Hamd \u00e2lemlerin Rabbi Rahman ve Rahim, \u00f6l\u00fcden diriyi- diriden \u00f6l\u00fcy\u00fc \u00e7\u0131kartan, gelece\u011finde hi\u00e7 \u015f\u00fcphe bulunmayan g\u00fcn\u00fcn sahibi, m\u00fcmin kullar\u0131na merhametli, ink\u00e2rc\u0131lara \u015fiddetli, indirmi\u015f oldu\u011fu Kur\u2019an ile bizlere izzet bah\u015feden ALLAH(C.C)’a aittir<\/p>\n
Sal\u00e2t ve selam \u00e2lemlere rahmet olarak g\u00f6nderilen kendi d\u00f6neminde ve kendisinden sonra var k\u0131l\u0131nan m\u00fckelleflerin ona(sas) itaatten ba\u015fka kurtulu\u015funun m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 \u00f6nderimiz komutan\u0131m\u0131z Hz. Muhammed sas\u2019e \u00e2line ashab\u0131na, bug\u00fcnden \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015f bug\u00fcn ya\u015famakta olan ve k\u0131yamete kadar ya\u015fayacak, hakk\u0131n g\u00f6n\u00fcllerini ayd\u0131nlatt\u0131\u011f\u0131 m\u00fccahid m\u00fcminlere selam olsun<\/p>\n
Allah Azze ve Celle raz\u0131 oldu\u011fu kimselerin s\u0131fatlar\u0131n\u0131 tafsilatl\u0131 olarak bildirdi\u011fini daha evvelki yaz\u0131m\u0131zda izaha gayret etmi\u015f ve bu yaz\u0131m\u0131zda devam edece\u011fimizi ifade etmi\u015ftik. Allahu Te\u00e2l\u00e2 sadece do\u011fru yolun s\u0131fatlar\u0131n bilinmesinin yeterli olmayaca\u011f\u0131n\u0131, bununla beraber kalplerin mutlak surette mutmain olup hedefe kilitlenebilmesi i\u00e7in m\u00fccrimlerin yolunun da bilinmesi gerekti\u011fini en iyi bilendir. Bu itibarla gerek Ayetler ve gerekse de Hadisler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda hatalar\u0131n ve bu hatalar\u0131n kimlere yak\u0131\u015fan s\u0131fatlar oldu\u011funun bilinmesini gerekli g\u00f6rm\u00fc\u015f ve s\u0131rat\u0131 m\u00fcstakim \u00fczere olmada ne denli etkili oldu\u011funu \u00f6\u011fretmi\u015ftir.<\/p>\n
\u201c\u0130\u015fte Biz, b\u00f6ylece ayetleri a\u00e7\u0131kl\u0131yoruz ki (m\u00fcminlerin ve) m\u00fccrimlerin yollar\u0131 birbirinden ay\u0131rt edilsin.\u201d (Enam 55)<\/p>\n <\/strong>Bu ay\u0131rt etme m\u00fckellefler nezdinde \u015feffafl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yitirdi\u011finde maalesef kalplerde ve amellerde ki de\u011fi\u015fimiz neticeleri tahminlerin \u00f6tesinde y\u0131k\u0131mlara sebep olmaktad\u0131r. Belli bir d\u00f6neme mahsus kabulleni\u015f veya hayat\u0131n bir d\u00f6neminde ilgi duyulan veya yak\u0131nl\u0131k g\u00f6sterilen bir heyecanm\u0131\u015f gibi maalesef kalabilmektedir. Kuran\u2019\u0131n \u00e7a\u011flar\u0131 ku\u015fatan ve hayat\u0131 kendi egemenli\u011fine boyun e\u011fmeye \u00e7a\u011f\u0131ran daveti bir anda ruhlardan siliniverip yerine donuk ve pasif bir e\u011freti(iyi yerle\u015ftirilmemi\u015f, yerini bulmam\u0131\u015f olan) haline gelebiliyor. Elbette ki ki\u015filerin bu s\u00fcre\u00e7te kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 olaylara verdi\u011fi tepkiler hem g\u00fcncel hayatta hem de ahiret hayat\u0131nda ki ak\u0131betlerini haz\u0131rlamaktad\u0131r. Mesele az evvelde dikkat \u00e7ekilen ayetin mana ve murad\u0131n\u0131 anlamakt\u0131r. Tabi ki bu ayetin izah\u0131 manas\u0131na gelen ayetleri\u2026 \u00d6yle ki Allahu Te\u00e2l\u00e2 Aziz dininin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 belirlemeye yeg\u00e2ne hak sahibi oland\u0131r. Hem M\u00fcminlerin <\/u><\/em><\/strong>hem de m\u00fccrimlerin<\/u><\/em><\/strong> saflar\u0131n\u0131, s\u0131fatlarla<\/u><\/em><\/strong> belirlemi\u015ftir.