B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\nHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n
81- De ki: “Hak geldi, bat\u0131l yok oldu; hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz bat\u0131l yok olucudur.”(101)<\/strong>
\n82- Kur’an’dan m\u00fc’minler i\u00e7in \u015fifa ve rahmet olan \u015feyleri indirmekteyiz. Oysa o, zalimlere kay\u0131plardan ba\u015fkas\u0131n\u0131 artt\u0131rmaz.(102)<\/strong>
\n83- \u0130nsana bir nimet verdi\u011fimizde s\u0131rt \u00e7evirir ve yan \u00e7izer; ona bir \u015fer dokundu\u011fu zaman da umutsuzlu\u011fa kap\u0131l\u0131r.<\/strong>
\n84- De ki: “Herkes kendi yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na (f\u0131trat tarz\u0131na) g\u00f6re davran\u0131r. \u015eu halde kimin daha do\u011fru yolda oldu\u011funu Rabbin daha iyi bilir.”<\/strong>
\n85- Sana ruh’tan sorarlar;(103) de ki: “Ruh, Rabbimin emrindedir, size ilimden yaln\u0131zca az bir \u015fey verilmi\u015ftir.”<\/strong>
\n86- Andolsun, e\u011fer dilersek, sana vahyettiklerimizi ger\u00e7ekten gideriveririz, sonra bunun i\u00e7in bize kar\u015f\u0131 bir vekil bulamazs\u0131n.<\/strong>
\n87- (Vahyi sende b\u0131rakan) Rabbin rahmetinden ba\u015fka(s\u0131 de\u011fildir) . \u015e\u00fcphesiz O’nun l\u00fctfu senin \u00fczerinde \u00e7ok b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.(104)<\/strong><\/p>\nA\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n101. Bu il\u00e2n\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada m\u00fcminler \u00e7ektikleri i\u015fkencenin en doruk noktas\u0131nda idiler. M\u00fcminlerin b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 Habe\u015fistan’a hicret etmi\u015fti, geride kalanlar ise Mekke’de ve \u00e7evre b\u00f6lgelerde s\u00f6ylenemiyecek i\u015fkence ve zorluklar \u00e7ekiyorlard\u0131. O denli ki, Hz. Peygamber’in (s.a) hayat\u0131 bile her an tehlike i\u00e7indeydi. Bu nedenle zahirdeki al\u00e2metler b\u00e2t\u0131l\u0131n yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyorsa da ve hakk\u0131n b\u00e2t\u0131la \u00fcst\u00fcn geldi\u011fini g\u00f6steren hi\u00e7 bir delil yoktu. \u0130\u015fte bu y\u00fczden bu ayet nazil oldu\u011funda kafirler bununla alay ettiler. Fakat bu zafer m\u00fcjdesi, bir dokuz y\u0131l sonra, Hz. Peygamber (s.a) Mekke’ye bir fatih olarak girdi\u011finde ve Kabe’ye girip \u00fc\u00e7y\u00fcz altm\u0131\u015f putu k\u0131rarak ayn\u0131 il\u00e2n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fti. Hz. Abdullah \u0130bn Mesud’dan rivayet edilen bir hadise g\u00f6re: “Hz. Peygamber (s.a) Mekke’nin fetih g\u00fcn\u00fcnde putlar\u0131 k\u0131rarken \u015f\u00f6yle diyordu: Hak geldi b\u00e2t\u0131l gitti, zaten b\u00e2t\u0131l yok olmaya mahkumdur. Hak geldi ve b\u00e2t\u0131l hi\u00e7bir zaman gelmeyecek, ortaya \u00e7\u0131kmayacak.” (Buhari)
\n102. Yani, “Kur’an’\u0131 rehber edinen ve h\u00fck\u00fcm kitab\u0131 olarak kabul eden kimseler Allah’\u0131n rahmetine mazhar olurlar ve her t\u00fcr zihn\u00ee, psikolojik, ahl\u00e2k\u00ee ve k\u00fclt\u00fcrel hastal\u0131klardan \u015fifa bulurlar. Di\u011fer taraftan Kur’an’\u0131 reddeden ve onun hidayetine s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00f6nen g\u00fcnahk\u00e2r kimseler, ger\u00e7ekte, kendilerine adaletsizce davranmaktad\u0131rlar. Bu nedenle Kur’an, onlar\u0131n kendisinin indirilmesinden veya bilgisinin onlara ula\u015fmas\u0131ndan \u00f6nceki k\u00f6t\u00fc durumda kalmalar\u0131na izin vermez, onlar\u0131 \u00f6ncekinden daha b\u00fcy\u00fck bir kayba sokar. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an indirilmeden veya onlara ula\u015fmadan \u00f6nce onlar sadece cehaletten \u00e7ekiyorlard\u0131. Fakat Kur’an onlara gelip Hakla b\u00e2t\u0131l\u0131 birbirinden ay\u0131rd\u0131ktan sonra art\u0131k onlar\u0131n \u00f6nceki cehalet konumlar\u0131nda kalmalar\u0131n\u0131 gerektiren hi\u00e7bir \u00f6z\u00fcrleri kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Bundan sonra e\u011fer onlar Kur’an’\u0131n hidayetini inkar eder ve sap\u0131kl\u0131kta \u0131srar ederlerse, bu onlar\u0131n cahil de\u011fil, Hakk\u0131n z\u0131dd\u0131 olan zulm\u00fcn uygulayc\u0131lar\u0131 ve b\u00e2t\u0131l\u0131n kullar\u0131 olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. \u00c7\u00fcnk\u00fc o zaman onlar\u0131n durumu, \u00f6n\u00fcne zehir ve iksir konulan, fakat zehiri se\u00e7en kimsenin durumu gibidir. Bu nedenle, bu durumda sap\u0131kl\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 sadece kendileri sorumludurlar ve i\u015fledikleri t\u00fcm g\u00fcnahlar\u0131n cezas\u0131n\u0131 \u00e7ekeceklerdir. Tabii ki isyan\u0131n kayb\u0131 sonu\u00e7 bak\u0131m\u0131ndan cehaletin kayb\u0131ndan daha b\u00fcy\u00fck olacakt\u0131r. Hz. Peygamber (s.a) bunu \u015fu k\u0131sa ve anlaml\u0131 c\u00fcmlede ifade etmi\u015ftir: “Kur’an ya sizin aleyhinize ya da lehinize bir delildir.”
\n103. Genellikle Arap\u00e7a “ruh” kelimesinin “can”, “insan ruhu” anlam\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yarg\u0131s\u0131 vard\u0131r. Buna g\u00f6re Hz. Peygamber’e (s.a) insan ruhunun tabiat\u0131 sorulmu\u015f, buna cevap olarak da onun Allah’\u0131n emrinde oldu\u011fu s\u00f6ylenmi\u015ftir. Fakat biz bu anlam\u0131 kabul etmekte teredd\u00fct ediyoruz; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu, ancak ayeti i\u00e7inde yer ald\u0131\u011f\u0131 b\u00f6l\u00fcmden yani siyak ve sibaktan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131zda m\u00fcmk\u00fcn olur. Aksi takdirde bu s\u00f6zler \u00e7ok anlams\u0131z olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc buraya kadar olan ayetlerde, bundan sonra gelen ve Kur’an’\u0131n anafikriyle ilgili olan ayetlerin aras\u0131na insan ruhu ile ilgili bir sorunun sokulmas\u0131 \u00e7ok anlams\u0131zd\u0131r.
\nE\u011fer ayeti yer ald\u0131\u011f\u0131 b\u00f6l\u00fcm i\u00e7inde okursak, burada “ruh” kelimesinin vahyi getiren melek oldu\u011funu anlar\u0131z. Bu, m\u00fc\u015friklerin \u015fu sorusuna verilen bir cevapt\u0131: “Kur’an’\u0131 nereden al\u0131yorsun?” cevapta sanki \u015f\u00f6yle denilmek isteniyordu: “Ey Muhammed, bu insanlar sana ‘Ruh’tan yani Kur’an’\u0131n kayna\u011f\u0131ndan veya onu elde etti\u011fin ara\u00e7tan soruyorlar. De ki: Bu “Ruh” bana Rabbimin emri ile gelir. Fakat sizin bildi\u011finiz o kadar azd\u0131r ki, insan s\u00f6zleriyle Allah’tan vahyolunan s\u00f6zleri birbirinden ay\u0131rdedemezsiniz. Kur’an’\u0131n ba\u015fka biri taraf\u0131ndan uyduruldu\u011funu sanman\u0131z\u0131n nedeni i\u015fte budur.”
\nYukar\u0131daki yorum tercih edilmelidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6nceki ve sonraki ayetlerle m\u00fckemmel bir uyum i\u00e7indedir. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f Kur’an taraf\u0131ndan da desteklenmektedir: “…. Allah mah\u015fer g\u00fcn\u00fc ile uyar\u0131p korkutmak i\u00e7in, kendi emrinden olan “Ruh”u kullar\u0131ndan diledi\u011fine indirir.” (M\u00fc’min: 15) “B\u00f6ylece sana da biz kendi emrimizden bir Ruh vahyettik. Sen kitap nedir, iman nedir bilmiyordun….” (\u015eura: 52)
\nBunun yan\u0131s\u0131ra \u0130bn Abbas, Katade ve Hasan Basri’de (Allah hepsine rahmet etsin) ayn\u0131 tefsiri benimsemi\u015flerdir. \u0130bn Cerir ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc Katade’den rivayetle \u0130bn Abbas’a isnat eder, fakat \u00e7ok gariptir ki, \u0130bn Abbas’\u0131n bunu sadece gizli olarak s\u00f6yledi\u011fini belirtir. Ruhu’l-Meani yazar\u0131 da, Hasan Basri ve Katade’nin \u015fu s\u00f6zlerini nakleder: “Ruh ile Cebrail kastedilmi\u015ftir: soru onun ini\u015fi ve vahyin Hz. Peygamber’in (s.a) kalbine ilka edili\u015fi ile ilgiliydi.”
