<\/p>\n

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n

1- De ki; “S\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131m ben, karanl\u0131\u011f\u0131 yar\u0131p sabah\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan Rabbime.<\/em><\/strong><\/p>\n

2- Yaratt\u0131\u011f\u0131 \u015feylerin \u015ferrinden.<\/em><\/strong><\/p>\n

3- Karanl\u0131\u011f\u0131 \u00e7\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fc zaman gecenin \u015ferrinden.<\/em><\/strong><\/p>\n

4- D\u00fc\u011f\u00fcmlere \u00fcfleyip t\u00fck\u00fcren b\u00fcy\u00fcc\u00fc kad\u0131nlar\u0131n \u015ferrinden.<\/em><\/strong><\/p>\n

5- ve hased etti\u011fi zaman hasedcinin \u015ferrinden.”<\/em><\/strong><\/p>\n

Ayette ge\u00e7en “Felak” kavram\u0131n\u0131n anlamlar\u0131ndan biri sabaht\u0131r. Bir anlam\u0131 da b\u00fct\u00fcn yarat\u0131klard\u0131r. B\u00f6ylece varl\u0131k ve hayat\u0131n kendisinden geldi\u011fi her\u015feyin kayna\u011f\u0131na i\u015faret edilmi\u015ftir. Nitekim En’am suresinde \u015f\u00f6yle denmi\u015f:<\/p>\n

“Tohumu ve \u00e7ekirde\u011fi \u00e7atlatan Allah’t\u0131r. O \u00f6l\u00fcden diriyi ve diriden \u00f6l\u00fcy\u00fc \u00e7\u0131kar\u0131r. \u0130\u015fte Allah budur. Nas\u0131l olur da bu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6rmezlikten geliyorsunuz.”<\/strong><\/p>\n

“Sabah\u0131 a\u00e7t\u0131ran O’dur. O ger\u00e7e\u011fi dinlenme zaman\u0131, g\u00fcne\u015f ile ayn\u0131 zaman \u00f6l\u00e7me birimi yapt\u0131. Bu, \u00fcst\u00fcn iradeli ve her\u015feyi bilen Allah’\u0131n d\u00fczenlemesidir.” (En’am 95-96)<\/strong><\/p>\n

Felak kavram\u0131n\u0131n anlam\u0131n\u0131 sabah olarak kabul etti\u011fimizde sabah\u0131n Rabbine s\u0131\u011f\u0131nm\u0131\u015f oluruz. Yani bizi kapal\u0131 ve gizli olan her\u015feyin \u015ferrinden ayd\u0131nl\u0131kla koruyan ve g\u00fcvenceye alan Allah’a.<\/p>\n

Felak’\u0131n anlam\u0131n\u0131 yarat\u0131na olarak kabul etti\u011fimizde yarat\u0131klar\u0131n Rabbine s\u0131\u011f\u0131nm\u0131\u015f oluruz. Yani bizi her t\u00fcr yarat\u0131\u011f\u0131n \u015ferrinden koruyan Allah’a. Nitekim bu anlam sonraki ayetle de uyum sa\u011flamaktad\u0131r.<\/p>\n

“Yaratt\u0131\u011f\u0131 \u015feylerin \u015ferrinden: <\/strong>‘<\/p>\n

Yani genel ve \u00f6zel olarak O’nun t\u00fcm yarat\u0131klar\u0131n\u0131n \u015ferrinden. Yarat\u0131klar\u0131n baz\u0131 durumlarda birbirleriyle ili\u015fkilerinde pek \u00e7ok k\u00f6t\u00fc y\u00f6nleri vard\u0131r. Ba\u015fka durumda ise pek \u00e7ok iyilikleri ve yararlar\u0131 vard\u0131r. Burada onlar\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinden Allah’a s\u0131\u011f\u0131n\u0131lmas\u0131, onlar\u0131n iyiliklerine g\u00f6lge d\u00fc\u015f\u00fcrmemek i\u00e7indir. Bu varl\u0131klar\u0131 yaratan Allah onlar\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinin de\u011fil, iyiliklerinin ortaya \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131 ortamlar\u0131 ve durumlar\u0131 olu\u015fturmaya onlar\u0131 bu \u015fekilde y\u00f6nlendirmeye de kadirdir!<\/p>\n

