<\/p>\n\n\n\n

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

8- G\u00f6\u011f\u00fc yoklad\u0131k, oray\u0131 sert bek\u00e7ilerle\nve g\u00f6kta\u015flar\u0131 ile dopdolu bulduk.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

9- Daha \u00f6nce g\u00f6\u011f\u00fcn elveri\u015fli dinleme\nyerlerinde pusuya yatard\u0131k. Fakat \u015fimdi hangimiz oran\u0131n seslerini i\u015fitmeye\n\u00e7al\u0131\u015fsa kendisini bekleyen g\u00f6kta\u015flar\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

10- Acaba yery\u00fcz\u00fcndekiler i\u00e7in k\u00f6t\u00fcl\u00fck\nm\u00fc dileniyor, yoksa Rabbleri onlar hakk\u0131nda iyilik mi diliyor, bunu bilmiyoruz.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bu ayetlerde cinlerin kendi s\u00f6zlerinden\naktar\u0131lan olaylar bize \u015funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcyor: Onlar Peygamberimiz gelmeden \u00f6nce\n-belki de Hz. \u0130sa ile Peygamberimizin geli\u015fi aras\u0131ndaki ge\u00e7i\u015f d\u00f6neminde-\ny\u00fcceler alemi ile ili\u015fki kurma, meleklerin yery\u00fcz\u00fcnde ya\u015fayan yarat\u0131klara\nili\u015fkin konu\u015fmalar\u0131ndan bilgi s\u0131zd\u0131rma giri\u015fimlerinde bulunabiliyorlard\u0131.\nMeleklerin bu konu\u015fmalar\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcne ili\u015fkin pl\u00e2n\u0131n\u0131n ve dile\u011finin\nuygulanmas\u0131 ile ilgili idi. Cinler s\u0131zd\u0131rd\u0131klar\u0131 bu bilgileri dostlar\u0131 olan\nkahinlere ve bilgi\u00e7lere aktar\u0131yorlar, bu kahinler de \u015feytan\u0131n pl\u00e2nlar\u0131 uyar\u0131nca\ninsanlar aras\u0131nda bozgunculuk \u00e7\u0131kar\u0131yorlard\u0131. Ba\u015fka bir deyimle \u015feytanlar\u0131n\nkuklalar\u0131 olan bu kahinler ve bilgi\u00e7ler, cinlerden s\u0131zd\u0131rd\u0131klar\u0131 az miktardaki\nger\u00e7e\u011fe b\u00fcy\u00fck o~anda “bat\u0131l” ve e\u011frilik katarak bu yan\u0131lt\u0131c\u0131 kar\u0131\u015f\u0131m\u0131\nhalk y\u0131\u011f\u0131nlar \u0131 aras\u0131nda yay\u0131yor, iki d\u00f6nem aras\u0131ndaki peygambersiz bo\u015fluktan\nyararlanarak yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn d\u00fczenini bozuyorlard\u0131. Bu bilgi s\u0131zd\u0131rma ve onu\nkahinlere aktar\u0131na i\u015fleminin nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015fti\u011fine gelince Kur’an bu konuda\nbize hi\u00e7bir bilgi vermiyor. B\u00f6yle olunca bu meseleyi kurcalamak gereksizdir.\nBurada bize anlat\u0131lan ger\u00e7e\u011fin \u00f6z\u00fc ve i\u00e7eri\u011fi ile yetinmeliyiz.<\/p>\n\n\n\n

