B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

17- Bir de Rabbinden kaynaklanan a\u00e7\u0131k belgelere dayanan kimseleri d\u00fc\u015f\u00fcnelim. Bu belgeleri yine Allah kat\u0131ndan gelen bir tan\u0131k izliyor. Bu kimseler onun da \u00f6ncesinde Musa’n\u0131n \u00f6nder ve rahmet nitelikli kitab\u0131n\u0131n onay\u0131 ile desteklenmi\u015flerdir. (B\u00f6yleleri s\u0131rf d\u00fcnya hayat\u0131 pe\u015finde ko\u015fanlarla hi\u00e7 bir olur mu?)<\/em><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bunlar Kur’an’a inan\u0131rlar. Onu ink\u00e2r eden sap\u0131k gruplar\u0131n varacaklar\u0131 yer ise cehennem ate\u015fidir. Sak\u0131n Kur’an hakk\u0131nda ku\u015fkuya kap\u0131l\u0131na. O Rabbinden gelen bir ger\u00e7ektir. Fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu buna inanmazlar.<\/em><\/strong><\/p>\n

18- Allah’a yalan yak\u0131\u015ft\u0131rmalar yapanlardan daha zalim kim olabilir? Onlar Rabblerinin huzuruna \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131klar\u0131nda. tan\u0131klar “Bunlar Rabbleri hakk\u0131nda yalan yak\u0131\u015ft\u0131rmalar d\u00fczm\u00fc\u015flerdir” derler. Haberiniz olsun ki, Allah’\u0131n l\u00e2neti zalimlerin \u00fczerinedir.<\/em><\/strong><\/p>\n

19- Onlar insanlar\u0131 Allah yolundan al\u0131koyarlar. O yolu e\u011fri g\u00f6stermeye yeltenirler ve ahireti de ink\u00e2r ederler.<\/em><\/strong><\/p>\n

20- Bunlar\u0131n, Allah’\u0131n yapacaklar\u0131na engel olmalar\u0131 s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Allah d\u0131\u015f\u0131nda dayanaklar\u0131, destek\u00e7ileri de yoktur. Azaplar\u0131 katlan\u0131r. Ne i\u015fitebilirler ve ne de g\u00f6rebilirler.<\/em><\/strong><\/p>\n

21- Bunlar kendilerini h\u00fcsrana d\u00fc\u015f\u00fcrm\u00fc\u015fler ve uydurduklar\u0131 ilahlar ortal\u0131kta g\u00f6r\u00fcnmez olmu\u015flard\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n

22- Onlar, hi\u00e7 ku\u015fkusuz, ahirette en a\u011f\u0131r h\u00fcsrana u\u011frayacak kimseler olacaklard\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n

23- \u0130man edip iyi ameller i\u015fleyenlere ve Allah’a g\u00f6n\u00fclden sayg\u0131 besleyenlere gelince, onlar cennetliklerdir ve orada ebedi olarak kalacaklard\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n

24- Bu iki grup k\u00f6r ve sa\u011f\u0131r ile g\u00f6rebilen ve i\u015fitebilen kimselere benzer. Hi\u00e7 bu iki grubun durumu bir olur mu? Acaba ibret dersi almaz m\u0131s\u0131n\u0131z?<\/em><\/strong><\/p>\n

Okudu\u011fumuz ayetlerin c\u00fcmleleri uzundur. \u0130\u015faretleri ve mesajlar\u0131 \u00e7e\u015fitlidir. De\u011finimleri ve \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131 da \u00e7e\u015fitlidir. B\u00fct\u00fcn bunlar bize g\u00f6steriyor ki, m\u00fc’min az\u0131nl\u0131k, \u0130sl\u00e2m tarihinin o zorlu d\u00f6neminde b\u00fcy\u00fck s\u0131k\u0131nt\u0131larla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalm\u0131\u015ft\u0131 ve durum, s\u00f6zl\u00fc ve mesaj arac\u0131l\u0131 deste\u011fe ihtiya\u00e7 duyuracak derecede ciddi idi. Bu arada Kur’an’\u0131n prati\u011fe, eyleme d\u00f6n\u00fck \u00f6zelli\u011fi de g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcne seriliyor. Kur’an’\u0131n, bu \u00f6zelli\u011fi uyar\u0131nca, o g\u00fcnk\u00fc realiteyi g\u00f6\u011f\u00fcsledi\u011fini v\u00e8 bu realiteye kar\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir m\u00fccadele verdi\u011fini bu ayetlerde a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcyoruz.<\/p>\n

Ancak b\u00f6yle bir sava\u015fa girenler, Kur’an’\u0131n kar\u015f\u0131 koyup y\u00f6nlendirmek \u00fczere indi\u011fi o \u015fartlar\u0131n benzerleri ile y\u00fczy\u00fcze gelenler onun zevkine varabilirler. Oturduklar\u0131 yerde Kur’an’\u0131n anlamlar\u0131n\u0131 ve mesajlar\u0131n\u0131 arayanlar, onun anlat\u0131m ve sanat \u00f6zelliklerini masa ba\u015f\u0131nda inceleyenler, bu sava\u015ftan ve hareketten uzak, donuk ve eylemsiz oturu\u015flar\u0131 s\u0131ras\u0131nda onun ger\u00e7ek mahiyetini asla kavrayamazlar. Kur’an’\u0131n ger\u00e7ek mahiyeti, rahat k\u00f6\u015felerinde oturanlar\u0131n \u00f6nlerine a\u00e7\u0131lmaz. Onun s\u0131rlar\u0131, y\u00fcce Allah’dan ba\u015fkas\u0131na kul olmaya, zorbalar\u0131n (ta\u011futlar\u0131n) y\u00fcce Allah’\u0131 d\u0131\u015flayan diktat\u00f6rl\u00fcklerine boyun e\u011fmeye raz\u0131 olarak esenli\u011fi ve rahatl\u0131\u011f\u0131 tercih edenler taraf\u0131ndan ke\u015ffedilemez. \u015eimdi okudu\u011fumuz ayetleri incelemeye ge\u00e7elim:<\/p>\n

“Bir de Rabbinden kaynaklanan a\u00e7\u0131k belgelere dayanan kimseleri d\u00fc\u015f\u00fcnelim. Bu belgeleri, yine Allah kat\u0131ndan gelen bir tan\u0131k izliyor. Bu kimseler onun da \u00f6ncesinde Musa’n\u0131n \u00f6nder ve rahmet nitelikli kitab\u0131n\u0131n onay\u0131 ile desteklenmi\u015flerdir (B\u00f6yleleri s\u0131rf d\u00fcnya hayat\u0131 pe\u015finde ko\u015fanlarla hi\u00e7 bir olur mu?)<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bunlar Kur’an’a inan\u0131rlar. Onu ink\u00e2r eden sap\u0131k gruplar\u0131n varacaklar\u0131 yer ise, cehennem ate\u015fidir. Sak\u0131n Kur’an hakk\u0131nda ku\u015fkuya kap\u0131lma. O Rabbinden gelen bir ger\u00e7ektir. Fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu buna inanmazlar.”<\/strong><\/p>\n

“Bu ayette bir de Rabbinden kaynaklanan a\u00e7\u0131k belgelere dayanan kimseleri d\u00fc\u015f\u00fcnelim” ve “Bu belgeleri, yine Allah kat\u0131ndan gelen bir tan\u0131k izliyor” \u015feklindeki c\u00fcmlelerin ne anlama geldikleri konusunda \u00e7e\u015fitli g\u00f6r\u00fc\u015fler ileri s\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Ayr\u0131ca “Rabbinden”, “izliyor” ve “onun kat\u0131ndan” ifadelerinden gizli zamirleri hangi isimlerin yerlerini tuttuklar\u0131 konusu da tart\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r. Benim kan\u0131ma g\u00f6re bu tart\u0131\u015fmal\u0131 noktalara ili\u015fkin en do\u011fru g\u00f6r\u00fc\u015fler \u015f\u00f6yle s\u0131ralanabilir:<\/p>\n

