<\/p>\n\n\n\n
B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n AD\u00c2VET\u00a0 K\u00dcFR\u00dcN\u00a0 TEMEL\u0130D\u0130R !<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Hikmetlerinin emsalsizli\u011fi ak\u0131llar\u0131 ma\u011flup eden ,\ndelillerinin inceli\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnceleri yenen , sanat\u0131ndaki deh\u015fet ve harikas\u0131\ninkarc\u0131lara mazeret b\u0131rakmayan ve delillerinin dilleri kainat\u0131n kulaklar\u0131na \u2018\u2019\nAllahtan ba\u015fka hi\u00e7 bir ilah yoktur\u2019\u2019 diye hayk\u0131ran Allah\u2019a hamdolsun . Salat ve\nselam da Efendimiz , \u00d6nderimiz ve Rehberimiz olan Hz.Muhammed(sav) \u2018e , a\u2019line\n, ashab\u0131na ve onun izinden giden \u00fcmmetine olsun . <\/p>\n\n\n\n O Allah ki onun\nkendisine denk olabilecek ne bir dengi ne kendisine benzeyecek bir benzeri ne\nde yard\u0131mc\u0131 olacak bir orta\u011f\u0131 vard\u0131r . O , kahredici g\u00fcc\u00fc kar\u015f\u0131s\u0131nda zorbalar\u0131n\nboyun e\u011fdi\u011fi bir Cebbard\u0131r . O , izzet ve \u015ferefi kar\u015f\u0131s\u0131nda ha\u015fmetli Krallar\u0131n\nzelil d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc , heybeti kar\u015f\u0131s\u0131nda b\u00fct\u00fcn heybet sahiplerinin korkup boyun\ne\u011fdi\u011fi ve yaratt\u0131klar\u0131n\u0131n hepsinin , ister istemez kendisine itaatta teslim\noldu\u011fu bir Aziz\u2019dir . \u0130ste Aziz ve Celil\nolan Allah , bu hususta \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur : \u2018\u2019G\u00f6klerde ve yerde olanlar , ister\nistemez Allah\u2019a boyun e\u011ferler . G\u00f6lgeleri de sabah ak\u015fam Allah\u2019a boyun e\u011ferler.\n[ Rad S. \u2013 15 ]<\/em><\/strong> .Allah \u00f6yle bir Allaht\u0131r ki , her varl\u0131k onun birli\u011fine\ndavet eder . Her hisseden \u015fey , onun\nvarl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir . \u00c7\u00fcnk\u00fc o , mevcudata ve hissedilen \u015feylere sanat\u0131n\u0131n\ndamgas\u0131n\u0131 vurmu\u015ftur .<\/p>\n\n\n\n Bug\u00fcn , dininizi kemale erdirip \u00fczerinizdeki nimetimi tamamlad\u0131m . Din\nolarak da size \u0130slam\u2019\u0131 se\u00e7tim . Maide 3<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0130slam’\u0131n do\u011fu\u015fundan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar ge\u00e7en zaman i\u00e7erisinde\ndurumlarda bir de\u011fi\u015fme , fikirlerde b\u00fcy\u00fck geli\u015fmeler olmu\u015f , insan hayalinden\nge\u00e7meyen ilmi bulu\u015flar ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r . \u0130\u015fte b\u00fct\u00fcn bu , ak\u0131llara durgunluk ve\nhayretler veren geli\u015fmelere ve \u015fartlara ayak uydurmak i\u00e7in be\u015feri kanunlar\u0131n\nh\u00fck\u00fcmleri s\u0131k s\u0131k de\u011fi\u015fikliklere maruz kalm\u0131\u015ft\u0131r . \u0130slam hukukunun