendisine verilen bu ilimden s\u0131yr\u0131labilir, ondan hi\u00e7bir \u015fekilde yararlanmayabilir. Kendilerine ilimden hi\u00e7bir \u015fey verilmeyenler gibi sap\u0131kl\u0131k yolunda y\u00fcr\u00fcmeye devam edebilir. Hatta yolun karanl\u0131klar\u0131nda ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir fener olan iman zevkiyle kayna\u015fmam\u0131\u015f olan bu ilim, insan\u0131 daha u\u011fursuz, daha sap\u0131k ve daha bedbaht bir yola \u00e7ekebilir!2- Ba\u015fka bir hik\u00e2ye ile ifade edilen \u00e7izgi: Bu k\u0131ssadan f\u0131trat\u0131n Tevhid'den ad\u0131m ad\u0131m \u015firke do\u011fru nas\u0131l kayd\u0131\u011f\u0131 tasvir edilmektedir. Burada y\u00fcce Allah'\u0131n kendilerine verece\u011fi \u00e7ocuktan hay\u0131r bekleme umudu ile ya\u015fayan bir insan \u00e7ifti \u00f6rnek g\u00f6sterilmektedir. Her ikisinin de f\u0131trat\u0131 Rabbleri olan Allah'a y\u00f6nelmektedir. E\u011fer kendilerine iyi bir halef verecek olursa, \u015f\u00fckredenlerden olacaklar\u0131na dair kesin olarak Allah'a s\u00f6z vermektedirler. Allah'\u0131n onlar\u0131n dileklerini yerine getirmesinden sonra kalpleri sapmakta, Allah'\u0131n kendilerine verdi\u011fini O'na ortak ko\u015fmaya ba\u015flamaktad\u0131rlar!3- Bu k\u0131ssada tasvir ile ifade edilen unsur: Burada insan\u0131n \u00f6z yap\u0131s\u0131nda var olan al\u0131c\u0131 cihazlar\u0131n\u0131n nas\u0131l k\u00f6reldi\u011fi ve insanlar\u0131 insanl\u0131k derecesinden a\u015fa\u011f\u0131ya yuvarlat\u0131p hayvanlar\u0131n seviyesine indiren, ger\u00e7ekten ve hakl\u0131 olarak onlar\u0131 cehennemin yak\u0131t\u0131 haline getiren sap\u0131kl\u0131\u011fa nas\u0131l vard\u0131\u011f\u0131 tasvir edilmektedir. Bu duruma d\u00fc\u015fen insanlar\u0131n kalpleri vard\u0131r, fakat onlarla bir \u015fey duyamazlar. G\u00f6zleri vard\u0131r onlarla bir \u015feyi g\u00f6remezler. Kulaklar\u0131 vard\u0131r onlarla bir \u015feyi i\u015fitemezler. Ve bunlar\u0131n hepsinin \u00f6tesinde onlar d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc ve kurtulu\u015fu olmayan bir sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir!4- Mesaj unsurunu ifade eden \u00e7izgi: Bu direktifler, k\u00f6rden bu al\u0131c\u0131 cihazlar\u0131 harekete ge\u00e7irmek, d\u00fc\u015f\u00fcncelerini ve de\u011ferlendirmelerini sa\u011flamak, onlar\u0131 g\u00f6klerin ve yerin harika sistemine y\u00f6neltmek ve bu cihazlar\u0131 ard\u0131nda \u00f6l\u00fcm\u00fcn gizlendi\u011fi geli\u015f zaman\u0131 belli olmayan ecelle ili\u015fkiye ge\u00e7irmek, onlar\u0131 do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 halde sap\u0131klar\u0131n kendisini delilikle ihtar etti\u011fi bu onurla peygamberin durumunu de\u011ferlendirmeye davet etmekle ilgilidir.5- Onlar\u0131n s\u00f6zde il\u00e2hlar\u0131 etraf\u0131nda yo\u011funla\u015fan, tart\u0131\u015fma ile ifade edilen \u00e7izgi: Halbuki onlar\u0131n il\u00e2hlar\u0131, il\u00e2h olman\u0131n \u00f6zelliklerinden, hatta hayat\u0131n \u00f6zelliklerinden bile yoksundur!Bu direktiflerin hepsi Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlara ve onlar\u0131n il\u00e2hlar\u0131na meydan okumaya y\u00f6nlendirilmesi, hem onlardan, hem il\u00e2hlar\u0131ndan hem de ibadetlerinden tamamen ayr\u0131 ve uzak oldu\u011funu ilan etmesi, kendisinden ba\u015fka hi\u00e7bir dostun bulunmad\u0131\u011f\u0131 yeg\u00e2ne dosta s\u0131\u011f\u0131nmas\u0131 ile sona ermektedir:\"Benim dostum, koruyucum Kitab'\u0131 (Kur'an'\u0131) indiren Allah'd\u0131r. O, iyileri dost edinir, korumas\u0131 alt\u0131nda tutar.\" (A'raf Suresi, 196)'Ge\u00e7en dersin, sonu \u0130srailo\u011fullar\u0131 k\u0131ssas\u0131n\u0131n son b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde yer alan y\u00fcce Allah'\u0131n onlardan havaya kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f da\u011f\u0131n g\u00f6lgesi alt\u0131nda s\u00f6z almas\u0131 sahnesiydi. Bu yeni ders ise onu izlemektedir. Y\u00fcce Allah'\u0131n insan\u0131n f\u0131trat\u0131ndan ald\u0131\u011f\u0131 s\u00f6z ile b\u00fcy\u00fck s\u00f6zle\u015fme ile ba\u015flamaktad\u0131r. Bu sahne \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ve \u015faheserli\u011fi ile havaya kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f da\u011f sahnesinin bile kendisine yeti\u015femeyece\u011fi bir sahnedir!","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 168. VE 171. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.MED\u0130NE YAHUD\u0130LER\u0130168- Biz yahudileri yery\u00fcz\u00fcnde \u00e7e\u015fitli gruplara ayr\u0131ld\u0131k. Kimileri iyi kimselerdir, kimileri \u00f6yle de\u011fildir. Ola ki do\u011fru yola d\u00f6nerler diye onlar\u0131 iyilikler ile ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckler ile s\u0131navdan ge\u00e7irdik.169- Onlar\u0131n arkas\u0131ndan yerlerine Kitab'a (Tevrat'a) varis olan ba\u015fka bir ku\u015fak ge\u00e7ti. Bunlar bu al\u00e7ak d\u00fcnyan\u0131n menfaatini al\u0131yorlar ve \"Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz\" diyorlar. Kendilerine o menfaatin bir kat\u0131 daha verilse onu da kaparlar.Peki Allah hakk\u0131nda yaln\u0131z do\u011fruyu s\u00f6yleyecekler diye bir kitapta onlardan s\u00f6z al\u0131nmam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131? Bu kitab\u0131n i\u00e7erdi\u011fi mesajlar\u0131 okumam\u0131\u015flar m\u0131yd\u0131? G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?170- Onlar ki, Kitab'a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131rlar ve nam\u0131m\u0131z\u0131 k\u0131lar! Hi\u00e7 ku\u015fkusuz biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 kayba u\u011fratmaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.171- Hani o da\u011f\u0131 (Tur Da\u011f\u0131'n\u0131) ba\u015flar\u0131 \u00fczerine \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131k, onlar da\u011f\u0131n \u00fczerlerine d\u00fc\u015fece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131. Bu durumda kendilerine \"Size verdi\u011fimiz Kitab'a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131n\u0131z ve i\u00e7indeki mesajlar\u0131 s\u00fcrekli akl\u0131n\u0131zda tutunuz.Bunlar, \u0130srailo\u011fullar\u0131'n\u0131n Musa'dan sonraki k\u0131ssas\u0131n\u0131 tamamlama ba\u011flam\u0131nda gelmi\u015f bulunan Medeni ayetlerin bir devam\u0131d\u0131r. Musa'dan sonra yahudiler yery\u00fcz\u00fcne da\u011f\u0131ld\u0131lar. Mezhepleri ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, ekolleri ve davran\u0131\u015f bi\u00e7imleri (me\u015freb ve meslek) birbirinden ayr\u0131 gruplara ayr\u0131ld\u0131lar. Bu gruplar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 iyi, bir k\u0131sm\u0131 iyi de\u011fildi. Yaln\u0131z Allah'\u0131n rahmeti hal\u00e2 onlar\u0131 muhafaza ediyor, bazan nimetlerle, bazan da s\u0131k\u0131nt\u0131larla arka arkaya onlar\u0131 s\u0131navlardan ge\u00e7iriyordu. Belki tekrar Rabblerine d\u00f6nerler, olgunlu\u011fa kavu\u015furlar ve do\u011fru yola gelirlerdi:\"Ola ki do\u011fru yola d\u00f6nerler diye onlar\u0131 iyilikler ile ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckler ile s\u0131navdan ge\u00e7erdik.\"Arka arkaya s\u0131navlardan ge\u00e7irilmek Allah'\u0131n kullar\u0131na bir rahmetidir. Onlar i\u00e7in s\u00fcrekli bir uyar\u0131 niteli\u011findedir. \u0130nsan\u0131 gayrete ve vurdumduymazl\u0131\u011fa iten unutkanl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 koruyucu bir \u00f6nlemdir...