B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

189- “O ki, sizi bir tek ki\u015fiden t\u00fcretti, o tek ki\u015finin beraberli\u011finde huzura erece\u011fi e\u015fini de kendi \u00f6z\u00fcnden yaratt\u0131, e\u015fini kucaklay\u0131p sar\u0131nca, hafif bir y\u00fck y\u00fcklendi, Onu bir s\u00fcre ta\u015f\u0131d\u0131, sonra y\u00fck\u00fc a\u011f\u0131rla\u015f\u0131nca, e\u015fler birlikte “E\u011fer bize sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u00e7ocuk verirsen, kesinlikle sana \u015f\u00fckredenlerden oluruz” diye Allah’a dua ettiler. “<\/em><\/strong><\/p>\n

190- “Fakat Allah onlara sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u00e7ocuk verince, kendilerine Allah taraf\u0131ndan verilen bu \u00e7ocuk \u00fczerinde Allah’a ortak ko\u015ftular. Oysa Allah onlar\u0131n ko\u015ftu\u011fu ortaklardan m\u00fcnezzehtir. “<\/em><\/strong><\/p>\n

191- “Hi\u00e7bir \u015fey yaratmayan, kendileri birer yarat\u0131k olan varl\u0131klar\u0131n\u0131 Allah’a ortak ko\u015fuyorlar?”<\/em><\/strong><\/p>\n

192- “Oysa bu d\u00fczmece ortaklar, ne onlara yard\u0131m edebilirler, ne de kendilerine yard\u0131m edebilirler. “<\/em><\/strong><\/p>\n

Bu cahiliyenin d\u00fc\u015f\u00fcnceleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir de\u011ferlendirilmesidir. Yani cahiliye tek olan Allah’a tapmay\u0131 b\u0131rak\u0131p ba\u015fka taraflara sapt\u0131\u011f\u0131nda hi\u00e7bir basitli\u011fin ve sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n \u00f6n\u00fcnde durmaz, d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ve de\u011ferlendirmeye bir daha d\u00f6n\u00fc\u015f yapamaz! Burada sapman\u0131n ilk zamanlarda nas\u0131l bir a\u015fama takip etti\u011fi ve sonunda nas\u0131l bu kadar derin boyutlara ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 tasvir ediliyor.<\/p>\n

“O ki, sizi tek bir ki\u015fiden t\u00fcretti, o tek ki\u015finin beraberli\u011finde huzura erece\u011fi e\u015fini de kendi \u00f6z\u00fcnden yaratt\u0131, e\u015fini kucaklay\u0131p sar\u0131nca, hafif bir y\u00fck y\u00fcklendi, onu bir s\u00fcre ta\u015f\u0131d\u0131, sonra y\u00fck\u00fc a\u011f\u0131rla\u015f\u0131nca e\u015fler birlikte “E\u011fer bize sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u00e7ocuk verirsen, kesinlikle sana \u015f\u00fckredenlerden oluruz” diye Allah’a dua ettiler.”<\/strong><\/p>\n

Asl\u0131nda bu, y\u00fcce Allah’\u0131n insanlar\u0131 kendisine g\u00f6re yaratt\u0131\u011f\u0131 f\u0131trat\u0131n ifadesidir. F\u0131trat itibar\u0131yla insanlar\u0131n korku ve \u00fcmit an\u0131nda Rabbleri olan Allah’a y\u00f6nelmeleri, O’nun il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131 net olarak kabul etmeleridir. Burada f\u0131trat i\u00e7in verilen \u00f6rnek yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n temelinden, evlili\u011fin olu\u015fturulmas\u0131ndan ve tabiat\u0131n olu\u015fmas\u0131ndan s\u00f6ze ba\u015flamaktad\u0131r:<\/p>\n

“O ki, sizi tek bir ki\u015fiden yaratt\u0131. O tek ki\u015finin beraberli\u011finde huzura erece\u011fi e\u015fini de yaratt\u0131.”<\/strong><\/p>\n

