B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

248-<\/strong> Peygamberleri onlara dedi ki: “Onun h\u00fck\u00fcmdarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n delili, Tabut denilen sand\u0131\u011f\u0131n size gelmesidir. Onun i\u00e7inde size, rabbinizden bir huzur ve Musa ailesi ve Harun ailesinin b\u0131rakt\u0131klar\u0131ndan arta kalanlar vard\u0131r. Onu, melekler ta\u015f\u0131yacakt\u0131r. E\u011fer iman ediyorsan\u0131z bunda sizin i\u00e7in ibret vard\u0131r.<\/p>\n

Peygamberleri onlara \u015f\u00f6yle dedi: “Talutun h\u00fck\u00fcmdarl\u0131k al\u00e2meti, kendi\u00adsiyle zafer diledi\u011finiz tabutun size tekrar iade edilmesidir. O tabutta sizin i\u00e7in bildi\u011finiz alametlerden dolay\u0131 vakar ve g\u00f6n\u00fcl rahatl\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r. Yine onda Musa ailesinden, Harun ailesinden geri kalan, Musan\u0131n \u00e2s\u00e2s\u0131, takunyalar\u0131. Musan\u0131n Tur da\u011f\u0131nda kendisine vahyedilenlerin yaz\u0131l\u0131 oldu\u011fu Levhalardan bir k\u0131sm\u0131 bu\u00adlunmaktad\u0131r. O tabutu melekler getirip Talutun evine koyacaklard\u0131r. \u015e\u00fcphesiz ki tabutun Melekler taraf\u0131ndan ta\u015f\u0131narak size gelmesinde sizin i\u00e7in bir al\u00e2met ve delil vard\u0131r. \u015eayet sizler, s\u00f6yledi\u011fim \u015feylerde bana inan\u0131yorsan\u0131z bu b\u00f6yledir.<\/p>\n

Allah teala bu \u00e2yet-i kerimede, \u0130srailo\u011fuUann\u0131n. Peygamberlerinden kendilerine g\u00f6nderilmesini istedikleri h\u00fck\u00fcmdara uymad\u0131klar\u0131n\u0131, o h\u00fck\u00fcmdar\u00addan, ger\u00e7ek h\u00fck\u00fcmdar olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koyan b\u00eer delil istediklerini, bu\u00adnun \u00fczerine de Peygamberlerinin tabutun gelmesini delil g\u00f6sterdi\u011fini beyan et\u00admektedir.<\/p>\n

Her ne kadar bu \u00e2yet-i kerime, ge\u00e7mi\u015fteki \u0130srailo\u011fuUann\u0131n, Peygamberle\u00adrine kar\u015f\u0131 geldiklerini haber verir mahiyette ise de asl\u0131nda \u00e2yet-i kerime, Rc\u015fu-lullah\u0131n. Hicreti esnas\u0131nda \u00e7evresinde bulunan Kureyza ve Nadr o\u011fullan gibi Yahudileri \u0131\u0131yam\u0131aktadir. Bunlar\u0131n, daha \u00d6nce Resulullah\u0131 vas\u0131ta yaparak d\u00fc\u015f\u00admanlar\u0131na kar\u015f\u0131 yard\u0131m diledi\u011finde bulunmalar\u0131na ra\u011fmen Resulullah geldikten sonra ona kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmalar\u0131n\u0131 ve ona iman etmemelerini k\u0131namakla, onlun atalar\u0131\u00adn\u0131n izini takibetmekle su\u00e7lamaktad\u0131r.<\/p>\n

Aynea \u00e2yet-i kerime, Hz. Muhammede iman eden samimi M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 da cihattan geri kalma, zevkti Kafaya dal\u0131p e\u011flenme gibi davran\u0131\u015flarda Yahudile\u00adre uymamalar\u0131 hususunda uyarmaktad\u0131r Onlar\u0131 cihada te\u015fvik etmektedir.<\/p>\n

