B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

NEDEN PEYGAMBER ARAB\u0130STAN’DAN ORTAYA \u00c7IKTI?<\/strong><\/p>\n

7- Ey<\/em><\/strong> Muhammed! \u015eehirlerin anas\u0131 Mekke’de ve onun \u00e7evresinde bulunanlar\u0131 uyarman; hakk\u0131nda asla \u015f\u00fcphe olmayan toplanma g\u00fcn\u00fcne kar\u015f\u0131 korkutman i\u00e7in sana Arap\u00e7a bir Kur’an vahyettik. O g\u00fcn insanlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 cennete, bir k\u0131sm\u0131 da \u00e7\u0131lg\u0131n alevli cehenneme girerler.<\/strong><\/em><\/p>\n

8- Allah dilemi\u015f olsayd\u0131, onlar\u0131 bir tek \u00fcmmet yapard\u0131. O diledi\u011fine rahmetini kavu\u015fturur. Zalimlerin ise bir dost ve yard\u0131mc\u0131s\u0131 olmaz.<\/em><\/strong><\/p>\n

9- Yoksa onlar Allah’tan ba\u015fka dostlar (veli) m\u0131 edindiler? Halbuki dost (veli) yaln\u0131z Allah’t\u0131r. O \u00f6l\u00fcleri diriltir ve O’nun g\u00fcc\u00fc her\u015feye yeter.”<\/em><\/strong><\/p>\n

“Sana Arap\u00e7a bir Kur’an vahyettik.” <\/strong>Bu ifade ile vahiy ger\u00e7e\u011finin bir y\u00f6n\u00fc, surenin ba\u015f\u0131nda yeralan di\u011fer y\u00f6n\u00fcne ba\u011flan\u0131yor. Surenin ba\u015f\u0131nda yeralan birbirinden kopuk harfler ile Kur’an’\u0131n Arap\u00e7a bir kitap olu\u015fu aras\u0131ndaki m\u00fcnasebet ise a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu harfler Arap harfleridir. Kur’an da Arap\u00e7ad\u0131r. Y\u00fcce Allah kendisinin \u00f6nceden belirledi\u011fi hedefi ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in Kur’an’\u0131 bu \u015fekilde Arap\u00e7a bir kitap olarak ve bu Arap harfleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile vahyetmi\u015ftir.<\/p>\n

“\u015eehirlerin anas\u0131 Mekke’de ve onun \u00e7evresinde bulunanlar\u0131 uyarman i\u00e7in.”<\/strong><\/p>\n

\u015eehirlerin anas\u0131 Mekke’dir. Allah’\u0131n kurulu\u015fu eskiye dayanan evi ile (K\u00e2be) sayg\u0131nl\u0131k kazanan Mekke… \u0130\u015fte y\u00fcce Allah onu ve \u00e7evresindeki di\u011fer \u015fehirleri son dinin merkezi olarak se\u00e7mi\u015ftir. Yine kendisinin bildi\u011fi ve diledi\u011fi bir amaca y\u00f6nelik olarak Kur’an’\u0131 bu y\u00f6rede konu\u015fulan Arap\u00e7a bir kitap olarak indirmi\u015ftir. “Allah peygamberlik g\u00f6revini kime verece\u011fini herkesten iyi bilir.” (<\/strong>En’am Suresi, 124)<\/p>\n

Bug\u00fcn, bu davan\u0131n kendi yolunu izlemesinden ve birtak\u0131m sonu\u00e7lar elde etmesinden sonra geli\u015fen olaylar\u0131n ve olaylara ili\u015fkin de\u011ferlendirmelerin, ya\u015fanan \u015fartlar\u0131n ve bu \u015fartlar\u0131n do\u011furdu\u011fu sonu\u00e7lar\u0131n \u00f6tesinden bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda… Bug\u00fcn bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda y\u00fcce Allah’\u0131n o zaman diliminde, t\u00fcm insanl\u0131k i\u00e7in g\u00f6nderilen ve ta ilk g\u00fcnden itibaren evrenselli\u011fi a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclen son dinin merkezi olarak bu b\u00f6lgeyi se\u00e7mesinin hikmetinin bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc kavrayabiliriz.<\/p>\n

