B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

3- Yoksa onlar: “Bunu uydurdu”(3) mu diyorlar? Hay\u0131r, o, Rabbinden(4) olan bir hakt\u0131r; senden \u00f6nce kendilerine bir uyar\u0131c\u0131-korkutucu gelmemi\u015f olan bir kavmi uyar\u0131p-korkutman i\u00e7in(5) (onu sana indirdik) . Umulur ki hidayet bulurlar.<\/strong><\/p>\n

4- Allah;(6) g\u00f6kleri, yeri ve ikisi aras\u0131nda olanlar\u0131 alt\u0131 g\u00fcnde yaratt\u0131, sonra da ar\u015fa istiva etti.(7) Sizin O’nun d\u0131\u015f\u0131nda bir yard\u0131mc\u0131n\u0131z ve \u015fefaat\u00e7i olan\u0131n\u0131z yoktur. Yine de \u00f6\u011f\u00fct al\u0131p-d\u00fc\u015f\u00fcnmeyecek misiniz?(8)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

3. Bu, yaln\u0131zca bir soru de\u011fil, ayn\u0131 zamanda s\u00fcrpriz bir durumla kar\u015f\u0131la\u015fman\u0131n ifadesidir. Kastedilen \u015fudur: Kitab’\u0131n \u015feksiz \u015f\u00fcphesiz Allah’tan gelen bir vahiy oldu\u011fu hakk\u0131nda bunca delile ra\u011fmen bu insanlar inatla Hz. Muhammed’in (s.a) onu uydurdu\u011funu ve onu haks\u0131z \u015fekilde Allah’a isnad etti\u011fini mi s\u00f6yl\u00fcyorlar h\u00e2l\u00e2? B\u00f6yle sa\u00e7ma ve temelsiz bir su\u00e7lamay\u0131 yaparken hi\u00e7 mi utanm\u0131yorlar? Hz. Muhammed’in (s.a) , yapt\u0131klar\u0131n\u0131, s\u00f6ylediklerini anlayan ve Kitab’\u0131 kavrayan kimselerin, bu sa\u00e7ma iftiray\u0131 i\u015fittiklerinde ne d\u00fc\u015f\u00fcneceklerini kestiremiyorlar m\u0131?<\/p>\n

4. T\u0131pk\u0131 ilk ayette, “Hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yok, bu Kitap, Alemlerin Rabbi’nden indirilmi\u015ftir” demekle yetinildi\u011fi ve Kur’an’\u0131n \u0130l\u00e2h\u00ee Kel\u00e2m oldu\u011funu ispat i\u00e7in ba\u015fka delile gerek duyulmad\u0131\u011f\u0131 gibi bu ayette de, k\u00e2firlerin, Kur’an’\u0131n uyduruldu\u011funa dair ithamlar\u0131n\u0131 reddetmek \u00fczere yaln\u0131zca \u015fu s\u00f6zle yetinilmi\u015ftir: “Aksine o Rabbi’nden bir Hakk’t\u0131r.” Bunun sebebi 1 Nolu a\u00e7\u0131klama notunda belirtilenle ayn\u0131d\u0131r. Dinleyenler Kur’an’\u0131 sunan \u015fahs\u0131, sunuldu\u011fu \u00e7evreyi, Ras\u00fbl’\u00fcn onu sunarken ki, l\u00fctufk\u00e2rl\u0131k ve g\u00fcvenli\u011fini yakinen biliyorlard\u0131. Kitab\u0131, onun l\u00fcgav\u00ee ve edeb\u00ee m\u00fckemmelli\u011fini, muhtevas\u0131n\u0131 biliyorlard\u0131; etki ve n\u00fcfuzunun \u00e7a\u011fda\u015f Mekke toplumunu sarmakta oldu\u011funu da hissetmi\u015flerdi. Bu \u015fartlar alt\u0131nda Kitab’\u0131n Alemlerin Rabbi’nden indirilmi\u015f bir Hakk olu\u015fu \u00f6ylesine apa\u00e7\u0131k bir delil te\u015fkil etmekteydi ki, yaln\u0131zca a\u00e7\u0131k se\u00e7ik terimler i\u00e7inde zikredilmesi bile k\u00e2firlerin su\u00e7lamalar\u0131n\u0131 reddetmeye yeterdi. Bu iddiay\u0131 birtak\u0131m delillerle takviye etme giri\u015fimi, tezi g\u00fc\u00e7lendirecek yerde zay\u0131flatabilirdi. Durum \u015funa benzerdi o zaman: Farzedin ki apayd\u0131nl\u0131k bir g\u00fcnd\u00fcz vakti; g\u00fcne\u015f p\u0131r\u0131l p\u0131r\u0131l parlamakta ve inat\u00e7\u0131 bir adam \u015fimdi gecedir diye tutturmu\u015f, \u00e7eki\u015fmede. Onu cevaplamak i\u00e7in \u015funu s\u00f6ylemek tabii yeterli olacakt\u0131r: “Her yer g\u00fcn \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131yla ayd\u0131nl\u0131k iken sen buna gece mi diyorsun?..” \u0130\u015fte bundan sonra bir kimsenin vaktin g\u00fcnd\u00fcz oldu\u011funu ispatlamak \u00fczere mant\u0131k\u00ee deliller s\u0131ralamaya kalk\u0131\u015fmas\u0131 anlams\u0131z olacak; g\u00fcnd\u00fcz oldu\u011fu tezini kuvvetlendirece\u011fi yerde, kafada soru i\u015faretleri b\u0131rakacakt\u0131r.<\/p>\n

