B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

175- “Onlara \u015fu adam\u0131n olay\u0131n\u0131 anlat: Adama ayetlerimizi sunduk, fakat o onlar\u0131n i\u00e7inden s\u0131yr\u0131l\u0131p \u00e7\u0131kt\u0131. Arkas\u0131ndan onu \u015feytan pe\u015fine takt\u0131 da azg\u0131nlardan oldu. “<\/em><\/strong><\/p>\n

176- “E\u011fer dileseydik bu ayetler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile onun d\u00fczeyini y\u00fckseltirdik, fakat o yere sapland\u0131 kald\u0131. Onun durumu \u00fcst\u00fcne varsan da, kendi haline b\u0131raksan da dilini sark\u0131t\u0131p horlayarak soluyan k\u00f6pe\u011fin durumu gibidir. \u0130\u015fte ayetlerimizi yalanlayanlar\u0131n durumu budur. Bu hik\u00e2yeyi onlara anlat, ola ki, \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler. “<\/em><\/strong><\/p>\n

177- “Ayetlerimizi yalanlayan ve kendilerine zulmeden toplumun durumu ne k\u00f6t\u00fc bir \u00f6rnektir. “<\/em><\/strong><\/p>\n

Bu sahne ger\u00e7ekten hayret verici bir sahnedir. Bu dilin d\u00fc\u015f\u00fcnce ve tasvir y\u00f6n\u00fcnden zenginli\u011fine dayal\u0131, son derece yeni bir manzara tasvir etmektedir. Burada y\u00fcce Allah bir insana ayetlerini veriyor, \u00fcst\u00fcn nimetleriyle onu donat\u0131yor, ilminden ona bir pay veriyor. Do\u011fru yolu se\u00e7mesi, kendisi ile ba\u011f kurmas\u0131 ve y\u00fckselmesi i\u00e7in gereken en g\u00fczel f\u0131rsat\u0131 sa\u011fl\u0131yor. Fakat o, bunlar\u0131n hepsine ra\u011fmen, g\u00f6r\u00fcyorsunuz ya, bu i\u015ften s\u0131yr\u0131lmak istiyor. Sanki o, etine yap\u0131\u015f\u0131k bulunan deriden s\u0131yr\u0131l\u0131r gibi bu ayetlerden s\u0131yr\u0131l\u0131yor. \u00c7\u0131rp\u0131narak, zorlanarak ve b\u00fcy\u00fck bir \u00e7abayla ancak bunu \u00fczerinden atabiliyor. Bedenine yap\u0131\u015f\u0131k halde bulunan derisinden bir canl\u0131n\u0131n y\u00fcz\u00fclmesi gibi bir s\u0131yr\u0131l\u0131\u015ft\u0131r bu. \u0130nsan\u0131n b\u00fcnyesi derinin bedeni sarmas\u0131 gibi Allah’a iman duygusuyla sar\u0131lm\u0131\u015f de\u011fil miydi? \u0130\u015fte o, buna ra\u011fmen g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz gibi Allah’\u0131n ayetlerinden s\u0131yr\u0131l\u0131yor, kendisini koruyan \u00f6rt\u00fcy\u00fc, bedenini muhafaza eden z\u0131rh\u0131 at\u0131yor, arzu ve isteklere uymak i\u00e7in do\u011fru yoldan sap\u0131yor, ayd\u0131nl\u0131k ufuklardan yuvarlan\u0131yor, kapkaranl\u0131k \u00e7amura g\u00f6m\u00fcl\u00fcyor. Ve art\u0131k \u015feytan\u0131n bir oyunca\u011f\u0131 durumuna d\u00fc\u015f\u00fcyor. \u015eimdi art\u0131k hi\u00e7bir koruyucu onu korumuyor. Kimse \u015feytandan onu muhafaza etmiyor. Ve o, \u015feytana uyuyor. \u015eeytana ba\u011flan\u0131yor. \u015eeytan ona egemen oluyor. Sonra bir de bak\u0131yoruz ki, biz u\u011fursuz, \u00e7irkin ve korkun\u00e7 bir sahne ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. \u0130\u015fte \u015fimdi biz bu tuhaf yarat\u0131k ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Yery\u00fcz\u00fcne \u00e7ak\u0131l\u0131p kalm\u0131\u015f, \u00e7amura batm\u0131\u015f bir yarat\u0131kt\u0131r bu. Bir de bak\u0131yoruz ki, bu yarat\u0131k k\u00f6pek \u015fekline girmi\u015f, kovulsa da kovulmasa da solumas\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcren bir k\u00f6pek \u015fekline. Bu hareketli manzaralar\u0131n hepsi birbirini izliyor, arka arkaya geliyor. \u0130nsan\u0131n hayat\u0131 burada olay\u0131 somut bir \u015fekilde izliyor. Zaman zaman tepki g\u00f6steriyor, hayret ediyor, heyecana kap\u0131l\u0131yor. Bu sahnelerin sonuna yani ard\u0131 arkas\u0131 gelmeyen solumalar sahnesine gelindi\u011finde, sahnenin tamam\u0131n\u0131 ku\u015fatan gizli direktiflerle dolu bulunan yorum geliyor:<\/p>\n

