B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/h3>\n<\/div>\n

Hamd \u00c2lemlerin rabbi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Sal\u00e2t ve sel\u00e2m Hz. Peygamber Efendimiz (sav) \u2018e, \u00e2line, ashab\u0131na ve O\u2019na tabi olan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00fczerine olsun. Amin<\/b><\/div>\n

\n

Vahiy; l\u00fcgatta; Gizli konu\u015fma, emretme, ilham etme, ima etme, f\u0131s\u0131ldama, mektup yazma, el\u00e7i g\u00f6nderme, acele etme, seslenme anlam\u0131na gelir.<\/h3>\n<\/div>\n

Allah(c.c); En\u2019am 112. Ayeti Kerime\u2019de; \u201cBiz her peygambere insan ve cin \u015feytanlar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015fman yapt\u0131k. Onlar birbirlerini aldatmak i\u00e7in s\u00fcsl\u00fc ve yald\u0131zl\u0131 s\u00f6zler vahyederler.\u201d buyurmu\u015ftur. Bu ayeti kerime\u2019de \u015eeytanlar\u0131n birbirlerine vahyetmesi; f\u0131s\u0131ldama, gizli konu\u015fma anlam\u0131nda kullan\u0131lmaktad\u0131r.<\/div>\n

Yine Allah azze ve celle Maide suresi 111. Ayeti kerime de ise; \u201cBana ve Res\u00fbl\u00fcme iman edin, diye vahyetmi\u015ftim.\u201d Buyurarak burada \u201cVahiy\u201d kelimesini; emretme anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/div>\n

Allah\u2019\u0131n(c.c) emretti\u011fi vahiy akla; \u015feytan\u0131n f\u0131s\u0131lt\u0131s\u0131 olan vahiy ise nefse, arzuya, heva ve hevese hitap eder. \u0130\u015fte ak\u0131ll\u0131 olmakla akl\u0131 kullanmak aras\u0131ndaki farkta ki\u015finin hangisine tabii oldu\u011fu ile belli olur.<\/div>\n

\n

\u201c\u015eeytan onlara bir tak\u0131m vaatlerde bulunur ve onlar\u0131 bo\u015f \u00fcmitlerle oyalar. Z\u00e2ten \u015feytan\u0131n onlara olan va\u2018di, bo\u015f bir aldatmadan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.\u201d (N\u0130SA\/120)<\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n

<\/div>\n

\n

\u2026.Dedi ki: “Madem \u00f6yle, beni azd\u0131rd\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 onlar(\u0131 insanlar\u0131 sapt\u0131rmak) i\u00e7in mutlaka senin dosdo\u011fru yolunda (pusu kurup) oturaca\u011f\u0131m; Sonra muhakkak \u00f6nlerinden, arkalar\u0131ndan, sa\u011flar\u0131ndan ve sollar\u0131ndan sokulaca\u011f\u0131m. Onlar\u0131n \u00e7o\u011funu \u015f\u00fckredici bulmayacaks\u0131n.” (Araf Suresi, 12-17)<\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n

<\/div>\n

Bu olaydan sonra \u0130blis’in insana kar\u015f\u0131verdi\u011fi m\u00fccadele ba\u015flad\u0131. \u0130blis kendisine tan\u0131nan s\u00fcre i\u00e7inde insanlar\u0131 Allah yolundan engelleyecek, bunun i\u00e7in de her yolu deneyecek ve insanlar\u0131n \u00e7o\u011funu kendisine uyduracakt\u0131. Nitekim Kuran’da bize insanlar\u0131n \u00e7o\u011funun ger\u00e7ekten ona uydu\u011fu ve bundan dolay\u0131 a\u015fa\u011f\u0131lar\u0131n a\u015fa\u011f\u0131s\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fckleri bildirilir. O tarihten sonra \u0130blis insan neslinden pek \u00e7ok ki\u015fiyi kand\u0131rd\u0131 ve kendi saf\u0131na \u00e7ekti. Kendi t\u00fcr\u00fcnden olan cinlerden de pek \u00e7ok yanda\u015f\u0131 oldu. \u0130blis’in yanda\u015f\u0131 olan bu cinler ve insanlar da onun sahip oldu\u011fu “\u015feytan” s\u0131fat\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131rlar. (“\u015eeytan”, uzak olmak k\u00f6k\u00fcnden gelen bir kelimedir ve b\u00fcy\u00fcklenerek Allah’\u0131n rahmetinden kovulup uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f her azg\u0131n-g\u00fcnahkar olan kulun s\u0131fat\u0131d\u0131r.) Dolay\u0131s\u0131yla insano\u011flunun kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fu en b\u00fcy\u00fck tehlike olan \u015feytan, liderli\u011fini \u0130blis’in yapt\u0131\u011f\u0131 bir grup cin ve insand\u0131r. Bu cin ve insanlar, \u0130blis’in yolunu izlerler, kendileri b\u00fcy\u00fcklenerek sapt\u0131klar\u0131 gibi ba\u015fka insanlar\u0131 da sapt\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.<\/div>\n

