Hamd \u00e2lemlerin Rabbi Rahman ve Rahim, \u00f6l\u00fcden diriyi- diriden \u00f6l\u00fcy\u00fc \u00e7\u0131kartan, gelece\u011finde hi\u00e7 \u015f\u00fcphe bulunmayan g\u00fcn\u00fcn sahibi, m\u00fcmin kullar\u0131na merhametli, ink\u00e2rc\u0131lara \u015fiddetli, indirmi\u015f oldu\u011fu Kur\u2019an ile bizlere izzet bah\u015feden ALLAH(C.C)’a aittir<\/p>\n
Sal\u00e2t ve selam \u00e2lemlere rahmet olarak g\u00f6nderilen kendi d\u00f6neminde ve kendisinden sonra var k\u0131l\u0131nan m\u00fckelleflerin ona(s.a.v) itaatten ba\u015fka kurtulu\u015funun m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 \u00f6nderimiz komutan\u0131m\u0131z Hz. Muhammed sas\u2019e \u00e2line ashab\u0131na, bug\u00fcnden \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015f bug\u00fcn ya\u015famakta olan ve k\u0131yamete kadar ya\u015fayacak, hakk\u0131n g\u00f6n\u00fcllerini ayd\u0131nlatt\u0131\u011f\u0131 m\u00fccahid m\u00fcminlere selam olsun<\/p>\n
Ge\u00e7en ki yaz\u0131m\u0131zda k\u0131ssalar\u0131n ak\u0131l sahipleri yan\u0131ndaki ehemmiyetinden bahsetmi\u015ftik. Allah(C.C) kendisine kullu\u011fa davet etti\u011fi muhataplara, kendisine kullukta \u00f6nlerinde herhangi bir engelin bulunmamas\u0131 gerekti\u011fini defaatlerce a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. Bu a\u00e7\u0131dan engellerin neler oldu\u011fu ya da olabilece\u011fi her bir m\u00fckellefin hassaten iyi anlamas\u0131 gereken zaruretlerdendir. \u0130mtihan s\u00fcreci i\u00e7erisinde farkl\u0131 zaman, \u015fekil ve miktarlarda Allahu Te\u00e2l\u00e2 kullar\u0131n\u0131 dener. Bunlar samimiyetin ispatlanmas\u0131 i\u00e7indir. Hatta b\u00fct\u00fcn imtihanlar imanda ki samimiyetin kendileri a\u00e7\u0131s\u0131ndan ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 i\u00e7indir. \u0130mtihanlar\u0131n \u00e7e\u015fitleri \u00e7oktur. Kur\u2019an\u2019\u0131n verdi\u011fi haberlerde de bu durum g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilmektedir. Bir\u00e7ok ihtimalin yan\u0131nda aldan\u0131\u015f sebepleri ekseriyetle 3 ba\u015fl\u0131k alt\u0131nda toplanmaktad\u0131r; \u015eehvet, servet, \u015f\u00f6hret.<\/p>\n
\u015eehvet; Malumdur ki \u015fehevi arzu ve isteklere d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fck olarak tan\u0131mlan\u0131r. \u015e\u00f6hret; Makam ve mevki arzusu ta\u015f\u0131mak, \u00f6v\u00fclmekten ve bu yetkinin beraberinde getirdi\u011fi imk\u00e2nlardan ho\u015flanmakt\u0131r. Servet; Mal ve m\u00fclk\u00fcn esiri olacak kadar insan\u0131 azg\u0131nla\u015ft\u0131ran bir durumdur. Elbette bu \u00f6zellikler do\u011fru y\u00f6nlendirildi\u011finde ki\u015fiye faydal\u0131 da olabilmektedir. Ne var ki d\u00fcnyal\u0131klar\u0131 arzulayan onu hedefleyen beklentileri d\u00fcnyevi kazan\u00e7lar olan birisinden bu beklenmeyecektir. Bu durumun arka plan\u0131nda ki sebeplere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda Kur\u2019an\u2019da tafsilatl\u0131 olarak a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Hesap g\u00fcn\u00fcne haz\u0131rlanan her bir m\u00fckellefin bu mesajlar\u0131 dikkate alarak kendisi i\u00e7in do\u011fru tercihleri yapmas\u0131 istenmi\u015ftir.<\/p>\n