ortaya\n\u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 s\u0131ralarda insanl\u0131\u011f\u0131n uygulad\u0131\u011f\u0131 kanunlarla , bug\u00fcn uygulanan kanun h\u00fck\u00fcmleri\naras\u0131ndaki ilgi tamamen kopmu\u015ftur . B\u00fct\u00fcn bunlara ra\u011fmen \u0130slam hukukunun\nde\u011fi\u015fikli\u011fi ve ilgay\u0131 kabul etmez \u00f6zelli\u011fi yan\u0131nda , onun kurallar\u0131 , toplumun\nula\u015ft\u0131\u011f\u0131 seviyeden s\u00fcrekli \u00fcst\u00fcn ve y\u00fcce kalm\u0131\u015ft\u0131r. Ki\u015fi ve toplum\nihtiya\u00e7lar\u0131na en uygun bi\u00e7imde cevap vermeyi , en dirayetli toplum d\u00fczeni\nsa\u011flamay\u0131 ama\u00e7 edinmi\u015f , insanlar\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015flar\u0131na en yak\u0131n , g\u00fcvenliklerine\nve huzurlar\u0131na en uygun bir bi\u00e7imde varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr . <\/p>\n\n\n\n \u0130\u015fte g\u00fcn\u00fcm\u00fczde geli\u015fen olaylar ve bu olaylar kar\u015f\u0131s\u0131ndan her\nseferinden yeni bir kanun \u00e7\u0131karmaya \u00e7al\u0131\u015fan be\u015feri sistem ile h\u00fck\u00fcmleri belli\nve y\u0131llard\u0131r s\u0131n\u0131rlar\u0131 belli ve geli\u015fen olaylar bu s\u0131n\u0131rlar i\u00e7erinden hep\ncevab\u0131 olan \u0130slam hukuku aras\u0131ndan mutlaka farklar\u0131n olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r . <\/p>\n\n\n\n Bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda \u0130slam Hukuku ile Bug\u00fcnk\u00fc Hukuk Sistemleri\naras\u0131ndaki Temel Farklar \u015eunlard\u0131r : <\/p>\n\n\n\n Bu Ayr\u0131l\u0131klar \u00fc\u00e7 y\u00f6nde g\u00f6r\u00fclebilir . <\/p>\n\n\n\n 1 )Kanun insan yap\u0131s\u0131d\u0131r . \u0130slam ve hukuku ise , Allah\nkat\u0131ndand\u0131r . Her iki sistemde de kanun koyucular\u0131n\u0131n vas\u0131flar a\u00e7\u0131k\u00e7a kendini\nbelli eder . Kanunlar insan yap\u0131s\u0131 oldu\u011fundan , onlarda insanlar\u0131n aczi ,\nnoksanl\u0131\u011f\u0131 , konulara \u00e7are bulu\u015flar\u0131n\u0131n dar bir alanda kal\u0131\u015f\u0131 her an kendisini\ng\u00f6sterir. Bunun tabi bir sonucu olarak , toplumda beklenilmedik geli\u015fmeler\nolageldik\u00e7e , buna ayak uydurabilmek i\u00e7in hukuk kaideleri de de\u011fi\u015fikliklere\nmaruz kal\u0131r . <\/p>\n\n\n\n \u0130slam dini ve hukukuna gelince , koyucusu Allah (c.c.)d\u0131r .\nOnda , yarat\u0131c\u0131n\u0131n kudreti , kemali , azameti ve o kurallar\u0131n\u0131n , olanlarla\nberaber gelecekte olacaklar\u0131 , olmas\u0131 beklenilenleri de d\u00fczenleyi\u015fi ile\nanla\u015f\u0131lmaktad\u0131r . D\u00fczenleyicisi , halde ve istikbalde her \u015feyi ilmiyle ku\u015fatm\u0131\u015f\n, her \u015feyden haberdar bir Allah’d\u0131r . Bu azamet sahibinin zat ve s\u0131fat\u0131na\nili\u015fkin hususlarda hi\u00e7bir de\u011fi\u015fme yoktur . <\/p>\n\n\n\n Allah’\u0131n s\u00f6zlerinde asla de\u011fi\u015fme yoktur . – Yunus 64<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00c7\u00dcNK\u00dc O’NUN S\u00d6ZLER\u0130 ,\nYER VE ZAMAN DE\u011e\u0130\u015e\u0130KL\u0130\u011e\u0130 , K\u0130\u015e\u0130 VE TOPLUM DE\u011e\u0130\u015eMES\u0130 \u0130LE GEL\u0130\u015eMEZ VE DE\u011e\u0130\u015eMEZ .