<\/div>\n

Kuran’da bu cin ve insan \u015feytanlardan \u015f\u00f6yle bahsedilmektedir:<\/div>\n

<\/div>\n

\u201c0 \u015feytanlar bunlar\u0131 do\u011fru yoldan sapt\u0131rd\u0131klar\u0131 halde bunlar do\u011fru yolda olduklar\u0131n\u0131 san\u0131rlar.\u201d<\/div>\n

<\/div>\n

\u015eeytanlardan bu k\u00f6t\u00fc arkada\u015flar\u0131n g\u00f6revi, arkada\u015flar\u0131n\u0131 Allah(C.C)’\u0131n yoluna girmekten al\u0131koymakt\u0131r. \u00d6te yandan bu arkada\u015flar kendilerini Allah(C.C)’\u0131n yolunda sanmaktad\u0131rlar:<\/div>\n

Bir arkada\u015f\u0131n arkada\u015fa yapabilecegi en b\u00fcy\u00fck k\u00f6t\u00fcl\u00fck budur. Arkada\u015f\u0131n: hedefe ula\u015ft\u0131ran biricik yoldan al\u0131koymas\u0131d\u0131r, sonra da uyan\u0131\u015f\u0131na veya sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131na var\u0131p tevbe etmesine<\/div>\n

f\u0131rsat vermemesidir. Tersine, hedefe ula\u015ft\u0131ran, do\u011fru ve d\u00fcz yolda y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc telkin etmesi, b\u00f6ylece can yak\u0131c\u0131 ak\u0131bete yuvarlatmas\u0131d\u0131r ki bu en b\u00fcy\u00fck k\u00f6t\u00fcl\u00fckt\u00fcr.<\/div>\n

\u00a0<\/b><\/div>\n

\n

Zuhruf36- \u201cKim Rahman’\u0131n Kur\u2019an\u2019\u0131ndan y\u00fcz \u00e7evirirse ona, bir \u015feytan\u0131 arkada\u015f veririz ve o \u015feytan art\u0131k onun ayr\u0131lmaz dostudur.\u201d<\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n

<\/div>\n

Y\u00fcce Allah(C.C)’\u0131n iradesi insan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 ile ilgili olarak bu hususu \u00f6n g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr: insan Allah(C.C)\u2018\u0131 anmaktan uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 O(C.C)\u2019nun<\/div>\n

varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 unuttu\u011fu zaman ,\u015feytan\u0131n<\/div>\n

onu kontrol\u00fc alt\u0131na almas\u0131n\u0131, onu istedi\u011fi gibi y\u00f6nlendirmesini, ona vesvese veren k\u00f6t\u00fc bir arkada\u015f olmas\u0131n\u0131, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc s\u00fcsl\u00fc, \u00e7ekici g\u00f6stermesini gerektirmi\u015ftir. Bu<\/div>\n

ayetteki \u015fart ve cevab\u0131 y\u00fcce Allah(C.C)’\u0131nn de\u011fi\u015fmez genel iradesini ifade etmektedirler. Bu iradeye g\u00f6re sebebin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 ile<\/div>\n

birlikte sonu\u00e7ta hemen ortaya \u00e7\u0131kar. Y\u00fcce Allah cc sonsuz ilmine g\u00f6re bu \u015fekilde karar vermi\u015ftir.<\/div>\n

