B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

D\u0130N\u0130N EGEMENL\u0130\u011e\u0130 VE F\u0130TNE<\/strong><\/p>\n

13- Allah, dinden Nuh’a tavsiye etti\u011fi, sana vahyetti\u011fimiz, \u0130brahim’e, Musa ya ve \u0130sa ‘ya tavsiye etti\u011fimiz Allah’\u0131n dinini hayata egemen k\u0131l\u0131n ve bu konuda g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015fmeyin’ direktifini sizin i\u00e7in bir hayat d\u00fcsturu olarak \u00f6ng\u00f6rd\u00fc. Fakat kendilerini \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131n bu d\u00fcstur Allah’a ortak ko\u015fanlara a\u011f\u0131r geldi. Allah diledi\u011fini kendisine se\u00e7er ve kendisine y\u00f6neleni de do\u011fru yola iletir.”<\/em><\/strong><\/p>\n

14- Onlar, kendilerine ilim geldikten sonra sadece aralar\u0131ndaki \u00e7ekememezlik y\u00fcz\u00fcnden ayr\u0131l\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fcler. E\u011fer belli bir s\u00fcre i\u00e7in Rabb’inin verilmi\u015f s\u00f6z\u00fc olmasayd\u0131, aralar\u0131nda hemen h\u00fckmedilirdi. Onlardan sonra Kitab’a varis k\u0131l\u0131nanlar da ondan ku\u015fku duymaktad\u0131rlar.<\/em><\/strong><\/p>\n

15- Bundan dolay\u0131 sen insanlar\u0131 Allah’\u0131n dinine davet et ve emrolundu\u011fun gibi do\u011fru ol, onlar\u0131n heva ve heveslerinden kaynaklanan hayat sistemlerine uyma ve deki: “Ben Allah’\u0131n indirdi\u011fi her Kitab’a inand\u0131m; aran\u0131zda adaleti ger\u00e7ekle\u015ftirmekle emrolundum. Allah bizimde Rabb’imiz, sizinde Rabb’inizdir. Bizim amellerimiz bize, sizin amelleriniz size aittir. Bizimle sizin aran\u0131zda tart\u0131\u015f\u0131lacak bir\u015fey yoktur. Allah hepimizi bir araya toplar, d\u00f6n\u00fc\u015fte O’nad\u0131r.”<\/em><\/strong><\/p>\n

16- \u0130nsanlar Allah’\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 kabul ettikten sonra, Allah’\u0131n dini hakk\u0131nda tart\u0131\u015fanlar\u0131n delilleri, Rab’leri yan\u0131nda bat\u0131ld\u0131r. Onlar\u0131n aleyhine bir gazab ve \u00e7etin bir azab vard\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n

Surenin giri\u015f k\u0131sm\u0131nda \u015f\u00f6yle deniyor: “O \u00fcst\u00fcn iradeli ve her yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bir hikmete g\u00f6re yapan Allah, sana ve senden \u00f6nceki peygamberlere b\u00f6yle vahyeder.” <\/strong>Bu ifade, b\u00fct\u00fcn peygamberlerin vahiy ald\u0131klar\u0131 kayna\u011f\u0131n, uygulad\u0131klar\u0131 sistemin, ger\u00e7ekle\u015ftirmek istedikleri hedefin birli\u011fine y\u00f6nelik genel bir i\u015faretti. \u015eimdi ise bu i\u015faret a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturuluyor. Y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7in hayat d\u00fcsturu olarak \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc direktifin -genelde- Nuh’a, \u0130brahim’e, Musa’ya ve \u0130sa’ya tavsiye etti\u011fi prensip oldu\u011fu vurgulan\u0131yor. \u00d6zelde m\u00fcsl\u00fcmanlara genelde de t\u00fcm peygamberlerin \u00fcmmetlerine emredilen prensip \u015fudur: “Allah’\u0131n dinini hayata egemen k\u0131l\u0131n ve bu konuda g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015fmeyin” <\/strong>Bu konuda g\u00f6r\u00fc\u015f ve inan\u00e7 ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015fenlere ald\u0131rmadan kal\u0131c\u0131 ilahi sisteme uymakta \u0131srar etmek, bu a\u00e7\u0131k, dengeli ve tutarl\u0131 dini uygulamak, Allah’\u0131n hakimiyeti hakk\u0131nda tart\u0131\u015fanlar\u0131n delillerini \u00e7\u00fcr\u00fctmek, onlar\u0131 Allah’\u0131n \u00f6fkesi ile, \u015fiddetli azab\u0131 ile korkutmak gibi sonu\u00e7lar bu prensibin yerle\u015fmesinden sonra gelir.<\/p>\n