Olu\u015fumunun tabiat\u0131nda insan tek bir nefistir. Kad\u0131n ile erkek aras\u0131nda g\u00f6revler a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir farkl\u0131l\u0131k g\u00f6r\u00fclse de onlar nefistir. Bu farkl\u0131l\u0131k e\u015flerin birbiriyle huzura kavu\u015fmas\u0131 ve rahat etmeleri i\u00e7indir. \u0130\u015fte isl\u00e2m\u0131n insan ger\u00e7e\u011fine bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 budur. Olu\u015fumundaki evlilik g\u00f6revine ili\u015fkin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc de budur. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f, isl\u00e2m dininin ond\u00f6rt as\u0131rdan beri ortaya koydu\u011fu ger\u00e7ek\u00e7i ve eksiksiz bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131d\u0131r. \u0130sl\u00e2m o g\u00fcn bu g\u00f6r\u00fc\u015fleri ileri s\u00fcrerken tahrife u\u011fram\u0131\u015f dinler, kad\u0131n\u0131 insan\u0131n ba\u015f belas\u0131 olarak g\u00f6steriyor, onu lanetlik, pis ve \u00f6zellikle sak\u0131n\u0131lmas\u0131 gereken sapt\u0131r\u0131c\u0131 bir tuzak olarak g\u00f6steriyorlard\u0131. O g\u00fcn -ger\u00e7i bug\u00fcn de \u00f6yle ya- putperest inan\u00e7 sistemleri, kad\u0131n\u0131 a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k bir meta olarak veya erke\u011fin yan\u0131nda s\u00f6z\u00fc bile edilemeyecek, tek ba\u015f\u0131na hi\u00e7bir de\u011feri olmayan bir hizmet\u00e7i olarak kabul ediyorlard\u0131.<\/p>\n

E\u015flerin bulu\u015fmas\u0131nda ana hedefi, s\u00fck\u00fbnet, g\u00fcven, yak\u0131nl\u0131k ve istikrar olu\u015fturur. Bu yuva, g\u00fcven ve huzur ortam\u0131 olmal\u0131d\u0131r ki, orada insan\u0131n minik yavrular\u0131 geli\u015fsin, orada insanl\u0131\u011f\u0131n de\u011ferli \u00fcr\u00fcnleri \u00fcreyebilsin, yeni yeti\u015fen gen\u00e7 nesil insanl\u0131k medeniyetinin miras\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yabilecek ehliyete kavu\u015fsun, ona yeni hizmetlerde bulunsun. \u0130sl\u00e2m dini e\u015flerin, bulu\u015fmas\u0131n\u0131 s\u0131rf ge\u00e7ici bir zevk ve temelsiz g\u00f6n\u00fcl e\u011flencesi olarak kabul etmez. Ayn\u0131 \u015fekilde evlili\u011fi ihtisaslar ve g\u00f6revler aras\u0131nda bir \u00e7eli\u015fki, bir \u00e7at\u0131\u015fma ve ayr\u0131l\u0131k konusu yapmaz. Klasik ve modern cahiliye sistemlerinin d\u00fc\u015ft\u00fckleri batakl\u0131klar gibi bunu ihtiraslar\u0131n ve g\u00f6revlerin m\u00fcdahalesi \u015feklinde de ele almaz.<\/p>\n

\u0130\u015fte k\u0131ssa bundan sonra ba\u015fl\u0131yor… Ve meseleyi ilk a\u015famada ele al\u0131yor:<\/p>\n

“E\u015fini kucaklay\u0131p sar\u0131nca hafif bir y\u00fck y\u00fcklendi. Onu bir s\u00fcre ta\u015f\u0131d\u0131.”<\/strong><\/p>\n

Kur’an’\u0131n ifade tarz\u0131 iki e\u015f aras\u0131ndaki ilk ili\u015fkiyi tasvir ederken, tatl\u0131, ince ve temiz bir dil kullan\u0131yor: “E\u015fini kucaklay\u0131p sar\u0131nca” <\/strong>deyimi bu huzur ortam\u0131 ile yakla\u015fma \u015fekli aras\u0131nda bir ahenk oldu\u011funu, yap\u0131lan i\u015fin bir hassasiyeti oldu\u011funu, b\u00f6ylece ortaya koyuyor. \u00d6yle ki, insan burada iki bedenin bulu\u015ftu\u011funu de\u011fil de iki par\u00e7an\u0131n kayna\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 zannediyor. Ayn\u0131 zamanda insana insanca ili\u015fkiye ge\u00e7menin \u015feklini de a\u015f\u0131lamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Kaba hayvani \u015feklinden ayr\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi teklin ediliyor… Hamileli\u011fin ilk a\u015famas\u0131 tasvir edilirken de ayn\u0131 y\u00f6ntem kullan\u0131l\u0131yor. “Hafif bir y\u00fck”… Anne onu hi\u00e7bir a\u011f\u0131rl\u0131k duymadan, sanki onu hissetmiyormu\u015f gibi ta\u015f\u0131yor.<\/p>\n

