B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

Rahman Rahim olan Allah\u2019\u0131n ad\u0131yla<\/strong><\/p>\n

1- H\u00e2, M\u00eem.<\/strong>
\n2- Kitab\u0131n indirilmesi, \u00fcst\u00fcn ve g\u00fc\u00e7l\u00fc olan, h\u00fck\u00fcm ve hikmet sahibi Allah’tand\u0131r.(1)<\/strong>
\n3- \u015e\u00fcphesiz, m\u00fc’minler i\u00e7in (2) g\u00f6klerde ve yerde ayetler vard\u0131r.<\/strong>
\n4- Sizin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131zda ve t\u00fcretip-yayd\u0131\u011f\u0131 canl\u0131larda da kesin bilgiyle inanan bir kavim i\u00e7in ayetler vard\u0131r.(3)<\/strong>
\n5- Gece ile g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn ardarda geli\u015finde(4) (veya ayk\u0131r\u0131l\u0131\u011f\u0131nda) , Allah’\u0131n g\u00f6kten r\u0131z\u0131k indirip(5) onunla \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra yery\u00fcz\u00fcn\u00fc diriltmesinde(6) ve r\u00fczg\u00e2rlar\u0131 (belli bir d\u00fczen i\u00e7inde) y\u00f6neltmesinde(7) akl\u0131n\u0131 kullanabilen bir kavim i\u00e7in ayetler vard\u0131r.<\/strong>
\n6- \u0130\u015fte bunlar, Allah’\u0131n ayetleridir; sana bunlar\u0131 hak olmak \u00fczere okumaktay\u0131z. \u00d6yleyse onlar, Allah’tan ve O’nun ayetlerinden sonra hangi s\u00f6ze iman edecekler?(8)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

1. Surenin bu k\u0131sa giri\u015fi, okuyucuya iki \u00f6nemli hususu hat\u0131rlat\u0131r: 1) Bu kitab, asla Muhammed’in uydurdu\u011fu bir kitab de\u011fildir. Bu, bizzat Allah taraf\u0131ndan indirilmi\u015ftir.
\n2) Bu mesaj\u0131 Aziz ve Hakim olan Allah indirmektedir. O Aziz ve Hakimdir. Dolay\u0131s\u0131yla hi\u00e7kimse bo\u015funa O’na kar\u015f\u0131 koymaya c\u00fcret etmesin. O’na kar\u015f\u0131 gelen, O’nun cezas\u0131ndan asla ka\u00e7amaz ve kurtulamaz. Hikmet sahibi olan Allah’\u0131n hi\u00e7bir talimat\u0131n\u0131n yanl\u0131\u015f olma ihtimali bulunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, teredd\u00fcts\u00fcz O’nun her emrine uymak gerekir. Bilinmelidir ki O’nun yol g\u00f6stericili\u011finde y\u00fcr\u00fcyen kimseye zarar gelmez.<\/p>\n