T\u0131pk\u0131 az \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcmde oldu\u011fu gibi burada da belli bir amaca y\u00f6nelik bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck ve ahenk oldu\u011fu g\u00f6ze \u00e7arpmaktad\u0131r:<\/p>\n

“Allah, dinden Nuh’a tavsiye etti\u011fi, sana vahyetti\u011fimiz, \u0130brahim’e, Musa’ya ve \u0130sa’ya tavsiye etti\u011fimiz `Allah’\u0131n dinini hayata egemen k\u0131l\u0131n ve bu konuda g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015fmeyin’ direktifini sizin i\u00e7in bir hayat d\u00fcsturu olarak \u00f6ng\u00f6rd\u00fc.”<\/strong><\/p>\n

B\u00f6ylece surenin giri\u015f k\u0131sm\u0131nda ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z ger\u00e7ek; b\u00fct\u00fcn peygamberlerin sunduklar\u0131 mesaj\u0131n temelde bir oldu\u011fu; zaman\u0131n derinliklerine k\u00f6k salm\u0131\u015f dinin bir oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi iyice peki\u015ftiriliyor. Buna bir de m\u00fc’minin duygusunda tatl\u0131 bir iz b\u0131rakan a\u00e7\u0131klamalar ekleniyor. M\u00fc’min uzan\u0131p giden yolda y\u00fcr\u00fcyen \u00f6nceki ku\u015faklara bak\u0131yor. Birden pe\u015fpe\u015fe yola koyulan insanl\u0131\u011f\u0131n \u015fu se\u00e7kin, \u015fu sayg\u0131n \u015fahsiyetlerini; Hz. Nuh’u, \u0130brahim’i, Musa’y\u0131, \u0130sa’y\u0131 ve Hz. Muhammed’i -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun- g\u00f6r\u00fcyor. Bu se\u00e7kin insanlar\u0131n devam\u0131 oldu\u011funu, onlar\u0131n izinden gitti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. \u00c7e\u015fitli engeller ve dikenlerle dolu da olsa, bu y\u00fczden bir\u00e7ok nimetten yoksun da kalsa daha bir co\u015fku ile yolunu izliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, y\u00fcce Allah kat\u0131nda en sayg\u0131n, en onurlu olan bir kafile ile yolda\u015fl\u0131k etmektedir. Bu kafile insanl\u0131k tarihi ile birlikte b\u00fct\u00fcn evrende gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f en b\u00fcy\u00fck, en se\u00e7kin kafiledir.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde, Allah’\u0131n de\u011fi\u015fmez dinine inanan ve O’nun kal\u0131c\u0131 yasas\u0131na uyanlar aras\u0131nda k\u00f6kl\u00fc bir bar\u0131\u015f vard\u0131r. Bunlar ayr\u0131l\u0131klar\u0131 ve farkl\u0131l\u0131klar\u0131 bir kenara b\u0131rak\u0131rlar. Sa\u011flam bir yak\u0131nl\u0131k bilincini ta\u015f\u0131rlar. Bu da beraberinde yard\u0131mla\u015fmay\u0131, anla\u015fmay\u0131, \u015fimdiki zaman\u0131 ge\u00e7mi\u015fe, ge\u00e7mi\u015fi de \u015fimdiki zamana ba\u011flamay\u0131 ve topyek\u00fcn Allah’\u0131n belirledi\u011fi yolda y\u00fcr\u00fcmeyi getirir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n, dinden bir kural olarak Hz. Muhammed’e -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- inanan m\u00fcsl\u00fcmanlara hayat d\u00fcsturu olarak \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc prensip, y\u00fcce Allah’\u0131n Hz. Nuh’a, Hz. \u0130brahim’e, Hz. Musa’ya ve Hz. \u0130sa’ya -sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun- tavsiye etti\u011fi bir prensibin ayn\u0131s\u0131 oldu\u011funa g\u00f6re Hz. Musa’ya uyanlarla Hz. \u0130sa’ya uyanlar ni\u00e7in birbirleri ile sava\u015f\u0131yorlar? Hz. \u0130sa’ya uyan de\u011fi\u015fik mezheplere ba\u011fl\u0131 ki\u015filer kendi aralar\u0131nda ni\u00e7in sava\u015f\u0131yorlar? Hz. Musa’ya ve \u0130sa’ya uyanlar neden Hz. Muhammed’e -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- uyanlarla sava\u015f\u0131yorlar? \u0130brahim’in dinine ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrenler niye m\u00fcsl\u00fcmanlarla sava\u015f\u0131yorlar? Ni\u00e7in hepsi biraraya gelip kendilerine g\u00f6nderilen son peygamberin kald\u0131rd\u0131\u011f\u0131 tek bayra\u011f\u0131n alt\u0131nda toplanm\u0131yorlar? \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n yerine getirilmesini istedi\u011fi bu direktif herkese y\u00f6neliktir: “Allah’\u0131n dinini hayata egemen k\u0131l\u0131n ve bu konuda g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015fmeyin.” <\/strong>Allah’\u0131n dinini b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle uygulay\u0131n, y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerini yerine getirin, ondan sapmay\u0131n, onun ilkelerini \u00e7arp\u0131tmay\u0131n. Y\u00fckselen bayra\u011f\u0131n alt\u0131nda tek saf halinde durun. Bu, tek ve de\u011fi\u015fmez bir bayrakt\u0131r. Bu bayra\u011f\u0131 son d\u00f6nemde Hz. Muhammed’e -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- gelene kadar s\u0131ras\u0131yla Hz. Nuh, \u0130brahim, Musa ve \u0130sa -sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun- ta\u015f\u0131m\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Ne varki -Hz. \u0130brahim’in dinine ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcren- \u015fehirlerin anas\u0131 Mekke ve \u00e7evresinde ya\u015fayan m\u00fc\u015frikler bu yeni ama k\u00f6k\u00fc eskilere dayanan son \u00e7a\u011fr\u0131ya kar\u015f\u0131 de\u011fi\u015fik bir tutum sergiliyorlar:<\/p>\n

