B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

40- Ey Muhammed! Sen mi sa\u011f\u0131rlara i\u015fittireceksin, yahut k\u00f6r ve apa\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131kta olan\u0131 do\u011fru yola ileteceksin?<\/em><\/strong><\/p>\n

41- E\u011fer biz seni al\u0131p g\u00f6t\u00fcr\u00fcrsek (vefat ettirirsek) onlardan intikam alaca\u011f\u0131z.<\/em><\/strong><\/p>\n

42- Yahut onlar\u0131 tehdit etti\u011fimiz \u015feyi sana g\u00f6steririz. Bizim onlara g\u00fcc\u00fcm\u00fcz yeter.<\/em><\/strong><\/p>\n

43- Sen, sana vahyedilene s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l. Zira sen, dosdo\u011fru yoldas\u0131n. 44- Do\u011frusu bu Kur’an sana ve \u00fcmmetine bir \u00f6\u011f\u00fctt\u00fcr, ondan sorumlu tutulacaks\u0131n\u0131z.<\/em><\/strong><\/p>\n

45- Senden \u00f6nce g\u00f6nderdi\u011fimiz peygamberlere sor. Biz Rahman olan Allah’tan ba\u015fka tap\u0131lacak tanr\u0131lar m\u0131 yapm\u0131\u015f\u0131z?<\/em><\/strong><\/p>\n

Bu mesaj, kimi olumsuz tutumlar kar\u015f\u0131s\u0131nda Peygamber efendimizi teselli etmek, hidayet ve sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n mahiyetini a\u00e7\u0131klamak, bunlar\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Allah’\u0131n iradesine ve kapsaml\u0131 plan\u0131na ba\u011flamak, her ikisini de peygamberlerin g\u00f6rev ve yetkilerinin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131karmak amac\u0131 ile Kur’an’da s\u0131k s\u0131k tekrarlan\u0131r. Bu tekrardan g\u00fcd\u00fclen bir di\u011fer ama\u00e7 da: peygamberlik kurumu ile somutla\u015fan en y\u00fcksek d\u00fczeyde insano\u011flunun s\u0131n\u0131rl\u0131 g\u00fcc\u00fcn\u00fcn etkinlik alan\u0131 ile s\u0131n\u0131rs\u0131z ilahi g\u00fcc\u00fcn etkinlik alan\u0131n\u0131 birbirinden kesin \u00e7izgilerle ay\u0131rmakt\u0131r. Tevhidin (yani Allah’\u0131n birli\u011finin) anlam\u0131n\u0131 en ince, en duyarl\u0131 \u015fekliyle ve en latif, en \u015feffaf yerinde peki\u015ftirmektir:<\/p>\n

“Ey Muhammed! Sen mi sa\u011f\u0131rlara i\u015fittireceksin, yahut k\u00f6r ve apa\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131kta olan\u0131 do\u011fru yola ileteceksin?”<\/strong><\/p>\n

Asl\u0131nda onlar ne sa\u011f\u0131rd\u0131rlar ne de k\u00f6rd\u00fcrler. Sadece sa\u011f\u0131r ve k\u00f6rler gibi sap\u0131kl\u0131kta y\u00fcz\u00fcyorlar. Hidayete y\u00f6nelik \u00e7a\u011fr\u0131ya kulaklar\u0131n\u0131 t\u0131k\u0131yorlar. Do\u011fru yolun i\u015faretlerini g\u00f6rmemek i\u00e7in g\u00f6zlerini kap\u0131yorlar. Peygamberin g\u00f6revi ise dinleyene dinletmektir. G\u00f6rene g\u00f6stermektir. Onlar organlar\u0131n\u0131 devre d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rak\u0131yorlarsa, kalplerinin ve ruhlar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131k pencerelerini t\u0131k\u0131yorlarsa, peygamberin onlar\u0131 do\u011fru yola iletmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131r; sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde y\u00fczmelerinin sorumlulu\u011fu da peygambere ait de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc peygamber elinden geldi\u011fi ve g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetti\u011fi kadariyle g\u00f6revini yerine getirmi\u015ftir.<\/p>\n

Peygamber s\u0131n\u0131rlar\u0131 belirlenmi\u015f g\u00f6revini yerine getirdikten sonra i\u015fe y\u00fcce Allah el koyuyor:<\/p>\n

“E\u011fer biz seni al\u0131p g\u00f6t\u00fcr\u00fcrsek (vefat ettirirsek) onlardan intikam alaca\u011f\u0131z.”<\/strong><\/p>\n