-Onlar\u0131n arkas\u0131ndan yerlerine Kitab'a (Tevrat'a) varis olan ba\u015fka bir ku\u015fak ge\u00e7ti. Bunlar bu al\u00e7ak d\u00fcnyan\u0131n menfaatini al\u0131yorlar ve \"Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz\" diyorlar. Kendilerine o menfaatin bir kat\u0131 daha verilse onu da kaparlar.Musa peygamberin pe\u015fis\u0131ra gelen nesillerden sonraki bu nesillerin ana vas\u0131flar\u0131 \u015fudur: Onlar, Kitab'\u0131 miras alm\u0131\u015flar ve onu incelemi\u015flerdir. Yaln\u0131z onun direktifleri do\u011frultusunda \u015fekillenmi\u015f, kalpleri ve davran\u0131\u015f bi\u00e7imleri de ondan etkilenmemi\u015ftir. Nitekim et\u00fcdlere tabi tutulan bir k\u00fclt\u00fcre, ezberlenen bir bilgiye d\u00f6n\u00fc\u015fen her inan\u00e7 sisteminin durumu budur. Bunun yan\u0131nda onlar, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131ndan birini g\u00f6rd\u00fcklerinde, hemen \u00fczerine \u00fc\u015f\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. Sonra da d\u00f6nm\u00fc\u015fler, bu yapt\u0131klar\u0131n\u0131 te'vile kalk\u0131\u015fm\u0131\u015flar ve: \"Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz\" demi\u015flerdir. \u0130\u015fte bu mant\u0131kla onlar, her ne zaman yeni bir d\u00fcnya mal\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015flarsa yeniden onun \u00fczerine at\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r!Y\u00fcce Allah onlar\u0131n bu tutumlar\u0131n\u0131 olumsuz bir soru ile ortaya koyuyor:\"Peki Allah hakk\u0131nda yaln\u0131z do\u011fruyu s\u00f6yleyecekler\" diye bu Kitap'ta onlardan s\u00f6z al\u0131nmam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131? Bu kitab\u0131n i\u00e7irdi\u011fi mesajlar\u0131 okumam\u0131\u015flar m\u0131yd\u0131?Tevrat'ta onlardan s\u00f6z al\u0131nm\u0131\u015f de\u011fil miydi? Onu te'vil etmemek ve h\u00fck\u00fcmlerini hilelerle sapt\u0131rmamak, Allah ad\u0131na ger\u00e7e\u011fin d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015feyi s\u00f6ylememek \u00fczere s\u00f6z vermemi\u015fler miydi? \u00d6yleyse nas\u0131l oluyor da, \"Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz\" deyip d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131 \u00fczerine at\u0131l\u0131yorlar? Allah ad\u0131na yalan s\u00f6zlerle kendilerini temize \u00e7\u0131kar\u0131yorlar. O'nun kendilerini ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 kesin s\u00f6yl\u00fcyorlar: Halbuki onlar, y\u00fcce Allah'\u0131n ancak ger\u00e7ekten tevbe edenleri, fiili olarak g\u00fcnahlardan d\u00f6n\u00fc\u015f yapanlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 biliyorlar. Kendilerinin b\u00f6yle bir durumlar\u0131 olmad\u0131klar\u0131n\u0131, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131ndan herhangi biri ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131nda hemen ona sar\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorlar. Ve onlar bu Kitab'\u0131 inceleyip i\u00e7indekilerini \u00f6\u011frendikten sonra, b\u00f6yle bir tav\u0131r tak\u0131n\u0131yorlar!Evet! Onlar Kitab'\u0131 incelemi\u015fler, ancak inceleme kalplerini harekete ge\u00e7irmedi\u011fi s\u00fcrece, hi\u00e7bir fayda sa\u011flamaz. Dini incelemi\u015f-\u00f6\u011frenmi\u015f nice bilginler vard\u0131r ki, kalpleri ondan tamamen uzakt\u0131r. Onlar\u0131n incelemeleri s\u0131rf onu te'vil etmek a\u00e7\u0131k bir kap\u0131s\u0131n\u0131 bulmak ve h\u00fck\u00fcmlerini sapt\u0131rmak i\u00e7indir. Niyetleri, kendilerini d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n nimetlerine kavu\u015fturabilecek fetvalar \u00e7\u0131karmaya y\u00f6neliktir. Dinin kar\u015f\u0131s\u0131ndaki en b\u00fcy\u00fck fel\u00e2ket; dini bir bilim dal\u0131 olarak inceledi\u011fi halde, bir inan\u00e7 sistemi \u015feklinde ona sahiplenmeyen ve Allah'tan korkup sak\u0131nmayan bilginlerden ba\u015fka nedir ki!\"G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?Evet. Oras\u0131 ahiret yurdudur! Allah'tan korkup sak\u0131nanlar\u0131n kalplerinde ahiretin \u00f6nemi, terazinin kefesinde a\u011f\u0131r basan biricik de\u011ferdir. \u0130nsan\u0131, bu d\u00fcnyan\u0131n ge\u00e7ici ve imtihan i\u00e7in verilen nimetlerine kap\u0131lmaktan koruyacak en \u00f6nemli de\u011fer kayna\u011f\u0131d\u0131r. Ahiret hayat\u0131n\u0131 hesaba katmadan hi\u00e7bir ruh ve hi\u00e7bir canl\u0131 do\u011fru yolda ilerleyemez. Ahiret yurdu olmadan, insan\u0131n i\u00e7indeki \u015fiddetli arzular\u0131, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn nimetlerine duyulan e\u011filimleri hangi \u015fey dengeleyebilir? Hangi g\u00fc\u00e7 insan\u0131n \u00fcmit ve arzular\u0131 \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ebilir ve onu k\u00f6t\u00fcl\u00fckten al\u0131koyabilir? \u0130nsan\u0131n i\u00e7indeki bu arzular\u0131n ta\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u015fehvetlerin ate\u015fini, \u00fcmitlerin sarho\u015flu\u011funu hangi kuvvet dindirebilir? D\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n sona ermesiyle kaybedilen ve insan\u0131n u\u011frunda m\u00fccadele verdi\u011fi d\u00fcnyal\u0131k nasibine kar\u015f\u0131l\u0131k onu ne huzura kavu\u015fturabilir? Hak ile bat\u0131l, iyilik ve k\u00f6t\u00fcl\u00fck aras\u0131ndaki sava\u015fta onun direnmesini hangi g\u00fc\u00e7 sa\u011flayabilir? D\u00fcnyan\u0131n nimetlerinin birbir ellerinden ka\u00e7\u0131p gitmesi, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn, \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131\u011f\u0131n ve bat\u0131l\u0131n azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda insan\u0131n \u015fiddetli arzular\u0131n\u0131 frenleyecek ne vard\u0131r?Bu korkun\u00e7 heng\u00e2mede ve bu b\u00fcy\u00fck sava\u015f meydan\u0131nda kesin bir ahiret inanc\u0131 olmadan ta\u015f ta\u015f \u00fcst\u00fcnde kalmaz. Geli\u015fen olaylara ve de\u011fi\u015fen durumlara kar\u015f\u0131 direnemez. Ahiret yurdu; Allah'tan korkan, ba\u011f\u0131\u015flayan, kendisini ar\u0131nd\u0131ran, sars\u0131nt\u0131lara, kas\u0131rgalara ve fitnelere kar\u015f\u0131 hak ve iyilik \u00fczerinde direnen, etraf\u0131na bakmadan g\u00fcvenle, g\u00f6n\u00fcl huzuru ile, kalpleri kesin inan\u00e7la dolu olarak y\u00fcr\u00fcyenler i\u00e7in, ger\u00e7ekten daha g\u00fczeldir.Bu ahiret yurdu, \"Bilimsel Sosyalizm\"in propagandac\u0131lar\u0131n\u0131n kalplerimizden, inan\u00e7 sistemimizden ve hayat\u0131m\u0131zdan s\u00f6k\u00fcp atmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 gayblerden biridir. Onlar bu gayb inanc\u0131 yerine, \"Bilimsellik\" ad\u0131n\u0131 verdikleri k\u00e2fir, cahil ve k\u00f6r bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyi yerle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar.\u0130\u015fte ortaya konmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bu u\u011fursuz \u00e7abalar hayat\u0131n d\u00fczenini bozdu\u011fu gibi, insan\u0131n i\u00e7 huzurunu da zedelemektedir. Kesin bir inan\u00e7 d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fekilde frenlenemeyecek \u00e7\u0131lg\u0131n ihtiraslar\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. R\u00fc\u015fvetin, bozgunculu\u011fun, arzu ve isteklerin, ta\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131n alevlerini serbest b\u0131rakmaktad\u0131r. \u0130hmalk\u00e2rl\u0131\u011f\u0131, vurdumduymazl\u0131\u011f\u0131 ve hainli\u011fi hayat\u0131n her alan\u0131na yaymaktad\u0131r...