Peygamberimizin okudu\u011fu Kur’an’\u0131 dinlemeye\ngelen cinlerin bu konudaki s\u00f6yledikleri \u015fudur: Cinler art\u0131k g\u00f6kten bilgi\ns\u0131zd\u0131ram\u0131yorlar. \u015eimdilerde b\u00f6yle bir y ” ” “<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u015fe giri\u015ftiklerinde -ki bu giri\u015fimlerini\n“g\u00f6\u011fe dokunma , g\u00f6\u011f\u00fc yoklama olarak tan\u0131ml\u0131yorlar- \u00f6nlerindeki yolu kapal\u0131\nve g\u00fcvenlik ekipleri taraf\u0131ndan s\u0131k\u0131 koruma alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015f buluyorlar. Bu\nkoruma ekipleri taraf\u0131ndan g\u00f6kta\u015f\u0131 bombard\u0131man\u0131na tutuluyorlar, alev sa\u00e7an bu\nta\u015flar g\u00f6kten bilgi s\u0131zd\u0131rmaya kalk\u0131\u015fanlar\u0131n ba\u015flar\u0131na ya\u011farak \u00f6lmelerine\nyola\u00e7\u0131yor. Ayr\u0131ca “Acaba yery\u00fcz\u00fcndekiler i\u00e7in k\u00f6t\u00fcl\u00fck m\u00fc dileniyor,\nyoksa Rabbleri onlar hakk\u0131nda iyilik mi diliyor, bunu bilmiyoruz” <\/strong>diyerek\ninsanlar\u0131n gelece\u011fine ili\u015fkin gayb hakk\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey bilmediklerini ilan\nediyorlar. Bu s\u00f6zleri ile k\u0131saca \u015funu demek istiyorlar: “Gayb\u0131n s\u0131rlar\u0131na\nili\u015fkin bilgi y\u00fcce Allah’\u0131n tekelindedir, bu s\u0131rlar\u0131 O’ndan ba\u015fka hi\u00e7 kimse\nbilemez. Buna g\u00f6re y\u00fcce Allah’\u0131n kullar\u0131 i\u00e7in ne gibi bir gelecek belirledi\u011fini\nbiz bilemeyiz. Acaba onlara k\u00f6t\u00fcl\u00fck indirmeyi planlam\u0131\u015ft\u0131r da bu y\u00fczden\nsap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n kuca\u011f\u0131na m\u0131 at\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r, yoksa onlar\u0131n do\u011fru yola girmelerini,\nhidayete ermelerini mi planlam\u0131\u015ft\u0131r, bu konuda hi\u00e7bir \u015fey s\u00f6yleyemeyiz.”\nG\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, cinler do\u011fru yolu, hidayeti k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn kar\u015f\u0131s\u0131na, yani iyili\u011fin\nyerine koyuyorlar. Ger\u00e7ekten do\u011fru yolda olmak, hidayete ermek iyili\u011fin ta\nkendisi oldu\u011fu gibi getirece\u011fi sonu\u00e7 da sadece iyiliktir.<\/p>\n\n\n\n

K\u00e2hinlerin, gayba ili\u015fkin s\u00f6zde bilgilerine\ndayanak sayd\u0131klar\u0131 kaynak gayb alemi hakk\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey bilmedi\u011fini\nbelirtti\u011fine g\u00f6re art\u0131k s\u00f6ylenecek hi\u00e7bir s\u00f6z kalmam\u0131\u015f, bu konudaki b\u00fct\u00fcn\niddialar havada kalm\u0131\u015f, k\u00e2hinlik ve bilgi\u00e7lik i\u015fi son bulmu\u015ftur. Gayba ili\u015fkin\nbilginin y\u00fcce Allah’\u0131n tekelinde oldu\u011fu tart\u0131\u015fmas\u0131z bir ger\u00e7ek olmu\u015ftur. Art\u0131k\nhi\u00e7 kimse gayb\u0131n s\u0131rlar\u0131n\u0131 bildi\u011fini ve bu alanda kehanette bulunabilece\u011fini\ns\u00f6ylemeye c\u00fcret edemez. B\u00f6ylece Kur’an insan akl\u0131n\u0131 bu t\u00fcr kuruntular\u0131n ve\niddialar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn tutsakl\u0131\u011f\u0131ndan kurtararak \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fturmu\u015ftur. O g\u00fcnden\nitibaren insanl\u0131\u011f\u0131n olgunluk \u00e7a\u011f\u0131na erdi\u011fini, hurafelerin ve masallar\u0131n k\u0131skac\u0131ndan\nyakas\u0131n\u0131 kurtard\u0131\u011f\u0131n\u0131 ilan etmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n