Sonra ikinci a\u015fama geliyor:<\/p>\n

“Y\u00fck\u00fc a\u011f\u0131rla\u015f\u0131nca e\u015fler birlikte: “E\u011fer bize sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u00e7ocuk verirsen, kesinlikle sana \u015f\u00fckredenlerden oluruz” diye Allah’a dua ettiler.”<\/strong><\/p>\n

Art\u0131k hamilelik belli olmu\u015ftu. Her iki e\u015fin de kalbi onun \u00fcst\u00fcnde at\u0131yordu. \u015eimdi do\u011facak \u00e7ocu\u011fun kusursuz, sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve g\u00fczel olmas\u0131n\u0131 temenni etme d\u00f6nemi ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Anne ve babalar\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 daha cenin halinde rahimlerin karanl\u0131klar\u0131nda ve gayblerinin kuytular\u0131nda iken, nesiller i\u00e7in arzu ettikleri ba\u015fka s\u0131fatlar\u0131 da istiyorlard\u0131. \u0130\u015fte bu arzular s\u0131ras\u0131nda f\u0131trat uyanarak ve Allah’a y\u00f6neliyor ve yaln\u0131z O’nun ilahl\u0131\u011f\u0131 kabul ediyor. Sadece O’nun faziletine umut ba\u011fl\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu varl\u0131k aleminde biricik kuvvet, nimet ve fazilet kayna\u011f\u0131n\u0131n O oldu\u011funu kendili\u011finden kavrar. Bu nedenle buyuruluyor ki;<\/p>\n

“E\u011fer bize sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u00e7ocuk verirsen, kesinlikle sana \u015f\u00fckredenlerden oluruz” diye Allah’a s\u00f6z verdiler.”<\/strong><\/p>\n

“Fakat Allah onlara sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u00e7ocuk verince, kendilerine Allah taraf\u0131ndan verilen bu \u00e7ocuk \u00fczerinde Allah’a ortaklar ko\u015ftular. Oysa Allah onlar\u0131n ko\u015ftuklar\u0131 ortaklardan m\u00fcnezzehtir.”<\/strong><\/p>\n