\u00c2yette zikredilen “Tabuf’dan maksat, \u0130srailo\u011fullanmn, d\u00fc\u015fmanlar\u0131na kar\u00ad\u015f\u0131 beraberlerinde ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 ve onun sayesinde d\u00fc\u015fmanlar\u0131m ma\u011flup ettikleri bir tabuttur. \u0130srailo\u011fullan peygamberlerine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131k\u00e7a Allah teala bu tabutu elle\u00adrinden alm\u0131\u015f ve zaman zaman da onlara geri vermi\u015ftir.<\/p>\n

M\u00fcfessirler Allah tealan\u0131n, gelmesini Talutun h\u00fck\u00fcmdarl\u0131\u011f\u0131na bir alamet k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bu tabutun geli\u015f \u015fekil ve sebebini izahta \u00e7e\u015fitli g\u00f6r\u00fc\u015fler zikretmi\u015flerdir. Baz\u0131lar\u0131na g\u00f6re bu tabut, Musa ve Ham\u0131n\u0131n zaman\u0131ndan itibaren, babadan o\u011fula miras olarak intikal etmek \u00fczere \u0130srailo\u011fuilann\u0131n elinde bulunuyordu. Fakat bir zaman geldi ki, k\u00e2firlerin Krallar\u0131ndan biri bu tabutu israilo\u011fuilann\u0131n elinden gasbetti. Sonra Allah teaia, Talutun h\u00fck\u00fcmdarl\u0131\u011f\u0131na bir delil olmak \u00fczere onu tekrar \u0130srailo\u011fullar\u0131na d\u00f6nd\u00fcrd\u00fc.<\/p>\n

Vehb. b..M\u00fcnebbih’in bu hususu \u015f\u00f6yle anlatt\u0131\u011f\u0131 rivayet edilmektedir. “\u015eimoil Peygamberi besleyip b\u00fcy\u00fcten “Ayli” ad\u0131ndaki ya\u015fl\u0131 bir zat\u0131n iki gen\u00e7 o\u011flu bulunuyordu. Bu gen\u00e7ler, kesilen kurbanlar hakk\u0131nda daha \u00f6nce olmayan iki \u00e2det icadetmi\u015flerdi. \u00d6yleki \u0130srailo\u011fullan, kesmi\u015f olduklar\u0131 kurbanlar\u0131n etlerini pi\u015firirken kar\u0131\u015ft\u0131rmak i\u00e7in kanca \u015feklinde iki ka\u015f\u0131k icadetmi\u015flerdi. Bu iki kanca\u00adya tak\u0131l\u0131p \u00e7\u0131kan etler, onu kar\u0131\u015ft\u0131ran k\u00e2hine ait oluyordu. Aylinin o\u011fullar\u0131, bir \u00e7ok kancalar yapt\u0131lar. Kad\u0131nlar, Kud\u00fcse gelip namaz k\u0131ld\u0131klar\u0131nda bu adamlar o kad\u0131nlara laf at\u0131yorlard\u0131. Bir g\u00fcn \u015eimoil, Aylinin evine do\u011fru yatm\u0131\u015f uyurken gaipten “Ey \u015eimol” diye bir ses i\u015fitti. \u015eimoil yerinden f\u0131rlay\u0131p Aylinin yan\u0131na geldi ve ona “Emret, beni ni\u00e7in \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131n?” dedi.<\/p>\n

Ayli de: “Ben seni \u00e7a\u011f\u0131rmad\u0131m, git uyu.” dedi. \u015eimoil gidip uyudu. Tek\u00adrar “Ey \u015eimoil” diye bir ses i\u015fitti. Yine yerinden kalk\u0131p Ayliye gitti ve ona “Bu\u00adyur, ne emrediyorsun, beni niye \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131n?” dedi. Ayli, “Ben seni \u00e7a\u011f\u0131rmad\u0131m. D\u00f6n ve tekrar uyu. Yine bir \u015fey i\u015fitecek olursan de ki: “Buyur emret yapay\u0131m.” dedi. \u015eimoil gidip tekrar uyudu. Yine “Ey \u0130\u015fmoil” diye bir ses i\u015fitti, Bu defa “Buyur, i\u015fte ben buraday\u0131m emret yapay\u0131m.” dedi. O ses “Ayli’ye git ve ona de ki: \u00c7ocuk sevgisi sana o\u011fullan\u0131l\u0131n, Kud\u00fcs\u00fcn ve kurbanlar\u0131m\u0131n haklar\u0131nda bir k\u0131\u00ads\u0131m \u015feyler uydurmalar\u0131na ve bana kar\u015f\u0131 gelmelerine mani olman\u0131 engelledi. Ben, k\u00e2hinli\u011fi ondan ve o\u011fullar\u0131ndan alaca\u011f\u0131m. Onu da iki o\u011flunu da mutlaka helak edece\u011fim.” dedi. Sabah olunca Ayli \u0130\u015fmoile, kendisine ne s\u00f6ylendi\u011fini sordu.<\/p>\n