<\/div>\n

\n

B\u00f6ylece her peygambere, insan ve cin \u015feytanlar\u0131ndan bir d\u00fc\u015fman k\u0131ld\u0131k. Onlardan baz\u0131s\u0131 baz\u0131s\u0131n\u0131 aldatmak i\u00e7in yald\u0131zl\u0131 s\u00f6zler f\u0131s\u0131ldarlar. Rabbin dileseydi bunu yapmazlard\u0131. \u00d6yleyse onlar\u0131 yalan olarak d\u00fczmekte olduklar\u0131yla ba\u015fba\u015fa b\u0131rak. Bir de ahirete inanmayanlar\u0131n kalpleri ona meyletsin de ondan (bu yald\u0131zl\u0131 ve i\u00e7i \u00e7arp\u0131k s\u00f6zlerden) ho\u015flans\u0131nlar ve y\u00fcklenmekte olduklar\u0131n\u0131 y\u00fcklene dursunlar. (En’am Suresi, 112-113)<\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n

<\/div>\n

\u015eeytan\u0131 \u015feytan yapan “enaniyet” ayn\u0131 zamanda, onun sapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131, kendine ba\u011flad\u0131\u011f\u0131 ve kendine benzetti\u011fi kimselerin de en b\u00fcy\u00fck alametidir. Enaniyet \u015feytan\u0131n m\u00fchr\u00fc, imzas\u0131 gibidir. Kendi kontrol\u00fc alt\u0131na ald\u0131klar\u0131n\u0131, kendine ba\u011flad\u0131klar\u0131n\u0131 bununla damgalar.<\/div>\n

<\/div>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, enaniyeti y\u00fcz\u00fcnden Allah(C.C)’\u0131n huzurundan kovulmu\u015f olan \u015feytan\u0131n s\u00f6z konusu hastal\u0131\u011f\u0131 insanlar i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir tehlike arz etmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015feytan insan\u0131 kendisine yak\u0131n k\u0131lmak i\u00e7in \u00f6ncelikle kendi hastal\u0131\u011f\u0131n\u0131 insanlara bula\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Gurur hastal\u0131\u011f\u0131na yakalanan kimsenin akl\u0131 \u00f6rt\u00fcl\u00fcr, \u015fuuru kapan\u0131r, kalp g\u00f6z\u00fc k\u00f6relir.<\/div>\n

Bu nedenle Kuran’da, m\u00fcminler \u015feytan\u0131n tam aksi olarak al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fc olmalar\u0131 konusunda te\u015fvik edilmi\u015ftir:<\/div>\n

<\/div>\n

\n

…\u0130\u015fte sizin ilah\u0131n\u0131z bir tek ilaht\u0131r, art\u0131k yaln\u0131zca O’na teslim olun. Sen al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fc olanlara m\u00fcjde ver. (Hac Suresi, 34)<\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n

<\/div>\n

\u015eeytan\u0131n etkisi farkl\u0131 \u015fekillerde ortaya \u00e7\u0131kabilir. Bilindi\u011fi gibi \u015feytan Allah(C.C)’\u0131n kendine verdi\u011fi \u015feyleri O’na yak\u0131nla\u015fmak ve \u015f\u00fckretmek i\u00e7in kullanaca\u011f\u0131 yerde bunlarla azg\u0131nla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.<\/div>\n

Allah(C.C)’\u0131n sadece dilemesiyle kendisini yok edebilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmeden Allah(C.C)’\u0131n emrine ba\u015fkald\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u00f6zellik \u015feytana tabi olanlarda \u00e7ok \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde g\u00f6r\u00fclebilir. \u00d6rne\u011fin bir insan zahiren islama hizmette bulunmu\u015f olabilir. Ama bu hizmeti, yaln\u0131zca kendisine Rabbi taraf\u0131ndan l\u00fctfedilmi\u015f, sonucunda O(C.C)’nun\u00a0r\u0131zas\u0131n\u0131 kazand\u0131racak bir imkan olarak de\u011ferlendirmelidir. Aksi halde Allah(C.C)’\u0131n kontrol\u00fc d\u0131\u015f\u0131nda kendi ba\u015f\u0131na bir ba\u015far\u0131 kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmesi ve bununla \u00f6v\u00fcnmesi yanl\u0131\u015f olacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc elde ettiklerini kendinden bilmek ve \u00f6zellikleriyle gurura kap\u0131l\u0131p \u00f6v\u00fcnmek \u015feytana ve ona tabi olanlara ait bir niteliktir. Nitekim sahip oldu\u011fu zenginli\u011fi kendi ki\u015fisel \u00f6zelli\u011finin bir sonucu sayan, bununla gururlan\u0131p “… bu bende olan bilgi dolay\u0131s\u0131yla bana verildi…” (Kasas Suresi, 78) diyen Karun, azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 nedeniyle Allah taraf\u0131ndan \u015fiddetli bir cezaya \u00e7arpt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f \u00f6nemli bir \u00f6rnektir.<\/div>\n

