B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

254-<\/strong> Ey iman edenler, al\u0131\u015f veri\u015f, dostluk ve \u015fefaatin olmayaca\u011f\u0131 o g\u00fcn gelip \u00e7atmadan size verdi\u011fimiz r\u0131z\u0131klardan, Allah yolunda harcay\u0131n. K\u00e2firler, zalimlerin ta kendileridir.<\/p>\n

Ey iman edenler, size r\u0131z\u0131k olarak verdi\u011fimiz \u015feylerden Allah yolunda harcay\u0131n, Al\u0131\u015f veri\u015fin fayda vermeyece\u011fi k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc gelmeden \u00f6nce r\u0131z\u0131klar\u00addan, harcaman\u0131z\u0131 farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z kadar\u0131n\u0131 yerine getirin. \u00c7\u00fcnk\u00fc o. k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc sevap ve ceza g\u00fcn\u00fcd\u00fcr, \u00e7al\u0131\u015fma ve kazan\u00e7 g\u00fcn\u00fc de\u011fildir.<\/p>\n

K\u00e2firler, zalimlerin ta kendileridir. Allah\u0131 ve onun Peygamberini yalanla\u00adyanlar, kendi kendilerine zulmedenlerdir.<\/p>\n

Katade diyor ki: “K\u00e2firler, zalimlerin ta kendileridir, “buyuran Allaha hamdolsun, Zira o, “Zalimler k\u00e2firlerdir.” buyurmad\u0131. E\u011fer b\u00f6yle buyursayd\u0131, yapt\u0131klar\u0131 zul\u00fcmler sebebiyle insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu k\u00e2fir say\u0131l\u0131r ve mahvolurdu.<\/p>\n

Bu \u00e2yet-i kerimede, kendilerine \u015fefaat edilmeyece\u011fi bildirilen kimseler\u00adden maksat, k\u00e2firlerdir. Zira, daha \u00f6nce de beyan edildi\u011fi gibi m\u00fcminler, birbir\u00adlerine kar\u015f\u0131 \u015fefaat\u00e7i olacaklard\u0131r. \u00c2yetin sonundaki: “K\u00e2firler, zalimlerin ta ken\u00addileridir.” ifadesi de burada, \u015fefaat g\u00f6rmeyecekleri beyen edilenlerin, k\u00e2firler olduklar\u0131n\u0131 ortaya koymaktad\u0131r.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

255-<\/strong> Allah kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, daima diri ve yaratt\u0131kla\u00adr\u0131n\u0131 koruyup idare edendir. Onu ne uyuklama ne de uyku tutar. G\u00f6kler de ve yerde olanlar onundur. Onun izni olmadan kat\u0131nda kini \u015fefaat edebilir? O, insanlar\u0131n geleceklerini ve ge\u00e7mi\u015flerini bilir. \u0130nsanlar ise onun ilminden, onun diledi\u011finin d\u0131\u015f\u0131nda bir \u015fey kavrayamazlar. Onun k\u00fcrs\u00fcs\u00fc (h\u00fckm\u00fc) g\u00f6kleri ve yeri ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131r. Yeri ve g\u00f6\u011f\u00fc koruyup g\u00f6zetmek onun i\u00e7in zor de\u011fildir. O, y\u00fccedir, b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.<\/p>\n