“\u0130\u015fte ayetlerimizi yalanlayanlar\u0131n durumu budur. Bu hik\u00e2yeyi onlara anlat, ola ki, \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler. Ayetlerimizi yalanlayan ve kendilerine zulmeden toplumun durumu ne k\u00f6t\u00fc bir \u00f6rnektir!”<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte onlar\u0131n \u00f6rne\u011fi budur. \u0130nsan\u0131 do\u011fru yola ileten ayetler, iman\u0131 a\u015f\u0131layan direktifler onlar\u0131n f\u0131tratlar\u0131na ve b\u00fcnyelerine ayr\u0131ca \u00e7evrelerini ku\u015fatan b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131n yap\u0131lar\u0131na da yerle\u015ftirilmi\u015ftir. Buna ra\u011fmen onlar bunlar\u0131n hepsinden s\u0131yr\u0131lm\u0131\u015flar. Sonra onlar\u0131n \u015fekilleri de\u011fi\u015fmi\u015f, hayvanla\u015fm\u0131\u015flar. B\u00fcnyeleri \u00e7irkinle\u015fmi\u015f “insan”l\u0131k konumundan hayvanlar\u0131n d\u00fczeyine d\u00fc\u015fm\u00fc\u015fler… \u00c7amurda debelenen k\u00f6pe\u011fin seviyesine inmi\u015fler. Halbuki onlar\u0131n imandan kanatlar\u0131 vard\u0131. Bunlarla y\u00fcce alemlere a\u00e7\u0131labilirlerdi. Ne var ki, onlar bu g\u00fczel makamdan al\u00e7aklar\u0131n al\u00e7a\u011f\u0131 bir dereceye yuvarlan\u0131yorlar!<\/p>\n

“Ayetlerimizi yalanlayan ve kendilerine zulmeden toplumun durumu ne k\u00f6t\u00fc bir \u00f6rnektir.”<\/strong><\/p>\n

Bu \u00f6rnekten daha k\u00f6t\u00fc bir durum d\u00fc\u015f\u00fcnebilir mi? Do\u011fru yoldan ayr\u0131l\u0131p haktan uzakla\u015fmaktan daha \u00e7irkin bir \u015fey var m\u0131d\u0131r? Yery\u00fcz\u00fcne \u00e7ak\u0131l\u0131p kalmaktan, arzu ve isteklere ba\u011flanmaktan daha k\u00f6t\u00fc ne olabilir? Bu hareketleriyle kendi nefislerine zulmeden insandan daha fazla nefsine zulmeden birisi d\u00fc\u015f\u00fcnebilir mi? Kendisini koruyan \u00f6rt\u00fcy\u00fc \u00e7\u0131kar\u0131p atan, bedenini muhafaza eden z\u0131rhtan s\u0131yr\u0131lan, b\u00f6ylece kendisini \u015feytan\u0131n oyunca\u011f\u0131 haline getiren ve ona ba\u011flayan, \u015feytana binek yapan, onu yery\u00fcz\u00fcne \u00e7ak\u0131l\u0131p kalan \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k ve karars\u0131zl\u0131k i\u00e7indeki hayvanlar alemine s\u00fcr\u00fckleyen ve s\u00fcrekli k\u00f6peklerin soluyu\u015fu gibi soluyan bir hayvan haline getiren ki\u015fiden daha zalim kim vard\u0131r?<\/p>\n