“Bir de Rabbinden kaynaklanan a\u00e7\u0131k belgelere dayanan kimseler”den maksat, Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ile O’na ba\u011fl\u0131 olarak Peygamberimizin getirdi\u011fi ger\u00e7e\u011fe inananlard\u0131r. “Bu belgeleri, yine Allah kat\u0131ndan gelen bir tan\u0131k izliyor.” ifadesinin anlam\u0131, “rabbinden gelen ve Peygamberimizin peygamberli\u011fini g\u00f6steren bir tan\u0131k onu izliyor” demektir. Bu tan\u0131k \u015fu Kur’an’d\u0131r; o kendi kendine y\u00fcce Allah kat\u0131ndan gelen bir vahiy oldu\u011funu, insan taraf\u0131ndan meydana getirilemeyece\u011fine tan\u0131kl\u0131k ediyor. “Ondan \u00f6nce” yani bu tan\u0131ktan, Kur’an’dan \u00f6nce “Musa’ya inen kitap” da Peygamberimizin do\u011fru s\u00f6yledi\u011fine \u015fahitlik ediyor. Bu \u015fahitlik hem Tevrat’\u0131n, Peygamberimizin gelece\u011fini m\u00fcjdelemesi bi\u00e7iminde ve hem de asl\u0131n\u0131n Peygamberimizin getirdi\u011fi mesaj\u0131n\u0131 do\u011frulamas\u0131 bi\u00e7iminde ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n

Anlatt\u0131\u011f\u0131m g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc tercih edi\u015fimin gerek\u00e7esi \u015fudur: Bu surede peygamberler ile y\u00fcce Rabbleri aras\u0131ndaki ili\u015fki tasvir edilirken ortak bir ifade kullan\u0131l\u0131r yor: Bu ortak ifadeye g\u00f6re b\u00fct\u00fcn peygamberler, vicdanlar\u0131n\u0131n derinliklerinde a\u00e7\u0131k bir belgenin inand\u0131r\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 alg\u0131l\u0131yorlar. Bu belge sayesinde kendilerine gelen mesaj\u0131n y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f bir vahiy oldu\u011funu kesinlikle anl\u0131yorlar. Yine bu a\u00e7\u0131k belge sayesinde Rabblerini kalplerinde buluyorlar. Hi\u00e7bir \u015f\u00fcphenin, en ufak bir ku\u015fkunun g\u00f6lgelemedi\u011fi belirgin ve inand\u0131r\u0131c\u0131 bir belgedir bu. Mesel\u00e2 bu surenin bir ayetinde Hz. Nuh, soyda\u015flar\u0131na \u015f\u00f6yle sesleniyor:<\/p>\n

“Nuh dedi ki; `Ey soyda\u015flar\u0131m, baksan\u0131za, e\u011fer ben Rabbimden gelen a\u00e7\u0131k bir belgeye dayan\u0131yorsam, O bana kendi kat\u0131ndan bir rahmet ba\u011f\u0131\u015flad\u0131 ise de siz bunu g\u00f6rmekten yoksun b\u0131rak\u0131ld\u0131 iseniz, istemedi\u011finiz halde sizi bu a\u00e7\u0131k belgeyi ve bu rahmeti kabul etmeye mi zorlayaca\u011f\u0131z?” (Hud Suresi 28)<\/strong><\/p>\n

Hz. Salih de soyda\u015flar\u0131na ayn\u0131 s\u00f6z\u00fc s\u00f6yl\u00fcyor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Ey soyda\u015flar\u0131m, baksan\u0131za, e\u011fer ben Rabbimden gelen a\u00e7\u0131k bir belgeye dayan\u0131yorsam, O bana kendi kat\u0131ndan bir rahmet ba\u011f\u0131\u015flad\u0131 ise, emrine kar\u015f\u0131 geldi\u011fim takdirde beni O’ndan kim kurtaracak. Sizin bana, zarar\u0131m\u0131 artt\u0131rmaktan ba\u015fka hi\u00e7bir katk\u0131n\u0131z olamaz.” (Hud Suresi 63)<\/p>\n

Hz. \u015euayb’\u0131n da soyda\u015flar\u0131na s\u00f6yledi\u011fi ayn\u0131 s\u00f6zd\u00fcr. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Ey soyda\u015flar\u0131m, baksan\u0131za, ya ben Rabbimden gelen a\u00e7\u0131k bir belgeye dayan\u0131yorsam ve O bana kendi rahmetinin sonucu olarak temiz bir ge\u00e7im kayna\u011f\u0131 yetmi\u015f ise…” (Hud Suresi 88)<\/strong><\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi ayn\u0131 durumu anlatan ortak bir ifade kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z. Bu ifadede b\u00fct\u00fcn peygamberler, i\u00e7lerine do\u011fan, kalplerinde par\u0131ldayan ortak bir alg\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc seslendiriyorlar. Bu dolays\u0131z alg\u0131 sayesinde ilahl\u0131k ger\u00e7e\u011fini kalp g\u00f6z\u00fc ile vicdanlar\u0131nda g\u00f6r\u00fcyorlar, vahiy yolu ile Rabblerinin kendileri ile ileti\u015fim halinde oldu\u011funun ku\u015fkusuz inanc\u0131na var\u0131yorlar.<\/p>\n

Bu surenin tan\u0131tma yaz\u0131s\u0131nda belirtti\u011fimiz gib\u00ef, ayn\u0131 durumu anlatan bu ortak ifadenin vurgulanmas\u0131, t\u00fcm surenin ba\u015fta gelen ama\u00e7lar\u0131ndan biridir. Maksat Peygamberimiz ile y\u00fcce Allah aras\u0131ndaki, yine Peygamberimiz ile kendisine vahiy yolu ile indirilen mesaj aras\u0131ndaki ili\u015fkinin aynen \u00f6b\u00fcr peygamberler ile y\u00fcce Allah ve vahiy aras\u0131ndaki ili\u015fki gibi oldu\u011funu ispatlamakt\u0131r. Bu ispatlama, m\u00fc\u015friklerin Peygamberimize y\u00f6nelik d\u00fczmece iddialar\u0131n\u0131 \u00e7\u00fcr\u00fctecek, ayn\u0131 zamanda hem kendisini hem de \u00e7evresinde m\u00fc’min az\u0131nl\u0131\u011f\u0131 y\u00fcreklendirecek, dayand\u0131klar\u0131 ger\u00e7e\u011fe kar\u015f\u0131 g\u00fcvenlerini peki\u015ftirecektir. Sebebine gelince bu ger\u00e7ek, b\u00fct\u00fcn peygamberlerin getirdikleri ortak ger\u00e7ekti, b\u00fct\u00fcn peygamberlerin taraftarlar\u0131 olan “m\u00fcsl\u00fcmanlar” bu ger\u00e7e\u011fe teslim olmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Buna g\u00f6re yukar\u0131daki ayetin toplu anlam\u0131 \u015fudur:<\/p>\n

\u015eu Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- var ya. Onun do\u011frulu\u011funa ve inanc\u0131n\u0131n sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin y\u0131\u011f\u0131nla delil ve kan\u0131t vard\u0131r. Bir defa Rabbinden kaynaklanan bilginin belirginli\u011fi, inanc\u0131 ve bu belgelerin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 i\u00e7ine do\u011fuyor. Ayr\u0131ca bu kesin inanc\u0131na, Rabbinden gelen bir ba\u015fka tan\u0131k olarak \u015fu Kur’an ekleniyor. 0 Kur’an ki, kendine \u00f6zg\u00fc nitelikleri, onun ilahi kaynaktan geldi\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koyuyor. Bunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra O’nu do\u011frulayan bir ba\u015fka tan\u0131k daha var ki; o da Musa’ya inen kutsal kitap (Tevrat)’t\u0131r. Bu kitap, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 y\u00f6nlendirmek \u00fczere gelen bir k\u0131lavuz, bir \u00f6nder, y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan yahudilere indirilmi\u015f bir rahmettir. Bu kitap ayn\u0131 zamanda Peygamberimizi do\u011frulayan bir tan\u0131kt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc hem Peygamberimizin gelece\u011fini m\u00fcjdeliyor, hem de y\u00fcce Allah’\u0131n t\u00fcm dinlerinin ortak dayana\u011f\u0131n\u0131 olu\u015fturan ana ilkeler konusunda O’nun duyurduklar\u0131 ile ayn\u0131 prensipleri payla\u015f\u0131yor.<\/p>\n