<\/p>\n Allah Resul\u00fc Hz. Muhammed (Sas) bu dinin ve \u015feriat\u0131n \u00f6nderi oldu\u011funa g\u00f6re O\u2019nun hayat\u0131nda ifadesini bulmu\u015f birtak\u0131m s\u00fcre\u00e7leri Ayetler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda anlamaya gayret edelim \u0130N\u015eAALLAH.<\/p>\n \u201cOnlar istediler ki, sen yumu\u015fak davranas\u0131n da onlar da sana yumu\u015fak davrans\u0131nlar. \u015eunlar\u0131n hi\u00e7birine itaat etme. Yemin edip duran a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k. Herkesi k\u0131nayan, s\u00f6z g\u00f6t\u00fcr\u00fcp getiren. Hayra engel olan, sald\u0131rgan, g\u00fcnahk\u00e2r. Kaba olan, sonra da soysuz, al\u00e7ak.\u201d (Kalem 10 11 12 13)<\/strong><\/p>\n Ayetler pasaj\u0131nda ilk dikkat \u00e7ekilen husus muhataplar\u0131n dine ait olan hususlarda hafifletme talep etmeleri olmu\u015ftur.<\/p>\n \u201cOnlar t\u0131pk\u0131 ticarette oldu\u011fu gibi pazarl\u0131k yapmaya, ortak bir nokta etraf\u0131nda uzla\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Oysa inan\u00e7 ile ticaret aras\u0131nda b\u00fcy\u00fck fark vard\u0131r. \u0130nan\u00e7 sahibi bir kimse inanc\u0131n\u0131n hi\u00e7bir prensibinden vazge\u00e7mez. Onun g\u00f6z\u00fcnde b\u00fcy\u00fck k\u00fc\u00e7\u00fck b\u00fct\u00fcn ilkeler ayn\u0131 \u00f6neme sahiptir. Daha do\u011frusu inan\u00e7 sisteminde b\u00fcy\u00fck k\u00fc\u00e7\u00fck diye bir ay\u0131r\u0131m olmaz. \u0130nan\u00e7 sistemi, her bir par\u00e7as\u0131 birbirini b\u00fct\u00fcnleyen b\u00f6l\u00fcnmez bir ger\u00e7ektir. \u0130nan\u00e7 sistemine ba\u011fl\u0131 birisi, bir prensibe uyarken, bir di\u011ferinden asla vazge\u00e7emez.\u201d[1]<\/a><\/p>\n Bu ifadeler ilk pasaj\u0131n tan\u0131m\u0131n\u0131 ve tarifini daha a\u00e7\u0131k ifade ile kim oldu\u011fu fark etmeksizin talep edilen ve istenilen \u015feyin dine ait bir h\u00fck\u00fcm olmas\u0131 dolay\u0131s\u0131yla yumu\u015fakl\u0131k g\u00f6sterilebilecek bir ihtimalin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 i\u015flemektedir. Beraberinde say\u0131lan s\u0131fatlar ayr\u0131ca dikkat \u00e7ekicidir;<\/p>\n \u201cS\u00fcrekli yemin eden kendini al\u00e7ak d\u00fc\u015f\u00fcren\u201d<\/strong>; “\u00c7ok yemin eden al\u00e7ak.” Buradaki (\u00c7ok yemin edenden maksat, “Yalan yere \u00e7ok\u00e7a yemin eden” demektir.\u201d Al\u00e7ak \u2019tan maksat ise, Abdullah b. Abbas\u2019a g\u00f6re “Yalan s\u00f6yleyerek kendisini al\u00e7ak d\u00fc\u015f\u00fcren demektir.[2]<\/a> \u201cHayra engel olan, sald\u0131rgan, g\u00fcnahk\u00e2r\u201d;<\/strong> Hayr\u0131 \u00e7ok\u00e7a engelleyen” ifadesinden maksat, “Cimri olan ve \u00fczerine d\u00fc\u015fen haklar\u0131 yerine getirmeyen.” demektir. “Sald\u0131rgandan maksat, “\u0130nsanlar\u0131n \u00fczerine sald\u0131ran ve Allah\u2019\u0131n koydu\u011fu s\u0131n\u0131rlan \u00e7i\u011fneyerek haramlara d\u00fc\u015fen” demektir.