Bu son dinin do\u011fu\u015fu s\u0131ras\u0131nda medeni d\u00fcnya a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131, d\u00f6rt imparatorluk taraf\u0131ndan payla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131: Birincisi: Roma imparatorlu\u011fu, Avrupa, Asya ve Afrika’n\u0131n bir k\u0131sm\u0131na egemendi. \u0130kincisi: Fars imparatorlu\u011fu, o da Asya ve Afrika’n\u0131n b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131nda egemenlik kurmu\u015ftu. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc: Hind imparatorlu\u011fu. D\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fc: \u00c7in imparatorlu\u011fu. Hind ve \u00c7in imparatorluklar\u0131 d\u0131\u015fa kapal\u0131 bir karaktere sahiptir. Kendi inan\u00e7 sistemleri ile, siyasal ve di\u011fer ili\u015fkileri ile d\u0131\u015f d\u00fcnyadan soyutlanm\u0131\u015flard\u0131. Bu soyutlanmadan dolay\u0131, insanl\u0131k hayat\u0131 ve geli\u015fmesi \u00fczerinde ilk iki imparatorlu\u011fun ger\u00e7ek bir etkiye sahip olduklar\u0131 s\u00f6ylenebilir.<\/p>\n

\u0130slam’dan \u00f6nceki iki semavi din -Yahudilik ve Hristiyanl\u0131k- \u015fu veya bu \u015fekilde ad\u0131 ge\u00e7en iki imparatorlu\u011fun etki alan\u0131na girmi\u015flerdi. Birtak\u0131m bozulmalara ve sapmalara u\u011framalar\u0131 ile birlikte devlet \u00fczerinde bir etkinlikleri de yoktu. Devlet tam anlam\u0131 ile onlara egemendi.<\/p>\n

Yahudilik bazan Romal\u0131lar\u0131n, bazan da \u0130ranl\u0131lar\u0131n eline d\u00fc\u015fen bir kurban gibiydi. Dolay\u0131s\u0131yla bu b\u00f6lgede s\u00f6z\u00fc edilecek bir etkinli\u011fi yoktu. \u00c7e\u015fitli etkenler nedeniyle \u0130srailo\u011fullar\u0131ndan ba\u015fkas\u0131na kapal\u0131 bir din haline gelmi\u015fti. Di\u011fer halklar\u0131 da kanatlar\u0131 alt\u0131na alma istek ve e\u011filimi yoktu.<\/p>\n

