B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

1- Ey peygamber, ni\u00e7in Allah’\u0131n sana helal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015feyi,e\u015flerinin, hayr\u0131 i\u00e7in kendine haram k\u0131l\u0131yorsun? Allah \u00e7ok ba\u011f\u0131\u015flayan, \u00e7ok esirgeyendir.<\/em><\/strong><\/p>\n

2- Allah size yeminlerinizi kefaretle geri alman\u0131z\u0131 me\u015fru k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Allah sizin dostunuzdur. O her \u015feyi bilir ve her yapt\u0131\u011f\u0131 yerindedir.<\/em><\/strong><\/p>\n

3- Peygamber, e\u015flerinden birine gizlice bir s\u00f6z s\u00f6ylemi\u015fti. O bunu peygamberin di\u011fer bir e\u015fine haber verince, Allah da bu durumu peygambere bildirmi\u015fti, o da bir k\u0131sm\u0131n\u0131 y\u00fcz\u00fcne vurmu\u015f bir k\u0131sm\u0131n\u0131 da y\u00fcz\u00fcne vurmad\u0131. Peygamber bunu ona haber verince e\u015fi “Bunu sana kim s\u00f6yledi?” dedi. Peygamber: “Bilen, her \u015feyden haberi olan Allah bana s\u00f6yledi ” dedi.<\/em><\/strong><\/p>\n

4- E\u011fer ikiniz de Allah’a tevbe ederseniz, kaym\u0131\u015f olan kalpleriniz d\u00fczelmi\u015f olur. Ve e\u011fer Peygambere kar\u015f\u0131 birbirinize arka verirseniz \u015f\u00fcphesiz<\/em><\/strong><\/p>\n

ki onun dostu ve yard\u0131mc\u0131s\u0131 Allah, Cebrail ve m\u00fcminlerin iyileridir. Bunlar\u0131n ard\u0131ndan melekler de ona yard\u0131mc\u0131d\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n

5- E\u011fer o sizi bo\u015farsa Rabbi ona, sizden daha iyi, kendini Allah’a veren, inanan, g\u00f6n\u00fclden itaat eden, tevbe eden, ibadet eden, Allah’\u0131n u\u00e7suz bucaks\u0131z m\u00fclk\u00fcn\u00fcn yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen, dul ve bakire e\u015fler verir.<\/em><\/strong><\/p>\n

Bu ayetlerin ini\u015f sebebine ili\u015fkin de\u011fi\u015fik rivayetler elimizde mevcuttur. Bunlardan biri de Buhari’nin bu ayetle ilgili olarak aktard\u0131\u011f\u0131 \u015fu olayd\u0131r: Bize \u0130brahim B. Musa anlatt\u0131. O da Hi\u015fam B. Yusuf’tan duymu\u015f. O’na ibn-i C\u00fcreyc anlatm\u0131\u015f, o da Ata’dan, o da Ubeyd B. Umeyr’den Hz. Ai\u015fe’nin \u015f\u00f6yle dedi\u011fini duymu\u015f: Peygamber Efendimizin Zeyneb binti Cah\u015f’\u0131n yan\u0131nda bal i\u00e7iyor ve onunla birlikte kal\u0131yordu. Bunun \u00fczerine ben ve Hafsa, Peygamber Efendimiz hangimizin yan\u0131na gelirse “Megafir mi yedin? Megafir kokusu burnuma geliyor” demek \u00fczere aram\u0131zda s\u00f6zle\u015ftik. Peygamberimiz: Hay\u0131r! Sadece Zeyneb binti Cah\u015f’\u0131n yan\u0131nda bal yiyordum. Bundan sonra asla yemeyece\u011fim” dedi. Ve bunu kimseye s\u00f6yleme diye ona yemin ettirdi.” i\u015fte Peygamberimizin kendisine helal oldu\u011fu halde bir daha asla yemeyece\u011fim diye haram etti\u011fi \u015fey budur.<\/p>\n

“Ni\u00e7in Allah’\u0131n sana helal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015feyi kendine haram k\u0131l\u0131yorsun?”<\/strong><\/p>\n

\u00d6yle anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, Peygamber Efendimizin bu olay\u0131 anlatt\u0131\u011f\u0131 ve kimseye a\u00e7mamas\u0131n\u0131 tembih etti\u011fi e\u015fi, aralar\u0131nda s\u00f6zle\u015fti\u011fi arkada\u015f\u0131na anlatm\u0131\u015f, y\u00fcce Allah da peygamberini bundan haberdar etmi\u015ftir. Bunun \u00fczerine Peygamberimiz tekrar e\u015finin yan\u0131na gelmi\u015f, onunla \u00f6teki arkada\u015f\u0131n\u0131n arkas\u0131nda ge\u00e7enlerin alt k\u0131sm\u0131n\u0131 y\u00fcce edebinin elverdi\u011fi \u015fekilde say\u0131p d\u00f6km\u00fc\u015ft\u00fcr. Peygamberimiz meseleyi bildi ini vurgulamak amac\u0131 ile olay\u0131 k\u0131saca anlatmakla yetinmi\u015ftir. Bunun \u00fczerine e\u015fi hayretler i\u00e7inde kalarak. Bunlar\u0131 kim sana haber verdi diye sormu\u015ftur. Herhalde \u00f6teki arkada\u015f\u0131n\u0131n bunlar\u0131 haber verdi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr. Fakat Peygamberimiz O’na \u015fu cevab\u0131 vermi\u015ftir: “Her \u015feyi bilen ve her \u015feyden haberdar olan Allah bana haber verdi.” Demek ki haber her \u015feyi bilen kaynaktan geliyordu ve \u015funu ifade ediyordu: Hz. Peygamber sadece konu\u015ftu\u011fu \u015feyleri de\u011fil, iki e\u015finin aras\u0131nda ge\u00e7en her \u015feyi biliyordu.<\/p>\n