Tefsirlerde yer alan birtak\u0131m rivayetlerde deniyor ki; bu k\u0131ssa ger\u00e7ek bir olayd\u0131r ve Hz. Adem ile Havva’n\u0131n ba\u015f\u0131ndan ge\u00e7mi\u015ftir… \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 hep sakat olarak do\u011fuyordu. Bunun \u00fczerine \u015feytan onlara gelmi\u015f, Havva’y\u0131 aldatm\u0131\u015f ve karn\u0131ndaki \u00e7ocu\u011funa “Abdulh\u00e2ris” ad\u0131n\u0131 vermesini s\u00f6ylemi\u015fti… Haris ise \u015feytan\u0131n bu dediklerini yapt\u0131\u011f\u0131 gibi Hz. Adem’i de birlikte kand\u0131rm\u0131\u015ft\u0131! Bu rivayetin yahudi mitolojisinden kaynakland\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc yahudi mitolojisine dayal\u0131 dinlerini, tahrif etmi\u015f bulunan hristiyan d\u00fc\u015f\u00fcncesine g\u00f6re sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n b\u00fct\u00fcn g\u00fcnah\u0131 Havva’n\u0131n boynundad\u0131r. Bu anlay\u0131\u015f pek tabii olarak sa\u011fl\u0131kl\u0131 isl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesine tamamen ayk\u0131r\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n bu ayetini a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in yahudilerin bu efsanesine ihtiyac\u0131m\u0131z yoktur. Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- d\u00f6nemindeki ve ondan \u00f6nceki m\u00fc\u015frikler, \u00e7ocuklar\u0131ndan baz\u0131lar\u0131n\u0131 il\u00e2hlar\u0131na veya tap\u0131naklar\u0131n hizmetine ad\u0131yorlard\u0131! Bununla y\u00fcce Allah’a yak\u0131n olmak ve O’nun kat\u0131nda y\u00fcksek derece elde etmek istiyorlard\u0131! Bunlar i\u015fin ba\u015f\u0131nda Allah’a y\u00f6nelmelerine ra\u011fmen daha sonra Tevhid’in zirvesinden putperestlik seviyesine yuvarland\u0131ktan sonra, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n ya\u015famalar\u0131, sa\u011fl\u0131kl\u0131 olmalar\u0131 ve tehlikelerden korunmalar\u0131 i\u00e7in onlar\u0131 bu il\u00e2hlara ad\u0131yorlard\u0131! Nitekim g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de baz\u0131 kimseler \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n sa\u00e7lar\u0131n\u0131 uzat\u0131p kesmemeleri, sa\u00e7lar\u0131n\u0131 ilk olarak bir velinin veya azizin kabri ba\u015f\u0131nda kesmeleri, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 s\u00fcnnetsiz b\u0131rak\u0131p, onlar\u0131 bir t\u00fcrbenin ba\u015f\u0131nda s\u00fcnnet ettirmeleri bu t\u00fcrden yakla\u015f\u0131mlar\u0131n devam\u0131d\u0131r. Halbuki bug\u00fcnk\u00fc insanlar tek olan Allah’\u0131 kabul etmektedirler. Ard\u0131ndan kalk\u0131yorlar Allah’\u0131 kabul edi\u015flerinden sonra \u015firke dayal\u0131 bu y\u00f6neli\u015flere bula\u015f\u0131yorlar. Demek ki insanlar yine o insanlard\u0131r!<\/p>\n

“Oysa Allah onlar\u0131n ko\u015ftuklar\u0131 ortaklardan m\u00fcnezzehtir.”<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah onlar\u0131n inand\u0131klar\u0131 ve ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u015firkten tamamen uzakt\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde de bu ayetlerin tasvir etti\u011fi \u015firk \u00e7e\u015fitlerine, \u015fekillerine rastl\u0131yoruz ki, bunlar, Allah’\u0131n birli\u011fine inand\u0131klar\u0131n\u0131 ve O’na teslim olduklar\u0131n\u0131 sanmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Bug\u00fcn insanlar “halk”, “vatan” ve “millet” ad\u0131n\u0131 verdikleri birtak\u0131m il\u00e2hlar edinmektedirler. Bu ve benzeri il\u00e2hlar putperest milletlerin diktikleri basit somut putlardan hi\u00e7 de farkl\u0131 olmayan soyut putlard\u0131r. Bunlar\u0131n hepsi Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 evrende, O’na ortak ko\u015fulan il\u00e2hlardan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Aynen eski il\u00e2hlara adaklar adand\u0131\u011f\u0131 gibi, bu il\u00e2hlara da \u00e7ocuklar adanmaktad\u0131r! Daha \u00f6nceki devirlerde tap\u0131naklara kurbanlar adand\u0131\u011f\u0131 gibi bug\u00fcn bunlara da geni\u015f \u00f6l\u00e7\u00fcde kurbanlar sunulmaktad\u0131r.<\/p>\n

Bug\u00fcn insanlar Rabb olarak Allah’\u0131 kabul ediyorlar, ne var ki, onlar Allah’\u0131n emirlerine ve h\u00fck\u00fcmlerine kulak asm\u0131yor, onlar\u0131 unutmu\u015f, hat\u0131rdan silmi\u015f gibi b\u0131rak\u0131yorlar. Bununla beraber bu il\u00e2hlar\u0131n emirlerini ve isteklerini “mukaddes\/kutsal” kabul ediyorlar. Halbuki bu il\u00e2hlar\u0131n emirleri ve istekleri y\u00fcce Allah’\u0131n emirlerine ve h\u00fck\u00fcmlerine terstir. Hatta onlar\u0131, b\u00fcsb\u00fct\u00fcn kald\u0131r\u0131p atmaktad\u0131r. E\u011fer modern cahiliyenin bu uygulamas\u0131 il\u00e2hl\u0131k taslama ve \u015firk de\u011filse, il\u00e2hl\u0131k nas\u0131l olur? Allah’a ortak ko\u015fmak nedir? Allah’a ortak ko\u015fulan varl\u0131klara \u00e7ocuklardan bir pay ay\u0131rma ne anlama gelebilir?<\/p>\n