Hristiyanl\u0131k ise Roma devletinin g\u00f6lgesinde do\u011fdu. Roma devleti Hz. \u0130sa’n\u0131n -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- do\u011fdu\u011fu g\u00fcnlerde Filistin, Suriye, M\u0131s\u0131r ve Hristiyanl\u0131\u011f\u0131n gizlice yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131 di\u011fer b\u00f6lgeleri y\u00f6netimi alt\u0131nda bulunduruyordu. Hristiyanl\u0131k Roma imparatorlu\u011funun korkun\u00e7 bask\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda illegal yollardan yay\u0131l\u0131yordu. \u0130mparatorluk yeni inan\u00e7 sistemini korkun\u00e7 y\u00f6ntemlerle sindirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu. Bu ama\u00e7la onbinlerce insan\u0131 \u00f6ld\u00fcrerek e\u015fi g\u00f6r\u00fclmemi\u015f bir soyk\u0131r\u0131m ger\u00e7ekle\u015ftiriyordu. Romal\u0131lar\u0131n bask\u0131c\u0131 d\u00f6nemi bitip Roma imparatoru Hristiyanl\u0131\u011f\u0131 benimseyince, putperest Roma efsaneleri ile yine onun gibi putperest olan Grek felsefesinin \u00fcr\u00fcnleri de Hristiyanl\u0131\u011fa bula\u015ft\u0131. B\u00f6ylece Hristiyanl\u0131k yabanc\u0131s\u0131 bulundu\u011fu bir kimli\u011fe b\u00fcr\u00fcnd\u00fc. Art\u0131k Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilen ilk hristiyanl\u0131k de\u011fildi. Ayn\u0131 zamanda devlette \u00f6z\u00fc itibariyle dinden \u00e7ok fazla etkilenmi\u015f de\u011fildi. Yine egemen devletti ve inan\u00e7 sistemi kesinlikle devleti egemenli\u011fi alt\u0131na almam\u0131\u015ft\u0131. Bunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra de\u011fi\u015fik hristiyanl\u0131k mezhepleri de kesin bir b\u00f6l\u00fcnme s\u00fcrecini ya\u015f\u0131yorlard\u0131. En ba\u015fta da kilise b\u00f6l\u00fcnmesi geliyordu. Bunun sonucu Roma devleti par\u00e7alanman\u0131n e\u015fi\u011fine gelmi\u015fti. Sonu\u00e7ta devlet, resmi mezhebi kabul etmeyenleri ac\u0131mas\u0131z y\u00f6ntemlerle ezmeye ba\u015flad\u0131. Ama asl\u0131nda her iki taraf ta hristiyanl\u0131k ger\u00e7e\u011finden sapm\u0131\u015flard\u0131.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu s\u0131rada islam geldi. B\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 uygar d\u00fcnyan\u0131n her taraf\u0131nda h\u00fck\u00fcm s\u00fcren k\u00f6r cahiliyeden, sosyal \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fcden, koku\u015fmu\u015fluktan, bozgunluktan ve bask\u0131lardan kurtarmak i\u00e7in geldi. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n hayat\u0131na egemen olmak, bir klavuza, bir ayd\u0131nlat\u0131c\u0131ya uyarak, bilerek ve g\u00f6rerek insanl\u0131\u011f\u0131 Allah’\u0131n yoluna iletmek i\u00e7in geldi. \u0130nsanl\u0131k hayat\u0131nda bu b\u00fcy\u00fck d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn, de\u011fi\u015fimin ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in islam\u0131n egemenli\u011fi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131. Bu y\u00fczden yery\u00fcz\u00fcndeki bu yolculuk \u00f6zg\u00fcrce ger\u00e7ekle\u015fmeliydi ve bu imparatorluklardan hi\u00e7 birinin onun \u00fczerinde bir etkisinin olmamas\u0131 gerekliydi. Bundan \u00f6nce de yabanc\u0131 hi\u00e7bir g\u00fcc\u00fcn kendi tabiat\u0131 \u00fczerinde bir etkinli\u011finin olmamas\u0131 i\u00e7in \u00f6zg\u00fcr bir ortamda do\u011fmal\u0131yd\u0131. Daha do\u011frusu hem kendisine hem de \u00e7evresine o egemen olmal\u0131yd\u0131. Arap yar\u0131madas\u0131, \u00f6zellikle \u015fehirlerin anas\u0131 Mekke ve \u00e7evresi islam\u0131n do\u011fu\u015fu a\u00e7\u0131s\u0131ndan o g\u00fcn i\u00e7in yery\u00fcz\u00fcndeki en uygun ortamd\u0131. Buras\u0131 islam\u0131n daha ilk g\u00fcnden itibaren omuzlad\u0131\u011f\u0131 evrensel misyonunu ger\u00e7ekle\u015ftirmek \u00fczere ba\u015flayaca\u011f\u0131 evrensel yolculuk i\u00e7in en uygun s\u0131\u00e7rama noktas\u0131yd\u0131.<\/p>\n