\u201cOnlara \u015f\u00f6yle bir \u00f6rnek ver: \u0130ki adamdan birisine iki \u00fcz\u00fcm ba\u011f\u0131 verip etraf\u0131n\u0131 hurmal\u0131klarla \u00e7evirmi\u015f ve aralar\u0131nda ekin bitirmi\u015ftik. Her iki bah\u00e7e de \u00fcr\u00fcnlerini vermi\u015fler ve hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmam\u0131\u015flard\u0131. \u0130kisinin aras\u0131ndan bir de \u0131rmak ak\u0131tm\u0131\u015ft\u0131k. Onun ba\u015fkaca gelirleri de vard\u0131. Bu y\u00fczden arkada\u015f\u0131yla konu\u015furken ona: “Ben malca da senden zengin, say\u0131ca da senden \u00fcst\u00fcn\u00fcm.”<\/strong> derdi. O nefsine b\u00f6ylece zulmederek bah\u00e7esine girerken dedi ki: \u201cBu bah\u00e7enin ebediyen yok olaca\u011f\u0131n\u0131 hi\u00e7 sanmam\u201d<\/strong> “K\u0131yametin kopaca\u011f\u0131n\u0131 da tahmin etmiyorum. Faraza Rabbime d\u00f6nd\u00fcr\u00fclecek olsam dahi, andolsun ki bundan daha iyi bir d\u00f6n\u00fc\u015f yerim olur. Arkada\u015f\u0131 ona cevap vererek dedi ki: “Seni topraktan, sonra bir damla sudan yarat\u0131p sonunda da seni do\u011fru d\u00fcr\u00fcst bir insan haline getireni mi ink\u00e2r ediyorsun?<\/strong> “Ben ise \u015f\u00f6yle diyorum: O benim Rabbim olan Allah’t\u0131r ve ben kimseyi Rabbime ortak ko\u015fmam. “Bah\u00e7ene girdi\u011fin zaman: Ma\u015fallah, Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131ndan ba\u015fka kuvvet yoktur demen gerekmez miydi?<\/strong> Her ne kadar malca ve evlat\u00e7a beni kendinden daha az buluyorsan da; “Rabbim senin bah\u00e7enden daha iyisini bana verebilir ve seninkinin \u00fczerine g\u00f6kten bir y\u0131ld\u0131r\u0131m g\u00f6nderir de kaypak bir toprak haline geliverir. ‘Yahut suyu \u00e7ekilir de bir daha onu bulamazs\u0131n.\u201d <\/strong>Nihayet b\u00fct\u00fcn serveti yok edildi. U\u011frunda harcad\u0131klar\u0131na i\u00e7i yanarak ellerini ovu\u015fturmaya koyuldu. \u00c7ardaklar\u0131 hep yere d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fc ve diyordu ki: “Ne olayd\u0131m, Rabbime hi\u00e7 kimseyi ortak ko\u015fmayayd\u0131m.”(Kehf 32 42)\u201d<\/p>\n Kehf suresinin bu pasajlar\u0131nda yer verilen ifadeler gayet belirgindir. Kendilerine verilen nimetlere ve olaylara bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 farkl\u0131 2 ki\u015finin tutumlar\u0131 konu edilerek ak\u0131l sahiplerine yol g\u00f6sterilmektedir. Bir M\u00fcmin\u2019in, Allahu Te\u00e2l\u00e2 hakk\u0131ndaki inanc\u0131 ve teslimiyeti, bir nank\u00f6r\u00fcn Allahu Te\u00e2l\u00e2\u2019y\u0131 (H\u00e2\u015f\u00e2) devre d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakmaya \u00e7al\u0131\u015fmak suretiyle m\u00fclk \u00fczerinde e\u015fyay\u0131 sahiplenmeye \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 aktar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Kulun hakk\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 halde aldanmas\u0131na sebep olan kibrin sebepleri pek \u00e7oktur. Servet ve a\u015firetin \u00e7oklu\u011fu bunun bir y\u00f6n\u00fcd\u00fcr. Bu kimse kendisini, ailesini, a\u015firetini ve servetini yoktan var edeni unutmak suretiyle bu hastal\u0131\u011fa yakalanm\u0131\u015ft\u0131r. Hatta bu hastal\u0131k \u00f6yle bir hale gelmi\u015ftir ki \u201cBu bah\u00e7enin ebediyen yok olaca\u011f\u0131n\u0131 sanmam<\/strong>\u201d diyecek kadar haddini a\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Fakat \u015fuurlu M\u00fcmin\u2019lerin tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 tav\u0131r, \u00f6ncelikle kar\u015f\u0131s\u0131ndakine bu ifadelerin hakk\u0131 olmadan s\u00f6ylenen lak\u0131rd\u0131 oldu\u011funu a\u00e7\u0131klamak ve do\u011fruyu g\u00f6stermek olmu\u015ftur. \u201cSeni topraktan, sonra bir damla sudan sonra da seni d\u00fczg\u00fcn bir insan haline getireni mi?