Bu durumun nitelendirilmesi ve tasviri konusunda Kur’an-\u0131 Kerim’in e\u015fsiz, hayret verici ifade tarz\u0131ndan ba\u015fka hangi s\u00f6z bu kadar e\u015fsiz ve hayret verici ifade g\u00fcc\u00fcne sahip olabilir?<\/p>\n

Sonra… Bu sadece okunan bir haber midir? Yoksa \u00e7o\u011fu zaman bir realite olarak ger\u00e7ekle\u015fti\u011finden dolay\u0131 haber \u015feklinde verilen bir \u00f6rnek midir? Bu a\u00e7\u0131dan aktar\u0131lan bir haber midir?<\/p>\n

Baz\u0131 rivayetlerin kay\u0131tlar\u0131na g\u00f6re bu \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n Filistin’e girmelerinden \u00f6nce orada ya\u015fayan iyi bir insan\u0131n haberidir. Rivayetler, bu adam\u0131n \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011fa ve sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc detaylar\u0131na var\u0131ncaya kadar verirler. Bu rivayetlerde olay \u00f6yle bir \u00fcslubla dile getirilmi\u015ftir ki, onun yahudi k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn bir par\u00e7as\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek \u00e7ok zordur. En az\u0131ndan olay\u0131n t\u00fcm detaylar\u0131n\u0131n kesinli\u011fi s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Ayr\u0131ca bu rivayetlerde birtak\u0131m farkl\u0131l\u0131klar ve \u00e7eli\u015fkiler de vard\u0131r ki, bunlar ayn\u0131 konuda daha fazla dikkatli olmam\u0131z\u0131 gerektirmektedir. Rivayete g\u00f6re bu ki\u015fi \u0130srailo\u011fullar\u0131’ndan biri olan Bel’am b. B\u00e2\u00fbr\u00e2’d\u0131r. O’nun Filistin’in zorba yerlilerinden biri oldu\u011fu da rivayet edilmi\u015ftir. Araplar’dan Umeyye b. Sait oldu\u011fu da gelen rivayetler aras\u0131ndad\u0131r. Bu rivayete g\u00f6re ise, bu adam Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u00e7a\u011fda\u015f\u0131 olan, fas\u0131k olan Ebu Amir idi. Musa’n\u0131n -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u00e7a\u011fda\u015f\u0131 oldu\u011fu da rivayet edilmi\u015ftir. Bir rivayete g\u00f6re ise \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n \u015fehre girmeyi reddetmelere \u00fczerine, k\u0131rk y\u0131ll\u0131k \u00e7\u00f6l hayat\u0131ndan sonra \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n zalimleriyle sava\u015fan Yu\u015fa b. N\u00fbn zaman\u0131nda ya\u015fayan bir adamd\u0131. Hat\u0131rlanaca\u011f\u0131 gibi Kur’an-\u0131 Kerim’de bildirildi\u011fine g\u00f6re, onlar peygamberleri Hz. Musa’ya -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u015f\u00f6yle demi\u015flerdi: “Git sen Rabbin ile birlikte sava\u015f, biz burada kal\u0131yoruz.” (Maide Suresi, 24)<\/p>\n

Ona verilen bu ayetlerin tefsirinde, onlar\u0131n kendisiyle dua edildi\u011finde kabul edilen “Allah’\u0131n \u0130smi A’zam\u0131 (en y\u00fcce ad\u0131) oldu\u011fu da rivayet edildi\u011fi gibi, Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilen bir kitap oldu\u011fu ve onun da bir peygamber oldu\u011fu bildirilmi\u015ftir… Bundan sonra haberin detaylar\u0131 bir\u00e7ok a\u00e7\u0131dan farkl\u0131l\u0131k g\u00f6stererek uzay\u0131p gider.<\/p>\n