\u0130slam\u0131n do\u011fdu\u011fu g\u00fcnlerde, s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz d\u00f6rt imparatorlukta oldu\u011fu gibi \u00f6rg\u00fctl\u00fc iktidar\u0131 ile yeni inan\u00e7 sistemine kar\u015f\u0131 koyacak, kitleleri sistemli \u015fekilde iktidar\u0131na uyduracak, yasas\u0131, kanunu, ordusu, polisi ve t\u00fcm yar\u0131maday\u0131 kapsayan bir rejimi bulunan sistemli bir h\u00fck\u00fcmet, bir y\u00f6netim bi\u00e7imi yoktu.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde ilkeleri apa\u00e7\u0131k bilinen k\u00f6kl\u00fc bir din de s\u00f6zkonusu de\u011fildi. Karma\u015f\u0131k, da\u011f\u0131n\u0131k putperest bir cahiliye vard\u0131. \u0130nan\u00e7 ilkeleri ve ibadet \u015fekilleri farkl\u0131yd\u0131. Araplar\u0131n meleklerden, cinlerden, y\u0131ld\u0131z ve putlardan olu\u015fan bir\u00e7ok tanr\u0131lar\u0131 vard\u0131. K\u00e2be’nin ve Kurey\u015f kabilesinin t\u00fcm yar\u0131mada \u00fczerinde genel bir otoritesi olmakla beraber, bu, yeni dinin kar\u015f\u0131s\u0131na ger\u00e7ek anlamda dikilen siyasi, \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir otorite de\u011fildi. \u015eayet Kurey\u015f kabilesinin ileri gelenlerinin ekonomik \u00e7\u0131karlar\u0131 ve kendilerine \u00f6zg\u00fc kabilesel rejimleri tehlikede olmasayd\u0131 bu \u015fekilde \u0130slam davetine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmazlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc inan\u00e7lar\u0131ndaki \u00e7arp\u0131kl\u0131\u011f\u0131n, tutars\u0131zl\u0131\u011f\u0131n fark\u0131ndayd\u0131lar.<\/p>\n

Dini d\u00fczenin kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131n yan\u0131s\u0131ra yar\u0131madadaki siyasi d\u00fczenin de kar\u0131\u015f\u0131k ve istikrars\u0131z olu\u015fu yeni dinin \u00f6z\u00fcne yabanc\u0131 her t\u00fcrl\u00fc etkenden uzak \u00f6zg\u00fcr bir ortamda do\u011fup ilerlemesine yard\u0131mc\u0131 olan en b\u00fcy\u00fck etkendi.<\/p>\n

B\u00f6ylesine kar\u0131\u015f\u0131k, istikrars\u0131z bir ortamda yeni mesaj\u0131n do\u011fup yay\u0131lmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan yar\u0131madada sosyal yap\u0131lanma b\u00fcy\u00fck \u00f6neme sahipti. Yar\u0131madada kabile d\u00fczeni ge\u00e7erliydi. Bu d\u00fczende a\u015firetler b\u00fcy\u00fck a\u011f\u0131rl\u0131k sahibiydiler. Hz. Muhammed -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- mesaj\u0131n\u0131, davetini duyurmaya kalk\u0131nca kendini Ha\u015fimo\u011fullar\u0131n\u0131n k\u0131l\u0131\u00e7lar\u0131n\u0131n koruyuculu\u011fu alt\u0131nda buldu. Kabileler aras\u0131 denge i\u00e7inde mesaj\u0131n\u0131 duyuracak bir f\u0131rsat buldu. \u00c7\u00fcnk\u00fc Arap kabileleri, onun getirdi\u011fi inan\u00e7 sistemini kabul etmeseler bile Hz. Muhammed’i -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- koruyan Ha\u015fimo\u011fullar\u0131na sava\u015f ilan etmekten \u00e7ekiniyorlard\u0131. Hatta ilk m\u00fcsl\u00fcman az\u0131nl\u0131k i\u00e7inde akrabas\u0131 bulunan herhangi birine sald\u0131rmaktan, eziyet etmekten ka\u00e7\u0131n\u0131yorlard\u0131. B\u00f6ylelerinin terbiye edilmesini -veya cezaland\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 ailelerine b\u0131rak\u0131yorlard\u0131. Sadece k\u00f6leler m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131 i\u00e7in efendileri taraf\u0131ndan i\u015fkenceye u\u011frat\u0131l\u0131yorlard\u0131. Bu y\u00fczden Hz. Ebubekir -Allah ondan raz\u0131 olsun bu k\u00f6leleri sat\u0131n al\u0131p azat ediyordu. B\u00f6ylece onlar\u0131n i\u015fkence g\u00f6rmelerine, dinlerinden d\u00f6nmeleri i\u00e7in bask\u0131 g\u00f6rmelerine engel oluyordu. Yeni dinin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan bu durumun bir ayr\u0131cal\u0131k sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bir de Arap halk\u0131n\u0131n, cesaret, kahramanl\u0131k ve yi\u011fitlik gibi nitelikleri de bu b\u00f6lgenin davetin merkezi olarak se\u00e7ilmesinde \u00f6nemli bir etkendi. \u00c7\u00fcnk\u00fc yeni inan\u00e7 sistemini omuzlamak ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerini yerine getirmek i\u00e7in bunlar bir insanda bulunmas\u0131 zorunlu olan yeteneklerdir. Bu haliyle o zamanki Arap yar\u0131madas\u0131 ba\u011fr\u0131nda uyan\u0131\u015f\u0131n tohumlar\u0131n\u0131 bar\u0131nd\u0131r\u0131yordu. Gayb\u0131n kapsam\u0131nda kendisi i\u00e7in planlanan silkini\u015fin, cahiliyeden uyan\u0131\u015f\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in gerekli olan yeterli d\u00fczeyde yetenek, ki\u015filik mevcuttu. Kisra ve Kayser’in imparatorluklar\u0131 s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 seyahatlerde insanl\u0131\u011f\u0131n sahip oldu\u011fu belli ba\u015fl\u0131 deneyimleri \u00f6\u011frenmi\u015flerdi. Bu ama\u00e7la ger\u00e7ekle\u015ftirdikleri yolculuklar\u0131n en \u00fcnl\u00fcleri g\u00fcneye do\u011fru yapt\u0131klar\u0131 k\u0131\u015f yolculu\u011fu ile kuzeye yapt\u0131klar\u0131 yaz yolculu\u011fudur. Bu yolculuklar Kur’an-\u0131 Kerim’de \u015fu \u015fekilde dile getirilir: “Kurey\u015f kabilesinin k\u0131\u015f ve yaz yolculuklar\u0131ndaki g\u00fcvenlikleri sa\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eu halde kendilerini a\u00e7 iken doyuran ve korku i\u00e7inde iken emniyet veren bu K\u00e2be’nin Rabb’ine kulluk etsinler.” (<\/strong>Kurey\u015f Suresi, 1-4)<\/p>\n