“Fakat kendilerini \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131n bu d\u00fcstur Allah’a ortak ko\u015fanlara a\u011f\u0131r geldi.” <\/strong>Aralar\u0131ndaki Hz. Muhammed’e -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- vahyin gelmesi onlara a\u011f\u0131r geldi. \u00c7\u00fcnk\u00fc “\u0130ki \u015fehrin b\u00fcy\u00fcklerinden birine”<\/strong> (Zuhruf Suresi, <\/strong>31) vahiy gelmesini istiyorlard\u0131. Aralar\u0131nda n\u00fcfuz sahibi ileri gelenlerden birine gelmesini bekliyorlard\u0131. Kendi itiraflar\u0131 ile do\u011fru ve g\u00fcvenilir olan Hz. Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ne ki\u015fisel nitelikleri ne de ortalama bir Kurey\u015f ailesi olan soyu onlara g\u00f6re otoriter bir kabile ba\u015fkan\u0131 olmas\u0131 i\u00e7in yeterli de\u011fildi.<\/p>\n

Putperestlik ve put\u00e7uluk d\u00f6neminin otoritelerinin dayana\u011f\u0131 efsanelerin bitmesi ile birlikte otoritelerinin bitecek olmas\u0131 onlara a\u011f\u0131r geliyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc ekonomik ve ki\u015fisel \u00e7\u0131karlar\u0131 bu putperest efsanelere dayan\u0131yordu. Bu y\u00fczden \u015firke sar\u0131ld\u0131lar. Peygamber efendimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kendilerini \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 net ve ar\u0131 tevhid d\u00fc\u015f\u00fcncesini, yani Allah’\u0131n tek ve ortaks\u0131z hakimiyetine dayanan islam d\u00fc\u015f\u00fcncesini kabul etmek a\u011f\u0131r geldi.<\/p>\n

\u00d6len m\u00fc\u015frik atalar\u0131n\u0131n sap\u0131kl\u0131k \u00fczere, cahiliye \u00fczere \u00f6ld\u00fcklerini s\u00f6ylemek a\u011f\u0131r geldi onlara ve ahmakl\u0131\u011fa d\u00f6rt elle sar\u0131ld\u0131lar. G\u00fcnahla \u00f6v\u00fcn\u00fcr oldular. Atalar\u0131n\u0131n sap\u0131kl\u0131k \u00fczere \u00f6ld\u00fcklerini s\u00f6ylemektense cehenneme at\u0131lmay\u0131 tercih ettiler.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim onlar\u0131n bu ahmak\u00e7a tutumlar\u0131 \u00fczerine y\u00fcce Allah’\u0131n diledi\u011fi kimseyi peygamberlik g\u00f6revi i\u00e7in se\u00e7ip tercih etti\u011fini, yine kendisine s\u0131\u011f\u0131nmak isteyeni do\u011fru yola iletti\u011fini, aya\u011f\u0131 kay\u0131p yoldan \u00e7\u0131kan kimilerinin tevbesini kabul etti\u011fini belirterek bir de\u011ferlendirme yap\u0131yor:<\/p>\n

