{"id":15460,"date":"2021-04-22T10:27:25","date_gmt":"2021-04-22T07:27:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?p=15460"},"modified":"2021-04-22T10:27:25","modified_gmt":"2021-04-22T07:27:25","slug":"ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/","title":{"rendered":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA M\u00dc\u2019M\u0130NUN SURES\u0130 42. VE 51. AYETLER ARASI"},"content":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

42- Sonra onlar\u0131n ard\u0131ndan ba\u015fka ku\u015faklar yarat\u0131p-in\u015fa ettik.<\/strong>
\n43- \u00dcmmetlerden hi\u00e7 biri, kendisine tesbit edilmi\u015f eceli ne \u00f6ne alabilir, ne de erteleyebilir.<\/strong>
\n44- Sonra birbiri pe\u015fi s\u0131ra peygamberlerimizi g\u00f6nderdik; her \u00fcmmete kendi peygamberi geldi\u011finde, onu yalanlad\u0131rlar. B\u00f6ylece biz de onlar\u0131 (y\u0131k\u0131ma u\u011frat\u0131p yok etmede) bir k\u0131sm\u0131n\u0131 bir k\u0131sm\u0131n\u0131n izinde y\u00fcr\u00fctt\u00fck ve onlar\u0131 (tarihin anlat\u0131p aktard\u0131\u011f\u0131) bir olay k\u0131ld\u0131k. \u0130man etmeyen kavim i\u00e7in y\u0131k\u0131m olsun.(38)<\/strong>
\n45- Sonra Musa ve karde\u015fi Harun’u ayetlerimizle ve apa\u00e7\u0131k bir delille(39) g\u00f6nderdik.<\/strong>
\n46- Firavun’a ve ileri gelen \u00e7evresine; fakat onlar b\u00fcy\u00fcklendiler. Onlar, ‘b\u00fcy\u00fcklenen-zorba’ bir topluluktu.(40)<\/strong>
\n47- “Kavimleri bize ibadet (k\u00f6lelik) ederken(40\/a) bizim gibi iki be\u015fere mi inanal\u0131m?”(41) dediler.<\/strong>
\n48- B\u00f6ylece onlar\u0131 yalanlad\u0131lar ve y\u0131k\u0131ma u\u011frayanlardan oldular.(42)<\/strong>
\n49- Andolsun, biz Musa’ya kitab\u0131 verdik, belki onlar hidayete erer diye.<\/strong>
\n50- Biz, Meryem’in o\u011flunu ve annesini bir ayet k\u0131ld\u0131k(43) ve ikisini bar\u0131nmaya elveri\u015fli ve akar suyu olan bir tepede(44) yerle\u015ftirdik.<\/strong>
\n51- Ey Resul (peygamber) ler,(45) g\u00fczel ve temiz olan \u015feylerden yiyin ve salih amellerde bulunun;(46) \u00e7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekten ben yapmakta olduklar\u0131n\u0131z\u0131 biliyorum.<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

38. Yani, “Ras\u00fbllere inanmayanlar.”
\n39. (Ayetlerimizin yan\u0131s\u0131ra bir de ‘apa\u00e7\u0131k bir yetki’ delil= sultan) kelimesinin kullan\u0131lmas\u0131, “ayetlerin Hz. Musa ve Hz. Harun’un risaletlerinin a\u00e7\u0131k delilleri veya mucizeleri anlam\u0131na geldi\u011fini belirtmek i\u00e7in olsa gerektir; \u00e7\u00fcnk\u00fc, ‘as\u00e2’ arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla g\u00f6sterilen mucizeler bu iki karde\u015fin Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderildiklerinin a\u00e7\u0131k delilleriydiler. Bkz. Zuhruf an: 43-44.
\n40. Metindeki kelimeler \u015fu iki anlama da gelebilir: (1) Olduk\u00e7a kendini be\u011fenmi\u015f ve zalim bir topluluktular; (2) Kibir ve kendilerine g\u00fcvenme g\u00f6sterisinde bulundular.
\n40\/a. A\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. an: 26.
\n41. “Abid” ibadet eden, tap\u0131nan demektir. Arap\u00e7a kullan\u0131ma g\u00f6re, “tap\u0131nan” olmakla ‘kul-k\u00f6le’ olmak ayn\u0131 \u015feydir. Bu bak\u0131mdan peygamberler halklar\u0131n\u0131 yaln\u0131zca Allah’a ibadet etme\u011fe \u00e7a\u011f\u0131rmakla, onlardan Allah’tan ba\u015fkalar\u0131na tap\u0131nmamalar\u0131n\u0131 ve hizmet\u00e7i, kul-k\u00f6le olmamalar\u0131n\u0131, itaat etmemelerini istiyorlard\u0131; ibadet kelimesinin ger\u00e7ek anlam\u0131 da budur. (Daha fazla malumat i\u00e7in bkz. Kehf, an: 50) .
\n42. Hz. Musa ile Firavun aras\u0131nda ge\u00e7enlerin t\u00fcm ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla ilgili olarak bkz. Bakara: 49-50, A’raf: 103-136. Yunus: 75-92, Hud: 96-99, \u0130sra: 101-104, Ta-Ha: 9-80 ve ilgili a\u00e7\u0131klama notlar\u0131.
\n43. “Meryem’in O\u011flu’yla anas\u0131n\u0131 bir ayet k\u0131ld\u0131k” ifadesi olduk\u00e7a anlaml\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc, bu \u015fekilde ayr\u0131 ayr\u0131 Meryem’in O\u011flu ve Anas\u0131n\u0131n de\u011fil de, ikisinin birlikte bir ayet olduklar\u0131 ifade edilmektedir. Bu ayet, Meryem’in herhangi bir erkekle birle\u015fmeden bir o\u011ful do\u011furdu\u011funun ve \u0130sa’n\u0131n babas\u0131z oldu\u011funun a\u00e7\u0131k bir kan\u0131t\u0131d\u0131r. Konunun t\u00fcm ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 i\u00e7in Bkz. \u00c2l-i \u0130mran: 45-49, Nisa: 156-171, Meryem: 16-35, Enbiya: 91 ve ilgili a\u00e7\u0131klama notlar\u0131.
\nBu ba\u011flamda, Hz. \u0130sa ile annesi konusunda d\u00fc\u015f\u00fclen yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n, insan olduklar\u0131 i\u00e7in reddedilen di\u011fer peygamberler konusunda d\u00fc\u015f\u00fclen yanl\u0131\u015fl\u0131ktan farkl\u0131 oldu\u011funu belirtmeliyiz. \u0130sa peygamber konusunda sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fenler, onu insan olmaktan ‘Allah’ olma mertebesine \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r. \u00d6te yandan, bir ba\u015fka y\u00f6nde a\u015f\u0131r\u0131l\u0131\u011fa ka\u00e7anlar ise, Hz. \u0130sa’n\u0131n mucizev\u00ee do\u011fumuna tan\u0131k olup, be\u015fikte konu\u015ftu\u011funu i\u015fittikleri halde Hz. Meryem’i ‘iffetsizlikle’ su\u00e7lam\u0131\u015flard\u0131r.
\n44. Allah’\u0131n bu bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 yer konusunda kimileri, \u015eam, kimileri Remle, kimileri Kud\u00fcs veya M\u0131s\u0131r demi\u015flerdir. Hristiyani rivayetlere g\u00f6re, Meryem’in \u0130sa Peygamber’in do\u011fumundan sonra ilki Nerad zaman\u0131nda onun \u00f6l\u00fcm\u00fcne kadar kald\u0131\u011f\u0131 M\u0131s\u0131r’a, ikincisinde ise Ari\u015felus zaman\u0131nda Galile’de Nas\u0131ra’ya olmak \u00fczere iki kez yurdundan ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131yor (Matta 2: 13-23) . Bu y\u00fczden, burada Kur’an’\u0131n bu g\u00f6\u00e7lerden hangisine de\u011findi\u011fini kestirmek zordur. \u015eu kadar ki, bar\u0131n\u0131lan yerin kendilerine her t\u00fcrl\u00fc hayat gerekliliklerini sa\u011flayan bir yayla oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r.
\n45. \u00d6nceki b\u00f6l\u00fcmde (ayetler: 23-50) baz\u0131 peygamberlerin k\u0131ssalar\u0131 teker teker anlat\u0131lm\u0131\u015fken, bu ayette hepsine birden hitap edilmektedir. \u015eu kadar ki, buradan hepsinin hitap an\u0131nda ve ayn\u0131 yerde haz\u0131r olduklar\u0131 anlam\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Bu t\u00fcrden bir hitab\u0131n se\u00e7ili\u015fi, farkl\u0131 zamanlarda farkl\u0131 yerlerde g\u00f6nderilen ras\u00fbllerin getirdikleri mesaj\u0131n ayn\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ras\u00fbllerin t\u00fcm\u00fcn\u00fcn tek ve ayn\u0131 \u00fcmmete ait olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6stermek i\u00e7indir. (52) . Dolay\u0131s\u0131yla, bir ras\u00fbl\u00fcn mesaj\u0131 b\u00fct\u00fcn ras\u00fbllerin mesaj\u0131d\u0131r. Bu ayette, bu \u00f6nemli ger\u00e7e\u011fi vurgulamak i\u00e7in, sanki hepsi ayn\u0131 anda ve bir yerde haz\u0131rm\u0131\u015f gibi toplu bir hitapta bulunulmaktad\u0131r. Ama ne tuhaft\u0131r ki, \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n bir tak\u0131m aptal ki\u015fileri bu ayetin Hz. Muhammed’den (s.a) sonra gelecek Ras\u00fbllere seslendi\u011fi sonucuna varm\u0131\u015flard\u0131r. Bu t\u00fcr bir yorumun ayetin ‘siyak ve sibak’\u0131na (\u00f6ncesi ve sonras\u0131na) uygun d\u00fc\u015fmedi\u011fi de ortadad\u0131r.
