B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n \u00d6NS\u00d6Z<\/strong><\/p>\n Hamd, \u00e2lemleri yoktan var eden yeg\u00e2ne hakimiyet sahibi Allah(cc)\u2019a d\u0131r. O\u2019na (c.c.) kulluk eder O\u2019ndan (c.c.) yard\u0131m dileriz. Salat ve selam son Rasul Hz. Muhammed (sav)\u2019in, Ehl-i Beytine, Sahabesine ve t\u00fcm M\u00fc\u2019minlerin \u00fczerine olsun.<\/p>\n \u015e\u00fcphesiz insano\u011flu yery\u00fcz\u00fcne kulluk i\u00e7in g\u00f6nderilmi\u015ftir. Misak \u00e2leminde Allah (cc)\u2019a s\u00f6z veren insano\u011flu yery\u00fcz\u00fcne g\u00f6nderilip imtihana tabi tutulmu\u015ftur. \u0130nsano\u011flu mek\u00e2n, \u015fart g\u00f6zetmeksizin s\u0131rt\u0131na y\u00fcklenen emanet ile yery\u00fcz\u00fcn halifesi olarak vazifelendirilmi\u015ftir. Hangi \u015fartlar alt\u0131nda olursa olsun halifeli\u011finden taviz vermemekle sorumlu tutulmu\u015ftur.<\/p>\n \u201cHani Rabbin, Meleklere: “Muhakkak ben, yery\u00fcz\u00fcnde bir halife var edece\u011fim” demi\u015fti\u2026\u201d(Bakara\/30)<\/strong><\/p>\n \u201cHalife, kendisine otorite taraf\u0131ndan verilen g\u00f6revleri, onun yerine kullanan ki\u015fidir. O halde insan malik de\u011fildir, o sadece Allah’\u0131n temsilcisidir ve kendisine ger\u00e7ek H\u00e2kim taraf\u0131ndan verilenler d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir g\u00fcce sahip de\u011fildir. Bu nedenle, kendi istediklerini yapma hakk\u0131na sahip de\u011fildir. Onun g\u00f6revi, temsil etti\u011fi otoritenin isteklerini yerine getirmektir. E\u011fer verilen yetkileri kendisinin san\u0131r veya bu yetkileri kendi arzular\u0131na g\u00f6re kullan\u0131rsa veya bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n h\u00e2kimiyetini kabul edip, onun isteklerine boyun e\u011ferse, bu isyan ve ihanet olur.\u201d[1]<\/a><\/p>\n Yery\u00fcz\u00fcne g\u00f6nderili\u015f gayesini anlayan insano\u011fluna d\u00fc\u015fen art\u0131k \u00f6lene kadar bu vasf\u0131n\u0131 kaybetmeme m\u00fccadelesini vermek olacakt\u0131r. Fakat \u015fu da bir ger\u00e7ektir ki; insano\u011flunun Allah (cc)\u2019a kar\u015f\u0131 yerine getirmesi gereken sorumluluklar\u0131ndan rahats\u0131z olanlar da elbette ki vard\u0131r. Bu rahats\u0131zl\u0131k ilk olarak \u015feytan taraf\u0131ndan dile getirilmi\u015ftir. O Allah (cc)\u2019\u0131n h\u00fckm\u00fcn\u00fc be\u011fenmemi\u015f ve \u00c2dem (as)\u2019a secde etme hadisesindeki hatadan kendisini sorumlu tutmay\u0131p insana kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck kin ve d\u00fc\u015fmanl\u0131k duymaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Bu kini ve d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 ise insanlar\u0131 Allah (cc)\u2019dan uzakla\u015ft\u0131rmak iste\u011fi ve azmiyle desteklemi\u015ftir. Dolay\u0131s\u0131yla insanlar\u0131 Allah (cc)\u2019a kulluktan uzakla\u015ft\u0131racak sebepler, hileler \u00fcretmeye koyularak \u015feytanla\u015fan insanlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yery\u00fcz\u00fcndeki sava\u015f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmektedir.<\/p>\n Bu kitapta ele alaca\u011f\u0131m\u0131z \u201cBe\u015feri Sistemler\u201d <\/strong>\u015feytan\u0131n hedefine ula\u015fmak i\u00e7in verdi\u011fi m\u00fccadelenin bir neticesidir. Bu kitapta g\u00f6rece\u011fiz ki Be\u015feri Sistemler, Allah (cc)\u2019a kullu\u011fun \u00f6n\u00fcndeki b\u00fcy\u00fck engeldir. \u00c7a\u011f\u0131m\u0131zda ise bu sistemlerin insanlara \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ve saadeti getirdi\u011fi y\u00f6n\u00fcnde b\u00fcy\u00fck propagandalar yap\u0131lmaktad\u0131r. Bu propagandan\u0131n kabul g\u00f6rmesinin en \u00f6nemli sebebinin ise cehalet oldu\u011fu a\u015fik\u00e2rd\u0131r. Biz de Kur\u2019an\u2019dan ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z nur ile bu sistemlerin hilelerini ortaya \u00e7\u0131karmaya gayret g\u00f6sterdik. Gayret bizden ba\u015far\u0131 Allah\u2019tand\u0131r.<\/p>\n <\/p>\n \u0130LAH VE SAHTE \u0130LAHLAR<\/strong><\/p>\n \u0130nsano\u011flu yery\u00fcz\u00fcnde Allah azze ve celle\u2019ye kulluk etmek i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015f bir canl\u0131d\u0131r. \u0130taatini Allah\u2019tan ba\u015fkas\u0131na yapmakla Allah\u2019tan ba\u015fkalar\u0131n\u0131 ilah kabul etmi\u015f olur. \u015euras\u0131 kesindir ki her kabulleni\u015fin hayata yans\u0131yan bir y\u00f6n\u00fc mutlaka vard\u0131r. Allah\u2019u Te\u00e2l\u00e2\u2019dan ba\u015fkas\u0131n\u0131 ilah kabul etmenin ya\u015fant\u0131daki y\u00f6n\u00fc \u00e7oktur ve her y\u00f6n\u00fc ile insanlar\u0131 sap\u0131tmada ayr\u0131 etkileri vard\u0131r. Nihai olarak insan f\u0131trat\u0131na uymayan itaat ve ibadet \u015fekilleri g\u00fcndeme gelir ve saf f\u0131tratlar\u0131n, hak \u0130lah olan Allah\u2019tan kopmas\u0131na, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na ayk\u0131r\u0131 davranmas\u0131na sebep olur. Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131m\u0131zdaki as\u0131l maksat Allah\u2019a kulluktur. Bu kullu\u011fu yerine getirmeyenler, \u015fereften yoksun zavall\u0131lar olmaya mahk\u00fbmdurlar.<\/p>\n Hz. Muhammed (Sas)\u2019in g\u00f6nderildi\u011fi toplum da Allah azze ve celle \u2019den gayr\u0131 ilah edinilen sayg\u0131 duyulan kurban kesilen ve insanlar aras\u0131nda h\u00fckmeden bir\u00e7ok sahte ilah mevcut idi. Hatta bu g\u00fcnde durum ayn\u0131d\u0131r. \u0130lah olarak Allah\u2019\u0131 kabul eden fert ve toplumlar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu bir d\u00fczen ile Allah azze ve celle\u2019 den ba\u015fkalar\u0131n\u0131 ilah kabul ederek be\u015ferin istek ve arzular\u0131na g\u00f6re hayat\u0131n\u0131 \u015fekillendiren fert ve toplumlar.<\/p>\n \u201c\u0130lah; kendisine ibadet edilen, her \u015feyden \u00e7ok sevilen, tazim ve tesbih edilen mutlak varl\u0131k. L\u00fcgatte, \u00f6rt\u00fcnmek, gizlenmek, al\u0131\u015fmak ve kulluk anlam\u0131nda kullan\u0131lmakla beraber genelde ibadet edilen, tap\u0131n\u0131lan nesnelerin ortak ad\u0131 olmu\u015ftur. Ancak \u0130sl\u00e2miyet\u2019in saf tevhid akidesi, tap\u0131lacak, ibadet edilecek; k\u00e2inat\u0131n ve e\u015fyan\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131 ve yoktan var edicisi olarak sadece Allah\u2019\u0131 kabul etmektir. Bu y\u00fczden, \u2018Allah\u2019 l\u00e2fz\u00ee sadece \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n kabul etti\u011fi ilah inanc\u0131n\u0131n \u00e2lemi (\u00f6zel ismi)\u2019dir.<\/p>\n 1.<\/strong>\u0130nsan\u0131n zihninde ibadete ve il\u00e2h edinmeye iten etkenin as\u0131l kayna\u011f\u0131, ki\u015finin muhta\u00e7 ve g\u00fc\u00e7s\u00fcz olu\u015fudur.<\/p>\n \u0130nsan, kendisinin ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 gidermeye g\u00fcc\u00fc yeten, s\u0131k\u0131nt\u0131lara kar\u015f\u0131 ona yard\u0131m eden, gerekti\u011fi an onu koruyan, \u0131st\u0131rap ve korkusu halinde korkusundan onu emniyete \u00e7\u0131karan bir varl\u0131ktan ba\u015fkas\u0131na ibadet etmeyi akl\u0131na ve hayaline bile getirmez.<\/p>\n 2.<\/strong>Yine ki\u015finin inanc\u0131na g\u00f6re ihtiya\u00e7lar\u0131 gideren, dualara icabet eden, isteklere cevap veren bir varl\u0131\u011f\u0131n, mevki bak\u0131m\u0131ndan y\u00fcceli\u011fini itiraf etmekle kalmaz, kuvvet ve kudretteki \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de itiraf eder.<\/p>\n 3.<\/strong>\u015eu d\u00fcnya hayat\u0131nda ki\u015finin ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131n, \u00e7o\u011funlukla sebep ve sonu\u00e7 kanunlar\u0131na g\u00f6re olmas\u0131 ve ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 gidermek i\u00e7in yapt\u0131klar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011funun, duygusu, g\u00f6rg\u00fcs\u00fc alt\u0131nda ve bilgisi \u00e7er\u00e7evesinden \u00e7\u0131kmayacak bir durumda ger\u00e7ekle\u015fmesi nefsinde o varl\u0131\u011fa kulluk etme arzusunu meydana getirmez.<\/p>\n Buna bir \u00f6rnek verelim: Bir \u015fah\u0131s baz\u0131 ihtiya\u00e7lar\u0131na sarf etmek i\u00e7in bir mala muhta\u00e7t\u0131r. Bunun i\u00e7in ba\u015fka bir \u015fahsa gider ve ondan bir i\u015f veya vazife ister. O da bunun iste\u011fini kabul ederek bir i\u015f verir. Sonra i\u015fine g\u00f6re \u00fccretini \u00f6der. Bu i\u015f\u00e7i, inanmak \u015f\u00f6yle dursun i\u015fverene ibadet etmeyi akl\u0131na bile getirmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, kendisine emek harcatan, yorulmas\u0131na yol a\u00e7an i\u015fi ve i\u015f d\u00fczenini b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle bilmekte, g\u00f6zleriyle m\u00fc\u015fahede etmekte, i\u015fverenin kendisi i\u00e7in belirledi\u011fi \u00e7al\u0131\u015fma y\u00f6ntemi hakk\u0131nda bilgi sahibi olmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendisine tap\u0131n\u0131lan \u201cmabud\u201d un ki\u015fili\u011fi, zat\u0131 ve g\u00fcc\u00fc gayb perdesi arkas\u0131nda olmad\u0131k\u00e7a ve b\u00fct\u00fcn ihtiya\u00e7lar\u0131 gideren g\u00fcc\u00fc gizli kalmad\u0131k\u00e7a, insan\u0131n ona ibadet etmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n \u0130\u015fte bu fikirden hareketle, mabud i\u00e7in isim olarak \u00f6yle bir kelime se\u00e7ilmi\u015ftir ki, bu kelime, g\u00f6r\u00fcnmezlik ve derin \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k anlam\u0131 ile birlikte y\u00fccelik \u00fcst\u00fcnl\u00fck ve \u015fereflilik manalar\u0131n\u0131 da ihtiva eder.<\/p>\n 4.<\/strong>Nihayet ka\u00e7\u0131n\u0131lmas\u0131 imk\u00e2ns\u0131z tabii hallerden biri de, insan\u0131n a\u015fkla ve \u015fevkle y\u00f6nelece\u011fi \u015fahs\u0131n, ihtiyac\u0131 an\u0131nda ihtiyac\u0131n\u0131 gidermeye, s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc zaman s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131ndan kurtarmaya, \u0131zd\u0131rapl\u0131 anlar\u0131nda ac\u0131lar\u0131n\u0131 dindirmeye g\u00fcc\u00fc yetsin.B\u00fct\u00fcn bunlardan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, \u201c\u0130l\u00e2h\u201d kelimesinin mabud hakk\u0131nda kullan\u0131lmas\u0131na sebep olan fakt\u00f6rler \u015funlard\u0131r: \u0130htiya\u00e7lar\u0131 gidermesi, amelin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 vermesi, s\u00fck\u00fbnet bah\u015fetmesi, y\u00fcceli\u011fi ve h\u00fckm\u00fc alt\u0131na al\u0131p korumas\u0131. Bu kuvvetli varl\u0131\u011f\u0131n h\u00e2kimiyeti abidin ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lar, musibet an\u0131nda onu korur. Ayn\u0131 zamanda g\u00f6zlerden o derce gizli olmal\u0131 ki insanlar\u0131n idrak edemedi\u011fi s\u0131rlardan daha da esrarl\u0131 olsun ve insan ondan korktu\u011fu kadar i\u015ftiyak ve sevgi de duysun.<\/p>\n \u0130l\u00e2h kelimesinin yukar\u0131da ge\u00e7en \u00e7e\u015fitli manalar\u0131 aras\u0131nda kesin g\u00f6r\u00fc\u015fe sahip bir kimsenin rahatl\u0131kla anlayabilece\u011fi mant\u0131k\u00ee bir ba\u011f vard\u0131r. Ne olursa olsun herhangi bir \u015feyi kendisi i\u00e7in veli, yard\u0131mc\u0131, k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri uzakla\u015ft\u0131ran ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 gideren, duas\u0131n\u0131 kabul eden, zarar ve fayda vermeye g\u00fcc\u00fc yeten bir varl\u0131k olarak g\u00f6r\u00fcrse ve b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 tabiat kanunlar\u0131 \u00e7er\u00e7evesi d\u0131\u015f\u0131nda manalarla anlay\u0131p onlar hakk\u0131nda kabul ederse, bu inand\u0131\u011f\u0131 \u015feyin bu \u00e2lemin nizam\u0131 \u00fcst\u00fcnde, bir otoriteye sahip oldu\u011funu kabul etmesinden ileri gelmektedir. Yine bir kimse birinden korkar, ondan sak\u0131n\u0131r, gazab\u0131n\u0131n kendisine zarar verece\u011fine, ho\u015fnutlu\u011funun fayda sa\u011flayaca\u011f\u0131na inan\u0131rsa, onun bu inanc\u0131n\u0131n ve hareketinin kayna\u011f\u0131, bu ki\u015finin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u00e7evre \u00fczerinde bir otoriteye sahip oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesinin zihninde yer etmesinden do\u011fmaktad\u0131r. Neticede itibari ile y\u00fcce Allah\u2019a inand\u0131ktan sonra, Allah\u2019tan ba\u015fkas\u0131na dua eden ve ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 O\u2019ndan ba\u015fkas\u0131na arz eden kimsenin bu yanl\u0131\u015f inanc\u0131, uluhiyet otoritesinin her hangi bir k\u0131sm\u0131nda onun, Allah\u2019a ortak oldu\u011funa inanman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir sebepten kaynaklanmaz. Ayn\u0131 \u015feklide kim Allah\u2019tan ba\u015fkas\u0131n\u0131n h\u00fckm\u00fcn\u00fc kanun sayar, emir ve yasaklar\u0131n\u0131 uyulmas\u0131 gereken bir \u015feriat telakki ederse, onun otoritesini \u00fcst\u00fcn kabul etmi\u015f demektir.<\/p>\n S\u00f6z\u00fcn \u00f6z\u00fc \u015fudur: Ul\u00fbhiyetin asl\u0131 bir otoritedir. \u0130ster insanlar onun h\u00fckm\u00fcn\u00fcn bu \u00e2lemde tabiat kanunlar\u0131na h\u00e2kim oldu\u011funa inans\u0131n, isterse insan\u0131n d\u00fcnya hayat\u0131nda onun emrinin de itaati ve boyun e\u011fmeyi gerektirdi\u011fini kabul etsin veya etmesin netice ayn\u0131d\u0131r.[2]<\/sup><\/a><\/p>\n \u0130lah kelimesi asl\u0131nda ger\u00e7ek \u0130lah\u2019a ait bir isim olmakla beraber, Arap\u00e7ada genel anlamda Allah i\u00e7in kullan\u0131lan cins ismi durumunda oldu\u011fundan, bat\u0131l ilahlar hakk\u0131nda da kulla\u00adn\u0131l\u0131r. Ger\u00e7ek ilah olmasa bile, \u00e7e\u015fitli kimseler taraf\u0131ndan ta\u00adp\u0131nmaya konu edilmi\u015f olan her varl\u0131k, bu kelime ile g\u00f6steri\u00adlebilir. Buna ra\u011fmen Kur\u2019an\u2019da ekseriya ger\u00e7ek ilah hakk\u0131n\u00adda kullan\u0131lm\u0131\u015f, bat\u0131l ilahlar i\u00e7in olduk\u00e7a az varid olmu\u015ftur. Allah, bu kelimeyi bat\u0131l ilahlar hakk\u0131nda kullan\u0131rken, ya m\u00fc\u015friklerden nakil ve hik\u00e2ye etti\u011fi s\u00f6zlerde getirir veya bir zamirle onlara nispet eder (ilahlar\u0131, ilahlar\u0131n\u0131z, ilah\u0131n vb.). \u201cAllah \u2018tan ba\u015fka tapt\u0131klar\u0131 ilahlar kendilerine fayda ver\u00admedi, ziyanlar\u0131n\u0131 art\u0131rmaktan ba\u015fka bir \u015feye yaramad\u0131.\u201d(Hud\/101)<\/strong> ayetinde oldu\u011fu gibi, M\u00fc\u015friklerden nakil veya onlara izafe hallerinde bile, bir\u00e7ok m\u00fcfessir, \u201csizin iddian\u0131za g\u00f6re ilah olan\u201d, \u201cilah oldu\u011funu iddia etti\u011finiz\u201d gibi ibarelerin mukad\u00adder oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr. Gaye, o sahte ilahlara, Allah\u2019\u0131n bir ha\u00adkikat tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymakt\u0131r.[3]<\/a><\/p>\n <\/p>\n \u0130lah, kullu\u011fun kar\u015f\u0131t\u0131d\u0131r. Kullu\u011fun kar\u015f\u0131t\u0131, z\u0131t anlaml\u0131s\u0131 ise efendiliktir. Kendisine tap\u0131lan, yani kulluk sunulan merci efendi, bir ba\u015fka deyimle ilah \u2018t\u0131r, T\u0131pk\u0131 Kur\u2019an\u2019da buyruldu\u011fu gibi: \u201cDe ki: Ben insanlar\u0131n Rabbine s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131m. \u0130nsanlar\u0131n melikine, insanlar\u0131n ilah\u0131na.\u201d<\/strong> \u2018\u0130badet kast\u0131 ta\u015f\u0131yan davran\u0131\u015flar\u0131 Allah\u2019tan ba\u015fkas\u0131na arz eden Allah\u2019a kul olmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu takdim O\u2019nunla birlikte ol\u00admu\u015f veya Onsuz olmu\u015f fark etmez, Hukuk yasalar\u0131n\u0131, Allah\u2019\u0131n onlar\u0131 bize tebli\u011f etti\u011fi yol d\u0131\u015f\u0131nda birine dayand\u0131ran kimse tek Allah\u2019a kul olma misyonunu ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015f ol\u00admaz! Allahu Te\u00e2l\u00e2\u2019y\u0131 ilah edinmek hayat\u0131 Allah (c.c.)\u2019\u0131n kanunlar\u0131na g\u00f6re d\u00fczenleyip, Allah (c.c.)\u2019\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kanun ve hukuk ortaya koyanlar\u0131 kanun ve hukuklar\u0131yla birlikte red\u00addetmek demektir. [4]<\/a><\/p>\n Sonu\u00e7 olarak \u015funu s\u00f6yl\u00fcyoruz: Yery\u00fcz\u00fcnde insanlar\u0131n kutlu ve mutlu ya\u015fayabilmeleri \u201c\u0130lah ve \u0130lahlar\u201d konusundaki tercihlerine ba\u011fl\u0131d\u0131r. Tek ilah olarak Allahu Te\u00e2l\u00e2\u2019y\u0131 tercih edenler ebedi mutlulu\u011fa ererler. Ancak Allah (cc)\u2019 \u0131n d\u0131\u015f\u0131nda insanlara hukuk ve nizam belirlemeye ve uygulamaya kal\u00adk\u0131\u015fan sahte ilahlar\u0131 tercih edenler ise ebedi h\u00fcsrana u\u011frarlar. Evet, herkim kendi yan\u0131ndan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 sistemi kullar\u0131n haya\u00adt\u0131na tatbik etmeye kalk\u0131\u015f\u0131rsa ilahl\u0131k iddia ediyor demektir, ister bunu a\u00e7\u0131ktan a\u00e7\u0131\u011fa s\u00f6ylesin, ister s\u00f6ylemesin… Ve her kim insanlara b\u00f6yle sistem koyma hakk\u0131n\u0131 tan\u0131rsa onlar\u0131 ul\u00fbhiyetini kabul ediyor demektir, \u0130ster onlara \u015eeriat-\u0131 garra\u2019ya ra\u011fmen hukuk ve nizam ortaya koyanlara ilan ad\u0131n\u0131 versinler ister vermesinler.[5]<\/a><\/p>\n <\/p>\n SAHTE \u0130LAHLAR D\u00dcZEN\u0130N\u0130N MAH\u0130YET\u0130<\/strong><\/p>\n Sahte ilahlar d\u00fczeni, heva ve heves \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. \u0130nsanlar\u0131n hevalar\u0131n\u0131 ilahla\u015ft\u0131rmas\u0131yla bu d\u00fczen kurulmu\u015ftur. Ayn\u0131 zamanda da Allah (cc)\u2019a kar\u015f\u0131 ba\u015fkald\u0131rm\u0131\u015f bir sistemdir. Dolay\u0131s\u0131yla sahte ilahlar d\u00fczenine hevalar rejimi de diyebiliriz.<\/p>\n Sahte ilahlar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu sistemler insano\u011flunun hayat\u0131n\u0131 be\u015fikten mezara kadar parlamento ve parlamenterlerin d\u00fc\u015f\u00fcncelerine dayand\u0131ran kul yap\u0131s\u0131 bir rejimdir. Hakimiyet kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z Allah\u2019\u0131nd\u0131r ilkesini Hakimiyet kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z Milletindir safsatas\u0131 ile de\u011fi\u015ftiren bir rejimdir. Gerek eski Yunan d\u00fc\u015f\u00fcncesinde olsun gerekse g\u00fcn\u00fcm\u00fczde var olan b\u00fct\u00fcn sahte ilahl\u0131\u011fa dayanan ideolojilerdeki dinin resmi ismi Demokrasidir. Bilindi\u011fi gibi Demokrasi \u00e7ok ilahl\u0131 Yunan d\u00fc\u015f\u00fcncesinin bir sonucudur.<\/p>\n D\u00fcnyada tart\u0131\u015f\u0131lan konular\u0131 dikkatli incelersek, insan\u0131 ilahla\u015ft\u0131ran eski Yunan toplumu ile \u00e7a\u011fda\u015f devlet modelleri aras\u0131nda ciddi paralellikler kurabiliriz. Bir \u015fairin \u201cS\u0131la derdine d\u00fc\u015f\u00fcnce\/Anlars\u0131n Yunanl\u0131ya karde\u015f oldu\u011funu\u201d s\u00f6zlerini akl\u0131ma getiriyorum da bir tuhaf oluyorum.[6]<\/a><\/p>\n Evet, Demokrasi her y\u00f6n\u00fcyle Yunan toplumunda s\u00f6z\u00fc edilen sahte ilahlar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu bir sistemdir. Bu nedenle \u015fuan yery\u00fcz\u00fcnde var olan b\u00fct\u00fcn be\u015feri d\u00fczenlerin biricik annesinin Demokrasi oldu\u011fu konusunda bir \u015f\u00fcphe yoktur. Demokrasi, Allah (cc)\u2019a ba\u015fkald\u0131ranlar\u0131n iradelerine dayanan bir rejimdir.<\/p>\n Nureddin Top\u00e7u Devlet ve Demokrasi isimli eserinde \u015funu s\u00f6yl\u00fcyor; \u201cBat\u0131dan gelen her fikir gibi, Demokrasi bizde halka ament\u00fc gibi ezberletildi. Tenkit ve m\u00fcnaka\u015fa edilmedi. B\u00fcnyemize uygunlu\u011funun \u015fartlar\u0131 \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmedi. Hukuk ve ahlak y\u00f6n\u00fcnden tahlili yap\u0131lmad\u0131. De\u011feri hakk\u0131nda itirazlar yap\u0131l\u0131p, cevaplar\u0131 aranmad\u0131. Tek kelime ile \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmeden k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne benimsendi. Bu sebeple istibdat\u0131n \u00e7ilesini doldurduktan sonra, Demokrasi denen Rousseau\u2019nun tabiriyle bu ilahlar rejiminin bir hayli kahr\u0131n\u0131 \u00e7ekmeye mahk\u00fbm olduk.<\/p>\n Cemil Meri\u00e7, ilahlar rejimi olan Demokrasi hakk\u0131nda \u015funlar\u0131 kaydediyor; \u201cDemokrasi; her \u00e7a\u011f kendi r\u00fcyalar\u0131n\u0131, kendi amellerini s\u00f6yletmi\u015f bu kelimeye… Her demagog kendi yalanlar\u0131n\u0131! U\u011frunda sel gibi kan ak\u0131t\u0131lm\u0131\u015f. Nedir bu Demokrasi? Voltaire: \u201cKat\u0131ks\u0131z Demokrasi, ayak tak\u0131m\u0131n\u0131n despotizmidir.\u201d Diyor. De Maistre de \u015f\u00f6yle diyor; \u201cDemokrasi h\u0131rst\u0131r.\u201d Thierry ise \u015f\u00f6yle diyor: \u201cDemokratik Cumhuriyetlerin sonu ahlaki bir al\u00e7al\u0131\u015ft\u0131r.\u201d[7]<\/a><\/p>\n Bat\u0131l\u0131 bir yazar Demokrasi hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle diyor; \u201cDemokrasi bir fenal\u0131k ve musibettir. E\u011fer ondan kurtulma \u00e7aresini kabul etmezsek \u00e7atlay\u0131p geberece\u011fiz. Demokrasi barbarl\u0131\u011f\u0131n siyasi safhas\u0131d\u0131r.[8]<\/a><\/p>\n CB Muepheson \u015f\u00f6yle diyor; \u201cArt\u0131k Demokrasi \u00fczerinde fazla d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyoruz. D\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz zamanda, Demokrasi hakk\u0131nda okuduklar\u0131m\u0131zda, duyduklar\u0131m\u0131z aras\u0131ndaki kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k y\u00fcz\u00fcnden bu i\u015ften vazge\u00e7mek durumunda kal\u0131yoruz.