O da meseleyi ona anlatt\u0131. Bunun \u00fczerine Ayli deh\u015fetli bir \u015fekilde korktu. Sonra \u00e7evrelerinde bulunan d\u00fc\u015fmanlar\u0131 onlara sald\u0131rd\u0131. Ayli iki o\u011fluna d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmalar\u0131n\u0131 ve onunla sava\u015fmalar\u0131n\u0131 emretti. \u0130ki o\u011flu \u00e7\u0131k\u0131p, yanlar\u0131na tabu\u00adtu da alarak d\u00fc\u015fmanlar\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015fmaya gittiler. Tabutun i\u00e7inde Levhalar ve Musan\u0131n \u00e2s\u00e2s\u0131 da bulunuyordu. Onlar tabutu, d\u00fc\u015fmanlar\u0131na kar\u015f\u0131 zafer elde et\u00admeleri i\u00e7in yanlar\u0131nda g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015flerdi. Onlar sava\u015fa gidince Ayli de arkalar\u0131ndan haberlerini beklemeye ba\u015flad\u0131. Ayli taht\u0131nda otururken bir adam geldi ve ona, iki o\u011flunun da \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve di\u011ferlerinin de ma\u011flup olduklar\u0131n\u0131 bildirdi. Ayli “Tabut ne oldu?” diye sordu. Adam, tabutu d\u00fc\u015fman\u0131n al\u0131p g\u00f6t\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00f6yledi. Bunun \u00fczerine Ayli g\u00f6\u011fs\u00fcn\u00fc ge\u00e7irerek, k\u00fcrs\u00fcden kafas\u0131n\u0131n \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00adt\u00fc ve \u00f6ld\u00fc. Tabutu gasbedenler, onu g\u00f6t\u00fcr\u00fcp putlar\u0131n bulundu\u011fu bir binan\u0131n i\u00e7inde, tapm\u0131\u015f olduklan putun alt\u0131na koydular.<\/p>\n

Fakat sabahleyin, putun a\u015fa\u011f\u0131 d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, tabutun ise, onun \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131kt\u0131\u00ad\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcler. Bunun \u00fczerine tabutu a\u015fa\u011f\u0131 indirip putu yukar\u0131 \u00e7\u0131kard\u0131lar ve onun ayaklan\u0131n tabuta \u00e7ivi ile \u00e7akt\u0131lar. Ertesi g\u00fcn sabahleyin gelip putun iki elinin ve iki aya\u011f\u0131n\u0131n koptu\u011funu ve tabutun uluna y\u00fcz\u00fc koyun d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6rd\u00fcler. Bu\u00adnun \u00fczerine birbirlerine \u015f\u00f6yle dediler: “Siz biliyorsunuz ki hi\u00e7bir \u015fey, \u0130srailo\u011ful-lan hin ilah\u0131na kar\u015f\u0131 mukavemet edemez. Siz bunu putlar\u0131n\u0131z\u0131n bulundu\u011fu bina\u00addan \u00e7\u0131kann” Onlar tabutu \u00e7\u0131kar\u0131p \u015fehirlerinin bir kenar\u0131na att\u0131lar. Bunun \u00fczerine o y\u00f6rede ya\u015fayan insanlar\u0131n boyunlar\u0131nda bir a\u011fr\u0131 meydana geldi. Onlar bunun sebebini anlamayarak “Bu nedir?” diye hayrete d\u00fc\u015ft\u00fcler. \u0130s rai I o\u011fullar\u0131ndan, esir d\u00fc\u015fen bir cariye onlara, “Bu tabut burada bulundu\u011fu m\u00fcddet\u00e7e sizler arzu etme\u00addi\u011finiz \u015feyleri g\u00f6rmeye devam edersiniz. Siz bunu \u015fehirinizden \u00e7\u0131kar\u0131n” dedi. \u0130srailo\u011fullan o cariyeye “Yalan s\u00f6yl\u00fcyorsun.” dediler.<\/p>\n