“Karanl\u0131\u011f\u0131 \u00e7\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fc zaman karanl\u0131\u011f\u0131n \u015ferrinden.”<\/strong> Ayet-i kerimede ge\u00e7en “\u011fas\u0131k” s\u00f6zl\u00fckte kaynayan, d\u00f6k\u00fclen demektir. “Vekab” ise da\u011flarda sular\u0131n kendisinden s\u0131zd\u0131\u011f\u0131 delik demektir. Burada \u00e7o\u011funlukla ama\u00e7lanan gece ve i\u00e7indekilerdir. Gece yay\u0131l\u0131p geldi\u011finde, ortal\u0131\u011f\u0131 kaplad\u0131\u011f\u0131nda evet \u0130\u015fte gecenin kendisi bu durumda korku salmaya ba\u015flar. Her\u015feyde gizli olan, meydana gelebilecek, bilinmeyenlerin olu\u015fturabilece\u011fi korku \u015f\u00f6yle dursun. Bu karanl\u0131k i\u00e7inde sald\u0131racak y\u0131rt\u0131c\u0131 bir hayvan\u0131n, sald\u0131r\u0131ya ge\u00e7ecek usta bir h\u0131rs\u0131z\u0131n f\u0131rsat kollayan pusu kurmu\u015f bir d\u00fc\u015fman\u0131n, sokacak zehirli bir s\u00fcr\u00fcngenin; vesveselerin, kuruntular\u0131n, endi\u015felerin ve korkular\u0131n hepsi gece karanl\u0131\u011f\u0131nda yay\u0131l\u0131r. Duygular ve vicdan bunal\u0131r. Karanl\u0131k, \u015feytan\u0131n hareketine ve mesajlar\u0131na m\u00fcsait zeminler olu\u015fturur. Yaln\u0131zl\u0131k bast\u0131\u011f\u0131nda g\u00f6r\u00fclen ve g\u00f6r\u00fclmeyen, y\u00fcr\u00fcyen ve s\u00fcr\u00fcnen her\u015fey \u00fcrpertici bir hal Al\u0131r!<\/p>\n

“D\u00fc\u011f\u00fcmlere \u00fcfleyip t\u00fck\u00fcren b\u00fcy\u00fcc\u00fc kad\u0131nlar\u0131n \u015ferrinden.”<\/strong><\/p>\n

Ayet-i kerimede ge\u00e7en “d\u00fc\u011f\u00fcmlere \u00fcfleyenler” <\/strong>duyu organlar\u0131n\u0131 yan\u0131ltma, sinir sistemini bozma yoluyla insan\u0131n i\u00e7 alemine mesajlar\u0131 g\u00f6nderen, psikolojik olarak insan\u0131 ve duygular\u0131n\u0131 etkisi alt\u0131na alan b\u00fcy\u00fcc\u00fc kad\u0131nlard\u0131r, cad\u0131lard\u0131r. Bunlar ip, mendil gibi \u015feylere d\u00fc\u011f\u00fcmler atar ve \u00fcf\u00fcr\u00fcrler. Bu, b\u00fcy\u00fc ve etkilemenin bir gelene\u011fi haline gelmi\u015ftir. B\u00fcy\u00fc e\u015fyan\u0131n yap\u0131s\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmez ve ona yeni bir ger\u00e7eklik kazand\u0131rmaz. Sadece insan\u0131n duyu organlar\u0131n\u0131 ve hislerini b\u00fcy\u00fcc\u00fcn\u00fcn istedi\u011fi tarafa do\u011fru y\u00f6nlendirir. Zihninde canland\u0131r\u0131r. \u0130\u015fte Kur’an’\u0131n Hz. Musa’n\u0131n k\u0131ssas\u0131n\u0131 verirken tasvir etti\u011fi b\u00fcy\u00fc de budur. Taha suresinde Kur’an \u015f\u00f6yle buyurmaktad\u0131r: “B\u00fcy\u00fcc\u00fcler `Ya Musa, ya sen \u00f6nce h\u00fcnerini g\u00f6ster, ya da biz h\u00fcnerimizi ortaya koyal\u0131m’ dediler. Musa `\u00d6nce siz h\u00fcnerinizi g\u00f6sterin’ dedi. O s\u0131rada adamlar\u0131n yere att\u0131klar\u0131 ipler ve de\u011fnekler b\u00fcy\u00fclerinin etkisi ile Musa’ya y\u00fcr\u00fcyorlarm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnd\u00fcler. Bunun \u00fczerine Musa’n\u0131n i\u00e7ine korku d\u00fc\u015ft\u00fc. Allah ona dedi ki: `Korkma, \u00fcst\u00fcn gelecek olan sensin: Sa\u011f elindeki de\u011fne\u011fini yere at\u0131ver de onlar\u0131n g\u00f6sterdikleri marifetleri yutuversin. Onlar\u0131n h\u00fcnerleri bir b\u00fcy\u00fcc\u00fc hilesinden ibarettir. B\u00fcy\u00fcc\u00fc hi\u00e7bir yerde ba\u015far\u0131l\u0131 olamaz.” (Taha 65-69)<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bu \u015fekilde onlar\u0131n ipleri ve de\u011fnekleri ger\u00e7ek y\u0131lanlara d\u00f6n\u00fc\u015fmemi\u015flerdi. Fakat insanlara, onlar\u0131 hareket eden y\u0131lanlar halinde g\u00f6stermi\u015flerdi. \u00d6yle ki Hz. Musa’n\u0131n i\u00e7inde de bir korku meydana gelmi\u015fti. Sonra y\u00fcre\u011fi yat\u0131\u015f\u0131nca Hz. Musa’n\u0131n asas\u0131 ger\u00e7ekten y\u0131lana d\u00f6n\u00fcnce ger\u00e7ek ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. B\u00fcy\u00fc ve yan\u0131ltma tesiriyle y\u0131lan diye g\u00f6sterilen ipleri ve de\u011fnekleri Asa yutuvermi\u015fti.<\/p>\n