Allah, kendisinden ba\u015fka ibadete lay\u0131k bulunmayand\u0131r. O, bakidir, \u00f6lme\u00adyen diridir. O, yaratt\u0131klar\u0131n\u0131, r\u0131zk\u0131 ve korumas\u0131yla muhafaza edendir. O, ne uyuklar ne du uyur. O, g\u00f6klerde ve yerde ne varsa hepsinin sahibidir. Her \u015fey onun m\u00fclk\u00fc ve yarat\u0131\u011f\u0131d\u0131r. O halde ondan ba\u015fkas\u0131na ibadet etmek yak\u0131\u015fmaz. Rahman olan Allah\u0131n izni olmadan kimse kimseye \u015fefaat edemez. Onun ilmi her \u015feyi ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131r. Hi\u00e7bir \u015fey ona gizli kalmaz. Onun bildirmesi d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir kimse hi\u00e7bir \u015feyi bilemez. Rahman olan Allah\u0131n ilmi g\u00f6kleri ve yeri ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131 gibi, k\u00fcrs\u00fcs\u00fc de bunlar\u0131n hepsini ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131r. G\u00f6klerin ve yerin korunmas\u0131 ve muhafazas\u0131 ona asla g\u00fc\u00e7 ve a\u011f\u0131r gelmez. O, yaratt\u0131klar\u0131na kar\u015f\u0131 y\u00fccelik sahibi\u00addir. Hi\u00e7bir \u015feyin y\u00fccelikte kendisine ula\u015fmad\u0131\u011f\u0131 azamet sahibidir.<\/p>\n

Bu \u00e2yet-i kerime, putlar\u0131n \u015fefaat\u00e7i olaca\u011f\u0131n\u0131 zanneden ve “Biz ancak onlara, bizi Allaha daha \u00e7ok yakla\u015ft\u0131rs\u0131nlar diye ibadet ediyoruz. diyen ka\u00adfirlere bir cevapt\u0131r.<\/p>\n

Bu \u00e2yet-i kerimeye “\u00c2yet el-K\u00fcrsi” denmektedir. Bunun fazileti ve insan\u00adlar\u0131, \u015fer g\u00fc\u00e7lerden muhafaza edece\u011fi hususunda \u00e7e\u015fitli hadis-i \u015feritler zikredil\u00admi\u015ftir.<\/p>\n

Peygamber efendimiz, Hadis-i \u015eeriflerinin birinde \u015f\u00f6yle buyuruyor:<\/p>\n

“Her \u015feyin bir zirvesi vard\u0131r. Kur’an\u0131n zirvesi de Bakara s\u00fcresidir. Bakara suresinde \u00e2yetlerin efendisi olan bir ayet bulunmaktad\u0131r ki o da Ayet el-K\u00fcrsidir.<\/p>\n

Di\u011fer bir hadis-i \u015ferifte de \u015f\u00f6yle buyuruluyor:<\/p>\n

“Kim, m\u00fcmin suresinin \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u00e2yetine kadar ve \u00e2yet el-K\u00fcrsi’yi sabahla\u00add\u0131\u011f\u0131nda okursa o kimse, o ikisi sayesinde ak\u015fama kadar muhafaza edilir. Yine kim, o ikisini ak\u015famleyin okuyacak olursa, sabaha erinceye kadar o ikisi saye\u00adsinde korunmu\u015f olur.<\/p>\n

\u00dcbey b. K\u00e2’b diyor ki:<\/p>\n

“Resulullah (s.a.v.) bana \u015f\u00f6yle dedi: “Ey Ebul M\u00fcnzir, senin yan\u0131nda bu\u00adlunan Allah\u0131n kitab\u0131ndaki en b\u00fcy\u00fck \u00e2yetin hangisi oldu\u011funu biliyor musun?” Dedim ki: “Allah ve Resul\u00fc daha iyi bilir.” Resulullah tekrar “Ey Ebul M\u00fcnzir, senin yan\u0131nda bulunan, Allah\u0131n kitab\u0131ndaki en b\u00fcy\u00fck \u00e2yetin hangisi oldu\u011funu biliyormusun?” dedi. Ben de dedim ki: ” \u00c2yet el-K\u00fcrsidir.” Bunun \u00fczerine Re\u00adsulullah (s.a.v.) g\u00f6\u011fs\u00fcme vurdu ve \u015f\u00f6yle buyurdu: “Ey Ebul M\u00fcnzir, ilim (Bu \u00f6\u011frendi\u011fin bilgi) sana m\u00fcbarek olsun.<\/p>\n

\u00c2yet-i kerimede, Allah tealan\u0131n daima diri oldu\u011fu ifade edilmi\u015ftir. Allah tealan\u0131n diri olu\u015funun ba\u015flang\u0131c\u0131 ve sonu yoktur. O, ezelden diridir. Ebedi ola\u00adrak ta diri kalacakt\u0131r.<\/p>\n