Bu olay\u0131n Hz. Peygamberin evinde e\u015flerinin aralar\u0131nda s\u00f6zle\u015fip birbirlerine komplo kurduklar\u0131n\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 \u00fczerine Peygamber Efendimiz son derece \u00f6fkelenmi\u015f ve bir ay boyunca e\u015flerine yakla\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. Yine M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda dola\u015fan s\u00f6ylentilere g\u00f6re e\u015flerini bo\u015famay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr. Sonra bu ayetler iniyor. Peygamberimizin \u00f6fkesi de diniyor ve olayla ilgili di\u011fer rivayeti sunduktan sonra ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak de\u011finece\u011fimiz gibi tekrar e\u015flerine d\u00f6n\u00fcyor.<\/p>\n

Bu ayetlere ili\u015fkin \u00f6teki rivayet de Nesai’nin Enes’e dayand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 hadistir. Peygamber Efendimizin birlikte oldu\u011fu bir cariyesi vard\u0131. Fakat Ai\u015fe ve Hafsa Peygamberimizin onun yan\u0131na gitmesine engel oluyordu. Bu y\u00fczden Peygamberimiz onunla birlikte olmay\u0131 kendine haram etti. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah \u015fu ayeti indirdi:<\/p>\n

“Ey peygamber ni\u00e7in, Allah’\u0131n sana helal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015feyi, e\u015flerinin hat\u0131r\u0131 i\u00e7in kendine haram k\u0131l\u0131yorsun?”<\/strong><\/p>\n

\u0130bn-i Cerir ve ibni ishak’\u0131n aktard\u0131klar\u0131 bir hadiste ise \u015f\u00f6yle denir: Peygamber Efendimiz Hz. Hafsa’n\u0131n evinde o\u011flu \u0130brahim’in annesi Mariye ile birlikte olmu\u015ftu. Hz. Hafsa buna al\u0131nm\u0131\u015f ve bunu kendisini k\u00fc\u00e7\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcc\u00fc bir olay olarak alg\u0131lam\u0131\u015ft\u0131. Bunun \u00fczerine Peygamberimiz, O’na bir daha Mariye ile birlikte olmayaca\u011f\u0131na s\u00f6z vererek yemin etmi\u015fti. Ayr\u0131ca bunu kimseye s\u00f6ylememesini istemi\u015fti. Ancak Hz. Hafsa gidip olay\u0131 Hz. Ai\u015fe’ye a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131. i\u015fte bu surede s\u00f6z konusu edilen olay budur.<\/p>\n

Her iki rivayette anlat\u0131lan olaylar meydana gelmi\u015f olabilirler. \u015eu da var ki rivayetlerden ikincisi ayetlerin atmosferine ve olaydan sonra Resulallah’\u0131n konuya b\u00fcy\u00fck \u00f6nem verip a\u015f\u0131r\u0131 duyarl\u0131l\u0131k g\u00f6stererek e\u015flerini bo\u015fayacak kadar \u00f6fkelenmi\u015f olmas\u0131na daha yak\u0131nd\u0131r. Fakat birincisinin rivayet zinciri, dayana\u011f\u0131 daha g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr. Ayr\u0131ca ya\u015fanm\u0131\u015f olmas\u0131 da m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bu olaydan sonra ortaya \u00e7\u0131kan sonu\u00e7lar\u0131n meydana gelmi\u015f olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Peygamber Efendimizin evlerine egemen olan atmosferin niteli\u011fine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman, bir olay\u0131n bu kadar b\u00fcy\u00fct\u00fclm\u00fc\u015f olmas\u0131n\u0131 bu derece \u00f6nemsenmesini normal kar\u015f\u0131layabiliriz. Fakat her hal\u00fck\u00e2rda hangisinin do\u011fru oldu\u011funu en iyi Allah bilir.<\/p>\n