Bu nedenle biz “F\u00ee Z\u0131l\u00e2l’il Kur’an’da” izledi\u011fimiz metoda ba\u011fl\u0131 olarak bu rivayetlerin hi\u00e7birine dalmay\u0131 uygun g\u00f6rmedik. Ayr\u0131ca Kur’an’\u0131n metninde bunlar\u0131n hi\u00e7biri yer alm\u0131yor. Bu konuda Peygamber’e -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun kadar varan sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir hadiseye rastlayabilmi\u015f de\u011filiz. Dolay\u0131s\u0131yla biz bu haberin \u00f6tesini ara\u015ft\u0131rmaya gerek g\u00f6rmedik. Burada Allah’\u0131n ayetlerini apa\u00e7\u0131k olarak g\u00f6rd\u00fckleri halde, bu ayetlerin g\u00f6sterdi\u011fi yolda y\u00fcr\u00fcmeyip onlar\u0131 yalan sayanlar\u0131n durumu g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilmektedir. Bu olay insan\u0131n hayat\u0131nda ne de \u00e7ok ger\u00e7ekle\u015fiyor. Allah’\u0131n dininin bilgisi kendilerine ba\u011f\u0131\u015fland\u0131\u011f\u0131 halde bu bilgiler do\u011frultusunda hareket etmeyenler ne de \u00e7oktur! Onlar bu dini bilgiyi, h\u00fck\u00fcmlerin yerini de\u011fi\u015ftirmek ve onunla arzu ve isteklerine uymay\u0131 sa\u011flamak i\u00e7in vas\u0131ta k\u0131l\u0131yorlar. Onlar bu bilgilerini kendi heva ve hevesleri ve d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n nimetlerine sahip olduklar\u0131n\u0131 zannettikleri efendilerinin arzu ve istekleri do\u011frultusunda kullan\u0131rlar.<\/p>\n

Nice din bilgini tan\u0131yoruz ki, Allah’\u0131n dinini ger\u00e7ek anlamda \u00f6\u011frendi\u011fi halde ondan sapar. Onu oldu\u011fundan ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc a\u00e7\u0131klar. Bu bilgisini bilin\u00e7li tahrifler, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn ge\u00e7ici h\u00fck\u00fcmdarlar\u0131n\u0131n keyfine g\u00f6re fetvalar i\u00e7in kullan\u0131r! Bu tahrifler ve fetvalarla Allah’\u0131n hakimiyetini ve O’nun yery\u00fcz\u00fcndeki b\u00fct\u00fcn mukaddeslerini \u00e7i\u011fneyenlerin saltanat\u0131n\u0131 sa\u011flama almaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r!<\/p>\n

Biz bu bilginler i\u00e7inden; yasama Allah’\u0131n haklar\u0131ndan biridir, bu hakka kendisinin sahip oldu\u011funu iddia edenlerin il\u00e2hl\u0131k iddias\u0131nda bulunmu\u015f olacaklar\u0131n\u0131, il\u00e2hl\u0131k iddias\u0131nda bulunanlar\u0131n ise k\u00e2fir olduklar\u0131n\u0131, ayr\u0131ca o ki\u015filere bu hakk\u0131 verenlerin ve onlar\u0131n pe\u015finden gidenlerin de k\u00e2fir say\u0131lacaklar\u0131n\u0131 bilen ve s\u00f6yleyen kimseler g\u00f6rd\u00fck. Bununla beraber bu ger\u00e7e\u011fi bilmelerine ve dinde bu ger\u00e7e\u011fi bir zaruret olarak \u00f6\u011frenmelerine ra\u011fmen bu din bilginleri, yasama hakk\u0131n\u0131 kendinde g\u00f6ren ve bu hakk\u0131 iddia etmekle il\u00e2hl\u0131k iddias\u0131nda bulunan zalim idarecilere dua ederler. Bizzat kendilerinin k\u00fcf\u00fcrlerine h\u00fck\u00fcm verdikleri bu insanlara dua ederler ve onlara “m\u00fcsl\u00fcman” ad\u0131n\u0131 yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131rlar!.. Onlar\u0131n bu yapt\u0131klar\u0131m, en ideal isl\u00e2m olarak g\u00f6steriyorlar. Yine bunlar\u0131n baz\u0131lar\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fck ki; bir sene faizin b\u00fct\u00fcn \u00e7e\u015fitlerinin haram oldu\u011funu yazd\u0131klar\u0131 halde, ba\u015fka bir sene onun hel\u00e2l oldu\u011funu yazmaya ba\u015flarlar. Yine bunlar\u0131n \u00f6ylelerine rastlad\u0131k ki, insanlar aras\u0131nda fuhu\u015fun ve ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n yay\u0131lmas\u0131na \u00f6n ayak olduklar\u0131 gibi, bu \u00e7irkefin \u00fczerine din \u00f6rt\u00fcs\u00fcn\u00fc, dini \u00fcnvanlar\u0131 ve al\u00e2metleri \u00e7ekmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.<\/p>\n