<\/p>\n \u201cKaba olan\u201d; <\/strong>Hasan\u0131 Basri ve Katade’ye g\u00f6re ise hayas\u0131z, edepsiz ve sinsi olan demektir.<\/p>\n <\/strong>Yukar\u0131da zikredilen s\u0131fatlar ekseriyetle k\u00fcf\u00fcr ehlinin s\u0131fatlar\u0131d\u0131r. Maalesef kendisini iman ehline nispet eden bir\u00e7ok kimse bilerek veya bilmeyerek yukar\u0131da zikredilen s\u0131fatlara sahip olabilmektedir. Allah Azze ve Celle M\u00fcminleri muhafaza etsin.<\/p>\n Bu ahlaklar belli zamanlarda insanlar\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 olaylara verdikleri anl\u0131k tepkilerde ortaya \u00e7\u0131ksa da kesinlikle b\u00f6yle de\u011fildir. Bu ge\u00e7mi\u015fte \u0130slam\u2019a girdi\u011fi veya devam eden s\u00fcre\u00e7te kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 olaylarda i\u015fledi\u011fi yanl\u0131\u015f amel ve k\u00f6t\u00fc ahlaklar\u0131n g\u00fcn\u00fcn birinde ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131d\u0131r. \u0130\u00e7tenlik, samimiyet, do\u011fruluk, g\u00f6n\u00fclden yapmak vb. \u00f6zellikler kaybedilip g\u00f6r\u00fcnen k\u0131s\u0131mla yetinilmeye ba\u015fland\u0131\u011f\u0131nda maalesef \u015feytan g\u00fcn\u00fcn birinde bu kimseleri etkileyebilmektedir. Bu ayn\u0131 zamanda imtihan\u0131n bir y\u00f6n\u00fcd\u00fcr de. \u00d6yle ki savundu\u011fu de\u011ferler ve k\u0131ymetler zorlama ve bask\u0131 anlar\u0131nda diren\u00e7 g\u00f6stererek savunulabiliyor mu? Yoksa tavizler mi? Veriliyor. Allah Azze ve Celle\u2019nin kitab\u0131nda mealen buyurulmaktad\u0131r;<\/p>\n \u201cO yolunu \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015f kimseler, bizim sana vahyetti\u011fimizden, ba\u015fka bir \u015fey ortaya atas\u0131n diye seni ayartarak, seni vahyetti\u011fimiz ger\u00e7eklerden uzakla\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktalar. \u00d6yle ki, bunu ba\u015farabilselerdi, seni hemen kendilerine dost edinirlerdi. E\u011fer senin iman\u0131na sebat vermemi\u015f olsayd\u0131k, belki de az kals\u0131n onlara biraz olsun e\u011filim g\u00f6sterecektin.\u201d (\u0130sra 73 74)<\/p>\n <\/strong>\u201cNitekim Arap\u00e7a \u2018da sarraf, alt\u0131n\u0131 ate\u015fe sokup onun has\u0131n\u0131 tortusundan ay\u0131rmak i\u00e7in eritti\u011finde “Fetene’s-s\u00e2i\u011fu ez-zehebe” denilir. Daha sonraysa Araplar bu kelimeyi, bir \u015feyi \u00e7\u0131\u011f\u0131r\u0131ndan ve istikametinden kayd\u0131ran, \u00e7\u0131karan herkes hakk\u0131nda kullanarak, “O onu fitneye d\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fc” manas\u0131nda, “Feteneh\u00fb” dediler. Buna g\u00f6re, Cen\u00e2b-\u0131 Hakk’\u0131n buyru\u011funun manas\u0131, “Onlar neredeyse seni, sana vahyetti\u011fimiz \u015feyden, yani Kur\u2019an\u2019dan sapt\u0131r\u0131p d\u00f6nd\u00fcreceklerdi” \u015feklinde olur ki, bu da “O Kur\u2019an\u2019\u0131n h\u00fckm\u00fcnden” demektir. Bu b\u00f6yledir; zira, onlara istediklerini vermede, Kur\u2019an\u2019\u0131n h\u00fckm\u00fcne muhalefet s\u00f6z konusuydu.