\u015eeytan\u0131n kendisini fark ettirmeden insana \u00e7ok sinsice yakla\u015faca\u011f\u0131 unutulmamal\u0131d\u0131r. Onun acelesi yoktur. Kendini \u00fcst\u00fcn g\u00f6rme telkinini insanlara uzun vadede bir\u00e7ok farkl\u0131 olay i\u00e7in yava\u015f yava\u015f yapabilir. E\u011fer ki\u015fi bu y\u00f6nteme kar\u015f\u0131 \u00e7ok uyan\u0131k olmazsa bu telkinlerin etkisi zamanla katlanarak b\u00fcy\u00fcr. \u00d6rne\u011fin kazan\u0131lan k\u00fc\u00e7\u00fck bir ba\u015far\u0131n\u0131n arkas\u0131ndan \u015feytan mutlaka telkin yapmak isteyecektir. Bu telkin insanlara \u00e7ok sivri ifadeler kulland\u0131rtmayabilir; “Bu i\u015fi ben yapt\u0131m ben \u00e7ok ba\u015far\u0131l\u0131y\u0131m” gibi ifadeleri a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6yletmeyebilir. Ancak \u015feytan\u0131n takti\u011fi, a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6yletmek yerine bu hissi kalbe vererek yava\u015f yava\u015f i\u00e7ten etki etmeye \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r. E\u011fer ki\u015fi, ba\u015far\u0131n\u0131n tek sahibinin Allah cc oldu\u011funu kalben hissetmezse, \u015feytan\u0131n aral\u0131ks\u0131z f\u0131s\u0131lt\u0131lar\u0131, telkinleri sonucunda ba\u015far\u0131 sahibinin kendisi oldu\u011funa zamanla y\u00fcrekten inanmaya ba\u015flar.<\/div>\n

<\/div>\n

Bu ruh hali devam ederse kibir insan\u0131n ki\u015fili\u011fine yerle\u015fir. Art\u0131k yaln\u0131zca kendi “bildi\u011fini okuyan”, kendi “ba\u015f\u0131na buyruk”, akl\u0131n\u0131 di\u011fer insanlar\u0131n ak\u0131llar\u0131ndan \u00fcst\u00fcn g\u00f6ren bir insan ortaya \u00e7\u0131kar. Ki\u015finin i\u00e7indeki kendini \u00fcst\u00fcn g\u00f6rme f\u0131s\u0131lt\u0131s\u0131 sesini y\u00fckseltir. Bu psikolojiye giren kimsenin ruhunda zamanla \u00e7ok ciddi yaralar olu\u015fur. Bir s\u00fcre sonra kalbi Allah(C.C)’\u0131n ayetlerine kar\u015f\u0131 duyars\u0131zla\u015f\u0131r.<\/div>\n

Nitekim Kuran’da ancak b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamayanlar\u0131n Allah(C.C)’\u0131n ayetlerine iman edebilecekleri bildirilmi\u015ftir:<\/div>\n

<\/div>\n

\n

\u201cBizim ayetlerimize ancak kendilerine hat\u0131rlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman hemen secdeye kapananlar, Rablerini hamd ile tesbih edenler ve b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamayanlar iman eder.\u201d (Secde Suresi,15)<\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n

<\/div>\n

\u015eeytan kalbinde gurur hastal\u0131\u011f\u0131 olanlar\u0131 aldat\u0131r. “Gurur”, insan\u0131n pek ho\u015f bir \u015fey buldum sanarak keyiflenip, sonra onun \u00e7ok fena bir \u015fey oldu\u011funu anlayarak ac\u0131 duymas\u0131, \u00f6nceden yalan yere sevinip sonradan ciddi olarak yerinmesi, yani aldanmas\u0131d\u0131r ki, \u015feytan\u0131n b\u00fct\u00fcn vaadleri ve aldatmacalar\u0131 hep b\u00f6yle bir gururdan ba\u015fka bir \u015fey ifade etmez. (E.Hamdi Yaz\u0131r)<\/div>\n