Cariye de “Bunun do\u011fn\u0131 oldu\u011funun delili \u015fu olacakt\u0131r. Sizler yeni do\u011fur\u00admu\u015f ve hi\u00e7 ko\u015fulmam\u0131\u015f iki inek getirin. Sonra onlan bir arabaya ko\u015fun, tabutu da araban\u0131n \u00fczerine koyun ve onlar\u0131 s\u00fcr\u00fcn, yavrular\u0131n\u0131 da geride b\u0131rak\u0131n. G\u00f6re\u00adceksiniz ki onlar tam boyun e\u011ferek gidecekler. Sizin \u00fclkenizden \u00e7\u0131k\u0131p \u0130srailo\u00ad\u011fuilann\u0131n topra\u011f\u0131na ayak bas\u0131nca da boyunduruklar\u0131m k\u0131r\u0131p yavrular\u0131na do\u011fru ko\u015fup geleceklerdir.” Onlar bunu yapt\u0131lar. Ko\u015fulan hayvanlar, kendi toprakla\u00adr\u0131ndan \u00e7\u0131k\u0131p \u0130srailo\u011fuilann\u0131n topraklar\u0131na var\u0131nca boyunduruklar\u0131n\u0131 k\u0131r\u0131p yavrular\u0131na do\u011fru ko\u015fmaya ba\u015flad\u0131lar. Tabutu ise, \u0130srailo\u011fuilann\u0131n sebzeli\u011fi olan bir harabeye b\u0131rakt\u0131lar. \u0130srailo\u011fullan tabutu g\u00f6r\u00fcnce korkup \u015fa\u015f\u0131rd\u0131lar.,Ve ona do\u011f\u00adru y\u00f6neldiler. Fakat ona yakla\u015fan herkes \u00f6l\u00fcyordu.<\/p>\n

Bunun \u00fczerine Peygamberleri \u00ee\u015fmoil “Bunu insanlara g\u00f6sterin. Kim, ken\u00addisinde buna yakla\u015fma g\u00fcc\u00fc hissederse o yakla\u015fs\u0131n.” dedi. Bunun \u00fczerine insan\u00adlar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131r\u0131p tabutu onlara g\u00f6sterdiler. \u0130srailo\u011fullan m! an. iki adam d\u0131\u015f\u0131nda kimse ona yakla\u015famad\u0131. \u0130\u015fmoil Peygamber bu iki adama, tabutu g\u00f6t\u00fcr\u00fcp annelerinin evine koymalar\u0131na izin verdi. Anneleri dul bir kad\u0131nd\u0131. Bu tabut, Talut h\u00fck\u00fcm\u00addar olup \u0130srailo\u011fullann\u0131n aralan, Peygamberleri \u0130\u015fmoil ile d\u00fczelinccye kadar o kad\u0131n\u0131n evinin \u00f6n\u00fcnde kald\u0131.<\/p>\n