\"Gaybilik\" ile \u00e7eli\u015fen \"Bilimsellik\" onsekizinci ve ondokuzuncu asr\u0131n yobazl\u0131klar\u0131ndan biridir. \"Be\u015feri Bilimler\" bile bu yobazl\u0131ktan s\u0131yr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k yirminci as\u0131rda cahillerden ba\u015fka bu t\u00fcr yobazl\u0131klara tak\u0131lan kimse kalmam\u0131\u015ft\u0131r! (En'am, 59. ayetinin tefsirine bkz.) \"\u0130nsan\"\u0131n f\u0131trat\u0131 ile \u00e7eli\u015fen \u00fcstelik \"hayat\"\u0131 da be\u015feriyeti yok edecek, tehdid edecek bi\u00e7imde fel\u00e2kete s\u00fcr\u00fckleyen bir cehalettir bu! B\u00fct\u00fcn be\u015feriyetin elinden hayat\u0131n\u0131n ve g\u00fczelliklerinin ana maddelerini soyup almak isteyen ve b\u00f6ylelikle b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n sonunda siyonizmin otoritesine boyun e\u011fmesini kolayla\u015ft\u0131ran siyonist bir pl\u00e2nd\u0131r bu. Belki pl\u00e2ns\u0131z olarak i\u015finin bilincinde olmayan baz\u0131 kimseler, \u015furada burada papa\u011fan gibi bilimsellik naralar\u0131 atmaktad\u0131rlar. Yaln\u0131z siyonizmin d\u00fcnyan\u0131n de\u011fi\u015fik \u00fclkelerinde kurdu\u011fu ve kendilerini besledi\u011fi rejimler \u015furada burada bu korkun\u00e7 plan\u0131 bilin\u00e7li olarak uygulamaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131rlar!Hem ahiret meselesi hem de takva meselesi inan\u00e7 sisteminde ve insan\u0131n hayat\u0131nda iki ana meseleyi olu\u015fturdu\u011fundan Kur'an-\u0131 Kerim'in anlat\u0131m tarz\u0131, bu basit hayat\u0131n, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131na \u00fc\u015f\u00fc\u015fen muhataplar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnmelerini sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor:\"G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?E\u011fer insan\u0131n arzu ve istekleri de\u011fil de akl\u0131 h\u00fck\u00fcm verseydi, bilim diye adland\u0131r\u0131lan cehalet de\u011fil de ger\u00e7ek bilimin s\u00f6z\u00fc ge\u00e7seydi, ahiret yurdu \u015fu fani d\u00fcnyan\u0131n bir kesin kayna\u011f\u0131 olurdu:\"Onlar ki, Kitab'a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131rlar ve namaz\u0131 k\u0131larlar. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz, biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fckafat\u0131n\u0131 kayba u\u011fratmaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.\"Burada kendilerinden s\u00f6z al\u0131nan ve kitab\u0131n muhtevas\u0131n\u0131 inceledi\u011fi halde inceledi\u011fi kitaba sar\u0131lmayan, onu uygulamaya koymayan, d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde, hareketlerinde, davran\u0131\u015f tarzlar\u0131nda ve hayatlar\u0131nda ona ba\u015fvurmayan ve ba\u011flanmayanlara \u00fcst\u00fc kapal\u0131 olarak de\u011finilmektedir. Yaln\u0131z ayeti kerime bu \u00f6zel dokunu\u015fun \u00f6tesinde genel bir h\u00fck\u00fcm niteli\u011findedir. B\u00fct\u00fcn \u015fartlarda her ku\u015fa\u011fa mesaj\u0131n\u0131 eksiksiz olarak vermektedir.\"Sar\u0131l\u0131rlar\" s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn ifade tarz\u0131, rahatl\u0131kla alg\u0131lanabilecek ve g\u00f6r\u00fclebilecek bir manay\u0131 tasvir eder gibidir. Kitaba, kuvvet, ciddiyet ve kesinlikle sar\u0131lman\u0131n tablosudur. Y\u00fcce Allah kendi kitab\u0131na ve h\u00fck\u00fcmlerine bu \u015fekilde sar\u0131lmalar\u0131n\u0131 ister. Ger\u00e7e\u011fi kabul etmekten ka\u00e7madan, bask\u0131 yapmadan ve taassuba ko\u015fmadan... Ciddiyet, kuvvet ve kesinlik ba\u015fkad\u0131r, ger\u00e7e\u011fi kabule yana\u015fmamak, bask\u0131 yapmak ve taassub g\u00f6stermek daha ba\u015fkad\u0131r. Ciddiyet, kuvvet ve kesinlik meseleye yumu\u015fak bakmakla \u00e7eli\u015fmez. Yaln\u0131zca kaypakl\u0131klar \u00e7eli\u015fir. Geni\u015f ufuklu olmay\u0131 engellemez, yaln\u0131zca umursamazl\u0131kla \u00e7eli\u015fir. Realitelerin de Allah'\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131n h\u00fckm\u00fcne boyun e\u011fmesi gerekti\u011fi anlam\u0131na gelir.Kitab'a ciddiyet, kuvvet ve kesin bi\u00e7imde ba\u011fl\u0131l\u0131k ve namaz\u0131n -yani ibadetin ikame edilmesi, Rabbani yolun insan\u0131n hayat\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek i\u00e7in gerekli olan iki taraf\u0131 niteli\u011findedir. Bu ayette Kitab'a sar\u0131lman\u0131n ibadetlerle beraber verilmesi \u00f6zel bir anlam ifade etmektedir. Buradan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, bu hayat\u0131n d\u00fczelmesi i\u00e7in Kitab'\u0131n insan\u0131n hayat\u0131nda uygulanmas\u0131 gerekti\u011fi gibi, insanlar\u0131n kalplerinin d\u00fczelmesi i\u00e7in de ibadet ama\u00e7l\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131n yerine getirilmesi gerekmektedir. Bu iki unsur, insan\u0131n hayat\u0131n\u0131, i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 d\u00fczeltecek il\u00e2hi sistemin iki kesimini olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu iki ana unsur olmadan hayat\u0131 ve insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Ayetin son k\u0131sm\u0131 bu d\u00fczeltmeye i\u015faret etmektedir:\"Hi\u00e7 ku\u015fkusuz biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 kayba u\u011framaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.\",\u0130\u015fte ayetin bu c\u00fcmlesi, s\u00f6zkonusu ger\u00e7e\u011fe i\u015faret etmektedir. Kitab'a pratik olarak ciddi bi\u00e7imde sar\u0131lmak ve birer ibadet olarak bu \u015fiarlar\u0131 yerine getirmek ad\u0131 ge\u00e7en d\u00fczelmenin iki ana unsurudur.Bu d\u00fczelme, Allah'\u0131n bu yolda \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 zayi etmeyece\u011fi bir d\u00fczelmedir.Bu il\u00e2hi sistemin iki taraf\u0131ndan biri ihmal edilmedik\u00e7e, hayat bozulmaya y\u00fcz tutmaz. Ciddi bi\u00e7imde Kitab'a sar\u0131lma ve onu insanlar\u0131n hayat\u0131na hakim k\u0131lman\u0131n terkedilmesi, kalpleri d\u00fczelten ve Kitab'\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini hilelere ba\u015fvurmadan uygulamay\u0131 sa\u011flayan ibadetin terkedilmesi ile hayat fesada u\u011frar. Kitap ve ibadete sar\u0131lma olmay\u0131nca ehli kitab\u0131n konumuna d\u00fc\u015f\u00fcl\u00fcr. Nitekim kalpleri ibadetten usanan, dolay\u0131s\u0131yla Allah korkusu duygusu k\u00f6relen b\u00fct\u00fcn kitap sahipleri bu konumdad\u0131r.\u0130sl\u00e2m\u0131n yolu, unsurlar\u0131 birbirini tamamlayan m\u00fckemmel bir yoldur. Otoriteyi Kitab'\u0131n ana ili\u015fkilerine dayand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi, kalbi de Allah'a kulluk temeline dayand\u0131r\u0131r. Bu nedenle kalpler Kitap'la bir uyum i\u00e7ine girer. Kalpler de d\u00fczelir, hayat ta d\u00fczelir.\u0130\u015fte bu Allah'\u0131n yoludur. Allah'\u0131n cezas\u0131na m\u00fcstehak olan ve bedbaht olmaya mahk\u00fbm olanlardan ba\u015fkas\u0131 bu yoldan sapmaz ve onu ba\u015fka bir yolla de\u011fi\u015ftirmeye kalkmaz!Bu surede yer alan k\u0131ssan\u0131n halkalar\u0131n\u0131n sonunda, y\u00fcce Allah'\u0131n \u0130srailo\u011fullar\u0131'ndan nas\u0131l s\u00f6z ald\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor:\"Hani o da\u011f\u0131 (Tur Da\u011f\u0131'n\u0131) ba\u015flar\u0131 \u00fczerine \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r, onlar da\u011f\u0131n \u00fczerlerine d\u00fc\u015fece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131. Bu durumda kendilerine \"Size verdi\u011fimiz kitaba s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131n\u0131z ve i\u00e7indeki mesajlar\u0131 s\u00fcrekli akl\u0131n\u0131zda tutunuz ki, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nabilesiniz\" dedik.\"Bu unutulmayacak bir s\u00f6zle\u015fme, unutulmayacak \u015fartlarda al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Bu s\u00f6z\u00fc ald\u0131\u011f\u0131nda y\u00fcce Allah, da\u011f\u0131 bir g\u00f6lgelik gibi \u00fczerlerine kald\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Onlar da\u011f\u0131n tepelerine inece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131! \u00d6nceden bu s\u00f6z\u00fc vermekten geri durmu\u015flard\u0131. Ne var ki, korkun\u00e7 bir harikan\u0131n g\u00f6lgesinde bu s\u00f6z\u00fc vermekten ba\u015fka \u00e7are bulamam\u0131\u015flard\u0131. Ve bu korku onlar\u0131 bir daha d\u00f6neklik yapmaktan al\u0131koymal\u0131yd\u0131. Bu g\u00fc\u00e7l\u00fc harikan\u0131n alt\u0131nda, bu s\u00f6zlerine kuvvet ve ciddiyetle sar\u0131lmalar\u0131 istenmi\u015fti. Var g\u00fc\u00e7leriyle ve kesinlikle ona ba\u011fl\u0131 kalmalar\u0131 emredilmi\u015fti. Bu sa\u011flamla\u015fm\u0131\u015f s\u00f6zle\u015fmelerinden geri d\u00f6nmemeleri, onu basite indirgememeleri ve hafife almamalar\u0131, bu s\u00f6zle\u015fmeyi b\u00fct\u00fcn muhtevas\u0131yla hat\u0131rda tutmalar\u0131 istenmi\u015fti. Belki b\u00f6ylece kalpleri kendilerine gelir