“Allah diledi\u011fini kendisine se\u00e7er ve kendisine y\u00f6neleni de do\u011fru yola iletir.”<\/strong><\/p>\n

Nitekim Hz. Muhammed’i de -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- peygamberlik g\u00f6revi i\u00e7in se\u00e7mi\u015ftir. Yine y\u00fcce Allah kendisine d\u00f6n\u00fcp y\u00f6nelen i\u00e7in de yolu a\u00e7\u0131k tutmu\u015ftur.<\/p>\n

Ard\u0131ndan surenin ak\u0131\u015f\u0131 tekrar peygamberlerin izleyicilerinin tutumlar\u0131na d\u00f6n\u00fcyor. B\u00fct\u00fcn peygamberler soyda\u015flar\u0131na ayn\u0131 dini getirmi\u015fler, ama izleyicileri onlardan sonra gruplara b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f, b\u00f6l\u00fck, p\u00f6r\u00e7\u00fck olmu\u015flard\u0131r:<\/p>\n

“Onlar kendilerine ilim geldikten sonra sadece aralar\u0131ndaki \u00e7ekememezlik y\u00fcz\u00fcnden ayr\u0131l\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fcler. E\u011fer belli bir s\u00fcre i\u00e7in Rabb’inin verilmi\u015f s\u00f6z\u00fc olmasayd\u0131, aralar\u0131nda hemen h\u00fckmedilirdi. Onlardan sonra kitaba varis k\u0131l\u0131nanlar da ondan ku\u015fku duymaktad\u0131rlar.”<\/strong><\/p>\n

\u015eu halde onlar cahil olduklar\u0131 i\u00e7in g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015fmediler. Kendilerini, peygamberlerini ve inan\u00e7 sistemlerini birbirine ba\u011flayan tek ve de\u011fi\u015fmez temel ilkeden habersiz olduklar\u0131 i\u00e7in ayr\u0131lmad\u0131lar. Tam tersine, kendilerine yeterli ve ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bilgi geldikten sonra ayr\u0131ld\u0131lar, par\u00e7aland\u0131lar. Birbirlerini tepelemek, i\u00e7lerindeki k\u0131skan\u00e7l\u0131k duygusunu tatmin etmek, hem kendilerine, hem de ger\u00e7e\u011fe haks\u0131zl\u0131k etmekti as\u0131l gerek\u00e7e. Azg\u0131n ihtiraslar\u0131n, s\u0131n\u0131r tan\u0131maz arzular\u0131n etkisi ile par\u00e7aland\u0131lar. Do\u011fru inan\u00e7tan, dengeli ve tutarl\u0131 hareket metodundan kaynaklanan bir gerek\u00e7eye dayanmaks\u0131z\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f ve inan\u00e7 ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fcler. E\u011fer inan\u00e7 sistemlerini her\u015feyin \u00fcst\u00fcnde tutsalard\u0131, e\u011fer hareket metodlar\u0131na uysalard\u0131, par\u00e7alanmazlard\u0131, b\u00f6l\u00fcnmezlerdi.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz, bu \u015fekilde par\u00e7alan\u0131p b\u00f6l\u00fcnmeleri dolay\u0131s\u0131yla i\u015fledikleri su\u00e7un, azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n ve zulm\u00fcn kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan cezaland\u0131r\u0131lmay\u0131 hakketmi\u015flerdi. Ne varki y\u00fcce Allah daha \u00f6nce diledi\u011fi bir hikmetten dolay\u0131 belli bir s\u00fcrenin sonuna kadar onlara m\u00fchlet tan\u0131maya ili\u015fkin bir s\u00f6z vermi\u015ftir: “E\u011fer belli bir s\u00fcre i\u00e7in Rabb’inin verilmi\u015f s\u00f6z\u00fc olmasayd\u0131, aralar\u0131nda hemen h\u00fckmedilirdi.”<\/strong> \u015eayet y\u00fcce Allah daha \u00f6nce belli bir s\u00fcre i\u00e7in onlara m\u00fchlet verece\u011fine ili\u015fkin bir s\u00f6z vermi\u015f olmasayd\u0131, hemen aralar\u0131ndaki meseleyi \u00e7\u00f6z\u00fcmlerdi. Ger\u00e7e\u011fi ortaya koyar, bat\u0131l\u0131 ge\u00e7ersiz k\u0131lard\u0131. Meseleyi bu d\u00fcnya hayat\u0131nda sonu\u00e7land\u0131r\u0131rd\u0131. Ne varki onlar\u0131n meselelerinin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc zaman\u0131 belirlenmi\u015f g\u00fcne ertelenmi\u015ftir.<\/p>\n