\u0130\u015fte b\u00fcy\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ek mahiyeti budur. Bizde onu bu \u015fekilde kabul etmeliyiz. Ve o bu yap\u0131s\u0131yla insanlar\u0131 etkiler, mesaj\u0131 do\u011frultusunda insanlarda duygular meydana getirir. B\u00fcy\u00fcc\u00fcn\u00fcn istedi\u011fi tarafa do\u011fru onlar\u0131 y\u00f6nlendirir, korkutur ve s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr. Bu s\u0131n\u0131rda ve bu \u00f6l\u00e7\u00fcde durmal\u0131. B\u00fcy\u00fcn\u00fcn yap\u0131s\u0131n\u0131 ve d\u00fc\u011f\u00fcmlere \u00fcf\u00fcrmeyi b\u00f6yle anlamal\u0131 ve bu \u015fekilde de\u011ferlendirmeliyiz. Bu haliyle sihir kendisinden Allah’a s\u0131\u011f\u0131n\u0131lmas\u0131 gereken bir k\u00f6t\u00fcl\u00fckt\u00fcr. Ondan Allah’\u0131n konu\u015fmas\u0131na s\u0131\u011f\u0131nmak gerekir.<\/p>\n

Baz\u0131lar\u0131 sahih olan fakat m\u00fctevatir olmayan birtak\u0131m rivayetler de Yahudi olan Lebid ibni Asam’\u0131n Hz. Peygamberi Medine’de b\u00fcy\u00fcledi\u011fini kaydetmektedirler. Baz\u0131 rivayetlerde bu b\u00fcy\u00fcn\u00fcn s\u00fcresi birka\u00e7 g\u00fcn baz\u0131lar\u0131nda birka\u00e7 ay olarak g\u00f6sterilmektedir. \u00d6yle ki bu s\u0131rada Hz. Peygamber e\u015fleriyle ili\u015fkiye ge\u00e7ti\u011fini hayal etti\u011fi halde asl\u0131nda onlara dokunmam\u0131\u015ft\u0131r. Yapmad\u0131\u011f\u0131 halde baz\u0131 \u015feyler yapt\u0131 gibi kendisine g\u00f6sterilmi\u015ftir. Rivayetlere g\u00f6re bu ki sure Hz. Peygamberi bu halden kurtarmak i\u00e7in inmi\u015ftir. Hz. Peygamber r\u00fcyas\u0131nda kendisine haber verildi\u011fi \u015fekilde yap\u0131lan b\u00fcy\u00fcy\u00fc ortaya \u00e7\u0131kar\u0131p bu iki sureyi okudu\u011funda d\u00fc\u011f\u00fcmler \u00e7\u00f6z\u00fclm\u00fc\u015f ve Peygamberin \u00fczerinde bu k\u00f6t\u00fc hal ortadan kalkm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Ne var ki bu rivayetler eyleminin ve tebli\u011finin asl\u0131n\u0131 olu\u015fturan Nebevi ismet s\u0131fat\u0131na ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fmektedir. Hz. Peygamberin her s\u00f6z\u00fcn\u00fcn birer s\u00fcnnet ve yasa oldu\u011fu \u015feklindeki inan\u00e7la da ba\u011fda\u015fmamaktad\u0131r. Sonra Kur’an’\u0131n a\u00e7\u0131klamas\u0131na da terstir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an, Peygamberin b\u00fcy\u00fclenmedi\u011fini belirtmektedir. M\u00fc\u015friklerin bu t\u00fcrden iftiralara dayal\u0131 iddialar\u0131n\u0131 yalanlamaktad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla bu rivayetler ger\u00e7e\u011fe uzak g\u00f6r\u00fcnmektedir. inan\u00e7 konusunda hadiselere itibar edilmez. Yegane kaynak Kur’an’d\u0131r. inanc\u0131n ana konular\u0131 ile ilgili hadisleri esas almak i\u00e7in tevat\u00fcr \u015fartt\u0131r. Sonra bu iki sure tercih edilen g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re Mekke’de inmi\u015ftir. Bu da rivayetlerin di\u011fer temelini zay\u0131flatmaktad\u0131r.<\/p>\n

“Ve hased etti\u011fi zaman hased edenin \u015ferrinden: ‘<\/p>\n

Hased, Allah’\u0131n baz\u0131 kullar\u0131na verdi\u011fi nimete kar\u015f\u0131 ki\u015finin i\u00e7ten tepki g\u00f6stermesi ve o nimetin onun elinden al\u0131nmas\u0131n\u0131 dilemesidir. \u0130sterse hased eden adam bu i\u00e7 tepkisinden sonra kin ve \u00f6fkenin etkisiyle o nimetin yok edilmesi i\u00e7in bir \u00e7aba sarf etsin isterse i\u00e7 tepkisinin s\u0131n\u0131r\u0131nda dursun farketmez. Hased bu t\u00fcrden iki tepkiyi do\u011furmakta ve onlara zemin haz\u0131rlamaktad\u0131r.<\/p>\n

Biz, bu kainat\u0131n s\u0131rlar\u0131, insan\u0131n i\u00e7 aleminin s\u0131rlar\u0131 ve insan v\u00fccudunun s\u0131rlar\u0131 konusunda bilemedi\u011fimizi inkar etme noktas\u0131nda ihtiyatl\u0131 hareket etmek zorunday\u0131z. Bilemedi\u011fimiz bu s\u0131rlardan kaynaklanan pek \u00e7ok olaylar meydana gelebilir ve bu g\u00fcne kadar da biz onlar\u0131n s\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zememi\u015f, ger\u00e7ek mahiyetini anlayamam\u0131\u015f olabiliriz. Mesela insan\u0131n uzaktaki bir insanla telepati yoluyla haberle\u015fmesi, birbirinden uzak olan ki\u015filerin bu vas\u0131ta ile ileti\u015fim kurmalar\u0131, s\u0131rr\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zemedi\u011fimiz olaylardan biridir. Tevat\u00fcr haline gelen bunca haberlerin ve onun meydana geldi\u011fini g\u00f6steren onca deneyimlerin ger\u00e7ekli\u011finde \u015f\u00fcpheye yer b\u0131rakmad\u0131\u011f\u0131 ili\u015fkiler ve ileti\u015fimlerdir. Fakat biz bu ili\u015fkileri elimizdeki bilgilerle \u00e7\u00f6zme imkan\u0131na sahip de\u011filiz. \u0130pnotizma ile uyutma olay\u0131 da bunun biridir. Bu olay da s\u0131rr\u0131 ve keyfiyeti \u00e7\u00f6z\u00fclmemesine ra\u011fmen art\u0131k defalarca tekrarlanm\u0131\u015f, deneylerle ispat edilmi\u015f bir konudur. Telepati ve ipnotizma d\u0131\u015f\u0131nda bu evrenin, insan v\u00fccudunun ve insan ruhunun daha buna benzer nice s\u0131rlar\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n