Bu ise: “ona ayetlerimizi sunduk, fakat o onlar\u0131n i\u00e7inden s\u0131yr\u0131l\u0131p \u00e7\u0131kt\u0131. Arkas\u0131ndan \u015feytan onu pe\u015fine takt\u0131 da, azg\u0131nlardan oldu.” <\/strong>ayetini do\u011frulayan bir delilden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Bu y\u00fcce Allah’\u0131n kendisinden s\u00f6z etti\u011fi haber sahibinin hayvanla\u015fmas\u0131ndan ba\u015fka nedir ki?: “E\u011fer dileseydik, bu ayetler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile onun d\u00fczeyini y\u00fckseltirdik, fakat o, yere sapland\u0131 kald\u0131. Onun durumu \u00fcst\u00fcne varsan da, kendi haline b\u0131raksan da dilini sark\u0131t\u0131p horlayarak soluyan k\u00f6pe\u011fin durumu gibidir.”<\/strong><\/p>\n

E\u011fer Allah dileseydi, kendisine verdi\u011fi ayetlerin bilgisiyle onu y\u00fckseltirdi. Ne var ki, y\u00fcce Allah bunu istememi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ayetleri bilen bu adam, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n rahat\u0131n\u0131 tercih etmi\u015f, ayetlere de\u011fil de arzu ve isteklerine uymu\u015ftur.”<\/p>\n

Bu, Allah’\u0131n kendi bilgisinden bir miktar\u0131n\u0131 verdi\u011fi halde, bu bilgiden yararlanmayan, iman yolu \u00fczerinde do\u011fru bir istikamete y\u00f6nelmeyen, horlanm\u0131\u015f bir bi\u00e7imde \u015feytan\u0131n pe\u015fine d\u00fc\u015fmek ve sonu\u00e7ta \u015fekil de\u011fi\u015ftirerek hayvanlar\u0131n mertebesine inmek i\u00e7in Allah’\u0131n nimetinden s\u0131yr\u0131lan herkesi kapsam\u0131na alan bir \u00f6rnektir!<\/p>\n

Sonra ard\u0131 arkas\u0131 kesilmeyen k\u00f6pek solumalar\u0131 nedir acaba?<\/p>\n

Kur’an’\u0131n arzetti\u011fi manzaran\u0131n tasvir g\u00fcc\u00fcnden ve haberin vurgular\u0131ndan da anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, bu solumalar d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n ge\u00e7ici g\u00fczellikleri pe\u015finde ko\u015farken ya\u015fanan solumalard\u0131r… \u0130\u015fte d\u00fcnyan\u0131n bu ge\u00e7ici zevklerine tak\u0131lanlar, Allah’\u0131n kendilerine verdi\u011fi ayetlerden s\u0131yr\u0131lmak isteyenlerdir. D\u00fcnya mal\u0131n\u0131n pe\u015fine d\u00fc\u015fen bu insanlara \u00f6\u011f\u00fct verilse de verilmese de, onlar bu solumalar\u0131ndan vazge\u00e7meyecekler ve onlar s\u00fcrekli olarak bu hal \u00fczere devam edip gidecekler.<\/p>\n