2. B\u00f6yle bir giri\u015fin yap\u0131lmas\u0131ndan, bu kitab\u0131n arka plan\u0131nda Mekke’lilerin Rasulullah’a (s.a) y\u00f6nelttikleri itirazlar\u0131n bulundu\u011funu anl\u0131yoruz. Onlar Hz. Peygamber’e, (s.a.) “Senin s\u00f6ylediklerin, bizim bug\u00fcne kadar inand\u0131\u011f\u0131m\u0131z t\u00fcm d\u00fc\u015f\u00fcnceleri reddeden b\u00fcy\u00fck bir iddia iken nas\u0131l sadece senin dediklerine inanabilir ve onlar\u0131 do\u011fru kabul edebiliriz?” demi\u015flerdir. Bu s\u00f6zlerine \u015f\u00f6yle cevap verilmi\u015ftir “Sizler tevhidin gereklili\u011fine inand\u0131ktan sonra, bile bile onu inkar ediyorsunuz. Oysa kainat i\u00e7erisindeki bunca i\u015faret onun ger\u00e7ekli\u011fini ispat etmektedir. Biraz dikkat edecek olursan\u0131z, bizzat kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131n ve kainat i\u00e7erisindeki yay\u0131lm\u0131\u015f ayetlerin, bu kainat\u0131n Haliki, Rabbi, Hakimi ve M\u00fcdebbiri’nin tek olan Allah oldu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6sterdi\u011fini m\u00fc\u015fahede edersiniz.” Ancak burada, yerdeki ve g\u00f6kteki i\u015faretlerin neler oldu\u011fu a\u00e7\u0131klanmam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc as\u0131l m\u00fcnaka\u015fa konusu, kafirlerin Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda birtak\u0131m ilahlar\u0131 ma’bud edinmekte \u0131srar etmeleridir. Oysa Kur’an, Allah’\u0131n tek yarat\u0131c\u0131 oldu\u011funu ve hi\u00e7bir orta\u011f\u0131 bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 beyan ediyordu. Bu ayetlerin mahal itibariyle, tevhidin hak olu\u015funu ve \u015firkin ise bat\u0131ll\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterdi\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Nitekim daha sonra bu ayetlerin iman edenlere hitap etti\u011fi vurgulanm\u0131\u015ft\u0131r. Yani bu ayetlerden (i\u015faretlerden) do\u011fru sonu\u00e7lar\u0131 ancak iman eden kimseler \u00e7\u0131karabilir. Gafil olanlar ve inat\u00e7\u0131lar ise, bu i\u015faretlere sadece hayvanlar gibi bakarlar, fakat ne ders al\u0131rlar ne de d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler. Dolay\u0131s\u0131yla bu ayetler onlar i\u00e7in bir anlam ta\u015f\u0131mazlar. T\u0131pk\u0131 \u00e2m\u00e2 olan bir kimsenin, \u00e7i\u00e7ek bah\u00e7esindeki renklere ve g\u00fczelli\u011fe bir anlam veremedi\u011fi gibi.<\/p>\n

3. Yani, ancak \u00f6nceden inkar etmeye karar vermi\u015f olanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki kimselerin kalpleri iman etmeye m\u00fcsaittir. Onlar kendi do\u011fumlar\u0131, v\u00fccud yap\u0131lar\u0131, kainattaki \u00e7e\u015fitli say\u0131daki canl\u0131lar \u00fczerinde tefekk\u00fcr ederler ve t\u00fcm bunlar\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n bir olan Allah oldu\u011fu, O’nun yaratma i\u015finde bir orta\u011f\u0131 bulunmad\u0131\u011f\u0131 konusunda kalplerinde hi\u00e7bir ku\u015fkuya yer kalmaz. \u0130zah i\u00e7in bkz. En’am an: 25-27, Nahl an: 7-9, Hac an: 5-9, M\u00fc’minun an: 12-13, Furkan an: 69, \u015euara an: 57-58, Neml an: 80, Rum an: 25-37, 79, Secde an: 14-18, Yasin: 71-73, Z\u00fcmer: 6, M\u00fc’min an: 97-98.
\n4. Gece ve g\u00fcnd\u00fcz, tam bir ahenk i\u00e7inde deveran etmelerinden \u00f6t\u00fcr\u00fc birer i\u015farettirler. Nitekim biri ayd\u0131nl\u0131k, di\u011feri karanl\u0131kt\u0131r. Ayr\u0131ca, tedricen g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn k\u0131salmas\u0131 ve gecenin uzamas\u0131, hatta belli g\u00fcnlerde birbirlerine e\u015fit olmalar\u0131, sonra tekrar birinin uzay\u0131p, di\u011ferinin k\u0131salmas\u0131 ve b\u00f6ylece s\u00fcr\u00fcp gitmesi de bir i\u015farettir. Bu deveran\u0131n ard\u0131ndaki hikmet, g\u00fcne\u015fin ve yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn tek hakiminin Allah oldu\u011funu apa\u00e7\u0131k g\u00f6stermektedir. \u00d6yle ki t\u00fcm kainat\u0131 idare edenin O oldu\u011fu a\u015fikard\u0131r. Bu cereyan eden hadiselerin ard\u0131ndaki g\u00fc\u00e7; k\u00f6r ve sa\u011f\u0131r olmay\u0131p, aksine bu nizam\u0131 hikmete dayal\u0131 olarak ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla hesaplam\u0131\u015f ve insan, hayvan ve bitkilerin her \u00e7e\u015fidi i\u00e7in ayr\u0131 ayr\u0131 ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 tam bir \u00f6l\u00e7\u00fc ile yaratm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130zah i\u00e7in bkz. Yunus an: 65, Neml an: 104, Kasas an: 92, Lokman: 22 ve an: 50, Yasin: 37, ve an: 32.<\/p>\n