Klasik cahiliye Allah’a kar\u015f\u0131 bug\u00fcnk\u00fc cahiliyeden daha edepliydi. Klasik cahiliye sisteminde insanlar Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda b\u00efrtak\u0131m il\u00e2hlar kabul ediyorlar ve onlara \u00e7ocuklar\u0131ndan, hayvanlar\u0131ndan ve mahsullerinden bir pay ay\u0131r\u0131yorlar ve bunlar\u0131 onlara sunuyorlard\u0131. Yaln\u0131z t\u00fcm bunlar\u0131, il\u00e2hlar\u0131n\u0131n kendilerini Allah’a yakla\u015ft\u0131rmalar\u0131 i\u00e7in yap\u0131yorlard\u0131. Bu nedenle onlar\u0131n duygular\u0131nda Allah’\u0131n ger\u00e7ekten y\u00fcce bir yeri vard\u0131. Modern cahiliyede ise, di\u011fer il\u00e2hlar Allah’tan daha y\u00fcce bir konuma \u00e7\u0131kart\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu nedenledir ki, modern cahiliye bu il\u00e2hlar\u0131n emrettiklerini kutsamakta, Allah’\u0131n emirlerini ise tamamen bir kenara itmektedir!<\/p>\n

E\u011fer biz puta tap\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131, basit put\u00e7ulukla, eski il\u00e2hlarla ve insanlar\u0131n Allah kat\u0131nda \u015fefaat\u00e7\u0131 (kurtar\u0131c\u0131) olarak kabul ettikleri varl\u0131klara ibadet niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan davran\u0131\u015flara y\u00f6nelmeleri \u015feklinde s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131r ve putperestli\u011fi bu \u015fekilde dondurursak, sadece kendimizi aldatm\u0131\u015f oluruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada de\u011fi\u015fen sadece putlar\u0131n ve putperestli\u011fin \u015feklidir. Bunun yan\u0131nda ibadet niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan hareketler biraz daha giriftle\u015fmi\u015f ve yeni yeni isimler alm\u0131\u015flard\u0131r. Fakat \u015firkin tabiat\u0131 ve ger\u00e7ekli\u011fi de\u011fi\u015fen \u015fekillere ve hareket bi\u00e7imlerine ra\u011fmen hal\u00e2 dimdik ayakta durmaktad\u0131r.<\/p>\n

Biz \u015fekillere ve hareketlere aldan\u0131p ger\u00e7e\u011fi unutmamal\u0131y\u0131z!<\/p>\n

Y\u00fcce Allah namuslu, g\u00f6rkemli ve erdemli olmay\u0131 ister. Fakat “vatan” veya “\u00fcretim” kad\u0131n\u0131n evinden d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131, a\u00e7\u0131l\u0131p-sat\u0131lmas\u0131n\u0131, erkekleri tahrik etmesini, putperest Japonya’daki “Gey\u015fa” k\u0131zlar\u0131 gibi otellerde m\u00fc\u015fteri ayarlay\u0131c\u0131 olarak \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 gerektirir! \u015eimdi bu durumda emrine uyulan il\u00e2h kimdir? Bu il\u00e2h y\u00fcce Allah m\u0131d\u0131r, yoksa sahte il\u00e2hlar m\u0131d\u0131r?<\/p>\n

Y\u00fcce Allah kendi yasalar\u0131n\u0131n egemen olmas\u0131n\u0131 emreder. Fakat insanlardan biri veya “milletin” <\/strong>bir kesimi kalk\u0131p; “Hay\u0131r”, <\/strong>yasalar\u0131n\u0131 belirleyecek olanlar insanlard\u0131r. Egemen olmas\u0131 gereken yasalar da insanlar\u0131n belirledikleri yasalard\u0131r” diyebiliyor. \u015eimdi burada emirlerine uyulan il\u00e2h kimdir? Bu il\u00e2h y\u00fcce Allah m\u0131d\u0131r, yoksa sahte il\u00e2hlar m\u0131d\u0131r?<\/p>\n