\n46. “Temiz-pak \u015feyler” (tayyibat) ; bunlar\u0131n sa\u011fl\u0131\u011fa uygun olmas\u0131 ve me\u015fru yollardan kazan\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi anlam\u0131n\u0131 vermektedir. “Temiz \u015feylerden yiyin” emri teori ve uygulamada ‘d\u00fcnyadan el-etek \u00e7ekmeyi’ reddetmek i\u00e7indir. Kur’an ‘ibahe’ (her \u015feyin m\u00fcbahl\u0131\u011f\u0131) ile ‘terk-i d\u00fcnya’ aras\u0131nda orta bir yol \u00e7izer. “Temiz \u015feylerden yiyin” emrinin “salih amellerde bulunun” emrinden \u00f6nce gelmesi, yenilen \u015feyler me\u015fru (temiz) olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece salih amellerin anlams\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulamaya y\u00f6neliktir. Hz. Peygamber, (s.a) “Ey insanlar, Allah temizdir, temiz \u015feyleri sever” diyerek bunu vurgulam\u0131\u015f sonra bu ayeti (51) okuyarak, “Ki\u015fi darmada\u011f\u0131n\u0131k halde uzun bir Hacc yolculu\u011funa \u00e7\u0131kar ve ellerini kald\u0131r\u0131p, “Rabbim, Rabbim” diye dua eder; bir yandanda haram yer, haramdan giyinir ve haramlarla beslenmi\u015ftir. B\u00f6yle bir ki\u015fi, Allah’\u0131n duas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k verebilece\u011fini nas\u0131l bekleyebilir?” buyurmu\u015flard\u0131r. (M\u00fcslim, Tirmizi, \u0130mam Ahmed, Ebu Hureyre’den nakletmi\u015flerdir.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 42- Sonra onlar\u0131n ard\u0131ndan ba\u015fka ku\u015faklar yarat\u0131p-in\u015fa ettik. 43- \u00dcmmetlerden hi\u00e7 biri, kendisine tesbit edilmi\u015f eceli ne \u00f6ne alabilir, ne de erteleyebilir. 44- Sonra birbiri pe\u015fi s\u0131ra […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":15461,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15460","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\nEBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA M\u00dc\u2019M\u0130NUN SURES\u0130 42. VE 51. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.42- Sonra onlar\u0131n ard\u0131ndan ba\u015fka ku\u015faklar yarat\u0131p-in\u015fa ettik.43- \u00dcmmetlerden hi\u00e7 biri, kendisine tesbit edilmi\u015f eceli ne \u00f6ne alabilir, ne de erteleyebilir.44- Sonra birbiri pe\u015fi s\u0131ra peygamberlerimizi g\u00f6nderdik; her \u00fcmmete kendi peygamberi geldi\u011finde, onu yalanlad\u0131rlar. B\u00f6ylece biz de onlar\u0131 (y\u0131k\u0131ma u\u011frat\u0131p yok etmede) bir k\u0131sm\u0131n\u0131 bir k\u0131sm\u0131n\u0131n izinde y\u00fcr\u00fctt\u00fck ve onlar\u0131 (tarihin anlat\u0131p aktard\u0131\u011f\u0131) bir olay k\u0131ld\u0131k. \u0130man etmeyen kavim i\u00e7in y\u0131k\u0131m olsun.(38)45- Sonra Musa ve karde\u015fi Harun'u ayetlerimizle ve apa\u00e7\u0131k bir delille(39) g\u00f6nderdik.46- Firavun'a ve ileri gelen \u00e7evresine; fakat onlar b\u00fcy\u00fcklendiler. Onlar, 'b\u00fcy\u00fcklenen-zorba' bir topluluktu.(40)47- "Kavimleri bize ibadet (k\u00f6lelik) ederken(40\/a) bizim gibi iki be\u015fere mi inanal\u0131m?"(41) dediler.48- B\u00f6ylece onlar\u0131 yalanlad\u0131lar ve y\u0131k\u0131ma u\u011frayanlardan oldular.(42)49- Andolsun, biz Musa'ya kitab\u0131 verdik, belki onlar hidayete erer diye.50- Biz, Meryem'in o\u011flunu ve annesini bir ayet k\u0131ld\u0131k(43) ve ikisini bar\u0131nmaya elveri\u015fli ve akar suyu olan bir tepede(44) yerle\u015ftirdik.51- Ey Resul (peygamber) ler,(45) g\u00fczel ve temiz olan \u015feylerden yiyin ve salih amellerde bulunun;(46) \u00e7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekten ben yapmakta olduklar\u0131n\u0131z\u0131 biliyorum.A\u00c7IKLAMA38. Yani, "Ras\u00fbllere inanmayanlar."39. (Ayetlerimizin yan\u0131s\u0131ra bir de 'apa\u00e7\u0131k bir yetki' delil= sultan) kelimesinin kullan\u0131lmas\u0131, "ayetlerin Hz. Musa ve Hz. Harun'un risaletlerinin a\u00e7\u0131k delilleri veya mucizeleri anlam\u0131na geldi\u011fini belirtmek i\u00e7in olsa gerektir; \u00e7\u00fcnk\u00fc, 'as\u00e2' arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla g\u00f6sterilen mucizeler bu iki karde\u015fin Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderildiklerinin a\u00e7\u0131k delilleriydiler. Bkz. Zuhruf an: 43-44.40. Metindeki kelimeler \u015fu iki anlama da gelebilir: (1) Olduk\u00e7a kendini be\u011fenmi\u015f ve zalim bir topluluktular; (2) Kibir ve kendilerine g\u00fcvenme g\u00f6sterisinde bulundular.40\/a. A\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. an: 26.41. "Abid" ibadet eden, tap\u0131nan demektir. Arap\u00e7a kullan\u0131ma g\u00f6re, "tap\u0131nan" olmakla 'kul-k\u00f6le' olmak ayn\u0131 \u015feydir. Bu bak\u0131mdan peygamberler halklar\u0131n\u0131 yaln\u0131zca Allah'a ibadet etme\u011fe \u00e7a\u011f\u0131rmakla, onlardan Allah'tan ba\u015fkalar\u0131na tap\u0131nmamalar\u0131n\u0131 ve hizmet\u00e7i, kul-k\u00f6le olmamalar\u0131n\u0131, itaat etmemelerini istiyorlard\u0131; ibadet kelimesinin ger\u00e7ek anlam\u0131 da budur. (Daha fazla malumat i\u00e7in bkz. Kehf, an: 50) .42. Hz. Musa ile Firavun aras\u0131nda ge\u00e7enlerin t\u00fcm ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla ilgili olarak bkz. Bakara: 49-50, A'raf: 103-136. Yunus: 75-92, Hud: 96-99, \u0130sra: 101-104, Ta-Ha: 9-80 ve ilgili a\u00e7\u0131klama notlar\u0131.43. "Meryem'in O\u011flu'yla anas\u0131n\u0131 bir ayet k\u0131ld\u0131k" ifadesi olduk\u00e7a anlaml\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc, bu \u015fekilde ayr\u0131 ayr\u0131 Meryem'in O\u011flu ve Anas\u0131n\u0131n de\u011fil de, ikisinin birlikte bir ayet olduklar\u0131 ifade edilmektedir. Bu ayet, Meryem'in herhangi bir erkekle birle\u015fmeden bir o\u011ful do\u011furdu\u011funun ve \u0130sa'n\u0131n babas\u0131z oldu\u011funun a\u00e7\u0131k bir kan\u0131t\u0131d\u0131r. Konunun t\u00fcm ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 i\u00e7in Bkz. \u00c2l-i \u0130mran: 45-49, Nisa: 156-171, Meryem: 16-35, Enbiya: 91 ve ilgili a\u00e7\u0131klama notlar\u0131.Bu ba\u011flamda, Hz. \u0130sa ile annesi konusunda d\u00fc\u015f\u00fclen yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n, insan olduklar\u0131 i\u00e7in reddedilen di\u011fer peygamberler konusunda d\u00fc\u015f\u00fclen yanl\u0131\u015fl\u0131ktan farkl\u0131 oldu\u011funu belirtmeliyiz. \u0130sa peygamber konusunda sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fenler, onu insan olmaktan 'Allah' olma mertebesine \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r. \u00d6te yandan, bir ba\u015fka y\u00f6nde a\u015f\u0131r\u0131l\u0131\u011fa ka\u00e7anlar ise, Hz. \u0130sa'n\u0131n mucizev\u00ee do\u011fumuna tan\u0131k olup, be\u015fikte konu\u015ftu\u011funu i\u015fittikleri halde Hz. Meryem'i 'iffetsizlikle' su\u00e7lam\u0131\u015flard\u0131r.44. Allah'\u0131n bu bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 yer konusunda kimileri, \u015eam, kimileri Remle, kimileri Kud\u00fcs veya M\u0131s\u0131r demi\u015flerdir. Hristiyani rivayetlere g\u00f6re, Meryem'in \u0130sa Peygamber'in do\u011fumundan sonra ilki Nerad zaman\u0131nda onun \u00f6l\u00fcm\u00fcne kadar kald\u0131\u011f\u0131 M\u0131s\u0131r'a, ikincisinde ise Ari\u015felus zaman\u0131nda Galile'de Nas\u0131ra'ya olmak \u00fczere iki kez yurdundan ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131yor (Matta 2: 13-23) . Bu y\u00fczden, burada Kur'an'\u0131n bu g\u00f6\u00e7lerden hangisine de\u011findi\u011fini kestirmek zordur. \u015eu kadar ki, bar\u0131n\u0131lan yerin kendilerine her t\u00fcrl\u00fc hayat gerekliliklerini sa\u011flayan bir yayla oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r.45. \u00d6nceki b\u00f6l\u00fcmde (ayetler: 23-50) baz\u0131 peygamberlerin k\u0131ssalar\u0131 teker teker anlat\u0131lm\u0131\u015fken, bu ayette hepsine birden hitap edilmektedir. \u015eu kadar ki, buradan hepsinin hitap an\u0131nda ve ayn\u0131 yerde haz\u0131r olduklar\u0131 anlam\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Bu t\u00fcrden bir hitab\u0131n