D\u00fcnya hayat\u0131 her yerde, her zaman ve her toplumda bu \u00f6rne\u011fi s\u00fcrekli olarak g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcne getirir. Hatta bir\u00e7ok zaman ge\u00e7mesine ra\u011fmen insan\u0131n g\u00f6zleri hangi bilgine tak\u0131lsa, onun durumunun da ayn\u0131 oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr. Allah’\u0131n ayetlerinden s\u0131yr\u0131lmayan, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n rahat\u0131na dalmayan, arzu ve isteklerin pe\u015finde s\u00fcr\u00fcklenmeyen, \u015feytan\u0131n boyunduru\u011funa raz\u0131 olmayan, egemenli\u011fi ellerinde bulunduranlar\u0131n sahip olduklar\u0131 d\u00fcnya mal\u0131n\u0131n pe\u015finden habire solumayan, Allah’\u0131n kendilerini korudu\u011fu \u00e7ok az bir kesim hari\u00e7!<\/p>\n

Bu varl\u0131\u011f\u0131 ve meydana geli\u015fi hi\u00e7bir zaman kopuklu\u011fa u\u011framayan bir \u00f6rnektir. Belli bir ku\u015fakta meydana gelen bir olayla asla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir!<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bu \u00f6rne\u011fi Allah’\u0131n ayetlerinin kendilerine g\u00f6nderildi\u011fi kavmine okumas\u0131n\u0131 istiyordu ki, onlarda bu ayetler kendilerine verildikten sonra ondan s\u0131yr\u0131lmas\u0131nlar. Sonrakiler i\u00e7in de ders olsunlar. Ardarda gelen nesiller taraf\u0131ndan okunsunlar. Allah’\u0131n ilminden bir \u015fey \u00f6\u011frenenler bu \u00e7irkin ak\u0131bete u\u011framaktan sak\u0131ns\u0131nlar, Ard\u0131 arkas\u0131 kesilmeyen bir soluyu\u015f i\u00e7ine girmesinler. Hi\u00e7bir d\u00fc\u015fman\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131na dahi reva g\u00f6rmedi\u011fi bi\u00e7imde kendi kendilerine zul\u00fcm etmesinler. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu u\u011fursuz ak\u0131bet ile kendi kendilerinden ba\u015fka kimseye zulmetmi\u015f olmazlar!<\/p>\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fczde bu tip alimlerden \u00f6ylelerini g\u00f6rd\u00fck ki, Allah korusun kendi kendilerine zulmetmek i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir ihtirasla ortaya at\u0131l\u0131yorlar veya cehennem \u00e7ukurundaki yerlerini kendileriyle beraber yar\u0131\u015f halindekilerden birinin almas\u0131ndan korkan adam\u0131n hali gibi, bu i\u015fe d\u00f6rt elle sar\u0131l\u0131yorlar! Cehennem’deki bu yerini garantiye almak i\u00e7in her sabah biraz daha ilerliyorlar! Bu d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n sonuna kadar bitmek t\u00fckenmek nedir bilmeyen salyal\u0131 solumalar\u0131 ile bu emellerinin pe\u015finde ko\u015fup duruyorlar!<\/p>\n

Allah’\u0131m sen bizleri koru! Ayaklar\u0131m\u0131z\u0131 kayd\u0131rma! \u00dczerimize sab\u0131r ya\u011fd\u0131r! Ve m\u00fcsl\u00fcman olarak can\u0131m\u0131z\u0131 al!<\/p>\n

\u0130MAN VE HAYAT D\u00dcZEN\u0130<\/strong><\/p>\n

Bu ilahi haberin ve bu haberi bildiren Kur’an’\u0131n ifade tarz\u0131 \u00fczerinde bir ba\u015fka a\u00e7\u0131dan durmak istiyoruz.<\/p>\n

Bu \u00f6rnek sahibini \u015fehevi arzu ve isteklerin a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndan korumayan, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndan ve cazibesinden onu kurtarmayan, heva ve hevesine uymaktan \u015feytana ba\u011flanmaktan, onun yolunu izlemekten, bu heva-heves yollar\u0131 ile onun pe\u015finde s\u00fcr\u00fcklenmekten al\u0131koymayan bilginin \u00f6rne\u011fidir.<\/p>\n