O halde b\u00f6yle bir insan, nas\u0131l olur da \u00e7e\u015fitli m\u00fc\u015frik ak\u0131mlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 de\u011fi\u015fik sap\u0131k gruplar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 gibi yalanlamaya, ink\u00e2ra ve k\u00f6r inatl\u0131 direnmeye muhatap alabilir? Bunca \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc tan\u0131klar ve kan\u0131tlar kar\u015f\u0131s\u0131nda adamlar\u0131n tak\u0131nd\u0131klar\u0131 bu olumsuz tutum tuhaft\u0131r, k\u0131nanacak bir olayd\u0131r.<\/p>\n

Ayetin daha sonraki c\u00fcmlelerinde Kur’an’a inananlar ile onu reddedenlerin kar\u015f\u0131t tutumlar\u0131 ele al\u0131n\u0131yor ve ahirette bu iki grubu bekleyen z\u0131t kar\u015f\u0131l\u0131klar a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Arkas\u0131ndan bir ad\u0131m daha at\u0131larak Peygamberimiz ile \u00e7evresindeki m\u00fc’minlere moral a\u015f\u0131lan\u0131yor, ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131 ger\u00e7e\u011fe g\u00fcvenmeleri telkin edilerek y\u00fcreklerine su serpiliyor. Buna g\u00f6re Peygamberimiz ile m\u00fc’minleri, yalanlay\u0131c\u0131 k\u00e2firlerin tutumlar\u0131, bu yalanlay\u0131c\u0131lar\u0131n o d\u00f6nemde \u00e7o\u011funlu\u011fu olu\u015fturmalar\u0131na ra\u011fmen, endi\u015feye d\u00fc\u015f\u00fcrmemeliydi. Okuyoruz:<\/p>\n

“\u0130\u015fte bunlar Kur’an’a inan\u0131rlar. Onu ink\u00e2r eden sap\u0131k gruplar\u0131n varacaklar\u0131 yer ise cehennem ate\u015fidir. Sak\u0131n Kur’an hakk\u0131nda ku\u015fkuya kap\u0131lma. O Rabbinden gelen bir ger\u00e7ektir. Fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu buna inanmazlar.”<\/strong><\/p>\n

Baz\u0131 tefsir bilginleri, “Bir de Rabbinden kaynaklanan a\u00e7\u0131k belgelere dayanan kimseleri d\u00fc\u015f\u00fcnelim. Bu belgeleri, yine Allah kat\u0131ndan gelen bir tan\u0131k izliyor” ifadesinde kastedilenin Peygamberimiz oldu\u011fu taktirde “\u0130\u015fte bunlar Kur’an’a inan\u0131rlar” onlar `zamiri, bu vahye ve bu belgelere inanan m\u00fc’minlerin yerini tutuyordu. Oysa bu ifadede anlamay\u0131 zorla\u015ft\u0131ran bir problem yok. \u00c7\u00fcnk\u00fc “\u0130\u015fte bunlar ona inan\u0131rlar” c\u00fcmlesindeki “ona”dan maksat “tan\u0131k”t\u0131r ki, o da Kur’an’d\u0131r. T\u0131pk\u0131 bunun gibi, “onun da \u00f6ncesinde” ifadesindeki “onun” zamiri de, daha \u00f6nce s\u00f6yledi\u011fimiz gibi, Kur’an’\u0131n yerini tutuyor. Onlar, ona (yani tan\u0131\u011fa, yani Kur’an’a) inan\u0131rlar” ifadesinin kapsam\u0131na Peygamberimizin de al\u0131nm\u0131\u015f olmas\u0131, anlamay\u0131 zorla\u015ft\u0131ran, kafa kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir problem say\u0131lmamal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Peygamberimiz, kendisine indirilen mesaja ilk \u00f6nce kendisi inanm\u0131\u015f, arkas\u0131ndan da kendisini m\u00fc’minler izlemi\u015fti. Nitekim Bakara suresinde “Peygamber, kendisine Rabbi taraf\u0131ndan indirilen mesaja inand\u0131; m\u00fc’minler de. Hepsi birlikte Allah’a O’nun meleklerine, O’nun kitaplar\u0131na, O’nun peygamberlerine inand\u0131lar” <\/strong>buyurulurken, ayn\u0131 ger\u00e7ek dile getirilmi\u015ftir. (Bakara Suresi 285) Buna g\u00f6re “onlar ona inan\u0131rlar” ifadesindeki “onlar” zamiri, Peygamberimiz ile birlikte O’nun duyurdu\u011fu mesaj\u0131n do\u011frulu\u011funu onaylam\u0131\u015f olan m\u00fc’minleri kastediyor. Bu ifade tarz\u0131, Kur’an \u00fcslubuna uygun bir ifade tarz\u0131d\u0131r; anla\u015f\u0131lmayacak; kafa kar\u0131\u015ft\u0131racak hi\u00e7bir yan\u0131 yoktur. Ayeti okumaya devam edelim:<\/p>\n

“Onu ink\u00e2r eden sap\u0131k gruplar\u0131n varacaklar\u0131 yer ise cehennem ate\u015fidir.”<\/strong><\/p>\n

Bu mutlaka ger\u00e7ekle\u015fecek bir tehdittir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onu tasarlay\u0131p kararla\u015ft\u0131ran y\u00fcce Allah’d\u0131r. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Sak\u0131n Kur’an hakk\u0131nda ku\u015fkuya kap\u0131lma. O Rabbinden gelen bir ger\u00e7ektir. Fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu buna inanmazlar.”<\/strong><\/p>\n

“Rabbinden kaynaklanan a\u00e7\u0131k belgelere dayand\u0131\u011f\u0131” belirtilen Peygamberimiz, kendisine vahyedilen mesaj hakk\u0131nda hi\u00e7bir zaman \u015f\u00fcpheye kap\u0131lmad\u0131, onun ger\u00e7ekli\u011finden hi\u00e7bir zaman ku\u015fku duymad\u0131. Fakat bunca yo\u011fun tan\u0131klar\u0131n ve delillerin arkas\u0131ndan gelen bu ilahi direktif, o g\u00fcnlerde Peygamberimizin vicdan\u0131n\u0131 rahats\u0131z eden s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131, b\u0131kk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ve yaln\u0131zl\u0131k duygusunu hedef al\u0131yor. O g\u00fcnlerdeki \u00e7a\u011fr\u0131 kampanyas\u0131n\u0131n donmu\u015flu\u011funa ve ke\u00e7i inatl\u0131 kar\u015f\u0131 koymalar\u0131n yo\u011funlu\u011funu g\u00f6sterge olu\u015fturuyor. \u0130\u015fte b\u00fct\u00fcn bu olumsuzluklar Peygamberimize moral vermeyi, O’nu teselli edip azmini tazelemeyi gerektirmi\u015ftir. \u00c7evresindeki s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131, kederli m\u00fc’min az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n da b\u00f6yle bir y\u00fcreklendirmeye ihtiyac\u0131 vard\u0131. Y\u00fcce Rabbleri taraf\u0131ndan indirilen b\u00f6ylesine bir serin meltemin esintilerini, yan\u0131k g\u00f6n\u00fcllerinin ate\u015fini yat\u0131\u015ft\u0131racak b\u00f6ylesine kesin bir iman a\u015f\u0131s\u0131n\u0131 d\u00f6rt g\u00f6zle bekliyorlard\u0131.<\/p>\n