5. Yani, “Onun Allah’tan gelen bir vahiy ve hakikat oldu\u011fu nas\u0131l kesin ise, hikmet \u00fczere, Allah’\u0131n size olan rahmeti \u00fczere temellenmi\u015f olmas\u0131 da \u00f6yle apa\u00e7\u0131kt\u0131r. Bizzat kendiniz bilmektesiniz; as\u0131rlard\u0131r aran\u0131zdan hi\u00e7 peygamber \u00e7\u0131km\u0131yor ve yine bilmektesiniz ki, Arap kavmi cehalet i\u00e7inde, ahl\u00e2ki \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fc ve tam bir geri kalm\u0131\u015fl\u0131k i\u00e7inde y\u00fczmektedir. B\u00f6yle bir durumda aran\u0131zdan bir peygamberin \u00e7\u0131k\u0131p sizi uyarmas\u0131, size do\u011fru yolu g\u00f6stermesine \u015fa\u015f\u0131rmaman\u0131z gerekirdi. Bu, sizin iyilik ve refah\u0131n\u0131z i\u00e7in Allah’\u0131n kar\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir ihtiya\u00e7t\u0131r asl\u0131nda… \u015eunun belirtilmesi gerekir ki, Arabistan’da hakiki inanc\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm\u00fcyle ilk kez, tarih \u00f6ncesi d\u00f6nemde ya\u015fam\u0131\u015f olan Hud ve Salih Peygamberler taraf\u0131ndan yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Onlar\u0131 Ras\u00fblullah’tan (s.a) 2500 y\u0131l \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015f olan \u0130brahim ve \u0130smail Aleyhissel\u00e2mlar izledi. Onlardan sonra ve Ras\u00fblullah’tan 2000 y\u0131l \u00f6nce Arabistan’a g\u00f6nderilmi\u015f olan son peygamber \u015euayb Aleyhissel\u00e2m’d\u0131. G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, bu olduk\u00e7a uzun bir zaman dilimidir. \u0130\u015fte, bu kavme hi\u00e7 uyar\u0131c\u0131n\u0131n gelmedi\u011fi bu y\u00fczden zikredilmektedir ve vak\u0131a da budur. Bu, onlara hi\u00e7 peygamber g\u00f6nderilmedi\u011fi anlam\u0131na de\u011fil, bu kavmin uzun s\u00fcredir bir uyar\u0131c\u0131ya ihtiya\u00e7 duydu\u011fu anlam\u0131na gelir.<\/p>\n