Peki, g\u00f6kteki bu g\u00fcvenlik ekibi nerede\nduruyor? Kimlerden olu\u015fuyor? \u015eeytanlar\u0131 nas\u0131l g\u00f6kta\u015flar\u0131 ile bombal\u0131yor? Ne\nKur’an ve ne de hadisler bu konuda bir\u015fey s\u00f6ylemiyor. Bu gayb konusu hakk\u0131nda\nbu iki kaynak d\u0131\u015f\u0131nda bilgi alaca\u011f\u0131m\u0131z ba\u015fka bir kaynak da yok. E\u011fer y\u00fcce Allah\nbu konularda ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bilgi vermenin yarar\u0131m\u0131za olaca\u011f\u0131n\u0131 bilseydi, mutlaka bu\nbilgiyi verirdi. B\u00f6yle bir bilgiyi bize vermedi\u011fine g\u00f6re bizim bu konular\u0131\nkurcalamam\u0131z, hayat d\u00fczeyimize ve yararl\u0131 bilgi da\u011farc\u0131\u011f\u0131m\u0131za hi\u00e7bir katk\u0131s\u0131\nolmayan bo\u015f bir \u00e7abad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\u015eu t\u00fcr itirazlar yapmak ve bu yolda\ntart\u0131\u015fmalara giri\u015fmek de yersizdir: “Efendim g\u00f6kta\u015flar\u0131, meteorlar\nPeygamberimizden \u00f6nce de sonra da evrensel d\u00fczenin belirli kanunlar\u0131na g\u00f6re\nhareket ederler. Astronomi bilginleri bu kurallar\u0131 a\u00e7\u0131klamaktad\u0131rlar.” Bir\nkere astronomi bilginlerinin dayand\u0131klar\u0131 kuramlar do\u011fru da olabilir, yanl\u0131\u015f\nda. Do\u011fru olduklar\u0131n\u0131 farzetsek bile bu durum konumuzun d\u0131\u015f\u0131nda kal\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu\ng\u00f6kta\u015flar\u0131 do\u011fal hareketlerini yaparken ayn\u0131 zamanda \u015feytanlar\u0131 da bombalam\u0131\u015f\nolabilirler. Bunun yan\u0131s\u0131ra do\u011fal kanunlar\u0131 dile\u011fi uyar\u0131nca y\u00f6nlendiren y\u00fcce\nAllah’\u0131n iradesi uyar\u0131nca bu ate\u015fli g\u00f6k cisimleri kimi zaman \u015feytanlar\u0131\nbombalamak i\u00e7in ve kimi zaman da ba\u015fka bir ama\u00e7la harekete ge\u00e7ebilirler.<\/p>\n\n\n\n

Bir de Kur’an’\u0131n bu t\u00fcr a\u00e7\u0131klamalar\u0131n\u0131\nsembolik ifadeler sayanlar var. Onlar g\u00f6re g\u00f6re Allah, Kur’an’\u0131 onunla \u00e7eli\u015fen\nunsurlar\u0131n sald\u0131r\u0131lar\u0131na kar\u015f\u0131 korumak amac\u0131na y\u00f6nelik olarak bu t\u00fcr sembolik\nifadelere yer vermi\u015ftir, buna g\u00f6re bu ifadeleri,somut anlamlar\u0131na g\u00f6re\nalg\u0131lamak do\u011fru de\u011fildir. B\u00f6ylelerini bu t\u00fcr d\u00fc\u015f\u00fcncelere s\u00fcr\u00fckleyen sebep,\nKur’an’a kafalar\u0131ndaki \u00f6n yarg\u0131larla yakla\u015fmalar\u0131d\u0131r. Onlar bu \u00f6n yarg\u0131lar\u0131\nKur’an-d\u0131\u015f\u0131 kaynaklardan alm\u0131\u015flard\u0131r. Sonra Kur’an’\u0131 kafalar\u0131nda \u00f6nceden yer\netmi\u015f olan bu pe\u015fin yarg\u0131lara g\u00f6re a\u00e7\u0131klamaya kalk\u0131\u015f\u0131rlar. Bu y\u00fczden melekleri\niyili\u011fi ve Allah’a ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 simgeleyen g\u00fc\u00e7ler, \u015feytanlar\u0131 da k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ve\nAllah’a ba\u015fkald\u0131rm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 sembolize eden g\u00fc\u00e7ler olarak yorumlarlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc\nKur’an’la y\u00fczy\u00fcze g\u00e9lmeden \u00f6nce kafalar\u0131na \u00e7\u00f6reklenen \u00f6n yarg\u0131lara g\u00f6re\nmeleklerin, \u015feytanlar\u0131n ve cinlerin ayetlerde anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bi\u00e7imde varolmalar\u0131,\nb\u00f6ylesine somut hareketlere giri\u015fmeleri ve pratik etkiler meydana getirmeleri\nm\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