\u015eimdi de bu tarihi kesitin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda zaman\u0131m\u0131zdaki “\u0130sl\u00e2m uyan\u0131\u015f\u0131”n\u0131n, “\u0130sl\u00e2m R\u00f6nesans\u0131”n\u0131n \u00f6nc\u00fclerini d\u00fc\u015f\u00fcnelim. Bu kahramanlar da d\u00fcnyan\u0131n her yerinde ayn\u0131 olumsuz psikolojik \u015fartlarla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131rlar. \u00c7e\u015fitli yol kesmelerin, s\u0131rt d\u00f6nmelerin, alaylar\u0131n, istihzalar\u0131n, eziyetlerin ve i\u015fkencelerin yo\u011fun h\u00fccumlar\u0131na g\u00f6\u011f\u00fcs germektedirler. Bu olumsuz reaksiyonlar\u0131n hem maddi olanlar\u0131 hem de manevi t\u00fcrden olanlar\u0131 ile ba\u015flar\u0131 beladad\u0131r. Gerek yerel cahiliye g\u00fc\u00e7leri ile gerekse milletleraras\u0131 cahiliye odaklar\u0131 ile s\u00fcrekli bo\u011fu\u015fma halindedirler, onlar taraf\u0131ndan s\u00fcrekli ko\u011fu\u015fturma alt\u0131nda tutulmaktad\u0131rlar. En i\u011fren\u00e7 ve en amans\u0131z sava\u015f t\u00fcrlerinin kesintisiz ak\u0131nlar\u0131na g\u00f6\u011f\u00fcs g\u00f6\u011f\u00fcse kar\u015f\u0131 koymak durumundad\u0131rlar. Sonra da cahiliyenin i\u00e7 ve d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7leri, bu amans\u0131z sava\u015flarda kulland\u0131klar\u0131 kuklalar\u0131n ve bu ac\u0131mas\u0131z ko\u011fu\u015fturmada yararland\u0131klar\u0131 u\u015faklar\u0131n onuruna davullar\u0131 \u00e7almakta, bayraklar dalgaland\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu \u00f6nc\u00fclerin bu ayetin her c\u00fcmlesini d\u00fc\u015f\u00fcne d\u00fc\u015f\u00fcne okumaya, onun her i\u015faretini, her \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m\u0131n\u0131, her imas\u0131n\u0131 kavramaya ne kadar \u00e7ok ihtiya\u00e7lar\u0131 vard\u0131r!<\/p>\n

Onlar\u0131n, \u015fu ilahi vurgulaman\u0131n ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 kesin inan\u00e7 a\u015f\u0131s\u0131na ne kadar \u00e7ok ihtiya\u00e7lar\u0131 vard\u0131r:<\/p>\n

“Sak\u0131n Kur’an hakk\u0131nda ku\u015fkuya kap\u0131lma. O Rabbinden gelen bir ger\u00e7ektir. Fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu bunu bilmezler.”<\/strong><\/p>\n

Bu kahraman \u00f6nc\u00fcler, y\u00fcce Allah’dan gelen kesin belgelerin ve rahmetin, peygamberlerin kalplerine a\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131 ferahl\u0131\u011f\u0131n ayn\u0131s\u0131n\u0131 kalplerinde bulmaya ne kadar \u00e7ok muhta\u00e7t\u0131rlar! O belgeler ki, apa\u00e7\u0131kt\u0131rlar ve o rahmet ki, peygamberler onun varl\u0131\u011f\u0131ndan bir kez bile ku\u015fkuya d\u00fc\u015fmemi\u015fler ve hi\u00e7bir zaman onsuz kalmam\u0131\u015flard\u0131r. B\u00f6yle olmal\u0131d\u0131r ki, bu kahramanlar\u0131n yollar\u0131na devam etmeye ili\u015fkin azimleri bilensin, hi\u00e7bir engel onlar i\u00e7in cayd\u0131r\u0131c\u0131, vazge\u00e7irici olmas\u0131n. 0 ayeti bir daha okuyoruz:<\/p>\n

“Ey soyda\u015flar\u0131m, baksan\u0131za, e\u011fer ben Rabbimden gelen a\u00e7\u0131k bir belgeye dayan\u0131yorsam, O bana kendi kat\u0131ndan bir rahmet ba\u011f\u0131\u015flad\u0131 ise, emrine kar\u015f\u0131 geldi\u011fim taktirde beni O’ndan kim kurtaracak? Sizin bana zarar\u0131m\u0131 artt\u0131rmaktan ba\u015fka hi\u00e7bir katk\u0131n\u0131z olamaz.”<\/strong><\/p>\n

Bu kahraman \u00f6nc\u00fcler, vaktiyle peygamberler kafilesinin kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 engellerin t\u0131pk\u0131s\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yorlar; cahiliye, peygamberlere kar\u015f\u0131 hangi k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri yapt\u0131 ise, onlara da ayn\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri yap\u0131yor. Zaman d\u00f6nd\u00fc, dola\u015ft\u0131 ve Peygamberimizin geldi\u011fi g\u00fcn\u00fcn\u00fcn ayn\u0131s\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kard\u0131. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde bu dini t\u00fcm insanl\u0131\u011fa duyurmak \u00fczere gelmi\u015f olan Peygamberimizin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u015fartlar\u0131n ayn\u0131s\u0131n\u0131 ya\u015f\u0131yoruz, Peygamberimizin vaktiyle y\u00fczy\u00fcze gelmi\u015f oldu\u011fu cahiliye zihniyetinin t\u0131pk\u0131s\u0131 ile y\u00fczy\u00fczeyiz. O g\u00fcnlerdeki cahiliye zihniyeti, daha \u00f6nce Hz. \u0130brahim’in, Hz. \u0130smail’in, Hz. \u0130shak’\u0131n, Hz. Yakub’un, O’nun torunlar\u0131n\u0131n, Hz. Yusuf’un, Hz. Musa’n\u0131n, Hz. Harun’un, Hz. Davud’un, Hz. S\u00fcleyman’\u0131n, Hz. Yahya’n\u0131n, Hz. \u0130sa’n\u0131n, k\u0131sacas\u0131 t\u00fcm peygamberlerin getirip yayd\u0131klar\u0131 \u0130sl\u00e2m ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131n arkas\u0131ndan insanl\u0131\u011fa egemen olmu\u015ftu.<\/p>\n

S\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz cahiliye zihniyeti kimi d\u00f6nemlerinde y\u00fcce Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul eder, kimi d\u00f6nemlerinde etmez. Fakat her iki durumda da yery\u00fcz\u00fcnde insanlar i\u00e7in \u00e7e\u015fitli rabbler ortaya \u00e7\u0131kar\u0131r. Bu rabbler, bu d\u00fczmece ilahlar, y\u00fcce Allah’\u0131n indirdi\u011fi ilkeler d\u0131\u015f\u0131ndaki ilkeler uyar\u0131nca insanlara egemen olurlar. \u0130nsanlar\u0131n \u00f6n\u00fcne \u00e7e\u015fitli yasalar, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131, gelenekler ve sosyal kurumlar koyarlar. B\u00f6ylece insanlar, y\u00fcce Allah’\u0131n egemenli\u011fini bir yana b\u0131rakarak bu sahte rabblerin egemenli\u011fi alt\u0131na girerler.<\/p>\n

