14- Do\u011frusu mutlulu\u011fa ermi\u015ftir.<\/em><\/strong><\/p>\n 15- Rabbinin ad\u0131n\u0131 an\u0131p namaz k\u0131lan.<\/em><\/strong><\/p>\n 16- Fakat siz \u015fu d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 \u00fcst\u00fcn tutuyorsunuz.<\/em><\/strong><\/p>\n 17- Oysa ahiret daha iyi ve daha kal\u0131c\u0131d\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n 18- Bu h\u00fck\u00fcm elbette ilk sahifelerde de vard\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n 19- \u0130brahim’in ve Musa’n\u0131n sahifelerinde.<\/em><\/strong><\/p>\n “Do\u011frusu mutlulu\u011fa ermi\u015ftir. Rabbinin ad\u0131n\u0131 an\u0131p namaz k\u0131lan.”<\/strong> Ayet-i kerimede ge\u00e7en teskiye her t\u00fcr pislik ve kirden ar\u0131nmakt\u0131r. Y\u00fcce Allah ar\u0131nan ve Rabbinin ad\u0131n\u0131 anan, kalbine O’nun y\u00fcceli\u011fini yerle\u015ftirip “namaz k\u0131lan”. Evet \u0130\u015fte bu ar\u0131nan, \u00f6\u011f\u00fct alan ve namaz k\u0131lan insan\u0131n “kurtuldu\u011funu” kesin bi\u00e7imde a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Hem bu d\u00fcnyada kurtulmu\u015f hem de diri bir kalb ile Rabbine ba\u011fl\u0131 bir halde ya\u015fayarak hat\u0131rlaman\u0131n tatl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hissederek kurtulmu\u015ftur, hem de ahirette kurtulmu\u015ftur. Cehennemin b\u00fcy\u00fck ate\u015finden kurtularak, nimetleri ve Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 elde etmi\u015ftir. Bu ayette ge\u00e7en fesalla kavram\u0131n\u0131n sayg\u0131 ile \u00fcrpererek ba\u011fland\u0131\u011f\u0131 veya literat\u00fcrdeki anlam\u0131 ile namaz\u0131 ifade etmesi aras\u0131nda fark yoktur. Her ikisi de hat\u0131rlamadan, Allah’\u0131n y\u00fcceli\u011fini kalbe yerle\u015ftirmeden ve onun \u00fcrpertisini vicdan\u0131nda hissetmeden kaynaklanabilir.<\/p>\n Bu ak\u0131bet nerede, di\u011feri nerede? Bu son nerede, di\u011feri nerede?<\/p>\n Bu sahnenin g\u00f6lgesinde bedbahtlar\u0131 bekleyen b\u00fcy\u00fck ate\u015f ve ar\u0131nanlar\u0131 bekleyen kurtulu\u015f ve ba\u015far\u0131 sahnesinin havas\u0131ndan muhataplar\u0131 onlar\u0131n bedbahtl\u0131klar\u0131n\u0131n sebebine gafletlerinin kayna\u011f\u0131na onlar\u0131 \u00f6\u011f\u00fct almaktan ar\u0131nmaktan, kurtulu\u015f ve ba\u015far\u0131dan al\u0131koyan, b\u00fcy\u00fck ate\u015fe ve ac\u0131 bedbahtl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fckleyen sebebe y\u00f6neltmektedir:<\/p>\n \u015e\u00fcphesiz d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 tercih etmek her k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn ba\u015f\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte bu tercihten dolay\u0131 insan \u00f6\u011f\u00fctten\/hat\u0131rlatmadan y\u00fcz \u00e7evirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6\u011f\u00fct onlar\u0131n ahireti hesaba katmalar\u0131n\u0131 ve onu tercih etmelerini gerektirir. Halbuki onlar d\u00fcnyay\u0131 istemekte ve onu tercih etmektedirler.<\/p>\n D\u00fcnyaya d\u00fcnya denmesi tesad\u00fcf de\u011fildir. D\u00fcnya hem a\u015fa\u011f\u0131lat\u0131c\u0131 hem d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcc\u00fcd\u00fcr. Ayr\u0131ca fanidir. \u00c7abucak ge\u00e7er. “Oysa ahiret daha iyi ve daha kal\u0131c\u0131d\u0131r.”<\/strong> \u00d6z\u00fc itibariyle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Zaman itibariyle daha kal\u0131c\u0131d\u0131r.<\/p>\n Bu ger\u00e7e\u011fin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda d\u00fcnyay\u0131 ahirete t\u00e8rcih etmek aptall\u0131k ve k\u00f6t\u00fc de\u011ferlendirme olarak ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Ak\u0131ll\u0131, sa\u011fduyu sahibi hi\u00e7 kimse onu ahirete tercih edemez.<\/p>\n Surenin sonunda bu davan\u0131n tarihi seyri, kayna\u011f\u0131n\u0131n k\u00f6kl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc, k\u00f6klerinin zaman\u0131n derinliklerine yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131, yer ve zaman s\u00fcreci boyunca ilkelerinin birli\u011fine ili\u015fkin bir i\u015faret yer almaktad\u0131r.<\/p>\n “Bu h\u00fck\u00fcm elbette ilk sahifelerde de vard\u0131r. \u0130brahim’in ve Musa’n\u0131n sahifelerinde.”<\/strong><\/p>\n Bu akidenin b\u00fcy\u00fck ilkelerini i\u00e7eren, ve bu surede yer alan bu k\u00f6kl\u00fc-engin ger\u00e7ek ilk kutsal sayfalarda; Hz. \u0130brahim ve Hz. Musa’n\u0131n kutsal sayfalar\u0131nda yer alan ger\u00e7e\u011fin ayn\u0131s\u0131d\u0131r.<\/p>\n Ger\u00e7e\u011fin birli\u011fi, inan\u00e7 sisteminin birli\u011fi, bunlar\u0131n kendisinden kaynakland\u0131\u011f\u0131 yerin birli\u011finin, insanlara peygamber g\u00f6ndermeyi gerektiren iradenin birli\u011finin gere\u011fidir. Ger\u00e7ek bir tanedir. Bir tek kayna\u011fa dayanmaktad\u0131r. Yenilenen ihtiya\u00e7lar\u0131n ve ardarda gelen devrelerin de\u011fi\u015fmesine g\u00f6re detaylar\u0131 ve c\u00fczi b\u00f6l\u00fcmleri de\u011fi\u015fir. Fakat yine de tek olan bir kaynaktan gelen asl\u0131, temeli de\u011fi\u015fmez. Bu de\u011fi\u015fmeyen as\u0131l yaratan ve d\u00fczelten takdir edip yol g\u00f6steren y\u00fcce Rabbinden gelmi\u015ftir.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 14- Do\u011frusu mutlulu\u011fa ermi\u015ftir. 15- Rabbinin ad\u0131n\u0131 an\u0131p namaz k\u0131lan. 16- Fakat siz \u015fu d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 \u00fcst\u00fcn tutuyorsunuz. 17- Oysa ahiret daha iyi ve daha kal\u0131c\u0131d\u0131r. 18- Bu h\u00fck\u00fcm elbette ilk sahifelerde de vard\u0131r. 19- \u0130brahim’in ve Musa’n\u0131n sahifelerinde. “Do\u011frusu mutlulu\u011fa ermi\u015ftir. Rabbinin ad\u0131n\u0131 an\u0131p namaz k\u0131lan.” Ayet-i kerimede ge\u00e7en teskiye her t\u00fcr pislik ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":42028,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42018","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n