Burada hemen cevapland\u0131r\u0131lmas\u0131 gereken bir soru akla gelebilir. \u015e\u00f6yle ki: Ras\u00fbllullah’tan \u00f6nceki y\u00fczlerce y\u0131l Arap toplumuna hi\u00e7 peygamber gelmedi\u011fine g\u00f6re, cahiliye \u00e7a\u011flar\u0131 boyunca sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde ya\u015fam\u0131\u015f insanlar hangi gerek\u00e7eyle hesaba \u00e7ekileceklerdir? Onlar, kendilerini hata ve sap\u0131kl\u0131ktan koruyacak bir k\u0131lavuza sahip de\u011fildirler. \u00d6yleyse, sapm\u0131\u015f olmalar\u0131 durumunda, bu sap\u0131kl\u0131kar\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc nas\u0131l mesul tutulacaklard\u0131. Cevap \u015fudur: Onlar hakik\u00ee inanca dair ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bilgiden yoksun olabilirlerdi belki; fakat cahiliye d\u00f6nemlerinde bu insanlar tevh\u00eed inanc\u0131ndan habersiz de\u011fildiler; \u00e7\u00fcnk\u00fc hi\u00e7bir peygamber, takip\u00e7ilerine putperestli\u011fi talim etmemi\u015fti. Bu hakikat Araplar\u0131n kendi beldelerinde do\u011fmu\u015f olan peygamberlerden gelen rivayetlerde de ihtiva edilmekteydi; ayr\u0131ca kendi beldelerinin hemen biti\u015fi\u011finde do\u011fmu\u015f bulunan Musa, Davud, S\u00fcleyman ve \u0130sa’n\u0131n (Aleyhim\u00fcssel\u00e2m) \u00f6\u011fretilerini de bilmekteydiler. Arap geleneklerinde de \u00e7ok iyi bilinmekteydi ki, Araplar\u0131n kadim d\u00f6nemlerinde izlenen ger\u00e7ek din, \u0130brahim’in diniydi ve puta tapmay\u0131 onlar aras\u0131nda ba\u015flatan ilk Adam Amr bin Luhayy idi. \u015eirk ve putperestli\u011fin t\u00fcm yayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131na ra\u011fmen Arabistan’\u0131n birtak\u0131m kesimlerinde \u015eirk’i reddedip, tevhid’i benimseyen ve putlara kurban sunmay\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a l\u00e2netleyen \u00e7ok say\u0131da insan bulunuyordu. Bizzat Ras\u00fblullah’\u0131n (s.a.) zuhuruna yak\u0131n d\u00f6nemde “Hunefa” (hanifler) olarak bilinen \u00e7ok say\u0131da insan ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131 ki, bunlardan baz\u0131lar\u0131 \u015funlard\u0131: Kuss bin Saidet-\u00fcl- \u0130yadi, \u00dcmeyye bin Ebi es-Salt, Suveyd bin Amr el-Mustalik\u00ee, Vaki bin Selame bin Z\u00fcheyr el-\u0130yad\u00ee, Amr bin C\u00fcnd\u00fcb el-C\u00fchen\u00ee, Ebu Kays Serme bin Ebi Enes, Zeyd bin Amr bin N\u00fcfeyl, Varak bin Nevfel, Osman bin el-Huvaris, Ubeyde bin Cah\u015f, Amir bin ez-Zerb el-Advan\u00ee, Alla\u00e2f bin \u015eehab et-Temim\u00ee, El-M\u00fctelemmis bin \u00dcmeyye el-Kinan\u00ee, Z\u00fchehyr bin Eb\u00fb Selm\u00e2, Halid bin Sinan bin Gays el-Abs\u00ee, Abdullah b. Kud\u00e2\u00ee… vd.
\nBu insanlar a\u00e7\u0131k\u00e7a itikad\u0131n temeli olarak tevhidi’i tebli\u011f ediyor ve m\u00fc\u015friklerin dininden ayr\u0131 olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorlard\u0131. Apa\u00e7\u0131k ki, onlar bu kavrama, peygamberlerin talimat\u0131ndan geriye kalanlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ula\u015fm\u0131\u015flard\u0131. Dahas\u0131, Yemen’de modern arkeolojik ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n sonucu olarak ke\u015ffedilmi\u015f olan M.\u00d6. 4. ve 5. y\u00fczy\u0131llara ait metinler, o d\u00f6nemlerde buralarda tek tanr\u0131c\u0131 dinin varoldu\u011funu ortaya sermektedir.<\/p>\n