Bu olay\u0131n -yani Peygamber Efendimizin bir s\u00fcre e\u015flerinden uzak kalmas\u0131n\u0131n etkilerine gelince, bunu imam Ahmed’in \u0130bn-i Abbas’a -Allah onlardan raz\u0131 olsun dayand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 hadis son derece etkili bir \u015fekilde tasvir ediyor. Bu hadis ayn\u0131 zamanda o g\u00fcnk\u00fc \u0130slam toplumunun da bir tablosunu \u00e7iziyor. \u0130mam Ahmed der ki: Bize Abd\u00fcrrezzak anlatt\u0131. O da Ma’mer’den, o da Zehri’den, o da Ubeydullah B. Abdullah B. Ebu Sevr’den ibn-i Abbas’\u0131n \u015f\u00f6yle dedi\u011fini duymu\u015f: \u00d6teden beri, y\u00fcce Allah’\u0131n “E\u011fer ikiniz de Allah’a tevbe ederseniz, kaym\u0131\u015f olan kalpleriniz d\u00fczelmi\u015f olur.” <\/strong>ayetinde s\u00f6z konusu edilen kad\u0131nlar\u0131n Peygamber Efendimizin hangi e\u015fleri oldu\u011funu Hz. \u00d6mer’den sorup duruyordum. Hatta bir g\u00fcn Hz. \u00d6mer Hacca gitti, ben de onunla birlikte gittim. Bir s\u00fcre yol ald\u0131ktan sonra \u00d6mer ihtiyac\u0131n\u0131 gidermek i\u00e7in geri d\u00f6nd\u00fc ben de elimde bir su kab\u0131 ile d\u00f6nd\u00fcm. \u00d6mer ihtiyac\u0131n\u0131 giderdikten sonra geldi. Sonra ellerine su d\u00f6kt\u00fcm, abdest ald\u0131. Bu arada: Ey m\u00fcminlerin emiri, y\u00fcce Allah’\u0131n “E\u011fer ikiniz de Allah’a tevbe ederseniz<\/strong>, kaym\u0131\u015f olan kalpleriniz d\u00fczelmi\u015f olur.” <\/strong>diye tevbe ye \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kad\u0131nlar Peygamberimizin e\u015flerinden hangileriydiler?” diye sordum. \u00d6mer: Ne \u015fa\u015f\u0131lacak adams\u0131n ey \u0130bn-i Abbas? dedi. (Zehri diyor ki: Vallahi Hz. \u00d6mer ibn-i Abbas’\u0131n bu soruyu sormas\u0131ndan ho\u015flanmam\u0131\u015ft\u0131 ama bildiklerini de saklamad\u0131) ve “Bu ayette s\u00f6z konusu edilen kad\u0131nlar Ai\u015fe ve Hafsa’d\u0131r” dedi. Ard\u0131ndan olay\u0131 anlatmaya ba\u015flad\u0131. Biz Kurey\u015f’liler kar\u0131lar\u0131m\u0131za hakimdik. Medine’ye geldikten sonra, kar\u0131lar\u0131n\u0131n egemenli\u011finde olan bir toplumla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131k. Daha sonra bizim kar\u0131lar\u0131m\u0131z da onlardan etkilenmeye ba\u015flad\u0131lar. Benim evim avali denilen yerde Umeyye B. Zeyd’in mahallesinde bulunuyordu. Bir g\u00fcn kar\u0131ma k\u0131zd\u0131m. Bakt\u0131m o da benimle birlikte olmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131yor. Onun bu davran\u0131\u015f\u0131 hi\u00e7 ho\u015fuma gitmedi. Kar\u0131m: “Seninle yatmak istemeyi\u015fime niye k\u0131z\u0131yorsun? Vallahi Hz. Peygamber’in e\u015fleri de ondan uzakla\u015f\u0131yor ve her birinin onu bir g\u00fcn bir gece terk etti\u011fi oluyor” dedi. Bunun \u00fczerine hemen Hafsa’n\u0131n evine gittim. Ve Hz. Peygamber sizinle birlikte olmak isteyince onu geri \u00e7evirdi\u011finiz oluyor mu? dedim. “Evet” dedi. “Sizden biriniz onu bir g\u00fcn bir gece terk ediyor mu?” diye sordum. Buna da “Evet” dedi. Bunun \u00fczerine “Sizden kim b\u00f6yle yap\u0131yorsa kendine yaz\u0131k etmi\u015f ve h\u00fcsrana u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r” dedim. “Sizden biriniz, Resulallah’\u0131n \u00f6fkelenmesinden dolay\u0131 Allah’\u0131 \u00f6fkelenmeyece\u011finden, Dolay\u0131 siyle onu yok etmeyece\u011finden emin midir? Sen Resulallah’tan uzakla\u015fma ve O’ndan bir \u015fey isteme, diledi\u011fin \u015feyi benim mal\u0131mdan alabilirsin. Senin kom\u015funun -Ai\u015fe’yi kastediyor- durumu seni yan\u0131lmas\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc o senden daha g\u00fczel ve Resulallah taraf\u0131ndan senden daha \u00e7ok seviliyor” dedim.<\/p>\n