\u00d6te yandan Arap yar\u0131madas\u0131n\u0131n merkez olarak se\u00e7ildi\u011fi b\u00fcy\u00fck g\u00f6revi kar\u015f\u0131lamak i\u00e7in gerekli olan geni\u015f ufuklulu\u011fun ve fedakarl\u0131\u011f\u0131n yan\u0131s\u0131ra b\u00fcy\u00fck bir deneyim birikiminin olu\u015fmas\u0131nda bir\u00e7ok etken birbirine yard\u0131mc\u0131 olmu\u015ftu. \u0130slam geldi\u011fi zaman bu birikimin t\u00fcm\u00fcne el koydu, a\u00e7\u0131l\u0131p kullanmaya elveri\u015fli olan bu potansiyel enerjiyi harekete ge\u00e7irdi. Y\u00fcce Allah bu hazineleri islam\u0131n anahtar\u0131 ile a\u00e7t\u0131. Bunlar\u0131 islam\u0131n hizmetine verdi, onun kullanaca\u011f\u0131 bir birikime d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc. San\u0131r\u0131m bunlar Resulullah’\u0131n -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- hayat\u0131nda ilk ku\u015fak sahabeler aras\u0131nda, Ebubekir, \u00d6mer, Osman, Ali, Hamza, Abbas, Ebu Ubeyde, Sa’d b. Ebu vakkas, Halid b. Velid, Sa’d b. Muaz ve Ebu Eyy\u00fcb el-Ensari gibi daha nice b\u00fcy\u00fck insan\u0131n islama muhatap o zaman kitle i\u00e7inde yeralmas\u0131n\u0131 yeterince a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Bu b\u00fcy\u00fck insanlar\u0131n i\u00e7inde yerald\u0131\u011f\u0131 kitle bu dini omuzlam\u0131\u015f ve onun sayesinde b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015ft\u00fcr ve hi\u00e7 ku\u015fkusuz d\u00fczelmi\u015ftir. Ne varki bu kitle geli\u015fip olgunla\u015fmaya elveri\u015fli tohumlar bar\u0131nd\u0131r\u0131yordu ba\u011fr\u0131nda.<\/p>\n