se\u00e7ili\u015fi, farkl\u0131 zamanlarda farkl\u0131 yerlerde g\u00f6nderilen ras\u00fbllerin getirdikleri mesaj\u0131n ayn\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ras\u00fbllerin t\u00fcm\u00fcn\u00fcn tek ve ayn\u0131 \u00fcmmete ait olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6stermek i\u00e7indir. (52) . Dolay\u0131s\u0131yla, bir ras\u00fbl\u00fcn mesaj\u0131 b\u00fct\u00fcn ras\u00fbllerin mesaj\u0131d\u0131r. Bu ayette, bu \u00f6nemli ger\u00e7e\u011fi vurgulamak i\u00e7in, sanki hepsi ayn\u0131 anda ve bir yerde haz\u0131rm\u0131\u015f gibi toplu bir hitapta bulunulmaktad\u0131r. Ama ne tuhaft\u0131r ki, \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n bir tak\u0131m aptal ki\u015fileri bu ayetin Hz. Muhammed'den (s.a) sonra gelecek Ras\u00fbllere seslendi\u011fi sonucuna varm\u0131\u015flard\u0131r. Bu t\u00fcr bir yorumun ayetin 'siyak ve sibak'\u0131na (\u00f6ncesi ve sonras\u0131na) uygun d\u00fc\u015fmedi\u011fi de ortadad\u0131r.46. "Temiz-pak \u015feyler" (tayyibat) ; bunlar\u0131n sa\u011fl\u0131\u011fa uygun olmas\u0131 ve me\u015fru yollardan kazan\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi anlam\u0131n\u0131 vermektedir. "Temiz \u015feylerden yiyin" emri teori ve uygulamada 'd\u00fcnyadan el-etek \u00e7ekmeyi' reddetmek i\u00e7indir. Kur'an 'ibahe' (her \u015feyin m\u00fcbahl\u0131\u011f\u0131) ile 'terk-i d\u00fcnya' aras\u0131nda orta bir yol \u00e7izer. "Temiz \u015feylerden yiyin" emrinin "salih amellerde bulunun" emrinden \u00f6nce gelmesi, yenilen \u015feyler me\u015fru (temiz) olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece salih amellerin anlams\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulamaya y\u00f6neliktir. Hz. Peygamber, (s.a) "Ey insanlar, Allah temizdir, temiz \u015feyleri sever" diyerek bunu vurgulam\u0131\u015f sonra bu ayeti (51) okuyarak, "Ki\u015fi darmada\u011f\u0131n\u0131k halde uzun bir Hacc yolculu\u011funa \u00e7\u0131kar ve ellerini kald\u0131r\u0131p, "Rabbim, Rabbim" diye dua eder; bir yandanda haram yer, haramdan giyinir ve haramlarla beslenmi\u015ftir. B\u00f6yle bir ki\u015fi, Allah'\u0131n duas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k verebilece\u011fini nas\u0131l bekleyebilir?" buyurmu\u015flard\u0131r. (M\u00fcslim, Tirmizi, \u0130mam Ahmed, Ebu Hureyre'den nakletmi\u015flerdir.)\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA M\u00dc\u2019M\u0130NUN SURES\u0130 42. VE 51. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.42- Sonra onlar\u0131n ard\u0131ndan ba\u015fka ku\u015faklar yarat\u0131p-in\u015fa ettik.43- \u00dcmmetlerden hi\u00e7 biri, kendisine tesbit edilmi\u015f eceli ne \u00f6ne alabilir, ne de erteleyebilir.44- Sonra birbiri pe\u015fi s\u0131ra peygamberlerimizi g\u00f6nderdik; her \u00fcmmete kendi peygamberi geldi\u011finde, onu yalanlad\u0131rlar. B\u00f6ylece biz de onlar\u0131 (y\u0131k\u0131ma u\u011frat\u0131p yok etmede) bir k\u0131sm\u0131n\u0131 bir k\u0131sm\u0131n\u0131n izinde y\u00fcr\u00fctt\u00fck ve onlar\u0131 (tarihin anlat\u0131p aktard\u0131\u011f\u0131) bir olay k\u0131ld\u0131k. \u0130man etmeyen kavim i\u00e7in y\u0131k\u0131m olsun.(38)45- Sonra Musa ve karde\u015fi Harun'u ayetlerimizle ve apa\u00e7\u0131k bir delille(39) g\u00f6nderdik.46- Firavun'a ve ileri gelen \u00e7evresine; fakat onlar b\u00fcy\u00fcklendiler. Onlar, 'b\u00fcy\u00fcklenen-zorba' bir topluluktu.(40)47- "Kavimleri bize ibadet (k\u00f6lelik) ederken(40\/a) bizim gibi iki be\u015fere mi inanal\u0131m?"(41) dediler.48- B\u00f6ylece onlar\u0131 yalanlad\u0131lar ve y\u0131k\u0131ma u\u011frayanlardan oldular.(42)49- Andolsun, biz Musa'ya kitab\u0131 verdik, belki onlar hidayete erer diye.50- Biz, Meryem'in o\u011flunu ve annesini bir ayet k\u0131ld\u0131k(43) ve ikisini bar\u0131nmaya elveri\u015fli ve akar suyu olan bir tepede(44) yerle\u015ftirdik.51- Ey Resul (peygamber) ler,(45) g\u00fczel ve temiz olan \u015feylerden yiyin ve salih amellerde bulunun;(46) \u00e7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekten ben yapmakta olduklar\u0131n\u0131z\u0131 biliyorum.A\u00c7IKLAMA38. Yani, "Ras\u00fbllere inanmayanlar."39. (Ayetlerimizin yan\u0131s\u0131ra bir de 'apa\u00e7\u0131k bir yetki' delil= sultan) kelimesinin kullan\u0131lmas\u0131, "ayetlerin Hz. Musa ve Hz. Harun'un risaletlerinin a\u00e7\u0131k delilleri veya mucizeleri anlam\u0131na geldi\u011fini belirtmek i\u00e7in olsa gerektir; \u00e7\u00fcnk\u00fc, 'as\u00e2' arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla g\u00f6sterilen mucizeler bu iki karde\u015fin Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderildiklerinin a\u00e7\u0131k delilleriydiler. Bkz. Zuhruf an: 43-44.40. Metindeki kelimeler \u015fu iki anlama da gelebilir: (1) Olduk\u00e7a kendini be\u011fenmi\u015f ve zalim bir topluluktular; (2) Kibir ve kendilerine g\u00fcvenme g\u00f6sterisinde bulundular.40\/a. A\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. an: 26.41. "Abid" ibadet eden, tap\u0131nan demektir. Arap\u00e7a kullan\u0131ma g\u00f6re, "tap\u0131nan" olmakla 'kul-k\u00f6le' olmak ayn\u0131 \u015feydir. Bu bak\u0131mdan peygamberler halklar\u0131n\u0131 yaln\u0131zca Allah'a ibadet etme\u011fe \u00e7a\u011f\u0131rmakla, onlardan Allah'tan ba\u015fkalar\u0131na tap\u0131nmamalar\u0131n\u0131 ve hizmet\u00e7i, kul-k\u00f6le olmamalar\u0131n\u0131, itaat etmemelerini istiyorlard\u0131; ibadet kelimesinin ger\u00e7ek anlam\u0131 da budur. (Daha fazla malumat i\u00e7in bkz. Kehf, an: 50) .42. Hz. Musa ile Firavun aras\u0131nda ge\u00e7enlerin t\u00fcm ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla ilgili olarak bkz. Bakara: 49-50, A'raf: 103-136. Yunus: 75-92, Hud: 96-99, \u0130sra: 101-104, Ta-Ha: 9-80 ve ilgili a\u00e7\u0131klama notlar\u0131.43. "Meryem'in O\u011flu'yla anas\u0131n\u0131 bir ayet k\u0131ld\u0131k" ifadesi olduk\u00e7a anlaml\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc, bu \u015fekilde ayr\u0131 ayr\u0131 Meryem'in O\u011flu ve Anas\u0131n\u0131n de\u011fil de, ikisinin birlikte bir ayet olduklar\u0131 ifade edilmektedir. Bu ayet, Meryem'in herhangi bir erkekle birle\u015fmeden bir o\u011ful do\u011furdu\u011funun ve \u0130sa'n\u0131n babas\u0131z oldu\u011funun a\u00e7\u0131k bir kan\u0131t\u0131d\u0131r. Konunun t\u00fcm ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 i\u00e7in Bkz. \u00c2l-i \u0130mran: 45-49, Nisa: 156-171, Meryem: 16-35, Enbiya: 91 ve ilgili a\u00e7\u0131klama notlar\u0131.Bu ba\u011flamda, Hz. \u0130sa ile annesi konusunda d\u00fc\u015f\u00fclen yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n, insan olduklar\u0131 i\u00e7in reddedilen di\u011fer peygamberler konusunda d\u00fc\u015f\u00fclen yanl\u0131\u015fl\u0131ktan farkl\u0131 oldu\u011funu belirtmeliyiz. \u0130sa peygamber konusunda sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fenler, onu insan olmaktan 'Allah' olma mertebesine \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r. \u00d6te yandan, bir ba\u015fka y\u00f6nde a\u015f\u0131r\u0131l\u0131\u011fa ka\u00e7anlar ise, Hz. \u0130sa'n\u0131n mucizev\u00ee do\u011fumuna tan\u0131k olup, be\u015fikte konu\u015ftu\u011funu i\u015fittikleri halde Hz. Meryem'i 'iffetsizlikle' su\u00e7lam\u0131\u015flard\u0131r.44. Allah'\u0131n bu bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 yer konusunda kimileri, \u015eam, kimileri Remle, kimileri Kud\u00fcs veya M\u0131s\u0131r demi\u015flerdir. Hristiyani rivayetlere g\u00f6re, Meryem'in \u0130sa Peygamber'in do\u011fumundan sonra ilki Nerad zaman\u0131nda onun \u00f6l\u00fcm\u00fcne kadar kald\u0131\u011f\u0131 M\u0131s\u0131r'a, ikincisinde ise Ari\u015felus zaman\u0131nda Galile'de Nas\u0131ra'ya olmak \u00fczere iki kez yurdundan ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131yor (Matta 2: 13-23) . Bu y\u00fczden, burada Kur'an'\u0131n bu g\u00f6\u00e7lerden hangisine de\u011findi\u011fini kestirmek zordur. \u015eu kadar ki, bar\u0131n\u0131lan yerin kendilerine her t\u00fcrl\u00fc