ve Allah'tan korkarlard\u0131. S\u00fcrekli Allah'a ba\u011fl\u0131 kal\u0131r, O'nu unutmazlard\u0131!Ne var ki, yahudi bildi\u011fimiz yahudidir, s\u00f6zle\u015fmeyi bozdu. Allah'\u0131 unuttu. G\u00fcnahlara dald\u0131. Neticede Allah'\u0131n gazab\u0131na ve l\u00e2netine m\u00fcstehak oldu. Allah'\u0131n cezas\u0131n\u0131 haketti. Halbuki Allah onlar\u0131 o zamanlar t\u00fcm insanlar aras\u0131ndan se\u00e7mi\u015fti. Onlar\u0131 bol bol nimetleri ile donatm\u0131\u015ft\u0131. Yine de yahudi nimetlere \u015f\u00fckretmedi, s\u00f6zle\u015fmeye ba\u011fl\u0131 kalmad\u0131, verdi\u011fi kesin s\u00f6z\u00fc hat\u0131rlamad\u0131... \u0130\u015fte b\u00f6ylece Allah'\u0131n kurallar\u0131na asla zulmetmedi\u011fini daha net olarak kavrayabiliyoruz...TEVH\u0130D VE \u015e\u0130RK\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z ders tamam\u0131yla Tevhid ve \u015eirk konusu etraf\u0131nda yo\u011funla\u015f\u0131yor. Nitekim daha \u00f6nce surede yer alan b\u00fct\u00fcn k\u0131ssalar da bu konuyu ana eksen olarak alm\u0131\u015flard\u0131. Her peygamberin s\u00fcrekli olarak insanlara Tevhid ger\u00e7e\u011fini hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131, \u015firke bula\u015fman\u0131n ak\u0131betinden onlar\u0131 sak\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131, bu hat\u0131rlatma ve sak\u0131nd\u0131rmalardan sonra yap\u0131lan uyar\u0131lar\u0131n teker teker ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi surede yer alan k\u0131ssalarla i\u015flenmi\u015ftir.\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z b\u00f6l\u00fcm Tevhid konusuna yeni bir a\u00e7\u0131dan, k\u00f6kl\u00fc bir perspektiften bakmaktad\u0131r. Allah'\u0131n insanlara sundu\u011fu f\u0131trat a\u00e7\u0131s\u0131ndan Tevhid'e bakmaktad\u0131r. Allah, daha zerrecikler aleminde iken onlar\u0131n ruhlar\u0131ndan ve olu\u015fumlar\u0131ndan Tevhid'e ili\u015fkin s\u00f6z alm\u0131\u015ft\u0131r! Allah'\u0131n ortaks\u0131z il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmek, insan\u0131n olu\u015fumunda yer alan f\u0131trat\u0131n gere\u011fidir. Bu y\u00fcce yarat\u0131c\u0131n\u0131n insan\u0131n yap\u0131s\u0131na yerle\u015ftirdi\u011fi ve insan\u0131 \u00f6z varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n yarg\u0131s\u0131 ile kendi \u00fczerine tan\u0131k tuttu\u011fu f\u0131trat\u0131d\u0131r. Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n derinliklerinde bu ger\u00e7e\u011fin bilincinde olu\u015funun yarg\u0131s\u0131 da ayr\u0131ca bu h\u00fckm\u00fcn peki\u015ftiricisi niteli\u011findedir. Allah taraf\u0131ndan insanlara iletilen mesajlara -peygamberliklere gelince, bunlar ancak birer hat\u0131rlatma ve ilk f\u0131trat\u0131n do\u011frultusundan sap\u0131p hat\u0131rlatmaya ve uyar\u0131ya muhta\u00e7 konuma d\u00fc\u015fenlere birer uyar\u0131d\u0131rlar. Tevhid, ilk yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131nda insan\u0131n, f\u0131trat\u0131 ile yarat\u0131c\u0131s\u0131 aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen sars\u0131lmaz bir s\u00f6zle\u015fmedir. Kendilerine hat\u0131rlatmada ve uyar\u0131da bulunacak peygamberler g\u00f6nderilmese bile, onlar i\u00e7in bu s\u00f6zle\u015fmenin bozulmas\u0131nda hakl\u0131 bir gerek\u00e7e olamaz. Yaln\u0131z y\u00fcce Allah'\u0131n rahmeti insanlar\u0131 icab\u0131nda yolunu \u015fa\u015f\u0131rabilecek f\u0131tratlar\u0131 ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rakmamay\u0131, ayn\u0131 \u015fekilde sap\u0131kl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fcklenebilecek olan ak\u0131llar\u0131na da onlar\u0131 havale etmeyi uygun g\u00f6rmemi\u015ftir. Y\u00fcce Allah'\u0131n bu konuda uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc y\u00f6ntem, insanlara m\u00fcjdeleyici ve uyar\u0131c\u0131 olarak peygamberler g\u00f6ndermek ve peygamberlerin g\u00f6nderili\u015finden sonra insanlara, sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmeleri i\u00e7in ellerinde hi\u00e7bir bahane b\u0131rakmamakt\u0131r!\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z derste Tevhid konusu bu a\u00e7\u0131dan i\u015flenirken, Kur'an'\u0131n anlat\u0131m tarz\u0131 bu \u00f6nemli meseleyi de\u011fi\u015fik \u00e7izgilerden ele almaktad\u0131r:1- Hikaye ile ifade edilen \u00e7izgi: Baz\u0131 rivayetlere g\u00f6re \u0130srailo\u011fullar\u0131'n\u0131n tarihinde b\u00f6yle bir durumun s\u00f6zkonusu oldu\u011fu dile getirilirse de tercihe \u015fayan g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re, bu hi\u00e7bir yer ve zamanla s\u0131n\u0131rl\u0131 olmayan bir \u00f6rnektir. Bu insanlar\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131nda ve tarihte her zaman tekrarlanan bir durumun tasviridir. Her ne zaman insanlardan baz\u0131s\u0131na ilimden bir pay verilmi\u015fse bu ilmin onlar\u0131 ger\u00e7e\u011fe ve do\u011fru yola iletmesi beklenmi\u015ftir. Fakat insan kendisine verilen bu ilimden s\u0131yr\u0131labilir, ondan hi\u00e7bir \u015fekilde yararlanmayabilir. Kendilerine ilimden hi\u00e7bir \u015fey verilmeyenler gibi sap\u0131kl\u0131k yolunda y\u00fcr\u00fcmeye devam edebilir. Hatta yolun karanl\u0131klar\u0131nda ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir fener olan iman zevkiyle kayna\u015fmam\u0131\u015f olan bu ilim, insan\u0131 daha u\u011fursuz, daha sap\u0131k ve daha bedbaht bir yola \u00e7ekebilir!2- Ba\u015fka bir hik\u00e2ye ile ifade edilen \u00e7izgi: Bu k\u0131ssadan f\u0131trat\u0131n Tevhid'den ad\u0131m ad\u0131m \u015firke do\u011fru nas\u0131l kayd\u0131\u011f\u0131 tasvir edilmektedir. Burada y\u00fcce Allah'\u0131n kendilerine verece\u011fi \u00e7ocuktan hay\u0131r bekleme umudu ile ya\u015fayan bir insan \u00e7ifti \u00f6rnek g\u00f6sterilmektedir. Her ikisinin de f\u0131trat\u0131 Rabbleri olan Allah'a y\u00f6nelmektedir. E\u011fer kendilerine iyi bir halef verecek olursa, \u015f\u00fckredenlerden olacaklar\u0131na dair kesin olarak Allah'a s\u00f6z vermektedirler. Allah'\u0131n onlar\u0131n dileklerini yerine getirmesinden sonra kalpleri sapmakta, Allah'\u0131n kendilerine verdi\u011fini O'na ortak ko\u015fmaya ba\u015flamaktad\u0131rlar!3- Bu k\u0131ssada tasvir ile ifade edilen unsur: Burada insan\u0131n \u00f6z yap\u0131s\u0131nda var olan al\u0131c\u0131 cihazlar\u0131n\u0131n nas\u0131l k\u00f6reldi\u011fi ve insanlar\u0131 insanl\u0131k derecesinden a\u015fa\u011f\u0131ya yuvarlat\u0131p hayvanlar\u0131n seviyesine indiren, ger\u00e7ekten ve hakl\u0131 olarak onlar\u0131 cehennemin yak\u0131t\u0131 haline getiren sap\u0131kl\u0131\u011fa nas\u0131l vard\u0131\u011f\u0131 tasvir edilmektedir. Bu duruma d\u00fc\u015fen insanlar\u0131n kalpleri vard\u0131r, fakat onlarla bir \u015fey duyamazlar. G\u00f6zleri vard\u0131r onlarla bir \u015feyi g\u00f6remezler. Kulaklar\u0131 vard\u0131r onlarla bir \u015feyi i\u015fitemezler. Ve bunlar\u0131n hepsinin \u00f6tesinde onlar d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc ve kurtulu\u015fu olmayan bir sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir!4- Mesaj unsurunu ifade eden \u00e7izgi: Bu direktifler, k\u00f6rden bu al\u0131c\u0131 cihazlar\u0131 harekete ge\u00e7irmek, d\u00fc\u015f\u00fcncelerini ve de\u011ferlendirmelerini sa\u011flamak, onlar\u0131 g\u00f6klerin ve yerin harika sistemine y\u00f6neltmek ve bu cihazlar\u0131 ard\u0131nda \u00f6l\u00fcm\u00fcn gizlendi\u011fi geli\u015f zaman\u0131 belli olmayan ecelle ili\u015fkiye ge\u00e7irmek, onlar\u0131 do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 halde sap\u0131klar\u0131n kendisini delilikle ihtar etti\u011fi bu onurla peygamberin durumunu de\u011ferlendirmeye davet etmekle ilgilidir.5- Onlar\u0131n s\u00f6zde il\u00e2hlar\u0131 etraf\u0131nda yo\u011funla\u015fan, tart\u0131\u015fma ile ifade edilen \u00e7izgi: Halbuki onlar\u0131n il\u00e2hlar\u0131, il\u00e2h olman\u0131n \u00f6zelliklerinden, hatta hayat\u0131n \u00f6zelliklerinden bile yoksundur!Bu direktiflerin hepsi Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlara ve onlar\u0131n il\u00e2hlar\u0131na meydan okumaya y\u00f6nlendirilmesi, hem onlardan, hem il\u00e2hlar\u0131ndan hem de ibadetlerinden tamamen ayr\u0131 ve uzak oldu\u011funu ilan etmesi, kendisinden ba\u015fka hi\u00e7bir dostun bulunmad\u0131\u011f\u0131 yeg\u00e2ne dosta s\u0131\u011f\u0131nmas\u0131 ile sona ermektedir:\"Benim dostum, koruyucum Kitab'\u0131 (Kur'an'\u0131) indiren Allah'd\u0131r. O, iyileri dost edinir, korumas\u0131 alt\u0131nda tutar.