\u201d[3]<\/a><\/p>\n Y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberini etkisinden kurtard\u0131\u011f\u0131 bu giri\u015fimler, her zaman iktidar sahiplerinin dava adamlar\u0131n\u0131, yoldan \u00e7\u0131karmak i\u00e7in ba\u015fvuraca\u011f\u0131 giri\u015fimlerdir. Az da olsa onlar\u0131 davan\u0131n do\u011fru yolundan ve sa\u011flam metodundan sapt\u0131rma giri\u015fimleri s\u00fcrekli s\u00f6z konusudur. Dava sahiplerini yoldan sapt\u0131rma u\u011fruna ufak bir taviz i\u00e7in b\u00fcy\u00fck servetleri feda ederler. Baz\u0131 dava sahipleri bu tekliflere kanabilirler. Zira bunun \u00e7ok basit bir \u00f6d\u00fcn oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcrler. Yani iktidar sahipleri dava adamlar\u0131n\u0131n davalar\u0131n\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fc ile b\u0131rakmas\u0131n\u0131 istemezler. T\u00fcm istedikleri, ufak tefek birtak\u0131m de\u011fi\u015fikliklerdir. B\u00f6ylece her iki taraf\u0131n da yolun ortas\u0131nda bulu\u015fma imk\u00e2n\u0131n\u0131 bulurlar. \u015eeytan dava sahiplerine, bu kanaldan sokularak davan\u0131n istikbali i\u00e7in birtak\u0131m \u00f6d\u00fcnler verme kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda da iktidar sahiplerine, kazanmalar\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrebilir!<\/p>\n <\/p>\n Halbuki, yolun ba\u015f\u0131nda ufak bir \u00f6d\u00fcn, k\u00fc\u00e7\u00fck bir sapma yolun sonuna var\u0131ncaya kadar k\u00f6kl\u00fc, b\u00fcy\u00fck bir sapmaya yol a\u00e7ar. K\u00fc\u00e7\u00fck de olsa davan\u0131n bir par\u00e7as\u0131ndan vazge\u00e7meyi, basit de olsa davan\u0131n bir taraf\u0131n\u0131 g\u00f6zden \u00e7\u0131karmay\u0131 kabul edebilen bir dava adam\u0131 daha \u00f6nce vermi\u015f oldu\u011fu bu \u00f6d\u00fcn\u00fc durdurma imk\u00e2n\u0131n\u0131 ka\u00e7\u0131rm\u0131\u015f olur. Zira bir ad\u0131m geri \u00e7ekildik\u00e7e teslim olma e\u011filimi daha da artar.[4]<\/a><\/p>\n Allah Azze ve Celle Bu dinin unsurlar\u0131na s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya sar\u0131lan ve asla taviz vermeyen kullar\u0131ndan eylesin \u0130N\u015eAALLAH.<\/p>\n \u0627\u064e\u0644\u0652\u062d\u064e\u0645\u0652\u062f\u064f \u0644\u0650\u0644\u0670\u0651\u0647\u0650 \u0631\u064e\u0628\u0651\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0627\u0644\u064e\u0645\u0656\u064a\u0646\u064e [1]<\/a> Seyyid Kutub (Fi-Zilal-il Kur\u2019an) \u0130lgili Ayet tefsiri<\/p>\n [2]<\/a> Taberi ( \u0130lgili Ayet tefsiri)<\/p>\n
\n\u201cHerkesi k\u0131nayan, s\u00f6z g\u00f6t\u00fcr\u00fcp getiren\u201d;<\/strong> \u00c7ok k\u0131nayan, \u00e7ok\u00e7a ko\u011fuculuk eden: Buradaki “\u00c7ok\u00e7a k\u0131nayan” ifade\u00adsinden maksat, Abdullah b. Abbas\u2019a g\u00f6re “\u00c7ok\u00e7a g\u0131ybet edip \u00e2deta M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n etini yiyen, Katade’ye g\u00f6re “\u0130nsanlar\u0131n baz\u0131lar\u0131n\u0131n s\u00f6zlerini al\u0131p di\u011ferlerine g\u00f6t\u00fcren.” Abdullah b. Abbas’a g\u00f6re ise: “Yalan s\u00f6zler gezdirendir.<\/p>\n
\n<\/strong><\/p>\n