<\/div>\n

\u015eeytan\u0131n ba\u015far\u0131s\u0131 tamamen bo\u015f vaadlere ve aldatmaya dayan\u0131r. \u015eeytan fertleri ve toplumu aldatmak i\u00e7in kurbanlar\u0131n\u0131 temin etmek \u00fczere kendi yanl\u0131\u015f yolunu s\u00fcsleyip insanlara pembe bir manzara \u00e7izer. Ki\u015fiyi ba\u015far\u0131 ve zevk vaadlerinde bulunarak aldat\u0131r. Baz\u0131lar\u0131na g\u00fc\u00e7 ve zenginlik, baz\u0131lar\u0131na insanl\u0131k refah\u0131n\u0131n ba\u015fka bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc vaadederek aldat\u0131r. Baz\u0131lar\u0131na da kendisinin Hakk’a ula\u015fmada tek do\u011fru yol oldu\u011funu s\u00f6yler. Baz\u0131lar\u0131n\u0131 ne Allah(C.C)’\u0131n, ne de ahiret diye bir \u015feyin varolmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyerek aldat\u0131r. Baz\u0131lar\u0131n\u0131 da ahiretteki hesaptan \u0130slam\u2019 \u0131n emir ve nehiylerine muhalif telkinler vererek kurtulabileceklerini s\u00f6yleyerek sapt\u0131r\u0131r. K\u0131sacas\u0131, \u015feytan insan\u0131 en zay\u0131f taraf\u0131yla aldatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. (MEVDUD\u0130)<\/div>\n

<\/div>\n

\n

\u201cKim de Allah\u2019a ve Peygamberi\u2019ne isy\u00e2n eder ve O\u2019nun s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015farsa Allah onu, i\u00e7inde devaml\u0131 kalaca\u011f\u0131 bir ate\u015fe sokar. Onun i\u00e7in zel\u00eel ve peri\u015fan eden bir azap vard\u0131r.\u201d (N\u0130SA\/14)<\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n

<\/div>\n

E\u011fer Allah ve Peygamberini \u00f6nemsemeyip kendi kendinize h\u00fck\u00fcm verir ve rastgele g\u00f6r\u00fc\u015flerinizi, Allah’\u0131n ve Peygamberi’nin emirlerinin \u00fcst\u00fcnde tutarsan\u0131z biliniz ki b\u00fct\u00fcn s\u00f6zlerinizi duyan ve niyetlerinizi bilen Allah’la kar\u015f\u0131la\u015facaks\u0131n\u0131z.<\/div>\n

<\/div>\n

Seyyid Kutub(r.a) as\u0131l ba\u015far\u0131n\u0131n; Bu konuda y\u00fcce Allah’a ve Peygamberimize uyman\u0131n\u00a0zorunlu<\/u>\u00a0sonucu i\u00e7inde s\u00fcrekli kal\u0131nacak olan Cennet ile ba\u011fda\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.<\/div>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc Allah cc vaadinden asla caymayaca\u011f\u0131 gibi M\u00fcsl\u00fcmanlarda y\u00fcklenmi\u015f oldu\u011fu emanete \u015feytan\u0131n f\u0131s\u0131lt\u0131s\u0131na uyarak ihanet etmemeli ve verdi\u011fi s\u00f6ze sadakatini ispat etmek i\u00e7in vahye tabii kalman\u0131n m\u00fccadelesini vermelidir\u2026<\/div>\n

<\/div>\n

Rabbim Hakk\u0131 hak bilip hakka ko\u015fan bat\u0131l\u0131 bat\u0131l bilip h\u0131zla ka\u00e7an samimi kullar\u0131ndan eylesin Amin.<\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd \u00c2lemlerin rabbi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Sal\u00e2t ve sel\u00e2m Hz. Peygamber Efendimiz (sav) \u2018e, \u00e2line, ashab\u0131na ve O\u2019na tabi olan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00fczerine olsun. Amin Vahiy; l\u00fcgatta; Gizli konu\u015fma, emretme, ilham etme, ima etme, f\u0131s\u0131ldama, mektup yazma, el\u00e7i g\u00f6nderme, acele etme, seslenme anlam\u0131na gelir. Allah(c.c); En\u2019am 112. Ayeti Kerime\u2019de; \u201cBiz her peygambere insan ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":37679,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,251],"tags":[],"class_list":["post-37670","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem","category-makaleler"],"yoast_head":"\n