\u201d[9]<\/a><\/p>\n Demokrasi, g\u00fc\u00e7l\u00fc kuvvetli insan ve te\u015fkilatlar\u0131n insanlar\u0131 \u015fa\u015f\u0131rtmak ve bu \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131ndan istifade ederek kullanmak i\u00e7in bulduklar\u0131 bir efsunlu slogand\u0131r. Hi\u00e7bir zaman ger\u00e7e\u011fe dayanmakta de\u011fildir… G\u00f6r\u00fcnmez bir diktatorya kurmakta\u00add\u0131r… Diktatoryas\u0131 g\u00f6r\u00fcnmez oldu\u011fu i\u00e7in s\u00fcrmektedir, kal\u0131c\u0131 olmaktad\u0131r… Asl\u0131nda iddia edildi\u011fi gibi, g\u00fc\u00e7s\u00fcz\u00fc de\u011fil, g\u00fc\u00e7l\u00fcy\u00fc desteklemektedir… Ak\u0131ls\u0131z\u0131, idraksizi, kabiliyetsizi, bilgisizi, sade insan\u0131 de\u011fil; ak\u0131ll\u0131y\u0131, idrakliyi, kabiliyetliyi, bilgiyi ve kurnaz\u0131 beslemekte, semirmektedir tabi olarak… Zaten her zaman, zemin ve \u015fart, do\u011fal olarak kurnaz\u0131n emrinde olur, ona ram olur.<\/p>\n Demokrasi, halk idaresi de\u011fildir, halk\u0131n idaresi de\u011fildir, halk\u0131n kendi idarecisini se\u00e7i\u015fi de\u011fildir. S\u00f6ylendi\u011fi gibi, halk\u0131n vicdan; fikir ve inan\u00e7 h\u00fcrriyetini koruyan bir sistem de de\u011fildir… Has\u0131l\u0131, demokrasi, iddia edilen vas\u0131flar\u0131n ger\u00e7ek anlamda hi\u00e7birine sahip de\u011fildir… O bir efsundur,s\u00f6ylenenlerin hi\u00e7birini ger\u00e7ek\u00adle\u015ftirmiyor, ama ger\u00e7ekmi\u015f gibi varm\u0131\u015f gibi g\u00f6steriyor…<\/p>\n \u0130nsan\u0131n kendi kendini tatmin etme imk\u00e2n\u0131 vermesi bak\u0131m\u0131n\u00addan, yaln\u0131z hayalle doyan halk\u0131n tek teselli kayna\u011f\u0131 oluyor demokrasi… H\u00e2lbuki bu ise kaderi de\u011fi\u015ftirip halk\u0131 ger\u00e7ekle de tatmin etmenin yollar\u0131 vard\u0131r ve de bulunmal\u0131d\u0131r bu yol\u00adlar… B\u00fct\u00fcn geri kalm\u0131\u015f, g\u00fc\u00e7s\u00fcz kalm\u0131\u015f milletler i\u00e7in tek kur\u00adtulu\u015f yolu da ger\u00e7e\u011fin faydas\u0131na s\u0131\u011f\u0131nmakt\u0131r… Bu da o mil\u00adletlerin elitlerine d\u00fc\u015fen bir namus borcudur.[10]<\/a><\/p>\n Demokrasi; insanlar\u0131n canlar\u0131n\u0131, mallar\u0131n\u0131, dinlerini ak\u0131l ve namuslar\u0131n\u0131 tahrip eden bir \u015feytan iradesidir.[11]<\/a><\/p>\n Demokrasi; insan akl\u0131n\u0131n, yani, baz\u0131 insanlar i\u00e7in ge\u00e7erli olabilece\u011fi varsay\u0131m\u0131 \u00fczerine oturur. Demokrasi iddia edil\u00addi\u011fi \u00fczere tevazu veya e\u015fitlik kavram\u0131 \u00fczerine oturmam\u0131\u015ft\u0131r. Tam aksine, insan\u0131n kendini be\u011fenirli\u011fi, kendine taparl\u0131\u011f\u0131, yani egosu demokrasiye tarla olmu\u015ftur. Herkes i\u00e7in ge\u00e7erli olabilecek prensipleri, tecr\u00fcbeleri, binlerce y\u0131ll\u0131k g\u00f6zlemleri bir tak\u0131m insanlar\u0131n egosu reddetmi\u015f ve bu ac\u0131mas\u0131z red de\u00admokrasiyi do\u011furmu\u015ftur. Daha ba\u015fka bir deyimle demokrasi\u00adyi kullanmak durumunda olan kurnazlar, onu asla kullana\u00admayacak olanlara, kendi ak\u0131llar\u0131n\u0131 tabu kabul ettirip tuza\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrm\u00fc\u015f ve demokrasi egoizminin karanl\u0131k kuca\u011f\u0131na at\u00adm\u0131\u015ft\u0131r insanl\u0131\u011f\u0131… \u00d6yle bir tabudur ki demokrasi, insano\u011flu\u00adnun b\u00fct\u00fcn tarihi boyunca b\u00f6yle bir mutlak itaata s\u00fcr\u00fcklemi\u015f ba\u015fka bir tabusu olmam\u0131\u015ft\u0131r. Zira demokrasi insana kendini tabu edinmesi hakk\u0131n\u0131 veriyor, daha do\u011frusu o hayal i\u00e7ine yuvarl\u0131yor. B\u00f6ylece kendi \u015fan\u0131n\u0131 zikreden dervi\u015fler misali, insan\u0131 kenefi kendine tapma hayalinin renkli r\u00fcyalar\u0131 alemine b\u0131rak\u0131yor. Demokrasi’yi kelime olarak, l\u00fcgat olarak ele al\u0131p onun ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131 izah etmeye kalkmak, insan\u0131 slogan arkas\u0131nda ko\u015fturarak idare etme mevkiinde olanlara yard\u0131m etmek\u00adten ba\u015fka bir anlam ta\u015f\u0131maz, Zira kelime bir slogan kelime\u00addir ve bug\u00fcn\u00fcn d\u00fcnyas\u0131n\u0131 idare edenler, asla hududlar\u0131 belir\u00adlenip m\u00fcsbet sonu\u00e7lara g\u00f6t\u00fcr\u00fclmeyecek sloganlarla insanla\u00adr\u0131 aldatarak idare etmektedirler. \u0130nsan\u0131 idare etme sanat\u0131 ve marifeti demek olan siyaset, ayni i\u015fi yalanla dolanla yapman\u0131n deyimi olan politikaya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fckten sonra, slogan sal\u00adtanat\u0131 kurulmu\u015ftur insan\u0131n \u00fczerine..<\/p>\n Bir slogan\u0131n ger\u00e7ekle\u015febilip ger\u00e7ekle\u015fmeyece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmesi, \u00e7\u0131karmas\u0131 asla m\u00fcmk\u00fcn olmayan ve de olmayacak olan y\u0131\u011f\u0131nlar, “kendi kendisini idare etmek” slogan\u0131 ile nas\u0131l aldat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, kendi kendisini nas\u0131l ink\u00e2ra s\u00fcr\u00fcklemi\u015ftir; bu slogana, nice de\u011ferler feda edilmi\u015f, nice de\u011fi\u015fmez de\u011fi\u015fti\u00adrilmez yasalar ayaklar alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Y\u0131\u011f\u0131nlar i\u00e7in imkans\u0131zl\u0131k, kuvvetliler i\u00e7in mutlak hakimiyet getiren bu ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131 slogan u\u011fruna, insan\u0131n tarihi boyunca ya\u015fayarak ve d\u00fc\u015f\u00fcne\u00adrek biriktirdi\u011fi de\u011fi\u015fmez ger\u00e7ekler silinip s\u00fcp\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr![12]<\/a><\/p>\n Her ne kadar Demokrasi halk\u0131n bizzat kendi kendisini y\u00f6netmesi diye tan\u0131mlan\u0131rsa da, bu ger\u00e7ekten imk\u00e2ns\u0131z bir \u015feydir; hatta ne \u00e7a\u011f\u0131m\u0131zda ne herhangi ba\u015fka bir \u00e7a\u011fda basit bir ger\u00e7eklik pay\u0131 olabilen bir \u015feydir. Kendimizi kelimelerle aldatmayal\u0131m. Ayr\u0131ca ayn\u0131 insanlar\u0131n, ayn\u0131 anda hem y\u00f6neten, hemde y\u00f6netilen olabileceklerini kabullenmek \u00e7eli\u015fkidir.[13]<\/a><\/p>\n Bir Bat\u0131l\u0131n\u0131n ifadesiyle, demokrasi; kuvvetlinin elindeki fahi\u015fe kad\u0131n gibidir… Kuvvetini yitirdi\u011fi yahut kuvvetliyi buldu\u011fu zaman yan\u0131ndaki erke\u011fe terk eder. Kuvvetliden daha \u00e7ok kuvvetliye ka\u00e7an bir fahi\u015fe gibi…[14]<\/a><\/p>\n Demokrasi, Hakk\u0131n de\u011fil kuvvetin iktidar\u0131d\u0131r. Mazlumlar\u0131 de\u011fil zalimleri g\u00f6zeten bir sistemdir. Buna benzer bir\u00e7ok sebepten \u00f6t\u00fcr\u00fc demokrasi fayda de\u011fil zarar sa\u011flayan bir sistemdir. Ondan fayda beklemek ya da ummak ahmakl\u0131k ve cahilliktir.<\/p>\n Ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na Allah\u2019\u0131n kural ve kanunlar\u0131na engel olmak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fan ve \u00e7abalayan bir rejimdir. Allah\u2019\u0131n h\u00fck\u00fcmlerinin olmad\u0131\u011f\u0131 yerde huzur aramak ve sonu\u00e7 aramak imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. \u00c7\u00f6k\u00fc\u015f eninde sonunda ger\u00e7ekle\u015fecektir. T\u0131pk\u0131 bozuk bir temel \u00fczerine yap\u0131lan binalar\u0131n \u00e7\u00f6kmeye mahk\u00fbm olmalar\u0131 gibi…<\/p>\n “Sizin Allah’tan ba\u015fka tapt\u0131klar\u0131n\u0131z, Allah’\u0131n kendileri hakk\u0131nda hi\u00e7 bir delil indirmedi\u011fi, sizin ve atalar\u0131n\u0131z\u0131n ad olarak adland\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131zdan ba\u015fkas\u0131 de\u011fildir. H\u00fck\u00fcm, yaln\u0131zca Allah’\u0131nd\u0131r. O, kendisinden ba\u015fkas\u0131na kulluk etmemenizi emretmi\u015ftir. Dosdo\u011fru olan din i\u015fte budur, ancak insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu bilmezler.” (Yusuf\/40)<\/strong><\/p>\n Demokrasi; Allah\u2019\u0131n h\u00fck\u00fcmlerine mukabil veya onlar\u0131n yerine ge\u00e7mek \u00fczere kanunlar yasalar ve h\u00fck\u00fcmler vazetme yetkisini insanlara veren bir sistemdir. Yani Demokrasi, insan\u0131 insan\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131na mahk\u00fbm eden bir rejimdir. Her ne kadar dilleri ile bir insana kulluk yap\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylense de; Demokrasinin var oldu\u011fu toplumlarda insanlar\u0131n insana kullu\u011fu ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r.<\/p>\n HEVALARIN \u0130LAHLA\u015eMASI <\/strong><\/p>\n \u201c\u0130nsan il\u00e2h\u0131n ne oldu\u011funu, Rabb \u2018in ne anlama geldi\u011fini, ibadetin neden ibaret oldu\u011funu, dinin neye dendi\u011fini anlamazsa, \u015f\u00fcphesiz, Kur’an-\u0131 Kerim’in tamam\u0131 onun g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcnden, manas\u0131ndan hi\u00e7 bir \u015fey anla\u015f\u0131lmayan, geli\u015fi g\u00fczel bir s\u00f6z y\u0131\u011f\u0131n\u0131 gibi ge\u00e7er gider. Bu durumda da, tevhidin hakikatini bilemez; \u015firkin anlam\u0131n\u0131 kavrayamaz; ibadetini Allah’a tahsis etmeye g\u00fcc\u00fc yetmedi\u011fi gibi, Din\u2018inde de ihlasla Allah’a y\u00f6nelemez. Bu d\u00f6rt terimin ifade etmek istedi\u011fi mana zihinlerde kapal\u0131, kar\u0131\u015f\u0131k kal\u0131rsa ve onlar\u0131n manalar\u0131 hakk\u0131nda insan\u0131n bilgisi noksan olursa, tabii ki ona Kur’an-\u0131 Kerim’in hidayet ve ir\u015fad ad\u0131na sundu\u011fu \u015feyler kar\u0131\u015f\u0131k g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. Kur’an-\u0131 Kerim’e inanmakla beraber, inanc\u0131 ile b\u00fct\u00fcn amelleri noksan kal\u0131r. Durmadan “Allah’tan ba\u015fka il\u00e2h yoktur” kelime-i tevhidini tekrarlad\u0131\u011f\u0131 halde Allah’tan ba\u015fka bir\u00e7ok il\u00e2hlar edinir.\u201d[15]<\/a><\/p>\n Yery\u00fcz\u00fcnde dinsiz insan olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, ilahs\u0131z insanda yoktur. Yani herkesin sahip oldu\u011fu ferdi ve toplumsal bir ya\u015fant\u0131s\u0131 oldu\u011fu gibi bu ya\u015fant\u0131n\u0131n temelini olu\u015fturan bir akide ve bu akideye y\u00f6n veren birde ilah\u0131 kesinlikle vard\u0131r. Hi\u00e7bir ilah\u0131 tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyen kimseler kendi hevalar\u0131n\u0131 kendilerine ilah edinenlerdir. Allahu Teala Ayeti Kerimede \u015f\u00f6yle buyurmaktad\u0131r;<\/p>\n \u201c O heva ve hevesini ilah edineni g\u00f6rmedin mi? \u015eimdi onun \u00fczerine sen mi vekil olacaks\u0131n?\u201d (Furkan 43)<\/strong><\/p>\n \u201cHeva kelimesinin l\u00fcgat manas\u0131; Yukar\u0131dan \u015fahinin ini\u015fi gibi h\u0131zla s\u00fcz\u00fcl\u00fcp inmek, f\u0131rlamak, d\u00fc\u015fmek, mahvolmak ve r\u00fczg\u00e2r gibi esmek, batmak ve kab\u0131n bo\u015f olmas\u0131d\u0131r. Ba\u015fka bir ifade ile heva; de\u011fersiz, neticesiz ve bo\u015f kuruntular manas\u0131na gelir. \u0130slami \u0131st\u0131lahta heva; Nefsin \u015fehvetlere e\u011filimi, keyfe ve rahata d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ve vahyi hafife alarak diline geldi\u011fi gibi konu\u015fmas\u0131d\u0131r.\u201d[16]<\/a><\/p>\n \u0130nsanlar\u0131n heva ve hevesleri, arzular\u0131na uygun ve ak\u0131llar\u0131na esen her \u015feyi yapmalar\u0131, Tek ve Mutlak Yarat\u0131c\u0131 ve h\u00fc\u00adk\u00fcmlerinden, O’nun \u00f6\u011fretilerinden uzakla\u015f\u0131p \u015f\u0131psevdi nefis ve hevalar\u0131n\u0131n ho\u015fland\u0131\u011f\u0131 her \u015feyi, bazen kendi kendilerini bile ilahla\u015ft\u0131rmalar\u0131na yol a\u00e7ar. Sahte ilahlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan\u00adlar hakk\u0131nda \u015fu ayeti dinleyelim “Bunlar sizin ve ge\u00e7mi\u015f ba\u00adbalar\u0131n\u0131z\u0131n tapt\u0131\u011f\u0131 adlardan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Allah onlar\u0131 destekleyen bir delil indirmemi\u015ftir. Onlar yaln\u0131z zanna ve nefislerinin hevas\u0131na uymaktad\u0131rlar.\u201d(Necm\/23)<\/strong> \u00a0<\/sup><\/p>\n Kur’an, bundan da \u00f6te, nefis hevas\u0131n\u0131n, arzusunun ilahla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131ndan bahseder. \u0130ster heva-\u0131 nefse g\u00f6re insan\u00adlar, ilahlar toplulu\u011fu (panteon) d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp onlar\u0131 kendi arala\u00adr\u0131nda uzla\u015ft\u0131rs\u0131n, sava\u015ft\u0131rs\u0131n, bar\u0131\u015ft\u0131rs\u0131n veya sevi\u015ftirsin; ister arzular\u0131n\u0131n istedi\u011fi \u015feyleri onlara emir ve nehyettirsin, isteklerini g\u00fczel veya \u00e7irkin g\u00f6stersin; isterse yaln\u0131z kendi \u00f6z arzusunun ge\u00e7erli ve tatmin olunmaya de\u011fer en \u00f6nemli gaye ol\u00addu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcns\u00fcn, b\u00fct\u00fcn bu durumlarda insan, hevas\u0131n\u0131 ilahla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f olmaktad\u0131r. (Burada yaz\u0131lanlar\u0131: mitolojiler, epik\u00fcriyenler, din d\u0131\u015f\u0131 hutanistler, din d\u0131\u015f\u0131 egzistansiyalist\u00adler, <\/strong>“yarat\u0131c\u0131 sanat\u00e7\u0131lar; ilah, tapmak ve yaratmak kutsal kavramlar\u0131n\u0131 ucuz ucuz da\u011f\u0131tan zihniyetler, sinema artistleri i\u00e7in y\u0131ld\u0131z (ki bu tabir eskiden, y\u0131ld\u0131zlara tap\u0131nman\u0131n hat\u0131ras\u0131n\u0131 saklamaktad\u0131r) veya bir k\u0131sm\u0131 i\u00e7in ” seks ilahesi” gibi de\u00adyimleri bol bol kullananlar\u0131 vb. ile birlikte hat\u0131rlayal\u0131m). Heva-\u0131 nefs, insanl\u0131\u011f\u0131n b\u00fct\u00fcn \u00e7a\u011flar\u0131nda g\u00f6r\u00fclerek, dar veya ge\u00adni\u015f anlamdaki bir \u015firkin, belli ba\u015fl\u0131 kayna\u011f\u0131 olmu\u015ftur.[17]<\/a> Evet, ilahla\u015fan heva, her \u00e7a\u011f ve mek\u00e2nda \u015firkin en k\u0131ymetli sermayesi olmu\u015ftur.<\/p>\n Allahu Teala ezeli ve ebedi hayat program\u0131m\u0131z Kur’an-\u0131 Kerim’de \u015f\u00f6yle buyuruyor: “Hevas\u0131n\u0131 kendine ilah edineni g\u00f6rd\u00fcn m\u00fc? Ona sen mi vekil olacaks\u0131n.?”(Furkan\/43) <\/strong>Bu ayet-i keri\u00adme’nin tefsirinde M. Hamdi Yaz\u0131r (rh.a) \u015f\u00f6yle diyor: “Heva; nefsin kendili\u011finden meyletti\u011fi arzusu, m\u00fccerred keyfidir. Hevas\u0131n\u0131 ilah ittihaz eden denilmeyip de ikinci mef’ul\u00fcn takdim olunmas\u0131; kas\u0131r ifade etmek i\u00e7indir ki can\u0131n\u0131n istedi\u011fin\u00adden ba\u015fka kendine ilah tan\u0131mayan demektir. B\u00f6yle kimseler\u00adde hi\u00e7 hak perestiji yok sade bir hodgaml\u0131k vard\u0131r. Gam\u0131 da Hakiki menfaati \u00fczere de\u011fil, s\u0131rf nefsi ve indi kuru kuruntu\u00addan ibarettir. Bunlar delil, burhan, hak hukuk saymaz, sade kendi keyfi zevkine perestij ederler, zevkleri kendilerinin mahz\u0131 felaketi oldu\u011funu bilseler yine hakk\u0131 zevklerine feda ederler, dini de insan\u0131n m\u00fccerred hissiyat\u0131ndan, yani sadece keyif ve Zevkinden ibaret tan\u0131rlar. G\u00f6n\u00fclleri neye \u00e7ekerse ona taparlar, hak zevkini aramaz, hakk\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmez; d\u00fc\u00ad\u015f\u00fcnmek istemezler, bilseler yine tan\u0131mazlar.[18]<\/a><\/p>\n Bu konuda \u0130bn Kesir (rha) \u015f\u00f6yle diyor; \u201cHevas\u0131n\u0131 ilah edinen kimse; neyi g\u00fczel g\u00f6rse, nefsinin hevas\u0131 neyden ho\u015flansa, dini ve yolu\/mezhebi o olur.\u201d[19]<\/a><\/p>\n \u201cSana da (Ey Muhammed,) \u00f6n\u00fcndeki kitap(lar)\u0131 do\u011frulay\u0131c\u0131 ve ona ‘bir \u015fahit g\u00f6zetleyici’ olarak Kitap\u2019\u0131 (Kur’an’\u0131) indirdik. \u00d6yleyse aralar\u0131nda Allah’\u0131n indirdi\u011fiyle h\u00fckmet ve sana gelen haktan sap\u0131p onlar\u0131n heva (istek ve tutku)lar\u0131na uyma.\u201d(Maide\/48)<\/strong><\/p>\n Bu ayetin tefsirinde \u0130mam Kurtubi (rha) \u015funlar\u0131 kaydetmi\u015ftir; \u201cHevaya uymak insan\u0131n Hakk\u2019tan gayrisiyle \u015fehadet etmeye ve zul\u00fcm (cevr) ve benzeri h\u00fck\u00fcm vermesine sebep olur.[20]<\/a><\/p>\n Allame Alusi (rha) hevas\u0131n\u0131 kendisine ilah edinen kimse hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle diyor; \u201cHevas\u0131n\u0131 ilah edinen kimseden murad; Allah\u2019tan ba\u015fka \u015feye tapana ve sair isyanlarda hevaya itaat eden herkese \u015famildir.\u201d[21]<\/a><\/p>\n M\u00fcfessirun ulemadan Zemah\u015feri (rha) \u015f\u00f6yle diyor; \u201cDininde yapt\u0131\u011f\u0131 veya terk etti\u011fi her \u015feyden hevaya boyun e\u011fen, ne bir delile ve ne de bir burhana kulak asmayan ki\u015fi hevas\u0131n\u0131n kulu olan ve onu ilah edinendir.\u201d[22]<\/a><\/p>\n \u0130nsanlar\u0131n \u015feriat-\u0131 garra’y\u0131 hor ve hakir g\u00f6rerek kendi kafalar\u0131na esti\u011fi gibi hareket etmeleri, hevalar\u0131n\u0131 kendilerine ilah edindiklerinin alametidir. Bug\u00fcn meydanlarda birbirlerini yalanlayan ve birbirlerinden \u00fcst\u00fcn olduklar\u0131n\u0131 iddia eden ideolojiler, s\u0131r\u0131tan heva ilah\u0131n\u0131n sosyal ve siyasal pislikleri\u00addir. Bak\u0131n\u0131z devr-i cahiliyye’de m\u00fc\u015frikler beyaz bir ta\u015fa ibadet ediyorlard\u0131. Fakat ondan daha g\u00fczelini g\u00f6rd\u00fckleri vakit onu b\u0131rak\u0131p bulduklar\u0131 o yeni ve g\u00fczele tap\u0131yorlard\u0131.[23]<\/a><\/p>\n Hz. Peygamber (sav) ilah haline getirilen heva hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur;<\/p>\n \u201cG\u00f6k kubbe alt\u0131nda Allah\u2019tan ba\u015fka tap\u0131lan \u015feyler aras\u0131nda, kendisine tabi olunan hevadan daha b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc yoktur.\u201d[24]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n DEMOKRAS\u0130 VE \u0130SLAM\u2019IN \u00c7ATI\u015eMASI<\/strong><\/p>\n Allah (cc) \u0130le h\u00fck\u00fcm yar\u0131\u015f\u0131na giren ve meydan okuyan y\u00f6netim \u015fekillerinden biri de Demokrasidir. \u0130slam\u2019a kar\u015f\u0131 bir sava\u015f i\u00e7erisindedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc her ikisinin de dayand\u0131\u011f\u0131 irade farkl\u0131d\u0131r. Demokrasinin dayand\u0131\u011f\u0131 irade \u2018halk\u2019 t\u0131r, \u0130slam\u2019\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 irade ise \u2018Allah (cc)\u2019 t\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla iradelerin farkl\u0131la\u015fmas\u0131yla \u00e7at\u0131\u015fma ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olmu\u015ftur.<\/p>\n Demokrasi\u2019ye g\u00f6re insanlar kendisini y\u00f6netir ve insanlar ile ilgili kural ve kanunlar\u0131 halk kendisi belirler. \u201cEgemenlik kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z milletindir\u201d ilkesine dayanan bir y\u00f6netim bi\u00e7imidir. Milli irade(Halk\u0131n iradesi) bu sistemin en me\u015fhur yap\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131r, \u00fczerinde hi\u00e7bir g\u00fcc\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 ve taraftarlar\u0131 taraf\u0131ndan, kimsenin y\u0131kmaya g\u00fc\u00e7 yetiremeyece\u011fi y\u00f6n\u00fcnde tan\u0131mlar yap\u0131lmaktad\u0131r. Allah (cc)\u2019\u0131n iradesini hi\u00e7e sayan bir sistemdir k\u0131sacas\u0131. Bu y\u00f6netim bi\u00e7iminin bir de karde\u015fi vard\u0131r ki o da laikliktir. Birbirlerinden ayr\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmeleri imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. Demokrasi y\u00f6netimi halka verir ama dinin devletten de ayr\u0131 oldu\u011funu nitelemesi gerekir \u00e7\u00fcnk\u00fc yapmak istediklerine engel olan \u0130slam s\u00f6z konusudur. E\u011fer \u0130slam\u2019\u0131 engelleyemezse; halk\u0131n s\u0131rt\u0131na binemez, onlar\u0131 diledi\u011fi gibi y\u00f6netemez, onlardan rahat\u00e7a vergi alamaz, mal varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7o\u011faltamaz, egemenli\u011fini art\u0131ramaz vs…<\/p>\n Demokrasi; halk i\u00e7in varm\u0131\u015f gibi, halk\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in meydandaym\u0131\u015f gibi ya da onlar\u0131n faydas\u0131 i\u00e7in ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f g\u00f6z\u00fck\u00fcp ya da g\u00f6sterilip halka en \u00e7ok zarar veren sistemdir. Demokraside halka; sadece l\u00fcgatte ve sahte ilahlar\u0131n se\u00e7imi olan sand\u0131klarda yer verilir. Haricindeki yerlerde halk \u00f6nemli de\u011fildir. \u00c7a\u011fda\u015f Daru\u2019n Nedve olan parlamentolarda, al\u0131nan kararlar halk\u0131n lehine de\u011fil \u00f6ncelikle halk\u0131 y\u00f6netenlerin lehinedir. \u00d6nce kendi ceplerine, lezzetlerine, zevklerine y\u00f6nelik karar al\u0131rlar halk da kendileri i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 zanneder.<\/p>\n Bir as\u0131rd\u0131r T\u00fcrkiye\u2019de Demokrasi ve Laiklik h\u00e2kimdir. Yani onlar\u0131n tan\u0131m\u0131na g\u00f6re \u015fu demek oluyor; \u201cBir as\u0131rd\u0131r T\u00fcrkiye\u2019de halk ne isterse o oluyor. Bir as\u0131rd\u0131r T\u00fcrkiye halk i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Halk\u0131n refah d\u00fczeyi bir as\u0131rdan beri git gide art\u0131yor. Bir as\u0131rd\u0131r insanlar\u0131n mutlulu\u011fu rahatl\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnbeg\u00fcn art\u0131yor. Ge\u00e7im s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 \u00e7eken yok neden olsun ki kendilerine darl\u0131k verecek bir karar al\u0131r m\u0131 insan?