Peki, bu adamlar bu g\u00f6r\u00fc\u015fleri nereden\nald\u0131lar? Kur’an’\u0131n ayetlerini ve Peygamberimizin s\u00f6zlerini de\u011ferlendirirken\nkriter olarak kulland\u0131klar\u0131 bu \u00f6n yarg\u0131lar\u0131n\u0131n kayna\u011f\u0131 nedir?<\/p>\n\n\n\n

Kur’an’\u0131 anlaman\u0131n, a\u00e7\u0131klaman\u0131n ve \u0130sl\u00e2m’a\nuygun bir d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemi olu\u015fturman\u0131n ideal yolu \u015fudur: \u0130nsan b\u00f6yle bir i\u015fe\ngiri\u015firken b\u00fct\u00fcn eski d\u00fc\u015f\u00fcncelerini kafas\u0131ndan silip atmal\u0131, Kur’an’a her t\u00fcrl\u00fc\n\u00f6n yarg\u0131dan ar\u0131nm\u0131\u015f bir mant\u0131k ve bilin\u00e7le yakla\u015fmal\u0131, varl\u0131k alemine ili\u015fkin\nger\u00e7ekleri Kur’an’\u0131n ve hadislerin a\u00e7\u0131klamalar\u0131 ile uyu\u015fan yarg\u0131lara\ndayand\u0131rmal\u0131, Kur’an’\u0131 ve hadisleri Kur’an-d\u0131\u015f\u0131 kriterlere g\u00f6re de\u011ferlendirmeye\nkalk\u0131\u015fmamal\u0131, Kur’an’\u0131n “var” dedi\u011fi hi\u00e7bir \u015feyi ne ink\u00e2r etmeli ne\n\u00e7arp\u0131tmal\u0131, Kur’an’\u0131n “yok” dedi\u011fi hi\u00e7bir \u015feye de “var”\ndememelidir. Kur’an’\u0131n ne “var” ne de “yok” dedi\u011fi konulara\ngelince o alanda herkes akl\u0131n\u0131n erdi\u011fi ve bilgi birikiminin elverdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde\ns\u00f6z s\u00f6yleyebilir.<\/p>\n\n\n\n

Biz bu s\u00f6zleri, elbette ki, Kur’an’a\ninanmakla birlikte onun ayetleri ile kafalar\u0131ndaki \u00f6n yarg\u0131lar ve zihinlerinde\n\u00e7\u00f6reklenen do\u011fal ger\u00e7eklere ili\u015fkin eski d\u00fc\u015f\u00fcnceler aras\u0131nda uyum sa\u011flamak\namac\u0131 ile ayetleri \u00e7arp\u0131tarak yorumlamaya kalk\u0131\u015fanlara s\u00f6yl\u00fcyoruz.<\/p>\n\n\n\n