\nBUNA \u0130HT\u0130YACI DA YOKTUR !<\/strong><\/p>\n\n\n\n B\u00f6yle bir \u00f6zelli\u011fe inanmak baz\u0131lar\u0131na g\u00fc\u00e7 gelebilir . \u00c7\u00fcnk\u00fc\nonlar her \u015feyden \u00f6nce , \u0130slam dininin Allah kat\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011fine\ninanmamaktad\u0131rlar . \u0130slam’\u0131n Allah kat\u0131ndan oldu\u011funa inananlar i\u00e7in , ba\u015fka\nmaddi delil g\u00f6sterilmese de , zikredilen vas\u0131flar\u0131n \u0130slam hukukunda varl\u0131\u011f\u0131na ,\nbulundu\u011funa inanmak g\u00fc\u00e7 de\u011fildir . \u00c7\u00fcnk\u00fc inan\u00e7 ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri bu vas\u0131flar\u0131n\nvarl\u0131\u011f\u0131na inanmay\u0131 gerektiriyor . Yerleri ve g\u00f6kleri yaratan , g\u00fcne\u015f , ay ve\ny\u0131ld\u0131zlara hareket g\u00fcc\u00fc veren Allah’a inanan , bunlara da inan\u0131r . O Allah ,\ninsan\u0131n emrine r\u00fczgar\u0131 , da\u011flar\u0131 ve sular\u0131 amade k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r . Onlardan her t\u00fcrl\u00fc\nbitkiler alemine varl\u0131k kazand\u0131rm\u0131\u015f , yaratt\u0131\u011f\u0131 her canl\u0131 ve cans\u0131z i\u00e7in bir\nde\u011fi\u015fmez hayat d\u00fczeni takdir buyurmu\u015ftur . Fertlerin , cemiyetlerin ve\ndevletlerin sevk ve idaresi , muamele ve m\u00fcnasebetlerin d\u00fczenlenmesi i\u00e7in Allah\n(c.c.) de\u011fi\u015fmez , her y\u00f6n\u00fcyle tam bir kanun , din koymu\u015ftur . \u0130\u015fte bir m\u00fc’min ,\nburaya kadar an\u0131lanlar\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcne ve \u0130slam’\u0131n , insan d\u00fc\u015f\u00fcncesinin aciz kald\u0131\u011f\u0131\nbir olgunluk ve y\u00fcceli\u011fe ula\u015ft\u0131\u011f\u0131na tabii olarak inan\u0131r . <\/p>\n\n\n\n 2 ) Kanun , i\u015fleri d\u00fczenlemek , ihtiya\u00e7lar\u0131 kar\u015f\u0131lamak i\u00e7in\ntoplumun koydu\u011fu ge\u00e7ici kurallard\u0131r . Bu kurallar cemiyetten sonra gelir , \u00f6nce\ntoplum sonra da sosyal d\u00fczen kurallar\u0131 vard\u0131r . Bug\u00fcn ancak o kurallar\ncemiyetle e\u015f seviyededir . Yar\u0131n ise cemiyetten geri kalabilir , ondaki\ngeli\u015fmelere ayak uydurmayabilir . \u00c7\u00fcnk\u00fc kanunlar , cemiyetin geli\u015fme h\u0131z\u0131yla\norant\u0131l\u0131 bir de\u011fi\u015fiklik g\u00f6steremez . Onlar , cemiyetin ge\u00e7ici durumuna uyan\ntoplumun tekam\u00fcl\u00fc ve de\u011fi\u015fmesiyle de\u011fi\u015febilen , de\u011fi\u015fmesi gereken kaidelerdir .