“Yahut onlar\u0131 tehdit etti\u011fimiz \u015feyi sana g\u00f6steririz. Bizim onlara g\u00fcc\u00fcm\u00fcz yeter.”<\/strong><\/p>\n

Mesele bu iki \u015f\u0131kk\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda de\u011ferlendirilemez. \u015eayet y\u00fcce Allah peygamberini kat\u0131na alacak olsa, onu yalanlayanlardan intikam almay\u0131 \u00fcst\u00fcne alm\u0131\u015f olur. E\u011fer kavmine y\u00f6nelik tehdit ger\u00e7ekle\u015fene kadar ya\u015famas\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015fse, hi\u00e7 ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah tehditleri ger\u00e7ekle\u015ftirme g\u00fcc\u00fcne sahiptir. Onlar buna engel olacak de\u011fillerdir. Her iki durumda da mesele y\u00fcce Allah’\u0131n iradesine ve g\u00fcc\u00fcne d\u00f6n\u00fckt\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc davan\u0131n sahibi O’dur. Peygamber, sadece O’nun mesaj\u0131n\u0131 duyuran bir el\u00e7idir.<\/p>\n

“Sen, sana vahyedilene s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l. Zira sen, dosdo\u011fru yoldas\u0131n.”<\/strong><\/p>\n

Sana vahyedilen kitab\u0131n i\u00e7erdi\u011fi prensiplere sar\u0131l, bu prensipleri \u0131srarla uygula. Kendi yolunda y\u00fcr\u00fc ve onlar\u0131n \u015fu anda ne yapt\u0131klar\u0131na ve gelecekte ne yapacaklar\u0131na ald\u0131rma. G\u00fcven i\u00e7inde kendi yolunda y\u00fcr\u00fc: “Zira sen dosdo\u011fru yoldas\u0131n…”<\/strong> Bu yol seni yan\u0131ltmaz, sapt\u0131rmaz, bu yold\u00e2 y\u00fcr\u00fcrsen hedefini kaybetmezsin.<\/p>\n

Bu inan\u00e7 sistemi; b\u00fcy\u00fck evrensel ger\u00e7ekle ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. \u015eu varl\u0131klar aleminin dayand\u0131\u011f\u0131 yasalar sistemi ile uyum i\u00e7indedir. Bu inan\u00e7 sistemi varl\u0131klara egemen olan evrensel yasalar sisteminin etkinlik alan\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmaz, ondan ayr\u0131lmaz. Bu inan\u00e7 sistemi kendisine ba\u011flanan\u0131, g\u00fcvenli bir yolculuk sonucu direkt varl\u0131klar aleminin yarat\u0131c\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah bu ger\u00e7e\u011fi vurgulayarak peygamberine moral veriyor, g\u00fcven a\u015f\u0131l\u0131yor. bu ayn\u0131 zamanda dosdo\u011fru yoldan sapanlar\u0131n t\u00fcrl\u00fc eziyetleri ile, inatlar\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015fsalar bile, peygamberimizden sonra davet g\u00f6revini \u00fcstlenen davet\u00e7ilere de bir mesajd\u0131r. Onlara da g\u00fcven a\u015f\u0131lama amac\u0131na y\u00f6neliktir.<\/p>\n

“Do\u011frusu bu Kur’an sana ve \u00fcmmetine bir \u00f6\u011f\u00fctt\u00fcr. Ondan sorumlu tutulacaks\u0131n\u0131z.”<\/strong><\/p>\n

Bu ayet, \u015fu iki anlama da gelebilir:<\/p>\n

Birincisi: <\/strong>Bu Kur’an sana ve kavmine y\u00f6nelik bir hat\u0131rlatmad\u0131r. K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc bu hat\u0131rlatma esas al\u0131narak sorguya \u00e7ekileceksiniz. Bu hat\u0131rlatman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bir gerek\u00e7eye de ihtiya\u00e7 yoktur.<\/p>\n

\u0130kincisi: Bu <\/strong>Kur’an senin ve senin kavminin ad\u0131n\u0131, \u015fan\u0131n\u0131 y\u00fckseltmektedir. Nitekim bu anlam fiilen ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir.<\/p>\n

Bind\u00f6rty\u00fcz y\u0131ldan beri sabahtan ak\u015fama kadar milyonlarca dudak peygamber efendimize salat ve selam okumaktad\u0131r, sevilen, \u00f6zlem duyulan bir dost gibi ad\u0131n\u0131 anmaktad\u0131r. Uzun zamandan beri milyonlarca g\u00f6n\u00fcl onun \u00f6zlemiyle, onun sevgisiyle \u00e7\u0131rp\u0131nmaktad\u0131r. Bu durum k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar s\u00fcrecektir.<\/p>\n