\u201d<\/p>\n Siz de biz de \u00e7ok iyi biliyoruz ki bu s\u0131ralad\u0131\u011f\u0131m maddelerin bir tanesi bile son bir as\u0131rd\u0131r ger\u00e7ekle\u015fmedi. Halk i\u00e7in ger\u00e7ekle\u015fmedi ama y\u00f6neticiler i\u00e7in ger\u00e7ekle\u015fti. Bir tane y\u00fcz\u00fck ile ba\u015flay\u0131p b\u00fcy\u00fck servet sahibi olanlar halktan ki\u015filer de\u011fil y\u00f6netici tak\u0131m\u0131ndan olan ki\u015filerdi. Onlar mal varl\u0131\u011f\u0131 art\u0131yorken halk\u0131n ge\u00e7im s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 art\u0131yorsa o \u00fclkede Demokrasi y\u00f6neticiler i\u00e7in var demektir. Halk kendi ba\u015flar\u0131na onlar\u0131 getirmi\u015ftir.<\/p>\n Yani ba\u015f\u0131m\u0131za ge\u00e7 ve bizi s\u00f6m\u00fcr, kan\u0131m\u0131z\u0131 em ve ahiretimizi heba et, mitinglerde \u00f6yle gaza getir ki bizi hamasete kap\u0131l\u0131p Allah\u2019a meydan okuyal\u0131m, \u00f6yle bir emir ver ki meydanlar\u0131 doldurup Demokrasi n\u00f6beti tutarak Allah\u2019\u0131n kanunlar\u0131n\u0131 istemedi\u011fimizi ispatlayal\u0131m. Bizi \u00f6yle bir y\u00f6net ki \u0130slam ile bir ilgin olmas\u0131n ama biz hep \u0130slam \u00fczere kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 ve \u0130slam\u2019\u0131n h\u00e2kim olaca\u011f\u0131n\u0131 zannedelim. Sen k\u00e2firlerle dostluk kur biz \u201cvard\u0131r bir bildi\u011fi\u201d diyerek \u0130slam\u2019a ve M\u00fcsl\u00fcmanlara olan ihanetini \u00f6rtbas edelim. Sen demokrasi, laiklik diye tuttur biz de \u201conu demek zorunda yoksa indirirler\u201d diyerek as\u0131l y\u00fcz\u00fcn\u00fc gizleyelim. Sen bizi \u00f6yle bir y\u00f6net ki \u201cbunu se\u00e7meyelim de o mu gelsin\u201d diyerek nas\u0131l bir \u00e7eli\u015fkinin i\u00e7inde oldu\u011fumuzu ispatlayal\u0131m. Bizi \u00f6yle bir aptalla\u015ft\u0131r ki; \u201cBug\u00fcn A dedi\u011fine yar\u0131n B dedi\u011finde\u201d montaj, yalan, hile diyelim. \u0130\u015fte T\u00fcrkiye\u2019deki Demokrasi ve Laiklik k\u0131saca b\u00f6yle i\u015flenmektedir.<\/p>\n \u201c\u2026Andolsun, e\u011fer sana gelen bunca ilimden sonra onlar\u0131n arzu ve keyiflerine uyacak olursan, o takdirde sen de mutlaka zalimlerden olursun.\u201d(Bakara\/145)<\/strong><\/p>\n \u201cAralar\u0131nda, Allah’\u0131n indirdi\u011fi ile h\u00fckmet. Onlar\u0131n arzular\u0131na uyma ve Allah’\u0131n sana indirdi\u011finin bir k\u0131sm\u0131ndan (Kur’an’\u0131n baz\u0131 h\u00fck\u00fcmlerinden) seni \u015fa\u015f\u0131rtmalar\u0131ndan sak\u0131n. E\u011fer y\u00fcz \u00e7evirirlerse, bil ki \u015f\u00fcphesiz Allah, baz\u0131 g\u00fcnahlar\u0131 sebebiyle onlar\u0131 bir musibete \u00e7arpt\u0131rmak istiyor. \u0130nsanlardan bir\u00e7o\u011fu muhakkak ki yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131r.\u201d(Maide\/49)<\/strong><\/p>\n \u0130\u015fte bu \u0131st\u0131lahlar ve nizamlar bat\u0131 topluluklar\u0131n\u0131n tecr\u00fcbelerinin sonunda, \u0130slam \u00fclkelerine bir\u00e7ok de\u011fi\u015fmelere ve \u00e7e\u015fitli \u015fekillere b\u00fcr\u00fcnerek girmi\u015flerdir. O, bat\u0131l\u0131n\u0131n yan\u0131nda muayyen bir anlam ta\u015f\u0131r. Fakat bat\u0131l\u0131 olmayanlar ise, onu mutlak h\u00fck\u00fcm, bilmi\u015fler ve \u00f6ylece uygulam\u0131\u015flard\u0131r. Onun \u00f6nceden ge\u00e7irdi\u011fi de\u011fi\u015fme ve maruz kald\u0131\u011f\u0131 \u015fekillere yana\u015fmam\u0131\u015flard\u0131r. Mesela; Demokrasi terimi gibi. Demokrasi’yi ilk \u00f6nce Yunanl\u0131lar istismar etmi\u015flerdir. Yunan politikas\u0131 bu\u00adnu o g\u00fcn halk idaresi diye kullanm\u0131\u015ft\u0131r. Fakat o g\u00fcn, o idareye i\u015ftirak ve <\/em>h\u00fck\u00fcmde hak sahibi olanlar b\u00fct\u00fcn Yunan halk\u0131 de\u00ad\u011fildi. Ancak bunlar\u0131n birinci derecede gelen ve kendilerine “Asiller” ismi verilen \u00e7ok az say\u0131da olan kimselerdi. Bunlar Yunan’\u0131n her \u015fehrinde bulunmazlard\u0131, ekalliyeti te\u015fkil eder\u00adlerdi. Vesair Vatanda\u015flar ise, (\u00c7oklu\u011fu bunlar te\u015fkil ediyor\u00addu) devlet sultas\u0131nda herhangi bir hakka sahip de\u011fillerdi. Bunlar ikinci derecede gelir ve kendilerine “Vatanda\u015flar” di\u00adye isim verilirdi, Yunan Demokrasisinde b\u00fct\u00fcn Yunan halk\u0131\u00adna devlet idaresinde e\u015fit bir hak ve muamele tan\u0131nmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Fransa demokrasisine gelince o, kendi halk\u0131na tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 haklara bakarsak hi\u00e7bir fark g\u00f6zetmeden halk\u0131n b\u00fct\u00fcn fertlerine e\u015fit haklar tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131, kanun yapma ve uygulama hakk\u0131n\u0131, devlet sultas\u0131n\u0131n idaresini sa\u011flayacak kimselerin se\u00e7ilmesinde yetki sahibi, kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z halk\u0131n b\u00fct\u00fcn fertlerine veril\u00addi\u011fini g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Demokrasinin, \u0130slam\u2019a isim olarak verilmek istenen taraf\u0131; Hukukta, yetkide, h\u00fck\u00fcm vermede e\u015fit hak tan\u0131nmas\u0131, demokrasi ile \u0130slam aras\u0131nda yak\u0131nl\u0131k g\u00f6r\u00fcyorsak da, \u0130slam, ka\u00adnunun te\u015fri hakk\u0131n\u0131 ne halka ne de temsilcilerine tamamen vermi\u015f de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada Kur’an ve S\u00fcnnet esast\u0131r. Bu nedenle Demokrasi ismi \u0130slam’a verilemez.[25]<\/a><\/p>\n \u201cE\u011fer yery\u00fcz\u00fcndekilerin \u00e7o\u011funa uyarsan seni Allah yolundan sapt\u0131r\u0131rlar. Onlar ancak zanna uyuyorlar ve onlar sadece yalan uyduruyorlar.\u201d(En\u2019am\/106)<\/p>\n <\/strong><\/p>\n \u0130nsanlar Allah’tan gelen hidayete ba\u011flanmay\u0131 reddettik\u00adlerinde, kendilerine do\u011fru kabul ettikleri k\u0131staslara g\u00f6re ve yine kendilerince adil kabul ettikleri anayasal ve yasal \u00e7er\u00e7e\u00adveler i\u00e7erisinde hareket etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Onlar bu d\u00fczen ve yasalar\u0131 Allah’\u0131n hidayetinden uzak bir \u015fekilde ortaya koyarlar. Bunlar\u0131 “zanna uyarak” \u015fekillendirirler. \u0130\u015fte bundan do\u00adlay\u0131 Y\u00fcce Rabbimiz bunlar\u0131 reddetmekte, uyulup kabul edilmeye de\u011fer g\u00f6rmemektedir. Bunun da \u00f6tesinde bunlara uyanlar\u0131n Allah’\u0131n yolundan sapacaklar\u0131, haktan uzakla\u015fm\u0131\u015f olacaklar\u0131n\u0131 da bildirmektedir.<\/p>\n Di\u011fer tararftan gerek marufu emredip m\u00fcnkerden sak\u0131nd\u0131rmay\u0131 buyuran ayetler, gerek bu do\u011frultudaki hadisi \u015ferif\u00adler bizlere, kitleler ve \u00e7o\u011funluk taraf\u0131ndan kabul edilse, uygulama alan\u0131na konulsa, kararla\u015ft\u0131r\u0131lsa, kanunla\u015ft\u0131r\u0131lsa… Dahi, \u0130slam’\u0131n emir ve h\u00fck\u00fcmleri ile ba\u011fda\u015fm\u0131yorsa, Peygam\u00adber Efendimizin ir\u015fatlar\u0131na ayk\u0131r\u0131 ise, bunlara kar\u015f\u0131 tak\u0131na\u00adca\u011f\u0131m\u0131z tavr\u0131n ne oldu\u011funu tespit etmektedir. Yani bir \u015feyin \u00e7o\u011funluk taraf\u0131ndan kabul edilmesi, hatta b\u00fct\u00fcn insanl\u0131k ta\u00adraf\u0131ndan kabul edildi\u011fini varsaysak bile, e\u011fer Allah’\u0131n h\u00fc\u00adk\u00fcmleriyle, Resul\u00fc’n\u00fcn ir\u015fadlanyla ba\u011fda\u015fm\u0131yorsa o bat\u0131l\u00add\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman, \u00e7o\u011funlu\u011fun zanna dayal\u0131 olarak ald\u0131\u011f\u0131 hak m\u0131 bat\u0131l m\u0131 belli olmayan karar ve h\u00fck\u00fcmlerin arkas\u0131ndan s\u00fcr\u00fcklenebilecek kadar insiyatifsiz bir varl\u0131k olamaz. Aksine o, do\u011frunun yan\u0131nda yer alan, fakat yanl\u0131\u015flar\u0131 d\u00fczeltmeye \u00e7al\u0131\u015fan, d\u00fczeltmedi\u011fi ve bu yolda y\u00fcr\u00fcmekten y\u0131lmayan, olay\u00adlara \u0130slam’\u0131n m\u00fchr\u00fcn\u00fc vurmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc, mesaj sahibi soy\u00adlu bir insand\u0131r.[26]<\/a> Nitekim Peygamber (sav) \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur;<\/p>\n \u201cSizden biriniz: \u201cBiz insanlarla birlikte hareket edece\u011fiz, onlar iyilik yaparsa yapar\u0131z, k\u00f6t\u00fcl\u00fck yaparsa onu da i\u015fleriz\u201d demesin. Fakat insanlar iyilikte bulunurlarsa iyilik yapmaya, k\u00f6t\u00fcl\u00fck i\u015flerlerse zulmetmemeye kendinizi al\u0131\u015ft\u0131r\u0131n.\u201d[27]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n Kur\u2019an insanlar\u0131n neye uymamalar\u0131 gerekti\u011fini bildirdi\u011fi gibi, neye uymalar\u0131 gerekti\u011fini de bildirmi\u015ftir. Nitekim<\/p>\n \u201cAralar\u0131nda h\u00fck\u00fcm vermek i\u00e7in Allah’a (Kur’an’a) ve Res\u00fbl\u00fcne davet edildiklerinde, m\u00fc’minlerin s\u00f6yleyece\u011fi s\u00f6z ancak, “i\u015fittik ve itaat ettik” demeleridir. \u0130\u015fte onlar kurtulu\u015fa erenlerin ta kendileridir.\u201d(Nur\/51)<\/strong><\/p>\n \u201cAllah ve Res\u00fbl\u00fc bir i\u015f hakk\u0131nda h\u00fck\u00fcm verdikleri zaman, hi\u00e7bir m\u00fc’min erkek ve hi\u00e7bir m\u00fc’min kad\u0131n i\u00e7in kendi i\u015fleri konusunda tercih kullanma haklar\u0131 yoktur. Kim Allah’a ve Res\u00fbl\u00fcne kar\u015f\u0131 gelirse, \u015f\u00fcphesiz ki o apa\u00e7\u0131k bir \u015fekilde sapm\u0131\u015ft\u0131r.\u201d(Ahzab\/36)<\/strong><\/p>\n \u015eehid Seyyid Kutub (rh.a.) bu konuda \u015f\u00f6yle diyor: “Demokrasi; t\u0131pk\u0131 sosyalizm gibi be\u00ad\u015fer taraf\u0131ndan uydurulmu\u015f bir rejimdir. Ba\u015fka bir ifadeyle demokrasi; be\u015fer yap\u0131s\u0131 bir devlet ve idare sistemidir. Her be\u00ad\u015fer yap\u0131s\u0131 i\u015fte oldu\u011fu gibi do\u011fru veya e\u011fri yanlar\u0131 bulunabi\u00adlir… \u0130slam ise bir hayat nizam\u0131d\u0131r. Hem itikadi d\u00fc\u015f\u00fcnce siste\u00admi, hem ekonomik ve sosyal nizam\u0131, hem de idari ve kazai(h\u00fck\u00fcm) prensipleri ihtiva eder. Allah yap\u0131s\u0131 olmas\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc de ay\u0131plardan ve noksanlardan uzakt\u0131r. Allah’\u0131n nizam\u0131na in\u00adsanlar\u0131n yan\u0131ndan \u015fefaat\u00e7iler arayanlar ve be\u015fer yap\u0131s\u0131 sis\u00adtemlerden k\u0131yafetler bulmaya \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n \u0130slam kar\u015f\u0131s\u0131ndaki durumlar\u0131 ne olabilir? Allahu Teala’ya ha\u015fa kullardan \u015fefaat\u00ad\u00e7iler arayanlar\u0131n veya kullar\u0131n s\u00f6zlerinden medetler umanla\u00adr\u0131n \u0130slam’\u0131n nazar\u0131nda durumu ne olabilir? …<\/p>\n Araplar\u0131n cahiliyetleri devrindeki m\u00fc\u015friklerin hepsi de bir tak\u0131m mahl\u00fbkat\u0131n Allah huzurunda arac\u0131 olmalar\u0131n\u0131 istiyorlard\u0131. Ve bunun i\u00e7in onlar\u0131 dost ediniyorlard\u0131. Nitekim Z\u00fcmer S\u00fcresinde belirtildi\u011fi gibi: “Allah ‘tan ba\u015fkas\u0131n\u0131 dost edinenlere gelince: “Biz onlara s\u0131rf bizi Allah ‘a yakla\u015ft\u0131r\u00ads\u0131n\/ar diye ibadet’ ediyoruz” diyorlard\u0131 … “(Z\u00fcmer\/3)<\/strong> \u00a0\u0130\u015fte onlar\u0131 m\u00fc\u015frik yapan unsur. Ya Allah’\u0131n kullar\u0131ndan Allah’\u0131n yan\u0131nda \u015fe\u00adfaat\u00e7iler dilemeyip de ondan daha \u00e7irkin ve i\u011fren\u00e7 \u015fekli ile kullar\u0131n yan\u0131nda ha\u015fa \u015fefaat\u00e7iler arayanlar\u0131n veya kullar\u0131n vazettikleri sistemlerden yard\u0131mlar bekleyenlerin durumu ne olur? Onlara nas\u0131l bir s\u0131fat bulmak gerekir.<\/p>\n Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz ki \u0130slam, \u0130slam’d\u0131r, Sosyalizm, sosyalizmdir, Demokrasi, Demokrasi’dir… <\/strong>\u0130slam, Allah’\u0131n niza\u00adm\u0131d\u0131r ve onun Allah’\u0131n verdi\u011fi s\u0131fatlardan ve unvanlardan ba\u015fka s\u0131fatlar\u0131 ve unvan\u0131 yoktur. Sosyalizm ve demokrasi ise birer be\u015fer yap\u0131s\u0131 sistemdir. Be\u015ferin kendi tecr\u00fcbelerine da\u00adyan\u0131r. \u0130slam’\u0131 se\u00e7mek isteyenler bu esaslar d\u00e2hilinde se\u00e7sin\u00adler… Bir dava adam\u0131n\u0131n Allah dinine davet ederken be\u015ferin g\u00fcn\u00fc birlik de\u011fi\u015fen arzu ve isteklerine uygun ve g\u00fcndelik rayi\u00e7lere muvaf\u0131k aldat\u0131c\u0131 elbiseler bulmaya ihtiya\u00e7lar\u0131 yoktur. Bunu yaparken Allah’\u0131n dinine iyilik yapt\u0131klar\u0131n\u0131 sanmas\u0131nlar…<\/p>\n Bu arada Allah’\u0131n emirlerini gere\u011fi gibi de\u011ferlendiremeyen ve kendi dinlerini k\u00fc\u00e7\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcrenlere \u015funlar\u0131 sormak ge\u00adrekir. Siz \u0130slam’\u0131 bug\u00fcn insanlara sosyalizm ad\u0131 alt\u0131nda veya demokrasi nam\u0131yla takdim ediyorsunuz. Ve bunu yaparken de her iki k\u0131yafetin \u00e7a\u011fda\u015f y\u00f6neli\u015flere uygun k\u0131yafet oldu\u011fu\u00adnu ileri s\u00fcr\u00fcyorsunuz. Halbuki bir zamanlar da insanlar ara\u00ads\u0131nda en sevimli ve ge\u00e7erli sistem kapitalizm idi. Ve kapitalizme dayanarak feodal sistemden kurtulabilmi\u015flerdi. T\u0131pk\u0131 bunun gibi yine bir zamanlar en ge\u00e7erli sistem mutlak monar\u00ad\u015fi idi. Almanya ve \u0130talya’da Bismarc ve Markzini devirlerinde \u0130talya ve Alman birli\u011finin korunabilmesi i\u00e7in en uygun yol mutlak monar\u015fi olarak kabul ediliyordu. Kim bilir yar\u0131n hangi sosyal sistem daha ge\u00e7erli olacakt\u0131r. Kullar\u0131n kullar i\u00e7in koyduklar\u0131 kanunlardan hangisi daha ra\u011fbet kazanacak\u00adt\u0131r? Siz o zaman gelecekte ge\u00e7erli olan sistemlere dayanarak \u0130slam\u2019\u0131 hangi k\u0131yafete girdireceksiniz? \u0130nsanlar\u0131n sevdi\u011fi hangi elbiselerle onu takdime \u00e7al\u0131\u015facaks\u0131n\u0131z? \u0130\u015fte bizim sa\u00addedi i\u00e7erisinde bulundu\u011fumuz bu ayet dalgalar\u0131n\u0131n belirtti\u011fi h\u00fck\u00fcmler b\u00fct\u00fcn bu hususlar\u0131 ihtiva etmektedir. Evvela bu tevcihat, dava adam\u0131n\u0131n kendi davas\u0131na sar\u0131larak y\u00fckselme\u00adsini istemektedir. Binaenaleyh dava adam\u0131 ba\u015fkalar\u0131n\u0131n arzu ve isteklerine boyun e\u011fmemeli ve bu dini s\u00fcsl\u00fc g\u00f6stermek i\u00e7in ta\u015f\u0131mad\u0131\u011f\u0131 adlar ve unvanlarla takdim etmemelidir. in\u00adsanlara hitap ederken onun takip etmedi\u011fi vas\u0131ta ve metodla\u00adra ba\u015f vurmamal\u0131d\u0131r. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz ki, Allah alemlerden m\u00fcsta\u011fnidir… Her \u015fekli ile Allah’tan ba\u015fka kullara kul olmaktan kurtulup Allah’a kul olarak Allah\u2019\u0131n dinine girmek istemeyenlere bu dinin ihtiyac\u0131 yoktur. Ayr\u0131ca Allah’\u0131n; kullar\u0131n itaat ve isyanlar\u0131na da ihtiyac\u0131 yoktur.<\/p>\n Hem bu dinin esas hususiyetleri ve temel prensipleri y\u00f6\u00adn\u00fcnden Allah’\u0131n irade buyurdu\u011fu ve be\u015feriyet i\u00e7in faydal\u0131 ol\u00addu\u011funu belirtti\u011fi bir temel unsuru bulundu\u011fu gibi faaliyet metodu y\u00f6n\u00fcnden de kendisine has bir asaleti vard\u0131r. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz ki, b\u00fct\u00fcn hususiyetleri ve prensipleri ile hareket ve ifade metotlar\u0131yla bu dini insanl\u0131\u011fa g\u00f6nderen, insanlar\u0131 yara\u00adtan ve\u00b7 insanlar\u0131n i\u00e7inden ge\u00e7enleri bilen Allahu Te\u00e2l\u00e2\u2019d\u0131r.[28]<\/a><\/p>\n Suriyeli \u00e2limlerden AbdulKadim Zellum \u015f\u00f6yle diyor; \u201cDemokrasi; bat\u0131l bir laf\u0131zd\u0131r. Halk i\u00e7in gerekli olan h\u00fck\u00fcm halk\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 hukuktur d\u00fcsturunun kabul\u00fc i\u00e7in ortaya at\u0131lm\u0131\u015f bir \u0131st\u0131laht\u0131r. Demokrasi, bat\u0131l\u0131 k\u00e2firlerin \u0130slam beldelerine sevk ettikleri bir k\u00fcf\u00fcr nizam\u0131d\u0131r. Demokrasinin yak\u0131ndan veya uzaktan \u0130slam ile herhangi bir alakas\u0131 yoktur. Gerek akide ve gerekse nizam ve sistem noktas\u0131nda Demokrasi \u0130slami ahk\u00e2mlar ne \u00e7eli\u015fen ve \u00e7at\u0131\u015fan bir nizamd\u0131r. Bu m\u00fcnasebetle (hayat sistemi olarak) Demokrasi’yi almak, tatbik etmek veya Demokrasi’ye davet etmek, mutlak olarak m\u00fcsl\u00fcmanlara yasakt\u0131r. Demokrasi; \u0130slam Dininin kar\u015f\u0131t\u0131 olarak kayna\u011f\u0131 be\u015fer olan be\u015feri bir nizamd\u0131r. Demokrasi’nin din ve vahy ile her\u00adhangi bir ili\u015fkisi yoktur. Demokrasi, be\u015fer akl\u0131n\u0131n ortaya koydu\u011fu bir \u015feydir. Demokrasi, Allah\u2019tan de\u011fildir. Demok\u00adrasi, vahye m\u00fcstenid bir \u015fey de\u011fildir. Yap\u0131lar\u0131 tahkiklerin ne\u00adticesinde \u015fu ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor: Demokrasi; \u0130slami de\u011fil, k\u00fcfri bir nizamd\u0131r. Demokrasi, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle yalan\u0131n ve delaletin \u00fczerine bina olunmu\u015ftur. Esasen Demokrasi’nin hakiki manas\u0131; tatbiki kabil olmayan hayali bir fikirdir. Demokrasinin esas\u0131 \u015fu iki fikre dayan\u0131r;<\/p>\n 1- Hakimiyet Halk\u0131nd\u0131r.<\/strong><\/p>\n 2- Halk Hakimiyetin Kayna\u011f\u0131d\u0131r. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>.<\/p>\n Halk h\u00e2kimiyetin kayna\u011f\u0131 oldu\u011fu zaman istedi\u011fi gibi h\u00fckmedecektir. Yani halk kendi hukukunu kendisi yapacak\u00adt\u0131r. B\u00f6yle bir durumda halk, h\u00fck\u00fcmleri de\u011fi\u015ftirme hakk\u0131na da sahiptir. \u0130slam’da ise durum hi\u00e7 de b\u00f6yle de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130slam\u2019da hakimiyet \u00fcmmetin de\u011fil, \u015eeriat-\u0131 Garra’n\u0131nd\u0131r. B\u00fc\u00adt\u00fcn \u00fcmmet, b\u00fct\u00fcn m\u00fcsl\u00fcmanlar birle\u015fseler bile bir \u015feriat\/ha\u00adyat sistemi yapma hakk\u0131na malik olamazlar. Bak\u0131n\u0131z b\u00fct\u00fcn m\u00fcsl\u00fcmanlar faizin m\u00fcbahl\u0131\u011f\u0131 konusunda, zinan\u0131n serbest olmas\u0131 konusunda, ferdi m\u00fclkiyetin olmad\u0131\u011f\u0131 konusunda, i\u00e7\u00adki i\u00e7menin m\u00fcsaadesi konusunda ittifak edip icma etseler bu icmalar\u0131n\u0131n herhangi bir k\u0131ymeti yoktur. Hatta b\u00f6yle bir ic\u00adman\u0131n \u0130slam\u2019\u0131n nazar\u0131nda sivrisine\u011fin bir kanad\u0131 kadar bile de\u011feri yoktur. \u015eayet M\u00fcsl\u00fcmanlardan bir taife b\u00f6yle bir icma ve ittifak\u0131n hayata ge\u00e7irilmesi i\u00e7in \u00f6ne at\u0131lsa, \u015eeriat-\u0131 Gar\u00adra’ya geri d\u00f6n\u00fcnceye kadar kendisiyle sava\u015fmak \u015fer \u2018an va\u00adciptir.<\/p>\n M\u00fcsl\u00fcmanlar b\u00fct\u00fcn amellerinde Allahu Te\u00e2la\u2019n\u0131n emir ve nehiyleri ile mukayyeddirler. Nas\u0131l ki, \u015fer’i \u015ferife mu\u011fay\u00adyir tek bir h\u00fckm\u00fc uydurmak caiz de\u011filse, t\u0131pk\u0131 bunun gibi Ahk\u00e2m-\u0131 \u0130slam ile \u00e7eli\u015fen ve \u00e7at\u0131\u015fan bir amelde bulunmak da m\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7in caiz de\u011fildir. Hukuk tespit ve tayin etme hakk\u0131 sadece Allahu Te\u00e2la\u2019ya aittir.<\/p>\n “Onlar hala cahiliyyenin h\u00fckm\u00fcn\u00fc m\u00fc arzu ediyorlar?<\/strong> Halbuki <\/strong>d\u00fc\u015f\u00fcnen bir kavim i\u00e7in Allah’tan iyi h\u00fck\u00fcm koyan m\u0131 vard\u0131r<\/strong>?\u201d(Maide\/50) <\/strong>Bu ayet-i kerimede ge\u00e7en “H\u00fckm\u00fc cahiliyeden murad; Resulullah (s.a.v.)’\u0131n Rabbi kat\u0131ndan getirdi\u011fi h\u00fck\u00fcm de\u011fil, insano\u011flu taraf\u0131ndan uydurulmu\u015f k\u00fcf\u00fcr h\u00fckm\u00fcd\u00fcr. Allah\u2019\u0131n \u015feriat\u0131 varken, insanlar\u0131n yeni bir tak\u0131m, \u015feriatler\/hukuk sistemleri yapmaya haklar\u0131 yoktur. B\u00fct\u00fcn bu a\u00e7\u0131klama\u00adlar bize \u015funu g\u00f6steriyor ki; demokrasi b\u00fct\u00fcn\u00fcyle \u0130slam d\u0131\u015f\u0131\u00add\u0131r. Demokrasi, k\u00fcfri fikirlerin toplam\u0131d\u0131r, Demokrasi k\u00fcf\u00fcr kanunlar\u0131d\u0131r. Her kim demokrasi \u0130slam’dand\u0131r derse, bu onun delalet ve cehaletindendir.<\/p>\n Demokrasi, \u015fer’i ahk\u00e2mlardan meydana gelmi\u015f bir \u015fey de\u011fildir. Allahu Te\u00e2la\u2019n\u0131n tespit ve tayin etti\u011fi h\u00fck\u00fcmlerden de de\u011fildir. Aksine Demokrasi, be\u015ferin uydurdu\u011fu \u015feriat ve h\u00fck\u00fcmlerindendir. Demokrasi, \u015furas\u0131zl\u0131kt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fura, g\u00f6r\u00fc\u015f vermektir. Demokrasi ise hayat i\u00e7in ortaya konulan bir g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fcr. Demokrasi; insanlar\u0131n uydurduklar\u0131 kanunlardan, prensiplerden ve anayasalardan meydana gelmi\u015f bir \u015feriatt\u0131r. Demokrasi, insanlar\u0131n kendi ak\u0131llar\u0131ndan ortaya koyduklar\u0131 bir \u015feydir. Demokrasi’de insanlar\u0131n ak\u0131llar\u0131 insanlara maslahat tayin eder. Yani Demokrasi, sadece insan akl\u0131n\u0131n \u00fczerine bina olunmu\u015f bat\u0131l bir \u015feriatt\u0131r. Demokrasi, vahyin \u00fczerine bina olunmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu m\u00fcnasebetle demokrasiyi almak, insanlar\u0131 demokrasiye davet etmek ve demokrasi esas\u0131 \u00fczerine partiler ikame etmek m\u00fcsl\u00fcmanlara yasakt\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanla\u00adr\u0131n \u00fczerine demokrasiyi k\u00f6kten yok etmek farzd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Demokrasi, bir pisliktir. Demokrasi, h\u00fckm\u00fc ta\u011futtur. De\u00admokrasi, k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr, k\u00fcfr\u00fcn fikirleridir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00fczeri\u00adne farz olan, bir b\u00fct\u00fcn olarak \u0130slam\u0131 hayatta, devlette ve top\u00adlumda tatbik ve tenfiz sahas\u0131na koymakt\u0131r.