hayat gerekliliklerini sa\u011flayan bir yayla oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r.45. \u00d6nceki b\u00f6l\u00fcmde (ayetler: 23-50) baz\u0131 peygamberlerin k\u0131ssalar\u0131 teker teker anlat\u0131lm\u0131\u015fken, bu ayette hepsine birden hitap edilmektedir. \u015eu kadar ki, buradan hepsinin hitap an\u0131nda ve ayn\u0131 yerde haz\u0131r olduklar\u0131 anlam\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Bu t\u00fcrden bir hitab\u0131n se\u00e7ili\u015fi, farkl\u0131 zamanlarda farkl\u0131 yerlerde g\u00f6nderilen ras\u00fbllerin getirdikleri mesaj\u0131n ayn\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ras\u00fbllerin t\u00fcm\u00fcn\u00fcn tek ve ayn\u0131 \u00fcmmete ait olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6stermek i\u00e7indir. (52) . Dolay\u0131s\u0131yla, bir ras\u00fbl\u00fcn mesaj\u0131 b\u00fct\u00fcn ras\u00fbllerin mesaj\u0131d\u0131r. Bu ayette, bu \u00f6nemli ger\u00e7e\u011fi vurgulamak i\u00e7in, sanki hepsi ayn\u0131 anda ve bir yerde haz\u0131rm\u0131\u015f gibi toplu bir hitapta bulunulmaktad\u0131r. Ama ne tuhaft\u0131r ki, \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n bir tak\u0131m aptal ki\u015fileri bu ayetin Hz. Muhammed'den (s.a) sonra gelecek Ras\u00fbllere seslendi\u011fi sonucuna varm\u0131\u015flard\u0131r. Bu t\u00fcr bir yorumun ayetin 'siyak ve sibak'\u0131na (\u00f6ncesi ve sonras\u0131na) uygun d\u00fc\u015fmedi\u011fi de ortadad\u0131r.46. "Temiz-pak \u015feyler" (tayyibat) ; bunlar\u0131n sa\u011fl\u0131\u011fa uygun olmas\u0131 ve me\u015fru yollardan kazan\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi anlam\u0131n\u0131 vermektedir. "Temiz \u015feylerden yiyin" emri teori ve uygulamada 'd\u00fcnyadan el-etek \u00e7ekmeyi' reddetmek i\u00e7indir. Kur'an 'ibahe' (her \u015feyin m\u00fcbahl\u0131\u011f\u0131) ile 'terk-i d\u00fcnya' aras\u0131nda orta bir yol \u00e7izer. "Temiz \u015feylerden yiyin" emrinin "salih amellerde bulunun" emrinden \u00f6nce gelmesi, yenilen \u015feyler me\u015fru (temiz) olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece salih amellerin anlams\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulamaya y\u00f6neliktir. Hz. Peygamber, (s.a) "Ey insanlar, Allah temizdir, temiz \u015feyleri sever" diyerek bunu vurgulam\u0131\u015f sonra bu ayeti (51) okuyarak, "Ki\u015fi darmada\u011f\u0131n\u0131k halde uzun bir Hacc yolculu\u011funa \u00e7\u0131kar ve ellerini kald\u0131r\u0131p, "Rabbim, Rabbim" diye dua eder; bir yandanda haram yer, haramdan giyinir ve haramlarla beslenmi\u015ftir. B\u00f6yle bir ki\u015fi, Allah'\u0131n duas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k verebilece\u011fini nas\u0131l bekleyebilir?" buyurmu\u015flard\u0131r. (M\u00fcslim, Tirmizi, \u0130mam Ahmed, Ebu Hureyre'den nakletmi\u015flerdir.)\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-04-22T07:27:25+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/MEVDUD\u0130-TASLAK-19.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"5 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA M\u00dc\u2019M\u0130NUN SURES\u0130 42. VE 51. AYETLER ARASI\",\"datePublished\":\"2021-04-22T07:27:25+00:00\",\"dateModified\":\"2021-04-22T07:27:25+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/\"},\"wordCount\":1076,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/MEVDUD\u0130-TASLAK-19.jpg\",\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/\",\"name\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA M\u00dc\u2019M\u0130NUN SURES\u0130 42. VE 51. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/MEVDUD\u0130-TASLAK-19.jpg\",\"datePublished\":\"2021-04-22T07:27:25+00:00\",\"dateModified\":\"2021-04-22T07:27:25+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.42- Sonra onlar\u0131n ard\u0131ndan ba\u015fka ku\u015faklar yarat\u0131p-in\u015fa ettik.43- \u00dcmmetlerden hi\u00e7 biri, kendisine tesbit edilmi\u015f eceli ne \u00f6ne alabilir, ne de erteleyebilir.44- Sonra birbiri pe\u015fi s\u0131ra peygamberlerimizi g\u00f6nderdik; her \u00fcmmete kendi peygamberi geldi\u011finde, onu yalanlad\u0131rlar. B\u00f6ylece biz de onlar\u0131 (y\u0131k\u0131ma u\u011frat\u0131p yok etmede) bir k\u0131sm\u0131n\u0131 bir k\u0131sm\u0131n\u0131n izinde y\u00fcr\u00fctt\u00fck ve onlar\u0131 (tarihin anlat\u0131p aktard\u0131\u011f\u0131) bir olay k\u0131ld\u0131k. \u0130man etmeyen kavim i\u00e7in y\u0131k\u0131m olsun.(38)45- Sonra Musa ve karde\u015fi Harun'u ayetlerimizle ve apa\u00e7\u0131k bir delille(39) g\u00f6nderdik.46- Firavun'a ve ileri gelen \u00e7evresine; fakat onlar b\u00fcy\u00fcklendiler. Onlar, 'b\u00fcy\u00fcklenen-zorba' bir topluluktu.(40)47- \\\"Kavimleri bize ibadet (k\u00f6lelik) ederken(40\/a) bizim gibi iki be\u015fere mi inanal\u0131m?\\\"(41) dediler.48- B\u00f6ylece onlar\u0131 yalanlad\u0131lar ve y\u0131k\u0131ma u\u011frayanlardan oldular.(42)49- Andolsun, biz Musa'ya kitab\u0131 verdik, belki onlar hidayete erer diye.50- Biz, Meryem'in o\u011flunu ve annesini bir ayet k\u0131ld\u0131k(43) ve ikisini bar\u0131nmaya elveri\u015fli ve akar suyu olan bir tepede(44) yerle\u015ftirdik.51- Ey Resul (peygamber) ler,(45) g\u00fczel ve temiz olan \u015feylerden yiyin ve salih amellerde bulunun;(46) \u00e7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekten ben yapmakta olduklar\u0131n\u0131z\u0131 biliyorum.A\u00c7IKLAMA38. Yani, \\\"Ras\u00fbllere inanmayanlar.\\\"39. (Ayetlerimizin yan\u0131s\u0131ra bir de 'apa\u00e7\u0131k bir yetki' delil= sultan) kelimesinin kullan\u0131lmas\u0131, \\\"ayetlerin Hz. Musa ve Hz. Harun'un risaletlerinin a\u00e7\u0131k delilleri veya mucizeleri anlam\u0131na geldi\u011fini belirtmek i\u00e7in olsa gerektir; \u00e7\u00fcnk\u00fc, 'as\u00e2' arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla g\u00f6sterilen mucizeler bu iki karde\u015fin Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderildiklerinin a\u00e7\u0131k delilleriydiler. Bkz. Zuhruf an: 43-44.40. Metindeki kelimeler \u015fu iki anlama da gelebilir: (1) Olduk\u00e7a kendini be\u011fenmi\u015f ve zalim bir topluluktular; (2) Kibir ve kendilerine g\u00fcvenme g\u00f6sterisinde bulundular.40\/a. A\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. an: 26.41. \\\"Abid\\\" ibadet eden, tap\u0131nan demektir. Arap\u00e7a kullan\u0131ma g\u00f6re, \\\"tap\u0131nan\\\" olmakla 'kul-k\u00f6le' olmak ayn\u0131 \u015feydir. Bu bak\u0131mdan peygamberler halklar\u0131n\u0131 yaln\u0131zca Allah'a ibadet etme\u011fe \u00e7a\u011f\u0131rmakla, onlardan Allah'tan ba\u015fkalar\u0131na tap\u0131nmamalar\u0131n\u0131 ve hizmet\u00e7i, kul-k\u00f6le olmamalar\u0131n\u0131, itaat etmemelerini istiyorlard\u0131; ibadet kelimesinin ger\u00e7ek anlam\u0131 da budur. (Daha fazla malumat i\u00e7in bkz. Kehf, an: 50) .42. Hz. Musa ile Firavun aras\u0131nda ge\u00e7enlerin t\u00fcm ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla ilgili olarak bkz. Bakara: 49-50, A'raf: 103-136. Yunus: 75-92, Hud: 96-99, \u0130sra: 101-104, Ta-Ha: 9-80 ve ilgili a\u00e7\u0131klama notlar\u0131.43. \\\"Meryem'in O\u011flu'yla anas\u0131n\u0131 bir ayet k\u0131ld\u0131k\\\" ifadesi olduk\u00e7a anlaml\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc, bu \u015fekilde ayr\u0131 ayr\u0131 Meryem'in O\u011flu ve Anas\u0131n\u0131n de\u011fil de, ikisinin birlikte bir ayet olduklar\u0131 ifade edilmektedir. Bu ayet, Meryem'in herhangi bir erkekle birle\u015fmeden bir o\u011ful do\u011furdu\u011funun ve \u0130sa'n\u0131n babas\u0131z oldu\u011funun a\u00e7\u0131k bir kan\u0131t\u0131d\u0131r. Konunun t\u00fcm ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 i\u00e7in Bkz. \u00c2l-i \u0130mran: 45-49, Nisa: 156-171, Meryem: 16-35, Enbiya: 91 ve ilgili a\u00e7\u0131klama notlar\u0131.Bu ba\u011flamda, Hz. \u0130sa ile annesi konusunda d\u00fc\u015f\u00fclen yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n, insan olduklar\u0131 i\u00e7in reddedilen di\u011fer