M\u00fcfessirier, Allah tealan\u0131n, kendisini diri olarak isimlendirmesini \u015fu \u015fe\u00adkilde izah etmi\u015flerdir: Allah teala, i\u015fleri sevk ve idare etti\u011finden, e\u015fyay\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcle\u00adrine g\u00f6re takdir etli\u011finden kendisine bu ismi vermi\u015ftir. Yani o sevk ve idare etmekte diridir.” demek istedi\u011fini s\u00f6ylemi\u015flerdir.<\/p>\n

Baz\u0131lar\u0131na g\u00f6re ise Allah teala, bu isimle kendisinin, dirilik s\u0131fat\u0131 bulun\u00addu\u011funu beyan etmek istemi\u015ftir.<\/p>\n

Di\u011fer baz\u0131lar\u0131na g\u00f6re ise Allah teala, bununla, isimlerinden birinin de “Diri” oldu\u011funu ifade etmek istemi\u015ftir. Biz de onun emrine boyun e\u011ferek onu bu isimle \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r\u0131z.<\/p>\n

Allah teala, \u00e2yet-i kerimede kendisinin “Kayyum” oldu\u011funu beyan etmi\u015f\u00adtir. Kayyum ise “her \u015feyin ba\u015f\u0131nda bulunan ve onlar\u0131 r\u0131z\u0131kland\u0131r\u0131p koruyan” de\u00admektir.<\/p>\n

\u00c2yet-i kerimede “Onu ne uyuklama ne de uyku tutar” buyrulmaktad\u0131r. Allah tealan\u0131n uyuklamas\u0131 ve uyumas\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir. Aksi takdirde g\u00f6kler ve yer ve onlarda bulunanlar, birbirine \u00e7arpar ve yok olup gider. Abdulla b. Ab-bas, \u00e2yetin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn izah\u0131nda \u015funlar\u0131 s\u00f6ylemi\u015ftir, “Hz. Musa meleklere” Allah hi\u00e7 uyur mu?” diye sormu\u015ftur. Allah da meleklere, Musay\u0131 uyurken pe\u015f-pe\u015fe \u00fc\u00e7 kere uyand\u0131rmalar\u0131n\u0131 ve uyumaya b\u0131rakmamalar\u0131n\u0131 emretmi\u015f melekler de bunu yapm\u0131\u015flar ve Allah\u0131n emriyle Musan\u0131n iki eline iki \u015fi\u015fe ba\u011flam\u0131\u015flar bunlar\u0131 ellerinde tutmas\u0131n\u0131 ve k\u0131rmamas\u0131n\u0131 s\u00f6ylemi\u015fler, Musa ise \u015fi\u015feler ellerin\u00adde iken uyuklamaya ba\u015flam\u0131\u015f, uyuklam\u0131\u015f uyanm\u0131\u015f, uyuklam\u0131\u015f uyanm\u0131\u015f ve so\u00adnunda biraz derince uyuklay\u0131nca \u015fi\u015feleri birbirine \u00e7arpm\u0131\u015f ve ikisini de k\u0131rm\u0131\u015f\u00adt\u0131r. B\u00f6ylece Allah, Hz. Musaya, kendisinin uyamad\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u015fayet uyuyacak olursa g\u00f6klerle yerin birbirine \u00e7arparak \u00e7ar\u00e7alanm\u0131\u015f olacaklar\u0131n\u0131 g\u00f6stermi\u015ftir,<\/p>\n