[29]<\/a><\/p>\n \u0130slam ile Demokrasinin aras\u0131ndaki fark gece ile g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn aras\u0131ndaki fark gibidir. Hi\u00e7bir be\u015feri ideoloji \u0130slam ile ba\u011fda\u015fmaz ve hi\u00e7 biri \u0130slam\u2019\u0131n h\u00e2kimiyeti i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmaz. Bilakis yery\u00fcz\u00fcndeki b\u00fct\u00fcn be\u015feri sistemler \u0130slam\u2019\u0131n h\u00e2kimiyetine mani olmak amac\u0131yla tesis edilmi\u015f ve ayn\u0131 amaca hizmet etmek i\u00e7in faaliyet g\u00f6stermeye devam etmektedir. Zira \u0130slam\u2019\u0131n h\u00e2kimiyeti demek, onlar\u0131n yok olu\u015flar\u0131 demektir. Dolay\u0131s\u0131yla \u0130slam ile be\u015feri sistemler birbirleri i\u00e7in birer tehdittiler.<\/p>\n Ne yaz\u0131k ki g\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u0130slam ile Demokrasinin birbirine benzer oldu\u011funu ve hatta \u0130slam\u2019\u0131n Demokrasi ile gelece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnen baz\u0131 kitleler mevcut. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce \u0130slam\u2019\u0131n da Demokrasinin de ne oldu\u011funu iyice bilmemekten kaynaklanmaktad\u0131r. Asl\u0131nda icraatlara bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda her ikisinin tenakuz i\u00e7erisinde oldu\u011fu bariz bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fclecektir. Demokrasinin icraatlar\u0131; zinay\u0131, alkol\u00fc, h\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131 me\u015fru hale getirme \u00e7abas\u0131d\u0131r ve ayn\u0131 zamanda toplumun birli\u011fini ve beraberli\u011fini bozmak birbirlerine g\u00fcvenmeyecekleri bir ortam haz\u0131rlamakt\u0131r. \u0130slam ise bunlar\u0131n tam tersini uygulayacak tek dindir. \u00c7\u00fcnk\u00fc emir ve nehiyleri b\u00f6yle bir toplumu olu\u015fturabilecek mahiyettedir. K\u0131sacas\u0131; Birbiriyle \u00e7eli\u015fki i\u00e7erisinde olan iki \u015feyi birbirine benzetmeye \u00e7al\u0131\u015fmak ancak cahillerin i\u015fidir.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n BE\u015eER\u0130 S\u0130STEM\u0130N\u0130N \u0130NSANLARI K\u00d6LE HAL\u0130NE GET\u0130RMES\u0130<\/strong><\/p>\n Her be\u015feri sistem annesinin karn\u0131ndan h\u00fcr olarak do\u011fan insan\u0131 hedef al\u0131p kendi k\u00f6lesi yapmak i\u00e7in h\u00fck\u00fcmlerini icra eder. Bu sistemlerdeki icraatlar\u0131n tamam\u0131 insanlar\u0131 k\u00f6lele\u015ftirmek ve onlar\u0131n canlar\u0131 ve mallar\u0131 \u00fczerinde tasarrufta bulunmak y\u00f6n\u00fcndedir. E\u011fer bir yerde ezenler s\u0131n\u0131f\u0131 varsa mutlaka orada ezilenler s\u0131n\u0131f\u0131 da var demektir. Bu ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Allah cc Kuran\u2019\u0131 Kerimde \u015f\u00f6yle buyurmaktad\u0131r;<\/p>\n \u201cFiravun, “E\u011fer benden ba\u015fka bir il\u00e2h edinirsen, andolsun seni zindana at\u0131lanlardan ederim.\u201d (\u015euara 29)<\/strong><\/p>\n Ayeti Celile\u2019ye dikkat edilirse Firavun, Musa As\u2019\u0131n \u00fczerinde y\u00f6nlendirici bir konumda oldu\u011funu kabul etmekle, e\u011fer bunu yapmazsa zindana atmakla tehdit ediyor. Bu asl\u0131nda Allah azze ve celle\u2019nin h\u00fcr olarak yaratt\u0131\u011f\u0131 kullar\u0131n\u0131 kendisine boyun e\u011fdirip k\u00f6lele\u015ftirme \u00e7abas\u0131n\u0131n bir ifadesidir. Musa a.s bunu reddetmekle ve Allahu Te\u00e2l\u00e2\u2019y\u0131 ilah kabul etmekle h\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131klamakta idi. Bug\u00fcn bunu anlayabilmenin en iyi yolu firavunun s\u00f6yledi\u011fi \u201cE\u011fer benden ba\u015fka ilah edinirsen\u201d <\/strong>kelimesini anlamaktan ge\u00e7er. \u0130lah kelimesinin asl\u0131 otoritedir. Canl\u0131 veya cans\u0131z her \u015feyin kendisine teslim oldu\u011fu Allah azze ve celle tek ilah\u2019t\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla g\u00fcn\u00fcm\u00fcz parlamentolar\u0131, insanlar\u0131n uyaca\u011f\u0131 sosyal, siyasal ve k\u00fclt\u00fcrel kanunlar icad eden b\u00fct\u00fcn kurum ve kurulu\u015flar sahte ilahlar\u0131n ortaya att\u0131\u011f\u0131 bat\u0131l bir sistemdir. Kurulu\u015flarda, kendi d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ve iradeleri ile ortaya fikir at\u0131p onaylanan ki\u015filerse sahte ilahlard\u0131r. Onlar\u0131, o makama y\u00f6nlendirici ve toplumu idare edici olarak getirenlerde sahte ilahlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan sahte ilahlard\u0131r. H\u00fclasa vahyin yani \u015feriat\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fc al\u0131nmad\u0131\u011f\u0131 toplumlarda bir\u00e7ok kimse yine bir\u00e7ok kimsenin ilah\u0131 olabilmektedir. Bilindi\u011fi gibi demokrasi ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 bak\u0131m\u0131ndan h\u00fcrriyetin teminat\u0131 olarak ortaya at\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. H\u00e2lbuki tarih ve g\u00fcn\u00fcm\u00fcz bunun apa\u00e7\u0131k bir yalan oldu\u011funu ortaya koymaktad\u0131r. En anla\u015f\u0131l\u0131r bi\u00e7imi ile bir insan\u0131n bir insan \u00fczerinde otoritesi s\u00f6z konusudur ki bu \u015fehvete ve hevaya dayanan bir otoritenin alt\u0131nda, zalim ve diktat\u00f6r ve tiranlar\u0131 tatmin etmek i\u00e7in insan y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131 her \u015feylerini feda ederler. \u00c7al\u0131\u015fmas\u0131, yorulmas\u0131, i\u015f g\u00fcc\u00fc ve yeteneklerini bir mahl\u00fbkun arzusunu yerine getirebilme ad\u0131na heder etmesi anlam\u0131na gelir ki bug\u00fcn\u00fcn k\u00f6leli\u011fi tam olarak bundan ibarettir. Asli olarak Kuran\u2019\u0131 Kerim\u2019in ifade etti\u011fi toplumsal, sosyal kanunlar\u0131n yerine ge\u00e7mek \u00fczere ortaya at\u0131lan her bat\u0131l h\u00fck\u00fcm, insanlar\u0131n f\u0131tri olan hak ve h\u00fcrriyetlerinin gasp edilmesini beraberinde getirir.<\/p>\n \u201c\u0130lahlar rejiminde k\u00f6leli\u011fin ad\u0131 h\u00fcrriyettir. Esaretin ad\u0131 ise insaniyettir. Bak\u0131n\u0131z bu konuda M, Hamdi Yaz\u0131r (Rha) \u015f\u00f6yle diyor: “Lisan\u0131 \u0130slam’da h\u00fcrriyet, hukukuna malikiyet diye tarif olunur. (Ke\u015ffi Pezdevi) ki bunun z\u0131dd\u0131 hukukuna ba\u015fkas\u0131n\u0131n malik olmas\u0131 demek olan esaret ve r\u0131kkiyettir. As\u00adl\u0131 hukuk ise vaz’\u0131 ilahidir. Binaenaleyh herhangi bir ferdin vaz’\u0131 ilahi olan hukuku kendi r\u0131zas\u0131 munzam olmaks\u0131z\u0131n di\u011fer bir vaz’\u0131 be\u015feri ile tebdil, ta\u011fyir veya tasarrufa mahk\u00fbm olabi\u00adliyorsa o art\u0131k yaln\u0131z Allah’\u0131n kulu de\u011fildir. Ve onda bir hisse\u00adi esaret vard\u0131r. Ve art\u0131k onun vecaip-u vezaifi mahz\u0131 hakk\u0131n icab\u0131na de\u011fil, \u015funun bunun keyfu iradesine tabidir. Binaena\u00adleyh Hak Te\u00e2l\u00e2\u2019y\u0131 tan\u0131mayan kimse de hukukuna malikiyet manas\u0131na hakk\u0131 h\u00fcrriyet farz etmek i\u00e7in tenakuz oldu\u011fu gibi, Hak Teala’dan ba\u015fkas\u0131na kul olanlarda da h\u00fcrriyet farz etmek imkans\u0131zd\u0131r, Ve bunun i\u00e7in zaman\u0131 h\u00fcrriyet yaln\u0131z Allah’a ubudiyettedir.\u201d[30]<\/a><\/p>\n Tariften de anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere \u0130slam\u2019\u0131n h\u00fcrriyet tarifi; Haklar\u0131na sahip olman demektir. Bunun z\u0131dd\u0131 ise ba\u015fkalar\u0131n\u0131n senin haklar\u0131na m\u00fcdahale edebilmesidir. As\u0131l hak ve hukuk Allah azze ve celle\u2019nin insano\u011flu i\u00e7in tayin ettikleridir. Allahu Te\u00e2la\u2019n\u0131n indirmi\u015f oldu\u011fu hakikati b\u0131rakarak be\u015ferin kendisi i\u00e7in tayin etti\u011fi ya\u015fant\u0131 bi\u00e7imini ve d\u00fczeni tercih edenler k\u00f6leli\u011fe mahk\u00fbmdurlar.<\/p>\n \u201c\u015eu bir hakikat ki; h\u00fcrriyet, \u015fahsiyet \u2018in s\u0131hhat \u015fart\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n kurtulu\u015flar\u0131, sadece ve sadece \u015fahsiyet sahibi olma\u00adlar\u0131yla m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u015eahsiyeti olmayan bir insan i\u00e7in kurtulu\u015ftan s\u00f6z edilmedi\u011fi gibi, bu insan \u00f6l\u00fcnceye dek k\u00f6le kalmaya mahk\u00fbmdur! \u0130sterse “h\u00fcr”ler stat\u00fcs\u00fcnde ya\u015fas\u0131n! Bu y\u00fcce \u00fclk\u00fc de ancak Tevhid ile elde edilir!<\/p>\n \u0130slam’\u0131n Tevhid akidesi, yani inanc\u0131, ink\u00e2rla ba\u015fl\u0131yor i\u015fe… Allah d\u0131\u015f\u0131nda, iktidar sahibi olup ilahi ahk\u00e2ma ters d\u00fc\u00ad\u015fen <\/em>b\u00fct\u00fcn y\u00f6netimlere <\/em>(La-hay\u0131r) deyip, <\/em>onlar\u0131 inkar etmek, kabul etmemektir <\/em>tevhid.<\/em> Onun i\u00e7indir ki bir insan baz\u0131 \u015feyleri inkar etmesini bilmiyor; b\u00fct\u00fcn zul\u00fcm ve istibdatlara ra\u011f\u00admen m\u00fctegallibe s\u0131n\u0131fa, ya da s\u0131n\u0131flara “dur!” deme cesaretini g\u00f6steremiyor, \u015fahsiyetini ortaya koyam\u0131yorsa, art\u0131k o insa\u00adn\u0131n, insanl\u0131k davas\u0131na giri\u015fmesi hem beyhude, hem de m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n Sadece \u015fahsiyet sahibi olan insanlar zul\u00fcm ve istibdat\u00adlardan rahats\u0131z olduklar\u0131ndand\u0131r ki, zul\u00fcm \u00e7eken insanlar\u0131 h\u00fcrriyetlerine kavu\u015fturmak i\u00e7in hayatlar\u0131n\u0131 ortaya koyarlar!<\/p>\n \u0130\u015fte Hz. Muhammed (s.a.v.) \u0130slam’\u0131n bu kanunu ile in\u00adsanlara \u015fahsiyetlerini kazand\u0131rmak istiyordu. Ki tevhid ve onun m\u00fccadelesi budur. O b\u00fcy\u00fck dava adam\u0131 insanlara La (hay\u0131r) demelerini \u00f6\u011fretiyordu ki, bunu \u00f6\u011frendikten sonra \u0130l\u00adla <\/strong>(Sadece) diyebilsinler. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcstesnay\u0131 \u00e7\u0131karabilmek i\u00e7in, \u00f6nce kabul edilmeyenlerin s\u0131ralanmalar\u0131 gerekir.<\/p>\n Tevhid \u2018in bu La k\u0131yam\u0131 kime kar\u015f\u0131yd\u0131?<\/p>\n O La, s\u00f6m\u00fcr\u00fc rejimlerini birer din haline getirmi\u015f ve bu s\u00f6m\u00fcr\u00fc rejimlerinin kurucular\u0131n\u0131 putla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f, yani ilahla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f menfaat gruplar\u0131na ve de gruplar\u0131n devle\u015ftir\u00addikleri hegemonyalar\u0131na kar\u015f\u0131yd\u0131…<\/p>\n Tevhid, La (yeter art\u0131k seni tan\u0131m\u0131yor, sana isyan ediyo\u00adrum) diyordu kapitalist ilahlar\u0131na, s\u00f6m\u00fcr\u00fc rejimlerine! Ne\u00adden?<\/p>\n \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00f6m\u00fcr\u00fc odaklar\u0131, kendi liderlerini dini kisvelere b\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f, onlar\u0131 halk\u0131n g\u00f6z\u00fcnde uyduruk e\u011fitimlerle put\u00adla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f, yani ilahla\u015ft\u0131rm\u0131\u015flard\u0131. \u0130\u015fte Tevhid \u2018in gelebilmesi i\u00e7in bu ilahlara kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kacak La ilahe! <\/strong>(\u0130lahla\u015fm\u0131\u015f b\u00fct\u00fcn rejimlere hay\u0131r) emrinin hakim olmas\u0131 laz\u0131md\u0131r ki, kendilerini ilahla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f olan bu krallar\u0131n, imparatorlar\u0131n, ba\u015fkanlar\u0131n, \u00f6nderlerin ve devletlerin s\u00f6m\u00fcr\u00fc \u00e7arklar\u0131 k\u0131r\u0131ls\u0131n!.. \u0130\u015fte Hz. Muhammed (s.a.v.) bunu \u00f6\u011fretti insanlara. La ilahe <\/strong>deyip, s\u00f6m\u00fcr\u00fc ilahlar\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan bu insanlar tabiidir ki arkas\u0131ndan \u0130llallah <\/strong>(Sadece Allah’\u0131n kanunlar\u0131n\u0131 tan\u0131yoruz) demeye ba\u015flad\u0131lar.<\/p>\n K\u0131saca, La <\/strong>demesini bilmeyenler \u0130lla <\/strong>diyemezler! Hz. Muhammed (s.a.v.) \u015f\u00f6yle m\u00fcjdeliyordu ezilen insanlar\u0131: La \u0130lahe illallah deyin, <\/strong>Bizans\u2019\u0131n ve \u0130ran\u2019\u0131n saraylar\u0131 y\u0131k\u0131lacak! Sizlerin ezilerek ellerinizden al\u0131nan haklar\u0131n\u0131zla zul\u00fcm kanunlar\u0131na g\u00f6re yap\u0131lm\u0131\u015f bu s\u00f6m\u00fcr\u00fc merkezleri birer birer \u00e7\u00f6kecek, yerlebir edilecek. Yeter ki siz \u015fahsiyetinizi bulun ve sizi ezenlere La<\/strong> deyin.<\/p>\n O halde s\u00f6m\u00fcr\u00fc g\u00fc\u00e7lerinin ink\u0131razlar\u0131, yani d\u00fc\u015f\u00fc\u015fleri, kendilerine La denmesiyle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr ki, Hz: Muhammed (s.a.v.) bunu \u00f6\u011fretiyordu insanlara.<\/p>\n \u0130lahla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f insanlar\u0131n ilkeleri y\u0131k\u0131lmad\u0131k\u00e7a, ezilmek\u00adte olanlar kurtulamazlar! \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ilkeler, de\u011fi\u015ftirilmeleri bile teklif edilemeyen kanunlar, dini nasslar haline getiril\u00admi\u015flerdir. Kanunlar insanlar i\u00e7in de\u011fil, insanlar kanunlar i\u00e7in var durumuna getirilmi\u015flerdir. \u0130\u015fte b\u00f6ylesi rejimlerin de\u011fi\u015fmesi gerekir ki, ezilen insan\u0131n ba\u015f\u0131 havaya kalkabilsin! Aksi takdirde insanlar, kendi aralar\u0131ndan \u00e7\u0131km\u0131\u015f olan baz\u0131 imti\u00adyazl\u0131lar taraf\u0131ndan s\u00fcrekli s\u00f6m\u00fcr\u00fcleceklerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ezil\u00admekte olanlar, kendilerini ezmekte olanlar\u0131 ilah olarak g\u00f6rmektedirler. Ger\u00e7ek kulluk sisteminin terkedilerek, insanla\u00adr\u0131n ilah edinilme hadisesini Kur’ an \u015f\u00f6yle anlat\u0131yor:<\/p>\n \u201cOnlar, kendilerine yard\u0131mc\u0131 olsunlar i\u00e7in, <\/strong>Allah’\u0131 b\u0131ra\u00adk\u0131p ba\u015fkalar\u0131n\u0131 ilah edindiler. (H\u00e2lbuki) bunlar onlara asla yard\u0131m edemezler. Bunlar, onlar i\u00e7in haz\u0131rlanm\u0131\u015f bir avanedir, s\u00fcr\u00fcd\u00fcr.\u201d (Yasin 74-75)<\/strong><\/p>\n Rejimlerini ilahla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f olan b\u00fct\u00fcn devletlerin yapt\u0131klar\u0131 gibi, Mekke Devleti de, bu yeni inan\u00e7 sistemini benimse\u00adyen insanlara, yani m\u00fcsl\u00fcmanlara en korkun\u00e7 i\u015fkenceleri uygulad\u0131. Ama fayda vermedi. Neden? \u00c7\u00fcnk\u00fc insan dedi\u011fimiz bu yarat\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131na sahip oldu\u011fu m\u00fcddet\u00e7e Allah taraf\u0131ndan \u00f6yle bir g\u00fc\u00e7le donat\u0131l\u0131r ki, inanc\u0131 u\u011frun engel tan\u0131maz, davas\u0131na sahiplenir; velev ki bu davay\u0131 sahiplenme onun hayat\u0131ma mal olsun.\u201d[31]<\/a><\/p>\n Onun i\u00e7indir ki, demokratla\u015fan insan\u0131n dini ve iman\u0131 kendi vehimi arzu ve istekleridir… Bu arzu ve isteklerini ye\u00adrine getirmeyi vadeden ki\u015filer veya kadrolar, bu demokrasi yoluyla bencilli\u011fe d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclerek y\u0131\u011f\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f insanlar\u0131n rableri olurlar… Vadedicilerin elinde, her \u015fekle girmeye amade bir balmumu gibidir art\u0131k demokrat insan… Bu hale kendi kendine geldi\u011fini zannetti\u011fi i\u00e7in, b\u00f6yle bir vehimde ol\u00addu\u011fu i\u00e7in, k\u00f6leli\u011fini anlamaz ve ondan raz\u0131 olur \u00fcstelik demokrat insan… \u0130\u015fte demokratik d\u00fc\u015f\u00fcnce, insan\u0131, kendi r\u0131zas\u0131 ile k\u00f6le et\u00admesini temin eden bir bulu\u015ftur, Ba\u015fkalar\u0131na g\u00f6n\u00fcll\u00fc bir \u015fekil\u00adde hizmet ettirir… Zaten demokrasi ile disiplin isteyen totali\u00adter rejimler aras\u0131ndaki fark da, yukar\u0131daki espiri a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir c\u00fcmle i\u00e7indeki faille yer de\u011fi\u015ftirmekten ibarettir.[32]<\/a><\/p>\n Demokrasi ve insan mahsul\u00fc hangi sistemi incelerseniz inceleyin fark etmez hepsinin insan h\u00fcrriyetini s\u0131n\u0131rlayan yahut ta h\u00fcrriyet ad\u0131na bir\u00e7ok hayvani uygulamalar\u0131 serbest b\u0131rakan ayn\u0131 zamanda bunu yaparken toplumun faydas\u0131n\u0131 talep etti\u011fini ve bunun i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyen al\u00e7aklar toplulu\u011fu oldu\u011funu g\u00f6receksinizdir. Dikkat edilirse ahlaki ve ruhi \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fcn\u00fcn en fazla bulundu\u011fu toplumlar \u0130slam\u2019dan en uzak olan toplumlard\u0131r. Bunun en a\u00e7\u0131k \u00f6rneklerini \u0130nternet, TV, Gazete ve di\u011fer yay\u0131n bas\u0131n organlar\u0131 vas\u0131tas\u0131yla g\u00f6rebilmekteyiz. Her g\u00fcn defalarca katledilme, tecav\u00fcz, gasp, h\u0131rs\u0131zl\u0131k, zinay\u0131 aktaran haberler. Peki, hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcn\u00fcz m\u00fc bunun sebebi ya da sebepleri nelerdir. Be\u015feri d\u00fczenlerin tamam\u0131nda \u00fcst otoriteyi raz\u0131 etme \u00e7abas\u0131 ile yan\u0131p tutu\u015fan b\u00fct\u00fcn imk\u00e2nlar\u0131n\u0131 seferber eden binlerce y\u0131\u011f\u0131na rastlaman\u0131z m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Evet, bu sistem bekas\u0131n\u0131n devam\u0131 ad\u0131na insanlar\u0131n faydas\u0131na yahut zarar\u0131na olmas\u0131 fark etmez her t\u00fcrl\u00fc uygulamay\u0131 serbest b\u0131rak\u0131r. Gerekirse zina evleri, i\u00e7ki evleri, milli kumar merkezleri olmas\u0131 durumu de\u011fi\u015ftirmemektedir. \u00a0Bu bozuk sistem hakk\u0131nda Aristoteles \u015f\u00f6yle diyor;\u201d Tiranl\u0131k \u00e7o\u011fu kez ta\u015fk\u0131n bir demokrasiden ya da oligar\u015fiden do\u011far.\u201d[33]<\/a> Yani o sistemin bekas\u0131 i\u00e7in her \u015feyini veren y\u0131\u011f\u0131nlar var olduk\u00e7a oray\u0131 idare eden bir diktat\u00f6r bulunacakt\u0131r. \u0130smen Ahmet, Mehmet olmas\u0131 durumu de\u011fi\u015ftirmez. Hatta Kuran okumas\u0131, namaz k\u0131lmas\u0131, kar\u0131s\u0131n\u0131n t\u00fcrban takmas\u0131 hi\u00e7 de\u011fi\u015ftirmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc o Allah\u2019\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini kendi arzular\u0131 u\u011fruna kenara alm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130lahl\u0131k davas\u0131nda bulunmu\u015ftur. Dolay\u0131s\u0131yla onun \u00e7izdi\u011fi hudutlarda ya\u015famay\u0131 benimseyen destekleyen kim varsa k\u00f6leli\u011fe kendi r\u0131zas\u0131 ile boyun e\u011fmi\u015f g\u00f6n\u00fcll\u00fc fedaisi olmu\u015f demektir. \u015eehevi ve nefsi arzular\u0131 u\u011frunda k\u00f6lelerini istedi\u011fi gibi \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131r. \u0130stedi\u011fi gibi vergi al\u0131r, istedi\u011fi gibi maa\u015f belirler, istedi\u011fi gibi cezaland\u0131r\u0131r, Allah\u2019\u0131n yasak k\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 serbest k\u0131lar \u201cha\u015fa\u201d i\u015fte bunlara uyanlar onlar bizim liderlerimizdir diyerek boyun e\u011fenler halis k\u00f6lelerdir.<\/p>\n Ali Fuat Ba\u015fgil \u015f\u00f6yle diyor; \u201c Bir kere demokraside umumi efk\u00e2r, yani m\u00fc\u015fterek g\u00f6r\u00fc\u015f, duyu\u015f ve d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f dedi\u011fimiz \u015fey, fiiliyatta daima k\u00fc\u00e7\u00fck veya b\u00fcy\u00fck bir ekseriyetin efk\u00e2r\u0131, fikri ve g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcd\u00fcr. Halk h\u00fck\u00fcmeti ve h\u00e2kimiyeti manas\u0131na ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z demokra\u00adsi, fiiliyatta daima umum halk\u0131n de\u011fil, bir ekseriyetin efk\u00e2r\u0131 ve g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcd\u00fcr. Binaenaleyh bu ekseriyetin kararlar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131n\u00adda \u0131rk\u0131, dini, mezhebi ve siyasi ekalliyetlere mensup vatan\u00adda\u015flar\u0131n hak ve h\u00fcrriyetleri teminattan mahrum kalabilir ve maalesef \u00e7ok kere kalm\u0131\u015ft\u0131r. Azg\u0131n bir ekseriyet, iktidar \u015farab\u0131n\u0131n sarho\u015flu\u011fu ile ne yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ne yapaca\u011f\u0131n\u0131 bilmez bir hale d\u00fc\u015febilir ve maalesef \u00e7ok kere d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bu suretle siyasi bir rejim olarak demokrasi mutlak surette h\u00fcrriyetin te\u00adminat\u0131d\u0131r denilemez.[34]<\/a> Ama mutlak surette k\u00f6leli\u011fin teminat\u0131d\u0131r denilebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc besin kayna\u011f\u0131 insanlar\u0131n kanlar\u0131, \u0131rzlar\u0131, mallar\u0131 ve imk\u00e2nlar\u0131d\u0131r.<\/p>\n Allah (cc) de\u011fi\u015fmez hayat program\u0131m\u0131z Kuran\u2019\u0131 Kerim\u2019de \u015f\u00f6yle buyuruyor;<\/p>\n \u201cKendi <\/strong>dilinizle tavsif edip yalan uydurmaktan, bu helaldir \u015fu haramd\u0131r demeyin. B\u00f6yle olursa Allah’a yalan iftira atm\u0131\u015f olursunuz. Elbet\u00adte Allah’a yalan; iftira atan kimseler asla felah bulmazlar.