peygamberler konusunda d\u00fc\u015f\u00fclen yanl\u0131\u015fl\u0131ktan farkl\u0131 oldu\u011funu belirtmeliyiz. \u0130sa peygamber konusunda sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fenler, onu insan olmaktan 'Allah' olma mertebesine \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r. \u00d6te yandan, bir ba\u015fka y\u00f6nde a\u015f\u0131r\u0131l\u0131\u011fa ka\u00e7anlar ise, Hz. \u0130sa'n\u0131n mucizev\u00ee do\u011fumuna tan\u0131k olup, be\u015fikte konu\u015ftu\u011funu i\u015fittikleri halde Hz. Meryem'i 'iffetsizlikle' su\u00e7lam\u0131\u015flard\u0131r.44. Allah'\u0131n bu bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 yer konusunda kimileri, \u015eam, kimileri Remle, kimileri Kud\u00fcs veya M\u0131s\u0131r demi\u015flerdir. Hristiyani rivayetlere g\u00f6re, Meryem'in \u0130sa Peygamber'in do\u011fumundan sonra ilki Nerad zaman\u0131nda onun \u00f6l\u00fcm\u00fcne kadar kald\u0131\u011f\u0131 M\u0131s\u0131r'a, ikincisinde ise Ari\u015felus zaman\u0131nda Galile'de Nas\u0131ra'ya olmak \u00fczere iki kez yurdundan ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131yor (Matta 2: 13-23) . Bu y\u00fczden, burada Kur'an'\u0131n bu g\u00f6\u00e7lerden hangisine de\u011findi\u011fini kestirmek zordur. \u015eu kadar ki, bar\u0131n\u0131lan yerin kendilerine her t\u00fcrl\u00fc hayat gerekliliklerini sa\u011flayan bir yayla oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r.45. \u00d6nceki b\u00f6l\u00fcmde (ayetler: 23-50) baz\u0131 peygamberlerin k\u0131ssalar\u0131 teker teker anlat\u0131lm\u0131\u015fken, bu ayette hepsine birden hitap edilmektedir. \u015eu kadar ki, buradan hepsinin hitap an\u0131nda ve ayn\u0131 yerde haz\u0131r olduklar\u0131 anlam\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Bu t\u00fcrden bir hitab\u0131n se\u00e7ili\u015fi, farkl\u0131 zamanlarda farkl\u0131 yerlerde g\u00f6nderilen ras\u00fbllerin getirdikleri mesaj\u0131n ayn\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ras\u00fbllerin t\u00fcm\u00fcn\u00fcn tek ve ayn\u0131 \u00fcmmete ait olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6stermek i\u00e7indir. (52) . Dolay\u0131s\u0131yla, bir ras\u00fbl\u00fcn mesaj\u0131 b\u00fct\u00fcn ras\u00fbllerin mesaj\u0131d\u0131r. Bu ayette, bu \u00f6nemli ger\u00e7e\u011fi vurgulamak i\u00e7in, sanki hepsi ayn\u0131 anda ve bir yerde haz\u0131rm\u0131\u015f gibi toplu bir hitapta bulunulmaktad\u0131r. Ama ne tuhaft\u0131r ki, \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n bir tak\u0131m aptal ki\u015fileri bu ayetin Hz. Muhammed'den (s.a) sonra gelecek Ras\u00fbllere seslendi\u011fi sonucuna varm\u0131\u015flard\u0131r. Bu t\u00fcr bir yorumun ayetin 'siyak ve sibak'\u0131na (\u00f6ncesi ve sonras\u0131na) uygun d\u00fc\u015fmedi\u011fi de ortadad\u0131r.46. \\\"Temiz-pak \u015feyler\\\" (tayyibat) ; bunlar\u0131n sa\u011fl\u0131\u011fa uygun olmas\u0131 ve me\u015fru yollardan kazan\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi anlam\u0131n\u0131 vermektedir. \\\"Temiz \u015feylerden yiyin\\\" emri teori ve uygulamada 'd\u00fcnyadan el-etek \u00e7ekmeyi' reddetmek i\u00e7indir. Kur'an 'ibahe' (her \u015feyin m\u00fcbahl\u0131\u011f\u0131) ile 'terk-i d\u00fcnya' aras\u0131nda orta bir yol \u00e7izer. \\\"Temiz \u015feylerden yiyin\\\" emrinin \\\"salih amellerde bulunun\\\" emrinden \u00f6nce gelmesi, yenilen \u015feyler me\u015fru (temiz) olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece salih amellerin anlams\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulamaya y\u00f6neliktir. Hz. Peygamber, (s.a) \\\"Ey insanlar, Allah temizdir, temiz \u015feyleri sever\\\" diyerek bunu vurgulam\u0131\u015f sonra bu ayeti (51) okuyarak, \\\"Ki\u015fi darmada\u011f\u0131n\u0131k halde uzun bir Hacc yolculu\u011funa \u00e7\u0131kar ve ellerini kald\u0131r\u0131p, \\\"Rabbim, Rabbim\\\" diye dua eder; bir yandanda haram yer, haramdan giyinir ve haramlarla beslenmi\u015ftir. B\u00f6yle bir ki\u015fi, Allah'\u0131n duas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k verebilece\u011fini nas\u0131l bekleyebilir?\\\" buyurmu\u015flard\u0131r. (M\u00fcslim, Tirmizi, \u0130mam Ahmed, Ebu Hureyre'den nakletmi\u015flerdir.)\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/MEVDUD\u0130-TASLAK-19.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/MEVDUD\u0130-TASLAK-19.jpg\",\"width\":730,\"height\":360},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA M\u00dc\u2019M\u0130NUN SURES\u0130 42. VE 51. AYETLER ARASI\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/x.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA M\u00dc\u2019M\u0130NUN SURES\u0130 42. VE 51. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.42- Sonra onlar\u0131n ard\u0131ndan ba\u015fka ku\u015faklar yarat\u0131p-in\u015fa ettik.43- \u00dcmmetlerden hi\u00e7 biri, kendisine tesbit edilmi\u015f eceli ne \u00f6ne alabilir, ne de erteleyebilir.44- Sonra birbiri pe\u015fi s\u0131ra peygamberlerimizi g\u00f6nderdik; her \u00fcmmete kendi peygamberi geldi\u011finde, onu yalanlad\u0131rlar. B\u00f6ylece biz de onlar\u0131 (y\u0131k\u0131ma u\u011frat\u0131p yok etmede) bir k\u0131sm\u0131n\u0131 bir k\u0131sm\u0131n\u0131n izinde y\u00fcr\u00fctt\u00fck ve onlar\u0131 (tarihin anlat\u0131p aktard\u0131\u011f\u0131) bir olay k\u0131ld\u0131k. \u0130man etmeyen kavim i\u00e7in y\u0131k\u0131m olsun.(38)45- Sonra Musa ve karde\u015fi Harun'u ayetlerimizle ve apa\u00e7\u0131k bir delille(39) g\u00f6nderdik.46- Firavun'a ve ileri gelen \u00e7evresine; fakat onlar b\u00fcy\u00fcklendiler. Onlar, 'b\u00fcy\u00fcklenen-zorba' bir topluluktu.(40)47- \"Kavimleri bize ibadet (k\u00f6lelik) ederken(40\/a) bizim gibi iki be\u015fere mi inanal\u0131m?\"(41) dediler.48- B\u00f6ylece onlar\u0131 yalanlad\u0131lar ve y\u0131k\u0131ma u\u011frayanlardan oldular.(42)49- Andolsun, biz Musa'ya kitab\u0131 verdik, belki onlar hidayete erer diye.50- Biz, Meryem'in o\u011flunu ve annesini bir ayet k\u0131ld\u0131k(43) ve ikisini bar\u0131nmaya elveri\u015fli ve akar suyu olan bir tepede(44) yerle\u015ftirdik.51- Ey Resul (peygamber) ler,(45) g\u00fczel ve temiz olan \u015feylerden yiyin ve salih amellerde bulunun;(46) \u00e7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekten ben yapmakta olduklar\u0131n\u0131z\u0131 biliyorum.A\u00c7IKLAMA38. Yani, \"Ras\u00fbllere inanmayanlar.\"39. (Ayetlerimizin yan\u0131s\u0131ra bir de 'apa\u00e7\u0131k bir yetki' delil= sultan) kelimesinin kullan\u0131lmas\u0131, \"ayetlerin Hz. Musa ve Hz. Harun'un risaletlerinin a\u00e7\u0131k delilleri veya mucizeleri anlam\u0131na geldi\u011fini belirtmek i\u00e7in olsa gerektir; \u00e7\u00fcnk\u00fc, 'as\u00e2' arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla g\u00f6sterilen mucizeler bu iki karde\u015fin Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderildiklerinin a\u00e7\u0131k delilleriydiler. Bkz. Zuhruf an: 43-44.40. Metindeki kelimeler \u015fu iki anlama da gelebilir: (1) Olduk\u00e7a kendini be\u011fenmi\u015f ve zalim bir topluluktular; (2) Kibir ve kendilerine g\u00fcvenme g\u00f6sterisinde bulundular.40\/a. A\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. an: 26.41. \"Abid\" ibadet eden, tap\u0131nan demektir. Arap\u00e7a kullan\u0131ma g\u00f6re, \"tap\u0131nan\" olmakla 'kul-k\u00f6le' olmak ayn\u0131 \u015feydir. Bu bak\u0131mdan peygamberler halklar\u0131n\u0131 yaln\u0131zca Allah'a ibadet etme\u011fe \u00e7a\u011f\u0131rmakla, onlardan Allah'tan ba\u015fkalar\u0131na tap\u0131nmamalar\u0131n\u0131 ve hizmet\u00e7i, kul-k\u00f6le olmamalar\u0131n\u0131, itaat etmemelerini istiyorlard\u0131; ibadet kelimesinin ger\u00e7ek anlam\u0131 da budur. (Daha fazla malumat i\u00e7in bkz. Kehf, an: 50) .42. Hz. Musa ile Firavun aras\u0131nda ge\u00e7enlerin t\u00fcm ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla ilgili olarak bkz. Bakara: 49-50, A'raf: 103-136. Yunus: 75-92, Hud: 96-99, \u0130sra: 101-104, Ta-Ha: 9-80 ve ilgili a\u00e7\u0131klama