\" (A'raf Suresi, 196)'Ge\u00e7en dersin, sonu \u0130srailo\u011fullar\u0131 k\u0131ssas\u0131n\u0131n son b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde yer alan y\u00fcce Allah'\u0131n onlardan havaya kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f da\u011f\u0131n g\u00f6lgesi alt\u0131nda s\u00f6z almas\u0131 sahnesiydi. Bu yeni ders ise onu izlemektedir. Y\u00fcce Allah'\u0131n insan\u0131n f\u0131trat\u0131ndan ald\u0131\u011f\u0131 s\u00f6z ile b\u00fcy\u00fck s\u00f6zle\u015fme ile ba\u015flamaktad\u0131r. Bu sahne \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ve \u015faheserli\u011fi ile havaya kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f da\u011f sahnesinin bile kendisine yeti\u015femeyece\u011fi bir sahnedir!","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2020-10-24T06:07:17+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-20.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"18 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 168. VE 171. AYETLER ARASI","datePublished":"2020-10-24T06:07:17+00:00","dateModified":"2020-10-24T06:07:17+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/"},"wordCount":3545,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-20.jpg","articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/","name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 168. VE 171. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-20.jpg","datePublished":"2020-10-24T06:07:17+00:00","dateModified":"2020-10-24T06:07:17+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.MED\u0130NE YAHUD\u0130LER\u0130168- Biz yahudileri yery\u00fcz\u00fcnde \u00e7e\u015fitli gruplara ayr\u0131ld\u0131k. Kimileri iyi kimselerdir, kimileri \u00f6yle de\u011fildir. Ola ki do\u011fru yola d\u00f6nerler diye onlar\u0131 iyilikler ile ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckler ile s\u0131navdan ge\u00e7irdik.169- Onlar\u0131n arkas\u0131ndan yerlerine Kitab'a (Tevrat'a) varis olan ba\u015fka bir ku\u015fak ge\u00e7ti. Bunlar bu al\u00e7ak d\u00fcnyan\u0131n menfaatini al\u0131yorlar ve \"Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz\" diyorlar. Kendilerine o menfaatin bir kat\u0131 daha verilse onu da kaparlar.Peki Allah hakk\u0131nda yaln\u0131z do\u011fruyu s\u00f6yleyecekler diye bir kitapta onlardan s\u00f6z al\u0131nmam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131? Bu kitab\u0131n i\u00e7erdi\u011fi mesajlar\u0131 okumam\u0131\u015flar m\u0131yd\u0131? G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?170- Onlar ki, Kitab'a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131rlar ve nam\u0131m\u0131z\u0131 k\u0131lar! Hi\u00e7 ku\u015fkusuz biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 kayba u\u011fratmaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.171- Hani o da\u011f\u0131 (Tur Da\u011f\u0131'n\u0131) ba\u015flar\u0131 \u00fczerine \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131k, onlar da\u011f\u0131n \u00fczerlerine d\u00fc\u015fece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131. Bu durumda kendilerine \"Size verdi\u011fimiz Kitab'a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131n\u0131z ve i\u00e7indeki mesajlar\u0131 s\u00fcrekli akl\u0131n\u0131zda tutunuz.Bunlar, \u0130srailo\u011fullar\u0131'n\u0131n Musa'dan sonraki k\u0131ssas\u0131n\u0131 tamamlama ba\u011flam\u0131nda gelmi\u015f bulunan Medeni ayetlerin bir devam\u0131d\u0131r. Musa'dan sonra yahudiler yery\u00fcz\u00fcne da\u011f\u0131ld\u0131lar. Mezhepleri ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, ekolleri ve davran\u0131\u015f bi\u00e7imleri (me\u015freb ve meslek) birbirinden ayr\u0131 gruplara ayr\u0131ld\u0131lar. Bu gruplar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 iyi, bir k\u0131sm\u0131 iyi de\u011fildi. Yaln\u0131z Allah'\u0131n rahmeti hal\u00e2 onlar\u0131 muhafaza ediyor, bazan nimetlerle, bazan da s\u0131k\u0131nt\u0131larla arka arkaya onlar\u0131 s\u0131navlardan ge\u00e7iriyordu. Belki tekrar Rabblerine d\u00f6nerler, olgunlu\u011fa kavu\u015furlar ve do\u011fru yola gelirlerdi:\"Ola ki do\u011fru yola d\u00f6nerler diye onlar\u0131 iyilikler ile ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckler ile s\u0131navdan ge\u00e7erdik.\"Arka arkaya s\u0131navlardan ge\u00e7irilmek Allah'\u0131n kullar\u0131na bir rahmetidir. Onlar i\u00e7in s\u00fcrekli bir uyar\u0131 niteli\u011findedir. \u0130nsan\u0131 gayrete ve vurdumduymazl\u0131\u011fa iten unutkanl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 koruyucu bir \u00f6nlemdir...-Onlar\u0131n arkas\u0131ndan yerlerine Kitab'a (Tevrat'a) varis olan ba\u015fka bir ku\u015fak ge\u00e7ti. Bunlar bu al\u00e7ak d\u00fcnyan\u0131n menfaatini al\u0131yorlar ve \"Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz\" diyorlar. Kendilerine o menfaatin bir kat\u0131 daha verilse onu da kaparlar.Musa peygamberin pe\u015fis\u0131ra gelen nesillerden sonraki bu nesillerin ana vas\u0131flar\u0131 \u015fudur: Onlar, Kitab'\u0131 miras alm\u0131\u015flar ve onu incelemi\u015flerdir. Yaln\u0131z onun direktifleri do\u011frultusunda \u015fekillenmi\u015f, kalpleri ve davran\u0131\u015f bi\u00e7imleri de ondan etkilenmemi\u015ftir. Nitekim et\u00fcdlere tabi tutulan bir k\u00fclt\u00fcre, ezberlenen bir bilgiye d\u00f6n\u00fc\u015fen her inan\u00e7 sisteminin durumu budur. Bunun yan\u0131nda onlar, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131ndan birini g\u00f6rd\u00fcklerinde, hemen \u00fczerine \u00fc\u015f\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. Sonra da d\u00f6nm\u00fc\u015fler, bu yapt\u0131klar\u0131n\u0131 te'vile kalk\u0131\u015fm\u0131\u015flar ve: \"Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz\" demi\u015flerdir. \u0130\u015fte bu mant\u0131kla onlar, her ne zaman yeni bir d\u00fcnya mal\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015flarsa yeniden onun \u00fczerine at\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r!Y\u00fcce Allah onlar\u0131n bu tutumlar\u0131n\u0131 olumsuz bir soru ile ortaya koyuyor:\"Peki Allah hakk\u0131nda yaln\u0131z do\u011fruyu s\u00f6yleyecekler\" diye bu Kitap'ta onlardan s\u00f6z al\u0131nmam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131? Bu kitab\u0131n i\u00e7irdi\u011fi mesajlar\u0131 okumam\u0131\u015flar m\u0131yd\u0131?Tevrat'ta onlardan s\u00f6z al\u0131nm\u0131\u015f de\u011fil miydi? Onu te'vil etmemek ve h\u00fck\u00fcmlerini hilelerle sapt\u0131rmamak, Allah ad\u0131na ger\u00e7e\u011fin d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015feyi s\u00f6ylememek \u00fczere s\u00f6z vermemi\u015fler miydi? \u00d6yleyse nas\u0131l oluyor da, \"Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz\" deyip d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131 \u00fczerine at\u0131l\u0131yorlar? Allah ad\u0131na yalan s\u00f6zlerle kendilerini temize \u00e7\u0131kar\u0131yorlar. O'nun kendilerini ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 kesin s\u00f6yl\u00fcyorlar: Halbuki onlar, y\u00fcce Allah'\u0131n ancak ger\u00e7ekten tevbe edenleri, fiili olarak g\u00fcnahlardan d\u00f6n\u00fc\u015f yapanlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 biliyorlar. Kendilerinin b\u00f6yle bir durumlar\u0131 olmad\u0131klar\u0131n\u0131, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131ndan herhangi biri ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131nda hemen ona sar\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorlar. Ve onlar bu Kitab'\u0131 inceleyip i\u00e7indekilerini \u00f6\u011frendikten sonra, b\u00f6yle bir tav\u0131r tak\u0131n\u0131yorlar!Evet! Onlar Kitab'\u0131 incelemi\u015fler, ancak inceleme kalplerini harekete ge\u00e7irmedi\u011fi s\u00fcrece, hi\u00e7bir fayda sa\u011flamaz. Dini incelemi\u015f-\u00f6\u011frenmi\u015f nice bilginler vard\u0131r ki, kalpleri ondan tamamen uzakt\u0131r. Onlar\u0131n incelemeleri s\u0131rf onu te'vil etmek a\u00e7\u0131k bir kap\u0131s\u0131n\u0131 bulmak ve h\u00fck\u00fcmlerini sapt\u0131rmak i\u00e7indir. Niyetleri, kendilerini d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n nimetlerine kavu\u015fturabilecek fetvalar \u00e7\u0131karmaya y\u00f6neliktir. Dinin kar\u015f\u0131s\u0131ndaki en b\u00fcy\u00fck fel\u00e2ket; dini bir bilim dal\u0131 olarak inceledi\u011fi halde, bir inan\u00e7 sistemi \u015feklinde ona sahiplenmeyen ve Allah'tan korkup sak\u0131nmayan bilginlerden ba\u015fka nedir ki!