Peygamber efendimizin kavmi olan Araplara gelince, bu Kur’an geldi\u011fi zaman d\u00fcnya onlar\u0131n varl\u0131klar\u0131n\u0131n fark\u0131nda bile de\u011fildi. Fark\u0131nda olsalar bile hayat i\u00e7inde s\u0131radan bir toplum olarak alg\u0131lan\u0131rlard\u0131. \u0130nsanl\u0131k tarihinde en b\u00fcy\u00fck rol\u00fc \u00fcstlenmeleri bu Kur’an sayesinde olmu\u015ftur. D\u00fcnyan\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na bu Kur’an’la \u00e7\u0131km\u0131\u015f, bununla tan\u0131nm\u0131\u015flard\u0131, bu Kur’an’a s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya sar\u0131ld\u0131klar\u0131 s\u00fcrece uzun zaman d\u00fcnyaya h\u00fckmetmi\u015flerdi. Fakat bu Kur’an’dan uzakla\u015f\u0131nca yery\u00fcz\u00fc onlar\u0131 tan\u0131maz oldu. D\u00fcnya onlar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmsedi. Daha \u00f6nce kafilenin \u00f6n\u00fcnde giden \u00f6nderler konumundayken \u015fimdi kafilenin en gerisine d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir.<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu, a\u011f\u0131r bir sorumluluktur. Y\u00fcce Allah dininin ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131, parampar\u00e7a olmu\u015f insanl\u0131k kafilesinin \u00f6nc\u00fcleri olarak se\u00e7ti\u011fi bir \u00fcmmeti emanetin gere\u011fini yerine getirmezse bu sorumlulu\u011fundan dolay\u0131 hesaba \u00e7ekecektir. “Sorumlu tutulacaks\u0131n\u0131z…”<\/strong><\/p>\n

Bu son anlam daha geni\u015f boyutlu ve daha kapsaml\u0131d\u0131r. Ben de bu ikinci anlama e\u011filimliyim:<\/p>\n

“Senden \u00f6nce g\u00f6nderdi\u011fimiz peygamberlere sor. Biz Rahman olan Allah’tan ba\u015fka tap\u0131lacak tanr\u0131lar m\u0131 yapm\u0131\u015f\u0131z?”<\/strong><\/p>\n

\u0130lk peygamberden itibaren insanl\u0131\u011fa sunulan Allah’\u0131n biricik dininin de\u011fi\u015fmez temeli tevhiddir. Peki Rahman’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda tap\u0131lacak tanr\u0131lar edinenler bu davran\u0131\u015flar\u0131yla neye dayan\u0131yorlar?<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim bu ger\u00e7e\u011fi burada e\u015fsiz bir tabloda sunuyor. Bu tabloda Peygamber efendimizin kendisinden \u00f6nceki peygamberlere bu meseleyi soruyor: “Biz Rahman olan Allah’tan ba\u015fka tap\u0131lacak tanr\u0131lar m\u0131 yapm\u0131\u015f\u0131z?” <\/strong>Bu sorunun \u00e7evresindeki atmosferde b\u00fct\u00fcn peygamberlerin verdikleri kesin cevap yank\u0131lan\u0131yor. Ger\u00e7ekten de bu, benzersiz bir tablodur. Kalpler \u00fczerinde derin etki b\u0131rakan, \u00e7e\u015fitli i\u015faretler i\u00e7eren, anlaml\u0131 bir ifade tarz\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bir kere Peygamber efendimizle, ondan \u00f6nceki peygamberler aras\u0131nda zaman ve mekan a\u00e7\u0131s\u0131ndan uzun mesafeler var. \u00d6te yandan arada zaman ve mekana ili\u015fkin mesafelerden \u00e7ok daha uzun olan \u00f6l\u00fcm ve hayat mesafesi var. Ancak bu mesafelerin t\u00fcm\u00fc bu kal\u0131c\u0131, bu s\u00fcrekli ger\u00e7ek kar\u015f\u0131s\u0131nda; tevhid ilkesi \u00fczerine kurulan t\u00fcm dinlerin birli\u011fi ger\u00e7e\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda ortadan kalk\u0131yorlar. Zaman, mekan, \u00f6l\u00fcm, hayat ve bunun gibi de\u011fi\u015fken d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe ili\u015fkin mesafeler ortadan kalk\u0131nca bu ger\u00e7ek hemen \u00f6n plana \u00e7\u0131kar. Zaman boyunca gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f b\u00fct\u00fcn \u00f6l\u00fcler ve diriler birbirlerini anlayarak birbirlerini tan\u0131yarak bu ger\u00e7ek etraf\u0131nda bulu\u015furlar. \u0130\u015fte \u015fu Kur’an ayetinin olu\u015fturdu\u011fu latif ve hayret verici atmosfer…<\/p>\n