Vehb b. M\u00fcnebbihe g\u00f6re bu tabutu gasbedip g\u00f6t\u00fcren Kral Calul idi Tabu\u00adtu \u00dcrd\u00fcn’e g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fc. Di\u011fer bir k\u0131s\u0131m m\u00fcfessirlere g\u00f6re, ise, Allah Te\u00e2l\u00e2’n\u0131n Talutun h\u00fck\u00fcmdar\u00adl\u0131\u011f\u0131na alamet k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bu tabut gasbedilmi\u015fti. O, \u00e7\u00f6lde bir yerde bulunuyordu. Zi\u00adra Hz. Musan\u0131n vefat\u0131 s\u0131ras\u0131nda onu gen\u00e7 arkada\u015f\u0131 Yu\u015fa b. N\u00fbn’a b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131. Melekler onu oradan al\u0131p Talutun evine getirmi\u015flerdi. Katade ve Rehi’ b. Enes bu g\u00f6r\u00fc\u015ftedirler.<\/p>\n

Taberi diyor ki: “Tercihe \u015fayan olan g\u00f6r\u00fc\u015f, Tabutun, \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n elinde iken d\u00fc\u015fmanlar\u0131 taraf\u0131ndan gasbedildi\u011fini, daha sonra da d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n elinden \u00e7\u0131k\u0131p tekrar \u0130srailo\u011fullanna d\u00f6nd\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00f6yleyen g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fcr. Zira, Tabut kelimesi \u00e2yet-i kerimede harf-i tarifi ile zikredilmi\u015ftir. Bu da, tabu\u00adtun \u0130srailo\u011fullan taraf\u0131ndan tan\u0131nan bir tabut oldu\u011funu ifade eder. \u015eayet onlar\u0131n bilmedikleri ve \u00e7\u00f6lde bulunan bir tabut olsayd\u0131 tabut kelimesi harf-i tari\u00adfiyle zikredilmezdi.<\/p>\n

\u00c2yet-i kerimede; “O tabutun i\u00e7inde size rabbinizden bir huzur vard\u0131r.” buyrulmaktad\u0131r. M\u00fcfessirler, burada “Huzur” diye terc\u00fcme edilen ke\u00adlimesinden neyin kastedildi\u011fi hakk\u0131nda \u00e7e\u015fitli g\u00f6r\u00fc\u015fler zikretmi\u015flerdir.<\/p>\n

a-<\/strong> Hz. Aliden nakledilen bir g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re buradaki “Sekinet” kelimesinden maksat, insan\u0131n y\u00fcz\u00fcne benzer bir y\u00fcz\u00fc bulunan ve esen bir \u00e7e\u015fit r\u00fczg\u00e2rd\u0131r.<\/p>\n

b-<\/strong> M\u00fccahide g\u00f6re ise bu \u00e2yette zikredilen “Sekinet” kedi ba\u015f\u0131 gibi bir ba\u015f\u0131 bulunan ve iki de kanad\u0131 bulunan bir yarat\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

c-<\/strong> Vehb b. M\u00fchebbihten nakledilen ba\u015fka bir g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re “Sekinet” \u00f6l\u00adm\u00fc\u015f kedi ba\u015f\u0131 \u015feklinde bir yarat\u0131kt\u0131r. Tabutun i\u00e7inden kedi sesi \u00e7\u0131k\u0131nca \u0130srailo-\u011f\u0131rilan zafere eri\u015feceklerini garanti ediyorlard\u0131.<\/p>\n

d-<\/strong> Abdullah b. Abbas ve S\u00fcddiden nakledilen ba\u015fka bir g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re bura\u00adda zikredilen “Sekinet”ten maksat, i\u00e7inde Peygamberlerin kalbi y\u0131kanan alt\u0131n\u00addan bir le\u011fen idi.<\/p>\n

e-<\/strong> Vehb b. M\u00fcnebbihten nakledilen ba\u015fka bir g\u00f6r\u00fc\u015fe buradaki “Seki\u00adnef’ten maksat, Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilen ve konu\u015fan bir ruh idi. \u0130sraio\u011fullan bir \u015fey hakmda ihtilafa d\u00fc\u015ft\u00fckleri zaman o ruh konu\u015fuyor ve onlara istediklerini bildiriyordu.<\/p>\n

f-<\/strong> Ata b. Ebi Rebaha g\u00f6re buradaki “Sekinef’ten maksat, \u0130srailo\u011fullannin bildikleri bir tak\u0131m alametlerdi. Bunlar\u0131 g\u00f6rd\u00fcklerinde s\u00fckunete kavu\u015fuyorlard\u0131.<\/p>\n

g-<\/strong> Rebi’ b. Enesten nakledilen ba\u015fka bir g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re buradaki “Seki\u00adnef’ten maksat, rablerinin rahmetiydi.<\/p>\n

h-<\/strong> Katadeden nakledilen di\u011fer bir g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re buradaki “Sekinef’ten maksat, vakar ve s\u00fckunettir.<\/p>\n