\u201d(Nahl 116)<\/strong><\/p>\n \u201cBu Ayet-i Kerime gayet a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde helal ve haram de\u00ad\u011ferlendirilmesinde ancak Cenab-\u0131 Hakk’\u0131n salahiyet sahibi oldu\u011funu bildirmektedir. Ba\u015fka bir tabirle \u015f\u00f6yle ifade edile\u00adbilir ki, kanun vaaz\u0131 yaln\u0131z Allah’t\u0131r. Herhangi bir kimse, kendi bildi\u011fine g\u00f6re, be\u015feri hadiseleri de\u011ferlendirip bu fiillerin caiz ve gayri caiz oldu\u011funu ileri s\u00fcrerse, b\u00f6yle bir adam, had\u00addini a\u015fm\u0131\u015f ve kulluk vazifesini \u00e7i\u011fnemi\u015f olur. \u0130nsanlar yaln\u0131z, \u0130lahi kanunu mesnet ittihaz ederek bu \u00f6rnek h\u00fck\u00fcmlerden istinbatla, falan umumi kanunun muvacehesinde \u015fu hususi \u015feyde helal veya haramd\u0131r; yine ayn\u0131 \u015fekilde filan umumi kanuna g\u00f6re \u015fu fiili yapmak, caiz veyahut da caiz olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenmesi pek tabiidir…<\/p>\n Kendi ba\u015f\u0131na buyruk olarak helal ve haram hakk\u0131nda ya\u00adhut da caiz, gayri caiz hakk\u0131nda h\u00fck\u00fcm vermek, Hak Te\u00e2l\u00e2\u2019ya yalan isnad edip, iftira atmakt\u0131r. B\u00f6yle \u00e7irkin bir i\u015f iki sebep\u00adten dolay\u0131 i\u015flenebilir. Ya ileri s\u00fcr\u00fclen bu h\u00fck\u00fcm, tek mesnet olan ilahi Kitap nazar\u0131 itibara al\u0131nmadan verilmi\u015ftir; yani ki\u00adtab\u0131n caiz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 O kimse, gayr\u0131 caiz saym\u0131\u015f, caiz k\u0131lmad\u0131\u011f\u0131na da caiz demi\u015ftir. Ve yahut da Hak Te\u00e2la, helal k\u0131lmak, haram k\u0131lmak i\u015fini insan\u0131n eline vermi\u015f, insan\u0131 da ya\u015fay\u0131\u015f\u0131nda serbest\u00b7 ‘k\u0131l\u0131p, \u201cSen kendin i\u00e7in bir \u015feriat meydana getir\u201d demi\u015f olmal\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte bu \u015feklin her ikisi de yalan uydurarak Allahu Te\u00e2l\u00e2\u2019ya iftira atmak demektir.\u201d[35]<\/a><\/p>\n Kuran\u2019da sarih olarak beyan edilen h\u00fck\u00fcmleri bir kenar\u0131 b\u0131rakarak kendi nefsi ve akli fikirlerini toplumsal kanun ve kural olarak benimseyenler istikametten sapm\u0131\u015f olurlar. Bu bir manada da Allah\u2019u Te\u00e2l\u00e2\u2019dan daha iyi bildi\u011fini iddia etmek anlam\u0131na gelir ki buda Allah azze ve celle\u2019ye yak\u0131\u015fmayan s\u0131fatlar isnad etmek, yani \u015firktir. Allah \u00e2lemlerden m\u00fcsta\u011fnidir. Fakat Allah\u2019\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki b\u00fct\u00fcn mahlukat Allah\u2019a muhta\u00e7t\u0131r.\u00a0 Bu muhta\u00e7l\u0131k yarat\u0131lma, b\u00fcy\u00fcme, r\u0131z\u0131klanma vesair t\u00fcm azalar\u0131 kapsamakla beraber insan topluluklar\u0131 Allah\u2019\u0131n h\u00fck\u00fcmlerine de muhta\u00e7t\u0131r. Bir insan\u0131n ortaya att\u0131\u011f\u0131 fikir e\u011fer vahye dayanm\u0131yorsa muhakkak ki arzular\u0131n\u0131n uygulanmas\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fcyor yahut \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 hedefliyor demektir. Fakat Allah\u2019\u0131n inzal etti\u011fi h\u00fck\u00fcmlerde ha\u015fa kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 diye bir \u015fey s\u00f6z konusu de\u011fildir \u00c7\u00fcnk\u00fc Allahu Te\u00e2la\u2019n\u0131n kimseye ihtiyac\u0131 yoktur. O halde Allah\u2019\u0131n kanunlar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda insanlar e\u015fit ve adil bir h\u00fckme muhatap iken, insanlar\u0131n beyan etti\u011fi sap\u0131k fikir kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u00f6le olmak mecburiyetinde kal\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan\u0131n aciz ve ihtiya\u00e7 sahibi olu\u015fu kendi menfaatini g\u00f6zetmeye itmektedir. E\u011fer bunu anlarsak, Kuran\u2019\u0131n h\u00fck\u00fcmlerinin kar\u015f\u0131s\u0131nda, insanlar\u0131n bat\u0131l h\u00fck\u00fcmlerinin durumunun Allahu Te\u00e2la\u2019n\u0131n insanlar kar\u015f\u0131s\u0131ndaki durumu gibi yani benzersiz ve m\u00fckemmel oldu\u011funu anlar\u0131z.<\/p>\n BE\u015eER\u0130 S\u0130STMELERDE FEDERE DEVLET <\/strong><\/p>\n Demokrasi; insanlar\u0131 daha fazla k\u00f6lele\u015ftirmek ve daha fazla boyunduru\u011fu alt\u0131na almak i\u00e7in bir\u00e7ok yollara ba\u015fvurur. Bu yollara ba\u015fvurma sebebi olarak da daha fazla \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn sa\u011flanmas\u0131 ve haklar\u0131n geni\u015fletilmesini g\u00f6sterir. Hedeflerine ula\u015fmalar\u0131 i\u00e7in bu demagoji olmazsa olmazlar\u0131d\u0131r. Daha fazla g\u00fcc\u00fc elinde bulundurmalar\u0131 halinde emellerine ula\u015fmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olacakt\u0131r. Demokraside hakl\u0131 olan g\u00fcc\u00fc elinde bulundurand\u0131r ve s\u00f6z yetkisi ancak g\u00fc\u00e7l\u00fc olana aittir. Halk aras\u0131nda orman kanunu diye bilinen bir ekol h\u00e2kimdir ve bu ekol\u00fcn ba\u015f mimar\u0131 da demokratik kapitalistlerdir. \u0130\u015fte Federe Devlet; g\u00fcc\u00fc daha fazla elde etmek ve daha fazla s\u00f6z sahibi olmak i\u00e7in demokratik kapitalistlerin bir araya gelerek in\u015fa ettikleri sistemdir.<\/p>\n \u0130nsan\u0131n insana kulluk etmesine dayanan demokrasi, \u0130slam co\u011frafyas\u0131na bat\u0131l\u0131 m\u00fcstevli k\u00e2firler taraf\u0131ndan yerle\u015ftirilmi\u015ftir. Demokrasinin beraberinde getirdi\u011fi \u00e7irkin kavramlardan birisi de “Federe Devlet”tir. Federe devlet, Bat\u0131da ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bat\u0131l\u0131lar demokrasiyi daha ileri g\u00f6t\u00fcr\u00fcp g\u00fc\u00e7lendirmek i\u00e7in Federalizmi ihdas etmi\u015flerdir.[36]<\/a> Frans\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerinden Proudhon’a g\u00f6re Federasyon bir s\u00f6zle\u015fme\u00addir. Federasyona kat\u0131lan devletlere egemenliklerini, toprak b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, yurtta\u015f \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc tan\u0131yan, birlikte g\u00fcvenli\u011fi ve geli\u015fmeyi sa\u011flayan bu s\u00f6zle\u015fme, s\u00f6z konusu oldu\u011fu \u00e7\u0131kar\u00adlar\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcne ve geni\u015fli\u011fine ra\u011fmen asl\u0131nda s\u0131n\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r. Birli\u011fe tan\u0131nan yetkiler hi\u00e7bir zaman kavimlerin ve b\u00f6lgelerin yetkilerini a\u015fmaz. Ve Proudhon devamla Federas\u00adyonu Frans\u0131z ink\u0131lab\u0131 kebirinin ger\u00e7ekle\u015fmeyen hedeflerin\u00adden sayar. Nitekim \u015f\u00f6yle diyor: ” 1789 devrimini yapanlar da b\u00f6yle bir s\u00f6zle\u015fme yapmak istemi\u015fler, fakat bu s\u00f6zle\u015fmeyi haz\u0131rlayacak noter bulamam\u0131\u015flard\u0131r.[37]<\/a> Fakat daha sonralar\u0131 s\u00f6z konusu olan noteri bulup federasyonu ABD, \u0130svi\u00e7re, Kanada, Almanya\u2019da ger\u00e7ekle\u015ftirdiler. B\u00f6ylece demokrasinin egemen oldu\u011fu beldelerde \u201cFedere Devlet\u201d, devlet doktrinleri aras\u0131nda yerini ald\u0131.<\/p>\n Federe Devlet; demokrasi m\u00fchr\u00fcn\u00fc s\u0131rt\u0131nda ta\u015f\u0131yan me\u00addeni k\u00f6leli\u011fin siyasal \u00f6rg\u00fctlenmesinin ad\u0131d\u0131r.<\/p>\n Federe Devlet; Allah’a kar\u015f\u0131 ilahl\u0131k iddias\u0131nda bulunan ilahlar\u0131n h\u00fcrriyet ad\u0131na kendilerinden hesap soran topluluk\u00adlar\u0131 durdurmak ve uysal hale getirmek i\u00e7in icat ettikleri siya\u00adsi bir manevrad\u0131r.<\/p>\n Federe Devlet; sahte ilahlara ‘k\u00f6leli\u011fin hududlar\u0131 d\u00e2hilinde ortaya \u00e7\u0131kan sahte bir h\u00fcrriyet te\u015fkilatlanmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n \u015eu bir hakikattir ki; heva ve hevese dayanan ilahlar reji\u00admi, d\u00fcnyan\u0131n baz\u0131 b\u00f6lgelerinde (ABD, Kanada, Almanya, \u0130s\u00advi\u00e7re vs.) “Federe Devlet” anlay\u0131\u015f\u0131 g\u00fcndeme getirmi\u015ftir. Fe\u00addere devletler; d\u0131\u015f politika ve savunma alanlar\u0131nda yetkiyi fe\u00adderasyona b\u0131rak\u0131rlar, di\u011fer alanlarda ise “Tam yetkili” olarak faaliyet g\u00f6sterirler.<\/p>\n Federe devletin kendi h\u00fck\u00fcmeti ve y\u00fcr\u00fctme yetkilerin haiz devlet ba\u015fkan\u0131 vard\u0131r. Ayr\u0131ca h\u00e2kim oldu\u011fu topraklar\u0131n s\u0131n\u0131r\u0131, anla\u015fmalar yoluyla belirlenmi\u015ftir. Bu siyasi rejimler\u00adde; tam yetkili ilah “Federasyon Meclisi\u2019dir, Baz\u0131 yetkileri k\u0131s\u0131tlanmakla beraber k\u0131smi ilahl\u0131k hakk\u0131 tan\u0131nan “Federal Meclis\u201dtir. Son y\u0131llarda \u0130slam topraklar\u0131nda da (Kuzey Irak\u2019ta oldu\u011fu gibi) Federe Devlet anlay\u0131\u015f\u0131 g\u00fcndeme getirilmektedir. \u015euras\u0131 muhakkak ki, \u201cLa ilahe (ilah yoktur)\u201d \u0130llallah (Ancak Allah vard\u0131r) diyen m\u00fcminler, \u201cFedere Devlet” anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 da reddetmi\u015flerdir. Siyasi rejim ve sosyal sistem konusunda herhangi bir bilgisi olmayan baz\u0131 kimsele\u00adrin “Federe Devlet” anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n, \u0130slam f\u0131kh\u0131na uygun olaca\u011f\u0131n\u0131 zannetmeleri bir vehimden ibarettir. \u0130slam f\u0131kh\u0131ndaki “Tevfiz Vezareti” (Eyalet sistemi) ile “Federe Devlet” anlay\u0131\u00ad\u015f\u0131 aras\u0131nda \u00f6nemli farklar vard\u0131r. Bu fark ba\u015fta “H\u00e2kimiyetin kime ait olaca\u011f\u0131 noktas\u0131nda” kendisini g\u00f6sterir. \u015eimdi bu ko\u00adnu \u00fczerinde dural\u0131m.<\/p>\n Yery\u00fcz\u00fcnde; \u0130slam\u0131 ve cahili olmak \u00fczere iki t\u00fcr h\u00e2kimiyet s\u00f6z konusudur. Nitekim Kur’an-\u0131 Kerim’de: “Onlar, hala cahiliyye devrinin o (sap\u0131k) h\u00fckm\u00fcn\u00fc m\u00fc ar\u0131yorlar? \u015e\u00fcphe\u00adsiz ‘bir kanaate sahip olacak bir kavim i\u00e7in h\u00fckm\u00fc Allah’tan daha g\u00fczel olacak kimdir?”(Maide\/50)<\/strong> h\u00fckm\u00fc beyan buyrulmu\u015ftur. Tevfiz Veziri (tam yetkili vezir) halife ad\u0131na hareket eder ve \u0130slam\u0131 h\u00fck\u00fcmleri tatbik eder. Federe Devlet Ba\u015fkan\u0131; k\u0131smi ilahl\u0131\u011f\u0131 kabul edilen \u201cFedere Meclis’in” kararlar\u0131n\u0131 uygulamak zorundad\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n de\u011fer \u00f6l\u00e7\u00fcleri s\u00fcrekli de\u011fi\u015fip durdu\u011fundan, hepsinin ittifakla kabul edebilecekleri bir egemenlik (haki\u00admiyet) anlay\u0131\u015f\u0131 da \u015fekillenemez. Heva ve heveslere g\u00f6re de\u00ad\u011fi\u015fiklik arz eder. Ayr\u0131ca kuvvet (ister istemez) h\u00e2kimiyetin tek \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcd\u00fcr. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00b7<\/p>\n \u0130slami h\u00fck\u00fcmleri koyan ise Allah (c.c.)t\u0131r. Ve Allah (c.c.) kesin bilgi verir. \u0130slam\u0131 h\u00e2kimiyetin temel \u00f6zelli\u011fi bu\u00adradad\u0131r. Cahili h\u00e2kimiyet ise, ne kadar u\u011fra\u015fsa da adeta Allah’\u0131n belirledi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fclerin d\u0131\u015f\u0131nda kal\u0131p bir temel bulma\u011fa u\u011fra\u015fmakta, ama ba\u015faramamaktad\u0131r.<\/p>\n \u0130slam terminolojisi cahili h\u00e2kimiyeti \u00e7e\u015fitli terimlerle ifade etmi\u015ftir. K\u00fcf\u00fcr, dalal, cahiliyye, ta\u011fut… Ta\u011fut, Allah’tan ba\u015fka kendisine ibadet edilen her \u015feydir.[38]<\/a> Yani Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fcn\u00fcn kar\u00ad\u015f\u0131s\u0131na dikilen, ayaklanan, emirlerine kar\u015f\u0131 yeni h\u00fck\u00fcmler ko\u00adyan her \u015fey ta\u011futtur. Ona itaat edilmez. Bu insan, put, \u015feytan veya ba\u015fka herhangi bir \u015fey olabilir.[39]<\/a><\/p>\n Nitekim Allah (cc) kitab\u0131nda \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur;<\/p>\n \u201cAllah ve Resul\u00fc, bir i\u015fe h\u00fckmetti\u011fi zaman, m\u00fc’min bir erkek ve m\u00fc’min bir kad\u0131n i\u00e7in o i\u015fte kendi isteklerine g\u00f6re se\u00e7me hakk\u0131 yoktur. Kim Allah’a ve Res\u00fbl\u00fc’ne isyan ederse, art\u0131k ger\u00e7ekten o, apa\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131kla sapm\u0131\u015ft\u0131r.\u201d (Ahzab\/36)<\/strong><\/p>\n \u201cSana indirilene ve senden \u00f6nce indirilene ger\u00e7ekten inand\u0131klar\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcrenleri g\u00f6rmedin mi? Bunlar, Ta\u011fut \u2018un \u00f6n\u00fcnde muhakeme olmay\u0131 istemektedirler; oysa onlar onu reddetmekle emrolunmu\u015flard\u0131r. \u015eeytan da onlar\u0131 uzak bir sap\u0131kl\u0131kla sap\u0131tmak ister.\u201d (Nisa\/60)<\/strong><\/p>\n \u201cGenellikle bat\u0131l\u0131 hukuk\u00e7ularla bunlar\u0131n etkisinde yeti\u015fen do\u011fu ayd\u0131nlar\u0131 \u0130slam\u0131 devleti nev’i \u015fahs\u0131na m\u00fcnhas\u0131r tan\u0131\u00adm\u0131yla almak yerine ve Bat\u0131’da geli\u015fen bilimsel-felsefi ekol\u00adleri izleyerek teokratik bir d\u00fczen oldu\u011funu s\u00f6ylemektedirler. Oysa teokratik devlet ruhban devletidir; kilise egemenli\u011fi\u00adnin, ona ba\u011fl\u0131 y\u00fcksek derecedeki din adamlar\u0131n\u0131n eliyle h\u00e2kimiyetin kullan\u0131lmas\u0131d\u0131r. Ayr\u0131ca “Federe Ruhbanlar\u0131n” bir araya gelmesiyle Federasyon ortaya \u00e7\u0131kar. \u0130slam\u0131 devlet ise ruhban s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 reddeder. \u0130slam’da ruhbaniyet yoktur.\u201d[40]<\/a><\/p>\n Hukukumuz, farizalar\u0131m\u0131z ve di\u011fer vecibelerimiz i\u00e7in kaynak te\u015fkil eden Allah kelam\u0131ndan ba\u015fka hi\u00e7bir \u015feye kut\u00adsall\u0131k s\u0131fat\u0131 tak\u0131lamaz. \u0130slam nizam\u0131nda, rejimin esas\u0131 Allah kelam\u0131na dayan\u0131r. Otorite sadece Allah kelam\u0131ndad\u0131r. \u0130nsan\u00adlardan hi\u00e7biri ona tahakk\u00fcm edemez. Asl\u0131nda \u0130slamiyet, din g\u00f6revlisi diye din simsar\u0131 kesilen din adamlar\u0131 grubunu da tan\u0131mamaktad\u0131r. \u0130slamiyet\u2019in ilk zamanlar\u0131nda end\u00fcl\u00fcjans k\u00e2\u011f\u0131tlar\u0131n\u0131 satan bir m\u00fcessese de yoktu. Bu m\u00fcessese hristi\u00adyanl\u0131\u011fa mahsus bir m\u00fcessese idi. M\u00fcessesenin idarecileri be\u00ad\u011fendikleri kimseleri cennetlik, be\u011fenmedikleri kimseleri de cehennemlik ilan ediyorlard\u0131. H\u00fclasa \u0130slamiyet; Avrupa’n\u0131n bildi\u011fi ve elinden tarihe s\u0131\u011fmayacak kadar cefak\u00e2r \u00e7ekti\u011fi dini h\u00fck\u00fcmet sistemini (Teokrasi) kesinlikle kabul etmemektedir.<\/p>\n \u201c\u0130slam tarihinin baz\u0131 safhalar\u0131nda da idari mekanizmalar\u0131n ba\u015f\u0131na baz\u0131 zorbalar veya saltanat miras\u00e7\u0131s\u0131 bir k\u0131s\u0131m \u015f\u0131\u00admar\u0131klar ge\u00e7irilmi\u015flerdir. \u0130dareyi ellerine ge\u00e7irince de gemileri\u00adni putlar\u0131n bulunduklar\u0131 tarafa y\u00f6neltmi\u015flerdir. Dinin kudsi\u00adyetini kendilerine maske edilerek sahtek\u00e2rl\u0131klar\u0131na devam etmi\u015f, kendilerinin de yery\u00fcz\u00fcnde g\u00fcya Allah Te\u00e2la\u2019n\u0131n g\u00f6lgesi olduklar\u0131n\u0131 ilan etmi\u015flerdir. \u0130slami d\u00fczen bu gibi zorbalardan uzakt\u0131r. \u0130slamiyet\u2019in bunlarla zerre kadar ili\u015fkisi yoktur. \u0130slam’da devlet ba\u015fkan\u0131n\u0131, m\u00fcsl\u00fcmanlar kendi r\u0131zalar\u0131yla \u00f6zg\u00fcr olarak, se\u00e7im yoluyla se\u00e7erler. Devlet ba\u015fkan\u0131, tebaas\u0131n\u0131n hem dini hem de d\u00fcn\u00adyevi i\u015flerini y\u00fcr\u00fctmekle g\u00f6revlidir. \u015eer\u2019i emirleri infaz eder. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n g\u00fcvenli\u011fini sa\u011flar, nizamlar\u0131n\u0131 y\u00fcceltir. \u00d6z\u00adg\u00fcrl\u00fcklerini garanti alt\u0131na ald\u0131\u011f\u0131 gibi, g\u0131dalar\u0131n\u0131 ve \u00e7e\u015fitli ih\u00adtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 da kar\u015f\u0131lamak zorundad\u0131r.\u201d[41]<\/a><\/p>\n E\u011fer fert ve topluluklar k\u00f6lelikten kurtulmak istiyorlar ise bir an \u00f6nce k\u00fcresel olarak insan topluluklar\u0131n\u0131 k\u00f6lele\u015ftirmek ve \u00f6yle kalmalar\u0131 i\u00e7in say\u0131s\u0131z tuzaklar koyan (federe devlet)\u2019in b\u00fct\u00fcn birimlerini reddetmek ve yok olmas\u0131 ad\u0131na \u00e7al\u0131\u015fmak mecburiyetindedirler.<\/p>\n SAHTE \u0130LAHLAR VE ALLAH\u2019IN H\u00c2K\u0130M\u0130YET HAKKINI GASP <\/strong><\/p>\n \u0130lahlar rejimi olan demokraside temel prensip; H\u00e2kimiyet kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z milletindir ilkesidir. Bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bir d\u00fcstur ya da ilke gibi g\u00f6z\u00fckse de hakikatte bir gasp eylemidir. H\u00e2kimiyetin millete hamledilmesi bir gasp giri\u015fiminin neticesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc h\u00e2kimiyet yetkisi Allah\u2019a aittir. Allah\u2019\u0131n tekelindedir ve tek lay\u0131k da O \u2019dur. H\u00e2kimiyeti elinde bulundurmaya tek yetkili ve h\u00fck\u00fcm koymak i\u00e7in gerekli vas\u0131flar\u0131 bulunduran tek zatt\u0131r.<\/p>\n \u015e\u00fcphesiz her demokrasi bir dikta rejimidir.[42]<\/a> Demokrasi’de Allah’\u0131n hakimiyet hakk\u0131n\u0131 gasp etmek esast\u0131r. Diktat\u00f6r\u00adl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ilan ederek devlet y\u00f6netimini tek ba\u015f\u0131na ele ge\u00e7iren fert tarihin her d\u00f6neminde kendini ilah bilmi\u015f ve her ad\u0131mda yaln\u0131z \u015fahs\u0131na tapacak k\u00f6leler arayan azg\u0131n bir zorba olagel\u00admi\u015ftir.<\/p>\n B\u00b5 \u00e7e\u015fit bir insanl\u0131k ve cemiyet belas\u0131, her zaman ezici bask\u0131s\u0131n\u0131 belirli bir vatan\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7indeki kalabal\u0131klara y\u00f6neltmi\u015ftir. Top yek\u00fbn d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda g\u00f6r\u00fclen tatbikat \u015f\u00f6y\u00adledir: Bir tak\u0131m maddeten g\u00fc\u00e7l\u00fc milletler ve devletler, zay\u0131f ve savunmas\u0131z milletleri \u00e7e\u015fitli entrikalarla kendilerine k\u00f6le haline d\u00fc\u015f\u00fcrerek t\u00fcrl\u00fc yoksulluk ve s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n pen\u00e7esinde k\u0131vrand\u0131rmaktad\u0131r. Her iki zorba ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc tatbikat bi\u00e7imi de Allah\u2019\u0131n s\u0131n\u0131rs\u0131z iradesine meydan okumaya yeltenen \u00e7\u0131lg\u0131n \u00e7\u0131k\u0131\u015flard\u0131r!<\/p>\n \u00dcstelik insan y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n\u0131 Allah’a kul olman\u0131n \u015ferefinden mahrum ederek kendi tahakk\u00fcm k\u0131rba\u00e7lar\u0131 alt\u0131nda inleten zorbalar, her zaman halk\u0131 \u015fahsi arzular\u0131n\u0131n ve doymak bilmez azg\u0131n \u015fehevi ihtiraslar\u0131n\u0131n k\u00f6lesi olarak kullanm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n Bu duruma \u015fa\u015fmamal\u0131y\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’a kul olman\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fc ve kay\u0131tlar\u0131ndan s\u0131yr\u0131lan kimseleri, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz kudur\u00adgan \u015fehevi istekleri ile doyumsuz i\u00e7g\u00fcd\u00fc emelleri k\u0131sk\u0131vrak kavrayarak boyunduruk alt\u0131na alacakt\u0131r.<\/p>\n Tatmin edilmesi imk\u00e2ns\u0131z hedefleri u\u011frunda bir \u00f6m\u00fcr boyu ko\u015fturarak \u015fa\u015fk\u0131n zorbalar\u0131 k\u00f6lele\u015ftirecek ve d\u00fc\u015fk\u00fcn\u00adl\u00fck bata\u011f\u0131nda s\u00fcr\u00fcnd\u00fcrerek alabildi\u011fine zavall\u0131la\u015ft\u0131racakt\u0131r.<\/p>\n Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn hakimi oldu\u011funu iddia eden zavall\u0131lar\u0131n yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 y\u0131k\u0131nt\u0131lar bu kadarla da bitmez. Zorbalar\u0131n kurdu\u011fu cemiyet d\u00fczenleri, insano\u011flunun do\u011fu\u015ftanl\u0131k\/f\u0131trat cevheri\u00adne taban tabana z\u0131t d\u00fc\u015fecektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu d\u00fczen pa\u00e7avras\u0131, insano\u011flunun mahiyetinden tamamen habersiz bir cehalet bu\u00adlutu \u00fczerinde y\u00fczer. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kaplam\u0131\u015f g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz bu\u00adg\u00fcnk\u00fc karga\u015fal\u0131k ve buhranlar\u0131n temel sebebi, zorbalar\u0131n insana ayk\u0131r\u0131 \u00e7\u0131kan sosyal d\u00fczeninden ba\u015fkas\u0131 de\u011fildir!<\/p>\n Zorbalar\u0131n d\u00fczeni, insano\u011flunu Allah’a inan\u0131p ba\u011flan\u00admak u\u011frunda duydu\u011fu \u015fiddetli g\u00f6n\u00fcl ihtiyac\u0131 ile d\u00fcnyada g\u00fc\u00adven ve huzur sa\u011flayacak olan temel hak ve h\u00fcrriyetler aras\u0131n\u00adda \u015fa\u015fk\u0131n bir se\u00e7im zorunlu\u011fu ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya b\u0131rakmak d\u00fczenbazl\u0131\u011f\u0131na sar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ,<\/p>\n D\u00fcnyadaki hayat\u0131 kolay ve tatl\u0131 yapabilecek olan her \u015feyin, ancak Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hesaba katmaks\u0131z\u0131n ele ge\u00e7ebi\u00adlece\u011fini ileri s\u00fcrerek halk\u0131 ya sefil ve peri\u015fan ya\u015famay\u0131 tercih etmeye veya Allah’tan y\u00fcz \u00e7evirmekle m\u00fcmk\u00fcn olan d\u00fcnya nimetlerinden pay almaya mecbur tuta gelmi\u015ftir.<\/p>\n B\u00f6ylece insano\u011flunun beyninde-maddi ve manevi ihti\u00adya\u00e7lar yapmac\u0131k bir \u00e7at\u0131\u015fmaya sokulmu\u015f; duygular par\u00e7alan\u00adm\u0131\u015f; insanlar\u0131n y\u00fcrek ve kafalar\u0131nda ruhi ve fikri buhranlar\u0131n tohumlar\u0131 ekilmi\u015ftir.