\n104. Ger\u00e7i bu s\u00f6zler g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde Hz. Peygamber’e (s.a) hitap ediyorsa da, as\u0131l hitap Kur’an’\u0131 Hz. Peygamber’in kendisinin uydurdu\u011funa veya ba\u015fka bir adam\u0131n ona gizlice Kur’an’\u0131 \u00f6\u011fretti\u011fine inanan kafirleredir. Onlara bunun Allah kelam\u0131 oldu\u011fu s\u00f6ylenmektedir: “Bizim el\u00e7imiz Kur’an’\u0131 uydurmad\u0131, bilakis biz onu ona ihsan ettik. E\u011fer biz Kur’an’\u0131 ondan geri almak istesek, ne Peygamber’in (s.a) b\u00f6yle bir \u015fey uydurmaya, ne de ba\u015fka bir \u015fey veya kimsenin Peygamber’in (s.a) b\u00f6yle m\u00fckemmel bir kitap sunmas\u0131na yard\u0131m etmeye g\u00fcc\u00fc vard\u0131r.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 81- De ki: “Hak geldi, bat\u0131l yok oldu; hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz bat\u0131l yok olucudur.”(101) 82- Kur’an’dan m\u00fc’minler i\u00e7in \u015fifa ve rahmet olan \u015feyleri indirmekteyiz. Oysa o, zalimlere kay\u0131plardan […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":12723,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12722","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n
EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA \u0130SRA SURES\u0130 81. VE 87 AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.81- De ki: "Hak geldi, bat\u0131l yok oldu; hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz bat\u0131l yok olucudur."(101)82- Kur'an'dan m\u00fc'minler i\u00e7in \u015fifa ve rahmet olan \u015feyleri indirmekteyiz. Oysa o, zalimlere kay\u0131plardan ba\u015fkas\u0131n\u0131 artt\u0131rmaz.(102)83- \u0130nsana bir nimet verdi\u011fimizde s\u0131rt \u00e7evirir ve yan \u00e7izer; ona bir \u015fer dokundu\u011fu zaman da umutsuzlu\u011fa kap\u0131l\u0131r.84- De ki: "Herkes kendi yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na (f\u0131trat tarz\u0131na) g\u00f6re davran\u0131r. \u015eu halde kimin daha do\u011fru yolda oldu\u011funu Rabbin daha iyi bilir."85- Sana ruh'tan sorarlar;(103) de ki: "Ruh, Rabbimin emrindedir, size ilimden yaln\u0131zca az bir \u015fey verilmi\u015ftir."86- Andolsun, e\u011fer dilersek, sana vahyettiklerimizi ger\u00e7ekten gideriveririz, sonra bunun i\u00e7in bize kar\u015f\u0131 bir vekil bulamazs\u0131n.87- (Vahyi sende b\u0131rakan) Rabbin rahmetinden ba\u015fka(s\u0131 de\u011fildir) . \u015e\u00fcphesiz O'nun l\u00fctfu senin \u00fczerinde \u00e7ok b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.(104)A\u00c7IKLAMA101. Bu il\u00e2n\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada m\u00fcminler \u00e7ektikleri i\u015fkencenin en doruk noktas\u0131nda idiler. M\u00fcminlerin b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 Habe\u015fistan'a hicret etmi\u015fti, geride kalanlar ise Mekke'de ve \u00e7evre b\u00f6lgelerde s\u00f6ylenemiyecek i\u015fkence ve zorluklar \u00e7ekiyorlard\u0131. O denli ki, Hz. Peygamber'in (s.a) hayat\u0131 bile her an tehlike i\u00e7indeydi. Bu nedenle zahirdeki al\u00e2metler b\u00e2t\u0131l\u0131n yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyorsa da ve hakk\u0131n b\u00e2t\u0131la \u00fcst\u00fcn geldi\u011fini g\u00f6steren hi\u00e7 bir delil yoktu. \u0130\u015fte bu y\u00fczden bu ayet nazil oldu\u011funda kafirler bununla alay ettiler. Fakat bu zafer m\u00fcjdesi, bir dokuz y\u0131l sonra, Hz. Peygamber (s.a) Mekke'ye bir fatih olarak girdi\u011finde ve Kabe'ye girip \u00fc\u00e7y\u00fcz altm\u0131\u015f putu k\u0131rarak ayn\u0131 il\u00e2n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fti. Hz. Abdullah \u0130bn Mesud'dan rivayet edilen bir hadise g\u00f6re: "Hz. Peygamber (s.a) Mekke'nin fetih g\u00fcn\u00fcnde putlar\u0131 k\u0131rarken \u015f\u00f6yle diyordu: Hak geldi b\u00e2t\u0131l gitti, zaten b\u00e2t\u0131l yok olmaya mahkumdur. Hak geldi ve b\u00e2t\u0131l hi\u00e7bir zaman gelmeyecek, ortaya \u00e7\u0131kmayacak." (Buhari) 102. Yani, "Kur'an'\u0131 rehber edinen ve h\u00fck\u00fcm kitab\u0131 olarak kabul eden kimseler Allah'\u0131n rahmetine mazhar olurlar ve her t\u00fcr zihn\u00ee, psikolojik, ahl\u00e2k\u00ee ve k\u00fclt\u00fcrel hastal\u0131klardan \u015fifa bulurlar. Di\u011fer taraftan Kur'an'\u0131 reddeden ve onun hidayetine s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00f6nen g\u00fcnahk\u00e2r kimseler, ger\u00e7ekte, kendilerine adaletsizce davranmaktad\u0131rlar. Bu nedenle Kur'an, onlar\u0131n kendisinin indirilmesinden veya bilgisinin onlara ula\u015fmas\u0131ndan \u00f6nceki k\u00f6t\u00fc durumda kalmalar\u0131na izin vermez, onlar\u0131 \u00f6ncekinden daha b\u00fcy\u00fck bir kayba sokar. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur'an indirilmeden veya onlara ula\u015fmadan \u00f6nce onlar sadece cehaletten \u00e7ekiyorlard\u0131. Fakat Kur'an onlara gelip Hakla b\u00e2t\u0131l\u0131 birbirinden ay\u0131rd\u0131ktan sonra art\u0131k onlar\u0131n \u00f6nceki cehalet konumlar\u0131nda kalmalar\u0131n\u0131 gerektiren hi\u00e7bir \u00f6z\u00fcrleri kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Bundan sonra e\u011fer onlar Kur'an'\u0131n hidayetini inkar eder ve sap\u0131kl\u0131kta \u0131srar ederlerse, bu onlar\u0131n cahil de\u011fil, Hakk\u0131n z\u0131dd\u0131 olan zulm\u00fcn uygulayc\u0131lar\u0131 ve b\u00e2t\u0131l\u0131n kullar\u0131 olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. \u00c7\u00fcnk\u00fc o zaman onlar\u0131n durumu, \u00f6n\u00fcne zehir ve iksir konulan, fakat zehiri se\u00e7en kimsenin durumu gibidir. Bu nedenle, bu durumda sap\u0131kl\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 sadece kendileri sorumludurlar ve i\u015fledikleri t\u00fcm g\u00fcnahlar\u0131n cezas\u0131n\u0131 \u00e7ekeceklerdir. Tabii ki isyan\u0131n kayb\u0131 sonu\u00e7 bak\u0131m\u0131ndan cehaletin kayb\u0131ndan daha b\u00fcy\u00fck olacakt\u0131r. Hz. Peygamber (s.a) bunu \u015fu k\u0131sa ve anlaml\u0131 c\u00fcmlede ifade etmi\u015ftir: "Kur'an ya sizin aleyhinize ya da lehinize bir delildir."103. Genellikle Arap\u00e7a "ruh" kelimesinin "can", "insan ruhu" anlam\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yarg\u0131s\u0131 vard\u0131r. Buna g\u00f6re Hz. Peygamber'e (s.a) insan ruhunun tabiat\u0131 sorulmu\u015f, buna cevap olarak da onun Allah'\u0131n emrinde oldu\u011fu s\u00f6ylenmi\u015ftir. Fakat biz bu anlam\u0131 kabul etmekte teredd\u00fct ediyoruz; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu, ancak ayeti i\u00e7inde yer ald\u0131\u011f\u0131 b\u00f6l\u00fcmden yani siyak ve sibaktan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131zda m\u00fcmk\u00fcn olur. Aksi takdirde bu s\u00f6zler \u00e7ok anlams\u0131z olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc buraya kadar olan ayetlerde, bundan sonra gelen ve Kur'an'\u0131n anafikriyle ilgili olan ayetlerin aras\u0131na insan ruhu ile ilgili bir sorunun sokulmas\u0131 \u00e7ok anlams\u0131zd\u0131r.E\u011fer ayeti yer ald\u0131\u011f\u0131 b\u00f6l\u00fcm i\u00e7inde okursak, burada "ruh" kelimesinin vahyi getiren melek oldu\u011funu anlar\u0131z. Bu, m\u00fc\u015friklerin \u015fu sorusuna verilen bir cevapt\u0131: "Kur'an'\u0131 nereden al\u0131yorsun?" cevapta sanki \u015f\u00f6yle denilmek isteniyordu: "Ey Muhammed, bu insanlar sana 'Ruh'tan yani Kur'an'\u0131n kayna\u011f\u0131ndan veya onu elde etti\u011fin ara\u00e7tan soruyorlar. De ki: Bu "Ruh" bana Rabbimin emri ile gelir. Fakat sizin bildi\u011finiz o kadar azd\u0131r ki, insan s\u00f6zleriyle Allah'tan vahyolunan s\u00f6zleri birbirinden ay\u0131rdedemezsiniz. Kur'an'\u0131n ba\u015fka biri taraf\u0131ndan uyduruldu\u011funu sanman\u0131z\u0131n nedeni i\u015fte budur."Yukar\u0131daki yorum tercih edilmelidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6nceki ve sonraki ayetlerle m\u00fckemmel bir uyum i\u00e7indedir. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f Kur'an taraf\u0131ndan da desteklenmektedir: ".... Allah mah\u015fer g\u00fcn\u00fc ile uyar\u0131p korkutmak i\u00e7in, kendi emrinden olan "Ruh"u kullar\u0131ndan diledi\u011fine indirir." (M\u00fc'min: 15) "B\u00f6ylece sana da biz kendi emrimizden bir Ruh vahyettik. Sen kitap nedir, iman nedir bilmiyordun...." (\u015eura: 52) Bunun yan\u0131s\u0131ra \u0130bn Abbas, Katade ve Hasan Basri'de (Allah hepsine rahmet etsin) ayn\u0131 tefsiri benimsemi\u015flerdir. \u0130bn Cerir ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc Katade'den rivayetle \u0130bn Abbas'a isnat eder, fakat \u00e7ok gariptir ki, \u0130bn Abbas'\u0131n bunu sadece gizli olarak s\u00f6yledi\u011fini belirtir. Ruhu'l-Meani yazar\u0131 da, Hasan Basri ve Katade'nin \u015fu s\u00f6zlerini nakleder: "Ruh ile Cebrail kastedilmi\u015ftir: soru onun ini\u015fi ve vahyin Hz. Peygamber'in (s.a) kalbine ilka edili\u015fi ile ilgiliydi."104. Ger\u00e7i bu s\u00f6zler g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde Hz. Peygamber'e (s.a) hitap ediyorsa da, as\u0131l hitap Kur'an'\u0131 Hz. Peygamber'in kendisinin uydurdu\u011funa veya ba\u015fka bir adam\u0131n ona gizlice Kur'an'\u0131 \u00f6\u011fretti\u011fine inanan kafirleredir. Onlara bunun Allah kelam\u0131 oldu\u011fu s\u00f6ylenmektedir: "Bizim el\u00e7imiz Kur'an'\u0131 uydurmad\u0131, bilakis biz onu ona ihsan ettik. E\u011fer biz Kur'an'\u0131 ondan geri almak istesek, ne Peygamber'in (s.a) b\u00f6yle bir \u015fey uydurmaya, ne de ba\u015fka bir \u015fey veya kimsenin Peygamber'in (s.a) b\u00f6yle m\u00fckemmel bir kitap sunmas\u0131na yard\u0131m etmeye g\u00fcc\u00fc vard\u0131r."\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA \u0130SRA SURES\u0130 81. VE 87 AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.81- De ki: "Hak geldi, bat\u0131l yok oldu; hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz bat\u0131l yok olucudur."(101)82- Kur'an'dan m\u00fc'minler i\u00e7in \u015fifa ve rahmet olan \u015feyleri indirmekteyiz. Oysa o, zalimlere kay\u0131plardan ba\u015fkas\u0131n\u0131 artt\u0131rmaz.(102)83- \u0130nsana bir nimet verdi\u011fimizde s\u0131rt \u00e7evirir ve yan \u00e7izer; ona bir \u015fer dokundu\u011fu zaman da umutsuzlu\u011fa kap\u0131l\u0131r.84- De ki: "Herkes kendi yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na (f\u0131trat tarz\u0131na) g\u00f6re davran\u0131r. \u015eu halde kimin daha do\u011fru yolda oldu\u011funu Rabbin daha iyi bilir."85- Sana ruh'tan sorarlar;(103) de ki: "Ruh, Rabbimin emrindedir, size ilimden yaln\u0131zca az bir \u015fey verilmi\u015ftir."86- Andolsun, e\u011fer dilersek, sana vahyettiklerimizi ger\u00e7ekten gideriveririz, sonra bunun i\u00e7in bize kar\u015f\u0131 bir vekil bulamazs\u0131n.87- (Vahyi sende b\u0131rakan) Rabbin rahmetinden ba\u015fka(s\u0131 de\u011fildir) . \u015e\u00fcphesiz O'nun l\u00fctfu senin \u00fczerinde \u00e7ok b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.(104)A\u00c7IKLAMA101. Bu il\u00e2n\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada m\u00fcminler \u00e7ektikleri i\u015fkencenin en doruk noktas\u0131nda idiler. M\u00fcminlerin b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 Habe\u015fistan'a hicret etmi\u015fti, geride kalanlar ise Mekke'de ve \u00e7evre b\u00f6lgelerde s\u00f6ylenemiyecek i\u015fkence ve zorluklar \u00e7ekiyorlard\u0131. O denli ki, Hz. Peygamber'in (s.a) hayat\u0131 bile her an tehlike i\u00e7indeydi. Bu nedenle zahirdeki al\u00e2metler b\u00e2t\u0131l\u0131n yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyorsa da ve hakk\u0131n b\u00e2t\u0131la \u00fcst\u00fcn geldi\u011fini g\u00f6steren hi\u00e7 bir delil yoktu. \u0130\u015fte bu y\u00fczden bu ayet nazil oldu\u011funda kafirler bununla alay ettiler. Fakat bu zafer m\u00fcjdesi, bir dokuz y\u0131l sonra, Hz. Peygamber (s.a) Mekke'ye bir fatih olarak girdi\u011finde ve Kabe'ye girip \u00fc\u00e7y\u00fcz altm\u0131\u015f putu k\u0131rarak ayn\u0131 il\u00e2n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fti. Hz. Abdullah \u0130bn Mesud'dan rivayet edilen bir hadise g\u00f6re: "Hz. Peygamber (s.a) Mekke'nin fetih g\u00fcn\u00fcnde putlar\u0131 k\u0131rarken \u015f\u00f6yle diyordu: Hak geldi b\u00e2t\u0131l gitti, zaten b\u00e2t\u0131l yok olmaya mahkumdur. Hak geldi ve b\u00e2t\u0131l hi\u00e7bir zaman gelmeyecek, ortaya \u00e7\u0131kmayacak." (Buhari) 102. Yani, "Kur'an'\u0131 rehber edinen ve h\u00fck\u00fcm kitab\u0131 olarak kabul eden kimseler Allah'\u0131n rahmetine mazhar olurlar ve her t\u00fcr zihn\u00ee, psikolojik, ahl\u00e2k\u00ee ve k\u00fclt\u00fcrel hastal\u0131klardan \u015fifa bulurlar. Di\u011fer taraftan Kur'an'\u0131 reddeden ve onun hidayetine s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00f6nen g\u00fcnahk\u00e2r kimseler, ger\u00e7ekte, kendilerine adaletsizce davranmaktad\u0131rlar. Bu nedenle Kur'an, onlar\u0131n kendisinin indirilmesinden veya bilgisinin onlara ula\u015fmas\u0131ndan \u00f6nceki k\u00f6t\u00fc durumda kalmalar\u0131na izin vermez, onlar\u0131 \u00f6ncekinden daha b\u00fcy\u00fck bir kayba sokar. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur'an indirilmeden veya onlara ula\u015fmadan \u00f6nce onlar sadece cehaletten \u00e7ekiyorlard\u0131. Fakat Kur'an onlara gelip Hakla b\u00e2t\u0131l\u0131 birbirinden ay\u0131rd\u0131ktan sonra art\u0131k onlar\u0131n \u00f6nceki cehalet konumlar\u0131nda kalmalar\u0131n\u0131 gerektiren hi\u00e7bir \u00f6z\u00fcrleri kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Bundan sonra e\u011fer onlar Kur'an'\u0131n hidayetini inkar eder ve sap\u0131kl\u0131kta \u0131srar ederlerse, bu onlar\u0131n cahil de\u011fil, Hakk\u0131n z\u0131dd\u0131 olan zulm\u00fcn uygulayc\u0131lar\u0131 ve b\u00e2t\u0131l\u0131n kullar\u0131 olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. \u00c7\u00fcnk\u00fc o zaman onlar\u0131n durumu, \u00f6n\u00fcne zehir ve iksir konulan, fakat zehiri se\u00e7en kimsenin durumu gibidir. Bu nedenle, bu durumda sap\u0131kl\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 sadece kendileri sorumludurlar ve i\u015fledikleri t\u00fcm g\u00fcnahlar\u0131n cezas\u0131n\u0131 \u00e7ekeceklerdir. Tabii ki isyan\u0131n kayb\u0131 sonu\u00e7 bak\u0131m\u0131ndan cehaletin kayb\u0131ndan daha b\u00fcy\u00fck olacakt\u0131r. Hz. Peygamber (s.a) bunu \u015fu k\u0131sa ve anlaml\u0131 c\u00fcmlede ifade etmi\u015ftir: "Kur'an ya sizin aleyhinize ya da lehinize bir delildir."103. Genellikle Arap\u00e7a "ruh" kelimesinin "can", "insan ruhu" anlam\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yarg\u0131s\u0131 vard\u0131r. Buna g\u00f6re Hz. Peygamber'e (s.a) insan ruhunun tabiat\u0131 sorulmu\u015f, buna cevap olarak da onun Allah'\u0131n emrinde oldu\u011fu s\u00f6ylenmi\u015ftir. Fakat biz bu anlam\u0131 kabul etmekte teredd\u00fct ediyoruz; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu, ancak ayeti i\u00e7inde yer ald\u0131\u011f\u0131 b\u00f6l\u00fcmden yani siyak ve sibaktan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131zda m\u00fcmk\u00fcn olur. Aksi takdirde bu s\u00f6zler \u00e7ok anlams\u0131z olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc buraya kadar olan ayetlerde, bundan sonra gelen ve Kur'an'\u0131n anafikriyle ilgili olan ayetlerin aras\u0131na insan ruhu ile ilgili bir sorunun sokulmas\u0131 \u00e7ok anlams\u0131zd\u0131r.E\u011fer ayeti yer ald\u0131\u011f\u0131 b\u00f6l\u00fcm i\u00e7inde okursak, burada "ruh" kelimesinin vahyi getiren melek oldu\u011funu anlar\u0131z. Bu, m\u00fc\u015friklerin \u015fu sorusuna verilen bir cevapt\u0131: "Kur'an'\u0131 nereden al\u0131yorsun?" cevapta sanki \u015f\u00f6yle denilmek isteniyordu: "Ey Muhammed, bu insanlar sana 'Ruh'tan yani Kur'an'\u0131n kayna\u011f\u0131ndan veya onu elde etti\u011fin ara\u00e7tan soruyorlar. De ki: Bu "Ruh" bana Rabbimin emri ile gelir. Fakat sizin bildi\u011finiz o kadar azd\u0131r ki, insan s\u00f6zleriyle Allah'tan vahyolunan s\u00f6zleri birbirinden ay\u0131rdedemezsiniz. Kur'an'\u0131n ba\u015fka biri taraf\u0131ndan uyduruldu\u011funu sanman\u0131z\u0131n nedeni i\u015fte budur."Yukar\u0131daki yorum tercih edilmelidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6nceki ve sonraki ayetlerle m\u00fckemmel bir uyum i\u00e7indedir. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f Kur'an taraf\u0131ndan da desteklenmektedir: ".... Allah mah\u015fer g\u00fcn\u00fc ile uyar\u0131p korkutmak i\u00e7in, kendi emrinden olan "Ruh"u kullar\u0131ndan diledi\u011fine indirir." (M\u00fc'min: 15) "B\u00f6ylece sana da biz kendi emrimizden bir Ruh vahyettik. Sen kitap nedir, iman nedir bilmiyordun...." (\u015eura: 52) Bunun yan\u0131s\u0131ra \u0130bn Abbas, Katade ve Hasan Basri'de (Allah hepsine rahmet etsin) ayn\u0131 tefsiri benimsemi\u015flerdir. \u0130bn Cerir ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc Katade'den rivayetle \u0130bn Abbas'a isnat eder, fakat \u00e7ok gariptir ki, \u0130bn Abbas'\u0131n bunu sadece gizli olarak s\u00f6yledi\u011fini belirtir. Ruhu'l-Meani yazar\u0131 da, Hasan Basri ve Katade'nin \u015fu s\u00f6zlerini nakleder: "Ruh ile Cebrail kastedilmi\u015ftir: soru onun ini\u015fi ve vahyin Hz. Peygamber'in (s.a) kalbine ilka edili\u015fi ile ilgiliydi."104. Ger\u00e7i bu s\u00f6zler g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde Hz. Peygamber'e (s.a) hitap ediyorsa da, as\u0131l hitap Kur'an'\u0131 Hz. Peygamber'in kendisinin uydurdu\u011funa veya ba\u015fka bir adam\u0131n ona gizlice Kur'an'\u0131 \u00f6\u011fretti\u011fine inanan kafirleredir. Onlara bunun Allah kelam\u0131 oldu\u011fu s\u00f6ylenmektedir: "Bizim el\u00e7imiz Kur'an'\u0131 uydurmad\u0131, bilakis biz onu ona ihsan ettik. E\u011fer biz Kur'an'\u0131 ondan geri almak istesek, ne Peygamber'in (s.a) b\u00f6yle bir \u015fey uydurmaya, ne de ba\u015fka bir \u015fey veya kimsenin Peygamber'in (s.a) b\u00f6yle m\u00fckemmel bir kitap sunmas\u0131na yard\u0131m etmeye g\u00fcc\u00fc vard\u0131r."\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-12-08T08:36:53+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/MEVDUD\u0130-TASLAK-6.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"5 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA \u0130SRA SURES\u0130 81. VE 87 AYETLER ARASI\",\"datePublished\":\"2020-12-08T08:36:53+00:00\",\"dateModified\":\"2020-12-08T08:36:53+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/\"},\"wordCount\":1099,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/MEVDUD\u0130-TASLAK-6.jpg\",\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/\",\"name\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA \u0130SRA SURES\u0130 81. VE 87 AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/MEVDUD\u0130-TASLAK-6.jpg\",\"datePublished\":\"2020-12-08T08:36:53+00:00\",\"dateModified\":\"2020-12-08T08:36:53+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.81- De ki: \\\"Hak geldi, bat\u0131l yok oldu; hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz bat\u0131l yok olucudur.\\\"(101)82- Kur'an'dan m\u00fc'minler i\u00e7in \u015fifa ve rahmet olan \u015feyleri indirmekteyiz. Oysa o, zalimlere kay\u0131plardan ba\u015fkas\u0131n\u0131 artt\u0131rmaz.(102)83- \u0130nsana bir nimet verdi\u011fimizde s\u0131rt \u00e7evirir ve yan \u00e7izer; ona bir \u015fer dokundu\u011fu zaman da umutsuzlu\u011fa kap\u0131l\u0131r.84- De ki: \\\"Herkes kendi yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na (f\u0131trat tarz\u0131na) g\u00f6re davran\u0131r. \u015eu halde kimin daha do\u011fru yolda oldu\u011funu Rabbin daha iyi bilir.\\\"85- Sana ruh'tan sorarlar;(103) de ki: \\\"Ruh, Rabbimin emrindedir, size ilimden yaln\u0131zca az bir \u015fey verilmi\u015ftir.\\\"86- Andolsun, e\u011fer dilersek, sana vahyettiklerimizi ger\u00e7ekten gideriveririz, sonra bunun i\u00e7in bize kar\u015f\u0131 bir vekil bulamazs\u0131n.87- (Vahyi sende b\u0131rakan) Rabbin rahmetinden ba\u015fka(s\u0131 de\u011fildir) . \u015e\u00fcphesiz O'nun l\u00fctfu senin \u00fczerinde \u00e7ok b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.(104)A\u00c7IKLAMA101. Bu il\u00e2n\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada m\u00fcminler \u00e7ektikleri i\u015fkencenin en doruk noktas\u0131nda idiler. M\u00fcminlerin b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 Habe\u015fistan'a hicret etmi\u015fti, geride kalanlar ise Mekke'de ve \u00e7evre b\u00f6lgelerde s\u00f6ylenemiyecek i\u015fkence ve zorluklar \u00e7ekiyorlard\u0131. O denli ki, Hz. Peygamber'in (s.a) hayat\u0131 bile her an tehlike i\u00e7indeydi. Bu nedenle zahirdeki al\u00e2metler b\u00e2t\u0131l\u0131n yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyorsa da ve hakk\u0131n b\u00e2t\u0131la \u00fcst\u00fcn geldi\u011fini g\u00f6steren hi\u00e7 bir delil yoktu. \u0130\u015fte bu y\u00fczden bu ayet nazil oldu\u011funda kafirler bununla alay ettiler. Fakat bu zafer m\u00fcjdesi, bir dokuz y\u0131l sonra, Hz. Peygamber (s.a) Mekke'ye bir fatih olarak girdi\u011finde ve Kabe'ye girip \u00fc\u00e7y\u00fcz altm\u0131\u015f putu k\u0131rarak ayn\u0131 il\u00e2n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fti. Hz. Abdullah \u0130bn Mesud'dan rivayet edilen bir hadise g\u00f6re: \\\"Hz. Peygamber (s.a) Mekke'nin fetih g\u00fcn\u00fcnde putlar\u0131 k\u0131rarken \u015f\u00f6yle diyordu: Hak geldi b\u00e2t\u0131l gitti, zaten b\u00e2t\u0131l yok olmaya mahkumdur. Hak geldi ve b\u00e2t\u0131l hi\u00e7bir zaman gelmeyecek, ortaya \u00e7\u0131kmayacak.\\\" (Buhari) 102. Yani, \\\"Kur'an'\u0131 rehber edinen ve h\u00fck\u00fcm kitab\u0131 olarak kabul eden kimseler Allah'\u0131n rahmetine mazhar olurlar ve her t\u00fcr zihn\u00ee, psikolojik, ahl\u00e2k\u00ee ve k\u00fclt\u00fcrel hastal\u0131klardan \u015fifa bulurlar. Di\u011fer taraftan Kur'an'\u0131 reddeden ve onun hidayetine s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00f6nen g\u00fcnahk\u00e2r kimseler, ger\u00e7ekte, kendilerine adaletsizce davranmaktad\u0131rlar. Bu nedenle Kur'an, onlar\u0131n kendisinin indirilmesinden veya bilgisinin onlara ula\u015fmas\u0131ndan \u00f6nceki k\u00f6t\u00fc durumda kalmalar\u0131na izin vermez, onlar\u0131 \u00f6ncekinden daha b\u00fcy\u00fck bir kayba sokar. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur'an indirilmeden veya onlara ula\u015fmadan \u00f6nce onlar sadece cehaletten \u00e7ekiyorlard\u0131. Fakat Kur'an onlara gelip Hakla b\u00e2t\u0131l\u0131 birbirinden ay\u0131rd\u0131ktan sonra art\u0131k onlar\u0131n \u00f6nceki cehalet konumlar\u0131nda kalmalar\u0131n\u0131 gerektiren hi\u00e7bir \u00f6z\u00fcrleri kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Bundan sonra e\u011fer onlar Kur'an'\u0131n hidayetini inkar eder ve sap\u0131kl\u0131kta \u0131srar ederlerse, bu onlar\u0131n cahil de\u011fil, Hakk\u0131n z\u0131dd\u0131 olan zulm\u00fcn uygulayc\u0131lar\u0131 ve b\u00e2t\u0131l\u0131n kullar\u0131 olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. \u00c7\u00fcnk\u00fc o zaman onlar\u0131n durumu, \u00f6n\u00fcne zehir ve iksir konulan, fakat zehiri se\u00e7en kimsenin durumu gibidir. Bu nedenle, bu durumda sap\u0131kl\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 sadece kendileri sorumludurlar ve i\u015fledikleri t\u00fcm g\u00fcnahlar\u0131n cezas\u0131n\u0131 \u00e7ekeceklerdir. Tabii ki isyan\u0131n kayb\u0131 sonu\u00e7 bak\u0131m\u0131ndan cehaletin kayb\u0131ndan daha b\u00fcy\u00fck olacakt\u0131r. Hz. Peygamber (s.a) bunu \u015fu k\u0131sa ve anlaml\u0131 c\u00fcmlede ifade etmi\u015ftir: \\\"Kur'an ya sizin aleyhinize ya da lehinize bir delildir.