Bir de Kur’an’a inanmad\u0131klar\u0131 halde s\u0131rf\nbilimsel bulu\u015flar o noktaya eremedi diye Kur’an’daki bu t\u00fcr kavramlar\u0131 inkar\netme gayretke\u015fli\u011fine kap\u0131lanlar var ki, bunlar\u0131n tutumu ger\u00e7ekten g\u00fcl\u00fcn\u00e7t\u00fcr.\nSebebine gelince bilim, hen\u00fcz \u00f6n\u00fcnde duran ve deneylerinde kulland\u0131\u011f\u0131\nvarl\u0131klar\u0131n s\u0131rlar\u0131n\u0131 bilemiyor. Ama onun bubilmeyi\u015fi, do\u011fald\u0131r ki, bu\nvarl\u0131klar\u0131n varolduklar\u0131 ger\u00e7e\u011fini ortadan kald\u0131rmaz. \u00dcstelik az\u0131msanmayacak\nsay\u0131daki ger\u00e7ek bilim adamlar\u0131 yava\u015f yava\u015f, t\u0131pk\u0131 dindarlar gibi,\n“bilinmezlik” ger\u00e7e\u011fine inanmaya ba\u015flam\u0131\u015flar, en az\u0131ndan\nbilmediklerini inkar etmekten vazge\u00e7meye y\u00f6nelmi\u015flerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu adamlar daha\n\u00f6nce bilimin ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131n\u0131 sand\u0131klar\u0131, \u00dcstelik g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcnde duran\nbir\u00e7ok konuda bilinmezlik duvarlar\u0131 ile y\u00fczy\u00fcze geldiklerini g\u00f6rm\u00fc\u015flerdir, hem\nde bu \u00e7\u0131kmazlara saplan\u0131rken kulland\u0131klar\u0131 y\u00f6ntem bilimsel ara\u015ft\u0131rma y\u00f6ntemi\nolmu\u015ftur. Bu y\u00fczden soylu ve bilimsel bir al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc benimsemi\u015flerdir.\nBu al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fc tutumda ne iddial\u0131 konu\u015fmalar\u0131n belirtilerine ve ne de\nbilinmezlik ger\u00e7e\u011fini k\u00fcstah\u00e7a reddeden bir \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131\u011f\u0131n damgas\u0131na\nrastlayamazs\u0131n\u0131z. Fakat Bilim simsarlar\u0131 ile bilimsel d\u00fc\u015f\u00fcnce yaygarac\u0131lar\u0131\nb\u00f6ylesine soylu bir al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn uza\u011f\u0131ndad\u0131rlar, onlar hem din kaynakl\u0131\nger\u00e7ekleri ve hem de bilgimize kapal\u0131 ger\u00e7ekleri pervas\u0131zca inkar etmeyi\ns\u00fcrd\u00fcr\u00fcyorlar.<\/p>\n\n\n\n

\u00c7evremizi saran evren \u00e7e\u015fitli s\u0131rlarla,\ng\u00fc\u00e7lerle dolu, \u00e7e\u015fitli ruhlarla donat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Elimizdeki bu sure -t\u0131pk\u0131\nKur’an’\u0131n \u00f6b\u00fcr sureleri gibi- bu varl\u0131klara ili\u015fkin ger\u00e7eklerin baz\u0131 y\u00f6nlerini\nbilgimize sunuyor. Bu ger\u00e7ekler varl\u0131k alemine ve bu varl\u0131k aleminde bulunan\ng\u00fc\u00e7lere, ruhlara ve canl\u0131lara ili\u015fkin do\u011fru ve ger\u00e7ek bir d\u00fc\u015f\u00fcnce olu\u015fturmam\u0131z\u0131\nsa\u011flayacak yeterliliktedir. \u00c7evremizde k\u0131m\u0131ldayan bu g\u00fc\u00e7lerle, ruhlarla ve\ncanl\u0131lar ile bizim varl\u0131klar\u0131m\u0131z ve hayatlar\u0131m\u0131z aras\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 etkile\u015fim\nvard\u0131r. \u0130\u015fte bu d\u00fc\u015f\u00fcnce M\u00fcsl\u00fcman\u0131 di\u011fer insanlardan ayr\u0131 yapan, onu saplant\u0131lar\nve hurafeler ile kof iddialar ve \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131klar aras\u0131ndaki orta noktaya\nyerle\u015ftiren tutarl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncedir. Bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin kayna\u011f\u0131 Kur’an ve s\u00fcnnettir.\nM\u00fcsl\u00fcman \u00f6b\u00fcr b\u00fct\u00fcn d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, b\u00fct\u00fcn s\u00f6zleri, b\u00fct\u00fcn yorumlar\u0131 bu iki kayna\u011f\u0131n\n\u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda de\u011ferlendirir.<\/p>\n\n\n\n