<\/p>\n Bu duruma g\u00f6re her kanun koyucu, az veya \u00e7ok, halk\u0131n kendisine tap\u0131nmas\u0131n\u0131 istemektedir. Her kanun koyucu-oto\u00adrite s\u00f6zc\u00fcs\u00fc-, nizam\u0131n\u0131n esaslar\u0131na sayg\u0131 g\u00f6stermeyen vatan\u00adda\u015flara cezalar bi\u00e7ti\u011fine g\u00f6re halk\u0131 kul-k\u00f6le niyetine kullan\u00admak istiyor demektir. Halk da, y\u00fcreklerinde en hafif bir s\u0131z\u0131 duymaks\u0131z\u0131n g\u00fcl\u00fcmseyen bir ho\u015fnutlukla ba\u015flar\u0131ndaki ka\u00adnun koyucuya itaat ettikleri m\u00fcddet\u00e7e asl\u0131nda o kimseye kul\u00adluk ediyorlard\u0131r!<\/p>\n Kanun koyucu, ister tek fert halinde sivrilmi\u015f zorba bir diktat\u00f6r olsun, isterse hakimiyet yetkisine sahip oldu\u011funu ileri s\u00fcren bir se\u00e7kinler toplulu\u011fu olsun, netice itibariyle bir tak\u0131m insanlar, geriye kalan halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131 i\u00e7in emir ve yasak sistemleri \u00e7\u0131karmak, koyduklar\u0131 be\u015feri kanunlara kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131\u00adkanlar\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 ceza yolu ile ezmek hakk\u0131n\u0131 kendilerinde g\u00f6r\u00add\u00fckten sonra besbellidir ki, insanlar\u0131 \u015fahsi arzular\u0131 \u00f6n\u00fcnde kul tutmaktad\u0131rlar. \u00c7izmeyi a\u015fm\u0131\u015f, bu t\u00fcrl\u00fc \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131klar kendilerinde Allah’\u0131n ortaks\u0131z yetkisini kullanmak hakk\u0131n\u0131 g\u00f6rmeye yeltenmekte ve halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131ndan Allah’\u0131n kat\u0131na sunulabilecek olan itaat’ vazifesini kendilerinin hesab\u0131na istemektedirler. Bu ise, s\u00f6z\u00fc ge\u00e7en kimseler, ha\u015fa Allah ve yarat\u0131c\u0131 olmad\u0131klar\u0131na g\u00f6re asla lay\u0131k olmad\u0131klar\u0131 mertebeleri kendilerine yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.[43]<\/a> Bak\u0131n\u0131z bu konuda Zemah\u015feri (rha) ne diyor; \u201cAllahu Teala\u2019ya isyan konusunda herhangi birisine itaat edilmesi, o kimseye kulluk edilmesi demektir.\u201d[44]<\/a><\/p>\n Allah’\u0131n h\u00e2kimiyet hakk\u0131n\u0131n gasp edilmesi demek; Allahu Teala’n\u0131n kanun ve nizam vaz etme hakk\u0131n\u0131 ideologlara, sultanlara, meclislere, beynelakvam\/kavimler aras\u0131 te\u015fkilat\u00adlara devredilmesi demektir. Hayat kanunlar\u0131n\u0131 Allah’tan ba\u015f\u00adka otorite sahiplerinden almay\u0131 zorunlu k\u0131lan b\u00fct\u00fcn rejimler, Allah\u2019\u0131n hakimiyet hakk\u0131n\u0131 gasp eden ve gasp ettiren rejimler\u00addir.<\/p>\n \u0130slam’\u0131n k\u00e2firi, Demokrasi’nin de m\u00fcmini olan Demok\u00adratlar; polisten ka\u00e7an h\u0131rs\u0131zlar gibidirler. Demokratlar\u0131n “H\u00e2kimiyet kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z Allah’\u0131nd\u0131r” diyen m\u00fcminlerden korkmalar\u0131n\u0131n ve ka\u00e7malar\u0131n\u0131n sebebi, Allah’\u0131n h\u00e2kimiyet hakk\u0131n\u0131 gasp etmi\u015f olmalar\u0131d\u0131r.<\/p>\n \u201cLa ilahe illallah” \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda cahiliyetin peygamberlere kars\u0131 birle\u015fik tutumundaki s\u0131r nedir derseniz? Bizim dikkatimizi \u00e7eken husus, milletlerin devaml\u0131 olarak \u00f6nce yalanlamaya ba\u015flamalar\u0131 sonra \u015f\u0131mar\u0131p tehdide y\u00f6nelmeleri\u00addir. Her cahiliyet toplumunda muhakkak ki \u00f6nderler ve efendiler kitlesiyle halk kitlesi bulunacakt\u0131r. Cahiliyet devrin\u00addeki \u00f6nderler ve h\u00e2kimiyeti ellerinde bulunduranlard\u0131r. Nor\u00admal olarak bunlar kendilerinden h\u00fck\u00fcmler koyup k\u00f6lelere egemenliklerini s\u00fcrd\u00fcrmek isteyeceklerdir. \u0130stisnas\u0131z tarihin her devresinde cahiliyet toplumlar\u0131nda bu durum mevcut\u00adtur. Sultay\u0131 elinde tutan ve bu \u015fekilde egemenliklerini s\u00fcrd\u00fc\u00adren topluluklar her zaman “La \u0130lahe \u0130llallah” \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131ndan nef\u00adret ederler, ona tahamm\u00fcl edemezler ve ona kar\u015f\u0131 sava\u015f a\u00e7ar\u00adlar. Ellerinde bulunan her vas\u0131tay\u0131 kullanarak bu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 yok etmeye kalkarlar. Ancak Allah’\u0131n kesin takdiri i\u015fe kar\u0131\u015f\u0131r, onlar\u0131 helak eder ve m\u00fcminleri kurtar\u0131r. Peki, \u00f6yleyse “La ilahe \u0130llallah” \u00a0\u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 bunlar\u0131 bu derece k\u0131zd\u0131ran \u015fey ne\u00addir? \u00d6ld\u00fcrme, kas\u0131t ve bu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 k\u00f6kten y\u0131kmaya kadar her t\u00fcrl\u00fc su\u00e7u i\u015flemeye varan k\u0131zg\u0131nl\u0131klar\u0131n sebebi nedir? Bu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 kirletmek ve onun rehberini k\u00f6t\u00fclemek i\u00e7in ellerinde bulunan b\u00fct\u00fcn g\u00fcc\u00fc kullanmak, kitleleri ondan nefret ettir\u00admek ve kar\u015f\u0131 m\u00fccadeleye giri\u015ferek halk\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc istismar et\u00adtirmeye vard\u0131ran husus nedir? Her peygamberin g\u00f6nderilmesine neden olan “Allah’tan ba\u015fka ilah yoktur … Allah’a ibadet edin sizin O’ndan ba\u015fka bir ilah\u0131n\u0131z yoktur… ” ifadelerinin ha\u00adkiki anlam\u0131n\u0131 idrak etmeden bu tuhaf davran\u0131\u015f\u0131n ve hayret verici bi\u00e7imde tekrarlanan direni\u015fin s\u0131rr\u0131n\u0131 anlamak m\u00fcmk\u00fcn olmaz…<\/p>\n E\u011fer La ilahe illallah s\u00f6ylenip ge\u00e7ilen bir s\u00f6z olsayd\u0131 o topluluklar\u0131 neden k\u0131zd\u0131racakt\u0131? B\u00fct\u00fcn g\u00fc\u00e7lerini bu derece sert, k\u0131zg\u0131n,anla\u015fma ve bar\u0131\u015f yollar\u0131n\u0131 denemeyi kabul etmeden ni\u00e7in sava\u015fa sevk edeceklerdi?<\/p>\n \u0130\u015fte cahiliyet devrinde kitleleri bu derece k\u0131zd\u0131ran \u015fey bu son derece sade ve son derece \u00f6nemli kelimenin anlam\u0131…<\/p>\n La \u0130lahe \u0130llallah\u2019\u0131n anlam\u0131 son derece a\u00e7\u0131k olarak h\u00e2kimiyetin itaatin ve kullu\u011fun yaln\u0131zca Allah’a has oldu\u011fu ve yaln\u0131z Ona itaat edilece\u011fidir.<\/p>\n Cahiliyet devrindeki egemen z\u00fcmre ise \u00e7ok a\u00e7\u0131k olarak h\u00e2kimiyetin itaatin ve kullu\u011fun yaln\u0131zca kendilerine has ol\u00admas\u0131n\u0131 istemekteydi. Kulluk ederken, Firavun’a tevcih edil\u00addi\u011fi gibi, her t\u00fcrl\u00fc ibadet, itaat ve h\u00e2kimiyet bak\u0131m\u0131ndan yal\u00adn\u0131z kendilerine kul olmay\u0131 istiyorlard\u0131.<\/p>\n \u0130\u015fte bunun i\u00e7in ‘La \u0130lahe \u0130llallah” \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 aras\u0131nda bu \u00f6n\u00adde gelen z\u00fcmreyle kesin \u00e7at\u0131\u015fma her zaman yer almaktayd\u0131. M\u00fc\u015friklerin kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kma sebebi; Tevhidi bir hayat ya\u015famaya, ferdi ve i\u00e7timai olarak Allah azze ve celle\u2019ye teslimiyete yana\u015fmamalar\u0131ndand\u0131. La \u0130lahe \u0130llallah\u2019\u0131n manas\u0131 h\u00e2kimiyetin yaln\u0131z ve yaln\u0131z Allah’a ait olu\u015fudur. H\u00fck\u00fcm verme hakk\u0131n\u0131n yaln\u0131zca onun elinde bulunmas\u0131d\u0131r… Helal\u0131 ve haram\u0131 iyiyi ve k\u00f6t\u00fcy\u00fc, g\u00fczeli ve \u00e7irkini yaln\u0131z ve yaln\u0131z Allah’\u0131n yerle\u015ftirilmesi esas\u0131\u00add\u0131r.<\/p>\n H\u00e2kim z\u00fcmreler ise, egemenli\u011fin kendi ellerinde bulun\u00admas\u0131n\u0131, h\u00fckm\u00fc kendilerinin vermesini, kendi arzu ve heves\u00adlerine g\u00f6re helal ve haramlar koymay\u0131 isterler. \u0130\u015fte bunun i\u00e7in de o z\u00fcmre “La \u0130lahe \u0130llallah\u2019a \u00e7a\u011f\u0131ran ki\u015fiyi g\u00f6rmeye bi\u00adle tahamm\u00fcl edemez. Onu g\u00f6rmek sinirlerini bozar ve ona kar\u015f\u0131 sava\u015fmak \u00fczere tahrik eder…<\/p>\n Onlar polisi g\u00f6ren h\u0131rs\u0131z gibidirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc onu g\u00f6r\u00fcr g\u00f6rmez ellerinde saklad\u0131klar\u0131 h\u0131rs\u0131zl\u0131k mal\u0131n\u0131n al\u0131naca\u011f\u0131n\u0131 tasavvur ederler…<\/p>\n Bu h\u00e2kim z\u00fcmre, h\u00e2kimiyetin tad\u0131n\u0131 tad\u0131nca onu \u00e7alm\u0131\u015f olduklar\u0131n\u0131 unuturlar ve kendilerini, bir \u015fey isteyen bulunmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece emin olarak ya\u015farlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc h\u00e2kimiyet ellerindedir. Ne zaman ki \u2018La ilahe illallah\u2019 diye \u00e7a\u011f\u0131ran bir ki\u015fi ortaya \u00e7\u0131karsa onlar hemen ger\u00e7e\u011fi g\u00f6r\u00fcrler. Evet, unuttuklar\u0131 veya unutturulduklar\u0131 ger\u00e7e\u011fi. Bu \u00e7a\u011fr\u0131 sahibi onlar\u0131 kendi ellerindeki h\u00e2kimiyeti as\u0131l sahibi olan Allah’a iade etmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar bu h\u00e2kimiyetin hakiki sahibi olan Allah’\u0131n elinden alarak gasp etmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r…<\/p>\n Adi h\u0131rs\u0131z ka\u00e7\u0131p gizlenebilir, ama h\u00e2kimiyeti gasp eden h\u0131rs\u0131z elindeki egemenli\u011fe aldan\u0131r ve egemenli\u011fi ger\u00e7ek sa\u00adhibine iade etmeyi isteyen uyar\u0131c\u0131ya kar\u015f\u0131 sava\u015f a\u00e7ar. Bu uyar\u0131c\u0131n\u0131n her t\u00fcrl\u00fc silahtan yoksun oldu\u011funu bir tek \u015fah\u0131s olarak geldi\u011fini g\u00f6r\u00fcr. S\u00f6yledi\u011fi s\u00f6ze ve \u015fahsiyetine kar\u015f\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fclt\u00fcc\u00fc davran\u0131\u015flarda bulunur… H\u00e2lbuki i\u00e7inden onun \u00e7ok b\u00fcy\u00fck ve tehlikeli bir g\u00fcce sahip oldu\u011funu bilir. Bunun i\u00e7in de ilk \u00f6nce duydu\u011funu \u00e7arp\u0131tmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r, b\u00fcy\u00fcc\u00fc der yalanc\u0131 der, deli der veya idareye el koymak istiyor der; t\u0131pk\u0131 Firavunun adamlar\u0131n\u0131n Musa(A.s) ve Harun(A.s)’a dedikleri gibi; \u201c\u0130kiniz; bizi babalar\u0131m\u0131z\u0131 \u00fczerinde buldu\u011fumuz yoldan \u00e7evirmek ve yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn b\u00fcy\u00fckleri olmak i\u00e7in mi geldiniz? Biz size inanm\u0131yoruz” dediler.\u201d(Yunus 78)<\/strong><\/p>\n Ancak Allah kat\u0131ndan g\u00f6nderilen peygamber \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 hakikatten son derece emindir. Ul\u00fbhiyet ger\u00e7e\u011fine son dere\u00adce ba\u011fl\u0131d\u0131r. O egemen z\u00fcmrenin kendisine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 propagandaya ald\u0131r\u0131\u015f etmez ve \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr… Ona ba\u015f\u00adlang\u0131\u00e7ta \u00e7ok az bir halk toplulu\u011fu iman eder. Ancak bu toplu\u00adluk azl\u0131\u011f\u0131na ra\u011fmen egemen z\u00fcmreleri sarsar, rahats\u0131z eder ve sinirlerini bozar. Mesele bu \u015fekilde kalmaz, k\u00f6leler birer birer ka\u00e7arak ellerinden kurtulup \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015facaklar\u00add\u0131r.\u201d[45]<\/a><\/p>\n \u201cHz. Muhammed (s.a.v.), ilahlar rejimi \u2018ne kar\u015f\u0131 m\u00fccadele ederken m\u00fckelleflere La’ y\u0131 \u00f6\u011fretiyordu. O, insanlar\u0131n i\u00e7eri\u00adsinde bulunduklar\u0131 \u00e7arp\u0131k sosyal d\u00fczeni de\u011fi\u015ftirip, yerine di\u00adni hayat sistemini koymak i\u00e7in, onlar\u0131 “La” (hay\u0131r!) demeye davet etti.<\/p>\n Peki, insanlar neye “La” (hay\u0131r!) diyecekler? Kafalar\u0131nda ilahla\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 makam, ideoloji, ilke, parti, hizip, kad\u0131n, erkek, evlat, sanatk\u00e2r, sporcu, kul\u00fcp, loca, \u00f6nder, \u015fef, seks silahlar\u0131n\u0131n tamam\u0131na “La” diyecekler, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kacaklar ki s\u00f6m\u00fcr\u00fcden kurtulsunlar. B\u00fct\u00fcn bu ve bu\u00adna benzerlerine “La” diyecekler ki sadece Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131\u00a0 “\u0130lla” deyip tasdik etsinler.<\/p>\n Son Peygamber, “La” y\u0131 \u00f6\u011fretiyordu insanlara. \u00c7\u00fcnk\u00fc La demesini bilmeyen insanlar\u0131n s\u00f6m\u00fcr\u00fclmeye, k\u00f6le kalma\u00adya, \u015funun bunun emriyle kalk\u0131p oturmaya, \u015fahsiyetlerini yitirmeye mahk\u00fbm olduklar\u0131n\u0131 biliyordu. G\u00f6r\u00fcl\u00fcyordu ki ilahi ink\u0131lab\u0131n ilk merhalesi ink\u00e2rd\u0131r, kabul etmemedir, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmad\u0131r. Neyi ink\u00e2r etti\u011fini bilmeyen, ne\u00adyi tasdik edece\u011fini asla bilemez. Kafas\u0131nda ve g\u00f6nl\u00fcnde ilahla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 Onlarca belki y\u00fczlerce be\u015feri de\u011fere kar\u015f\u0131 La isyan\u0131yla \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 bilmeyen bir insan nas\u0131l \u0130lla ink\u0131lab\u0131yla tevhidi ger\u00e7ekle\u015ftirsin. La deyip kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 bilmeyenler hi\u00e7bir zaman ama hi\u00e7bir zaman \u0130man \u2019\u0131n h\u00fcrriyet \u015ferbetinden i\u00e7emezler.[46]<\/a><\/p>\n Bu ve buna benzer bir\u00e7ok delil ve a\u00e7\u0131klamalar g\u00f6stermektedir ki Allahu Te\u00e2la b\u00fct\u00fcn evrenin h\u00e2kimi, idarecisi, terbiyecisi, halik\u0131, mabudu olmas\u0131na ra\u011fmen insanlar kat\u0131nda bu yetkilere m\u00fcdahale etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bu m\u00fcdahale sadece s\u00f6zl\u00fc olmay\u0131p, hayat\u0131n kendisiyle idame edildi\u011fi be\u015feri kanunlar olarak zuhur etmektedir. Hali haz\u0131rda yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn bir\u00e7ok b\u00f6lgesinde bu al\u00e7akl\u0131k kendini g\u00f6stermekte. Ne var ki imtihan\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131 ve asl\u0131 buras\u0131d\u0131r. H\u00e2kim \u0130rade kim olacak. Allah (cc)\u2019 m\u0131 yoksa senin gibi bir mahl\u00fbk mu? \u0130nsan bir\u00e7ok vas\u0131ta ve \u00f6zellikler ile d\u00fcnyaya g\u00f6nderilmi\u015ftir. Bu \u00f6zellikler kendi veya kendisi gibilerini tatmin etmek i\u00e7in de\u011fil. Yarat\u0131c\u0131 ve ya\u015fat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131 raz\u0131 etmek i\u00e7indir. Allah\u2019a kar\u015f\u0131 ba\u015fkald\u0131ranlara m\u00fcsamakar olmak iyi niyetli olduklar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp onlar\u0131n tuzaklar\u0131na d\u00fc\u015fmek ihanete, al\u00e7al\u0131\u015fa kap\u0131 a\u00e7makt\u0131r. Hak Hak\u2019t\u0131r bat\u0131l bat\u0131ld\u0131r. Elimizde bu ikisini birbirinden apa\u00e7\u0131k \u015fekilde ay\u0131ran bir \u00f6l\u00e7\u00fc varken hala nas\u0131l bat\u0131l\u0131n pe\u015finden gidilebilir. Allah azze ve celle Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019de \u2018Kuluna, alemlere \u00f6\u011f\u00fct(\u00f6l\u00e7\u00fc) olsun diye Furkan\u2019\u0131(Hak ile bat\u0131l\u0131 ay\u0131ran) indiren Allah\u2019\u0131n \u015fan\u0131 ne y\u00fccedir\u2019buyurmaktad\u0131r.<\/strong>Bu \u0130lahi hitap iyi anla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n \u0130LAHLAR REJ\u0130M\u0130NDE \u0130DEOLOJ\u0130N\u0130N YER\u0130<\/strong><\/p>\n Sahte ilahlar\u0131n meydana getirdi\u011fi demokrasinin otorite oldu\u011fu toplumlarda resmi olarak kabul edilen ideolojiye iman etmek ve yasalar\u0131na uymak bir mecburiyettir. Aksi y\u00f6nde d\u00fc\u015f\u00fcnce ve fikirlerinizin pe\u015finden gitmek zindan ve \u00f6l\u00fcm\u00fc beraberinde getirir. Yahut akli melekelerinizin sa\u011fl\u0131kl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 iftiras\u0131na u\u011frars\u0131n\u0131z. \u0130deoloji denilen kavram insan akl\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerine dayanan vahyin yani Allah azze ve celle\u2019nin kitab\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda akl\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fc kabul eden fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerin genel ad\u0131d\u0131r.<\/p>\n \u0130deoloji; insanl\u0131\u011f\u0131n hayat\u0131 i\u00e7in bir bereket de\u011fil, aksine b\u00fct\u00fcn\u00fcyle bir vah\u015fettir. Esasen ideoloji tam laf kalabal\u0131\u011f\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.[47]<\/a> Vahiy \u00f6l\u00e7\u00fc al\u0131nmaks\u0131z\u0131n ortaya at\u0131lan fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcnceler ideolojileri do\u011furur. Be\u015feri sistemlerin temelini te\u015fkil eden durum da zaten ayd\u0131n kimseler olarak addedilen k\u00fcfl\u00fc beyinlerin vahiyden yoksun olarak ortaya att\u0131klar\u0131 fikirleridir. Bu fikirler halka dayat\u0131l\u0131r ve onlar i\u00e7in kural ve kanun haline gelip uymayanlar\u0131 cezaland\u0131rmakla beraber t\u00fcrl\u00fc t\u00fcrl\u00fc etiketler yap\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r.<\/p>\n G\u00fcn\u00fcm\u00fczde demokrasi, insanlar i\u00e7in huzur, saadet ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck getiren bir sistem olarak tan\u0131t\u0131lmaktad\u0131r. S\u00f6zde halk\u0131n s\u00f6z sahibi oldu\u011fu izlenimi verilip halka sevdirme m\u00fccadelesi verilir. Bu t\u0131pk\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u00e7ocu\u011fa kucakta araba s\u00fcrd\u00fcrmek gibidir. Arabay\u0131 kendisinin y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve kendisinin y\u00f6n verdi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr. Direksiyonu istikametin d\u0131\u015f\u0131nda bir yere do\u011fru \u00e7evirdi\u011finde alttan uzanan elin hamlesiyle bu giri\u015fime engel olunur. Arabay\u0131 kontrol eden ki\u015fi kendi istedi\u011fi y\u00f6n\u00fcn aksine bir manevra olmad\u0131\u011f\u0131 m\u00fcddet\u00e7e m\u00fcdahalede bulunmaz. Asl\u0131nda o \u00e7ocuk yan koltukta da otursa gidilecek yer ve istikamet ayn\u0131d\u0131r. Yani o \u00e7ocuk direksiyona ge\u00e7ti\u011fi i\u00e7in hedef de\u011fi\u015fmez. Kuca\u011fa oturtmak g\u00f6z boyamak ya da susturmak i\u00e7indir.\u00a0 \u0130\u015fte demokrasinin sundu\u011fu \u00f6zg\u00fcrl\u00fck de bunun gibidir. E\u011fer onun isteklerine boyun e\u011ferseniz size kendinizi \u00f6zg\u00fcr hissettirir. Ya da ona d\u00fc\u015fman olmaman\u0131z i\u00e7in size s\u00f6zde se\u00e7me hakk\u0131 vererek g\u00f6z\u00fcn\u00fcz\u00fc boyar. \u0130nsanlar\u0131n istedi\u011fi \u015feylerin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 her ak\u0131l sahibi kafas\u0131n\u0131 kald\u0131r\u0131p etraf\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131nda net bir \u015fekilde g\u00f6recektir. K\u0131sacas\u0131, demokrasi nabza g\u00f6re \u015ferbet veren bir\u00e7ok y\u00fcz\u00fc olan \u015farlatanlar\u0131n sistemidir. Yerine g\u00f6re halk\u00e7\u0131 yerine g\u00f6re monar\u015fist kesilir.<\/p>\n Demokrasi’de ideolojinin monarkla\u015fmas\u0131 hakk\u0131nda Duverger \u015f\u00f6yle diyor: “Ger\u00e7ek krallar, geleneksel krallar, birer birer ortadan kalk\u0131yor… Birka\u00e7 devlet d\u0131\u015f\u0131nda a\u00e7\u0131k veya k\u0131\u00ads\u0131tl\u0131, liberal veya otoriter, sivil veya askeri \u015fekiller i\u00e7inde her yerde cumhuriyet rejimi var. Fakat bu rejim her yerde monar\u00ad\u015fik bir bi\u00e7im almaya do\u011fru gidiyor. Veraset yoluyla kral olanlar\u0131n yerini, se\u00e7im yoluyla gelen krallar al\u0131yor… Bunlar\u0131n baz\u0131lar\u0131 ger\u00e7ekte diktat\u00f6rl\u00fckt\u00fcr, bunlarda se\u00e7im sonu\u00e7la\u00adr\u0131, \u00f6nceden kararla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir t\u00f6renden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fil\u00addir; ne iktidara, getirebilir, ne de iktidardan d\u00fc\u015f\u00fcrebilir, sade\u00adce bu iktidara me\u015frutiyet cilas\u0131 verir.[48]<\/a> Dikkat edilirse Demokrasi vas\u0131tas\u0131yla monar\u015fizm yepyeni bir \u015fekil kazan\u0131yor… Eskiden monar\u015fizm bir tek \u015fahs\u0131n monark olu\u015fuyla v\u00fccut buluyordu. Demokraside ise tek \u015fahs\u0131n yerine tek bir ideolojinin monarkla\u015fmas\u0131 vas\u0131tas\u0131yla monar\u015fizm hayat\u0131na devam ediyor. San\u0131r\u0131m g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn siyaset bilimcilerinin idrak edemedikleri veya g\u00fcndeme getirmedikleri konulardan birisi de budur. Yani ideolojinin demokraside monarkla\u015fmas\u0131. De\u00admokrasi; monarkla\u015fan ideolojinin hayat elbisesidir.[49]<\/a><\/p>\n Demokrasinin monarkla\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan \u015fey ise onun devam\u0131 i\u00e7in olu\u015fturulmu\u015f olan ilke ve ink\u0131laplard\u0131r. Bunun \u00e7a\u011fda\u015f ismi yer yer de\u011fi\u015fkenlik g\u00f6sterebilir. Laiklik, kemalizm, vs…<\/p>\n E tabi ki bunun propandas\u0131n\u0131 da yapan hizipler elbette mevcuttur. Bunlar da demokrasinin mezhepleri olan siyasi partilerdir. Bunlar demokrasi i\u00e7in ve onun devam\u0131 i\u00e7in vard\u0131rlar. Fikirleri, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri her ne kadar birbirinden farkl\u0131 da olsa demokrasinin havarisi olma s\u0131fat\u0131ndan kendilerini kurtaramazlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc demokrasi onlar\u0131n demokrasiden ba\u015fka bir ama\u00e7 g\u00fctmelerine m\u00fcsaade etmez.<\/p>\n Gen\u00e7lik y\u0131llar\u0131nda meclise gitmi\u015f bir ki\u015finin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 olay meseleyi biraz daha iyi anlamam\u0131za sebep olacakt\u0131r. Mecliste tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 birisini ararken odalardan birisinin a\u00e7\u0131k olan kap\u0131s\u0131ndan i\u00e7eride baz\u0131 ki\u015fileri g\u00f6r\u00fcr. Ve hayretle onlara bakar. \u0130\u00e7eridekiler kendilerine hayretle bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark edince \u2019Ne oldu gen\u00e7 niye \u00f6yle hayretle bak\u0131yorsun\u2019 derler.O da \u2018Sizler d\u00fcn ak\u015fam televizyonda birbiriyle tart\u0131\u015fan, birbirine hakaret eden,k\u00f6t\u00fc s\u00f6zler s\u00f6yleyen, ki\u015filer de\u011filmisiniz.