\"G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?Evet. Oras\u0131 ahiret yurdudur! Allah'tan korkup sak\u0131nanlar\u0131n kalplerinde ahiretin \u00f6nemi, terazinin kefesinde a\u011f\u0131r basan biricik de\u011ferdir. \u0130nsan\u0131, bu d\u00fcnyan\u0131n ge\u00e7ici ve imtihan i\u00e7in verilen nimetlerine kap\u0131lmaktan koruyacak en \u00f6nemli de\u011fer kayna\u011f\u0131d\u0131r. Ahiret hayat\u0131n\u0131 hesaba katmadan hi\u00e7bir ruh ve hi\u00e7bir canl\u0131 do\u011fru yolda ilerleyemez. Ahiret yurdu olmadan, insan\u0131n i\u00e7indeki \u015fiddetli arzular\u0131, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn nimetlerine duyulan e\u011filimleri hangi \u015fey dengeleyebilir? Hangi g\u00fc\u00e7 insan\u0131n \u00fcmit ve arzular\u0131 \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ebilir ve onu k\u00f6t\u00fcl\u00fckten al\u0131koyabilir? \u0130nsan\u0131n i\u00e7indeki bu arzular\u0131n ta\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u015fehvetlerin ate\u015fini, \u00fcmitlerin sarho\u015flu\u011funu hangi kuvvet dindirebilir? D\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n sona ermesiyle kaybedilen ve insan\u0131n u\u011frunda m\u00fccadele verdi\u011fi d\u00fcnyal\u0131k nasibine kar\u015f\u0131l\u0131k onu ne huzura kavu\u015fturabilir? Hak ile bat\u0131l, iyilik ve k\u00f6t\u00fcl\u00fck aras\u0131ndaki sava\u015fta onun direnmesini hangi g\u00fc\u00e7 sa\u011flayabilir? D\u00fcnyan\u0131n nimetlerinin birbir ellerinden ka\u00e7\u0131p gitmesi, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn, \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131\u011f\u0131n ve bat\u0131l\u0131n azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda insan\u0131n \u015fiddetli arzular\u0131n\u0131 frenleyecek ne vard\u0131r?Bu korkun\u00e7 heng\u00e2mede ve bu b\u00fcy\u00fck sava\u015f meydan\u0131nda kesin bir ahiret inanc\u0131 olmadan ta\u015f ta\u015f \u00fcst\u00fcnde kalmaz. Geli\u015fen olaylara ve de\u011fi\u015fen durumlara kar\u015f\u0131 direnemez. Ahiret yurdu; Allah'tan korkan, ba\u011f\u0131\u015flayan, kendisini ar\u0131nd\u0131ran, sars\u0131nt\u0131lara, kas\u0131rgalara ve fitnelere kar\u015f\u0131 hak ve iyilik \u00fczerinde direnen, etraf\u0131na bakmadan g\u00fcvenle, g\u00f6n\u00fcl huzuru ile, kalpleri kesin inan\u00e7la dolu olarak y\u00fcr\u00fcyenler i\u00e7in, ger\u00e7ekten daha g\u00fczeldir.Bu ahiret yurdu, \"Bilimsel Sosyalizm\"in propagandac\u0131lar\u0131n\u0131n kalplerimizden, inan\u00e7 sistemimizden ve hayat\u0131m\u0131zdan s\u00f6k\u00fcp atmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 gayblerden biridir. Onlar bu gayb inanc\u0131 yerine, \"Bilimsellik\" ad\u0131n\u0131 verdikleri k\u00e2fir, cahil ve k\u00f6r bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyi yerle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar.\u0130\u015fte ortaya konmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bu u\u011fursuz \u00e7abalar hayat\u0131n d\u00fczenini bozdu\u011fu gibi, insan\u0131n i\u00e7 huzurunu da zedelemektedir. Kesin bir inan\u00e7 d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fekilde frenlenemeyecek \u00e7\u0131lg\u0131n ihtiraslar\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. R\u00fc\u015fvetin, bozgunculu\u011fun, arzu ve isteklerin, ta\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131n alevlerini serbest b\u0131rakmaktad\u0131r. \u0130hmalk\u00e2rl\u0131\u011f\u0131, vurdumduymazl\u0131\u011f\u0131 ve hainli\u011fi hayat\u0131n her alan\u0131na yaymaktad\u0131r...\"Gaybilik\" ile \u00e7eli\u015fen \"Bilimsellik\" onsekizinci ve ondokuzuncu asr\u0131n yobazl\u0131klar\u0131ndan biridir. \"Be\u015feri Bilimler\" bile bu yobazl\u0131ktan s\u0131yr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k yirminci as\u0131rda cahillerden ba\u015fka bu t\u00fcr yobazl\u0131klara tak\u0131lan kimse kalmam\u0131\u015ft\u0131r! (En'am, 59. ayetinin tefsirine bkz.) \"\u0130nsan\"\u0131n f\u0131trat\u0131 ile \u00e7eli\u015fen \u00fcstelik \"hayat\"\u0131 da be\u015feriyeti yok edecek, tehdid edecek bi\u00e7imde fel\u00e2kete s\u00fcr\u00fckleyen bir cehalettir bu! B\u00fct\u00fcn be\u015feriyetin elinden hayat\u0131n\u0131n ve g\u00fczelliklerinin ana maddelerini soyup almak isteyen ve b\u00f6ylelikle b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n sonunda siyonizmin otoritesine boyun e\u011fmesini kolayla\u015ft\u0131ran siyonist bir pl\u00e2nd\u0131r bu. Belki pl\u00e2ns\u0131z olarak i\u015finin bilincinde olmayan baz\u0131 kimseler, \u015furada burada papa\u011fan gibi bilimsellik naralar\u0131 atmaktad\u0131rlar. Yaln\u0131z siyonizmin d\u00fcnyan\u0131n de\u011fi\u015fik \u00fclkelerinde kurdu\u011fu ve kendilerini besledi\u011fi rejimler \u015furada burada bu korkun\u00e7 plan\u0131 bilin\u00e7li olarak uygulamaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131rlar!Hem ahiret meselesi hem de takva meselesi inan\u00e7 sisteminde ve insan\u0131n hayat\u0131nda iki ana meseleyi olu\u015fturdu\u011fundan Kur'an-\u0131 Kerim'in anlat\u0131m tarz\u0131, bu basit hayat\u0131n, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131na \u00fc\u015f\u00fc\u015fen muhataplar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnmelerini sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor:\"G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?E\u011fer insan\u0131n arzu ve istekleri de\u011fil de akl\u0131 h\u00fck\u00fcm verseydi, bilim diye adland\u0131r\u0131lan cehalet de\u011fil de ger\u00e7ek bilimin s\u00f6z\u00fc ge\u00e7seydi, ahiret yurdu \u015fu fani d\u00fcnyan\u0131n bir kesin kayna\u011f\u0131 olurdu:\"Onlar ki, Kitab'a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131rlar ve namaz\u0131 k\u0131larlar. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz, biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fckafat\u0131n\u0131 kayba u\u011fratmaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.\"Burada kendilerinden s\u00f6z al\u0131nan ve kitab\u0131n muhtevas\u0131n\u0131 inceledi\u011fi halde inceledi\u011fi kitaba sar\u0131lmayan, onu uygulamaya koymayan, d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde, hareketlerinde, davran\u0131\u015f tarzlar\u0131nda ve hayatlar\u0131nda ona ba\u015fvurmayan ve ba\u011flanmayanlara \u00fcst\u00fc kapal\u0131 olarak de\u011finilmektedir. Yaln\u0131z ayeti kerime bu \u00f6zel dokunu\u015fun \u00f6tesinde genel bir h\u00fck\u00fcm niteli\u011findedir. B\u00fct\u00fcn \u015fartlarda her ku\u015fa\u011fa mesaj\u0131n\u0131 eksiksiz olarak vermektedir.