Buras\u0131 Arap yar\u0131madas\u0131n\u0131n yeni dini omuzlamak, do\u011fu\u015funa koruyuculuk yapmak, hem kendisine hem de \u00e7evresine egemen olmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak i\u00e7in se\u00e7ilmesine neden olu\u015fturan yeteneklerini ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klaman\u0131n yeri de\u011fildir. Bu yetenekler bu b\u00f6lgenin t\u00fcm insanl\u0131k i\u00e7in gelen yeni inan\u00e7 sisteminin be\u015fi\u011fi olmak \u00fczere se\u00e7ilmesinde ku\u015fkusuz etkili olmu\u015ftur. Yine bizzat bu mesaj\u0131n ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131 Hz. Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bu evin \u00e7evresinde ya\u015fayanlar aras\u0131nda se\u00e7ilmi\u015f olmas\u0131 da uzun bir meseledir. Ba\u015fl\u0131ba\u015f\u0131na ba\u011f\u0131ms\u0131z bir \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 gerektirir. Dolay\u0131siyle y\u00fcce Allah’\u0131n bu konudaki gizli hikmetine y\u00f6nelik bu i\u015faretle yetiniyoruz. \u0130nsanlar\u0131n hayat kanunlar\u0131na ili\u015fkin deneyimleri ve kavray\u0131\u015flar\u0131 artt\u0131k\u00e7a bu hikmetin alt\u0131nda yatan plan ve d\u00fc\u015f\u00fcnceyi daha geni\u015f y\u00f6nleriyle alg\u0131layabilirler.<\/p>\n

\u0130\u015fte b\u00f6yle, bu Arap\u00e7a Kur’an \u015fehirlerin anas\u0131 Mekke’yi ve \u00e7evresindeki \u015fehirleri uyarmak i\u00e7in gelmi\u015ftir. Arap yar\u0131madas\u0131 cahiliyeden \u00e7\u0131k\u0131p islama girince ve egemenlik b\u00fct\u00fcn\u00fcyle islama ge\u00e7ince bayra\u011f\u0131 omuzlam\u0131\u015f, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn do\u011fusuna, bat\u0131s\u0131na ta\u015f\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Yeni risaleti ve ona dayal\u0131 insanl\u0131k d\u00fczenini t\u00fcm insanl\u0131\u011fa sunmu\u015ftur. -Zaten bu dinin \u00f6z mesaj\u0131 t\u00fcm insanl\u0131\u011fa y\u00f6neliktir-. Bu mesaj\u0131 insanl\u0131\u011fa sunmak \u00fczere omuzlayanlar Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 kullar aras\u0131nda onu omuzlamaya, ta\u015f\u0131maya en uygun kimselerdi. Ayn\u0131 \u015fekilde bu mesaj\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde do\u011fup geli\u015fmesine en uygun bir b\u00f6lgeden al\u0131p insanl\u0131\u011fa sunuyorlard\u0131.<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Peygamber efendimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Arap yar\u0131madas\u0131n\u0131n tamam\u0131yle islam\u0131n egemenli\u011fine girene, bir bilgiye dayal\u0131 olarak se\u00e7ilen inan\u00e7 sisteminin bu be\u015fi\u011fi ba\u015ftan sona cahiliyeden temizlenene kadar ya\u015famas\u0131, yine bu mesaj\u0131n d\u00fcnyan\u0131n d\u00f6rt bir yan\u0131na ta\u015f\u0131nmas\u0131 i\u00e7in en elveri\u015fli olan bir dilin tercih edilmesi de tesad\u00fcf de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Arap\u00e7a geli\u015fmesini tamamlam\u0131\u015f, olgunlu\u011fun zirvesine ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Art\u0131k bu mesaj\u0131 omuzlamaya ve yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn d\u00f6rt bir yan\u0131na ta\u015f\u0131maya elveri\u015fli hale gelmi\u015fti. E\u011fer \u00f6l\u00fc bir dil olsayd\u0131 veya do\u011fal olu\u015fumu eksik olsayd\u0131 hi\u00e7 ku\u015fkusuz en ba\u015fta bu davay\u0131 omuzlamaya elveri\u015fli olmayacakt\u0131, ikincisi Arap yar\u0131madas\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131karmak i\u00e7in de yeterli olmayacakt\u0131. K\u0131sacas\u0131 dil de t\u0131pk\u0131 o dili konu\u015fanlar gibi, o dili konu\u015fanlar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 b\u00f6lge gibi bu b\u00fcy\u00fck evrensel olay\u0131 kar\u015f\u0131lamaya, mesaj\u0131n\u0131 insanlara ta\u015f\u0131maya haz\u0131rd\u0131.<\/p>\n