notlar\u0131.43. \"Meryem'in O\u011flu'yla anas\u0131n\u0131 bir ayet k\u0131ld\u0131k\" ifadesi olduk\u00e7a anlaml\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc, bu \u015fekilde ayr\u0131 ayr\u0131 Meryem'in O\u011flu ve Anas\u0131n\u0131n de\u011fil de, ikisinin birlikte bir ayet olduklar\u0131 ifade edilmektedir. Bu ayet, Meryem'in herhangi bir erkekle birle\u015fmeden bir o\u011ful do\u011furdu\u011funun ve \u0130sa'n\u0131n babas\u0131z oldu\u011funun a\u00e7\u0131k bir kan\u0131t\u0131d\u0131r. Konunun t\u00fcm ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 i\u00e7in Bkz. \u00c2l-i \u0130mran: 45-49, Nisa: 156-171, Meryem: 16-35, Enbiya: 91 ve ilgili a\u00e7\u0131klama notlar\u0131.Bu ba\u011flamda, Hz. \u0130sa ile annesi konusunda d\u00fc\u015f\u00fclen yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n, insan olduklar\u0131 i\u00e7in reddedilen di\u011fer peygamberler konusunda d\u00fc\u015f\u00fclen yanl\u0131\u015fl\u0131ktan farkl\u0131 oldu\u011funu belirtmeliyiz. \u0130sa peygamber konusunda sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fenler, onu insan olmaktan 'Allah' olma mertebesine \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r. \u00d6te yandan, bir ba\u015fka y\u00f6nde a\u015f\u0131r\u0131l\u0131\u011fa ka\u00e7anlar ise, Hz. \u0130sa'n\u0131n mucizev\u00ee do\u011fumuna tan\u0131k olup, be\u015fikte konu\u015ftu\u011funu i\u015fittikleri halde Hz. Meryem'i 'iffetsizlikle' su\u00e7lam\u0131\u015flard\u0131r.44. Allah'\u0131n bu bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 yer konusunda kimileri, \u015eam, kimileri Remle, kimileri Kud\u00fcs veya M\u0131s\u0131r demi\u015flerdir. Hristiyani rivayetlere g\u00f6re, Meryem'in \u0130sa Peygamber'in do\u011fumundan sonra ilki Nerad zaman\u0131nda onun \u00f6l\u00fcm\u00fcne kadar kald\u0131\u011f\u0131 M\u0131s\u0131r'a, ikincisinde ise Ari\u015felus zaman\u0131nda Galile'de Nas\u0131ra'ya olmak \u00fczere iki kez yurdundan ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131yor (Matta 2: 13-23) . Bu y\u00fczden, burada Kur'an'\u0131n bu g\u00f6\u00e7lerden hangisine de\u011findi\u011fini kestirmek zordur. \u015eu kadar ki, bar\u0131n\u0131lan yerin kendilerine her t\u00fcrl\u00fc hayat gerekliliklerini sa\u011flayan bir yayla oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r.45. \u00d6nceki b\u00f6l\u00fcmde (ayetler: 23-50) baz\u0131 peygamberlerin k\u0131ssalar\u0131 teker teker anlat\u0131lm\u0131\u015fken, bu ayette hepsine birden hitap edilmektedir. \u015eu kadar ki, buradan hepsinin hitap an\u0131nda ve ayn\u0131 yerde haz\u0131r olduklar\u0131 anlam\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Bu t\u00fcrden bir hitab\u0131n se\u00e7ili\u015fi, farkl\u0131 zamanlarda farkl\u0131 yerlerde g\u00f6nderilen ras\u00fbllerin getirdikleri mesaj\u0131n ayn\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ras\u00fbllerin t\u00fcm\u00fcn\u00fcn tek ve ayn\u0131 \u00fcmmete ait olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6stermek i\u00e7indir. (52) . Dolay\u0131s\u0131yla, bir ras\u00fbl\u00fcn mesaj\u0131 b\u00fct\u00fcn ras\u00fbllerin mesaj\u0131d\u0131r. Bu ayette, bu \u00f6nemli ger\u00e7e\u011fi vurgulamak i\u00e7in, sanki hepsi ayn\u0131 anda ve bir yerde haz\u0131rm\u0131\u015f gibi toplu bir hitapta bulunulmaktad\u0131r. Ama ne tuhaft\u0131r ki, \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n bir tak\u0131m aptal ki\u015fileri bu ayetin Hz. Muhammed'den (s.a) sonra gelecek Ras\u00fbllere seslendi\u011fi sonucuna varm\u0131\u015flard\u0131r. Bu t\u00fcr bir yorumun ayetin 'siyak ve sibak'\u0131na (\u00f6ncesi ve sonras\u0131na) uygun d\u00fc\u015fmedi\u011fi de ortadad\u0131r.46. \"Temiz-pak \u015feyler\" (tayyibat) ; bunlar\u0131n sa\u011fl\u0131\u011fa uygun olmas\u0131 ve me\u015fru yollardan kazan\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi anlam\u0131n\u0131 vermektedir. \"Temiz \u015feylerden yiyin\" emri teori ve uygulamada 'd\u00fcnyadan el-etek \u00e7ekmeyi' reddetmek i\u00e7indir. Kur'an 'ibahe' (her \u015feyin m\u00fcbahl\u0131\u011f\u0131) ile 'terk-i d\u00fcnya' aras\u0131nda orta bir yol \u00e7izer. \"Temiz \u015feylerden yiyin\" emrinin \"salih amellerde bulunun\" emrinden \u00f6nce gelmesi, yenilen \u015feyler me\u015fru (temiz) olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece salih amellerin anlams\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulamaya y\u00f6neliktir. Hz. Peygamber, (s.a) \"Ey insanlar, Allah temizdir, temiz \u015feyleri sever\" diyerek bunu vurgulam\u0131\u015f sonra bu ayeti (51) okuyarak, \"Ki\u015fi darmada\u011f\u0131n\u0131k halde uzun bir Hacc yolculu\u011funa \u00e7\u0131kar ve ellerini kald\u0131r\u0131p, \"Rabbim, Rabbim\" diye dua eder; bir yandanda haram yer, haramdan giyinir ve haramlarla beslenmi\u015ftir. B\u00f6yle bir ki\u015fi, Allah'\u0131n duas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k verebilece\u011fini nas\u0131l bekleyebilir?\" buyurmu\u015flard\u0131r. (M\u00fcslim, Tirmizi, \u0130mam Ahmed, Ebu Hureyre'den nakletmi\u015flerdir.)","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA M\u00dc\u2019M\u0130NUN SURES\u0130 42. VE 51. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.42- Sonra onlar\u0131n ard\u0131ndan ba\u015fka ku\u015faklar yarat\u0131p-in\u015fa ettik.43- \u00dcmmetlerden hi\u00e7 biri, kendisine tesbit edilmi\u015f eceli ne \u00f6ne alabilir, ne de erteleyebilir.44- Sonra birbiri pe\u015fi s\u0131ra peygamberlerimizi g\u00f6nderdik; her \u00fcmmete kendi peygamberi geldi\u011finde, onu yalanlad\u0131rlar. B\u00f6ylece biz de onlar\u0131 (y\u0131k\u0131ma u\u011frat\u0131p yok etmede) bir k\u0131sm\u0131n\u0131 bir k\u0131sm\u0131n\u0131n izinde y\u00fcr\u00fctt\u00fck ve onlar\u0131 (tarihin anlat\u0131p aktard\u0131\u011f\u0131) bir olay k\u0131ld\u0131k. \u0130man etmeyen kavim i\u00e7in y\u0131k\u0131m olsun.(38)45- Sonra Musa ve karde\u015fi Harun'u ayetlerimizle ve apa\u00e7\u0131k bir delille(39) g\u00f6nderdik.46- Firavun'a ve ileri gelen \u00e7evresine; fakat onlar b\u00fcy\u00fcklendiler. Onlar, 'b\u00fcy\u00fcklenen-zorba' bir topluluktu.(40)47- \"Kavimleri bize ibadet (k\u00f6lelik) ederken(40\/a) bizim gibi iki be\u015fere mi inanal\u0131m?\"(41) dediler.48- B\u00f6ylece onlar\u0131 yalanlad\u0131lar ve y\u0131k\u0131ma u\u011frayanlardan oldular.(42)49- Andolsun, biz Musa'ya kitab\u0131 verdik, belki onlar hidayete erer diye.50- Biz, Meryem'in o\u011flunu ve annesini bir ayet k\u0131ld\u0131k(43) ve ikisini bar\u0131nmaya elveri\u015fli ve akar suyu olan bir tepede(44) yerle\u015ftirdik.51- Ey Resul (peygamber) ler,(45) g\u00fczel ve temiz olan \u015feylerden yiyin ve salih amellerde bulunun;(46) \u00e7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekten ben yapmakta olduklar\u0131n\u0131z\u0131 biliyorum.A\u00c7IKLAMA38. Yani, \"Ras\u00fbllere inanmayanlar.