\\\"103. Genellikle Arap\u00e7a \\\"ruh\\\" kelimesinin \\\"can\\\", \\\"insan ruhu\\\" anlam\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yarg\u0131s\u0131 vard\u0131r. Buna g\u00f6re Hz. Peygamber'e (s.a) insan ruhunun tabiat\u0131 sorulmu\u015f, buna cevap olarak da onun Allah'\u0131n emrinde oldu\u011fu s\u00f6ylenmi\u015ftir. Fakat biz bu anlam\u0131 kabul etmekte teredd\u00fct ediyoruz; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu, ancak ayeti i\u00e7inde yer ald\u0131\u011f\u0131 b\u00f6l\u00fcmden yani siyak ve sibaktan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131zda m\u00fcmk\u00fcn olur. Aksi takdirde bu s\u00f6zler \u00e7ok anlams\u0131z olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc buraya kadar olan ayetlerde, bundan sonra gelen ve Kur'an'\u0131n anafikriyle ilgili olan ayetlerin aras\u0131na insan ruhu ile ilgili bir sorunun sokulmas\u0131 \u00e7ok anlams\u0131zd\u0131r.E\u011fer ayeti yer ald\u0131\u011f\u0131 b\u00f6l\u00fcm i\u00e7inde okursak, burada \\\"ruh\\\" kelimesinin vahyi getiren melek oldu\u011funu anlar\u0131z. Bu, m\u00fc\u015friklerin \u015fu sorusuna verilen bir cevapt\u0131: \\\"Kur'an'\u0131 nereden al\u0131yorsun?\\\" cevapta sanki \u015f\u00f6yle denilmek isteniyordu: \\\"Ey Muhammed, bu insanlar sana 'Ruh'tan yani Kur'an'\u0131n kayna\u011f\u0131ndan veya onu elde etti\u011fin ara\u00e7tan soruyorlar. De ki: Bu \\\"Ruh\\\" bana Rabbimin emri ile gelir. Fakat sizin bildi\u011finiz o kadar azd\u0131r ki, insan s\u00f6zleriyle Allah'tan vahyolunan s\u00f6zleri birbirinden ay\u0131rdedemezsiniz. Kur'an'\u0131n ba\u015fka biri taraf\u0131ndan uyduruldu\u011funu sanman\u0131z\u0131n nedeni i\u015fte budur.\\\"Yukar\u0131daki yorum tercih edilmelidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6nceki ve sonraki ayetlerle m\u00fckemmel bir uyum i\u00e7indedir. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f Kur'an taraf\u0131ndan da desteklenmektedir: \\\".... Allah mah\u015fer g\u00fcn\u00fc ile uyar\u0131p korkutmak i\u00e7in, kendi emrinden olan \\\"Ruh\\\"u kullar\u0131ndan diledi\u011fine indirir.\\\" (M\u00fc'min: 15) \\\"B\u00f6ylece sana da biz kendi emrimizden bir Ruh vahyettik. Sen kitap nedir, iman nedir bilmiyordun....\\\" (\u015eura: 52) Bunun yan\u0131s\u0131ra \u0130bn Abbas, Katade ve Hasan Basri'de (Allah hepsine rahmet etsin) ayn\u0131 tefsiri benimsemi\u015flerdir. \u0130bn Cerir ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc Katade'den rivayetle \u0130bn Abbas'a isnat eder, fakat \u00e7ok gariptir ki, \u0130bn Abbas'\u0131n bunu sadece gizli olarak s\u00f6yledi\u011fini belirtir. Ruhu'l-Meani yazar\u0131 da, Hasan Basri ve Katade'nin \u015fu s\u00f6zlerini nakleder: \\\"Ruh ile Cebrail kastedilmi\u015ftir: soru onun ini\u015fi ve vahyin Hz. Peygamber'in (s.a) kalbine ilka edili\u015fi ile ilgiliydi.\\\"104. Ger\u00e7i bu s\u00f6zler g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde Hz. Peygamber'e (s.a) hitap ediyorsa da, as\u0131l hitap Kur'an'\u0131 Hz. Peygamber'in kendisinin uydurdu\u011funa veya ba\u015fka bir adam\u0131n ona gizlice Kur'an'\u0131 \u00f6\u011fretti\u011fine inanan kafirleredir. Onlara bunun Allah kelam\u0131 oldu\u011fu s\u00f6ylenmektedir: \\\"Bizim el\u00e7imiz Kur'an'\u0131 uydurmad\u0131, bilakis biz onu ona ihsan ettik. E\u011fer biz Kur'an'\u0131 ondan geri almak istesek, ne Peygamber'in (s.a) b\u00f6yle bir \u015fey uydurmaya, ne de ba\u015fka bir \u015fey veya kimsenin Peygamber'in (s.a) b\u00f6yle m\u00fckemmel bir kitap sunmas\u0131na yard\u0131m etmeye g\u00fcc\u00fc vard\u0131r.\\\"\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/MEVDUD\u0130-TASLAK-6.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/MEVDUD\u0130-TASLAK-6.jpg\",\"width\":730,\"height\":360},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA \u0130SRA SURES\u0130 81. VE 87 AYETLER ARASI\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/x.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA \u0130SRA SURES\u0130 81. VE 87 AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.81- De ki: \"Hak geldi, bat\u0131l yok oldu; hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz bat\u0131l yok olucudur.\"(101)82- Kur'an'dan m\u00fc'minler i\u00e7in \u015fifa ve rahmet olan \u015feyleri indirmekteyiz. Oysa o, zalimlere kay\u0131plardan ba\u015fkas\u0131n\u0131 artt\u0131rmaz.(102)83- \u0130nsana bir nimet verdi\u011fimizde s\u0131rt \u00e7evirir ve yan \u00e7izer; ona bir \u015fer dokundu\u011fu zaman da umutsuzlu\u011fa kap\u0131l\u0131r.84- De ki: \"Herkes kendi yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na (f\u0131trat tarz\u0131na) g\u00f6re davran\u0131r. \u015eu halde kimin daha do\u011fru yolda oldu\u011funu Rabbin daha iyi bilir.\"85- Sana ruh'tan sorarlar;(103) de ki: \"Ruh, Rabbimin emrindedir, size ilimden yaln\u0131zca az bir \u015fey verilmi\u015ftir.\"86- Andolsun, e\u011fer dilersek, sana vahyettiklerimizi ger\u00e7ekten gideriveririz, sonra bunun i\u00e7in bize kar\u015f\u0131 bir vekil bulamazs\u0131n.87- (Vahyi sende b\u0131rakan) Rabbin rahmetinden ba\u015fka(s\u0131 de\u011fildir) . \u015e\u00fcphesiz O'nun l\u00fctfu senin \u00fczerinde \u00e7ok b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.(104)A\u00c7IKLAMA101. Bu il\u00e2n\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada m\u00fcminler \u00e7ektikleri i\u015fkencenin en doruk noktas\u0131nda idiler. M\u00fcminlerin b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 Habe\u015fistan'a hicret etmi\u015fti, geride kalanlar ise Mekke'de ve \u00e7evre b\u00f6lgelerde s\u00f6ylenemiyecek i\u015fkence ve zorluklar \u00e7ekiyorlard\u0131. O denli ki, Hz. Peygamber'in (s.a) hayat\u0131 bile her an tehlike i\u00e7indeydi. Bu nedenle zahirdeki al\u00e2metler b\u00e2t\u0131l\u0131n yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyorsa da ve hakk\u0131n b\u00e2t\u0131la \u00fcst\u00fcn geldi\u011fini g\u00f6steren hi\u00e7 bir delil yoktu. \u0130\u015fte bu y\u00fczden bu ayet nazil oldu\u011funda kafirler bununla alay ettiler. Fakat bu zafer m\u00fcjdesi, bir dokuz y\u0131l sonra, Hz. Peygamber (s.a) Mekke'ye bir fatih olarak girdi\u011finde ve Kabe'ye girip \u00fc\u00e7y\u00fcz altm\u0131\u015f putu k\u0131rarak ayn\u0131 il\u00e2n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fti. Hz. Abdullah \u0130bn Mesud'dan rivayet edilen bir hadise g\u00f6re: \"Hz. Peygamber (s.a) Mekke'nin fetih g\u00fcn\u00fcnde putlar\u0131 k\u0131rarken \u015f\u00f6yle diyordu: Hak geldi b\u00e2t\u0131l gitti, zaten b\u00e2t\u0131l yok olmaya mahkumdur. Hak geldi ve b\u00e2t\u0131l hi\u00e7bir zaman gelmeyecek, ortaya \u00e7\u0131kmayacak.\" (Buhari) 102. Yani, \"Kur'an'\u0131 rehber edinen ve h\u00fck\u00fcm kitab\u0131 olarak kabul eden kimseler Allah'\u0131n rahmetine mazhar olurlar ve her t\u00fcr zihn\u00ee, psikolojik, ahl\u00e2k\u00ee ve k\u00fclt\u00fcrel hastal\u0131klardan \u015fifa bulurlar. Di\u011fer taraftan Kur'an'\u0131 reddeden ve onun hidayetine s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00f6nen g\u00fcnahk\u00e2r kimseler, ger\u00e7ekte, kendilerine adaletsizce davranmaktad\u0131rlar. Bu nedenle Kur'an, onlar\u0131n kendisinin indirilmesinden veya bilgisinin onlara ula\u015fmas\u0131ndan \u00f6nceki k\u00f6t\u00fc durumda kalmalar\u0131na izin vermez, onlar\u0131 \u00f6ncekinden daha b\u00fcy\u00fck bir kayba sokar. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur'an indirilmeden veya onlara ula\u015fmadan \u00f6nce onlar sadece cehaletten \u00e7ekiyorlard\u0131. Fakat Kur'an onlara gelip Hakla b\u00e2t\u0131l\u0131 birbirinden ay\u0131rd\u0131ktan sonra art\u0131k onlar\u0131n \u00f6nceki cehalet konumlar\u0131nda kalmalar\u0131n\u0131 gerektiren hi\u00e7bir \u00f6z\u00fcrleri kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Bundan sonra e\u011fer onlar Kur'an'\u0131n hidayetini inkar eder ve sap\u0131kl\u0131kta \u0131srar ederlerse, bu onlar\u0131n cahil de\u011fil, Hakk\u0131n z\u0131dd\u0131 olan zulm\u00fcn uygulayc\u0131lar\u0131 ve b\u00e2t\u0131l\u0131n kullar\u0131 olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. \u00c7\u00fcnk\u00fc o zaman onlar\u0131n durumu, \u00f6n\u00fcne zehir ve iksir konulan, fakat zehiri se\u00e7en kimsenin durumu gibidir. Bu nedenle, bu durumda sap\u0131kl\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 sadece kendileri sorumludurlar ve i\u015fledikleri t\u00fcm g\u00fcnahlar\u0131n cezas\u0131n\u0131 \u00e7ekeceklerdir. Tabii ki isyan\u0131n kayb\u0131 sonu\u00e7 bak\u0131m\u0131ndan cehaletin kayb\u0131ndan daha b\u00fcy\u00fck olacakt\u0131r. Hz. Peygamber (s.a) bunu \u015fu k\u0131sa ve anlaml\u0131 c\u00fcmlede ifade etmi\u015ftir: \"Kur'an ya sizin aleyhinize ya da lehinize bir delildir.\"103. Genellikle Arap\u00e7a \"ruh\" kelimesinin \"can\", \"insan ruhu\" anlam\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yarg\u0131s\u0131 vard\u0131r. Buna g\u00f6re Hz. Peygamber'e (s.a) insan ruhunun tabiat\u0131 sorulmu\u015f, buna cevap olarak da onun Allah'\u0131n emrinde oldu\u011fu s\u00f6ylenmi\u015ftir. Fakat biz bu anlam\u0131 kabul etmekte teredd\u00fct ediyoruz; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu, ancak ayeti i\u00e7inde yer ald\u0131\u011f\u0131 b\u00f6l\u00fcmden yani siyak ve sibaktan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131zda m\u00fcmk\u00fcn olur. Aksi takdirde bu s\u00f6zler \u00e7ok anlams\u0131z olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc buraya kadar olan ayetlerde, bundan sonra gelen ve Kur'an'\u0131n anafikriyle ilgili olan ayetlerin aras\u0131na insan ruhu ile ilgili bir sorunun sokulmas\u0131 \u00e7ok anlams\u0131zd\u0131r.E\u011fer ayeti yer ald\u0131\u011f\u0131 b\u00f6l\u00fcm i\u00e7inde okursak, burada \"ruh\" kelimesinin vahyi getiren melek oldu\u011funu anlar\u0131z. Bu, m\u00fc\u015friklerin \u015fu sorusuna verilen bir cevapt\u0131: \"Kur'an'\u0131 nereden al\u0131yorsun?\" cevapta sanki \u015f\u00f6yle denilmek isteniyordu: \"Ey Muhammed, bu insanlar sana 'Ruh'tan yani Kur'an'\u0131n kayna\u011f\u0131ndan veya onu elde etti\u011fin ara\u00e7tan soruyorlar. De ki: Bu \"Ruh\" bana Rabbimin emri ile gelir. Fakat sizin bildi\u011finiz o kadar azd\u0131r ki, insan s\u00f6zleriyle Allah'tan vahyolunan s\u00f6zleri birbirinden ay\u0131rdedemezsiniz. Kur'an'\u0131n ba\u015fka biri taraf\u0131ndan uyduruldu\u011funu sanman\u0131z\u0131n nedeni i\u015fte budur.\"Yukar\u0131daki yorum tercih edilmelidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6nceki ve sonraki ayetlerle m\u00fckemmel bir uyum i\u00e7indedir. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f Kur'an taraf\u0131ndan da desteklenmektedir: \".... Allah mah\u015fer g\u00fcn\u00fc ile uyar\u0131p korkutmak i\u00e7in, kendi emrinden olan \"Ruh\"u kullar\u0131ndan diledi\u011fine indirir.\" (M\u00fc'min: 15) \"B\u00f6ylece sana da biz kendi emrimizden bir Ruh vahyettik. Sen kitap nedir, iman nedir bilmiyordun....\" (\u015eura: 52) Bunun yan\u0131s\u0131ra \u0130bn Abbas, Katade ve Hasan Basri'de (Allah hepsine rahmet etsin) ayn\u0131 tefsiri benimsemi\u015flerdir. \u0130bn Cerir ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc Katade'den rivayetle \u0130bn Abbas'a isnat eder, fakat \u00e7ok gariptir ki, \u0130bn Abbas'\u0131n bunu sadece gizli olarak s\u00f6yledi\u011fini belirtir. Ruhu'l-Meani yazar\u0131 da, Hasan Basri ve Katade'nin \u015fu s\u00f6zlerini nakleder: \"Ruh ile Cebrail kastedilmi\u015ftir: soru onun ini\u015fi ve vahyin Hz. Peygamber'in (s.a) kalbine ilka edili\u015fi ile ilgiliydi.\"104. Ger\u00e7i bu s\u00f6zler g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde Hz. Peygamber'e (s.a) hitap ediyorsa da, as\u0131l hitap Kur'an'\u0131 Hz. Peygamber'in kendisinin uydurdu\u011funa veya ba\u015fka bir adam\u0131n ona gizlice Kur'an'\u0131 \u00f6\u011fretti\u011fine inanan kafirleredir. Onlara bunun Allah kelam\u0131 oldu\u011fu s\u00f6ylenmektedir: \"Bizim el\u00e7imiz Kur'an'\u0131 uydurmad\u0131, bilakis biz onu ona ihsan ettik. E\u011fer biz Kur'an'\u0131 ondan geri almak istesek, ne Peygamber'in (s.a) b\u00f6yle bir \u015fey uydurmaya, ne de ba\u015fka bir \u015fey veya kimsenin Peygamber'in (s.a) b\u00f6yle m\u00fckemmel bir kitap sunmas\u0131na yard\u0131m etmeye g\u00fcc\u00fc vard\u0131r.\"","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA \u0130SRA SURES\u0130 81. VE 87 AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.81- De ki: \"Hak geldi, bat\u0131l yok oldu; hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz bat\u0131l yok olucudur.\"(101)82- Kur'an'dan m\u00fc'minler i\u00e7in \u015fifa ve rahmet olan \u015feyleri indirmekteyiz. Oysa o, zalimlere kay\u0131plardan ba\u015fkas\u0131n\u0131 artt\u0131rmaz.(102)83- \u0130nsana bir nimet verdi\u011fimizde s\u0131rt \u00e7evirir ve yan \u00e7izer; ona bir \u015fer dokundu\u011fu zaman da umutsuzlu\u011fa kap\u0131l\u0131r.84- De ki: \"Herkes kendi yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na (f\u0131trat tarz\u0131na) g\u00f6re davran\u0131r. \u015eu halde kimin daha do\u011fru yolda oldu\u011funu Rabbin daha iyi bilir.\"85- Sana ruh'tan sorarlar;(103) de ki: \"Ruh, Rabbimin emrindedir, size ilimden yaln\u0131zca az bir \u015fey verilmi\u015ftir.\"86- Andolsun, e\u011fer dilersek, sana vahyettiklerimizi ger\u00e7ekten gideriveririz, sonra bunun i\u00e7in bize kar\u015f\u0131 bir vekil bulamazs\u0131n.87- (Vahyi sende b\u0131rakan) Rabbin rahmetinden ba\u015fka(s\u0131 de\u011fildir) . \u015e\u00fcphesiz O'nun l\u00fctfu senin \u00fczerinde \u00e7ok b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.(104)A\u00c7IKLAMA101. Bu il\u00e2n\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada m\u00fcminler \u00e7ektikleri i\u015fkencenin en doruk noktas\u0131nda idiler. M\u00fcminlerin b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 Habe\u015fistan'a hicret etmi\u015fti, geride kalanlar ise Mekke'de ve \u00e7evre b\u00f6lgelerde s\u00f6ylenemiyecek i\u015fkence ve zorluklar \u00e7ekiyorlard\u0131. O denli ki, Hz. Peygamber'in (s.a) hayat\u0131 bile her an tehlike i\u00e7indeydi. Bu nedenle zahirdeki al\u00e2metler b\u00e2t\u0131l\u0131n yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyorsa da ve hakk\u0131n b\u00e2t\u0131la \u00fcst\u00fcn geldi\u011fini g\u00f6steren hi\u00e7 bir delil yoktu. \u0130\u015fte bu y\u00fczden bu ayet nazil oldu\u011funda kafirler bununla alay ettiler. Fakat bu zafer m\u00fcjdesi, bir dokuz y\u0131l sonra, Hz. Peygamber (s.a) Mekke'ye bir fatih olarak girdi\u011finde ve Kabe'ye girip \u00fc\u00e7y\u00fcz altm\u0131\u015f putu k\u0131rarak ayn\u0131 il\u00e2n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fti. Hz. Abdullah \u0130bn Mesud'dan rivayet edilen bir hadise g\u00f6re: \"Hz. Peygamber (s.a) Mekke'nin fetih g\u00fcn\u00fcnde putlar\u0131 k\u0131rarken \u015f\u00f6yle diyordu: Hak geldi b\u00e2t\u0131l gitti, zaten b\u00e2t\u0131l yok olmaya mahkumdur. Hak geldi ve b\u00e2t\u0131l hi\u00e7bir zaman gelmeyecek, ortaya \u00e7\u0131kmayacak.