\u0130\u015fte \u0130sl\u00e2m \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 da bu noktada ortaya \u00e7\u0131kar. B\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 bu yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 rabbleri hayatlar\u0131ndan, sosyal kurumlar\u0131ndan, toplumlar\u0131ndan,de\u011fer yarg\u0131lar\u0131ndan ve yasalar\u0131ndan kovmaya, ay\u0131klamaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k onlara her konuda y\u00fcce Allah’a d\u00f6nmeyi, O’nu ortaks\u0131z Rabb kabul etmeyi, O’nun rakipsiz egemenli\u011fini benimsemeyi, sadece O’nun yasalar\u0131na ve sistemine uymay\u0131, O’nun buyruklar\u0131ndan ve yasaklar\u0131ndan ba\u015fka hi\u00e7bir buyru\u011fu, hi\u00e7bir yasa\u011f\u0131 dinlememelerini telkin eder. Bu noktadan sonra tek Allah inanc\u0131 ile m\u00fc\u015friklik aras\u0131nda, cahiliye zihniyeti ile \u0130sl\u00e2m aras\u0131nda tarih boyunca g\u00f6r\u00fclen amans\u0131z sava\u015f kopuyor. \u0130\u015fte g\u00fcn\u00fcm\u00fcz \u0130sl\u00e2m R\u00f6nesans\u0131’n\u0131n \u00f6nc\u00fcleri ile d\u00fcnyan\u0131n her taraf\u0131ndaki zorbalar, diktat\u00f6rler ve putla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f liderler aras\u0131nda s\u00fcren sava\u015f da bu amans\u0131z sava\u015f\u0131n \u00e7a\u011fda\u015f uzant\u0131s\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bundan dolay\u0131d\u0131r ki, bu kahraman \u00f6nc\u00fcler, Kur’an’\u0131n bu zor g\u00fcnlerin eski benzerlerine ili\u015fkin direktiflerini vicdanlar\u0131na ve davran\u0131\u015flar\u0131na tam olarak yans\u0131tmal\u0131d\u0131rlar. \u0130\u015fte bize yukar\u0131da okudu\u011funuz \u015fu s\u00f6zleri s\u00f6yleten d\u00fc\u015f\u00fcncelerin baz\u0131lar\u0131 bunlard\u0131r: “Ancak b\u00f6yle bir sava\u015fa girenler, Kur’an’\u0131n kar\u015f\u0131 koyup y\u00f6nlendirmek \u00fczere indi\u011fi o \u015fartlar\u0131n benzerleri ile y\u00fczy\u00fcze gelenler bu kitab\u0131n zevkine varabilirler. Oturduklar\u0131 yerde Kur’an’\u0131n anlamlar\u0131n\u0131 ve mesajlar\u0131n\u0131 arayanlar, bu sava\u015ftan bu hareketten uzak, donuk ve eylemsiz oturu\u015flar\u0131 s\u0131ras\u0131nda bu kitab\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini asla kavrayamazlar…”<\/p>\n

\u0130FT\u0130RACILARIN TE\u015eH\u0130R ED\u0130L\u0130\u015e\u0130<\/strong><\/p>\n

Daha sonraki ayetler, Kur’an’\u0131 ink\u00e2r edenleri, onun y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f bir kitap olmay\u0131p, uydurma oldu\u011funu iddia edenleri, b\u00f6ylece y\u00fcce Allah’a ve Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- iftira edenleri g\u00fcndeme getiriyor. Bu ama\u00e7la kar\u015f\u0131m\u0131za k\u0131yamet sahnelerinden birini getiriyor. Bu sahnede y\u00fcce Allah’a as\u0131l iftira atanlar g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcne getiriliyor. Bu iftirac\u0131lar\u0131n kimileri “Bu kitab\u0131 Allah indirmedi” diyen kimselerdir, kimileri y\u00fcce Allah’a ortak ko\u015fmu\u015flard\u0131r, kimileri de y\u00fcce Allah’\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc yetkisi olan rabblik, egemenlik yetkisini yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 sahte egemenlere yak\u0131\u015ft\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. \u0130nceleyece\u011fimiz ayetler, “Allah’a yalan yak\u0131\u015ft\u0131rma” kavram\u0131n\u0131n ifade etti\u011fi b\u00fct\u00fcn sap\u0131k y\u00f6neli\u015fleri i\u00e7ermek amac\u0131 ile bu konuda ayr\u0131nt\u0131 vermekten bile bile ka\u00e7\u0131n\u0131yorlar.<\/p>\n

Bu iftirac\u0131lar, bir k\u0131yamet sahnesinde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilerek onca tan\u0131\u011f\u0131n \u00f6n\u00fcnde, “te\u015fhir” ediliyor, rezil ediliyor. Bu iftirac\u0131lar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda m\u00fc’minlerin, Rabblerine g\u00fcvenenlerin ve onlar\u0131 bekleyen nimetlerin ve mutlulu\u011fun tablosu ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Ayetlerin sonunda bu iki kesim, k\u00f6r ve sa\u011f\u0131rlar ile g\u00f6rebilen ve i\u015fitebilen kimselere benzetiliyor, bu \u00f6rnek arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile s\u00f6zkonusu iki kesim aras\u0131ndaki ba\u011fda\u015fmazl\u0131k ve u\u00e7urum \u00e7ap\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131k vurgulan\u0131yor. \u015eimdi bu ayetleri okuyoruz:<\/p>\n

“Allah’a yalan yak\u0131\u015ft\u0131rma yapanlardan daha zalim kim olabilir? Onlar Rabblerinin huzuruna \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131klar\u0131nda tan\u0131klar, `Bunlar, Rabbleri hakk\u0131nda yalan yak\u0131\u015ft\u0131rmalar d\u00fczm\u00fc\u015flerdir’ derler. Haberiniz olsun ki, Allah’\u0131n l\u00e2neti zalimlerin \u00fczerindedir.<\/strong><\/p>\n

Onlar insanlar\u0131 Allah yolundan al\u0131koyarlar. O yolu e\u011fri g\u00f6stermeye yeltenirler ve ahireti de ink\u00e2r ederler.<\/strong><\/p>\n

Bunlar\u0131n Allah’\u0131n yapacaklar\u0131na engel olmalar\u0131 s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Allah d\u0131\u015f\u0131nda dayanaklar\u0131, destek\u00e7ileri de yoktur. Azaplar\u0131 katlan\u0131r. Ne i\u015fitebilirler ve ne de g\u00f6rebilirler.<\/strong><\/p>\n

Bunlar kendilerini h\u00fcsrana d\u00fc\u015f\u00fcrm\u00fc\u015fler ve uydurduklar\u0131 ilahlar-ortal\u0131kta g\u00f6r\u00fcnmez olmu\u015flard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Onlar, hi\u00e7 ku\u015fkusuz, ahirette en a\u011f\u0131r h\u00fcsrana u\u011frayacak kimseler olacaklard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

\u0130man edip iyi ameller i\u015fleyenlere ve Allah’a g\u00f6n\u00fclden sayg\u0131 besleyenlere gelince, onlar cennetliklerdir ve orada ebedi olarak kalacaklard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Bu iki grup, k\u00f6r ve sa\u011f\u0131r ile g\u00f6rebilen ve i\u015fitebilen kimselere benzer. Hi\u00e7 bir iki grubun durumu bir olur mu? Acaba ibret dersi almaz m\u0131s\u0131n\u0131z?”<\/strong><\/p>\n

\u0130ftira, ba\u015fl\u0131ba\u015f\u0131na i\u011fren\u00e7 bir su\u00e7tur, ger\u00e7e\u011fe ve aleyhinde yalan d\u00fcz\u00fclene kar\u015f\u0131 i\u015flenmi\u015f bir zul\u00fcmd\u00fcr. Hele bu iftira y\u00fcce Allah’a kar\u015f\u0131 d\u00fcz\u00fcl\u00fcrse, i\u015flenen su\u00e7un ne kadar a\u011f\u0131r olaca\u011f\u0131n\u0131 var\u0131n siz d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. Ayetlerin ilgili c\u00fcmlelerini birlikte okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Onlar Rabblerinin huzuruna \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131klar\u0131nda tan\u0131klar `Bunlar, Rabbleri hakk\u0131nda yalan yak\u0131\u015ft\u0131rmalar d\u00fczm\u00fc\u015flerdir’ derler.”<\/strong><\/p>\n