\"39. (Ayetlerimizin yan\u0131s\u0131ra bir de 'apa\u00e7\u0131k bir yetki' delil= sultan) kelimesinin kullan\u0131lmas\u0131, \"ayetlerin Hz. Musa ve Hz. Harun'un risaletlerinin a\u00e7\u0131k delilleri veya mucizeleri anlam\u0131na geldi\u011fini belirtmek i\u00e7in olsa gerektir; \u00e7\u00fcnk\u00fc, 'as\u00e2' arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla g\u00f6sterilen mucizeler bu iki karde\u015fin Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderildiklerinin a\u00e7\u0131k delilleriydiler. Bkz. Zuhruf an: 43-44.40. Metindeki kelimeler \u015fu iki anlama da gelebilir: (1) Olduk\u00e7a kendini be\u011fenmi\u015f ve zalim bir topluluktular; (2) Kibir ve kendilerine g\u00fcvenme g\u00f6sterisinde bulundular.40\/a. A\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. an: 26.41. \"Abid\" ibadet eden, tap\u0131nan demektir. Arap\u00e7a kullan\u0131ma g\u00f6re, \"tap\u0131nan\" olmakla 'kul-k\u00f6le' olmak ayn\u0131 \u015feydir. Bu bak\u0131mdan peygamberler halklar\u0131n\u0131 yaln\u0131zca Allah'a ibadet etme\u011fe \u00e7a\u011f\u0131rmakla, onlardan Allah'tan ba\u015fkalar\u0131na tap\u0131nmamalar\u0131n\u0131 ve hizmet\u00e7i, kul-k\u00f6le olmamalar\u0131n\u0131, itaat etmemelerini istiyorlard\u0131; ibadet kelimesinin ger\u00e7ek anlam\u0131 da budur. (Daha fazla malumat i\u00e7in bkz. Kehf, an: 50) .42. Hz. Musa ile Firavun aras\u0131nda ge\u00e7enlerin t\u00fcm ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla ilgili olarak bkz. Bakara: 49-50, A'raf: 103-136. Yunus: 75-92, Hud: 96-99, \u0130sra: 101-104, Ta-Ha: 9-80 ve ilgili a\u00e7\u0131klama notlar\u0131.43. \"Meryem'in O\u011flu'yla anas\u0131n\u0131 bir ayet k\u0131ld\u0131k\" ifadesi olduk\u00e7a anlaml\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc, bu \u015fekilde ayr\u0131 ayr\u0131 Meryem'in O\u011flu ve Anas\u0131n\u0131n de\u011fil de, ikisinin birlikte bir ayet olduklar\u0131 ifade edilmektedir. Bu ayet, Meryem'in herhangi bir erkekle birle\u015fmeden bir o\u011ful do\u011furdu\u011funun ve \u0130sa'n\u0131n babas\u0131z oldu\u011funun a\u00e7\u0131k bir kan\u0131t\u0131d\u0131r. Konunun t\u00fcm ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 i\u00e7in Bkz. \u00c2l-i \u0130mran: 45-49, Nisa: 156-171, Meryem: 16-35, Enbiya: 91 ve ilgili a\u00e7\u0131klama notlar\u0131.Bu ba\u011flamda, Hz. \u0130sa ile annesi konusunda d\u00fc\u015f\u00fclen yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n, insan olduklar\u0131 i\u00e7in reddedilen di\u011fer peygamberler konusunda d\u00fc\u015f\u00fclen yanl\u0131\u015fl\u0131ktan farkl\u0131 oldu\u011funu belirtmeliyiz. \u0130sa peygamber konusunda sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fenler, onu insan olmaktan 'Allah' olma mertebesine \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r. \u00d6te yandan, bir ba\u015fka y\u00f6nde a\u015f\u0131r\u0131l\u0131\u011fa ka\u00e7anlar ise, Hz. \u0130sa'n\u0131n mucizev\u00ee do\u011fumuna tan\u0131k olup, be\u015fikte konu\u015ftu\u011funu i\u015fittikleri halde Hz. Meryem'i 'iffetsizlikle' su\u00e7lam\u0131\u015flard\u0131r.44. Allah'\u0131n bu bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 yer konusunda kimileri, \u015eam, kimileri Remle, kimileri Kud\u00fcs veya M\u0131s\u0131r demi\u015flerdir. Hristiyani rivayetlere g\u00f6re, Meryem'in \u0130sa Peygamber'in do\u011fumundan sonra ilki Nerad zaman\u0131nda onun \u00f6l\u00fcm\u00fcne kadar kald\u0131\u011f\u0131 M\u0131s\u0131r'a, ikincisinde ise Ari\u015felus zaman\u0131nda Galile'de Nas\u0131ra'ya olmak \u00fczere iki kez yurdundan ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131yor (Matta 2: 13-23) . Bu y\u00fczden, burada Kur'an'\u0131n bu g\u00f6\u00e7lerden hangisine de\u011findi\u011fini kestirmek zordur. \u015eu kadar ki, bar\u0131n\u0131lan yerin kendilerine her t\u00fcrl\u00fc hayat gerekliliklerini sa\u011flayan bir yayla oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r.45. \u00d6nceki b\u00f6l\u00fcmde (ayetler: 23-50) baz\u0131 peygamberlerin k\u0131ssalar\u0131 teker teker anlat\u0131lm\u0131\u015fken, bu ayette hepsine birden hitap edilmektedir. \u015eu kadar ki, buradan hepsinin hitap an\u0131nda ve ayn\u0131 yerde haz\u0131r olduklar\u0131 anlam\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Bu t\u00fcrden bir hitab\u0131n se\u00e7ili\u015fi, farkl\u0131 zamanlarda farkl\u0131 yerlerde g\u00f6nderilen ras\u00fbllerin getirdikleri mesaj\u0131n ayn\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ras\u00fbllerin t\u00fcm\u00fcn\u00fcn tek ve ayn\u0131 \u00fcmmete ait olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6stermek i\u00e7indir. (52) . Dolay\u0131s\u0131yla, bir ras\u00fbl\u00fcn mesaj\u0131 b\u00fct\u00fcn ras\u00fbllerin mesaj\u0131d\u0131r. Bu ayette, bu \u00f6nemli ger\u00e7e\u011fi vurgulamak i\u00e7in, sanki hepsi ayn\u0131 anda ve bir yerde haz\u0131rm\u0131\u015f gibi toplu bir hitapta bulunulmaktad\u0131r. Ama ne tuhaft\u0131r ki, \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n bir tak\u0131m aptal ki\u015fileri bu ayetin Hz. Muhammed'den (s.a) sonra gelecek Ras\u00fbllere seslendi\u011fi sonucuna varm\u0131\u015flard\u0131r. Bu t\u00fcr bir yorumun ayetin 'siyak ve sibak'\u0131na (\u00f6ncesi ve sonras\u0131na) uygun d\u00fc\u015fmedi\u011fi de ortadad\u0131r.46. \"Temiz-pak \u015feyler\" (tayyibat) ; bunlar\u0131n sa\u011fl\u0131\u011fa uygun olmas\u0131 ve me\u015fru yollardan kazan\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi anlam\u0131n\u0131 vermektedir. \"Temiz \u015feylerden yiyin\" emri teori ve uygulamada 'd\u00fcnyadan el-etek \u00e7ekmeyi' reddetmek i\u00e7indir. Kur'an 'ibahe' (her \u015feyin m\u00fcbahl\u0131\u011f\u0131) ile 'terk-i d\u00fcnya' aras\u0131nda orta bir yol \u00e7izer. \"Temiz \u015feylerden yiyin\" emrinin \"salih amellerde bulunun\" emrinden \u00f6nce gelmesi, yenilen \u015feyler me\u015fru (temiz) olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece salih amellerin anlams\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulamaya y\u00f6neliktir. Hz. Peygamber, (s.a) \"Ey insanlar, Allah temizdir, temiz \u015feyleri sever\" diyerek bunu vurgulam\u0131\u015f sonra bu ayeti (51) okuyarak, \"Ki\u015fi darmada\u011f\u0131n\u0131k halde uzun bir Hacc yolculu\u011funa \u00e7\u0131kar ve ellerini kald\u0131r\u0131p, \"Rabbim, Rabbim\" diye dua eder; bir yandanda haram yer, haramdan giyinir ve haramlarla beslenmi\u015ftir. B\u00f6yle bir ki\u015fi, Allah'\u0131n duas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k verebilece\u011fini nas\u0131l bekleyebilir?\" buyurmu\u015flard\u0131r. (M\u00fcslim, Tirmizi, \u0130mam Ahmed, Ebu Hureyre'den nakletmi\u015flerdir.)","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2021-04-22T07:27:25+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/MEVDUD\u0130-TASLAK-19.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"5 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA M\u00dc\u2019M\u0130NUN SURES\u0130 42. VE 51. AYETLER ARASI","datePublished":"2021-04-22T07:27:25+00:00","dateModified":"2021-04-22T07:27:25+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/"},"wordCount":1076,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/MEVDUD\u0130-TASLAK-19.jpg","articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/","name":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA M\u00dc\u2019M\u0130NUN SURES\u0130 42. VE 51. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/MEVDUD\u0130-TASLAK-19.jpg","datePublished":"2021-04-22T07:27:25+00:00","dateModified":"2021-04-22T07:27:25+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.42- Sonra onlar\u0131n ard\u0131ndan ba\u015fka ku\u015faklar yarat\u0131p-in\u015fa ettik.43- \u00dcmmetlerden hi\u00e7 biri, kendisine tesbit edilmi\u015f eceli ne \u00f6ne alabilir, ne de erteleyebilir.44- Sonra birbiri pe\u015fi s\u0131ra peygamberlerimizi g\u00f6nderdik; her \u00fcmmete kendi peygamberi geldi\u011finde, onu yalanlad\u0131rlar. B\u00f6ylece biz de onlar\u0131 (y\u0131k\u0131ma u\u011frat\u0131p yok etmede) bir k\u0131sm\u0131n\u0131 bir k\u0131sm\u0131n\u0131n izinde y\u00fcr\u00fctt\u00fck ve onlar\u0131 (tarihin anlat\u0131p aktard\u0131\u011f\u0131) bir olay k\u0131ld\u0131k. \u0130man etmeyen kavim i\u00e7in y\u0131k\u0131m olsun.(38)45- Sonra Musa ve karde\u015fi Harun'u ayetlerimizle ve apa\u00e7\u0131k bir delille(39) g\u00f6nderdik.46- Firavun'a ve ileri gelen \u00e7evresine; fakat onlar b\u00fcy\u00fcklendiler. Onlar, 'b\u00fcy\u00fcklenen-zorba' bir topluluktu.(40)47- \"Kavimleri bize ibadet (k\u00f6lelik) ederken(40\/a) bizim gibi iki be\u015fere mi inanal\u0131m?\"(41) dediler.48- B\u00f6ylece onlar\u0131 yalanlad\u0131lar ve y\u0131k\u0131ma u\u011frayanlardan oldular.(42)49- Andolsun, biz Musa'ya kitab\u0131 verdik, belki onlar hidayete erer diye.50- Biz, Meryem'in o\u011flunu ve annesini bir ayet k\u0131ld\u0131k(43) ve ikisini bar\u0131nmaya elveri\u015fli ve akar suyu olan bir tepede(44) yerle\u015ftirdik.51- Ey Resul (peygamber) ler,(45) g\u00fczel ve temiz olan \u015feylerden yiyin ve salih amellerde bulunun;(46) \u00e7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekten ben yapmakta olduklar\u0131n\u0131z\u0131 biliyorum.A\u00c7IKLAMA38. Yani, \"Ras\u00fbllere inanmayanlar.