Taberi, Ebu Hureyrenin, Resulullahtan, bu m\u00e2n\u00e2y\u0131 ifade eden \u015fu hadisi rivayet etti\u011fini s\u00f6ylemi\u015ftir. “Ben Resulullah\u0131n, minberin \u00fczerinde iken, Musa-dan \u015fu k\u0131ssay\u0131 anlatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 dinledim. Resulullah buyurdu ki: “Bir zaman, Musan\u0131n hat\u0131r\u0131na “Acaba zikri y\u00fcce Allah uyunnu?” diye bir d\u00fc\u015f\u00fcnce gelmi\u015f Allah teala da Musaya bir melek g\u00f6ndermi\u015f onu \u00fc\u00e7 defa uyand\u0131nn\u0131\u015f sonra da melek onun ellerine birer \u015fi\u015fe vermi\u015f ve ona “Bu \u015fi\u015feleri muhafaza etmesini emretmi\u015ftir. Musa uykuya dalm\u0131\u015f, elleri birbirine \u00e7arpar gibi olunca uyanm\u0131\u015f birini di\u011ferin\u00adden uzakla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Tekrar uyumu\u015f bu defa elleri birbirine \u00e7arpm\u0131\u015f ve \u015fi\u015felerin ikisi de k\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6ylece Allah, Musaya, \u015fayet uyuyacak olsayd\u0131 g\u00f6klerle ye\u00adrin, bulunduklar\u0131 yerlerde kalmayacaklar\u0131n\u0131 g\u00f6stermi\u015f oldu.”<\/p>\n

\u00c2yet-i kerimede “G\u00f6klerde ve yerde olanlar onundur.” buyrulmaktad\u0131r. Bu ifadeden maksat, Allahtan ba\u015fka herhangi bir \u015feye kulluk etmenin, kullara yak\u0131\u015fmayan bir davran\u0131\u015f oldu\u011funu beyan etmektir. Zira kulun sahibi Allaht\u0131r. Kul ise Allah\u0131n m\u00fclk\u00fc ve kuludur. Kul, ancak efendisinin emrini uygular. Her\u00adhangi bir \u015feye hizmet etmesi de efendisinin iznine ba\u011fl\u0131d\u0131r. Bu itibarla, Allah izin vermedi\u011fi halde herhangi bir varl\u0131\u011fa kulluk etmek, ak\u0131l sahibine yak\u0131\u015fma\u00adyan bir tav\u0131rd\u0131r.<\/p>\n

\u00c2yet-i kerimede “Onun izni olmadan kat\u0131nda kim \u015fefaat edebilir? buyu-rulmaktad\u0131r. Yani, Allah tealan\u0131n, m\u00fclk\u00fc olan yarat\u0131klar\u0131n\u0131 cezaland\u0131rmay\u0131 iste\u00admesi halinde kim onun cezaland\u0131rmas\u0131na engel olabilir? veya cezaland\u0131r\u0131lacak\u00adlara yard\u0131mc\u0131 olabilir? Elbette ki Allah\u0131n, yard\u0131mc\u0131 olmaya izin verdi\u011fi kimse\u00adler d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir kimse \u015fefaat\u00e7i olamayacakt\u0131r.<\/p>\n

Taberi diyor ki: “Allah tealanm b\u00f6yle buyurmas\u0131n\u0131n sebebi, puta tapan m\u00fc\u015friklerin \u015f\u00f6yle demeleridir: “Biz, Allah\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki varl\u0131klara ancak bizi Allaha yakla\u015ft\u0131rs\u0131nlar diye ibadet ediyoruz.<\/p>\n

Allah teala, bunlara bildirmi\u015ftir ki: “G\u00f6kler, yer ve onlarda bulunanlar benim m\u00fclk\u00fcmd\u00fcr. Benim d\u0131\u015f\u0131mda herhangi bir \u015feye kulluk etmeniz size yak\u0131\u015f\u00admaz. O halde sizi bana yakla\u015ft\u0131racaklar\u0131n\u0131 zannetti\u011finiz putlara tapmay\u0131n. \u00c7\u00fcn\u00adk\u00fc onlar size herhangi bir fayda veya zarar sa\u011flayamazlar. Benim yan\u0131mda \u015fefa\u00adat\u00e7i olacaklar, ancak benim Peygamberlerim, velileri ve bana itaat eden salih kullar\u0131mdir.”<\/p>\n