Benim Ensar’dan bir kom\u015fum vard\u0131. Aram\u0131zda n\u00f6betle\u015ferek Peygamberimizin yan\u0131na giderdik. Bir g\u00fcn o, bir g\u00fcn ben. Birbirimize o g\u00fcn i\u00e7in inen vahyi ve \u00f6teki geli\u015fmeleri haber verirdik. O s\u0131ralar Gassanl\u0131lar\u0131n bizimle sava\u015fmak \u00fczere at ko\u015ftuklar\u0131ndan s\u00f6z edip duruyorduk. Bir g\u00fcn kom\u015fum Peygamberimizin yan\u0131na gitti. Yats\u0131 vakti olunca d\u00f6nd\u00fc ve \u00e7ok \u00f6nemli bir \u015fey olmu\u015f gibi tela\u015fla beni \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131. Kap\u0131ya \u00e7\u0131k\u0131nca “\u00c7ok \u00f6nemli bir \u015fey oldu” dedi. “Ne oldu? Gassanl\u0131lar m\u0131 geldi?” dedim. “Hay\u0131r, bundan daha \u00f6nemli ve daha uzun boylu bir \u015fey oldu. Hz. Peygamber e\u015flerini bo\u015fad\u0131” dedi. “Hafsa’ya yaz\u0131k oldu, zarar etti. Ben b\u00f6yle olaca\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yordum. Nitekim oldu da” dedim. Sabah namaz\u0131n\u0131 k\u0131ld\u0131ktan sonra Medine’ye indim ve Hafsa’n\u0131n evine gittim. Hafsa a\u011fl\u0131yordu. “Resulallah sizi bo\u015fad\u0131 m\u0131?” dedim. “Bilmiyorum? i\u015fte \u015fu odada yaln\u0131z ba\u015f\u0131na oturuyor” dedi. Sonra siyahi hizmet\u00e7inin yan\u0131na gittim ve “\u00d6mer i\u00e7in izin iste” dedim. Hizmet\u00e7i Peygamberimizin yanma girip \u00e7\u0131kt\u0131 ve “senin geldi\u011fini s\u00f6yledim ama sesini \u00e7\u0131karmad\u0131” dedi. Ben de \u00e7\u0131k\u0131p minberin yan\u0131na gittim. Bir grup oturmu\u015f, baz\u0131lar\u0131 a\u011fl\u0131yordu. Orada bir s\u00fcre oturdum. Sonra kafam\u0131 kurcalayan mesele a\u011f\u0131r bast\u0131, tekrar hizmet\u00e7inin yan\u0131na geldim ve “\u00d6mer i\u00e7in izin iste” dedim. Hizmet\u00e7i tekrar girip \u00e7\u0131kt\u0131, yine “Senin geldi\u011fini s\u00f6yledim ama sesini \u00e7\u0131karmad\u0131” dedi. Bir daha geri d\u00f6nd\u00fcm, gidip minberin yan\u0131na oturdum. Ama kafamdaki mesele beni kalkmaya zorlad\u0131. Bir daha geldim ve hizmet\u00e7iye benim i\u00e7in izin istemesini s\u00f6yledim. O da Peygamberimizin yan\u0131na girdi ve \u00e7\u0131kt\u0131. “Senin girmek i\u00e7in izin istedi\u011fini s\u00f6yledim. Ama sesini \u00e7\u0131karmad\u0131” dedi. Tam \u00e7ekip gidecektim ki hizmet\u00e7i beni \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131. “Girebilirsin, sana izin verdi” dedi. i\u00e7eri girdim ve Peygamberimize selam verdim. Bir has\u0131r\u0131n \u00fczerine uzanm\u0131\u015ft\u0131. V\u00fccudunda has\u0131r\u0131n izleri \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. “Ya Resulallah e\u015flerini bo\u015fad\u0131n m\u0131?” dedim. Ba\u015f\u0131n\u0131 kald\u0131rd\u0131 ve “Hay\u0131r” dedi. “Allahu Ekber” dedim ve konu\u015fmaya ba\u015flad\u0131m. Bildi\u011fin gibi ya Resulallah biz Kurey\u015f’liler kar\u0131lar\u0131m\u0131za hakimdik. Ama Medine’ye gelince kar\u0131lar\u0131n\u0131n egemenli\u011finde olan bir toplumla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131k. Bizim kar\u0131lar\u0131m\u0131z da onlardan etkilenmeye ba\u015flad\u0131lar. Bir g\u00fcn kar\u0131ma k\u0131zd\u0131m. Bakt\u0131m o da benimle birlikte olmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131yor. O’nun bu davran\u0131\u015f\u0131 hi\u00e7 ho\u015fuma gitmedi. Kar\u0131m: Seninle yatmak istemeyi\u015fime niye k\u0131z\u0131yorsun? Vallahi Hz. Peygamber’in e\u015fleri de ondan uzakla\u015f\u0131yor ve her birinin onu bir g\u00fcn bir gece terk etti\u011fi oluyor” dedi. Bunun \u00fczerine hemen Hafsa’n\u0131n evine gittim ve “Hz. Peygamber seninle birlikte olmak isteyince O’nu geri \u00e7evirdi\u011fin oluyor mu?” dedim. “Evet” dedi. “Sizden biriniz O’nu bir g\u00fcn bir gece terk ediyor mu?” diye sordum. Buna da “Evet” dedi. Bunun \u00fczerine “Sizden kim b\u00f6yle yap\u0131yorsa kendine yaz\u0131k etmi\u015f ve h\u00fcsrana u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r. Sizden biriniz, Rasullullah’\u0131n \u00f6fkelenmesinden dolay\u0131 Allah’\u0131n \u00f6fkelenmeyece\u011finden, Dolay\u0131 siyle O’nu yok etmeyece\u011finden emin midir?” dedim. Bu s\u00f6zlerim \u00fczerine Peygamber Efendimiz biraz g\u00fcl\u00fcmsedi. Sonra \u015f\u00f6yle dedim: Ya Resulallah, Hafsa’n\u0131n yan\u0131na gittim ve O’na \u015funlar\u0131 s\u00f6yledim: Kom\u015funun durumu seni yan\u0131ltmas\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc o senden daha g\u00fczel ve Resulallah taraf\u0131ndan senden daha \u00e7ok seviliyor.” Bunun \u00fczerine Peygamberimiz bir daha g\u00fcl\u00fcmsedi. Ben de “Ya Resulallah, yan\u0131na oturabilir miyim?” dedim. “Evet” dedi. Oturdum ve ba\u015f\u0131m\u0131 kald\u0131r\u0131p evin i\u00e7inde g\u00f6z gezdirdim. Vallahi onun bulundu\u011fu yerin heybetinden ba\u015fka evde g\u00f6z al\u0131c\u0131 hi\u00e7bir \u015fey yoktu. “Ya Resulallah, Allah’a dua et, \u00fcmmetine geni\u015f imkanlar versin. Nitekim Allah’a kulluk etmeyen \u0130ranl\u0131lara ve Bizansl\u0131lara geni\u015f maddi imkanlar vermi\u015ftir.” dedim. Bunun \u00fczerine Peygamberimiz do\u011frularak oturdu ve “Ey Hattab o\u011flu, \u015f\u00fcphen mi var? Onlar iyiliklerinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 bekletilmeksizin bu d\u00fcnya hayat\u0131nda verilmi\u015f milletlerdir:’ dedi. Ben de “Benim i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dile, ey Allah’\u0131n Resul\u00fc” dedim. Peygamber Efendimiz e\u015flerine \u00e7ok k\u0131zd\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in bir ay boyunca yanlar\u0131na girmemeye yemin etmi\u015fti. Fakat y\u00fcce Allah bu ayetleri indirerek O’nu bu karar\u0131ndan dolay\u0131 azarlad\u0131:’ (Bu hadisi, Buhari, M\u00fcslim, Tirmizi ve Nesai ayn\u0131 ifadelerle fakat de\u011fi\u015fik kanallarda, Zehri’den rivayet etmi\u015fler.)<\/p>\n