\" (Buhari) 102. Yani, \"Kur'an'\u0131 rehber edinen ve h\u00fck\u00fcm kitab\u0131 olarak kabul eden kimseler Allah'\u0131n rahmetine mazhar olurlar ve her t\u00fcr zihn\u00ee, psikolojik, ahl\u00e2k\u00ee ve k\u00fclt\u00fcrel hastal\u0131klardan \u015fifa bulurlar. Di\u011fer taraftan Kur'an'\u0131 reddeden ve onun hidayetine s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00f6nen g\u00fcnahk\u00e2r kimseler, ger\u00e7ekte, kendilerine adaletsizce davranmaktad\u0131rlar. Bu nedenle Kur'an, onlar\u0131n kendisinin indirilmesinden veya bilgisinin onlara ula\u015fmas\u0131ndan \u00f6nceki k\u00f6t\u00fc durumda kalmalar\u0131na izin vermez, onlar\u0131 \u00f6ncekinden daha b\u00fcy\u00fck bir kayba sokar. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur'an indirilmeden veya onlara ula\u015fmadan \u00f6nce onlar sadece cehaletten \u00e7ekiyorlard\u0131. Fakat Kur'an onlara gelip Hakla b\u00e2t\u0131l\u0131 birbirinden ay\u0131rd\u0131ktan sonra art\u0131k onlar\u0131n \u00f6nceki cehalet konumlar\u0131nda kalmalar\u0131n\u0131 gerektiren hi\u00e7bir \u00f6z\u00fcrleri kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Bundan sonra e\u011fer onlar Kur'an'\u0131n hidayetini inkar eder ve sap\u0131kl\u0131kta \u0131srar ederlerse, bu onlar\u0131n cahil de\u011fil, Hakk\u0131n z\u0131dd\u0131 olan zulm\u00fcn uygulayc\u0131lar\u0131 ve b\u00e2t\u0131l\u0131n kullar\u0131 olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. \u00c7\u00fcnk\u00fc o zaman onlar\u0131n durumu, \u00f6n\u00fcne zehir ve iksir konulan, fakat zehiri se\u00e7en kimsenin durumu gibidir. Bu nedenle, bu durumda sap\u0131kl\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 sadece kendileri sorumludurlar ve i\u015fledikleri t\u00fcm g\u00fcnahlar\u0131n cezas\u0131n\u0131 \u00e7ekeceklerdir. Tabii ki isyan\u0131n kayb\u0131 sonu\u00e7 bak\u0131m\u0131ndan cehaletin kayb\u0131ndan daha b\u00fcy\u00fck olacakt\u0131r. Hz. Peygamber (s.a) bunu \u015fu k\u0131sa ve anlaml\u0131 c\u00fcmlede ifade etmi\u015ftir: \"Kur'an ya sizin aleyhinize ya da lehinize bir delildir.\"103. Genellikle Arap\u00e7a \"ruh\" kelimesinin \"can\", \"insan ruhu\" anlam\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yarg\u0131s\u0131 vard\u0131r. Buna g\u00f6re Hz. Peygamber'e (s.a) insan ruhunun tabiat\u0131 sorulmu\u015f, buna cevap olarak da onun Allah'\u0131n emrinde oldu\u011fu s\u00f6ylenmi\u015ftir. Fakat biz bu anlam\u0131 kabul etmekte teredd\u00fct ediyoruz; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu, ancak ayeti i\u00e7inde yer ald\u0131\u011f\u0131 b\u00f6l\u00fcmden yani siyak ve sibaktan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131zda m\u00fcmk\u00fcn olur. Aksi takdirde bu s\u00f6zler \u00e7ok anlams\u0131z olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc buraya kadar olan ayetlerde, bundan sonra gelen ve Kur'an'\u0131n anafikriyle ilgili olan ayetlerin aras\u0131na insan ruhu ile ilgili bir sorunun sokulmas\u0131 \u00e7ok anlams\u0131zd\u0131r.E\u011fer ayeti yer ald\u0131\u011f\u0131 b\u00f6l\u00fcm i\u00e7inde okursak, burada \"ruh\" kelimesinin vahyi getiren melek oldu\u011funu anlar\u0131z. Bu, m\u00fc\u015friklerin \u015fu sorusuna verilen bir cevapt\u0131: \"Kur'an'\u0131 nereden al\u0131yorsun?\" cevapta sanki \u015f\u00f6yle denilmek isteniyordu: \"Ey Muhammed, bu insanlar sana 'Ruh'tan yani Kur'an'\u0131n kayna\u011f\u0131ndan veya onu elde etti\u011fin ara\u00e7tan soruyorlar. De ki: Bu \"Ruh\" bana Rabbimin emri ile gelir. Fakat sizin bildi\u011finiz o kadar azd\u0131r ki, insan s\u00f6zleriyle Allah'tan vahyolunan s\u00f6zleri birbirinden ay\u0131rdedemezsiniz. Kur'an'\u0131n ba\u015fka biri taraf\u0131ndan uyduruldu\u011funu sanman\u0131z\u0131n nedeni i\u015fte budur.\"Yukar\u0131daki yorum tercih edilmelidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6nceki ve sonraki ayetlerle m\u00fckemmel bir uyum i\u00e7indedir. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f Kur'an taraf\u0131ndan da desteklenmektedir: \".... Allah mah\u015fer g\u00fcn\u00fc ile uyar\u0131p korkutmak i\u00e7in, kendi emrinden olan \"Ruh\"u kullar\u0131ndan diledi\u011fine indirir.\" (M\u00fc'min: 15) \"B\u00f6ylece sana da biz kendi emrimizden bir Ruh vahyettik. Sen kitap nedir, iman nedir bilmiyordun....\" (\u015eura: 52) Bunun yan\u0131s\u0131ra \u0130bn Abbas, Katade ve Hasan Basri'de (Allah hepsine rahmet etsin) ayn\u0131 tefsiri benimsemi\u015flerdir. \u0130bn Cerir ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc Katade'den rivayetle \u0130bn Abbas'a isnat eder, fakat \u00e7ok gariptir ki, \u0130bn Abbas'\u0131n bunu sadece gizli olarak s\u00f6yledi\u011fini belirtir. Ruhu'l-Meani yazar\u0131 da, Hasan Basri ve Katade'nin \u015fu s\u00f6zlerini nakleder: \"Ruh ile Cebrail kastedilmi\u015ftir: soru onun ini\u015fi ve vahyin Hz. Peygamber'in (s.a) kalbine ilka edili\u015fi ile ilgiliydi.\"104. Ger\u00e7i bu s\u00f6zler g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde Hz. Peygamber'e (s.a) hitap ediyorsa da, as\u0131l hitap Kur'an'\u0131 Hz. Peygamber'in kendisinin uydurdu\u011funa veya ba\u015fka bir adam\u0131n ona gizlice Kur'an'\u0131 \u00f6\u011fretti\u011fine inanan kafirleredir. Onlara bunun Allah kelam\u0131 oldu\u011fu s\u00f6ylenmektedir: \"Bizim el\u00e7imiz Kur'an'\u0131 uydurmad\u0131, bilakis biz onu ona ihsan ettik. E\u011fer biz Kur'an'\u0131 ondan geri almak istesek, ne Peygamber'in (s.a) b\u00f6yle bir \u015fey uydurmaya, ne de ba\u015fka bir \u015fey veya kimsenin Peygamber'in (s.a) b\u00f6yle m\u00fckemmel bir kitap sunmas\u0131na yard\u0131m etmeye g\u00fcc\u00fc vard\u0131r.\"","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2020-12-08T08:36:53+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/MEVDUD\u0130-TASLAK-6.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"5 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA \u0130SRA SURES\u0130 81. VE 87 AYETLER ARASI","datePublished":"2020-12-08T08:36:53+00:00","dateModified":"2020-12-08T08:36:53+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/"},"wordCount":1099,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/MEVDUD\u0130-TASLAK-6.jpg","articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/","name":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA \u0130SRA SURES\u0130 81. VE 87 AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/MEVDUD\u0130-TASLAK-6.jpg","datePublished":"2020-12-08T08:36:53+00:00","dateModified":"2020-12-08T08:36:53+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.81- De ki: \"Hak geldi, bat\u0131l yok oldu; hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz bat\u0131l yok olucudur.\"(101)82- Kur'an'dan m\u00fc'minler i\u00e7in \u015fifa ve rahmet olan \u015feyleri indirmekteyiz. Oysa o, zalimlere kay\u0131plardan ba\u015fkas\u0131n\u0131 artt\u0131rmaz.(102)83- \u0130nsana bir nimet verdi\u011fimizde s\u0131rt \u00e7evirir ve yan \u00e7izer; ona bir \u015fer dokundu\u011fu zaman da umutsuzlu\u011fa kap\u0131l\u0131r.84- De ki: \"Herkes kendi yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na (f\u0131trat tarz\u0131na) g\u00f6re davran\u0131r. \u015eu halde kimin daha do\u011fru yolda oldu\u011funu Rabbin daha iyi bilir.\"85- Sana ruh'tan sorarlar;(103) de ki: \"Ruh, Rabbimin emrindedir, size ilimden yaln\u0131zca az bir \u015fey verilmi\u015ftir.\"86- Andolsun, e\u011fer dilersek, sana vahyettiklerimizi ger\u00e7ekten gideriveririz, sonra bunun i\u00e7in bize kar\u015f\u0131 bir vekil bulamazs\u0131n.87- (Vahyi sende b\u0131rakan) Rabbin rahmetinden ba\u015fka(s\u0131 de\u011fildir) . \u015e\u00fcphesiz O'nun l\u00fctfu senin \u00fczerinde \u00e7ok b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.