Bir ara\u015ft\u0131rmac\u0131 “Allah peygamberli\u011fi kime verece\u011fini herkesten iyi bilir” <\/strong>s\u00f6z\u00fcn\u00fcn alt\u0131nda yatan y\u00fcce Allah’\u0131n hikmetine, bu y\u00f6ndeki se\u00e7imine, plan\u0131na ve bunun kan\u0131tlar\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131nda bu dinin g\u00f6nderili\u015fi esnas\u0131nda se\u00e7ilen bir dizi uyumlu fakt\u00f6r ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r.<\/p>\n

“\u015eehirlerin anas\u0131 Mekke’de ve onun \u00e7evresinde bulunanlar\u0131 uyarman; hakk\u0131nda asla \u015f\u00fcphe olmayan toplanma g\u00fcn\u00fcne kar\u015f\u0131 korkutman i\u00e7in sana Arap\u00e7a bir Kur’an indirdik. O g\u00fcn insanlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 cennete, bir k\u0131sm\u0131 \u00e7\u0131lg\u0131n alevli cehenneme girerler.”<\/strong><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’de en \u00e7ok tekrarlanan, a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak \u00fczerinde durulan en b\u00fcy\u00fck uyar\u0131 toplanma, yani mah\u015fer g\u00fcn\u00fcne y\u00f6nelik uyar\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah o g\u00fcn zaman ve mekan a\u00e7\u0131s\u0131ndan birbirinden ayr\u0131lan t\u00fcm insanlar\u0131 yeni ba\u015ftan ve farkl\u0131 bir esasa dayal\u0131 olarak birbirinden ay\u0131rmak i\u00e7in bir araya getirir: “O g\u00fcn insanlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 cennete, bir k\u0131sm\u0131 da \u00e7\u0131lg\u0131n alevli cehenneme girerler.” <\/strong>\u00c7al\u0131\u015fma yurdundaki, yery\u00fcz\u00fcndeki, d\u00fcnya hayat\u0131 esnas\u0131ndaki amellerine g\u00f6re birbirlerinden ayr\u0131l\u0131p her biri hakketti\u011fi yere girer.<\/p>\n

“Allah dilemi\u015f olsayd\u0131, onlar\u0131 bir tek \u00fcmmet yapard\u0131. O diledi\u011fine rahmetini kavu\u015fturur. Zalimlerin ise bir dost ve yard\u0131mc\u0131lar\u0131 olmaz.”<\/strong><\/p>\n

E\u011fer y\u00fcce Allah dileseydi insanlar\u0131 ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc yarat\u0131rd\u0131. Ayn\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131 sergilemelerini ve sonu\u00e7ta ayn\u0131 ak\u0131bete u\u011framalar\u0131n\u0131; yani ya cennete ya da cehenneme gitmelerini sa\u011flard\u0131. Ne varki y\u00fcce Allah insan\u0131 bir g\u00f6rev i\u00e7in yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Onu bu yery\u00fcz\u00fcnde halifelik g\u00f6revini yerine getirmesi i\u00e7in yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Yine kendi iradesine g\u00f6re belirledi\u011fi bu halifelik g\u00f6revinin gereklerinden biri olarak insan\u0131n kendi t\u00fcr\u00fcne \u00f6zg\u00fc yeteneklerinin olmas\u0131n\u0131 ve bu yetenekler sayesinde, meleklerden, cinlerden ve bunlar gibi tek tabiatl\u0131 ve tek ama\u00e7l\u0131 yarat\u0131klardan ayr\u0131lmas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. \u0130nsana bah\u015fedilen bu yetenekler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile kimi insanlar do\u011fru yola, ayd\u0131nl\u0131\u011fa ve salih amele y\u00f6nelir. Kimi insanlar da sap\u0131kl\u0131\u011fa, karanl\u0131\u011fa ve k\u00f6t\u00fc amele y\u00f6nelir. Her biri insan\u0131n \u00f6z yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131nda bulunan iki ihtimalden birine g\u00f6re hareket eder. En sonunda bu t\u00fcr bir hareket i\u00e7in belirlenen akibeti hakkeder: “Bir k\u0131sm\u0131 cennete, bir k\u0131sm\u0131 \u00e7\u0131lg\u0131n alevli cehenneme girerler.” <\/strong>B\u00f6ylece… “O diledi\u011fini rahmetine kavu\u015fturur. Zalimlerin ise bir dost ve yard\u0131mc\u0131lar\u0131 olmaz.” <\/strong>Bu durum y\u00fcce Allah’\u0131n her iki grubun durumuna; hidayet arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile rahmeti, sap\u0131kl\u0131k arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile azab\u0131 hakkedi\u015fine ili\u015fkin bilgisi uyar\u0131nca ger\u00e7ekle\u015fir.<\/p>\n