Bunlar bug\u00fcn yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn her taraf\u0131nda y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan fakat hal\u00e2 sap\u0131k olan insanl\u0131\u011f\u0131n gelenek haline getirdi\u011fi uygulamadan \u00f6rneklerdir. Y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan putperestli\u011fin ger\u00e7ekli\u011fini, tap\u0131lan putlar\u0131n ger\u00e7ekli\u011fini ortaya koyan \u00f6rnekler… D\u00fcnk\u00fc apa\u00e7\u0131k putperestli\u011fi, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcnen somut putlar\u0131n yerine ge\u00e7en bug\u00fcnk\u00fc putperestli\u011fin ve putlar\u0131n ger\u00e7ekli\u011finin \u00f6rnekleri, \u015firkin ve putperestli\u011fin \u015fekil de\u011fi\u015ftirmesi, bizi aldatmamal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fekil de\u011fi\u015fse de ger\u00e7ekler de\u011fi\u015fmemektedir!<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim o basit ve ilkel putperestlerle ve apa\u00e7\u0131k cahiliye taraftarlar\u0131 ile diyalo\u011fa giriyor. Onlar\u0131n, \u00e7ocukluk d\u00f6neminde bile olsa, insan akl\u0131na yak\u0131\u015fmayan bu gafletten uyarmak i\u00e7in, be\u015feri olan ak\u0131llar\u0131na hitab ediyor. Zihinlerindeki \u015firkin a\u015famalar\u0131n\u0131 tasvir eden bu \u00f6rnekten sonra onlara \u015f\u00f6yle sesleniyor:<\/p>\n

“Hi\u00e7bir \u015feyi yaratmayan, kendileri birer yarat\u0131k olan varl\u0131klar\u0131 m\u0131 Allah’a ortak ko\u015fuyorlar? Oysa bu d\u00fczmece ortaklar, ne onlara bir yard\u0131m edebilirler, ne de kendilerine yard\u0131m edebilirler?”<\/strong><\/p>\n

Yaratan kim ise, \u015f\u00fcphesiz tap\u0131lmaya en lay\u0131k olan da odur! Onlar\u0131n s\u00f6zde ilahlar\u0131n\u0131n hepsi hi\u00e7bir \u015fey yaratamazlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendileri de yan\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r! \u015eu halde onlar\u0131 nas\u0131l Allah’a ortak ko\u015fuyorlar? Kendi canlar\u0131 ve \u00e7ocuklar\u0131 hususunda onlar\u0131 nas\u0131l Allah ile beraber ortak g\u00f6rebiliyorlar?<\/p>\n

Kudreti ile kullar\u0131na yard\u0131m edebilen ve onlar\u0131 koruyabilen zat, ancak tap\u0131lmaya lay\u0131k olur. Kuvvet, \u00fcst\u00fcnl\u00fck ve egemenlik il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n \u00f6zelliklerinden, ibadet ve kullu\u011fun ger\u00e7eklerindendir. Onlar\u0131n sahte il\u00e2hlar\u0131n\u0131n hepsi, hi\u00e7bir kuvvete ve hi\u00e7bir egemenli\u011fe sahip de\u011fildir. Bu s\u00f6zde il\u00e2hlar onlara yard\u0131m edemedikleri gibi, kendilerine de yard\u0131m edemezler! \u00d6yleyse nas\u0131l oluyor da onlar bu il\u00e2hlar\u0131 kendi \u00e7ocuklar\u0131 hususunda Allah’a ortak kabul edebiliyorlar?<\/p>\n