\u00d6te yandan Peygamber efendimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ve di\u011fer peygamber karde\u015fleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan Rabbleri ile aralar\u0131nda uzak veya yak\u0131n diye bir\u015fey s\u00f6zkonusu olamaz. Aralar\u0131nda her zaman o dolays\u0131z ileti\u015fim vard\u0131r. Bu ileti\u015fim esnas\u0131nda b\u00fct\u00fcn engeller bertaraf edilir, b\u00fct\u00fcn sedler y\u0131k\u0131l\u0131r. Evrensel ger\u00e7ek her t\u00fcrl\u00fc \u00f6rt\u00fcden soyutlanm\u0131\u015f olarak ortaya \u00e7\u0131kar. \u0130nsan\u0131n i\u00e7 aleminin, varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn, varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcnde yeralan canl\u0131 cans\u0131z varl\u0131klar\u0131n ger\u00e7ek mahiyetleri olanca \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131 ile ortaya \u00e7\u0131kar. Hi\u00e7bir \u015fekilde birbirinden kopmayan birlik ger\u00e7e\u011fi tecelli eder. Art\u0131k zaman engeli, mekan engeli, bi\u00e7im engeli, g\u00f6r\u00fcnt\u00fc engeli ortadan kalkm\u0131\u015ft\u0131r. Bu noktada Peygamber efendimiz soruyor ve hi\u00e7 bir engelle kar\u015f\u0131la\u015fmaks\u0131z\u0131n, arada bir perde olmaks\u0131z\u0131n kendisine cevap veriliyor. Nitekim peygamberimizin ola\u011fan\u00fcst\u00fc gece yolculu\u011funda (\u0130sra) ve g\u00f6\u011fe y\u00fckseli\u015finde -mirac gecesinde- b\u00f6yle olmu\u015ftur.<\/p>\n

Do\u011frusu bu t\u00fcr konularda, hayat\u0131m\u0131zda al\u0131\u015fageldi\u011fimiz ileti\u015fim bi\u00e7imleriyle fazlas\u0131yla ba\u011fl\u0131 kalmamam\u0131z gerekiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu al\u0131\u015fageldi\u011fimiz ileti\u015fim bi\u00e7imleri genel kanun de\u011fildirler. Biz, varl\u0131klar alemine h\u00fckmeden yasan\u0131n bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc ke\u015ffetti\u011fimiz zaman sadece varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn baz\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerini ve baz\u0131 etkilerini kavrayabiliriz. \u00e7\u00fcnk\u00fc varl\u0131klar alemini b\u00fct\u00fcn\u00fcyle kavramam\u0131z\u0131 \u00f6nleyen, bizzat bedensel yap\u0131m\u0131zdan, duyu organlar\u0131m\u0131zdan ve bunlar\u0131n neden oldu\u011fu al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131m\u0131zdan kaynaklanan engeller vard\u0131r. Fakat ruhun bu t\u00fcr engellerden ve perdelerden soyutland\u0131\u011f\u0131 anda, insan\u0131n yal\u0131n ger\u00e7e\u011fi ile herhangi bir varl\u0131\u011f\u0131n yal\u0131n ger\u00e7e\u011fi, bir bedenin bir ba\u015fka bedenle bulu\u015fmas\u0131ndan \u00e7ok daha kolay bulu\u015fur.<\/p>\n