Bu, olay\u0131n siyer kitaplar\u0131ndaki anlat\u0131m\u0131 \u015fimdi de Kur’an-\u0131 Kerim’in g\u00fczelim ak\u0131\u015f\u0131na bakal\u0131m:<\/p>\n

Sure, y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberine y\u00f6nelik \u015fu azarlay\u0131c\u0131 ifadelerle ba\u015fl\u0131yor:<\/p>\n

“Ey Peygamber ni\u00e7in, Allah’\u0131n sana helal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015feyi, e\u015flerinin hat\u0131r\u0131 i\u00e7in kendine haram k\u0131l\u0131yorsun? Allah \u00e7ok ba\u011f\u0131\u015flayan, \u00e7ok esirgeyendir.”<\/strong><\/p>\n

“Allah size yeminlerinizi kefaretle geri alman\u0131z\u0131 me\u015fru k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Allah sizin dostunuzdur. O her \u015feyi bilir ve her yapt\u0131\u011f\u0131 yerindedir.”<\/strong><\/p>\n

Peygamberimiz burada son derece etkileyici ve anlaml\u0131 bir azar i\u015fitiyor. Buna g\u00f6re bir m\u00fcminin y\u00fcce Allah’\u0131n helal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir nimeti kendine haram k\u0131lmas\u0131 do\u011fru de\u011fildir. Dikkat edilirse Peygamber Efendimiz bal yemeyi veya Mariye ile cinsel ili\u015fkide bulunmay\u0131 \u015feri anlamda kendine haram k\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131. Sadece kendini bunlardan yoksun b\u0131rakmaya karar vermi\u015fti. i\u015fte bundan dolay\u0131 Peygamberimizin i\u015fitti\u011fi bu azar, bir insan\u0131n bilerek, tasarlayarak, birini memnun etmek i\u00e7in kendini Allah’\u0131n helal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir \u015feyden yoksun b\u0131rakmas\u0131n\u0131n do\u011fru olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurguluyor. Bunun \u00fczerine yap\u0131lan de\u011ferlendirmede ise, “Allah \u00e7ok ba\u011f\u0131\u015flayan, \u00e7ok esirgeyendir” <\/strong>denilerek, bir insan\u0131n kendini Allah’\u0131n helal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015feylerden yoksun b\u0131rakmas\u0131n\u0131n sorumluluk gerektirdi\u011fi, Dolay\u0131 siyle Allah’tan ba\u011f\u0131\u015flama ve rahmet dilenmesi laz\u0131m oldu\u011fu ima ediliyor. Son derece latif ve derin etkili bir ifade ile bu mesaj iletiliyor.<\/p>\n

Ayette belirtilen, Peygamber Efendimizin yemin etmesi olay\u0131na gelince, y\u00fcce Allah bu t\u00fcr yeminlerden d\u00f6nmeyi caiz k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Yani kefareti verip kurtulmay\u0131 me\u015fru k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Yeminin mahiyeti realiteye ters d\u00fc\u015f\u00fcyorsa ve yeminden d\u00f6nmek daha iyi sonu\u00e7 verecekse b\u00f6yle yapmakta bir sak\u0131nca yoktur: “Allah sizin dostunuzdur.”<\/strong> Zaaflar\u0131n\u0131za kar\u015f\u0131, kald\u0131ramayaca\u011f\u0131n\u0131z y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklere kar\u015f\u0131 size yard\u0131m eder. i\u015fte bu y\u00fczden zorluktan ve s\u0131k\u0131nt\u0131dan kurtulas\u0131n\u0131z diye yeminden d\u00f6nmeyi me\u015fru k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

“O her \u015feyi bilir ve her yapt\u0131\u011f\u0131 yerindedir.”<\/strong><\/p>\n

Sonsuz bir bilgiye ve hikmete dayal\u0131 olarak sizin i\u00e7in kanunlar koyar. G\u00fcc\u00fcn\u00fcz\u00fcn kald\u0131rabilece\u011fi ve sizin i\u00e7in yararl\u0131 olan \u015feyleri emreder. \u015eu halde O’nun haram k\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri haram k\u0131lmaya, yasaklamaya kalk\u0131\u015fmay\u0131n. Yine O’nun helal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015feylerden ba\u015fkas\u0131n\u0131 helal k\u0131lmay\u0131n. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu de\u011ferlendirme \u00f6ncesinde verilen direktifin i\u00e7eri\u011fine uygundur.<\/p>\n

Sonra ayet-i kerime konusuna de\u011finmeden ve ayr\u0131nt\u0131lara girmeden olaya i\u015faret ediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc olay\u0131n konusu \u00f6nemli de\u011fil ve kal\u0131c\u0131 unsur olay\u0131n konusu de\u011fildir. Kal\u0131c\u0131 olan olay\u0131n ifade etti\u011fi anlam ve sonu\u00e7lar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Peygamber, e\u015flerinden birine gizlice bir s\u00f6z s\u00f6ylemi\u015fti.”<\/strong><\/p>\n