Yaratma ve kudret, her ne kadar o zamanki basit ve ilkel cahiliye taraftarlar\u0131na y\u00f6neltilen bir delil ise de, ayn\u0131 delil, \u00e7a\u011fda\u015f cahiliye taraftarlar\u0131na hitab etmekte ve onlar\u0131 da muhatab almaktad\u0131r! Bug\u00fcnk\u00fc modern cahiliye taraftarlar\u0131 tap\u0131nd\u0131klar\u0131, emirlerine ba\u011fland\u0131klar\u0131, kendileri,mallar\u0131 ve \u00e7ocuklar\u0131 \u00fczerine onlar\u0131 Allah’a ortak ko\u015ftuklar\u0131 ba\u015fka putlar dikmi\u015flerdir kendilerine. Peki bu putlardan hangisi yerde ve g\u00f6klerde var olan yarat\u0131klardan birini yaratabilir? Bu putlar\u0131n hangisi onlara veya kendilerine yard\u0131m etme g\u00fcc\u00fcne sahiptir?<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n akl\u0131 e\u011fer engelleri a\u015fabilir ve bu ger\u00e7ek ile aras\u0131ndaki engeli kald\u0131rabilirse, b\u00f6yle sa\u00e7ma bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyi kabul etmez ve onu benimsemez. Ne var ki, ihtiraslar\u0131, arzu ve sapt\u0131rmalar, aldatmalar Kur’an’\u0131n g\u00f6nderili\u015finden ond\u00f6rt as\u0131r sonra bile be\u015feriyeti, modern \u015fekliyle ayn\u0131 cahiliyeye d\u00f6nd\u00fcrebiliyor. B\u00fct\u00fcn bunlar, hi\u00e7bir \u015feyi yaratamad\u0131\u011f\u0131 gibi kendileri birer yarat\u0131k olan ve insanlara yard\u0131m edemeyen d\u00fczmece yarat\u0131klar\u0131 Allah’a ortak ko\u015fmalar\u0131na neden oluyor!<\/p>\n

D\u00fcn oldu\u011fu gibi, bug\u00fcnk\u00fc insanl\u0131k da Kur’an-\u0131 Kerim’le tekrar muhatab olmaya \u015fiddetle muhta\u00e7t\u0131r. Bug\u00fcn be\u015feriyet kendisini cahiliyeden kurtar\u0131p isl\u00e2ma iletecek, karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karacak, akl\u0131n\u0131 ve kalbini modern putperestlikten, i\u00e7inde bocalay\u0131p durdu\u011fu modern ilkellikten ve batakl\u0131ktan \u00e7\u0131kar\u0131p kurtulu\u015fa g\u00f6t\u00fcrecek bir kurtar\u0131c\u0131 beklemektedir. Daha \u00f6nceleri isl\u00e2m\u0131n kendisini kurtard\u0131\u011f\u0131 gibi bir kurtulu\u015f beklemektedir!<\/p>\n

Kur’an’\u0131n ifade tarz\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131 kal\u0131ptan da anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, burada insanlar, \u00f6zellikle insanlar i\u00e7inden birtak\u0131m il\u00e2hlar edinmekten sak\u0131nd\u0131r\u0131lmaktad\u0131r:<\/p>\n