\u00a0 \u0130nk\u00e2r ediyorsun?\u201d “Bah\u00e7ene girdi\u011fin zaman: Ma\u015fallah, Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131ndan ba\u015fka kuvvet yoktur demen gerekmez miydi?\u201d<\/p>\n <\/strong>((( Bah\u00e7ene girdi\u011fin zaman; M\u00e2\u015f\u00e2allah, Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131ndan ba\u015fka kuvvet yoktur, demen gerekmez miydi?” Sen bah\u00e7ene girip oraya bak\u0131p da ondan ho\u015fland\u0131\u011f\u0131n vakit sana verdi\u011fi bu nimetleri dolay\u0131s\u0131yla, sana ihsan etti\u011fi, ba\u015fkalar\u0131na vermedi\u011fi mal ve servet dolay\u0131s\u0131yla Allah’a hamd edip M\u00e2\u015f\u00e2allah bu ancak Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc iledir, demen gerekmez miydi? Yani Allah b\u00f6yle istedi de oldu. Allah neyi takdir etmi\u015fse o olur, demen gerekmez miydi? B\u00f6yle demeliydin ki bu senin ibadetini ve acziyetini ortaya koysun.<\/p>\n Bundan dolay\u0131 seleften baz\u0131lar\u0131 \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: Her kim kendi halini, mal\u0131n\u0131 yahut \u00e7oluk \u00e7ocu\u011funu be\u011fenip ho\u015flanacak olursa hemen bu \u00e2yet-i kerime ile amel ederek; “M\u00e2\u015f\u00e2allah l\u00e2 kuvvete ill\u00e2 bill\u00e2h= Allah’\u0131n dedi\u011fi olmu\u015ftur. Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131 olmad\u0131k\u00e7a hi\u00e7bir kuvvetin varl\u0131\u011f\u0131 olamaz” deyiversin.<\/p>\n M\u00fcslim’in Sahih\u2019inde de Ebu Musa’dan Rasulullah (sas)\u2019in kendisine \u015f\u00f6yle dedi\u011fine dair rivayet kaydedilmektedir: \u201cBen sana cennet hazinelerinden bir hazineyi g\u00f6stereyim mi, bu l\u00e2 havle vel\u00e2 kuvvete ill\u00e2 bill\u00e2h\u2019t\u0131r.\u201d[1]<\/a><\/p>\n Bu delil ve hakikatleri dikkate ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda hayat\u0131m\u0131z\u0131n her an\u0131nda s\u00f6ylem ve amelleri ne derece dikkate almam\u0131z gerekti\u011fi daha da \u00f6nem kazanmaktad\u0131r. 2 m\u00fckellefin ayn\u0131 olayda 2 farkl\u0131 tutumu. Sahip olduklar\u0131 akide ve amel onlar\u0131 bu s\u00f6ylemlere itmektedir. Fakat birisi imtihan\u0131 kaybederken di\u011feri kazanmaktad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla m\u00fcnferit olarak okuyucu toplumsal olarak b\u00fct\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlar bunu dikkate almak suretiyle sahip olduklar\u0131 her \u015feyin Allah\u2019\u0131n Rahmet ve Kudreti\u2019nin eseri oldu\u011funu unutmayarak yine Allah Celle Celaluhu\u2019ya kulluk etmeleri i\u00e7in kendilerine verilen vas\u0131talar oldu\u011funu bilmelidirler.<\/p>\n
\n<\/strong>\u0627\u064e\u0644\u0652\u062d\u064e\u0645\u0652\u062f\u064f \u0644\u0650\u0644\u0670\u0651\u0647\u0650 \u0631\u064e\u0628\u0651\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0627\u0644\u064e\u0645\u0656\u064a\u0646\u064e\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0
\n<\/strong><\/h1>\n