Bu ayet arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile insanl\u0131k tarihinin o hayret verici d\u00f6neminde ya\u015fanan olaylardan bir \u00f6rnek g\u00f6r\u00fcyoruz. \u0130nsanlar o d\u00f6nemde g\u00f6kle birlikte ya\u015f\u0131yorlard\u0131. O d\u00f6nemde g\u00f6ky\u00fcz\u00fc a\u00e7\u0131k\u00e7a ve en ince detay\u0131na kadar onlar\u0131n her i\u015fine kar\u0131\u015f\u0131yordu. Buradan anl\u0131yoruz ki y\u00fcce Allah, Peygamber Efendimizin e\u015flerinden birine s\u00f6yledi\u011fi ve bir s\u0131r olarak saklamas\u0131n\u0131 istedi\u011fi olayla ilgili olarak iki e\u015finin aras\u0131nda ge\u00e7enleri Peygamberine bildirmi\u015fti. Peygamber Efendimiz de olay\u0131 e\u015fine hat\u0131rlat\u0131nca sadece bir k\u0131sm\u0131na i\u015faret etmekle yetinmi\u015f, olay\u0131 uzun uzun anlatmaya gerek duymam\u0131\u015f, ayr\u0131nt\u0131lara girmekten ka\u00e7\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Sadece bu bilgileri edindi\u011fi kayna\u011f\u0131 ona s\u00f6ylemi\u015ftir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu kaynak her t\u00fcrl\u00fc bilginin as\u0131l kayna\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Peygamber, e\u015flerinden birine gizlice bir s\u00f6z s\u00f6ylemi\u015fti. O bunu peygamberin di\u011fer e\u015fine haber verince, Allah da bu durumu peygambere bildirmi\u015fti, o da bir k\u0131sm\u0131n\u0131 y\u00fcz\u00fcne vurmu\u015f bir k\u0131sm\u0131n\u0131 da y\u00fcz\u00fcne vurmad\u0131. Peygamber bunu O’na haber verince e\u015fi `Bunu sana kim s\u00f6yledi?’ dedi. Peygamber: `Bilen, her \u015feyden haberi olan Allah bana s\u00f6yledi: dedi.”<\/strong><\/p>\n

Burada Allah’\u0131n bilgisine ve olup biten her\u015feyden haberdar olu\u015funa i\u015faret edilmesi, gizliden gizliye, kapal\u0131 kap\u0131lar ard\u0131nda i\u015fbirli\u011fi yapmak, komplolar kurmak gibi durumlara y\u00f6nelik derin etkili bir anlam ifade ediyor. B\u00f6ylece Hz. Peygamber nereden \u00f6\u011frendin diye soran e\u015fini, belki de unuttu\u011fu veya fark\u0131nda olmad\u0131\u011f\u0131 bu ger\u00e7ekle y\u00fcz y\u00fcze getiriyor. Yan\u0131 s\u0131ra genel olarak Kur’an okuyan herkesin dikkatini bu ger\u00e7e\u011fe \u00e7ekiyor.<\/p>\n

Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 meydana gelen olay\u0131 anlatmay\u0131 bir yana b\u0131rakarak aralar\u0131nda s\u00f6zle\u015fen iki kad\u0131na y\u00f6neliyor ve sanki mesele \u015fu anda oluyormu\u015f gibi onlara hitap ediyor:<\/p>\n

“E\u011fer ikiniz de Allah’a tevbe ederseniz, kaym\u0131\u015f olan kalpleriniz d\u00fczelmi\u015f olur. Ve e\u011fer peygambere kar\u015f\u0131 birbirinize arka verirseniz \u015f\u00fcphesiz ki O’nun dostu ve yard\u0131mc\u0131s\u0131 Allah, Cebrail ve m\u00fc’minlerin iyileridir. Bunlar\u0131n ard\u0131ndan melekler de O’na yard\u0131mc\u0131d\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Peygamberimizin iki han\u0131m\u0131na y\u00f6nelik bu hitab\u0131n ba\u015f taraf\u0131n\u0131, kalplerinin tekrar d\u00fczelip bu olay y\u00fcz\u00fcnden uzak d\u00fc\u015ft\u00fckleri Allah’a yeniden y\u00f6nelmesi i\u00e7in yap\u0131lan tevbe \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 ge\u00e7ti\u011fimiz zaman… Evet tevbeye y\u00f6nelik bu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 ge\u00e7ti\u011fimiz zaman b\u00fcy\u00fck ve deh\u015fet verici bir atakla, insan\u0131 iliklerine kadar titreten korkun\u00e7 bir tehditle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131yoruz.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu korkun\u00e7 ve b\u00fcy\u00fck atak ile olay\u0131n derinli\u011fini ve Peygamber Efendimizin kalbi \u00fczerindeki etkisinin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kavr\u0131yoruz. Mesele o kadar \u00f6nemlidir ki, y\u00fcce Allah’\u0131n, Cebrail’in ve iyi m\u00fcminlerin ona dost olduklar\u0131n\u0131n, bunun da \u00f6tesinde Meleklerin O’na yard\u0131mc\u0131 olduklar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131k\u00e7a duyurulmas\u0131n\u0131 gerektirmi\u015ftir. Ama\u00e7 Hz. Peygamber’in g\u00f6nl\u00fcn\u00fc ho\u015f tutmak ve bu tehlikeli mesele kar\u015f\u0131s\u0131nda kendisini rahat ve g\u00fcvencede hissetmesini sa\u011flamakt\u0131r.<\/p>\n