“Hi\u00e7bir \u015feyi yaratmayan, kendileri birer yarat\u0131k olan varl\u0131klar\u0131 m\u0131 Allah’a ortak ko\u015fuyorlar? Oysa bu d\u00fczmece ‘ortaklar ne onlara yard\u0131m edebilir, ne de kendilerine yard\u0131m edebilirler.”<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte ayeti kerimelerin metinlerinde yer alan bu “vav” ve “nun” harfleri s\u00f6zkonusu il\u00e2hlar aras\u0131nda en az\u0131ndan “ak\u0131ll\u0131 varl\u0131klar”dan bir insan da oldu\u011funu g\u00f6stermektedir! \u00c7\u00fcnk\u00fc burada kullan\u0131lan zamirler “ak\u0131ll\u0131 varl\u0131klar” \u00ee\u00e7in kullan\u0131lan zamirlerdir. Biz Araplar’\u0131n putperestlik d\u00f6nemlerinde insanlar\u0131 il\u00e2’ , olarak Allah’a ortak ko\u015ftuklar\u0131n\u0131, onlar\u0131n il\u00e2hl\u0131klar\u0131na inand\u0131klar\u0131n\u0131 ve ibadet niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan birtak\u0131m hareketleri onlara kar\u015f\u0131 yapt\u0131klar\u0131n\u0131 bilmiyoruz. Ne var ki, onlar buna benzer \u015fekillerde putperestlik yap\u0131yorlard\u0131. Onlar\u0131n sosyal alanlarla ilgili yasalar\u0131n\u0131 kabul ediyorlar ve s\u00fcrt\u00fc\u015fmeler s\u0131ras\u0131nda onlar\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini esas al\u0131yorlard\u0131. Yani onlara yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn egemenli\u011fini veriyorlard\u0131. Kur’an onlar\u0131n bu yapt\u0131klar\u0131n\u0131 \u015firk olarak g\u00f6steriyor ve onlar\u0131n bu \u015firkleri ile putlar ve heykellerle ilgili \u015firkleri aras\u0131nda bir fark g\u00f6rm\u00fcyor. \u0130\u015fte isl\u00e2m\u0131n bu \u015firk \u00e7e\u015fidini de\u011ferlendirme tarz\u0131 da budur. Bu da, akidedeki ve ibadet niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan hareketlerdeki \u015firk gibi bir \u015firktir. \u0130kisi aras\u0131nda hi\u00e7bir fark yoktur. Nitekim Kur’an, din bilginlerinin ve rahiplerin yasalar\u0131n\u0131 ve h\u00fck\u00fcmlerini kabul edenleri de \u015firkin i\u00e7inde g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Halbuki bunlar din bilginlerinin ve rahiplerin il\u00e2h olduklar\u0131na inanm\u0131yorlar ve onlara ibadet niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan davran\u0131\u015flar takdim etmiyorlard\u0131… Bunlar\u0131n hepsi \u015firktir ve Allah’tan ba\u015fka il\u00e2h olmad\u0131\u011f\u0131na \u015fahitlik etmekle ifade edilen Tevhid esas\u0131na dayal\u0131 Allah’\u0131n dini olan isl\u00e2m\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmaktad\u0131r… \u0130\u015fte bunlar\u0131n hepsi, ifade etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z modern cahiliye ‘\u015firkine tamamen uygun d\u00fc\u015fmektedir.<\/p>\n

Bu iki e\u015fin k\u0131ssas\u0131yla somutla\u015fan i\u00e7teki sapma olay\u0131 asl\u0131nda her \u00e7e\u015fit \u015firki kapsam\u0131na almaktad\u0131r. Amac\u0131 da ilk olarak Kur’an ile muhatab olan m\u00fc\u015frikleri uyarmak, i\u00e7inde bulunduklar\u0131 \u015firk batakl\u0131\u011f\u0131na dikkat \u00e7ekmek, hi\u00e7bir \u015feyi yaratmayan, aksine kendileri yarat\u0131lan, tap\u0131c\u0131lar\u0131na yard\u0131m etmeyen hatta kendilerine bile yard\u0131m etmekten aciz olan, insanlardan olsun, ba\u015fka yarat\u0131klardan olsun bu t\u00fcr il\u00e2hlar\u0131n hi\u00e7bir \u015feyi yaratamayaca\u011f\u0131n\u0131 ve hi\u00e7bir yard\u0131m\u0131 olmayaca\u011f\u0131n\u0131 kendilerine kavratmakt\u0131r. Kur’an iki e\u015fin k\u0131ssas\u0131n\u0131 bu ba\u011flamda ele al\u0131p ortaya koyduktan sonra, ge\u00e7mi\u015fi ilgilendiren hik\u00e2ye \u00fcsl\u00fbbundan ve k\u0131ssan\u0131n dile getirili\u015finden m\u00fc\u015frik Araplar’a y\u00f6neliyor. Do\u011frudan do\u011fruya hitab \u00fcsl\u00fbbuna ge\u00e7iyor: Sanki s\u00f6z\u00fc edilen il\u00e2hlar\u0131n \u00f6nceki ge\u00e7mi\u015f olaylar\u0131n bir devam\u0131 olarak yeni bir konuya giriyor:<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 189- “O ki, sizi bir tek ki\u015fiden t\u00fcretti, o tek ki\u015finin beraberli\u011finde huzura erece\u011fi e\u015fini de kendi \u00f6z\u00fcnden yaratt\u0131, e\u015fini kucaklay\u0131p sar\u0131nca, hafif bir y\u00fck y\u00fcklendi, Onu […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":12158,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12156","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n