\u015eimdi oturmu\u015f tatl\u0131 yiyiyor,g\u00fcl\u00fc\u015f\u00fcyorsunuz deyince,onlar\u2019Evet biz onlar\u0131z\u2019 diyip \u015fu c\u00fcmleyi eklemi\u015fler,B\u0130Z\u0130M D\u0130N\u0130M\u0130Z(DEMOKRAS\u0130) AYNI,MEZHEPLER\u0130M\u0130Z(PART\u0130LER\u0130M\u0130Z) FARKLI.<\/p>\n S\u00f6zde \u00f6zg\u00fcrl\u00fck getiren demokrasi; kendisinin d\u0131\u015f\u0131nda bir amaca meyledildi\u011fi takdirde ba\u015f\u0131n\u0131za ya laiklik ya da kemalizm balyozunu vurur. \u0130slami bir hedef g\u00fcd\u00fclmesi halinde aniden ilke ve ink\u0131laplar\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcrerek hedefinize ula\u015fman\u0131za m\u00fcsaade etmez. Onun m\u00fcsaade etti\u011fini ama\u00e7layabilir, onun m\u00fcsaade etti\u011fini konu\u015fabilir, onun m\u00fcsaade etti\u011fi oranda mitingler ya da itirazlar yap\u0131labilirsiniz. Bu mu \u00f6zg\u00fcrl\u00fck? \u0130\u015fte Demokrasinin ve onun monarkla\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan ilke ve ink\u0131laplar\u0131n vaat etti\u011fi \u00f6zg\u00fcrl\u00fck…<\/p>\n Bu iradeye ipotek koymak de\u011fil de nedir? Bu be\u015feri iradeyi be\u015feri iradeye dayatma zorbal\u0131\u011f\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Allah (cc) buna g\u00fcc\u00fc yeten oldu\u011fu halde; yaratt\u0131\u011f\u0131 kullar\u0131n\u0131n iradesine b\u00f6ylesi ipotek koymam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nanma ve inanmama konusunda serbest b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Be\u015feri sistemlerin temel hedefi \u0130slam\u2019a engel olmak, hatta \u0130slami bir hedef g\u00fctmeye dahi m\u00fcdahale etmektir. Bu dini yanl\u0131\u015f tan\u0131tma gayreti hedeflerine ula\u015fmak i\u00e7in kulland\u0131klar\u0131 bir metottur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu din yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131l\u0131rsa kimileri i\u00e7in(s\u00f6zde m\u00fcsl\u00fcmanlar) hedef olmaktan \u00e7\u0131kar kimilerini de(kafir ve m\u00fc\u015frikler) do\u011fru din oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesinden uzakla\u015ft\u0131r\u0131r. Bug\u00fcn \u0130slam ad\u0131 alt\u0131nda Diyanet ve benzeri gibi kurumlar meydana getirmek dine hizmet i\u00e7in de\u011fil dini kendilerine hizmet ettirmek i\u00e7indir. Ki esasen bu gibi kurumlar\u0131n kurulma sebebine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bu ger\u00e7ek ortaya \u00e7\u0131kacakt\u0131r. Allah\u2019\u0131n yasaklad\u0131klar\u0131n\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131ran bir sistemin(Demokrasi, vs.) m\u00fcdavimli\u011fini yapman\u0131n(Diyanet, vs.) \u0130slam ile ba\u011fda\u015fmayaca\u011f\u0131 her ak\u0131l sahibinin hatta iman sahibi olmayan\u0131n bile kabul edece\u011fi bir hakikattir. Bu ancak dev\u015firmek, tahrif etmek, dine m\u00fcdahale etmek veya buna benzer giri\u015fimlerde bulunmak olarak yorumlan\u0131r. Demokrasinin \u0130slam ile verdi\u011fi m\u00fccadele bunlarla s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmayacak kadar geni\u015f ve dudak u\u00e7uklatacak kadar korkun\u00e7tur.\u00a0 Ve yine ayn\u0131 zamanda Demokrasinin; huzur, saadet ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck getiren hatta \u0130slam\u2019\u0131 h\u00e2kim k\u0131lmaya g\u00f6t\u00fcrecek bir vas\u0131ta olarak g\u00f6rmek de ayn\u0131 derecede ahmakl\u0131k ve geri kafal\u0131l\u0131kt\u0131r. Bunca izahtan sonra demokrasinin kirli bir maske alt\u0131nda kraliyet rejiminden rol \u00e7ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlamak zor olmayacakt\u0131r. Bunun aksini s\u00f6ylemek gevezelikten ve bo\u015f konu\u015fmaktan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Kraldan \u00e7ok kralc\u0131 olanlara bu hakikatler daima a\u011f\u0131r gelecektir…<\/p>\n BE\u015eER\u0130 S\u0130STEMLERDE RESM\u0130 D\u0130N<\/strong><\/p>\n Evet, biz Laikli\u011fi bir din olarak kabul ediyoruz. Belli \u00f6\u011f\u00adretileri ve de akideleri olan, m\u00fcntesiplerine laik denen \u00e7a\u011fda\u015f(!) bir din. Bu dine g\u00f6re de haramlar\/yasaklar oldu\u011fu gibi, Ya\u00adp\u0131lmas\u0131 gerekenler\/farzlar, mubahlar var. Neyin haram\/yasak ve neyin farz\/ilke oldu\u011funu ortal\u0131kta g\u00f6r\u00fcnmeyen laik g\u00fc\u00e7ler saptar, uygulamas\u0131n\u0131 da laik hocalar y\u00fcr\u00fct\u00fcr. Devletin dini de laiklik oldu\u011fu gibi yasa gere\u011fi, bu dinin de\u011fi\u015ftirilmesi ve yerine ba\u015fka bir dinin, \u00f6rne\u011fin; \u0130slam\u2019\u0131n konmas\u0131, \u00a0teklif bile edilemez.<\/p>\n Peki, tatbikat ve inan\u00e7 sistemlerinden be\u015feri bir din oldu\u011funu anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu dini kim yapt\u0131? Buna neden gerek du\u00adyuldu ve hak-bat\u0131l di\u011fer b\u00fct\u00fcn dinler dururken, neden bu laiklik dini se\u00e7ildi? Neredeyse\u00b7 b\u00f6ylesi sorular\u0131n sorulmas\u0131na bile cevaz vermeyen ba\u011fnaz ve tutucu olan bu din, neden de\u00admokrasiyle \u00f6zde\u015fle\u015ftiriliyor? Dikkat edilirse, laikler, “Laik” kelimesini her kulland\u0131klar\u0131nda, mutlaka ona demokrasiyi de ilave ederler. Oysaki demokrasi bile, uygulanmamas\u0131 bir ya\u00adna, do\u011fru d\u00fcr\u00fcst tarifi bile yap\u0131lamad\u0131.<\/p>\n “Din-Devlet i\u015flerinin birbirinden ayr\u0131 oldu\u011fu ve hi\u00e7biri\u00adnin yek di\u011ferine kar\u0131\u015fmad\u0131\u011f\u0131 sistem” olarak tarif edilen, ve bu uydurmaca tekerlemeyle m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 \u00e7ok g\u00fczel uyutan Laiklik, biraz basiret sahibi olanlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan; hi\u00e7 de \u00f6yle de\u011fil! Alaturka (yani T\u00fcrk Usul\u00fc) Laiklik, Dinin (\u0130slam’\u0131n) hi\u00e7bir \u015fekilde devlet i\u015flerine kar\u0131\u015famad\u0131\u011f\u0131, Devletin ise dine ka\u00adr\u0131\u015fmas\u0131 bir yana onu tasarrufu alt\u0131na ald\u0131\u011f\u0131 bir laikliktir, dindir, rejimdir vs. vs.dir.<\/p>\n \u0130slam’la laiklik dininin anla\u015famamalar\u0131n\u0131n, birbirlerine d\u00fc\u015fman olmalar\u0131n\u0131n odak noktas\u0131n\u0131, ilahl\u0131k inanc\u0131 te\u015fkil ediyor.<\/p>\n Laiklik dinine g\u00f6re; t\u0131pk\u0131 Cahiliyye d\u00f6nemi Mekke Devleti’nin dininde oldu\u011fu gibi, semavi, yani yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn i\u015fleri\u00adne kar\u0131\u015fmayan bir ilaha inanmaya cevaz vard\u0131r; cevaz olmas\u0131 bir yana b\u00f6ylesi bir ilaha inanmak te\u015fvik bile edilir. Daha a\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131 Laiklik dini diyor ki: benim d\u00fcnyevi i\u015flerime kar\u0131\u015f\u00admad\u0131\u011f\u0131 m\u00fcddet\u00e7e, her t\u00fcrl\u00fc din inanc\u0131 serbesttir. Diledikleri gibi ibadet etsinler, tutabildikleri kadar oru\u00e7 tutsunlar, ahlakl\u0131 olsunlar; beni ilgilendirmez ve de onlara kar\u0131\u015fmam! Bunun en bariz ve a\u00e7\u0131k tatbikat\u0131n\u0131 Laiklik dininin egemen oldu\u011fu Demokratik toplumlarda g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Gerek Cahiliyye d\u00f6nemi Mekkeli ‘m\u00fc\u015frikler olsun, gerekse g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn Laikleri olsun, Allah’\u0131 sadece yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve g\u00f6klerdeki tasarruflar\u0131yla tan\u0131yor; yery\u00fcz\u00fcndeki i\u015flerine kar\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 istemiyorlar, Yani, “d\u00fcnya i\u015flerimizi kendimiz d\u00fczenler, haram\/yasak olanla, helal\/yasak olmayanlar\u0131 biz tespit eder, kanunlar\u0131m\u0131z\u0131 biz yapar\u0131z. Allah buna kar\u0131\u015famaz derler.<\/p>\n \u0130slam ise g\u00f6klerin oldu\u011fu gibi, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn kanunlar\u0131n\u0131 da ayn\u0131 \u015fekilde ve hi\u00e7bir eksik tan\u0131madan, Allah’\u0131n tasarru\u00adfunda ve iradesinde bilir, kabul ve tatbik eder. \u0130slam bunu yaparken de kanunu olan \u015fu ayeti rehber al\u0131r:<\/p>\n “G\u00f6kte de ilah yerde de ilah O’dur. Her i\u015fi hikmetiyle \u00e7e\u00adviren, her \u015feyi hakkiyle bilen O’dur! G\u00f6klerin, yerin ve ikisi aras\u0131nda bulunan her \u015feyin m\u00fclk\u00fc (iktidar\u0131) ve saltanat\u0131 kendisine ait olan Allah’\u0131n \u015fan\u0131 y\u00fccedir.”!(Zuhruf\/87-88)<\/strong><\/p>\n \u0130\u015fte Laikli\u011fin kabul etmedi\u011fi budur. Yani laikler, Allah’\u0131 sadece g\u00f6k i\u015flerinde \u015eari ‘; kanun koyucu kabul eder; d\u00fcnya i\u015flerinde ise kanun koyucu olarak kendilerini ya da atalar\u0131n\u0131 kabul ederler ilahi Kudret’in onlar\u0131n d\u00fcnyalar\u0131na kar\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 istemezler, Fakat bunu a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k s\u00f6ylemezler ki, m\u00fcsl\u00fcmanlar uyanmas\u0131nlar, onlar\u0131 laikliklerine ra\u011fmen m\u00fcsl\u00fcman bilsinler, onlar\u0131 s\u00f6m\u00fcr\u00fcls\u00fcnler.[50]<\/a> Evet, \u0130slam’\u0131n z\u0131dd\u0131 olan Laiklik dini, insanlar\u0131n kanlar\u0131n\u0131 emen ve etlerini de yemekten zevk alan s\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fclerin dinidir.<\/p>\n Laiklik; m\u00fckelleflerin g\u00f6klerin ilahi ve yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn ilahlar\u0131 diye birbirlerinden ba\u011f\u0131ms\u0131z birden fazla ilaha iman etmeye ve kendilerine ibadette bulunmaya zorlayan bir dindir. Laiklik dininde g\u00f6kleri halk eden ilah ile mahkemelerde kanunlar\u0131 uygulanan ilah birbirinden ayr\u0131d\u0131r.<\/p>\n Laik sisteme g\u00f6re, dinin d\u00fcnya i\u015flerine bir m\u00fcdahalesi ve tesiri kabul edilmez. Ve dinin d\u00fcnya i\u015fleri i\u00e7erisinde herhangi bir tetkik mevzuu olarak ele al\u0131nmas\u0131 asla d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc din, mevzuu ancak ahiret olan bir m\u00fcessesedir. Bu kanaate g\u00f6re hayat\u0131n din ile bir m\u00fcnasebeti yoktur.<\/p>\n H\u00e2lbuki dinlerin uhrevi safhalar\u0131n\u0131n m\u00fcnaka\u015fas\u0131 ve bu safhalar\u0131n mahiyetlerinin tespit edilmesi imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. Din\u00adler, ancak d\u00fcnyadaki rolleriyle ve eserleriyle takdir olunabilirler.<\/p>\n Laiklik fikri, Fransa ihtilalinin insanlar\u0131n ahlaki varl\u0131klar\u0131na indirdi\u011fi bir darbedir. Laiklik yani dinin d\u00fcnya i\u015flerine m\u00fcdahalesini kabul etmemek, dinin mahiyetini anlayama\u00admak dolay\u0131s\u0131yla onun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmemek demektir. Din s\u0131rf ictimai yani cemiyetin b\u00fcnyesinden do\u011fma bir m\u00fcessese olsa idi ancak o zaman laiklik sisteminin tatbik kabiliyetini haiz olup olmad\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilirdi. Fakat din ictimai bir unsur de\u011fildir. Ferdi ve f\u0131tri bir melekedir, i\u00e7timai bir amildir. \u0130nsanlar\u0131n karakterlerinin te\u015fekk\u00fcl\u00fcnde, insan topluluklar\u0131n\u0131n bir b\u00fct\u00fcn olmas\u0131nda dinin \u00e7ok m\u00fcessir oldu\u011fu muhakkakt\u0131r.<\/p>\n D\u00fcnya i\u015flerini idare edenler insanlar de\u011fil midir? Buna g\u00f6re dinlerin endirekt olarak d\u00fcnya i\u015flerinin idaresinde m\u00fcessir roller oynad\u0131klar\u0131 neticesine var\u0131lmaz m\u0131? Bu mahiye\u00adtiyle dini, d\u00fcnya i\u015flerine m\u00fcdahaleden uzakla\u015ft\u0131rmak m\u00fcmk\u00fcn m\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n Uzakla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 takdirde dinin rehekar (kurtar\u0131c\u0131) tesirinden mah\u00adrum kalacak olan fertlerin ve cemiyetlerin, hayvanl\u0131k derecesine d\u00fc\u015feceklerini kabul etmemiz laz\u0131md\u0131r. Bu dereceye d\u00fc\u015fecek fertler ye cemiyetler art\u0131k zeval ve izmihlale(yok olmaya) namzet(aday) demektir. Ancak bu m\u00fctalaalar(etrafl\u0131ca d\u00fc\u015f\u00fcnmek), hakiki din h\u00fck\u00fcmleri cari oldu\u011funa g\u00f6re varid olabilir.<\/p>\n Maalesef, be\u015fer b\u00f6yle h\u00fck\u00fcmlerin cari oldu\u011fu devirleri \u00e7ok az g\u00f6rebilmi\u015ftir. Onun i\u00e7indir ki be\u015feriyet bug\u00fcnk\u00fc felakete d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. O halde hakiki din h\u00fck\u00fcmlerini aramak ve bulmak laz\u0131md\u0131r.[51]<\/a> Hayatlar\u0131n\u0131n tanzimi i\u00e7in laikli\u011fi d\u00fcstur edinenler i\u00e7in Laiklik bir dindir. Bunun i\u00e7in Laiklere g\u00f6re laik olmak, insan olmakt\u0131r. Oysaki selim ak\u0131lla d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz de g\u00f6r\u00fcr\u00fcz ki; laiklik, insan\u0131 hayvanla\u015ft\u0131ran bat\u0131l ve at\u0131l bir dindir.<\/p>\n Laiklik; \u00fc\u00e7 din ve \u00fc\u00e7 \u015feriat kar\u015f\u0131s\u0131nda boy g\u00f6steren bir dindir. Laiklik; \u0130slam dininin kar\u015f\u0131t\u0131 oldu\u011fu gibi, Hristiyanl\u0131k ve Yahudili\u011fin de kar\u015f\u0131t\u0131d\u0131r. Hz. Musa (a.s.)’in \u015feriat\u0131nda din ve devlet ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 veya din ve d\u00fcnya ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 diye bir \u015feye, yani laikli\u011fe asla yer yoktur. Daha do\u011frusu, bu \u015feriat\u0131n b\u00fcn\u00adyesi i\u00e7inde b\u00f6yle bir \u015feyden bahsetmek abestir. Hz. Musa (a.s.)’\u0131n \u015feriat\u0131nda de\u011fil, Hz. \u00c2dem\u2019den son peygambere kadar b\u00fct\u00fcn peygamberler ile \u0130lahi Din (\u0130slamiyet), topyek\u00fbn \u015feriatlar\u0131yla devlet te\u015fkilini emretmekte ve bu devletteki te\u015fkilat ve i\u015fleyi\u015fine gene kendisine ait kanun ve prensiplerle v\u00fccut bulmas\u0131n\u0131 farz k\u0131lmaktad\u0131r. Bunun aksi iddia edildi\u011fi takdirde ise, yani Allah’\u0131n devlet te\u015fkiline ait emir, nehiy ve esaslar\u0131 kabul edilmeyip ink\u00e2r edilmesi halinde, ilahi din\/\u0130slamiyet bunu k\u00fcf\u00fcr sayar.[52]<\/a> Dolay\u0131s\u0131yla Laikli\u011fe, iman edenler, ne Hristiyan, ne yahudi ve ne de M\u00fcsl\u00fcmand\u0131rlar. Laikli\u011fe iman edenler, laiktirler. Yani laiklik dininin mensuplar\u0131d\u0131r.<\/p>\n Laiklik dinine mensup olanlar ile \u0130slam dinine mensup olanlar\u0131 birbirinden ayr\u0131 kabul etmeyi reddeden m\u00fcsl\u00fcman kalem\u015f\u00f6rler, b\u00fcy\u00fck bir hatan\u0131n i\u00e7erisindedirler. Bir insan ya M\u00fcsl\u00fcmand\u0131r veya laiktir. Bir insan\u0131n hem m\u00fcsl\u00fcman ve hem de laik olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Laik olan m\u00fcsl\u00fcman de\u011fildir, m\u00fcsl\u00fcman olan da laik de\u011fildir. Bak\u0131n\u0131z Kurey\u015f \u2018in ihtiyarlar\u0131ndan bir k\u0131sm\u0131, Allah Resul\u00fc’n\u00fcn kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131karak derler ki: “Gel biz senin tapt\u0131\u011f\u0131na tapal\u0131m sen de bizim tapt\u0131klar\u0131m\u0131za tap, b\u00f6ylece biz ve sen bu konuda ortakl\u0131k yapm\u0131\u015f oluruz. Senin tapt\u0131\u011f\u0131n bizim tapt\u0131klar\u0131m\u0131zdan daha iyi ise bundan hissemizi alm\u0131\u015f oluruz; yok bizim tapt\u0131klar\u0131m\u0131z senin tapt\u0131\u011f\u0131ndan iyi ise sen bundan nasibini alm\u0131\u015f olursun. Kurey\u015f \u2018in bu teklifi \u00fczerine “Kafirun\u201d suresi nazil olur.<\/p>\n Kurey\u015f \u2018in Allah Resul\u00fcne yapt\u0131\u011f\u0131 tekliflere ve tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 tavra yak\u0131ndan bak\u0131l\u0131rsa, bunlar\u0131n ad\u0131 konulmam\u0131\u015f gizli bir laiklik fikrini dile getirdi\u011fini s\u00f6ylememiz m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Onlar, \u0130slam’\u0131n mahiyetini hen\u00fcz yeterince kavrayamad\u0131klar\u0131ndan, fark\u0131na varmadan \u0130slam’da da “Sezar\u2019\u0131n hakk\u0131 Sezar\u2019a, Tanr\u0131’n\u0131n hakk\u0131 Tanr\u0131ya” ilkesinin ge\u00e7erli olabilece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncesini ta\u015f\u0131yorlard\u0131. Ayr\u0131 bir konumda da olsa, \u0130slam’\u0131n ‘k\u00fcf\u00fcr kurumlar\u0131yla, k\u00fcf\u00fcr d\u00fczeniyle uzla\u015fmac\u0131 bir tavra e\u011filim g\u00f6sterebilece\u011fini umuyorlard\u0131.<\/p>\n Kurey\u015f \u2018in bu nitelikteki b\u00fct\u00fcn teklifleri k\u00f6kten reddedilmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu tekliflerin kabul edilmesi demek, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kurulu d\u00fczenin kaidelerini kabul ederek o d\u00fczenin m\u00fcsaadesi \u00e7er\u00e7evesinde faaliyet g\u00f6stermesi daha ba\u015ftan \u015fartl\u0131, k\u0131s\u0131tl\u0131, hatta \u0130slam\u2019\u0131n h\u00fck\u00fcmleri bak\u0131m\u0131ndan \u00e7eli\u015fkili bir stat\u00fcy\u00fc benimsemeleri anlam\u0131na gelecekti. \u0130slam dini b\u00f6yle bir \u015feyi kabul etmez.[53]<\/a> \u00a0Evet, bir insan\u0131n kalbinde hem Allah’\u0131n dini \u0130slam ve hem de Ta\u011futlar\u0131n dini olan laiklik birle\u015femez. \u0130slam\u2019\u0131n girdi\u011fi kalpten laiklik \u00e7\u0131kar, laikli\u011fin girdi\u011fi kalpten de \u0130slam \u00e7ekip gider.<\/p>\n Laiklik; ilahlar rejimi olan Demokrasi\u2019nin yap\u0131s\u0131na uygun olan bir dindir. Laik devlette te\u015frii merci, hilafetin aksine, dini nass ve deliller olmay\u0131p parlamentoya dayal\u0131 insan akl\u0131d\u0131r.[54]<\/a><\/p>\n BE\u015eER\u0130 S\u0130STEMLER\u0130N, D\u0130N\u0130 TEKEL\u0130NE ALMASI<\/strong><\/p>\n Bilindi\u011fi gibi be\u015feri sistemlerde Allah\u2019\u0131n dininin yeri yoktur. Allah\u2019\u0131n dinine ancak mahk\u00fbm etmek ve tahrif etmek \u015fart\u0131yla yer verirler. Yani be\u015feri sistemler kendi kuvvet ve kontrol\u00fc alt\u0131nda olmas\u0131 \u015fart\u0131yla dine m\u00fcsaade eder. E\u011fer ki din kontrol alt\u0131na al\u0131nmazsa korkulmas\u0131 gerekir ve ona f\u0131rsat tan\u0131nmamal\u0131d\u0131r. Be\u015feri sistemlere g\u00f6re dinin tan\u0131m\u0131 ve dine yakla\u015f\u0131m bu \u015fekildedir. Bunun i\u00e7in be\u015feri sistemlerde \u0130slam dini camilere hapsedilmi\u015ftir.<\/p>\n \u201cYani be\u015feri sistemlerde (Demokrasi vs.) din devletin tekelindedir. Dinin devlet otoritesinin tekeline girmesi ve devlet taraf\u0131ndan dinin \u015fekillenmesine \u2018Bizantizm\u2019 denir.\u201d[55]<\/a> Bizantizm, devletin zorlama ve hile yoluyla dini kontrol\u00fc alt\u0131na almas\u0131d\u0131r. Kontrol alt\u0131na almas\u0131 da din g\u00f6revlileri de bir s\u0131n\u0131f ortaya atarak bu g\u00f6revlilere maa\u015f \u00f6demek suretiyle olmu\u015ftur. Maa\u015f verdiklerinin ne anlataca\u011f\u0131na hatta namazda dahi hangi ayetleri okuyaca\u011f\u0131na kadar m\u00fcdahale etmi\u015f ve etmektedir.<\/p>\n \u201c\u0130lahlar rejimi olan Demokrasi\u2019de Bizantizm dinami\u011finin bir gere\u011fi olarak din devletin benimsedi\u011fi temel felsefeye uygun bir bi\u00e7imde m\u00fcessesele\u015fmek zorundad\u0131r. \u00c7a\u011f\u0131m\u0131zda Suriye buna a\u00e7\u0131k bir \u00f6rnektir. T\u00fcrkiye\u2019deki tatbikatta bundan farkl\u0131 de\u011fildir. Bizantinist toplumda din adamlar\u0131n\u0131 devlet tayin eder, maa\u015flar\u0131n\u0131 verir, koydu\u011fu kanunlarla onlar\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 tespit eder, h\u00fck\u00fcmlere ba\u011flar.\u201d[56]<\/a> Dolay\u0131s\u0131yla devletin dine m\u00fcdahale etti\u011fi fakat dinin devlete m\u00fcdahale etmedi\u011fi sistemler Bizantizm dinami\u011fine dayanan Bizantinist sistemlerdir. Demokraside bu rejimlerden sadece bir tanesidir.<\/p>\n \u201c\u0130lahlar rejimi olan Demokrasi’nin egemenli\u011fi alt\u0131ndaki memleketlerde \u0130slam ad\u0131ndaki mahk\u00fbmun cami ad\u0131ndaki ha\u00adpishaneden kurtulup hayata h\u00fckmetmesini \u00f6nlemek i\u00e7in Diyanet ad\u0131nda bir gardiyanlar te\u015fkilat\u0131 kurulmu\u015ftur.<\/p>\n \u0130lahlar rejimini ayakta tutan birtak\u0131m dinamikler vard\u0131r. Bu dinamiklerden\u00b7 birisi de, Diyanettir. Diyanet dinami\u011fi, Bizantizm dinami\u011finin safi bir neticesidir.<\/p>\n Bilindi\u011fi gibi, ilahlar rejimi; muhtelif birtak\u0131m sahte ilahlar\u0131n irade beyanlar\u0131na g\u00f6re \u015fekillenen bir rejimdir. ilahlar rejiminde birden fazla sahte ilah, tek ilah olan Allah’\u0131n hakimiyet g\u00fcc\u00fcne kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131r.<\/p>\n \u0130lahlar rejimi olan Demokrasi’de diyanet te\u015fkilat\u0131; sahte ilahlardan birisinin denetiminde din ad\u0131na tek ilah olan Al\u00adlah’a ve Allah\u2019\u0131n de\u011fi\u015fmez sistemi olan \u0130slam’a kar\u015f\u0131 sava\u015fan bir te\u015fkilatt\u0131r.<\/p>\n \u0130lahlar rejimi olan Demokrasi’nin indinde hapishaneler\u00adde katilleri, h\u0131rs\u0131zlar\u0131 ve soyguncular\u0131 bekleyen hapishane g\u00f6revlisi gardiyanlar ile, cami kap\u0131s\u0131nda mahkum dini bekle\u00adyen cami imamlar\u0131 aras\u0131nda fark yoktur. Evet, Demokrasiye g\u00f6re cami imamlar\u0131; camilerde din ad\u0131ndaki mahk\u00fbmu bekleyen gardiyanlar, m\u00fcft\u00fcl\u00fck makam\u0131nda oturan m\u00fcft\u00fcler; monarkla\u015fan ideolojiye g\u00f6re dini yorumlamak ve a\u00e7\u0131kla\u00admakla g\u00f6revli ba\u015fgardiyanlar, Diyanet i\u015fleri Ba\u015fkanlar\u0131 ise; \u00fclke \u00e7ap\u0131ndaki gardiyan ve ba\u015fgardiyanlar\u0131 organize edip monarkla\u015fan ideolojiye hesap vermek \u00fczere tayin edilmi\u015f reislerdir.