\u015eunu da hemen belirtelim ki, insan akl\u0131n\u0131n\nbilinmezin ufuklar\u0131n\u0131 kurcalayaca\u011f\u0131 belirli bir ara\u015ft\u0131rma alan\u0131 vard\u0131r. islam\nbu alandaki ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 \u0131srarla te\u015fvik eder, akl\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir destekle o y\u00f6ne\ndo\u011fru iter. Fakat bu belirli alan\u0131n \u00f6tesinde insan akl\u0131n\u0131n ara\u015ft\u0131rma\n\u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na giri\u015femeyece\u011fi bir ba\u015fka alan vard\u0131r. Akla bu g\u00fc\u00e7 verilmemi\u015ftir.\n\u00c7\u00fcnk\u00fc insan\u0131n bu alan\u0131 ara\u015ft\u0131rmaya ihtiyac\u0131 yoktur. Yery\u00fcz\u00fcndeki halifelik\ng\u00f6revi i\u00e7in gerekli olmayan bilgiler insana kapal\u0131 tutulmu\u015ftur. Ona bu alanda\nyard\u0131mc\u0131 olman\u0131n hi\u00e7bir gerek\u00e7esi yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu t\u00fcr bilgiler ona g\u00f6re\nolmad\u0131klar\u0131 gibi onun uzmanl\u0131k alan\u0131na da girmezler. Bu t\u00fcr bilgilerin\n\u00e7evresindeki canl\u0131 ve cans\u0131z varl\u0131klara g\u00f6re evrendeki konumunu bilmesine\nyarayacak kadar\u0131 gereklidir ki, bu kadarl\u0131k gayb bilgisini insana a\u00e7\u0131klama\ni\u015fini y\u00fcce Allah’\u0131n kendisi \u00fcstlenmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu bilgi onun \u00f6\u011frenme g\u00fcc\u00fcn\u00fc\na\u015far, ayr\u0131ca y\u00fcce Allah ona verdi\u011fi bu gayb bilgisinin dozaj\u0131n\u0131 kapasitesine\ng\u00f6re ayarlam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015fte meleklere, \u015feytanlara, ruha, ilk yarat\u0131l\u0131\u015fa ve insan\u0131n\nilerde ne olaca\u011f\u0131na ili\u015fkin gayb bilgileri bu t\u00fcr bilgiler aras\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n hidayeti sayesinde do\u011fru yolu\nbulanlar bu konularda y\u00fcce Allah’\u0131n indirdi\u011fi kutsal kitaplarda ve\nPeygamberlerin s\u00f6zlerinde bulduklar\u0131 bilgilerle yetinirler. Bu s\u0131n\u0131rl\u0131\nbilgilerden yararlanarak yarat\u0131c\u0131n\u0131n y\u00fcceli\u011fini, yaratma olay\u0131n\u0131n ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131\nhikmetleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler: bu alemler ve bu ruhlar ortas\u0131nda insan\u0131n konumunu\nirdelerler; gerek yery\u00fcz\u00fcnde ve gerekse uzaydaki \u00f6b\u00fcr gezegenlerde akl\u0131n bilgi\nedinme s\u0131n\u0131rlar\u0131na ba\u011fl\u0131 kalan bilimsel ara\u015ft\u0131rmalar yaparlar; edindikleri\nbilgileri davran\u0131\u015f alan\u0131nda, \u00fcretim faaliyetlerinde, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kalk\u0131nd\u0131rma\n\u00e7abalar\u0131nda ve halifelik g\u00f6revinin gereklerini yerine getirmede kullan\u0131rlar. Bu\n\u00e7abalar s\u0131ras\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n direktiflerine ba\u011fl\u0131 kal\u0131rlar, O’na y\u00f6nelirler,\nO’nun y\u00fckselmesini istedi\u011fi doru\u011fa t\u0131rmanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.<\/p>\n\n\n\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00f6sterdi\u011fi yoldan saparak ba\u015fka\nyollar tutturanlara gelince bunlar iki ana gruba ayr\u0131l\u0131rlar.<\/p>\n\n\n\n