Taberi diyor ki: “Sekinet hakk\u0131nda ifade edilen bu g\u00f6r\u00fc\u015flerden do\u011fruya en yak\u0131n olan\u0131, Ata b. Ebi Rebahtan nakledilen g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fcr. O da Sekinetten mak\u00adsat, \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n bildikleri ve kendisini g\u00f6r\u00fcnce s\u00fckunete kavu\u015ftuklar\u0131 bir k\u0131s\u0131m alametlerdir.” \u015feklindeki g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fcr. Zira, “Sekinet” kelimesi Arap\u00e7ada k\u00f6k\u00fcnden gelmekte, m\u00e2n\u00e2s\u0131 ise “Sakin olmak, mutam\u0131n olmak” demektir. Sekinet1 in m\u00e2n\u00e2s\u0131 bu oldu\u011funa g\u00f6re bu \u00e2yette zikredilen “Sekinef’ten maksat, Hz. Alinin dedi\u011fi gibi \u00f6zel bir \u015fekil olan ve esti\u011finde s\u00fckunete kavu\u015ftu\u00adran bir r\u00fczg\u00e2r olabilir. M\u00fccahidin dedi\u011fi gibi \u00f6zel bir \u015fekilde olan ve \u0130srailo\u011ful-lanni huzura kavu\u015fturan bir hayvan olabilir. Di\u011ferlerinin zikrettikleri yarat\u0131klar \u015feklinde de olabilir. \u00d6nemli olan, ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda \u0130srailo\u011fullanna huzur ver\u00admi\u015f olmas\u0131 ve onlar\u0131 mutam in etmesidir.<\/p>\n

Yine \u00e2yet-i kerimede, “O tatubutun i\u00e7inde Musa ailesi ve Harun ailesinin b\u0131rakt\u0131klar\u0131ndan arta kalan vard\u0131r.” bu yn\u0131l m aktad\u0131r. M\u00fcfessirler, bu arta kalan \u015feyler hakk\u0131nda farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler zikretmi\u015flerdir.<\/p>\n

a-<\/strong> Abdullah b. Abbas, Katade, S\u00fcddi, Rebi’ b. Enes ve \u00eekrimeye g\u00f6re bunlardan maksat, Hz. Musan\u0131n \u00e2s\u00e2si bir de Hz. Musan\u0131n, rabbinden getirdi\u011fi levhalar\u0131n par\u00e7aland\u0131r.<\/p>\n

b-<\/strong> Ebu Salih ve Atiyye b. Sa’de g\u00f6re burada zikredilen “Ana kalan” \u015fey\u00adlerden maksat, Hz. Musan\u0131n \u00e2s\u00e2s\u0131, Hz. Han\u0131m\u0131n asas\u0131, bir de levhalar\u0131n az bir k\u0131sm\u0131 idi.<\/p>\n

c-<\/strong> Sevri’den nakledilen ba\u015fka bir g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re bu arta kalan \u015feylerden maksut, Hz. Musan\u0131n \u00e2s\u00e2s\u0131 ve takunyalar\u0131 idi.<\/p>\n

d-<\/strong> Vehb b. M\u00fcnebbihten nakledilen ba\u015fka bir g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re buradaki “Arta kalan \u015fey”den maksat, sadece Hz. Musan\u0131n \u00e2s\u00e2s\u0131d\u0131r.<\/p>\n

e-<\/strong> Abdullah b. Abbas ve Ata b. Ebi Rebah’dan nakledilen di\u011fer bir g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re burada ifade edilen, arta kalan \u015feylerden maksat, Hz. Musaya g\u00f6nderilen levhalar\u0131n par\u00e7alan ve k\u0131nklan idi.<\/p>\n

f-<\/strong> Dehhaktan nakledilen ba\u015fka bir g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re bu \u00e2yette, Hz. Musa ve Harundan kald\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenen \u015feylerden maksat, Allah yolunda cth\u00e2d etmektir.<\/p>\n