<\/p>\n Demokrasi’nin ku\u015fatmas\u0131 alt\u0131ndaki beldelerde Diyanet \u0130\u015fleri Te\u015fkilat\u0131; monarkla\u015fan ideolojinin \u015fekillendirdi\u011fi res\u00admi dinin temsilcisidir. Allah’\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi, Resulullah\u2019\u0131n uygulad\u0131\u011f\u0131 dinin temsilcisi de\u011fildir. \u015eunu unutmayal\u0131m ki; Diyanet Te\u015fkilat\u0131, ilahlar rejimi olan Demokrasi i\u00e7erisinde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f Demokrasi’nin di\u011fer kurum ve kurulu\u015flar\u0131ndan ayr\u0131lmayan bir b\u00fct\u00fcn\u00fcn par\u00e7as\u0131d\u0131r. \u0130lahlar rejimi olan Demokrasi, dini sevdi\u011fi i\u00e7in Diyanet Te\u015fkilat\u0131’n\u0131 kurmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Demokrasi, Bizantizm dinami\u011finin bir sonucu olarak Di\u00adyanet Te\u015fkilat\u0131n\u0131 kurmu\u015ftur. Demokrasi i\u00e7in Diyanet Te\u015fkila\u00adt\u0131, Bizantizm dinami\u011finin vazge\u00e7ilmez prati\u011fidir.<\/p>\n \u0130lahlar rejimi olan Demokrasi’nin Bizantizm dinami\u011fi i\u00e7in pratik olarak “Diyanet” ismini se\u00e7mesi, Diyanetin dinle olan ilgisi m\u00fcnasebetiyledir. Din ile ilgisi olan bir tabir ile din ad\u0131na insanlar\u0131 aldatmak daha kolayd\u0131r. Bunun i\u00e7in ilahlar re\u00adjimi olan Demokrasi, \u0130slam co\u011frafyas\u0131nda “Diyanet” ismiyle te\u015fkilatlar kurma yoluna gitmi\u015ftir. Diyanet mefhumunun din ile olan ilgisi hakk\u0131nda M. Hamdi Yaz\u0131r (rh.a.) \u015f\u00f6yle diyor:<\/p>\n “\u0130sim olan din kelimesiyle, Diyanet insan\u0131n s\u0131fat\u0131 ve nefsi bir mefhumudur. Din ise onun mevzu ve m\u00fctealleki olan hakiki ve nefsel emri bir mefhumdur. Aralar\u0131ndaki fark, bir hadisei nefsiye ile mebadisi ve kanunlar\u0131 aras\u0131ndaki farkt\u0131r. Tabiri aharle din vaz’\u0131 ilahi, diyanet kesbi be\u015feridir. Bunu tefrik edemeyenler ilim nam\u0131na hatalara d\u00fc\u015ferler.[57]<\/a> Nitekim bug\u00fcn d\u00fc\u015f\u00fclmektedir. \u0130lahlar rejimini \u00f6\u011frenmek isteyenler, her \u015feyden \u00f6nce ilahlar rejimi olan Demokrasinin dine, imama, vaize, m\u00fcft\u00fcye ve Diyanete hangi g\u00f6zle bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmelidirler.<\/p>\n Yeri gelmi\u015fken \u015funu da beyan edelim: \u0130lahlar rejimi olan Demokraside “Gardiyanlar Te\u015fkilat\u0131” dedi\u011fimiz Diyanet Te\u015fkilat\u0131na ba\u011fl\u0131 bir tak\u0131m vaizler de vard\u0131r. \u0130lahlar rejimi olan Demokrasi’ye g\u00f6re camilerde vaaz eden vaizler, din ad\u0131ndaki mahkumu bekleyen imamlar ad\u0131ndaki gardiyanlar\u0131n sevku idaresiyle sorumlu olan ba\u015fgardiyanlar\/m\u00fcft\u00fclerin mikrofonlar\u0131d\u0131r. Ancak \u015funu da beyan etmekte fayda vard\u0131r: ilahlar rejimi olan Demokrasi’nin arzusunun hilaf\u0131na hareket edip ilahlar rejimine kar\u015f\u0131 sava\u015fan imamlar, m\u00fcft\u00fcler, vaizler ise her zaman hay\u0131rla an\u0131lmaya lay\u0131k olan kimselerdir. K\u0131sacas\u0131 ilahlar rejimi olan Demokrasi’nin devam\u0131n\u0131 sa\u011flayan di\u00adnamiklerden birisi de, Bizantizm dinami\u011fidir. Bizantizm di\u00adnami\u011finin sermayesi ise Diyanet Te\u015fkilat\u0131’d\u0131r.<\/p>\n \u0130lahlar rejimi olan Demokrasi’de Diyanet Te\u015fkilat\u0131’n\u0131n vazifesi, monarkla\u015fan ideolojiye ve putla\u015fan devletin keyfine g\u00f6re Allah’\u0131n dinini yorumlay\u0131p izah etmektir. Bu, do\u011frudan do\u011fruya Bizantizm \u2018dir. Bilindi\u011fi gibi, 324’de Bizans \u0130mparatoru Konstantin’in, hristiyanl\u0131\u011f\u0131 resmen himayesi alt\u0131na ald\u0131\u011f\u0131 ink\u00e2r edilmez bir ger\u00e7ektir. Devletin, elini himayesi alt\u0131na alm\u0131\u015f olan Konstantin\u2019in vaziyeti b\u00f6yledir.\u201d[58]<\/a><\/p>\n Dini himaye alt\u0131na almak onu sevmek ve benimsemek demek de\u011fil kontrol alt\u0131na al\u0131p diledi\u011fi gibi eklemede \u00e7\u0131karmada bulanmak i\u00e7indir. \u0130slam himaye alt\u0131na al\u0131nacak ya da tekele hapsedilecek bir din de\u011fildir. B\u00f6yle yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 takdirde o \u0130slam olmaktan \u00e7\u0131kar. Toplum ona \u0130slam diyebilir. Hatta devlet bu din ad\u0131 alt\u0131nda mektepler (\u0130mam Hatipler vs) de a\u00e7abilir. Hakikatte hi\u00e7birisinin \u0130slam ile ilgisi ve alakas\u0131 yoktur. \u0130slam ad\u0131na kurulmu\u015f kurulu\u015flar\u0131n ve mekteplerin verdi\u011fi zarara ve sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 ifsatlara bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda Demokrasi\u2019nin \u0130slam\u2019\u0131 sevdi\u011fi de\u011fil sava\u015f a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lacakt\u0131r. Sava\u015f a\u00e7mamas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil ayakta duramaz. Demokrasi\u2019nin \u0130slam ile verdi\u011fi sava\u015f, onu yanl\u0131\u015f tan\u0131tmak tahrif etmek ve m\u00fcdahale etmektir. T\u00fcm bunlar\u0131 yaparken de din kisvesini kullan\u0131r. H\u00fclasa; minare \u00e7al\u0131nm\u0131\u015f k\u0131l\u0131f ise \u00e7oktaaaan haz\u0131rlanm\u0131\u015f…<\/p>\n PUTHANE DEVLET\u0130 OLAN BE\u015eER\u0130 S\u0130STEMLER<\/strong><\/p>\n Be\u015fer sistemlerde devlet; kutsal olarak kabul edilen dolay\u0131s\u0131yla insanlar\u0131n tapmas\u0131 istenen ve kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z teslimiyeti zorunlu k\u0131lan bir m\u00fcessesedir. Bu gibi yakla\u015f\u0131mlarla devlet put haline getirilip kalplerde y\u0131k\u0131lamayacak bir tabu halini al\u0131r.<\/p>\n Bilindi\u011fi gibi, “Devlet” terimi g\u00fcnl\u00fck hayat\u0131m\u0131zda s\u0131k kullan\u0131lan ve \u00fczerinde \u00e7ok s\u00f6z edilen konulardan birisidir. B\u00fct\u00fcn toplumlarda siyasi iktidar; “Devlet” denilen m\u00fcessese i\u00e7erisinde olu\u015fmakta ve “Kuvvet Kullanma” tekelini elinde bulundurmaktad\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde devlet denilince g\u00f6ze \u00e7ar\u00adpan ilk unsur, b\u00fcy\u00fck bir ihtimalle, kamu hizmetleri olmaktad\u0131r. Yani devlet toplumda bir\u00e7ok hizmeti (g\u00fcvenlik, sa\u011fl\u0131k, e\u011fitim, ula\u015f\u0131m vs… ) yerine getiren bir kurum olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00admektedir. Fakat birtak\u0131m hizmetleri yerine getirmek, devlet m\u00fcessesinin ay\u0131rt edici niteli\u011fi olarak de\u011ferlendirilemez. Daha do\u011frusu de\u011ferlendirilmemelidir. Devletin di\u011fer m\u00fcesseselerden farkl\u0131 olan niteli\u011fi “Egemenlik\/H\u00e2kimiyet” hakk\u0131n\u0131 kullanan m\u00fcessese olmas\u0131d\u0131r.[59]<\/a> Dikkat edilirse Devlet toplum \u00fczerinde yetkisi bulunan bir m\u00fcessesedir. Devlet, belirli bir \u00fclkede ya\u015fayan ve \u00fcst\u00fcn bir iktidara tabi, te\u015fkilatlanm\u0131\u015f insan toplulu\u011funun meydana getirdi\u011fi devaml\u0131, siyasi, hukukun \u015fahsiyet izafe etti\u011fi bir varl\u0131kt\u0131r.[60]<\/a> Ba\u015fka bir ifadeyle devlet; te\u015fkilatlanm\u0131\u015f bir insan toplulu\u011fu, s\u0131n\u0131rlar\u0131 belli bir toprak par\u00e7as\u0131 ve hukuk sistemi olan egemenlik sahibi bir otoritedir.<\/p>\n \u015eunu beyan etmekte fayda vard\u0131r: maddi kuvvet ve or\u00adganlar devletin yaln\u0131zca \u00f6rg\u00fctlerinin ifadesidir, devletin ku\u00adrumlar\u0131d\u0131r. Tam anlam\u0131yla bir devletin varl\u0131\u011f\u0131ndan s\u00f6z ede\u00adbilmek i\u00e7in bu kurumlar\u0131n varolu\u015f nedenlerini de bunlarla birlikte g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmak gereklidir, Aksi halde dev\u00adlet tasavvurunda eksiklik bulunacakt\u0131r. Bu eksikli\u011fi devlet tariflerinin hemen hepsinde g\u00f6rebiliriz.[61]<\/a><\/p>\n H\u00e2kimiyet noktas\u0131nda vahye dayanan devlet; hizmetler m\u00fcessesi olan bir devlet olup insanlar i\u00e7in tek laz\u0131m ve faydal\u0131 olan bir mekanizmad\u0131r. \u0130nsanlar\u0131 bir arada tutabilecek ve onlar\u0131 birbirlerine olan zararlardan koruyabilecek ve bu ortam\u0131 sa\u011flayabilecek tek hukuk sistemidir. Vahiy yerine akla dayanan devlet ise; insanlar\u0131 aptalla\u015ft\u0131ran, kutupla\u015ft\u0131ran ve onlar\u0131 vah\u015file\u015ftirip ahlaks\u0131zla\u015ft\u0131ran bir m\u00fcessesedir. \u00d6rnekleri a\u00e7\u0131k ve se\u00e7iktir.<\/p>\n \u0130lahlar rejimi olan Demokrasi’de; akla dayanan devlet, tebaas\u0131yla birlikte ulusal meclislerde yani \u00c7a\u011fda\u015f Darun Nedve’lerde \u015eeriat-\u0131 garra’ya muhalif kanunlar, yasalar ihdas etme yetkisini kendisinde g\u00f6ren sahte ilahlar\u0131n, parlamenter\u00adlerin halifesidir. Dolay\u0131s\u0131yla ilahlar rejiminde devlet otoritesi insanlar i\u00e7in de\u011fil, insanlar devlet otoritesi i\u00e7in vard\u0131r.<\/p>\n \u015eekilleri ne olursa olsun, Devletler insanlar\u0131n y\u00f6netimle\u00adriyle ilgilidir. Tarih boyunca genel olarak insanlar \u00fc\u00e7 \u015fekilde y\u00f6netilmi\u015flerdir:<\/p>\n 1- \u0130lahi kanunlarla,<\/p>\n 2- Be\u015feri, yani bizzat insanlar\u0131n yapm\u0131\u015f olduklar\u0131 kanunlarla, \u00a0\u00a0\u00a0 \u00b7<\/p>\n 3- Bilhassa g\u00fcn\u00fcm\u00fczde oldu\u011fu gibi, yozla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ilahi kanunlarla, be\u015feri kanunlar\u0131n kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 olan karma\u015f\u0131k idare sistemleriyle.<\/p>\n Devletten s\u00f6z etmeye ba\u015flar ba\u015flamaz hemen kanunlardan hareket etmemizin sebebi, devletlerle kanunlar\u0131n \u00f6zde\u015f\u00adli\u011finden ileri geliyor. Ba\u015fka bir deyi\u015fle devlet deyince kanun akla geliyor. Meseleyi izah sadedinde, biz ikinci sistemden ba\u015flamak istiyoruz. Yani toplumlar\u0131n be\u015feri kanunlarla y\u00f6netildi\u011fi devlet \u015fekilleri.<\/p>\n K\u00f6k\u00fc Materyalizme dayanan ve ister kapitalist, ister sosyalist, isterse de fa\u015fist olsun, bu sistemlerde te\u015fri, yani kanun koyma kayna\u011f\u0131 insand\u0131r.<\/p>\n \u0130nsanlar\u0131 y\u00f6netmek i\u00e7in kanun koyma yetkisini elinde tutan bu mekanizma, bazen Firavun ve Nemrud gibi tek insa\u00adn\u0131; bazen Roma Senatosu gibi bir grup; kom\u00fcnist uygulama\u00adlarda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz tek parti ve Polit-B\u00fcro ve nihayet kand\u0131r\u00admaca demokrasilerdeki partilerin olu\u015fturduklar\u0131 parlamento \u00fcyeleri insanlar \u015feklinde tezah\u00fcr eder ki, bunlara be\u015feri sistemler diyoruz.<\/p>\n Totaliter rejimler \u015feklinde de tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z Firavun, Nemrud, Kayser, \u015eah sistemlerinde tek kanun koyucu insan, krall\u0131k taht\u0131nda oturan \u015fah\u0131st\u0131r. Devlet ona aittir; devletinin kanunlar\u0131n\u0131 da o yapar ya da yapt\u0131r\u0131r, Kral\u0131n maiyetinde bulu\u00adnup, birinci s\u0131n\u0131f k\u00f6le (bunlar\u0131n resmi adlar\u0131 k\u00f6le de\u011fildir ta\u00adbi) stat\u00fcs\u00fcnde \u00e7al\u0131\u015fanlar, b\u00fct\u00fcn hareketlerini, kral\u0131n direktifleri do\u011frultusunda ayarlarlar!<\/p>\n Birinci s\u0131n\u0131f k\u00f6le dedi\u011fimiz bu insanlar, devletin yani kral\u0131n memurlar\u0131d\u0131r. Bunlar alt tabakadaki ikinci s\u0131n\u0131f k\u00f6le durumunda olan ve toplumun \u00e7o\u011funlu\u011funu te\u015fkil eden halk\u0131 Kral ad\u0131na idare eder, onlar\u0131n en sad\u0131k k\u00f6leler olmas\u0131n\u0131 sa\u011flarlar.<\/p>\n Her iki k\u00f6le s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n da d\u00fc\u015f\u00fcnme ve d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerini a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6yleme haklar\u0131 yoktur. Ne var ki memur dedi\u011fimi birinci s\u0131n\u0131f k\u00f6leler, Kral\u0131n emri \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcnebilir hatta d\u00fc\u015f\u00fcnmeye mecburdurlar.<\/p>\n Mesela Firavun, memurlar\u0131ndan birine, “bana en karma\u015f\u0131k olan bir an\u0131t mezar tipi yap!” diye emretse, memuru yani kulu olan mimar, \u00f6ld\u00fcr\u00fclmemek i\u00e7in, veya en az\u0131ndan ikinci s\u0131n\u0131f k\u00f6le durumuna d\u00fc\u015fmemek i\u00e7in y\u0131llar\u0131n\u0131 harcar ve birer an\u0131tkabir, yani an\u0131t-mezar olan piramitleri ortaya koyar…<\/p>\n B\u00f6ylesi sistemlerde her \u015fey Devlet i\u00e7in devlet de ba\u015f\u0131n\u00adda bulunan ki\u015finin menfaatleri i\u00e7in vard\u0131r.<\/p>\n Firavun ve onun gibi olanlar\u0131n devleti de, mezar\u0131 gibi piramit \u015feklindedir:<\/p>\n En tepede b\u00fct\u00fcn yetkileri elinde bulunduran Firavun\u00b7 onun alt\u0131nda da tabana do\u011fru geni\u015fleyen k\u00f6le s\u0131n\u0131flar\u0131 ya da tabakalar\u0131 yer al\u0131r. Tepedeki ne derse o olaca\u011f\u0131ndan, onun alt\u0131ndakilerin tek \u00e7abas\u0131 da k\u00f6lelikte bir \u00fcst r\u00fctbeye ula\u015fmak i\u00e7in \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131r dururlar. Ve tabidir ki piramit; en tepede oturan ta\u011fut’a do\u011fru darald\u0131\u011f\u0131ndan, yani \u00fcst k\u00f6lelik makamlar\u0131n\u0131n kadrolar\u0131 azald\u0131\u011f\u0131ndan, yukar\u0131 do\u011fru \u00e7\u0131k\u0131ld\u0131k\u00e7a k\u00f6le s\u0131n\u0131flar\u0131 aras\u0131nda ve \u00f6zellikle bir s\u0131n\u0131f\u0131n birey k\u00f6leleri aras\u0131nda aman\u00ad<\/strong>s\u0131z bir kadro kapma m\u00fccadelesi s\u00fcrer durur. Ve bu m\u00fccadele\u00adde birey k\u00f6leler birbirlerini yerken, tepedeki ta\u011fut keyfi \u00a0i\u00e7erisinde s\u00f6m\u00fcr\u00fc rejimini devam ettirir.<\/p>\n Asl\u0131nda, t\u00fcm be\u015feri sistemlerde -modern demokrasiler d\u00e2hil- \u00a0idare mekanizmas\u0131 ayn\u0131 piramitle \u00e7al\u0131\u015f\u0131r: Krall\u0131klarda Devlet diye bir tabu uydurur ve bu devleti kendi \u015fahs\u0131yla \u00f6zde\u015fle\u015ftirir. B\u00f6ylece devlet ve tabi onun ba\u015fkan\u0131 piramidi olu\u015f\u00adturan halk i\u00e7in her \u015feydir. Ve o \u015fekilde \u015fartland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olan halk ba\u011f\u0131r\u0131r durur: Ya\u015fas\u0131n Kral! Ya\u015fas\u0131n Devlet! Kahrolsun Devlet d\u00fc\u015fmanlar\u0131!<\/p>\n Tarihin seyri i\u00e7erisinde, ilim ve teknoloji ilerledik\u00e7e de, piramidin elementleri daha bir sa\u011flamla\u015f\u0131yor. Tepe’nin, res\u00admi ideoloji haline getirmi\u015f oldu\u011fu baz\u0131 kavramlar tabula\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan ele\u015ftirilmesi bile imk\u00e2ns\u0131z hale geliyor.<\/p>\n Tepede kendisini ilahla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f olan Kral, parti, ya da diktat\u00f6r, kendini ve rejimini koruyucu kanunlar \u00e7\u0131kartarak dokunulmazl\u0131k, ele\u015ftirilemezlik gibi prensipler koyar ve bunlar\u0131 la yus’el ve de\u011fi\u015ftirilmeleri teklif bile edilemez bir hale sokarak piramidin alt tabakalar\u0131n\u0131 kendisine ba\u011f\u0131ml\u0131 k\u0131lar. Onlar\u0131 hafife al\u0131r ve \u015fahsiyetlerini kaybettirerek, onlar\u0131 birer uydu insan \u015fekline sokar. Bu duruma gelmi\u015f olan insan (!)dan da, art\u0131k insanl\u0131k nam\u0131na hi\u00e7bir \u015fey beklenemez. O, yani insan, haks\u0131zl\u0131klara kar\u015f\u0131 isyan eden ulvi \u00fclk\u00fcs\u00fcnden, e\u015fref-i mahl\u00fbkat olan \u015ferefli s\u0131fat\u0131ndan ar\u0131nm\u0131\u015f, ahsen-i tak\u00advim makam\u0131ndan ayr\u0131larak kaybolmu\u015f; adeta i\u011fdi\u015fle\u015ftiril\u00admi\u015f ve sadece Yarat\u0131c\u0131ya kul olmas\u0131 gerekirken, ba\u015fkalar\u0131na kul olmu\u015ftur. Art\u0131k o sadece verilen emri yerine getirmeyi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr. \u0130nsan\u0131 bu \u015fekilde \u015fahsiyetinden ar\u0131nd\u0131ran Firavun ve ona kul olanlar\u0131 Kur’an \u015f\u00f6yle dile getiriyor:<\/p>\n “(Firavun) b\u00f6ylece kavmini k\u00fc\u00e7\u00fcmsedi (yani <\/strong>ellerin\u00ad<\/u><\/strong>den \u015fahsiyetlerini ald\u0131); <\/strong>onlarda kendisine itaat ettiler.”(Zuhruf\/54)<\/strong><\/p>\n Bu piramidi devlet yap\u0131lanmas\u0131 Tepe’ye o denli ba\u011f\u0131ml\u0131d\u0131r ki, k\u00f6lele\u015ftirilmi\u015f olan piramit birimleri deprenmeye bile korkarlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlara g\u00f6re Tepe kutsald\u0131r ve ona kar\u015f\u0131 yap\u0131lacak her hareket su\u00e7tur, ya da b\u00fcy\u00fck g\u00fcnaht\u0131r.<\/p>\n Be\u015feri idare sistemlerini bu \u015fekilde k\u0131saca g\u00f6rd\u00fckten sonra, \u015fimdi de ya\u015fama g\u00fcc\u00fcn\u00fc ilahi kaynaktan alan devlet \u015fekline ge\u00e7elim.<\/p>\n \u0130lahi kanunlara dayal\u0131 olan y\u00f6netimlerin, te\u015fri, yani ka\u00adnun koyma yetkisi, Vahy’e yani Allah’\u0131n peygamberleri vas\u0131tas\u0131yla g\u00f6ndermi\u015f oldu\u011fu Kitaplara, Suhufa dayanmaktad\u0131r. B\u00f6ylesi devletlerde, Devlet Ba\u015fkan\u0131 olan Peygamber, Melek Cebrail vas\u0131tas\u0131yla ald\u0131\u011f\u0131 kanunlarla devleti idare eder.<\/p>\n Mamafih devlet ba\u015fkan\u0131 olan Peygamberlerin de ilahi vahye ters d\u00fc\u015fmeyecek \u015fekilde i\u00e7tihatlarda bulunup, kanun koyma yetkileri vard\u0131r. Ne var ki Peygamberler, be\u015feri sistemlerde oldu\u011fu gibi heva ve heveslerine uyarak kanun yapmalar\u0131, insanlar\u0131 s\u00f6m\u00fcrmeleri s\u00f6z konusu de\u011fildir. Dolay\u0131s\u0131yla onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn icraatlar\u0131, vahiy ile uyum i\u00e7erisinde olma\u00adya mecburdur. Yani esas olan ilahi kanunlard\u0131r.<\/p>\n Bu ilahi kanunlar\u0131 y\u00fcr\u00fctmekle y\u00fck\u00fcml\u00fc olan Peygam\u00adber, yani Devlet Ba\u015fkan\u0131, hi\u00e7bir \u015fekilde Allah’\u0131n verdi\u011fi y\u00fc\u00adk\u00fcml\u00fcl\u00fckten \u00f6te s\u0131rf kendi menfaati i\u00e7in insanlara y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler getiremez ve b\u00f6yle esaslar koyamaz. Hele hele be\u015fe\u00adri sistemlerde oldu\u011fu gibi, insanlar\u0131 kendisine kul olmaya davet edemez.Allah azze ve celle Kur\u2019an-\u0131 Kerim de \u015f\u00f6yle buyuruyor\u2019 \u00a0Allah\u2019\u0131n kendisine kitap, h\u00fck\u00fcm ve peygamberlik vermesinden sonra hi\u00e7bir insan\u0131n kalk\u0131p insanlara “Allah\u2019\u0131 b\u0131rak\u0131p bana kul olun” demesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Aksine “Okuyup \u00f6\u011fretmekte oldu\u011funuz kitap ve yapmakta oldu\u011funuz incelemeler gere\u011fince rabbin halis kullar\u0131 olun!” der.(Al-i imran 79)<\/strong><\/p>\n G\u00fcn\u00fcm\u00fcz insanlar\u0131na tek \u00f6rnek devlet rejimi olarak ka\u00adbul ettirilmek istenen ve tarihte hi\u00e7bir zaman prati\u011fini g\u00f6r\u00admemi\u015f olan demokrasinin art\u0131k insanlar\u0131 tatmin edemedi\u011fi, halk idaresi diye tan\u0131mlanan bu rejimin de pratikte baz\u0131 s\u0131n\u0131f\u00adlar\u0131n do\u011fmas\u0131na, idarenin bu s\u0131n\u0131flardan herhangi birinin eli\u00adne ge\u00e7mesi halinde de, hukuklar\u0131na, dinlerine, k\u00fclt\u00fcr yap\u0131la\u00adr\u0131na, \u00f6rflerine ters d\u00fc\u015fse bile, iktidardaki grup d\u0131\u015f\u0131nda kalan b\u00fct\u00fcn gruplar\u0131n d\u00f6rt sene beklemeleri gerekir ki, her \u015feyiyle kendilerine yabanc\u0131 olan iktidar\u0131 de\u011fi\u015ftirebilsinler.[62]<\/a><\/p>\n \u0130slam\u2019da Devlet otoritesi vard\u0131r. Devlet otoritesi, tebaas\u0131yla birlikte Allah\u2019\u0131n (cc) halifesidir.[63]<\/a> \u0130slam\u2019da din devlet i\u00e7in, devlet de din i\u00e7in zaruridir. Din devletsiz uygulanamaz devlet de dinsiz yapamaz.[64]<\/a><\/p>\n Fakat bu mesele a\u015fikar olan y\u00f6nleri \u00e7ok olmakla beraber insanlar\u0131n zihinlerinde eksik ve dolay\u0131s\u0131yla yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lan bir konu olarak kalmaktad\u0131r. \u0130slam dini, b\u00fct\u00fcn hayat\u0131 ku\u015fatan itikadi ameli ve toplumsal yap\u0131s\u0131yla insanlar\u0131 uymalar\u0131 i\u00e7in kendisine davet eden bir dindir. \u0130nsano\u011flunun, yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131, kendisini, canl\u0131 ve cans\u0131z varl\u0131klar\u0131 tan\u0131yabilece\u011fi a\u00e7\u0131klamalar ve uygulamalar getirmi\u015ftir ki, tek m\u00fckemmel olan da budur. \u0130\u015fte bu noktadan hareketle devletin yap\u0131s\u0131n\u0131 \u0130slam\u2019dan ayr\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek islam\u0131 eksiltmek, ketmekmek ve Hz. Muhammed (Sas)\u2019e indirildi\u011fi halinden uzakla\u015fmak demektir.<\/p>\n \u0130lahlar rejimi olan demokraside devlet, h\u00e2kim s\u0131n\u0131flar\u0131n \u2018k\u00f6lelere\u2019 kar\u015f\u0131 kurdu\u011fu bir zul\u00fcm mekanizmas\u0131d\u0131r.[65]<\/a> Kimi insanlar bu mekanizman\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ve bekas\u0131 i\u00e7in eleman olurken, kimileri de bu \u00e7arka \u00e7omak sokanlar olacakt\u0131r. Selim ak\u0131l sahibi insanlard\u0131r bunu yapacak olanlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc ruhlar al\u00e7almaya, kirlenmeye ve bozulmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda \u00e7evresindeki bunca \u00e7irkin ve ahlaks\u0131z olaylar\u0131 da g\u00f6rememeye ve tepki vermemeye ba\u015flar. Konunun daha iyi anla\u015f\u0131lmas\u0131 ad\u0131na k\u0131sa bir temsille meseleyi noktalayal\u0131m.<\/p>\n\n