Birinci gruptakiler s\u0131n\u0131rl\u0131 ak\u0131llar\u0131 ile\n“s\u0131n\u0131rs\u0131z”\u0131 kavramaya kalk\u0131\u015f\u0131rlar; kutsal kitaplara ba\u015fvurmaks\u0131z\u0131n\ny\u00fcce Allah’\u0131n zat\u0131n\u0131 ve bilgimize kapal\u0131 alemlerin s\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamaya\nyeltenirler. Evrenin s\u0131rlar\u0131n\u0131 ve b\u00f6l\u00fcmleri aras\u0131ndaki ili\u015fkileri a\u00e7\u0131klamaya\n\u00e7al\u0131\u015fan filozoflar bu gruba girerler. Adamlar bu \u00e7abalar\u0131 s\u0131ras\u0131nda\nt\u00f6kezlerler, t\u0131pk\u0131 doru\u011funa eri\u015filmez bir y\u00fcce da\u011fa t\u0131rmanmaya kalk\u0131\u015fan\n\u00e7ocuklar gibi zavall\u0131la\u015f\u0131rlar. Ya da “varolu\u015f” bilmecesinin s\u0131rr\u0131n\u0131\n\u00e7\u00f6zmeye yeltenirler. Oysa evren alfabesinin daha ilk harflerini bellemi\u015f\nde\u011fillerdir.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcnl\u00fc filozoflar olmalar\u0131na ra\u011fmen bu adamlar\ng\u00fcl\u00fcn\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnceler ileri s\u00fcrm\u00fc\u015flerdir. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnceler Kur’an’\u0131n yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131k ve\ntutarl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flerle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda g\u00fcl\u00fcn\u00e7l\u00fckleri daha bariz bi\u00e7imde ortaya\n\u00e7\u0131kar. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnceler t\u00f6kezlemeleri bak\u0131m\u0131ndan g\u00fcl\u00fcn\u00e7t\u00fcrler, da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131klar\u0131\na\u00e7\u0131s\u0131ndan g\u00fcl\u00fcn\u00e7t\u00fcrler, tutars\u0131zl\u0131klar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan g\u00fcl\u00fcn\u00e7t\u00fcrler, a\u00e7\u0131klamaya\nkalk\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 varl\u0131k aleminin g\u00f6rkemi ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131nda basitlikleri\na\u00e7\u0131s\u0131ndan g\u00fcl\u00fcn\u00e7t\u00fcrler. Bu gruba \u00fcnl\u00fc eski yunan filozoflar\u0131 da, onlar\u0131n\nd\u00fc\u015f\u00fcnce y\u00f6ntemlerine \u00f6zenen islam filozoflar\u0131 da, \u00e7a\u011fda\u015f filozoflar da\ngirerler. Hi\u00e7 birini bu kategorinin d\u0131\u015f\u0131nda tutmuyorum. Hepsinin d\u00fc\u015f\u00fcnceleri,\nislam\u0131n varl\u0131k alemine ili\u015fkin orjinal d\u00fc\u015f\u00fcncesi kar\u015f\u0131s\u0131nda komiktir.<\/p>\n\n\n\n

Bunlar y\u00fcce Allah’\u0131n direktiflerine yan \u00e7izen\ngruplar\u0131n birincisidir. Bugruplar\u0131n ikincisine gelince bu adamlar\nfelsefecilerin bilgi edinme y\u00f6ntemlerinin yarars\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlam\u0131\u015flar, bu y\u00fczden\nbilim edinme ve ara\u015ft\u0131rma \u00e7abalar\u0131n\u0131 t\u00fcm\u00fc ile deneysel ve uygulamal\u0131 bilimler\nalan\u0131nda yo\u011funla\u015ft\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r, bilgimize kapal\u0131 alemlerin s\u0131rlar\u0131n\u0131 kurcalamay\u0131\nkesinlikle bir yana b\u0131rakm\u0131\u015flard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu alana girecek yol bulamad\u0131klar\u0131\ngibi y\u00fcce Allah’\u0131n o alana ili\u015fkin direktiflerini de umursamam\u0131\u015flard\u0131r. Bu\ny\u00fczden zaten y\u00fcce Allah’\u0131 kavramaktan da yoksun kalm\u0131\u015flard\u0131r. Bu adamlar\nonsekizinci ve on dokuzuncu y\u00fczy\u0131llarda a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n doruklar\u0131nda\ngezindiler. Fakat bu y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015flar\u0131ndan itibaren i\u00e7inde y\u00fczd\u00fckleri bilimsel\n\u015f\u0131mar\u0131kl\u0131\u011f\u0131n sarho\u015flu\u011fundan yava\u015f yava\u015f ay\u0131lmaya ba\u015flad\u0131lar. \u00c7\u00fcnk\u00fc madde,\navu\u00e7lar\u0131 i\u00e7inden kayarak \u0131\u015f\u0131nlara (radyasyona) d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc, \u00f6z\u00fc bak\u0131m\u0131ndan\nbelirsizli\u011fe g\u00f6m\u00fcld\u00fc, hatta nerede ise hangi kanunlara ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu bile\nbilinmez oldu.<\/p>\n\n\n\n