Bu dinin salikleri er-Rahman’\u0131 ve Rabb\u00fc’s-Semavati ve’l-Ard’\u0131 (G\u00f6klerin ve yerin Rabbi) tek il\u00e2h olarak kabul etmekteydiler. Bir mabedin harabeleri aras\u0131nda M.\u00d6. 378 tarihli bir metin bulunmu\u015f ve \u00fczerinde o mabedin yaln\u0131zca “G\u00f6klerin \u0130l\u00e2h\u0131” ve “G\u00f6klerin Rabbi”ne ibadet i\u00e7in in\u015fa edildi\u011fi kayd\u0131 tesbit edilmi\u015ftir. M.\u00d6. 465 tarihli bir di\u011ferinde de tevhid doktrinine a\u00e7\u0131k\u00e7a i\u015faret eden kelimeler yer almaktad\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde Kuzey Arabistan’da F\u0131rat Nehri ile K\u0131nnesrin aras\u0131ndaki Zebed b\u00f6lgesinde “Bism-il\u00e2hu la izza ill\u00e2 lehu, la \u015fukra ill\u00e2lehu” kelimelerini ihtiva eden M.\u00d6. 512 tarihli bir metin ke\u015ffedilmi\u015ftir. T\u00fcm bunlar Ras\u00fblullah’\u0131n (s.a.) (s.a) geli\u015finden \u00f6nce, ge\u00e7mi\u015f peygamberlerin getirdi\u011fi mesaj\u0131n t\u00fcm\u00fcyle unutulmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve insana hi\u00e7 de\u011filse \u015fu hakikat\u0131 hat\u0131rlatacak bir\u00e7ok vesilenin h\u00e2l\u00e2 mevcut bulundu\u011funu g\u00f6stermektedir: “Sizin il\u00e2h\u0131n\u0131z tek bir il\u00e2ht\u0131r” Daha fazla a\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. an: 84 Furkan)<\/p>\n

6. \u015eimdi Ras\u00fbl’\u00fcn “tevhid” mesaj\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan m\u00fc\u015frikler’in ikinci itiraz\u0131 ele al\u0131nmaktad\u0131r. Ona a\u00e7\u0131ktan cephe alm\u0131\u015flard\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc ilahlar\u0131n\u0131, azizlerini reddediyor ve insanlar\u0131, Allah’tan ba\u015fka hi\u00e7bir yard\u0131mc\u0131n\u0131n, hi\u00e7bir ihtiya\u00e7 g\u00f6renin bulunmad\u0131\u011f\u0131, O’ndan gayri ne dualara kar\u015f\u0131l\u0131k verenin, ne hastal\u0131klara \u015fifa bah\u015fedenin, ne de mutlak hakimin olmad\u0131\u011f\u0131 inanc\u0131na davet ediyordu.
\n7. A\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. A’raf an: 41, Yunus an: 4, R\u00e2d an: 3<\/p>\n

8. Yani, “Sizin ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131z g\u00f6klerin ve yerin Halik\u0131’d\u0131r. Fakat aptallar\u0131n\u0131z y\u00fcz\u00fcnden, bu geni\u015f kainat m\u00fclk\u00fcnde O’ndan ba\u015fka vel\u00eeler, yard\u0131mc\u0131 ve destek\u00e7iler ediniyorsunuz. B\u00fct\u00fcn kainat\u0131n ve i\u00e7inde olanlar\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131 Allah’t\u0131r. Burada Allah d\u0131\u015f\u0131nda istisnas\u0131z her \u015fey yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve Allah alemi yarat\u0131p var ettikten sonra uyumaya \u00e7ekilmemi\u015ftir. Aksine O, bizzat kendi m\u00fclk\u00fcn\u00fcn hakimi, y\u00f6neticisi ve r\u0131z\u0131kland\u0131r\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r. \u015eu halde, O’nun yarat\u0131klar\u0131ndan bir ka\u00e7\u0131n\u0131 tutup kaderlerinize h\u00fckmeden ilahlar edinmeniz ne kadar sa\u00e7ma bir tutum; e\u011fer Allah size yard\u0131m etmezse o il\u00e2h edindiklerinizin hi\u00e7biri size yard\u0131ma muktedir olamaz. E\u011fer Allah sizi ku\u015fat\u0131rsa onlardan hi\u00e7biri sizleri kurtaramaz. E\u011fer Allah izin vermezse, onlardan hi\u00e7biri, size O’nun \u00f6n\u00fcnde \u015fefaat edemez.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 3- Yoksa onlar: “Bunu uydurdu”(3) mu diyorlar? Hay\u0131r, o, Rabbinden(4) olan bir hakt\u0131r; senden \u00f6nce kendilerine bir uyar\u0131c\u0131-korkutucu gelmemi\u015f olan bir kavmi uyar\u0131p-korkutman i\u00e7in(5) (onu sana indirdik) […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":19962,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19961","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n