Ayet-i kerimede ge\u00e7en ye “O, insanlar\u0131n geleceklerini ve ge\u00e7mi\u015flerini bi\u00adlir.” diye terc\u00fcme edilen c\u00fcmlesindeki ifadesi Hakem M\u00fccahid ve S\u00fcddi taraf\u0131ndan, “D\u00fcnyada olanlar.” diye izah edil\u00admi\u015f ifadesi ise “\u00c2hirette olanlar” diye izah edilmi\u015ftir. Bu izahlara g\u00f6re, \u00e2yetin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn m\u00e2n\u00e2s\u0131 \u015f\u00f6yledir: “Allah onlar\u0131n, d\u00fcnyada yapt\u0131klar\u0131\u00adn\u0131 da \u00e2hirette ne yapacaklar\u0131n\u0131 da bilir.”<\/p>\n

Ibn-i C\u00fcreyc ise \u00e2yetin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc \u015f\u00f6yle izah etmi\u015ftir:”Allah onlar\u0131n ge\u00e7mi\u015flerini de geleceklerini de bilir. “Mealde bu izah \u015fekli tercih edilmi\u015ftir.<\/p>\n

Ayet-i kerimede Allah tealan\u0131n k\u00fcrs\u00fcs\u00fcn\u00fcn, g\u00f6kleri ve yeri ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131 zik\u00adredilmektedir. Burada ge\u00e7en “K\u00fcrs\u00fc” kelimesinden neyin kastedildi\u011fi hususu, m\u00fcfessirler taraf\u0131ndan \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde izah edilmi\u015ftir:<\/p>\n

a-<\/strong> Abdullah b. Abbas ve Said b. C\u00fcbeyrden nakledilen bir g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re burada zikredilen “K\u00fcrs\u00fc”den maksat, Allah tealan\u0131n ilmidir.<\/p>\n

b-<\/strong> Ebu Musa, S\u00fcddi ve Dehhaka g\u00f6re buradaki “K\u00fcrs\u00fc”den maksat ayak\u00adlar\u0131n konuldu\u011fu yerdir. Yani g\u00f6klerle yer, k\u00fcrs\u00fcn\u00fcn i\u00e7inde bulunmakta, k\u00fcrs\u00fc, rahman\u0131n, ayaklar\u0131n\u0131n koydu\u011fu yer olmaktad\u0131r.<\/p>\n

c-<\/strong> Dehhak ve Hasan\u0131 Basriden nakledilen ba\u015fka bir g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re buradaki “K\u00fcrs\u00fc” den maksat Allah tealan\u0131n ar\u015f\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Allah tealan\u0131n k\u00fcrs\u00fcs\u00fcn\u00fcn b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc hususunda \u015funlar zikredilmi\u015ftir: Rebi, b. Enes diyor ki: “Onun k\u00fcrs\u00fcs\u00fc g\u00f6kleri ve yeri ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131r.” \u00e2yeti nazil olunca Resulullah\u0131n sahab\u00fceri: “Ey Allah\u0131n Resul\u00fc, bu k\u00fcrs\u00fc g\u00f6kleri ve yeri kusatt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re Ar\u015f nas\u0131ld\u0131r?” diye sordular. Bunun \u00fczerine Allah teala: “Onlar, AUah\u0131 hakk\u0131yla takdir edemediler. Halbuki b\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fc, Onun kudret ve ha\u00adkimiyeti alt\u0131ndad\u0131r. G\u00f6kler onun kudretiyle durulmu\u015f olacakt\u0131r. O, m\u00fc\u015friklerin ko\u015ftu\u011fu ortaklardan m\u00fcnezzeh ve y\u00fccedir. \u00e2yetini indirdi. \u0130bn-i Zeyd ise, k\u00fcrs\u00fcn\u00fcn b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc hakk\u0131nda, babas\u0131n\u0131n, Resulullahtan \u015funu rivayet etti\u011fini zikretmektedir. Resulullah buyuruyor ki: “Yedi kat g\u00f6k, k\u00fcrs\u00fcye g\u00f6re, halkan\u0131n i\u00e7ine at\u0131lm\u0131\u015f yedi dirhem paraya benzer.” Yine \u0130bn-i Zeyd, Ebu Zerin, Resulul\u00adlah\u0131n \u015f\u00f6yle buyurdu\u011funu duydu\u011funu s\u00f6ylemi\u015ftir: “Ar\u015f’a nisbetle k\u00fcrs\u00fc, yery\u00fc\u00adz\u00fcnde bir \u00e7\u00f6le at\u0131lm\u0131\u015f bir demir halka kadard\u0131r.”<\/p>\n