Taberi diyor ki: “Tercihe \u015fayan olan g\u00f6r\u00fc\u015f, burada zikredilen “Arta kalan \u015feyler”in herhangi bir \u015fey oldu\u011funu kesin olarak s\u00f6ylemeyen g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fcr. Zira bu arta kalan \u015feylerin, Hz. Musan\u0131n \u00e2s\u00e2s\u0131, levhalar\u0131n par\u00e7alan, Tevrat veya Teyra-t\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc yahut takunyalar ya da Allah yolunda cihad etme emri olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu gibi bunlar\u0131n hepsi veya bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc de olabilir. Bu arta kalan\u00adlar\u0131n ne oldu\u011funu beyan eden herhangi bir kelime zikredilmedi\u011fine ve bu hu\u00adsusta kesin ilim ifade eden herhangi bir haber bulunmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re bu g\u00f6r\u00fc\u015fler\u00adden herhangi birini tercih edip di\u011ferini zay\u0131f g\u00f6rmeye mahal yoktur.<\/p>\n

\u00c2yet-i kerimede, tabutu Meleklerin ta\u015f\u0131yaca\u011f\u0131 beyan edilmektedir. Meidelerin tabutu nas\u0131l ta\u015f\u0131yacaklar\u0131 m\u00fcfessirler taraf\u0131ndan iki \u015fekilde izah edilmi\u015f\u00adtir:<\/p>\n

Abdullah b. Abbas, \u0130bn-i Zeyd, S\u00fcddi ve Katadeye g\u00f6re melekler bu ta\u00adbutu, g\u00f6klerle yer aras\u0131nda ta\u015f\u0131m\u0131\u015flar ve \u0130srailo\u011fulfannm aras\u0131na koymu\u015flard\u0131r. Zira \u0130srailo\u011fullar\u0131, Peygamberleri \u0130\u015fmoilden, Talutun ger\u00e7ekten h\u00fck\u00fcmdar oldu\u00ad\u011funu beyan eden bir mucize istemeleri \u00fczerine melekler de tabutu g\u00fcnd\u00fc^Ieyin getirip g\u00f6z g\u00f6re g\u00f6re \u0130srailo\u011fullannin aras\u0131na koymu\u015flar onlar da istemeyerek Talutun h\u00fck\u00fcmdarl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmek zorunda kalm\u0131\u015flar ve \u00f6fkeli bir \u015fekilde onun evinden \u00e7\u0131k\u0131p gitmi\u015flerdir.<\/p>\n

Sevri ve Vehb b. M\u00fcnebbihten nakledilen di\u011fer bir g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re melekler tabutu, s\u0131\u011f\u0131rlar\u0131n \u00e7ekti\u011fi arabay\u0131 idare ederek ve s\u0131\u011f\u0131rlar\u0131 s\u00fcrerek getirmi\u015flerdir.<\/p>\n

Taberi diyor ki: “Tercih edilen g\u00f6r\u00fc\u015f, meleklerin tabutu, g\u00f6kle yer aras\u0131n\u00adda bizzat y\u00fcklenerek getirdiklerini s\u00f6yleyen g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fcr. Zira \u00e2yette meleklerin ta\u00adbutu ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 zikredilmekte, onlar\u0131n onu herhangi bir vas\u0131ta ile getirdikleri bil\u00addirilmemektedir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 248- Peygamberleri onlara dedi ki: “Onun h\u00fck\u00fcmdarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n delili, Tabut denilen sand\u0131\u011f\u0131n size gelmesidir. Onun i\u00e7inde size, rabbinizden bir huzur ve Musa ailesi ve Harun ailesinin b\u0131rakt\u0131klar\u0131ndan […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":38156,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38155","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n