\u0130\u015fte ilim insan\u0131 korumad\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131, Kur’an’\u0131n yolu, m\u00fcsl\u00fcman nefisleri ve isl\u00e2mi hayat\u0131 olu\u015fturmak i\u00e7in kendisine has bir metod izler. Bu metod, ilmi s\u0131rf bilmek \u015feklinde ele almaz. Aksine, ilmi vicdan aleminde ve pratik hayatta hedefini ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in hareketli, itici ve s\u0131cak bir inan\u00e7 sistemi olarak ele al\u0131r.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n hayat sistemi akideyi, ilmi ara\u015ft\u0131rmalar \u015feklinde haz\u0131rlanm\u0131\u015f bir “teori” olarak ele almaz. B\u00f6yle bir inan\u00e7 sistemi s\u0131rf bilgiden ibarettir. Vicdan d\u00fcnyas\u0131nda ve hayat alan\u0131nda etkili olamaz. Bu kuru bir ilimdir. Sahibini keyfi arzular\u0131n\u0131n pe\u015fine d\u00fc\u015fmekten korumaz, \u015eehevi arzular\u0131n bask\u0131s\u0131ndan hi\u00e7bir \u015feyi hafifletmez. \u015eeytan\u0131 da kovmaz. Aksine onun yolunu a\u00e7ar ve insan\u0131 ona k\u00f6le haline getirir!<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde Kur’an’\u0131n hayat yolu bu dini, “\u0130sl\u00e2m Nizam\u0131”, “\u0130sl\u00e2m F\u0131kh\u0131”, “\u0130sl\u00e2m \u0130ktisad\u0131”, “Tabiat Bilimleri”, “Psikolojik Bilimler” alan\u0131nda yap\u0131lan et\u00fcdler \u015feklinde sunmuyor. Bu dini k\u00fclt\u00fcrel et\u00fcdlerin hi\u00e7biri \u015feklinde takdim etmiyor!<\/p>\n

Kur’an’\u0131n hayat sistemi dini, itici, harekete ge\u00e7irici, diriltici, y\u00fckseltici bir inan\u00e7 sistemi \u015feklinde sunuyor. Kalbe ve akla yerle\u015ftikten sonra pratik uygulamas\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in harekete iten bir g\u00fc\u00e7 kayna\u011f\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcr akideyi. Bu akide \u00f6l\u00fc kalpleri diriltiyor, canland\u0131r\u0131yor, harekete ge\u00e7iriyor ve ilerletiyor. \u0130nsan\u0131n f\u0131trat\u0131ndaki al\u0131c\u0131-verici cihazlar\u0131 uyar\u0131yor. \u0130nsan\u0131 Allah’a verdi\u011fi ilk s\u00f6ze d\u00f6nd\u00fcr\u00fcyor. \u0130nsan\u0131n hedeflerini ve de\u011ferlerini y\u00fcceltiyor. Art\u0131k \u00e7amurun cazibesi onu \u00fczerine bindirmiyor ve onu asla d\u00fcnya mal\u0131na ba\u011flam\u0131yor.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n hayat yolu, bu akideyi teori ve d\u00fc\u015f\u00fcnce i\u00e7in bir metod olarak takdim ediyor. Bu insanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden apayr\u0131 ve tamamen farkl\u0131 bir metodtur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu metod insanlar\u0131, arzu ve isteklerin oyunca\u011f\u0131 ve bedenlerin a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 ve \u015feytan\u0131n aldatmalar\u0131 alt\u0131nda olu\u015fturduklar\u0131 metodlar\u0131n kusurlar\u0131ndan, yanl\u0131\u015fl\u0131klar\u0131ndan, sap\u0131kl\u0131klar\u0131ndan kurtarmak i\u00e7in g\u00f6nderilmi\u015ftir!<\/p>\n