Demek ki mesele, Peygamberimizin duygusunda ve \u00e7evresinde b\u00f6yle bir ata\u011f\u0131 gerektirecek kadar \u00f6nemsenmi\u015f, etkisinde kal\u0131nm\u0131\u015f ve \u00e7ok geni\u015f boyutlu olarak alg\u0131lanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu ger\u00e7e\u011fi hem bu ayetin i\u00e7eri\u011finden hem de Hz. \u00d6mer’in Ensari -Allah onlardan raz\u0131 olsun- arkada\u015f\u0131n\u0131n dilinden aktar\u0131lan rivayetten anl\u0131yoruz. Hz. \u00d6mer arkada\u015f\u0131na soruyor: Gassanl\u0131lar m\u0131 geldiler? “Hay\u0131r, daha \u00f6nemli ve daha uzun boylu bir \u015fey oldu” diyor. Bilindi\u011fi gibi Gassanl\u0131lar Arap yar\u0131madas\u0131n\u0131n kuzeyinde Suriye b\u00f6lgesinde yer alan, Roma imparatorlu\u011fu yanl\u0131s\u0131 bir Arap devletidir. O g\u00fcnk\u00fc \u015fartlarda Gassanl\u0131lar\u0131n sald\u0131r\u0131ya ge\u00e7mesi tehlikeli bir olay olarak alg\u0131lan\u0131rd\u0131. Fakat meydana gelen bir ba\u015fka olay M\u00fcsl\u00fcmanlar taraf\u0131ndan daha \u00f6nemli ve daha b\u00fcy\u00fck bir mesele olarak alg\u0131lanm\u0131\u015ft\u0131. Bu b\u00fcy\u00fck kalbin huzurunu, bu sayg\u0131n evin esenli\u011fini her \u015feyden \u00fcst\u00fcn ve her \u015feyden \u00f6ncelikli g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131. Bu b\u00fcy\u00fck kalbin ve bu sayg\u0131n evin kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131, huzursuzlu\u011fu M\u00fcsl\u00fcman cemaata g\u00f6re Romal\u0131lar\u0131n i\u015fbirlik\u00e7isi Gassanl\u0131lar\u0131n sald\u0131r\u0131s\u0131ndan daha tehlikeliydi. Bu de\u011ferlendirme o insanlar\u0131n meselelere bak\u0131\u015f tarzlar\u0131na ili\u015fkin \u00e7e\u015fitli anlamlar ifade ediyor. Bu de\u011ferlendirme g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi g\u00f6ky\u00fcz\u00fcn\u00fcn meseleyi de\u011ferlendiri\u015f bi\u00e7imi ile paralellik olu\u015fturuyor. \u015eu halde bu de\u011ferlendirme do\u011fru ve tutarl\u0131d\u0131r, k\u00f6kl\u00fc dayanaklar\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n

Bunu izleyen ayetin ifade etti\u011fi anlam, \u015fayet Hz. Peygamber e\u015flerini bo\u015fayacak olursa Allah’\u0131n onlar\u0131n yerine kendisine vermesi m\u00fcmk\u00fcn olan e\u015flerin s\u0131fatlar\u0131n\u0131n ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak belirtilmesi, ayr\u0131ca tehdit noktas\u0131nda t\u00fcm\u00fcne birden hitap edilmesi de meselenin \u00f6nemini ortaya koymaktad\u0131r:<\/p>\n

“E\u011fer O sizi bo\u015farsa Rabbi O’na, sizden daha iyi kendini Allah’a veren inanan, g\u00f6n\u00fclden itaat eden, tevbe eden, ibadet eden, Allah’\u0131n u\u00e7suz-bucaks\u0131z m\u00fclk\u00fcn\u00fcn yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen dul ve bakire e\u015fler verir.”<\/strong><\/p>\n

Bunlar, Peygamber Efendimizin e\u015flerinin ima ve i\u015faret yoluyla sahip olmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131 niteliklerdir.<\/p>\n

\u0130slam’\u0131n belirtisi itaat etmek ve dinin emirlerini uygulamakt\u0131r. Kalbi onaran iman ger\u00e7ek ve eksiksiz olunca \u0130slam ondan kaynaklan\u0131r. “Kunut” ise, g\u00f6n\u00fclden itaat etmektir. Tevbe, meydana gelen g\u00fcnahtan pi\u015fmanl\u0131k duyman\u0131n, itaate y\u00f6nelmenin ifadesidir. ibadet; Allah ile ileti\u015fim kurman\u0131n yolu, O’na y\u00f6nelik kullu\u011fun ifadesidir. Ayr\u0131ca y\u00fcce Allah’\u0131n evreni yaratmas\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek, kavramaya \u00e7al\u0131\u015fmak, ibret derslerini \u00e7\u0131karmak ve kalp yoluyla Allah’\u0131n u\u00e7suz-bucaks\u0131z m\u00fclk\u00fcn\u00fc dola\u015fmak… i\u015fte bunlar Peygamber Efendimizin e\u015flerinde bulunmas\u0131 istenen niteliklerdir. Onlar -bu niteliklere sahip olmalar\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra- dul ve bakiredirler. Nitekim O’nun \u015fimdiki e\u015fleri de kimisi dul, kimisi de bakireyken O’nunla evlenmi\u015fti.<\/p>\n

Onlara y\u00f6nelik bu tehditten anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, e\u015flerinin aralar\u0131nda gizlice s\u00f6zle\u015fmeleri Peygamberimizin kalbini son derece etkilemi\u015ftir. Yoksa Peygamberimiz k\u00fc\u00e7\u00fck \u015feylerden dolay\u0131 \u00f6fkelenmezdi.<\/p>\n

Bu ayetlerin ini\u015finden ve y\u00fcce Allah’\u0131n kendisine ve aile fertlerine hitap etmesinden sonra Peygamber Efendimiz memnun olmu\u015f bu sars\u0131nt\u0131dan sonra bu sayg\u0131n ev sakinle\u015fmi\u015f, y\u00fcce Allah’\u0131n direktifleri ile huzura kavu\u015fmu\u015ftur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu, Peygamber Efendimizin ailesine verilen de\u011ferin ifadesidir. Bu \u00f6zen, bu g\u00f6zetim, Peygamber Efendimizin evinin Allah’\u0131n sisteminin yery\u00fcz\u00fcne egemen k\u0131lmada, bu sistemin temellerini insanl\u0131k hayat\u0131na yerle\u015ftirmede \u00fcstlendi\u011fi role uygun d\u00fc\u015fmektedir.<\/p>\n