5. Burada, bir sonraki c\u00fcmleden de anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re “r\u0131zk” kelimesi ile “ya\u011fmur” kastolunmaktad\u0131r.<\/p>\n

6. \u0130zah i\u00e7in bkz. M\u00fc’minun an: 17, Furkan an: 62-65, \u015euara an: 5, Neml an: 73, Rum an: 35-73, Yasin an: 26-31.
\n7. R\u00fczgarlar\u0131n sarfedilmesiyle, \u00e7e\u015fitli zamanlarda, muhtelif b\u00f6lgelerde, \u00e7e\u015fitli y\u00fcksekliklerde, farkl\u0131 \u00f6zelliklerde esen ve mevsimlerin de\u011fi\u015fmesine yol a\u00e7an r\u00fczgarlar kastedilmektedir. R\u00fczgarlar\u0131n, yery\u00fcz\u00fcndeki canl\u0131lar\u0131n nefes almalar\u0131 i\u00e7in s\u00fcrekli esmesi ve yery\u00fcz\u00fcn\u00fc adeta bir yorgan gibi kaplayarak, insanlar\u0131 semav\u00ee afetlerden korumas\u0131 olduk\u00e7a dikkat \u00e7ekicidir. Ayr\u0131ca devaml\u0131 hareket etmektedirler. Bazen so\u011fuk bazen s\u0131cak, bazen h\u0131zl\u0131, bazen ise durgundurlar. Bazen f\u0131rt\u0131na ve tufan \u015feklinde eserlerken, bazen kuru, bazen de nemlidirler. Yine bazen ya\u011fmur getirirken bazen de bulutlar\u0131 g\u00f6t\u00fcr\u00fcrler. Elbette ki r\u00fczgarlar\u0131n bu \u015fekilde farkl\u0131 hareket etmeleri k\u00f6r bir tesad\u00fcf\u00fcn eseri de\u011fildir. Bilakis, bir kanuna ba\u011fl\u0131d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla a\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r ki, r\u00fczgarlar\u0131 kontrol\u00fc alt\u0131nda tutan bir hikmet sahibi bulunmaktad\u0131r. O hikmet sahibi ki bu r\u00fczgarlar\u0131 y\u00fcce hikmetiyle bir gayeye matuf olarak bir nizama sokmu\u015ftur. Bu ger\u00e7ekler net bir \u015fekilde, mevsimlerin de\u011fi\u015fikli\u011finin, ya\u011fmurlar\u0131n da\u011f\u0131l\u0131m\u0131n\u0131n, g\u00fcne\u015fin, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn, r\u00fczgarlar\u0131n, suyun, bitkilerin, hayvanlar\u0131n herbirinin ayr\u0131 ayr\u0131 idaresinin m\u00fcmk\u00fcn olamayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir. Hepsini de idare eden Allah’t\u0131r ve O, her\u015feyi b\u00fcy\u00fck bir hedefe y\u00f6nelik olarak, ahenk i\u00e7inde yaratm\u0131\u015f ve idare etmektedir.<\/p>\n

8. Yani, tevhid hakk\u0131ndaki delilleri bizzat Allah Te\u00e2l\u00e2’n\u0131n kendisi ileri s\u00fcr\u00fcyor olmas\u0131na ra\u011fmen, yine de iman etmiyorlar. Bundan sonra onlar\u0131 hi\u00e7 kimse do\u011fru yola iletemez. Bu, Allah’\u0131n kesin ve son s\u00f6z\u00fcd\u00fcr. Yine de inanmaz olurlarsa, Kur’an’da beyan edilen hakikatler de\u011fi\u015fmez.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. Rahman Rahim olan Allah\u2019\u0131n ad\u0131yla 1- H\u00e2, M\u00eem. 2- Kitab\u0131n indirilmesi, \u00fcst\u00fcn ve g\u00fc\u00e7l\u00fc olan, h\u00fck\u00fcm ve hikmet sahibi Allah’tand\u0131r.(1) 3- \u015e\u00fcphesiz, m\u00fc’minler i\u00e7in (2) g\u00f6klerde ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":23907,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23906","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n