Buna g\u00f6re k\u0131skan\u00e7 adam\u0131n hased etmesi ve i\u00e7inde belli bir tepkiyi, k\u0131skan\u0131lan ad\u00e0ma y\u00f6neltti\u011fi zaman bu y\u00f6neltilen eylemin; elimizdeki bilgi ve deneyimlerin bu etkinin s\u0131rr\u0131na ve keyfiyetine ula\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrerek onun tesirini inkar etmemize yol a\u00e7maz. Zira biz bu sahadaki ger\u00e7eklerin ancak \u00e7ok az bir k\u0131sm\u0131n\u0131 bilebiliriz. Bu bildiklerimizde \u00e7o\u011fu zaman tesad\u00fcf yolu ile s\u0131rr\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz olaylard\u0131r. Zamanla bu \u00f6\u011frendiklerimiz somut bir ger\u00e7ek olarak yerle\u015fmeye ba\u015flamaktad\u0131r.<\/p>\n

Buna g\u00f6re hasette de, kendisinden Allah’a s\u0131\u011f\u0131n\u0131lmas\u0131n\u0131 ve ondan Allah’\u0131n himayesine girilmesini gerektiren bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck vard\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, rahmeti ve l\u00fctfu ile bizzat kendisi peygamberini ve O’nu izleyen \u00fcmmetini bu k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden kendisine s\u0131\u011f\u0131nmalar\u0131 i\u00e7in y\u00f6nlendiriyor. \u015euras\u0131 da kesindir ki onlar bu direktife uygun olarak kendisine s\u0131\u011f\u0131nd\u0131klar\u0131nda Allah<\/p>\n

onlar\u0131 korur. Bu k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin genel ve \u00f6zel t\u00fcm \u015ferlerinden onlar\u0131 muhafaza eder. Buhari; -kendi senediyle- Hz. Ai\u015fe’den Hz. Peygamberin \u015f\u00f6yle bir halini rivayet etmektedir: “Hz. Peygamber her gece yata\u011f\u0131na girdi\u011finde avu\u00e7lar\u0131n\u0131 birle\u015ftirir, i\u00e7lerine \u00fcfler ve \u0130hlas, Felak ve Nas surelerini avucunun i\u00e7ine okur, sonra ellerini v\u00fccudunun ula\u015fabildi\u011fi her taraf\u0131na s\u00fcrerdi. \u00d6nce ba\u015f\u0131ndan ve y\u00fcz\u00fcnden ba\u015flar, v\u00fccudunun \u00f6n taraflar\u0131n\u0131 s\u0131vazlard\u0131 ve bunu \u00fc\u00e7 kere tekrarlard\u0131:’ Bu hadisi S\u00fcnen yazarlar\u0131 da bu \u015fekilde rivayet etmi\u015fler<\/p>\n

 <\/p>\n

ELHAMDUL\u0130LLAH\u0130RABB\u0130LALEM\u0130N<\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M   1- De ki; “S\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131m ben, karanl\u0131\u011f\u0131 yar\u0131p sabah\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan Rabbime. 2- Yaratt\u0131\u011f\u0131 \u015feylerin \u015ferrinden. 3- Karanl\u0131\u011f\u0131 \u00e7\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fc zaman gecenin \u015ferrinden. 4- D\u00fc\u011f\u00fcmlere \u00fcfleyip t\u00fck\u00fcren b\u00fcy\u00fcc\u00fc kad\u0131nlar\u0131n \u015ferrinden. 5- ve hased etti\u011fi zaman hasedcinin \u015ferrinden.” Ayette ge\u00e7en “Felak” kavram\u0131n\u0131n anlamlar\u0131ndan biri sabaht\u0131r. Bir anlam\u0131 da b\u00fct\u00fcn yarat\u0131klard\u0131r. B\u00f6ylece varl\u0131k ve hayat\u0131n kendisinden […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":3982,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[251],"tags":[],"class_list":["post-3981","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-makaleler"],"yoast_head":"\n