Taberi diyor ki: “B\u00fct\u00fcn bu g\u00f6r\u00fc\u015flerden her birinin kendisine g\u00f6re bir izah \u015fekli vard\u0131r. Ancak \u00e2yet-i kerimeyi izah etmeye daha uygun olan\u0131, hakk\u0131nda Re\u00adsulullahtan hadis rivayet edilenidir. Bu da Abdullah b. Halifenin rivayet etti\u011fi \u015fu hadiste zikredilendir. “Abdullah b. Halife diyor ki: “Bir kad\u0131n Resulullaha geldi ve ona “Allaha dua et de beni cennetine koysun.” dedi. Bunun \u00fczerine Re\u00adsulullah, Allah tealan\u0131n y\u00fcceli\u011fini zikretti sonra da \u015f\u00f6yle buyurdu: “Allah teala\u00adn\u0131n k\u00fcrs\u00fcs\u00fc, g\u00f6kleri ve yeri ku\u015fatmaktad\u0131r. O, onun \u00fczerine oturmaktad\u0131r. K\u00fcr\u00ads\u00fcn\u00fcn sadece d\u00f6rt parmak kadar k\u0131sm\u0131 ondan fazla gelmektedir. O k\u00fcrs\u00fcn\u00fcn, yeni yap\u0131lm\u0131\u015f bir semerin, \u00fczerine a\u011f\u0131r bir kimsenin binmesi halinde \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 g\u0131c\u0131rt\u0131 gibi bir g\u0131c\u0131rt\u0131s\u0131 vard\u0131r. ‘Taberi s\u00f6zlerine devamla diyor ki: “Kur’an-\u0131 Kerimin zahirine g\u00f6re ise k\u00fcrs\u00fc hakk\u0131nda tercihe \u015fayan olan g\u00f6r\u00fc\u015f, Abdullah b. Abbastan nakledilen g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fcr. O da, k\u00fcrs\u00fcden maksad\u0131n, Allah\u0131n ilmi oldu\u011funu s\u00f6yleyen g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fcr. Zira, \u00e2yet-i kerimenin devam\u0131nda “Yeri ve g\u00f6\u011f\u00fc koruyup g\u00f6\u00adzetmek, onun i\u00e7in zor de\u011fildir” buyrulmaktad\u0131r. Allah\u0131n onlar\u0131 koruyup g\u00f6zet\u00admesi, onlar\u0131 bilmi\u015f olmas\u0131n\u0131 gerektirir ki, o da k\u00fcrs\u00fcden maksad\u0131n ilim oldu\u011fu\u00adnu ifade eder. Nitekim, Allah teala. meleklerinin dua edi\u015flerini beyan ederken de, ilimin her \u015feyi ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 zikrederek, dua ettiklerini \u015f\u00f6yle bildirmi\u015ftir. “Ar\u015f\u0131 ta\u015f\u0131yanlar ve onun etraf\u0131nda bulunan melekler.. M\u00fcminlerin g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n ba\u011f\u0131\u015f\u00adlanmas\u0131n\u0131 dileyerek \u015f\u00f6yle derler. “Ey rabbimiz, rahmet ve ilmin her \u015feyi ku\u015fat\u00adm\u0131\u015ft\u0131r. O halde tevbe edenleri ve yoluna tabi olanlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015fla. Onlar\u0131 cehennem azab\u0131ndan koru. Taberi s\u00f6zlerine devamla diyor ki: “K\u00fcrs\u00fc” kelimesinin m\u00e2n\u00e2s\u0131 ilimdir. Bu nedenle, \u00fczerine ilim yay\u0131lan bir sahifeye”K\u00fcrrase” denilmektedir. Keza, \u00e2limlere de “K\u00fcrs\u00fcler” denilmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar, kendilerine g\u00fcvenilen kimselerdir. Nitekim \u015fair bir s\u00f6z\u00fcnde:<\/p>\n