Ayette yeralan “Bunlar, Rabbleri hakk\u0131nda yalan yak\u0131\u015ft\u0131rmalar d\u00fczenlerdir” ifadesindeki “Bunlar” zamiri “i\u015faret” yolu ile o kimseleri “te\u015fhir etme ve k\u0131nama anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r. Bu kimseler kim hakk\u0131mda yalan d\u00fczm\u00fc\u015fler? “Rabbleri hakk\u0131nda” ba\u015fka biri hakk\u0131nda de\u011fil. Bu sahnenin egemen atmosferi rezillik atmosferidir. Bu rezilli\u011fi, i\u015flenen su\u00e7un i\u011fren\u00e7li\u011fine denk d\u00fc\u015fen l\u00e2net motifi izliyor:<\/p>\n

“Haberiniz olsun ki, Allah’\u0131n laneti zalimlerin \u00fczerindedir.”<\/strong><\/p>\n

Bu s\u00f6z\u00fc sahnedeki “tan\u0131klar” b\u00f6yle s\u00f6yl\u00fcyor. Tan\u0131klar ya melekler, peygamberler ve m\u00fc’minler ya da t\u00fcm insanlard\u0131r. O halde bu l\u00e2net, bu kalabal\u0131k ortas\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen bir utand\u0131rma, a\u015fa\u011f\u0131lama ve “te\u015fhir” cezas\u0131d\u0131r. Ya da tan\u0131k kalabal\u0131\u011f\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131ndaki bu rezil etmenin, ipliklerini pazara \u00e7\u0131karman\u0131n yan\u0131s\u0131ra onlara ili\u015fkin y\u00fcce Allah’\u0131n bir ba\u015fka karar\u0131d\u0131r. Tekrarl\u0131yoruz:<\/p>\n

“Haberiniz olsun ki, Allah’\u0131n l\u00e2neti zalimlerin \u00fczerinedir.”<\/strong><\/p>\n

Buradaki “zalimler”den maksat, m\u00fc\u015friklerdir. Y\u00fcce Allah hakk\u0131nda yalan yak\u0131\u015ft\u0131rmalar yapanlar ve bu yolla insanlar\u0131 Allah’\u0131n yolundan al\u0131koymak isteyenler onlard\u0131r. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“O yolu e\u011fri g\u00f6stermeye yeltenirler.”<\/strong><\/p>\n

Onlar do\u011fru yolu, sapmas\u0131z rotay\u0131 istemezler. \u00c7arp\u0131kl\u0131\u011f\u0131, kaypakl\u0131\u011f\u0131, zigza\u011f\u0131 ve sapmay\u0131 isterler. B\u00f6yle olmas\u0131n\u0131 istedikleri \u015fey, yol da olabilir, hayat da olabilir, hayat\u0131n olgular\u0131 da olabilir. Ayetin anlam\u0131 bunlar\u0131n hepsini i\u00e7erir. Bunun yan\u0131s\u0131ra “Bunlar ahireti de ink\u00e2r eden” kimselerdir. Bu ifadede “onlar” zamiri iki kez tekrarlan\u0131yor. Ama\u00e7 peki\u015ftirme yolu ile s\u00f6zkonusu m\u00fc\u015friklerin su\u00e7luluklar\u0131n\u0131 vurgulamak, bu su\u00e7a dikkatleri \u00e7ekmek sureti ile onlar\u0131 “te\u015fhir” etmektir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’a ortak ko\u015fanlar -ki, bunlar zalimlerdir- \u0130sl\u00e2m\u0131n dosdo\u011fru rotas\u0131ndan ayr\u0131l\u0131nca hayat\u0131n t\u00fcm alanlar\u0131n\u0131 e\u011frili\u011fe y\u00f6neltmeyi ama\u00e7larlar. Zaten y\u00fcce Allah’\u0131n egemenli\u011fi d\u0131\u015f\u0131ndaki bir ba\u015fka merciin egemenli\u011fine girmek, hem insan ki\u015fili\u011finin b\u00fct\u00fcn cephelerini ve hem de sosyal hayat\u0131n t\u00fcm kesimlerini e\u011frili\u011fe mahk\u00fbm eder.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’dan ba\u015fkas\u0131na kul olmak, insan vicdan\u0131nda onursuzluk ve a\u015fa\u011f\u0131l\u0131kl\u0131k meydana getirir. Oysa y\u00fcce Allah, insan vicdan\u0131n\u0131n onurla donanmas\u0131n\u0131 istemi\u015ftir. \u00d6te yandan kula kulluk, sosyal hayat\u0131 zulm\u00fcn ve azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n pen\u00e7esine d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr. Oysa y\u00fcce Allah, bu hayat\u0131n adalete ve e\u015fitli\u011fe dayal\u0131 olmas\u0131n\u0131 istemi\u015ftir. Ayr\u0131ca kula kulluk ilk\u00e9sinin egemen oldu\u011fu toplumlarda insanlar, toprak k\u00f6kenli egemenleri, sahte rabbleri ilahla\u015ft\u0131rma emeklerini, \u00e7abalar\u0131n\u0131 bo\u015fa harcarlar. Bu ama\u00e7la durmadan davullu-zurnal\u0131 \u015fenlikler d\u00fczenlerler. Bu \u015fenliklerde durmadan nefes t\u00fcketirler. Bu yolla d\u00fczmece ilahlar\u0131n\u0131 y\u00fccelterek ger\u00e7ek Rabbin yerini doldurmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Fakat bu d\u00fczmece egemenler, bu sahte ilahlar, \u00f6zleri itibar\u0131 ile k\u00fc\u00e7\u00fck ve zavall\u0131 olduklar\u0131 i\u00e7in bir t\u00fcrl\u00fc ger\u00e7ek Rabbin yerini tutamazlar, y\u00fcce Allah’a inan\u00e7s\u0131zl\u0131ktan do\u011fan bo\u015flu\u011fu dolduramazlar.<\/p>\n

Bu y\u00fczden o d\u00fczmece ilahlar\u0131n zavall\u0131 kullar\u0131, sefil k\u00f6leleri s\u00fcrekli bir \u00e7aba, kesintisiz bir didinme i\u00e7indedirler. Gece-g\u00fcnd\u00fcz durmadan bu d\u00fczmece ilahlar\u0131 \u015fi\u015firmek i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Dikkatleri ve projekt\u00f6rleri \u00fczerlerine ,\u00e7ekmeye u\u011fra\u015f\u0131rlar. Aral\u0131ks\u0131z bi\u00e7imde onlar ad\u0131na davul-zurna \u00e7alarlar. Mar\u015fl\u0131, \u015fark\u0131l\u0131, bandolu, trompetli \u015fenlikler d\u00fczenlerler. B\u00f6ylece yararl\u0131 \u00fcretim faaliyeti u\u011frunda harcanmas\u0131 gereken insan emekleri, bu sonu\u00e7suz, bu u\u011fursuz \u00e7abalar u\u011frunda, bu onur k\u0131r\u0131c\u0131 ve geli\u015fmeyi durdurucu ama\u00e7lar pe\u015finde harcan\u0131r. Bundan daha b\u00fcy\u00fck bir e\u011frilme, bundan daha b\u00fcy\u00fck bir yamukluk d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir mi?<\/p>\n

“Onlar…”<\/strong><\/p>\n

Yani o l\u00e2nete u\u011fram\u0131\u015f, y\u00fcce Allah’\u0131n rahmetinden uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, kovulmu\u015flar:<\/p>\n

“Allah’\u0131n d\u00fcnyada yapacaklar\u0131n\u0131 engelleyemezler.”<\/strong><\/p>\n

Onlar, y\u00fcce Allah’\u0131n iradesine set \u00e7ekecek g\u00fc\u00e7te de\u011fildirler. Y\u00fcce Allah istese d\u00fcnyada yakalar\u0131na yap\u0131\u015f\u0131p kendilerini azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131r. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Onlar Allah d\u0131\u015f\u0131nda bir dayanaklar\u0131, bir destek\u00e7ileri de yoktur.” <\/strong>Allah’a kar\u015f\u0131 kendilerine yard\u0131m edecek; O’nun azab\u0131 gelince kendilerine arka \u00e7\u0131kacak bir koruyucular\u0131 yoktur. Y\u00fcce Allah, e\u011fer onlar\u0131 somut d\u00fcnya azab\u0131na \u00e7arpt\u0131rm\u0131yorsa, e\u011fer bunun yerine i\u015flerini ahiret azab\u0131na havale ediyorsa, bunun sebebi hem d\u00fcnya azab\u0131n\u0131, d\u00fcnya peri\u015fanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve hem de ahiret azab\u0131n\u0131 birlikte ve eksiksiz olarak \u00e7ekmeleridir. Okuyoruz:<\/p>\n