Hz. Peygambere uyanlar aras\u0131nda g\u00f6r\u00fc\u015f ve inan\u00e7 ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcp par\u00e7alananlardan sonra kitab\u0131 devralan ku\u015faklar ise inan\u00e7 sistemlerini ve kitaplar\u0131n\u0131 kesin bir inan\u00e7tan uzak bir tav\u0131rla kar\u015f\u0131lad\u0131lar. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6nceki ku\u015faklar aras\u0131nda ba\u015fg\u00f6steren g\u00f6r\u00fc\u015f ve inan\u00e7 ayr\u0131l\u0131klar\u0131 onlar\u0131n inan\u00e7 sistemini i\u00e7tenlikten uzak bir \u015fekilde kar\u015f\u0131lamalar\u0131na ve de\u011fi\u015fik mezhepler ve gruplar aras\u0131nda ku\u015fku, karma\u015fa ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n kol gezmesine neden olmu\u015ftur:<\/p>\n

“Onlardan sonra kitaba varis k\u0131l\u0131nanlar da ondan ku\u015fku duymaktad\u0131rlar.”<\/strong> \u0130nan\u00e7 sistemi b\u00f6yle olmaz ku\u015fkusuz. \u00c7\u00fcnk\u00fc inan\u00e7 sistemi m\u00fc’minin \u00fczerinde durdu\u011fu sert bir kayad\u0131r. \u00c7evresindeki her yer y\u0131k\u0131l\u0131r, d\u00f6k\u00fcl\u00fcr ama o, yerinde sars\u0131lmadan duran sert kayan\u0131n \u00fczerinde ayaklar\u0131 yere sa\u011flam basm\u0131\u015f olarak g\u00fcvenle durur. \u0130nan\u00e7 sistemi ufukta beliren ve hi\u00e7bir zaman s\u00f6nmeyen bir klavuz y\u0131ld\u0131z\u0131d\u0131r. M\u00fc’min kas\u0131rgalar, f\u0131rt\u0131nalar aras\u0131nda ona y\u00f6nelir. Bu sayede yolunu yitirmez, sapmaz. Ancak inan\u00e7 sisteminin kendisi \u015f\u00fcphe konusu olursa ve zihinlerin bulanmas\u0131na neden olursa, o zaman hi\u00e7bir \u015fey ve hi\u00e7bir mesele ki\u015finin i\u00e7inde kal\u0131c\u0131l\u0131k g\u00f6stermez, bir y\u00f6nde karar k\u0131lamaz ve g\u00fcven i\u00e7inde yoluna devam edemez.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz inan\u00e7 sistemi, kendisine ba\u011flananlara Allah’a giden yolu ve y\u00f6n\u00fc g\u00f6stermek i\u00e7in gelmi\u015ftir. Onlar da teredd\u00fct etmeden, karars\u0131zl\u0131k g\u00f6stermeden, inan\u00e7 sisteminin belirledi\u011fi yoldan sapmadan pe\u015flerinden gelen insanlara yol g\u00f6stericilik yaparlar. Fakat kendileri izledikleri yoldan emin de\u011fillerse, inan\u00e7 sisteminden ku\u015fku duyuyorlarsa, bu durumda hi\u00e7 kimseye \u00f6nc\u00fcl\u00fck edemezler. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendileri \u015fa\u015fk\u0131nd\u0131rlar.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu yeni din geldi\u011fi g\u00fcn di\u011fer peygamberlerin izleyicilerinin durumu bundan ibaretti.<\/p>\n