\"39. (Ayetlerimizin yan\u0131s\u0131ra bir de 'apa\u00e7\u0131k bir yetki' delil= sultan) kelimesinin kullan\u0131lmas\u0131, \"ayetlerin Hz. Musa ve Hz. Harun'un risaletlerinin a\u00e7\u0131k delilleri veya mucizeleri anlam\u0131na geldi\u011fini belirtmek i\u00e7in olsa gerektir; \u00e7\u00fcnk\u00fc, 'as\u00e2' arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla g\u00f6sterilen mucizeler bu iki karde\u015fin Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderildiklerinin a\u00e7\u0131k delilleriydiler. Bkz. Zuhruf an: 43-44.40. Metindeki kelimeler \u015fu iki anlama da gelebilir: (1) Olduk\u00e7a kendini be\u011fenmi\u015f ve zalim bir topluluktular; (2) Kibir ve kendilerine g\u00fcvenme g\u00f6sterisinde bulundular.40\/a. A\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. an: 26.41. \"Abid\" ibadet eden, tap\u0131nan demektir. Arap\u00e7a kullan\u0131ma g\u00f6re, \"tap\u0131nan\" olmakla 'kul-k\u00f6le' olmak ayn\u0131 \u015feydir. Bu bak\u0131mdan peygamberler halklar\u0131n\u0131 yaln\u0131zca Allah'a ibadet etme\u011fe \u00e7a\u011f\u0131rmakla, onlardan Allah'tan ba\u015fkalar\u0131na tap\u0131nmamalar\u0131n\u0131 ve hizmet\u00e7i, kul-k\u00f6le olmamalar\u0131n\u0131, itaat etmemelerini istiyorlard\u0131; ibadet kelimesinin ger\u00e7ek anlam\u0131 da budur. (Daha fazla malumat i\u00e7in bkz. Kehf, an: 50) .42. Hz. Musa ile Firavun aras\u0131nda ge\u00e7enlerin t\u00fcm ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla ilgili olarak bkz. Bakara: 49-50, A'raf: 103-136. Yunus: 75-92, Hud: 96-99, \u0130sra: 101-104, Ta-Ha: 9-80 ve ilgili a\u00e7\u0131klama notlar\u0131.43. \"Meryem'in O\u011flu'yla anas\u0131n\u0131 bir ayet k\u0131ld\u0131k\" ifadesi olduk\u00e7a anlaml\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc, bu \u015fekilde ayr\u0131 ayr\u0131 Meryem'in O\u011flu ve Anas\u0131n\u0131n de\u011fil de, ikisinin birlikte bir ayet olduklar\u0131 ifade edilmektedir. Bu ayet, Meryem'in herhangi bir erkekle birle\u015fmeden bir o\u011ful do\u011furdu\u011funun ve \u0130sa'n\u0131n babas\u0131z oldu\u011funun a\u00e7\u0131k bir kan\u0131t\u0131d\u0131r. Konunun t\u00fcm ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 i\u00e7in Bkz. \u00c2l-i \u0130mran: 45-49, Nisa: 156-171, Meryem: 16-35, Enbiya: 91 ve ilgili a\u00e7\u0131klama notlar\u0131.Bu ba\u011flamda, Hz. \u0130sa ile annesi konusunda d\u00fc\u015f\u00fclen yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n, insan olduklar\u0131 i\u00e7in reddedilen di\u011fer peygamberler konusunda d\u00fc\u015f\u00fclen yanl\u0131\u015fl\u0131ktan farkl\u0131 oldu\u011funu belirtmeliyiz. \u0130sa peygamber konusunda sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fenler, onu insan olmaktan 'Allah' olma mertebesine \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r. \u00d6te yandan, bir ba\u015fka y\u00f6nde a\u015f\u0131r\u0131l\u0131\u011fa ka\u00e7anlar ise, Hz. \u0130sa'n\u0131n mucizev\u00ee do\u011fumuna tan\u0131k olup, be\u015fikte konu\u015ftu\u011funu i\u015fittikleri halde Hz. Meryem'i 'iffetsizlikle' su\u00e7lam\u0131\u015flard\u0131r.44. Allah'\u0131n bu bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 yer konusunda kimileri, \u015eam, kimileri Remle, kimileri Kud\u00fcs veya M\u0131s\u0131r demi\u015flerdir. Hristiyani rivayetlere g\u00f6re, Meryem'in \u0130sa Peygamber'in do\u011fumundan sonra ilki Nerad zaman\u0131nda onun \u00f6l\u00fcm\u00fcne kadar kald\u0131\u011f\u0131 M\u0131s\u0131r'a, ikincisinde ise Ari\u015felus zaman\u0131nda Galile'de Nas\u0131ra'ya olmak \u00fczere iki kez yurdundan ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131yor (Matta 2: 13-23) . Bu y\u00fczden, burada Kur'an'\u0131n bu g\u00f6\u00e7lerden hangisine de\u011findi\u011fini kestirmek zordur. \u015eu kadar ki, bar\u0131n\u0131lan yerin kendilerine her t\u00fcrl\u00fc hayat gerekliliklerini sa\u011flayan bir yayla oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r.45. \u00d6nceki b\u00f6l\u00fcmde (ayetler: 23-50) baz\u0131 peygamberlerin k\u0131ssalar\u0131 teker teker anlat\u0131lm\u0131\u015fken, bu ayette hepsine birden hitap edilmektedir. \u015eu kadar ki, buradan hepsinin hitap an\u0131nda ve ayn\u0131 yerde haz\u0131r olduklar\u0131 anlam\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Bu t\u00fcrden bir hitab\u0131n se\u00e7ili\u015fi, farkl\u0131 zamanlarda farkl\u0131 yerlerde g\u00f6nderilen ras\u00fbllerin getirdikleri mesaj\u0131n ayn\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ras\u00fbllerin t\u00fcm\u00fcn\u00fcn tek ve ayn\u0131 \u00fcmmete ait olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6stermek i\u00e7indir. (52) . Dolay\u0131s\u0131yla, bir ras\u00fbl\u00fcn mesaj\u0131 b\u00fct\u00fcn ras\u00fbllerin mesaj\u0131d\u0131r. Bu ayette, bu \u00f6nemli ger\u00e7e\u011fi vurgulamak i\u00e7in, sanki hepsi ayn\u0131 anda ve bir yerde haz\u0131rm\u0131\u015f gibi toplu bir hitapta bulunulmaktad\u0131r. Ama ne tuhaft\u0131r ki, \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n bir tak\u0131m aptal ki\u015fileri bu ayetin Hz. Muhammed'den (s.a) sonra gelecek Ras\u00fbllere seslendi\u011fi sonucuna varm\u0131\u015flard\u0131r. Bu t\u00fcr bir yorumun ayetin 'siyak ve sibak'\u0131na (\u00f6ncesi ve sonras\u0131na) uygun d\u00fc\u015fmedi\u011fi de ortadad\u0131r.46. \"Temiz-pak \u015feyler\" (tayyibat) ; bunlar\u0131n sa\u011fl\u0131\u011fa uygun olmas\u0131 ve me\u015fru yollardan kazan\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi anlam\u0131n\u0131 vermektedir. \"Temiz \u015feylerden yiyin\" emri teori ve uygulamada 'd\u00fcnyadan el-etek \u00e7ekmeyi' reddetmek i\u00e7indir. Kur'an 'ibahe' (her \u015feyin m\u00fcbahl\u0131\u011f\u0131) ile 'terk-i d\u00fcnya' aras\u0131nda orta bir yol \u00e7izer. \"Temiz \u015feylerden yiyin\" emrinin \"salih amellerde bulunun\" emrinden \u00f6nce gelmesi, yenilen \u015feyler me\u015fru (temiz) olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece salih amellerin anlams\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulamaya y\u00f6neliktir. Hz. Peygamber, (s.a) \"Ey insanlar, Allah temizdir, temiz \u015feyleri sever\" diyerek bunu vurgulam\u0131\u015f sonra bu ayeti (51) okuyarak, \"Ki\u015fi darmada\u011f\u0131n\u0131k halde uzun bir Hacc yolculu\u011funa \u00e7\u0131kar ve ellerini kald\u0131r\u0131p, \"Rabbim, Rabbim\" diye dua eder; bir yandanda haram yer, haramdan giyinir ve haramlarla beslenmi\u015ftir. B\u00f6yle bir ki\u015fi, Allah'\u0131n duas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k verebilece\u011fini nas\u0131l bekleyebilir?\" buyurmu\u015flard\u0131r. (M\u00fcslim, Tirmizi, \u0130mam Ahmed, Ebu Hureyre'den nakletmi\u015flerdir.)","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/MEVDUD\u0130-TASLAK-19.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/MEVDUD\u0130-TASLAK-19.jpg","width":730,"height":360},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-muminun-suresi-42-ve-51-ayetler-arasi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA M\u00dc\u2019M\u0130NUN SURES\u0130 42. VE 51. AYETLER ARASI"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/x.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15460"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15460"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15460\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15462,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15460\/revisions\/15462"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15461"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15460"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15460"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15460"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}