\"Sar\u0131l\u0131rlar\" s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn ifade tarz\u0131, rahatl\u0131kla alg\u0131lanabilecek ve g\u00f6r\u00fclebilecek bir manay\u0131 tasvir eder gibidir. Kitaba, kuvvet, ciddiyet ve kesinlikle sar\u0131lman\u0131n tablosudur. Y\u00fcce Allah kendi kitab\u0131na ve h\u00fck\u00fcmlerine bu \u015fekilde sar\u0131lmalar\u0131n\u0131 ister. Ger\u00e7e\u011fi kabul etmekten ka\u00e7madan, bask\u0131 yapmadan ve taassuba ko\u015fmadan... Ciddiyet, kuvvet ve kesinlik ba\u015fkad\u0131r, ger\u00e7e\u011fi kabule yana\u015fmamak, bask\u0131 yapmak ve taassub g\u00f6stermek daha ba\u015fkad\u0131r. Ciddiyet, kuvvet ve kesinlik meseleye yumu\u015fak bakmakla \u00e7eli\u015fmez. Yaln\u0131zca kaypakl\u0131klar \u00e7eli\u015fir. Geni\u015f ufuklu olmay\u0131 engellemez, yaln\u0131zca umursamazl\u0131kla \u00e7eli\u015fir. Realitelerin de Allah'\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131n h\u00fckm\u00fcne boyun e\u011fmesi gerekti\u011fi anlam\u0131na gelir.Kitab'a ciddiyet, kuvvet ve kesin bi\u00e7imde ba\u011fl\u0131l\u0131k ve namaz\u0131n -yani ibadetin ikame edilmesi, Rabbani yolun insan\u0131n hayat\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek i\u00e7in gerekli olan iki taraf\u0131 niteli\u011findedir. Bu ayette Kitab'a sar\u0131lman\u0131n ibadetlerle beraber verilmesi \u00f6zel bir anlam ifade etmektedir. Buradan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, bu hayat\u0131n d\u00fczelmesi i\u00e7in Kitab'\u0131n insan\u0131n hayat\u0131nda uygulanmas\u0131 gerekti\u011fi gibi, insanlar\u0131n kalplerinin d\u00fczelmesi i\u00e7in de ibadet ama\u00e7l\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131n yerine getirilmesi gerekmektedir. Bu iki unsur, insan\u0131n hayat\u0131n\u0131, i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 d\u00fczeltecek il\u00e2hi sistemin iki kesimini olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu iki ana unsur olmadan hayat\u0131 ve insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Ayetin son k\u0131sm\u0131 bu d\u00fczeltmeye i\u015faret etmektedir:\"Hi\u00e7 ku\u015fkusuz biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 kayba u\u011framaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.\",\u0130\u015fte ayetin bu c\u00fcmlesi, s\u00f6zkonusu ger\u00e7e\u011fe i\u015faret etmektedir. Kitab'a pratik olarak ciddi bi\u00e7imde sar\u0131lmak ve birer ibadet olarak bu \u015fiarlar\u0131 yerine getirmek ad\u0131 ge\u00e7en d\u00fczelmenin iki ana unsurudur.Bu d\u00fczelme, Allah'\u0131n bu yolda \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 zayi etmeyece\u011fi bir d\u00fczelmedir.Bu il\u00e2hi sistemin iki taraf\u0131ndan biri ihmal edilmedik\u00e7e, hayat bozulmaya y\u00fcz tutmaz. Ciddi bi\u00e7imde Kitab'a sar\u0131lma ve onu insanlar\u0131n hayat\u0131na hakim k\u0131lman\u0131n terkedilmesi, kalpleri d\u00fczelten ve Kitab'\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini hilelere ba\u015fvurmadan uygulamay\u0131 sa\u011flayan ibadetin terkedilmesi ile hayat fesada u\u011frar. Kitap ve ibadete sar\u0131lma olmay\u0131nca ehli kitab\u0131n konumuna d\u00fc\u015f\u00fcl\u00fcr. Nitekim kalpleri ibadetten usanan, dolay\u0131s\u0131yla Allah korkusu duygusu k\u00f6relen b\u00fct\u00fcn kitap sahipleri bu konumdad\u0131r.\u0130sl\u00e2m\u0131n yolu, unsurlar\u0131 birbirini tamamlayan m\u00fckemmel bir yoldur. Otoriteyi Kitab'\u0131n ana ili\u015fkilerine dayand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi, kalbi de Allah'a kulluk temeline dayand\u0131r\u0131r. Bu nedenle kalpler Kitap'la bir uyum i\u00e7ine girer. Kalpler de d\u00fczelir, hayat ta d\u00fczelir.\u0130\u015fte bu Allah'\u0131n yoludur. Allah'\u0131n cezas\u0131na m\u00fcstehak olan ve bedbaht olmaya mahk\u00fbm olanlardan ba\u015fkas\u0131 bu yoldan sapmaz ve onu ba\u015fka bir yolla de\u011fi\u015ftirmeye kalkmaz!Bu surede yer alan k\u0131ssan\u0131n halkalar\u0131n\u0131n sonunda, y\u00fcce Allah'\u0131n \u0130srailo\u011fullar\u0131'ndan nas\u0131l s\u00f6z ald\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor:\"Hani o da\u011f\u0131 (Tur Da\u011f\u0131'n\u0131) ba\u015flar\u0131 \u00fczerine \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r, onlar da\u011f\u0131n \u00fczerlerine d\u00fc\u015fece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131. Bu durumda kendilerine \"Size verdi\u011fimiz kitaba s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131n\u0131z ve i\u00e7indeki mesajlar\u0131 s\u00fcrekli akl\u0131n\u0131zda tutunuz ki, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nabilesiniz\" dedik.\"Bu unutulmayacak bir s\u00f6zle\u015fme, unutulmayacak \u015fartlarda al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Bu s\u00f6z\u00fc ald\u0131\u011f\u0131nda y\u00fcce Allah, da\u011f\u0131 bir g\u00f6lgelik gibi \u00fczerlerine kald\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Onlar da\u011f\u0131n tepelerine inece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131! \u00d6nceden bu s\u00f6z\u00fc vermekten geri durmu\u015flard\u0131. Ne var ki, korkun\u00e7 bir harikan\u0131n g\u00f6lgesinde bu s\u00f6z\u00fc vermekten ba\u015fka \u00e7are bulamam\u0131\u015flard\u0131. Ve bu korku onlar\u0131 bir daha d\u00f6neklik yapmaktan al\u0131koymal\u0131yd\u0131. Bu g\u00fc\u00e7l\u00fc harikan\u0131n alt\u0131nda, bu s\u00f6zlerine kuvvet ve ciddiyetle sar\u0131lmalar\u0131 istenmi\u015fti. Var g\u00fc\u00e7leriyle ve kesinlikle ona ba\u011fl\u0131 kalmalar\u0131 emredilmi\u015fti. Bu sa\u011flamla\u015fm\u0131\u015f s\u00f6zle\u015fmelerinden geri d\u00f6nmemeleri, onu basite indirgememeleri ve hafife almamalar\u0131, bu s\u00f6zle\u015fmeyi b\u00fct\u00fcn muhtevas\u0131yla hat\u0131rda tutmalar\u0131 istenmi\u015fti. Belki b\u00f6ylece kalpleri kendilerine gelir ve Allah'tan korkarlard\u0131. S\u00fcrekli Allah'a ba\u011fl\u0131 kal\u0131r, O'nu unutmazlard\u0131!Ne var ki, yahudi bildi\u011fimiz yahudidir, s\u00f6zle\u015fmeyi bozdu. Allah'\u0131 unuttu. G\u00fcnahlara dald\u0131. Neticede Allah'\u0131n gazab\u0131na ve l\u00e2netine m\u00fcstehak oldu. Allah'\u0131n cezas\u0131n\u0131 haketti. Halbuki Allah onlar\u0131 o zamanlar t\u00fcm insanlar aras\u0131ndan se\u00e7mi\u015fti. Onlar\u0131 bol bol nimetleri ile donatm\u0131\u015ft\u0131. Yine de yahudi nimetlere \u015f\u00fckretmedi, s\u00f6zle\u015fmeye ba\u011fl\u0131 kalmad\u0131, verdi\u011fi kesin s\u00f6z\u00fc hat\u0131rlamad\u0131... \u0130\u015fte b\u00f6ylece Allah'\u0131n kurallar\u0131na asla zulmetmedi\u011fini daha net olarak kavrayabiliyoruz...TEVH\u0130D VE \u015e\u0130RK\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z ders tamam\u0131yla Tevhid ve \u015eirk konusu etraf\u0131nda yo\u011funla\u015f\u0131yor. Nitekim daha \u00f6nce surede yer alan b\u00fct\u00fcn k\u0131ssalar da bu konuyu ana eksen olarak alm\u0131\u015flard\u0131. Her peygamberin s\u00fcrekli olarak insanlara Tevhid ger\u00e7e\u011fini hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131, \u015firke bula\u015fman\u0131n ak\u0131betinden onlar\u0131 sak\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131, bu hat\u0131rlatma ve sak\u0131nd\u0131rmalardan sonra yap\u0131lan uyar\u0131lar\u0131n teker teker ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi surede yer alan k\u0131ssalarla i\u015flenmi\u015ftir.\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z b\u00f6l\u00fcm Tevhid konusuna yeni bir a\u00e7\u0131dan, k\u00f6kl\u00fc bir perspektiften bakmaktad\u0131r. Allah'\u0131n insanlara sundu\u011fu f\u0131trat a\u00e7\u0131s\u0131ndan Tevhid'e bakmaktad\u0131r. Allah, daha zerrecikler aleminde iken onlar\u0131n ruhlar\u0131ndan ve olu\u015fumlar\u0131ndan Tevhid'e ili\u015fkin s\u00f6z alm\u0131\u015ft\u0131r! Allah'\u0131n ortaks\u0131z il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmek, insan\u0131n olu\u015fumunda yer alan f\u0131trat\u0131n gere\u011fidir. Bu y\u00fcce yarat\u0131c\u0131n\u0131n insan\u0131n yap\u0131s\u0131na yerle\u015ftirdi\u011fi ve insan\u0131 \u00f6z varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n yarg\u0131s\u0131 ile kendi \u00fczerine tan\u0131k tuttu\u011fu f\u0131trat\u0131d\u0131r. Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n derinliklerinde bu ger\u00e7e\u011fin bilincinde olu\u015funun yarg\u0131s\u0131 da ayr\u0131ca bu h\u00fckm\u00fcn peki\u015ftiricisi niteli\u011findedir. Allah taraf\u0131ndan insanlara iletilen mesajlara -peygamberliklere gelince, bunlar ancak birer hat\u0131rlatma ve ilk f\u0131trat\u0131n do\u011frultusundan sap\u0131p hat\u0131rlatmaya ve uyar\u0131ya muhta\u00e7 konuma d\u00fc\u015fenlere birer uyar\u0131d\u0131rlar. Tevhid, ilk yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131nda insan\u0131n, f\u0131trat\u0131 ile yarat\u0131c\u0131s\u0131 aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen sars\u0131lmaz bir s\u00f6zle\u015fmedir. Kendilerine hat\u0131rlatmada ve uyar\u0131da bulunacak peygamberler g\u00f6nderilmese bile, onlar i\u00e7in bu s\u00f6zle\u015fmenin bozulmas\u0131nda hakl\u0131 bir gerek\u00e7e olamaz. Yaln\u0131z y\u00fcce Allah'\u0131n rahmeti insanlar\u0131 icab\u0131nda yolunu \u015fa\u015f\u0131rabilecek f\u0131tratlar\u0131 ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rakmamay\u0131, ayn\u0131 \u015fekilde sap\u0131kl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fcklenebilecek olan ak\u0131llar\u0131na da onlar\u0131 havale etmeyi uygun g\u00f6rmemi\u015ftir. Y\u00fcce Allah'\u0131n bu konuda uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc y\u00f6ntem, insanlara m\u00fcjdeleyici ve uyar\u0131c\u0131 olarak peygamberler g\u00f6ndermek ve peygamberlerin g\u00f6nderili\u015finden sonra insanlara, sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmeleri i\u00e7in ellerinde hi\u00e7bir bahane b\u0131rakmamakt\u0131r!\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z derste Tevhid konusu bu a\u00e7\u0131dan i\u015flenirken, Kur'an'\u0131n anlat\u0131m tarz\u0131 bu \u00f6nemli meseleyi de\u011fi\u015fik \u00e7izgilerden ele almaktad\u0131r:1- Hikaye ile ifade edilen \u00e7izgi: Baz\u0131 rivayetlere g\u00f6re \u0130srailo\u011fullar\u0131'n\u0131n tarihinde b\u00f6yle bir durumun s\u00f6zkonusu oldu\u011fu dile getirilirse de tercihe \u015fayan g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re, bu hi\u00e7bir yer ve zamanla s\u0131n\u0131rl\u0131 olmayan bir \u00f6rnektir. Bu insanlar\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131nda ve tarihte her zaman tekrarlanan bir durumun tasviridir. Her ne zaman insanlardan baz\u0131s\u0131na ilimden bir pay verilmi\u015fse bu ilmin onlar\u0131 ger\u00e7e\u011fe ve do\u011fru yola iletmesi beklenmi\u015ftir. Fakat insan kendisine verilen bu ilimden s\u0131yr\u0131labilir, ondan hi\u00e7bir \u015fekilde yararlanmayabilir. Kendilerine ilimden hi\u00e7bir \u015fey verilmeyenler gibi sap\u0131kl\u0131k yolunda y\u00fcr\u00fcmeye devam edebilir. Hatta yolun karanl\u0131klar\u0131nda ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir fener olan iman zevkiyle kayna\u015fmam\u0131\u015f olan bu ilim, insan\u0131 daha u\u011fursuz, daha sap\u0131k ve daha bedbaht bir yola \u00e7ekebilir!2- Ba\u015fka bir hik\u00e2ye ile ifade edilen \u00e7izgi: Bu k\u0131ssadan f\u0131trat\u0131n Tevhid'den ad\u0131m ad\u0131m \u015firke do\u011fru nas\u0131l kayd\u0131\u011f\u0131 tasvir edilmektedir. Burada y\u00fcce Allah'\u0131n kendilerine verece\u011fi \u00e7ocuktan hay\u0131r bekleme umudu ile ya\u015fayan bir insan \u00e7ifti \u00f6rnek g\u00f6sterilmektedir. Her ikisinin de f\u0131trat\u0131 Rabbleri olan Allah'a y\u00f6nelmektedir. E\u011fer kendilerine iyi bir halef verecek olursa, \u015f\u00fckredenlerden olacaklar\u0131na dair kesin olarak Allah'a s\u00f6z vermektedirler. Allah'\u0131n onlar\u0131n dileklerini yerine getirmesinden sonra kalpleri sapmakta, Allah'\u0131n kendilerine verdi\u011fini O'na ortak ko\u015fmaya ba\u015flamaktad\u0131rlar!3- Bu k\u0131ssada tasvir ile ifade edilen unsur: Burada insan\u0131n \u00f6z yap\u0131s\u0131nda var olan al\u0131c\u0131 cihazlar\u0131n\u0131n nas\u0131l k\u00f6reldi\u011fi ve insanlar\u0131 insanl\u0131k derecesinden a\u015fa\u011f\u0131ya yuvarlat\u0131p hayvanlar\u0131n seviyesine indiren, ger\u00e7ekten ve hakl\u0131 olarak onlar\u0131 cehennemin yak\u0131t\u0131 haline getiren sap\u0131kl\u0131\u011fa nas\u0131l vard\u0131\u011f\u0131 tasvir edilmektedir. Bu duruma d\u00fc\u015fen insanlar\u0131n kalpleri vard\u0131r, fakat onlarla bir \u015fey duyamazlar. G\u00f6zleri vard\u0131r onlarla bir \u015feyi g\u00f6remezler. Kulaklar\u0131 vard\u0131r onlarla bir \u015feyi i\u015fitemezler. Ve bunlar\u0131n hepsinin \u00f6tesinde onlar d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc ve kurtulu\u015fu olmayan bir sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir!4- Mesaj unsurunu ifade eden \u00e7izgi: Bu direktifler, k\u00f6rden bu al\u0131c\u0131 cihazlar\u0131 harekete ge\u00e7irmek, d\u00fc\u015f\u00fcncelerini ve de\u011ferlendirmelerini sa\u011flamak, onlar\u0131 g\u00f6klerin ve yerin harika sistemine y\u00f6neltmek ve bu cihazlar\u0131 ard\u0131nda \u00f6l\u00fcm\u00fcn gizlendi\u011fi geli\u015f zaman\u0131 belli olmayan ecelle ili\u015fkiye ge\u00e7irmek, onlar\u0131 do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 halde sap\u0131klar\u0131n kendisini delilikle ihtar etti\u011fi bu onurla peygamberin durumunu de\u011ferlendirmeye davet etmekle ilgilidir.5- Onlar\u0131n s\u00f6zde il\u00e2hlar\u0131 etraf\u0131nda yo\u011funla\u015fan, tart\u0131\u015fma ile ifade edilen \u00e7izgi: Halbuki onlar\u0131n il\u00e2hlar\u0131, il\u00e2h olman\u0131n \u00f6zelliklerinden, hatta hayat\u0131n \u00f6zelliklerinden bile yoksundur!Bu direktiflerin hepsi Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlara ve onlar\u0131n il\u00e2hlar\u0131na meydan okumaya y\u00f6nlendirilmesi, hem onlardan, hem il\u00e2hlar\u0131ndan hem de ibadetlerinden tamamen ayr\u0131 ve uzak oldu\u011funu ilan etmesi, kendisinden ba\u015fka hi\u00e7bir dostun bulunmad\u0131\u011f\u0131 yeg\u00e2ne dosta s\u0131\u011f\u0131nmas\u0131 ile sona ermektedir:\"Benim dostum, koruyucum Kitab'\u0131 (Kur'an'\u0131) indiren Allah'd\u0131r. O, iyileri dost edinir, korumas\u0131 alt\u0131nda tutar.\" (A'raf Suresi, 196)'Ge\u00e7en dersin, sonu \u0130srailo\u011fullar\u0131 k\u0131ssas\u0131n\u0131n son b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde yer alan y\u00fcce Allah'\u0131n onlardan havaya kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f da\u011f\u0131n g\u00f6lgesi alt\u0131nda s\u00f6z almas\u0131 sahnesiydi. Bu yeni ders ise onu izlemektedir. Y\u00fcce Allah'\u0131n insan\u0131n f\u0131trat\u0131ndan ald\u0131\u011f\u0131 s\u00f6z ile b\u00fcy\u00fck s\u00f6zle\u015fme ile ba\u015flamaktad\u0131r. Bu sahne \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ve \u015faheserli\u011fi ile havaya kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f da\u011f sahnesinin bile kendisine yeti\u015femeyece\u011fi bir sahnedir!","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-20.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-20.jpg","width":730,"height":360},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-168-ve-171-ayetler-arasi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 168. VE 171. AYETLER ARASI"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/x.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12006","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12006"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12006\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12008,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12006\/revisions\/12008"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12007"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12006"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12006"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12006"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}