Kur’an’\u0131n hayat yolu, bu akideyi ger\u00e7e\u011fin bir \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc olarak sunuyor. \u0130nsanlar\u0131n ak\u0131llar\u0131n\u0131 ve duygular\u0131n\u0131 bununla bir sisteme ba\u011fl\u0131yor. \u0130nsanlar\u0131n y\u00f6neli\u015flerini, hareketlerini ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerini bununla kontrol ediyor ve \u00f6l\u00e7\u00fcye vuruyor. Art\u0131k buna g\u00f6re, bu \u00f6l\u00e7\u00fcn\u00fcn kabul etti\u011fi \u015feyler do\u011frudur. Onlar\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmek gerekir. Yine bu \u00f6l\u00e7\u00fcn\u00fcn reddetti\u011fi \u015feyler yanl\u0131\u015ft\u0131r. Onlardan vazge\u00e7mek gerekir.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n hayat yolu, bu akideyi bir hareket metodu olarak takdim eder. Bu metod, insanlar\u0131 kendi program\u0131na ve kendi \u00f6l\u00e7\u00fclerine g\u00f6re ad\u0131n\u0131 ad\u0131m y\u00fccelerin y\u00fccesine do\u011fru y\u00fckseltir, ilerletir. Realiteye dayal\u0131 bu hareket esnas\u0131nda insanlar\u0131n hayat sistemini ve hukuklar\u0131n\u0131n temellerini, iktisadlar\u0131n\u0131n, sosyal yap\u0131lar\u0131n\u0131n ve siyasetlerinin ilkelerini belirler. Bu ilkelere g\u00f6re \u015fekillenmi\u015f ak\u0131llar\u0131 ile kanuni ve f\u0131khi yasalar\u0131n\u0131 tesbit eder. Fizik ve psikolojik bilimlerine bu \u00f6l\u00e7\u00fclere g\u00f6re bi\u00e7im verir. Realiteye dayal\u0131 pratik hayatlar\u0131 neyi gerektiriyorsa onlar\u0131 d\u00fczene koyar. Onlar, detaylara ili\u015fkin kanunlar\u0131 ve h\u00fck\u00fcmleri belirlerken i\u00e7lerinde akidenin s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve itici g\u00fcc\u00fcn\u00fc, \u015feriat\u0131n ciddiyetini ve realitesini, hayat\u0131n ger\u00e7ek ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 ve direktiflerini derinden hisseder!<\/p>\n

\u0130\u015fte Kur’an’\u0131n hayat yolu, m\u00fcsl\u00fcman nefisleri ve islami hayat\u0131 bu metod ile \u015fekillendiriyor. S\u0131rf et\u00fcd etme amac\u0131na y\u00f6nelik teorik ara\u015ft\u0131rmalara gelince bu ilim, sahibini yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn a\u011f\u0131rl\u0131klar\u0131ndan arzu ve isteklerin itici g\u00fcc\u00fcnden ve \u015feytan\u0131n aldatmas\u0131ndan koruyamaz. Be\u015fer hayat\u0131 i\u00e7in yararl\u0131 bir \u015fey takdim edemez! (En’am Suresinin giri\u015fine bkz.)<\/p>\n

Burada ayetin ak\u0131\u015f seyri, bu manzarada tasvir edilen \u00f6rnek \u00fczerinde bir de\u011ferlendirmede bulunmak i\u00e7in k\u0131saca duruyor. Allah’\u0131n kendisine ayetlerini verdi\u011fi halde, onlardan s\u0131yr\u0131lan adam\u0131n hareketi \u00fczerine hidayetin Allah’\u0131n hidayeti oldu\u011funu, Allah’\u0131n kendisini hidayete iletti\u011fi kimsenin ger\u00e7ekten hidayet \u00fczere bulundu\u011funu, Allah’\u0131n sapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kimsenin ise h\u00fcsrana u\u011frad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve hi\u00e7bir \u015fey kazanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtiyor.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 175- “Onlara \u015fu adam\u0131n olay\u0131n\u0131 anlat: Adama ayetlerimizi sunduk, fakat o onlar\u0131n i\u00e7inden s\u0131yr\u0131l\u0131p \u00e7\u0131kt\u0131. Arkas\u0131ndan onu \u015feytan pe\u015fine takt\u0131 da azg\u0131nlardan oldu. “ 176- “E\u011fer dileseydik […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":12039,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12038","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n