“Azaplar\u0131 katlan\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Onlar\u0131n alg\u0131lama mekanizmalar\u0131 i\u015flemez bir halde, basiretleri ba\u011fl\u0131 olarak ya\u015fad\u0131lar. Sanki kulaklar\u0131 ve g\u00f6zleri yokmu\u015f gibi \u00f6m\u00fcr s\u00fcrd\u00fcler:<\/p>\n

“Ne i\u015fitebilirler ve ne de g\u00f6rebilirler.” “Bunlar, kendilerini h\u00fcsrana d\u00fc\u015f\u00fcrm\u00fc\u015flerdir.”<\/strong><\/p>\n

En a\u011f\u0131r h\u00fcsran, en b\u00fcy\u00fck kay\u0131p budur. Kendini, \u00f6zbenli\u011fini kaybeden kimse, bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki kazan\u00e7lar\u0131ndan hi\u00e7bir yarar sa\u011flayamaz. \u0130\u015fte bunlar, d\u00fcnyada \u00f6zbenliklerini kaybetmi\u015fler, \u00f6z varl\u0131klar\u0131n\u0131 hasara u\u011fratm\u0131\u015flard\u0131r. Her \u015feyden \u00f6nce insanl\u0131k onurlar\u0131n\u0131 yitirmi\u015fler, onun bilincinden yoksun ya\u015fam\u0131\u015flard\u0131r. Bu bilin\u00e7, y\u00fcce Allah’dan ba\u015fkas\u0131n\u0131n kullu\u011funu reddetme onurunda, kula kullu\u011fun boyunduru\u011fundan kurtulup Allah’a kul olman\u0131n \u015ferefine y\u00fcceltme tutumunda somutla\u015f\u0131r. Bunun yan\u0131s\u0131ra bu bilin\u00e7, d\u00fcnya nimetlerinden yararlanmay\u0131 ihmal etmemekle birlikte, bu hayat\u0131n tutsakl\u0131\u011f\u0131ndan s\u0131yr\u0131l\u0131p daha y\u00fcksek ve daha y\u00fcce bir hayata g\u00f6z dikmeyi beraberinde getirir. Fakat bu adamlar ahireti ink\u00e2r etmekle, y\u00fcce Allah’\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kacaklar\u0131 ger\u00e7e\u011fini yalanlamakla bu bilin\u00e7ten yoksun olduklar\u0131n\u0131 kan\u0131tlam\u0131\u015flard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnyadaki bu onursuz hayatlar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak orada rezil-sefil olacaklard\u0131r, kendilerini bekleyen tek \u015fey azapt\u0131r. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Uydurduklar\u0131 ilahlar da ortal\u0131kta g\u00f6r\u00fcnmez olmu\u015ftur.”<\/strong><\/p>\n

Bu adamlar, yalan yere uydurduklar\u0131 d\u00fczmece ilahlar\u0131n\u0131 yanlar\u0131nda bulamam\u0131\u015flar, onlarla bulu\u015famam\u0131\u015flard\u0131r. Bu as\u0131ls\u0131z ilahlar g\u00f6zlerden kaybolmu\u015f, yokolmu\u015f, s\u0131v\u0131\u015f\u0131p gitmi\u015flerdir. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Onlar hi\u00e7 ku\u015fkusuz ahirette en a\u011f\u0131r h\u00fcsrana u\u011frayacak kimseler olacaklard\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Hi\u00e7bir kay\u0131p, hi\u00e7bir h\u00fcsran, onlar\u0131n u\u011frayacaklar\u0131 kayba, onlar\u0131n kar\u015f\u0131la\u015facaklar\u0131 h\u00fcsrana denk olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar hem d\u00fcnyada ve hem de ahirette kendilerini, \u00f6zbenliklerini yitirmi\u015flerdir.<\/p>\n

\u00d6b\u00fcr yanda m\u00fc’minler, iyi amel i\u015fleyenler yeral\u0131r. Bunlar Rabblerine g\u00fcvenenler, O’na bel ba\u011flayanlar, \u015fikayetsiz ve endi\u015fesiz olarak O’nun himayesinde huzur bulanlard\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

“\u0130man edip iyi ameller i\u015fleyenlere ve Allah’a g\u00f6n\u00fclden sayg\u0131 besleyenlere gelince, onlar cennetliklerdir ve orada ebedi olarak kalacaklard\u0131r.” <\/strong>Buradaki “ihbat (g\u00f6n\u00fclden sayg\u0131 besleme)” kelimesi “g\u00fcven, istikrar, teslimiyet ve bel ba\u011flama” anlamlar\u0131na gelir. Bu kelime, m\u00fc’minin Rabbine y\u00f6nelik tutumunu tasvir eder. Buna g\u00f6re, m\u00fc’minler Allah’a s\u0131\u011f\u0131n\u0131rlar, O’ndan gelecek her \u015feye raz\u0131 olurlar. Y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine y\u00f6nelik tasarruflar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda vicdanlar\u0131 rahatt\u0131r, kalpleri emniyettedir, g\u00f6n\u00fclleri g\u00fcven, huzur ve ho\u015fnutluk duygular\u0131 ile doludur. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Bu iki grup k\u00f6r ve sa\u011f\u0131r ile g\u00f6rebilen ve i\u015fitebilen kimselere benzer. Hi\u00e7 bu iki grubun durumu bir olur mu?”<\/strong><\/p>\n

Burada somut bir tablo kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z. Tabloda iki grubun durumu elle tutulur bi\u00e7imde tasvir ediliyor. Birinci grup g\u00f6zleri g\u00f6rmeyen k\u00f6rlere ve kulaklar\u0131 i\u015fitmeyen sa\u011f\u0131rlara benziyor. Bunlar duyu ve alg\u0131lama organlar\u0131n\u0131 i\u015flemez hale getirenler, onlar\u0131 fonksiyonlar\u0131n\u0131 yerine getiremez duruma d\u00fc\u015f\u00fcrenlerdir. Bu organlar\u0131n fonksiyonlar\u0131 kalbe ve akla mesaj ileten ara\u00e7lar olmalar\u0131d\u0131r; kalp ve ak\u0131l da ald\u0131klar\u0131 bu mesajlar\u0131n\u0131n anlam\u0131n\u0131 kavramakla ve \u00f6z\u00fcn\u00fc de\u011ferlendirmekle g\u00f6revlidirler. Fakat bu kimseler sanki bu duyu ve alg\u0131lama organlar\u0131ndan yoksun gibidirler.<\/p>\n

\u0130kinci gruptakiler ise, normal olarak g\u00f6rebilenler ve i\u015fitebilenler gibidirler. Buna g\u00f6re bunlar g\u00f6zlerinin ve kulaklar\u0131n\u0131n k\u0131lavuzlu\u011fundan, yol g\u00f6sterici fonksiyonundan s\u00fcrekli bi\u00e7imde yararlanan kimselerdir. \u015eimdi;<\/p>\n

“Hi\u00e7 bu iki grubun durumu bir olur mu?”<\/strong><\/p>\n

Bu soru, somut tabloyu izleyen ve cevap gerektirmeyen bir sorudur. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcne serilen somut tablo, bu sorunun a\u00e7\u0131k cevab\u0131n\u0131 i\u00e7ermektedir. Ayetlerin son c\u00fcmlesini okuyoruz:<\/p>\n

“Acaba ibret dersi almaz m\u0131s\u0131n\u0131z?”<\/strong><\/p>\n

Mesele bu hali ile “ibret” dersi almaktan ba\u015fka hi\u00e7bir tepkiyi kald\u0131rmaz. O kadar yal\u0131nd\u0131r, o kadar apa\u00e7\u0131kt\u0131r ki, \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmeye hi\u00e7 gerek yoktur.<\/p>\n