Hindistan’l\u0131 yazar \u00dcstad Ebu’l Hasan en-Nedvi “M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n gerilemesi ile d\u00fcnya neler kaybetti” adl\u0131 kitab\u0131nda \u015f\u00f6yle der:<\/p>\n

“B\u00fcy\u00fck dinler, bo\u015f ve gereksiz i\u015flerle u\u011fra\u015fanlar\u0131n elinde bir kurban gibiydiler. M\u00fcnaf\u0131klar, dini bozmak isteyen art niyetli ki\u015filerin elinde oyuncak haline gelmi\u015flerdi. O kadar ki, bu dinler ruh ve \u015fekillerini yitirmi\u015flerdi. Bu dinlerin ilk ba\u011fl\u0131lar\u0131 dirilecek olsayd\u0131 bunlar\u0131 tan\u0131mayacaklar\u0131 ku\u015fkusuzdu. Uygarl\u0131\u011f\u0131n, k\u00fclt\u00fcr\u00fcn, h\u00fck\u00fcm ve siyasetin be\u015fi\u011fi say\u0131lan merkezler, anar\u015fizmin, toplumsal \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fcn\u00fcn, karga\u015fan\u0131n, k\u00f6t\u00fc idarenin ve zorba y\u00f6neticilerin kol gezdi\u011fi birer sahneye d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdi. Art\u0131k kendi i\u00e7lerine kapanm\u0131\u015flard\u0131. D\u00fcnyaya sunacaklar\u0131 bir mesajlar\u0131, milletlere y\u00f6nelik bir \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131 kalmam\u0131\u015ft\u0131. Manevi de\u011ferler alan\u0131nda iflas etmi\u015flerdi, hayat kaynaklar\u0131 kurumu\u015ftu. Ne semavi dinlerden kaynaklanan kat\u0131\u015f\u0131ks\u0131z bir \u015ferait ne de be\u015feri egemenli\u011fin ortaya koydu\u011fu kal\u0131c\u0131 bir sosyal d\u00fczen mevcuttu.”<\/p>\n

Avrupal\u0131 yazar G.H. Denison “Emotion as the Basis of Civilisation” adl\u0131 eserinde \u015f\u00f6yle der:<\/p>\n

“Be\u015finci ve alt\u0131nc\u0131 y\u00fczy\u0131llarda uygar d\u00fcnya anar\u015fizmin, karga\u015fan\u0131n korkun\u00e7 u\u00e7urumunun kenar\u0131nda duruyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc uygarl\u0131\u011f\u0131n ayakta kalmas\u0131na yard\u0131mc\u0131 Olan inan\u00e7 sistemleri y\u0131k\u0131lm\u0131\u015flard\u0131. Onlar\u0131n yerini tutacak bir \u015fey de geli\u015ftirilmemi\u015fti. O s\u0131ralarda kurulu\u015funun temelinde d\u00f6rt bin y\u0131ll\u0131k emek yatan en b\u00fcy\u00fck uygarl\u0131k ta par\u00e7alanmaya, \u00e7\u00f6kmeye y\u00fcz tutmu\u015ftu. \u0130nsanl\u0131k bir kez daha barbarl\u0131\u011fa, ilkelli\u011fe d\u00f6nme endi\u015fesini ta\u015f\u0131yordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc kabileler birbiriyle sava\u015f\u0131yor,birbirini k\u0131r\u0131p ge\u00e7iyorlard\u0131. Kanun, d\u00fczen kalmam\u0131\u015ft\u0131. Hristiyanl\u0131\u011f\u0131n ortaya koydu\u011fu d\u00fczenler birle\u015ftirmek ve d\u00fczen sa\u011flamak yerine par\u00e7alamaya, y\u0131kmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu. Uygarl\u0131k g\u00f6lgesi t\u00fcm d\u00fcnyay\u0131 kaplam\u0131\u015f dal budak salm\u0131\u015f b\u00fcy\u00fck bir a\u011fa\u00e7 gibiydi. Ne varki art\u0131k a\u011fac\u0131n ayakta duracak g\u00fcc\u00fc kalmam\u0131\u015ft\u0131. \u00c7\u00fcr\u00fcme t\u00fcm g\u00f6vdeyi sarm\u0131\u015ft\u0131. Her yeri kas\u0131p kavuran bu koku\u015fmu\u015fluk, bu \u00e7\u00f6z\u00fclm\u00fc\u015fl\u00fck g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri aras\u0131nda, t\u00fcm d\u00fcnyay\u0131 birle\u015ftirecek olan adam do\u011fuverdi.” Yani Hz. Muhammed -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun-.<\/p>\n