Daha \u00f6nce benzeri g\u00f6r\u00fclmemi\u015f bir \u015fekilde, hi\u00e7 kimse taraf\u0131ndan denenmemi\u015f bir y\u00f6ntemle bir \u00fcmmet olu\u015fturan, bir devlet kuran… ilahi inan\u00e7 sisteminin son \u015feklini omuzlayan, yery\u00fcz\u00fcnde t\u00fcm insanlar\u0131n \u00f6rnek alacaklar\u0131 ilahi ilkelere g\u00f6re bi\u00e7imlenen pratik bir toplum olu\u015fturacak bir \u00fcmmet meydana getirme fonksiyonunu yerine getiren bu e\u015fsiz insan\u0131n ev hayat\u0131ndan sunulan bir tablodur bu.<\/p>\n

Bu, sayg\u0131n, \u00fcst\u00fcn y\u00fcce ve b\u00fcy\u00fck bir insan\u0131n hayat\u0131ndan bir tablodur. Bu insan peygamberlik g\u00f6revini yerine getirirken ayn\u0131 zamanda insanl\u0131\u011f\u0131n gereklerini de yerine getiriyor ve ikisini birbirinden ay\u0131rm\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc, insanl\u0131\u011fa g\u00f6nderilecek son peygamberlik misyonunu veya son hayat sistemini O’nun \u00fcstlenmesini \u00f6ng\u00f6ren kader yine O’nun bir insan ve bir peygamber olmas\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n

Eksiksiz bir peygamberlik misyonunu kusursuz bir peygamber ta\u015f\u0131yordu. Bu sistemin eksiksizli\u011finin belirtisi insan\u0131n insan olarak kalmas\u0131na \u00f6nem vermesiydi. Bu sistemde insan\u0131n yap\u0131c\u0131 hi\u00e7bir enerjisine gem vurulmaz, yararl\u0131 hi\u00e7 bir yetene\u011fi iptal edilmez. Ayn\u0131 zamanda bu sistem insan\u0131 ar\u0131nd\u0131r\u0131r, e\u011fitir, onu y\u00fcceltecek hedefe do\u011fru y\u00fckselir.<\/p>\n

\u0130\u015fte \u0130slam, kendini \u00f6z\u00fcne n\u00fcfuz edecek \u015fekilde kavrayan ve kendisine g\u00f6re hayatlar\u0131n\u0131 bi\u00e7imlendiren insanlar\u0131 bu duruma getirdi. Onlar \u0130slam’\u0131n canl\u0131 bir n\u00fcshas\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdi. insana \u00f6zg\u00fc deneyimlerle, giri\u015fimlerle, insan\u0131n vazge\u00e7ilmez \u00f6zellikleri olan zay\u0131fl\u0131klarla, insan\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc y\u00f6nleriyle dolu; semavi mesaj\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi ile i\u00e7 i\u00e7e, ad\u0131m ad\u0131m ileriye do\u011fru giden -ailesinin ve kendisine en yak\u0131n insanlar\u0131n hayat\u0131nda oldu\u011fu gibi- Peygamberlerinin pratik hayat\u0131 ba\u015far\u0131l\u0131 bir \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n somut \u00f6rne\u011fi olarak g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcndeydi. Hayallerde ve bo\u015flukta ya\u015famayan kolay, pratik ve realist bir \u00f6nder isteyenler somut olarak g\u00f6r\u00fcyor, ondan etkileniyorlard\u0131.<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz insanl\u0131\u011fa y\u00f6nelik son peygamberlik misyonunun eksiksiz, kapsaml\u0131 ve yeterli \u015fekliyle indirilmesine, bu misyonu alg\u0131layacak ve canl\u0131 bir terc\u00fcmesi olacak peygamberin se\u00e7imine ve bu peygamberin hayat\u0131n\u0131n herkes taraf\u0131ndan okunan bir kitap, pe\u015f pe\u015fe gelen ku\u015faklar i\u00e7in bir ba\u015fvuru kayna\u011f\u0131 olmas\u0131na ili\u015fkin kaderin arka plan\u0131ndaki hikmet ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir.<\/p>\n

A\u0130LEN\u0130Z\u0130 ATE\u015eTEN KORUYUN<\/strong><\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ruhlar\u0131nda derin etki b\u0131rakan bu olay\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda Kur’an-\u0131 Kerim m\u00fcminleri g\u00f6revlerini yapmaya; ailelerini e\u011fitmeye, \u0130slam ilkelerine g\u00f6re y\u00f6nlendirmeye, onlara \u00f6\u011f\u00fct vermeye, Dolay\u0131 siyle hem kendilerini hem de aile fertlerini ate\u015ften korumaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. Bu arada bir ate\u015f sahnesini ve kafirlerin o anki durumlar\u0131n\u0131 canland\u0131r\u0131yor. Bunun yan\u0131nda olay\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 esnas\u0131nda yap\u0131lan tevbe \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda m\u00fcminler g\u00fcnahlar\u0131ndan tevbe etmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131l\u0131yorlar ve tevbe edenleri bekleyen cennet tasvir ediliyor. Daha sonra Hz. Peygamber kafirlere ve m\u00fcnaf\u0131klara kar\u015f\u0131 cihad etmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131l\u0131yor. \u0130\u015fte bu a\u00e7\u0131klamalar surenin ikinci b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc olu\u015fturuyor:<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 1- Ey peygamber, ni\u00e7in Allah’\u0131n sana helal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015feyi,e\u015flerinin, hayr\u0131 i\u00e7in kendine haram k\u0131l\u0131yorsun? Allah \u00e7ok ba\u011f\u0131\u015flayan, \u00e7ok esirgeyendir. 2- Allah size yeminlerinizi kefaretle geri alman\u0131z\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":38807,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38806","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n