Daha \u00f6nce baz\u0131 insanlar\u0131n Allah’tan ba\u015fka dostlar edindiklerine de\u011finilmi\u015fti. Burada ise zalimlerin “bir dost ve yard\u0131mc\u0131lar\u0131 olmaz” <\/strong>deniyor. \u015eu halde onlar\u0131n edindikleri dostlar\u0131n ne ger\u00e7ekli\u011fi ne de varl\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zkonusudur.<\/p>\n

Sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131 d\u00f6n\u00fcyor ve yad\u0131rgay\u0131c\u0131 ve k\u0131nay\u0131c\u0131 bir ifadeyle soruyor: “Yoksa onlar Allah’tan ba\u015fka dostlar m\u0131 edindiler?”<\/strong><\/p>\n

Bu yad\u0131rgama ve sorunun sorulu\u015f nedeni sonras\u0131nda sadece y\u00fcce Allah’\u0131n dost oldu\u011funu ve onun her\u015feye g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetti\u011fini vurgulamakt\u0131r. Onun g\u00fcc\u00fc \u00f6l\u00fclerin diriltilmesinde belirginle\u015fmektedir. Bu olay en a\u00e7\u0131k bi\u00e7imi ile tek ve ortaks\u0131z g\u00fcc\u00fc g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir:<\/p>\n

“Halbuki dost yaln\u0131z Allah’t\u0131r. O \u00f6l\u00fcleri diriltir.”<\/strong><\/p>\n

Sonra ilahi g\u00fcc\u00fcn etkinlik alan\u0131 genelle\u015ftiriliyor ve her \u015feyi kapsayan, hi\u00e7biri s\u0131n\u0131r tan\u0131mayan ger\u00e7e\u011fi \u00f6nplana \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131yor:<\/p>\n

“O’nun g\u00fcc\u00fc her \u015feye yeter.”<\/strong><\/p>\n

H\u00dcK\u00dcM ALLAH’INDIR<\/strong><\/p>\n

Sonra tekrar ilk ger\u00e7e\u011fe d\u00f6n\u00fcl\u00fcyor. Ama\u00e7 herhangi bir g\u00f6r\u00fc\u015f ve inan\u00e7 ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 belirdi\u011finde ba\u015fvurulacak mercii g\u00f6stermektir. Bu merci, Allah kat\u0131ndan gelen ve Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fcn\u00fc i\u00e7eren vahiydir. Bununla tutarl\u0131, dengeli ve k\u00f6kl\u00fc ilahi hayat sisteminden sonra de\u011fi\u015fken arzular\u0131n, bitmez t\u00fckenmez ihtiraslar\u0131n insan hayat\u0131 \u00fczerinde bir etkinli\u011fe sahip olmalar\u0131n\u0131 \u00f6nlemek hedeflenmektedir:<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. NEDEN PEYGAMBER ARAB\u0130STAN’DAN ORTAYA \u00c7IKTI? 7- Ey Muhammed! \u015eehirlerin anas\u0131 Mekke’de ve onun \u00e7evresinde bulunanlar\u0131 uyarman; hakk\u0131nda asla \u015f\u00fcphe olmayan toplanma g\u00fcn\u00fcne kar\u015f\u0131 korkutman i\u00e7in sana […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":33121,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33120","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n