Peygamberlerin izleyicileri -kendilerine ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bilgi geldikten sonra- g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden b\u00f6l\u00fcnd\u00fckleri i\u00e7in, onlardan sonra kitab\u0131 devralanlar da omuzlad\u0131klar\u0131 inan\u00e7 sisteminden ku\u015fku duyduklar\u0131 i\u00e7in… Evet bu iki \u00f6nemli neden i\u00e7in… Ayr\u0131ca insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6nderlik merkezi, Allah’a giden yolu bilen ki\u015finin inan\u00e7l\u0131 ve kararl\u0131 bir \u00f6nderden yoksun bulundu\u011fu i\u00e7in y\u00fcce Allah Hz. Muhammed’i sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- peygamber olarak g\u00f6nderdi. \u0130nsanlar\u0131 davet etmesini, davetinin \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc hareket metodu \u00fczerinde dosdo\u011fru y\u00fcr\u00fcmesini, kendisi ve net, dengeli ve tutarl\u0131 mesaj\u0131 hakk\u0131nda ortaya at\u0131lan as\u0131ls\u0131z s\u00f6ylentilere, ihtiras \u00fcr\u00fcn\u00fc itirazlara ald\u0131rmamas\u0131n\u0131 emretti. Y\u00fcce Allah’\u0131n b\u00fct\u00fcn peygamberler i\u00e7in hayat d\u00fcsturu olarak \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc de\u011fi\u015fmez mesaja yeniden inanmalar\u0131 i\u00e7in insanlar\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131n\u0131 istedi:<\/p>\n

“Bundan dolay\u0131 sen insanlar\u0131 Allah’\u0131n dinine davet et ve emrolundu\u011fun gibi do\u011fru ol, onlar\u0131n heva ve heveslerinden kaynaklanan hayat sistemlerine uyma ve de ki: `Ben, Allah’\u0131n indirdi\u011fi her kitaba inand\u0131m, aran\u0131zda adaleti ger\u00e7ekle\u015ftirmekle emrolundum. Allah bizim de Rabb’imiz, sizin de Rabb’inizdir. Bizim amellerimiz bize, sizin amelleriniz size<\/strong> aittir. Bizimle sizin aran\u0131zda tart\u0131\u015f\u0131lacak bir\u015fey yoktur. Allah hepimizi biraraya toplar, d\u00f6n\u00fc\u015f de O’nad\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Bu, t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131 kapsayan yepyeni bir \u00f6nderliktir. A\u00e7\u0131k, kesin ve kal\u0131c\u0131 hareket metoduna uyan tutarl\u0131, dengeli ve kararl\u0131 bir \u00f6nderliktir. Bu \u00f6nderlik bir kan\u0131ta dayanarak insanlar\u0131 Allah’\u0131n dinine uymaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r. Sapmadan Allah’\u0131n emri do\u011frultusunda hareket eder. Birbiriyle \u00e7eki\u015fen, herbiri bir ba\u015fka tarafa \u00e7ekmek isteyen heva ve heveslerden uzak durur. Bu \u00f6nderlik, t\u00fcm insanlar i\u00e7in g\u00f6nderilen mesaj\u0131n, peygamberli\u011fin, kitab\u0131n, hayat sistemi ve hareket metodunun bir oldu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a duyurur. \u0130man\u0131 tek ve de\u011fi\u015fmez asl\u0131na d\u00f6nd\u00fcr\u00fcr, insanl\u0131\u011f\u0131 da bu tek asla y\u00f6neltir: “De ki: Ben, Allah’\u0131n indirdi\u011fi her kitaba inand\u0131m.” <\/strong>Sonra bu, hak ve adalet ilkesine dayal\u0131 olarak insanlar \u00fczerinde egemenlik kurmak, bu do\u011frultuda \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flamakt\u0131r: “Aran\u0131zda adaleti ger\u00e7ekle\u015ftirmekle emrolundum.”<\/strong> \u015eu halde bu \u00f6nderlik siyasi otoritesi bulunan ve yery\u00fcz\u00fcnde t\u00fcm insanlar aras\u0131nda evrensel adaleti ilan eden etkin bir \u00f6nderliktir. (Bu mesaj hen\u00fcz islam \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 Mekke’de taraftarlar\u0131 ile birlikte bask\u0131 alt\u0131ndayken geliyordu. Ama davan\u0131n bu karakteri, evrenselli\u011fi a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclebiliyordu.) Yine bu \u00f6nderlik Rabb’l\u0131\u011f\u0131n birli\u011fini t\u00fcm d\u00fcnyaya duyuruyor: “Allah bizim de Rabb’imiz, sizin de Rabb’inizdir.” <\/strong>Bunun yan\u0131s\u0131ra sorumlulu\u011fun bireyselli\u011fini vurguluyor: “Bizim amellerimiz bize, sizin amelleriniz size aittir.” <\/strong>Kesin bir s\u00f6z ile tart\u0131\u015fman\u0131n bitti\u011fini ilan ediyor: “Bizimle sizin aran\u0131zda tart\u0131\u015f\u0131lacak bir \u015fey yoktur.” <\/strong>Her\u015feyi nihai emir sahibi Allah’a b\u0131rak\u0131yor: “Allah hepimizi bir araya toplar, d\u00f6n\u00fc\u015f de O’nad\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