Peygamber efendimizin kavminin ileri gelenlerinden, onun peygamberlik g\u00f6revi i\u00e7in se\u00e7ili\u015fine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n itirazlar\u0131 ve d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n bat\u0131l de\u011ferleri ile \u00f6v\u00fcnmeleri kar\u015f\u0131s\u0131nda Peygamber efendimizi teselli amac\u0131 ile yeralan bu ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde, Hz. Musa -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Firavun ve kurmaylar\u0131n\u0131n k\u0131ssas\u0131ndan bir b\u00f6l\u00fcm sunuluyor. Bu b\u00f6l\u00fcmde Firavun’un t\u0131pk\u0131 “Bu Kur’an iki \u015fehrin birinden bir b\u00fcy\u00fck adama indirilmeli de\u011fil miydi?” <\/strong>diyen Kurey\u015f m\u00fc\u015friklerinin \u00f6v\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc de\u011ferlerle \u00f6v\u00fcn\u00fcyor. Sahip bulundu\u011fu mal ve iktidarla b\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksine kap\u0131l\u0131yor ve gururla, kibirle etraf\u0131ndakilere soruyor: “Ey kavmim M\u0131s\u0131r m\u00fclk\u00fc ve \u015fu alt\u0131mdan ak\u0131p giden \u0131rmaklar benim de\u011fil mi? G\u00f6rm\u00fcyor musunuz?” <\/strong>Allah’\u0131n kulu ve peygamberi Musa’ya kar\u015f\u0131 b\u00f6b\u00fcrleniyor, \u015fi\u015fiyor. Musa yery\u00fcz\u00fc men\u015feli makamlardan, d\u00fcnya mal\u0131ndan yoksun oldu\u011fu i\u00e7in, Firavun \u015funlar\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor: “Yoksa ben, kendisi zay\u0131f ve neredeyse s\u00f6z anlayamayacak durumda olan \u015fu adamdan daha hay\u0131rl\u0131 de\u011fil miyim?” <\/strong>Sonra Kurey\u015f m\u00fc\u015friklerininkine benzer bir \u00f6rnek bulunuyor: “Ona alt\u0131n bilezikler verilmeli, yahud yan\u0131nda kendisiyle beraber yard\u0131mc\u0131 melekler gelmeli de\u011fil miydi?”<\/strong><\/p>\n

Sanki birbirlerinin kopyas\u0131. Ya da durmadan tekrarlanan bir plak gibi. Ard\u0131ndan, Hz. Musa’n\u0131n kendilerine g\u00f6sterdi\u011fi ola\u011fan\u00fcst\u00fc mucizelere, ba\u015flar\u0131na gelen s\u0131nama ama\u00e7l\u0131 musibetlere ve Rabbine yalvar\u0131p musibetleri ge\u00e7i\u015ftirmesini istemesi i\u00e7in Musa’dan yard\u0131m istemelerine ra\u011fmen ezilen, horlanan, a\u015fa\u011f\u0131lanan, aldat\u0131lan kitlelerin nas\u0131l Firavun’a boyun e\u011fdikleri, dediklerini onaylad\u0131klar\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor.<\/p>\n

Sonra, apa\u00e7\u0131k bir duyuru ile ellerindeki t\u00fcm bahaneler ge\u00e7ersiz k\u0131l\u0131nd\u0131ktan sonra ne t\u00fcr bir ak\u0131bete u\u011frad\u0131klar\u0131 vurgulan\u0131yor: “Bizi \u00f6fkelendirince onlardan intikam ald\u0131k, b\u00f6ylece hepsini suda bo\u011fduk.”<\/strong> “B\u00f6ylece onlar\u0131, sonrakiler i\u00e7in hem bir \u00f6rnek, hem de bir ibret yapt\u0131k.”<\/strong><\/p>\n

\u015eu Kurey\u015fliler de onlardan sonra gelmi\u015fler, ama onlar\u0131n ak\u0131betlerinden ders alm\u0131yorlar, d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar!<\/p>\n

Hz. Musa ve Firavun k\u0131ssas\u0131n\u0131n bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn sunulu\u015funda y\u00fcce Allah’\u0131n insanlara g\u00f6nderdi\u011fi dinin, bu dinin \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc hayat sisteminin ve bu dini hayata egemen k\u0131lmak i\u00e7in izlenecek yolun birli\u011fi ger\u00e7e\u011fi \u00f6n plana \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Bunun yan\u0131s\u0131ra, hak \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda ileri gelenlerin, ta\u011futlar\u0131n tipik tepkileri, yer<\/p>\n

y\u00fcz\u00fcn\u00fcn basit ve de\u011fersiz mal\u0131 ile \u00f6v\u00fcnmeleri, bir de tarih boyunca ileri gelenler ve ta\u011futlar taraf\u0131ndan k\u00fc\u00e7\u00fcmsenen, horlanan halk kitlelerinin karakterleri belirginle\u015fmektedir.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 40- Ey Muhammed! Sen mi sa\u011f\u0131rlara i\u015fittireceksin, yahut k\u00f6r ve apa\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131kta olan\u0131 do\u011fru yola ileteceksin? 41- E\u011fer biz seni al\u0131p g\u00f6t\u00fcr\u00fcrsek (vefat ettirirsek) onlardan intikam […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":33770,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33769","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n