\n<\/p>\n\n\n\n \u0130slam Hukuku da cemiyet i\u015flerini devaml\u0131 \u015fekilde d\u00fczenlemek\n\u00fczere Allah taraf\u0131ndan konulmu\u015ftur . Toplumu sevk ve idare i\u00e7in konulmu\u015f\nolu\u015fuyla di\u011fer kanunlarla birle\u015fir . Fakat kurallar\u0131n\u0131n devaml\u0131l\u0131\u011f\u0131 , \u0130slam’\u0131n\nbu \u00f6zelli\u011fi , mant\u0131ki y\u00f6nden \u015funlar\u0131 gerektiriyor ;<\/p>\n\n\n\n A)\u0130slam’\u0131n bu kural ve prensipleri \u00f6yle bir esneklik ve\ngenelli\u011fe sahip olmal\u0131d\u0131r ki , zamanlar ne kadar uzarsa uzas\u0131n , toplum ne\nkadar geli\u015firse geli\u015fsin , ihtiya\u00e7lar ne kadar artarsa arts\u0131n ve \u00e7e\u015fitlenirse\n\u00e7e\u015fitlensin toplum ihtiya\u00e7lar\u0131na cevap vermelidir . <\/p>\n\n\n\n B)\u0130slam’\u0131n kural ve h\u00fck\u00fcmleri o derece y\u00fcksek ve y\u00fcce bir\nseviyede olmal\u0131d\u0131r ki , her zaman ve her \u00e7a\u011fda cemiyet seviyesinden geri\nkalmamal\u0131d\u0131r . <\/p>\n\n\n\n C)Mant\u0131\u011f\u0131n bu \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc gerek\u00e7esi fiilen \u0130slam hukukundan\nmevcuttur .Bu , \u0130slam hukukunun di\u011fer ilahi ve be\u015feri hukuk sistemlerinden\nay\u0131ran en \u00f6nemli bir \u00f6zelliktir . <\/p>\n\n\n\n 3) Kanunu yapan ve onu \u00e2det ve tarihiyle renklendiren\ntoplumdur . Kanunlarda temel espri, cemiyetin i\u015flerini d\u00fczenlemek , idare etmek\ni\u00e7in konulu\u015fudur . Toplumu y\u00f6nlendirmek i\u00e7in konulmam\u0131\u015ft\u0131r . Bunun bir sonucu\nolarak kanunun , toplumun meydana getirdi\u011fi , olu\u015fturdu\u011fu bir k\u0131s\u0131m kurallar\npldu\u011fu halde ; toplum , kanun yapt\u0131\u011f\u0131 ,\nolu\u015fturdu\u011fu bir \u015fey , varl\u0131k olmam\u0131\u015ft\u0131r . <\/p>\n\n\n\n Be\u015feri kanunlar\u0131n var oldu\u011fu g\u00fcnden beri dayand\u0131\u011f\u0131 temel\nespri bu iken , birinci d\u00fcnya sava\u015f\u0131ndan sonra bu temel de\u011fi\u015fmi\u015f , yeni\nideolojilere davette , onlar\u0131 propaganda bulunan devletler , milletleri belirli\ny\u00f6nlere tevcih(y\u00f6nlendirme) etmek , belirli maksatlar\u0131 uygulamak i\u00e7in kanunlar\u0131\n, kurallar\u0131 bir arac\u0131 olarak kullanmaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131 . <\/p>\n\n\n\n \u0130slam dini ve hukuku toplumun yap\u0131s\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 halde , toplum\n\u0130slam’dan \u015fekillenmekte , ondan \u015feklini almaktad\u0131r . \u015eu duruma g\u00f6re , \u0130slam\nf\u0131kh\u0131ndaki temel , be\u015feri kanunlarda oldu\u011fu gibi , yaln\u0131zca toplumun i\u015flerini\nd\u00fczenlemek i\u00e7in konulmu\u015f de\u011fildir . \u0130slam din ve hukukun maksad\u0131 ; her \u015feyden\n\u00f6nce d\u00fcr\u00fcst fertler , toplumlar , \u00f6rnek devletler ve