(104)A\u00c7IKLAMA101. Bu il\u00e2n\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada m\u00fcminler \u00e7ektikleri i\u015fkencenin en doruk noktas\u0131nda idiler. M\u00fcminlerin b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 Habe\u015fistan'a hicret etmi\u015fti, geride kalanlar ise Mekke'de ve \u00e7evre b\u00f6lgelerde s\u00f6ylenemiyecek i\u015fkence ve zorluklar \u00e7ekiyorlard\u0131. O denli ki, Hz. Peygamber'in (s.a) hayat\u0131 bile her an tehlike i\u00e7indeydi. Bu nedenle zahirdeki al\u00e2metler b\u00e2t\u0131l\u0131n yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyorsa da ve hakk\u0131n b\u00e2t\u0131la \u00fcst\u00fcn geldi\u011fini g\u00f6steren hi\u00e7 bir delil yoktu. \u0130\u015fte bu y\u00fczden bu ayet nazil oldu\u011funda kafirler bununla alay ettiler. Fakat bu zafer m\u00fcjdesi, bir dokuz y\u0131l sonra, Hz. Peygamber (s.a) Mekke'ye bir fatih olarak girdi\u011finde ve Kabe'ye girip \u00fc\u00e7y\u00fcz altm\u0131\u015f putu k\u0131rarak ayn\u0131 il\u00e2n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fti. Hz. Abdullah \u0130bn Mesud'dan rivayet edilen bir hadise g\u00f6re: \"Hz. Peygamber (s.a) Mekke'nin fetih g\u00fcn\u00fcnde putlar\u0131 k\u0131rarken \u015f\u00f6yle diyordu: Hak geldi b\u00e2t\u0131l gitti, zaten b\u00e2t\u0131l yok olmaya mahkumdur. Hak geldi ve b\u00e2t\u0131l hi\u00e7bir zaman gelmeyecek, ortaya \u00e7\u0131kmayacak.\" (Buhari) 102. Yani, \"Kur'an'\u0131 rehber edinen ve h\u00fck\u00fcm kitab\u0131 olarak kabul eden kimseler Allah'\u0131n rahmetine mazhar olurlar ve her t\u00fcr zihn\u00ee, psikolojik, ahl\u00e2k\u00ee ve k\u00fclt\u00fcrel hastal\u0131klardan \u015fifa bulurlar. Di\u011fer taraftan Kur'an'\u0131 reddeden ve onun hidayetine s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00f6nen g\u00fcnahk\u00e2r kimseler, ger\u00e7ekte, kendilerine adaletsizce davranmaktad\u0131rlar. Bu nedenle Kur'an, onlar\u0131n kendisinin indirilmesinden veya bilgisinin onlara ula\u015fmas\u0131ndan \u00f6nceki k\u00f6t\u00fc durumda kalmalar\u0131na izin vermez, onlar\u0131 \u00f6ncekinden daha b\u00fcy\u00fck bir kayba sokar. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur'an indirilmeden veya onlara ula\u015fmadan \u00f6nce onlar sadece cehaletten \u00e7ekiyorlard\u0131. Fakat Kur'an onlara gelip Hakla b\u00e2t\u0131l\u0131 birbirinden ay\u0131rd\u0131ktan sonra art\u0131k onlar\u0131n \u00f6nceki cehalet konumlar\u0131nda kalmalar\u0131n\u0131 gerektiren hi\u00e7bir \u00f6z\u00fcrleri kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Bundan sonra e\u011fer onlar Kur'an'\u0131n hidayetini inkar eder ve sap\u0131kl\u0131kta \u0131srar ederlerse, bu onlar\u0131n cahil de\u011fil, Hakk\u0131n z\u0131dd\u0131 olan zulm\u00fcn uygulayc\u0131lar\u0131 ve b\u00e2t\u0131l\u0131n kullar\u0131 olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. \u00c7\u00fcnk\u00fc o zaman onlar\u0131n durumu, \u00f6n\u00fcne zehir ve iksir konulan, fakat zehiri se\u00e7en kimsenin durumu gibidir. Bu nedenle, bu durumda sap\u0131kl\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 sadece kendileri sorumludurlar ve i\u015fledikleri t\u00fcm g\u00fcnahlar\u0131n cezas\u0131n\u0131 \u00e7ekeceklerdir. Tabii ki isyan\u0131n kayb\u0131 sonu\u00e7 bak\u0131m\u0131ndan cehaletin kayb\u0131ndan daha b\u00fcy\u00fck olacakt\u0131r. Hz. Peygamber (s.a) bunu \u015fu k\u0131sa ve anlaml\u0131 c\u00fcmlede ifade etmi\u015ftir: \"Kur'an ya sizin aleyhinize ya da lehinize bir delildir.\"103. Genellikle Arap\u00e7a \"ruh\" kelimesinin \"can\", \"insan ruhu\" anlam\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yarg\u0131s\u0131 vard\u0131r. Buna g\u00f6re Hz. Peygamber'e (s.a) insan ruhunun tabiat\u0131 sorulmu\u015f, buna cevap olarak da onun Allah'\u0131n emrinde oldu\u011fu s\u00f6ylenmi\u015ftir. Fakat biz bu anlam\u0131 kabul etmekte teredd\u00fct ediyoruz; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu, ancak ayeti i\u00e7inde yer ald\u0131\u011f\u0131 b\u00f6l\u00fcmden yani siyak ve sibaktan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131zda m\u00fcmk\u00fcn olur. Aksi takdirde bu s\u00f6zler \u00e7ok anlams\u0131z olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc buraya kadar olan ayetlerde, bundan sonra gelen ve Kur'an'\u0131n anafikriyle ilgili olan ayetlerin aras\u0131na insan ruhu ile ilgili bir sorunun sokulmas\u0131 \u00e7ok anlams\u0131zd\u0131r.E\u011fer ayeti yer ald\u0131\u011f\u0131 b\u00f6l\u00fcm i\u00e7inde okursak, burada \"ruh\" kelimesinin vahyi getiren melek oldu\u011funu anlar\u0131z. Bu, m\u00fc\u015friklerin \u015fu sorusuna verilen bir cevapt\u0131: \"Kur'an'\u0131 nereden al\u0131yorsun?\" cevapta sanki \u015f\u00f6yle denilmek isteniyordu: \"Ey Muhammed, bu insanlar sana 'Ruh'tan yani Kur'an'\u0131n kayna\u011f\u0131ndan veya onu elde etti\u011fin ara\u00e7tan soruyorlar. De ki: Bu \"Ruh\" bana Rabbimin emri ile gelir. Fakat sizin bildi\u011finiz o kadar azd\u0131r ki, insan s\u00f6zleriyle Allah'tan vahyolunan s\u00f6zleri birbirinden ay\u0131rdedemezsiniz. Kur'an'\u0131n ba\u015fka biri taraf\u0131ndan uyduruldu\u011funu sanman\u0131z\u0131n nedeni i\u015fte budur.\"Yukar\u0131daki yorum tercih edilmelidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6nceki ve sonraki ayetlerle m\u00fckemmel bir uyum i\u00e7indedir. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f Kur'an taraf\u0131ndan da desteklenmektedir: \".... Allah mah\u015fer g\u00fcn\u00fc ile uyar\u0131p korkutmak i\u00e7in, kendi emrinden olan \"Ruh\"u kullar\u0131ndan diledi\u011fine indirir.\" (M\u00fc'min: 15) \"B\u00f6ylece sana da biz kendi emrimizden bir Ruh vahyettik. Sen kitap nedir, iman nedir bilmiyordun....\" (\u015eura: 52) Bunun yan\u0131s\u0131ra \u0130bn Abbas, Katade ve Hasan Basri'de (Allah hepsine rahmet etsin) ayn\u0131 tefsiri benimsemi\u015flerdir. \u0130bn Cerir ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc Katade'den rivayetle \u0130bn Abbas'a isnat eder, fakat \u00e7ok gariptir ki, \u0130bn Abbas'\u0131n bunu sadece gizli olarak s\u00f6yledi\u011fini belirtir. Ruhu'l-Meani yazar\u0131 da, Hasan Basri ve Katade'nin \u015fu s\u00f6zlerini nakleder: \"Ruh ile Cebrail kastedilmi\u015ftir: soru onun ini\u015fi ve vahyin Hz. Peygamber'in (s.a) kalbine ilka edili\u015fi ile ilgiliydi.\"104. Ger\u00e7i bu s\u00f6zler g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde Hz. Peygamber'e (s.a) hitap ediyorsa da, as\u0131l hitap Kur'an'\u0131 Hz. Peygamber'in kendisinin uydurdu\u011funa veya ba\u015fka bir adam\u0131n ona gizlice Kur'an'\u0131 \u00f6\u011fretti\u011fine inanan kafirleredir. Onlara bunun Allah kelam\u0131 oldu\u011fu s\u00f6ylenmektedir: \"Bizim el\u00e7imiz Kur'an'\u0131 uydurmad\u0131, bilakis biz onu ona ihsan ettik. E\u011fer biz Kur'an'\u0131 ondan geri almak istesek, ne Peygamber'in (s.a) b\u00f6yle bir \u015fey uydurmaya, ne de ba\u015fka bir \u015fey veya kimsenin Peygamber'in (s.a) b\u00f6yle m\u00fckemmel bir kitap sunmas\u0131na yard\u0131m etmeye g\u00fcc\u00fc vard\u0131r.\"","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/MEVDUD\u0130-TASLAK-6.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/MEVDUD\u0130-TASLAK-6.jpg","width":730,"height":360},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-81-ve-87-ayetler-arasi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA \u0130SRA SURES\u0130 81. VE 87 AYETLER ARASI"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/x.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12722"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12722"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12722\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12724,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12722\/revisions\/12724"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12723"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12722"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12722"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12722"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}