\u0130\u015fte Kur’an \u00fcslubunun a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 unsurunu olu\u015fturan “tasvir” y\u00f6nteminin fonksiyonu budur. Bu y\u00f6ntem tart\u0131\u015fmay\u0131 gerektiren d\u00fc\u015f\u00fcnce i\u00e7erikli meseleleri, yal\u0131n ve s\u00f6z g\u00f6t\u00fcrmez kesin ger\u00e7eklere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. Bu t\u00fcr ger\u00e7ekler kar\u015f\u0131s\u0131nda insan\u0131n yapaca\u011f\u0131 tek \u015fey onlar\u0131 g\u00f6rmek ve onlardan gerekli ibret derslerini \u00e7\u0131karmakt\u0131r.<\/p>\n

NUH PEYGAMBER VE KAVM\u0130<\/strong><\/p>\n

Peygamber hik\u00e2yeleri bu surenin iskeletini olu\u015fturur. Fakat bu hik\u00e2yeler, ba\u011f\u0131ms\u0131z ve sonu\u00e7tan kopuk olarak anlat\u0131lm\u0131\u015f de\u011fildir. Tersine bu hik\u00e2yeler surenin anlatmak \u00fczere indi\u011fi ve ba\u015flang\u0131\u00e7 k\u0131sm\u0131nda \u00f6zetle de\u011finilen b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ekleri do\u011frulama, somut olaylarla kan\u0131tlama amac\u0131 ta\u015f\u0131rlar. Surenin s\u00f6zkonusu ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 bir kere daha okuyal\u0131m:<\/p>\n

“…Bu Kur’an; her i\u015fi yerinde ve her \u015feyden haberdar olan Allah taraf\u0131ndan muhkem, uyumlu c\u00fcmleler ile \u00f6r\u00fclen, sonra ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klanan ayetlerden olu\u015fmu\u015f bir kitapt\u0131r.<\/strong><\/p>\n

(\u0130\u00e7eri\u011finin \u00f6z\u00fc \u015fudur:) S\u0131rf Allah’a kulluk ediniz. Ben O’nun size g\u00f6nderdi\u011fi bir uyar\u0131c\u0131 ve m\u00fcjdeleyiciyim.<\/strong><\/p>\n

Rabbinizden af dileyiniz, pi\u015fmanl\u0131k duygusu i\u00e7inde O’na y\u00f6neliniz ki, belirli bir s\u00fcrenin sonuna kadar sizi mutlu ya\u015fats\u0131n ve her erdemli ki\u015fiye erdemli davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n \u00f6d\u00fcl\u00fcn\u00fc versin. E\u011fer O’na s\u0131rt \u00e7evirirseniz, sizin hesab\u0131n\u0131za `b\u00fcy\u00fck g\u00fcn’\u00fcn azab\u0131ndan korkar\u0131m.<\/strong><\/p>\n

D\u00f6n\u00fc\u015f yeriniz Allah’\u0131n huzurudur, O’nun g\u00fcc\u00fc her \u015feye yeter.”<\/strong><\/p>\n

Surenin giri\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde bu ger\u00e7eklerin irdelenmesine ili\u015fkin \u00e7e\u015fitli gezintiler d\u00fczenleniyor. Bu b\u00f6l\u00fcmdeki ayetleri okurken, kimi zaman g\u00f6klerin ve yerin g\u00f6rkemli s\u0131rlar\u0131 aras\u0131nda, kimi zaman da Mah\u015fer kalabal\u0131\u011f\u0131 aras\u0131nda gezintiye \u00e7\u0131k\u0131yoruz.<\/p>\n

\u015eimdi okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetler ise, bizi ba\u015fka gezintilere \u00e7\u0131kar\u0131yorlar. Bu gezilerde kendimizi yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn de\u011fi\u015fik y\u00f6relerinde, tarih s\u00fcrecinin de\u011fi\u015fik d\u00f6nemlerinde buluyor ve ge\u00e7mi\u015f milletlerin baz\u0131 hayat maceralar\u0131n\u0131 yeniden ya\u015f\u0131yoruz. Bu geziler s\u0131ras\u0131nda “\u0130sl\u00e2m inanc\u0131” ak\u0131m\u0131n\u0131n t\u00fcm insanl\u0131k tarihi boyunca cahiliye zihniyeti kar\u015f\u0131s\u0131nda giri\u015fti\u011fi s\u00fcrekli m\u00fccadelenin baz\u0131 kritik evreleri g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcnde canland\u0131r\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Bu surede anlat\u0131lan peygamber hik\u00e2yeleri olduk\u00e7a uzundur. \u00d6zellikle Hz. Nuh’a ve Tufan olay\u0131na ili\u015fkin hik\u00e2ye hepsinden uzun bir bi\u00e7imde anlat\u0131l\u0131yor. Bu hik\u00e2yeler, bu surenin ba\u015flang\u0131c\u0131nda yeralan ve t\u00fcm surelerin ini\u015f gerek\u00e7esini olu\u015fturan inan\u00e7 sistemine ili\u015fkin ger\u00e7ekler etraf\u0131ndaki tart\u0131\u015fmalar\u0131 i\u00e7erirler. \u0130nsan bu tart\u0131\u015fmalar\u0131 izlerken d\u00fcn\u00fcn yalanlay\u0131c\u0131lar\u0131 ile bug\u00fcn\u00fcn yalanlay\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131n aras\u0131nda \u00f6nemli bir fark olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, her ikisinin de hemen hemen ayn\u0131 karakteri payla\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131, t\u00fcm insanl\u0131k tarihi boyunca sergiledikleri zihniyetin a\u015fa\u011f\u0131-yukar\u0131 ayn\u0131 zihniyet oldu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n

Bu surede anlat\u0131lan peygamber hik\u00e2yeleri kronolojik s\u0131ray\u0131 izler. Buna g\u00f6re \u00f6nce Hz. Nuh’un, arkas\u0131ndan Hz. Hud’un, daha sonra Hz. Salih’in hik\u00e2yeleri anlat\u0131l\u0131r. Sonra Hz. L\u00fbt’a gidilirken Hz. \u0130brahim’e u\u011fran\u0131r. Arkas\u0131ndan Hz. \u015euayb’in hik\u00e2yesine ge\u00e7ilir, sonra da Hz. Musa’n\u0131n hik\u00e2yesine k\u0131saca de\u011finilir. Bu hik\u00e2yelerde tarih \u00e7izgisinin a\u015famalar\u0131na ba\u011fl\u0131 kal\u0131n\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ama\u00e7, tarihin s\u00fcrekli ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde ve olu\u015f zincirine ba\u011fl\u0131 kal\u0131narak yeni ku\u015faklara eski ku\u015faklar\u0131n ak\u0131betlerini, sonlar\u0131n\u0131n ne oldu\u011funu hat\u0131rlatmakt\u0131r.<\/p>\n

\u0130lk hik\u00e2ye, Hz. Nuh ile soyda\u015flar\u0131 aras\u0131ndaki olaylar\u0131 anlatan hik\u00e2yelerdir. Bu hik\u00e2ye, anlat\u0131lan hik\u00e2yelerin en eski tarihlisi oldu\u011fu gibi surede ele al\u0131nan hik\u00e2yelerin de ilkini olu\u015fturuyor.<\/p>\n

\u015eimdide A\u015fa\u011f\u0131da Hz. Nuh k\u0131ssas\u0131na ili\u015fkin ayetleri inceleyelim:<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 17- Bir de Rabbinden kaynaklanan a\u00e7\u0131k belgelere dayanan kimseleri d\u00fc\u015f\u00fcnelim. Bu belgeleri yine Allah kat\u0131ndan gelen bir tan\u0131k izliyor. Bu kimseler onun da \u00f6ncesinde Musa’n\u0131n \u00f6nder ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":14692,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14691","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n