toplumlar , d\u00fcnya\nolu\u015fturmakt\u0131r . Bunun i\u00e7in \u0130slam , Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011finde nasslar\u0131\nb\u00fct\u00fcn d\u00fcnya seviyesinden daha y\u00fcce ve \u00fcst\u00fcn idi . \u0130slam’\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi baz\u0131\ntemel ilke ve nazariyeleri , M\u00fcsl\u00fcman olmayan d\u00fcnya ve toplumlar ancak \u00e7ok uzun\nas\u0131rlar sonra \u00f6\u011frenebildi , onlara eri\u015febildi . O , insanlar\u0131n faziletlere\ny\u00f6nelmeleri , tam bir olgunluk seviyesine ula\u015fmalar\u0131 , ilerleme eve \u00fcst\u00fcn\nmakamlara sevkedilmeleri amac\u0131yla , Hz.Muhammed (sav) i bir insanl\u0131k \u00f6rne\u011fi\nolarak g\u00f6nderdi . Ona , bir tekam\u00fcl ve olgunluk \u00f6rne\u011fi olan dinini vahyetti .\n\u0130slam , her \u015feyi lay\u0131k\u0131yla bilen , her \u015feyden haberdar olan y\u00fcce Allah’\u0131n\nmurad\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirdi . En g\u00fczel bir toplum d\u00fczeni kurdu . Deve \u00e7obanlar\u0131n\u0131\nd\u00fcnyan\u0131n efendileri , \u00e7\u00f6l cahillerini insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6\u011fretmenleri ve hidayet\nrehberleri haline getirdi . [ Mukayeseli \u0130slam Hukuku ve Be\u015feri Hukuk \u2013\nAbdulkadir Udeh C1 S 27-28-29-30-31 <\/em><\/strong>)<\/p>\n\n\n\n Yaz\u0131m\u0131z\u0131n devam\u0131 \u0130n\u015fAllah bir sonraki b\u00f6l\u00fcmde devam\nedecektir . <\/p>\n\n\n\n Yazd\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131n do\u011frusu \u0130slam\u2019\u0131n hatas\u0131 ise bizimdir .\nAllah(c.c.) Hakk\u0131 Hak bilip Hakk\u2019a sar\u0131lan , Bat\u0131l\u0131 bat\u0131l bilip bat\u0131ldan\nuzakla\u015fanlardan eylesin . Amin .<\/p>\n\n\n\n K\u00dbL\u00db LA \u0130LAHE \u0130LLALLAH , TUFL\u0130H\u00db ! (La ilahe illlah deyiniz , kurtulunuz ! )<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n ELHAMDUL\u0130LLAH\u0130RABB\u0130LALEM\u0130N<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M AD\u00c2VET\u00a0 K\u00dcFR\u00dcN\u00a0 TEMEL\u0130D\u0130R ! Hikmetlerinin emsalsizli\u011fi ak\u0131llar\u0131 ma\u011flup eden , delillerinin inceli\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnceleri yenen , sanat\u0131ndaki deh\u015fet ve harikas\u0131 inkarc\u0131lara mazeret b\u0131rakmayan ve delillerinin dilleri kainat\u0131n kulaklar\u0131na \u2018\u2019 Allahtan ba\u015fka hi\u00e7 bir ilah yoktur\u2019\u2019 diye hayk\u0131ran Allah\u2019a hamdolsun . Salat ve selam da Efendimiz , \u00d6nderimiz ve Rehberimiz olan Hz.Muhammed(sav) \u2018e , a\u2019line , […]<\/p>\n","protected":false},"author":30,"featured_media":4256,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[251],"tags":[],"class_list":["post-4255","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-makaleler"],"yoast_head":"\n