B\u00fct\u00fcn bunlara kar\u015f\u0131l\u0131k islam, berrakl\u0131k\nkayas\u0131 \u00fczerindeki yerinde sabit duruyor. insanl\u0131\u011fa bilinmez aleminden gerekti\u011fi\nve yararl\u0131 oldu\u011fu kadar bilgi sunuyor. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda akl\u00ee enerjilerini yery\u00fcz\u00fc\nhalifeli\u011fine ili\u015fkin \u00e7al\u0131\u015fmalar \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131yor. Ak\u0131llar i\u00e7in g\u00fcven\ni\u00e7inde \u00e7al\u0131\u015f\u0131labilecek alanlar haz\u0131rl\u0131yor. Ara\u015ft\u0131r\u0131na yeteneklerini bilgimize\na\u00e7\u0131k ve kapal\u0131 alanlarda en tutarl\u0131 ve ge\u00e7erli y\u00f6ntemlerle iletiyor.<\/p>\n\n\n\n

M\u00dc’M\u0130N VE KAF\u0130R C\u0130NLER<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Daha sonraki ayetlerde cinler, y\u00fcce Allah’\u0131n hidayeti kar\u015f\u0131s\u0131ndaki durumlar\u0131n\u0131 ve tutumlar\u0131n\u0131 anlat\u0131yorlar. Bu a\u00e7\u0131klamalarda onlar\u0131n da t\u0131pk\u0131 insanlar gibi ikiz karakterli bir yarat\u0131l\u0131\u015fta olduklar\u0131n\u0131, hem do\u011fru yola hem de sap\u0131kl\u0131\u011fa yatk\u0131n <\/strong>olduklar\u0131n\u0131 \u00f6\u011freniyoruz. A\u015fa\u011f\u0131daki ayetlerde cinler bize daha \u00f6nce kendisine iman ettiklerini a\u00e7\u0131klad\u0131klar\u0131 Rablerine ili\u015fkin inan\u00e7lar\u0131ndan ve do\u011fru yolda olan ile yoldan \u00e7\u0131kan\u0131n kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131 ak\u0131bete ili\u015fkin d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden s\u00f6zediyorlar. Okuyal\u0131m:<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

ELHAMDUL\u0130LLAH\u0130RABB\u0130LALEM\u0130N<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M 8- G\u00f6\u011f\u00fc yoklad\u0131k, oray\u0131 sert bek\u00e7ilerle ve g\u00f6kta\u015flar\u0131 ile dopdolu bulduk. 9- Daha \u00f6nce g\u00f6\u011f\u00fcn elveri\u015fli dinleme yerlerinde pusuya yatard\u0131k. Fakat \u015fimdi hangimiz oran\u0131n seslerini i\u015fitmeye \u00e7al\u0131\u015fsa kendisini bekleyen g\u00f6kta\u015flar\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r. 10- Acaba yery\u00fcz\u00fcndekiler i\u00e7in k\u00f6t\u00fcl\u00fck m\u00fc dileniyor, yoksa Rabbleri onlar hakk\u0131nda iyilik mi diliyor, bunu bilmiyoruz. Bu ayetlerde cinlerin kendi s\u00f6zlerinden aktar\u0131lan […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":4901,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[251],"tags":[],"class_list":["post-4900","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-makaleler"],"yoast_head":"\n