“O insanlar\u0131, y\u00fczleri beyaz olan ve gelecek felaketlerin K\u00fcrs\u00fcs\u00fc olan bir topluluk ku\u015fatmaktad\u0131r…” demi\u015ftir. Burada ge\u00e7en “Felaketlerin k\u00fcrs\u00fcs\u00fc” ifade\u00adsinden maksat, felaketleri bilen ve inceleyen \u00e2limler” demektir. Araplar bir \u015fe\u00adyin asl\u0131na da “onun k\u00fcrs\u00fcs\u00fc” ifadesini kullanm\u0131\u015flard\u0131r. Accac, Ebul Abbasi met\u00adhederken: “O, y\u00f6neticiler oca\u011f\u0131ndandir ve k\u00fcrs\u00fcs\u00fc \u00fcst\u00fcn oland\u0131r.” demi\u015ftir. Ya\u00adni “Asl\u0131 \u00fcst\u00fcn olan” demek istemi\u015ftir.<\/p>\n

\u00c2yet-i kerimenin sonunda “O, y\u00fccedir, b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.” buyr\u00fclmaktad\u0131r, Mii-fessirler, bu ifadeleri farkl\u0131 \u015fekillerde izah etmi\u015flerdir. Baz\u0131lar\u0131na g\u00f6re “Y\u00fcce\u00addir” ifadesinden maksat, Allah\u0131n benzer ve emsalden beri ve y\u00fcce olmas\u0131d\u0131r. Di\u00ad\u011fer baz\u0131lar\u0131na g\u00f6re ise, bu ifadelerden maksat, Allah tealan\u0131n, yaratt\u0131klar\u0131ndan daha y\u00fcksekte olmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

M\u00fcfessirler “B\u00fcy\u00fckt\u00fcr” s\u0131fat\u0131n\u0131 da farkl\u0131 \u015fekillerde izah etmi\u015flerdir. Baz\u0131\u00adlar\u0131na g\u00f6re burada ge\u00e7en “B\u00fcy\u00fckt\u00fcr” s\u0131fat\u0131ndan maksat, Ululanm\u0131\u015ft\u0131r” demektir. Yani yarat\u0131ktan onu uh\u0131larlar ve ondan korkup \u00e7ekinirler.” demektir; Di\u011fer ba\u00adz\u0131lar\u0131na g\u00f6re “B\u00fcy\u00fckt\u00fcr” kelimesi, Allah tea\u00eeanm s\u0131fat\u0131d\u0131r. Biz, Allah\u0131n b\u00f6yle bir s\u0131fat\u0131 oklu\u011funu s\u00f6yler fakat bu b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn keyfiyetini tasvir etmekten ka\u00e7v n\u0131r\u0131rz. Aksi takdirde, Allah\u0131. yarat\u0131klar\u0131na benzetmi\u015f oluruz’.<\/p>\n

Ba\u015fka bir k\u0131s\u0131m m\u00fcfessirlere g\u00f6re buradaki “B\u00fcy\u00fckt\u00fcr” s\u0131fat\u0131n\u0131n m\u00e2n\u00e2s\u0131, “Allah, yarat\u0131 ki an ndan b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. B\u00fct\u00fcn yarat\u0131klar\u0131 ondan k\u00fc\u00e7\u00fckt\u00fcr.” demektir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 254- Ey iman edenler, al\u0131\u015f veri\u015f, dostluk ve \u015fefaatin olmayaca\u011f\u0131 o g\u00fcn gelip \u00e7atmadan size verdi\u011fimiz r\u0131z\u0131klardan, Allah yolunda harcay\u0131n. K\u00e2firler, zalimlerin ta kendileridir. Ey iman […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":38246,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38245","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n