\u015eu bir tek ayet, k\u0131sa ama kesin, \u00f6z, ince ve ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 b\u00f6l\u00fcmleri ile bu son dinin karekteristik \u00f6zelli\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koyuyor. Buna g\u00f6re bu din, insanlar\u0131n arzu ve ihtiraslar\u0131ndan etkilenmeden kendi yolunda hareket etmek \u00fczere gelmi\u015ftir. Yery\u00fcz\u00fcne egemen olmak ve insanlar aras\u0131nda adaleti sa\u011flamak i\u00e7in gelmi\u015ftir. Bundan \u00f6nceki b\u00fct\u00fcn dinlerde oldu\u011fu gibi Allah’a giden yolun bir oldu\u011funu g\u00f6stermek i\u00e7in gelmi\u015ftir…<\/p>\n

Mesele bu \u015fekilde a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015ftuktan ve m\u00fc’min kitle Allah’\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na bu \u015fekilde kar\u015f\u0131l\u0131k verdikten sonra, Allah hakk\u0131nda tart\u0131\u015fmaya girmek isteyenlerin bu tav\u0131rlar\u0131 ilgilenmeye de\u011fmez \u00e7irkin bir tav\u0131r olarak beliriyor. \u0130leri s\u00fcrd\u00fckleri delillerin ge\u00e7ersizli\u011fi, \u00e7\u00fcr\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc, hi\u00e7bir de\u011ferinin, hi\u00e7bir a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. B\u00f6l\u00fcm onlarla ilgili son s\u00f6z\u00fc s\u00f6yleyerek onlar\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fiddetli azab\u0131 ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rak\u0131yor:<\/p>\n

“\u0130nsanlar Allah’\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 kabul ettikten sonra, Allah’\u0131n dini hakk\u0131nda tart\u0131\u015fanlar\u0131n delilleri, Rab’leri yan\u0131nda bat\u0131ld\u0131r. Onlar\u0131n aleyhine bir gazab ve \u00e7etin bir azap vard\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Kimin ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc delil Rabb’i kat\u0131nda ge\u00e7ersizse, kim Rabb’inin yan\u0131nda yenik duruma d\u00fc\u015ferse art\u0131k onun ileri s\u00fcrebilece\u011fi bir kan\u0131t\u0131, bir g\u00fcc\u00fc kalmam\u0131\u015f demektir. Yery\u00fcz\u00fcndeki yenilginin ve bozgunun ard\u0131ndan ahirette de y\u00fcce Allah’\u0131n gazab\u0131 ve \u015fiddetli bir azap vard\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu, samimi kalplerin i\u00e7ten kar\u015f\u0131l\u0131k vermelerinden sonra bat\u0131lda \u0131srar edenlerin, apa\u00e7\u0131k ger\u00e7ek herkesin anlayabilece\u011fi \u015fekilde ortaya konduktan sonra maksatl\u0131 olarak tart\u0131\u015fmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrenlerin bu suretle i\u015fledikleri su\u00e7a uygun bir cezad\u0131r.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. D\u0130N\u0130N EGEMENL\u0130\u011e\u0130 VE F\u0130TNE 13- Allah, dinden Nuh’a tavsiye etti\u011fi, sana vahyetti\u011fimiz, \u0130brahim’e, Musa ya ve \u0130sa ‘ya tavsiye etti\u011fimiz Allah’\u0131n dinini hayata egemen k\u0131l\u0131n ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":33171,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33170","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n