B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.\n\n<\/p>\n\n\n\n

25- \u0130man edip iyi ameller i\u015fleyenleri,\na\u011fa\u00e7lar\u0131 alt\u0131ndan nehirler akan Cennetler ile m\u00fcjdele. Onlara r\u0131z\u0131k olarak her\nyeni meyve sunuldu unda “Bu daha \u00f6nce bize sunulan falanca meyvedir”\nderler, onlara birbirinden ay\u0131rt edemeyecekleri r\u0131z\u0131klar verilir. Hem onlara\norada el de\u011fmemi\u015f, tertemiz e\u015fler verilecektir. Onlar orada ebed\u00ee olarak\nkalacaklard\u0131r.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Burada\nde\u011finilen nimet t\u00fcrleri aras\u0131nda -el de\u011fmemi\u015f e\u015fler yan\u0131nda- \u015fu birbirinden\nay\u0131ra edilemeyen, Cennetliklere daha \u00f6nce yedikleri t\u00fcrden meyveler olduklar\u0131n\u0131\nd\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcren, yani ya isim ve g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f bak\u0131m\u0131ndan d\u00fcnya meyvelerine ya da\nCennet’te daha \u00f6nce kendilerine sunulan ba\u015fka meyvelere benzedikleri i\u00e7in\nCennetliklerin alg\u0131lar\u0131n\u0131 yan\u0131ltan meyveler dikkati \u00e7ekmektedir. S\u00f6z\u00fcn\u00fc\netti\u011fimiz d\u0131\u015f benzerli\u011fe ra\u011fmen i\u00e7ten farkl\u0131 olma \u00f6zelli\u011finin her ikramda\nCennetliklere s\u00fcrpriz yapma amac\u0131na d\u00f6n\u00fck oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz. Ger\u00e7ekten\nCennetliklere s\u00fcrpriz \u00fczerine s\u00fcrpriz ya\u015fatan, her seferinde d\u0131\u015f benzerli\u011fin\nyeni bir \u015fey ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 bu ikram bi\u00e7imi, g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcnde tatl\u0131 bir\noyun, renkli bir ho\u015fnutluk ve g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir a\u011f\u0131rlanma tablosu\n\u00e7izmektedir.<\/p>\n\n\n\n

Burada\ns\u00f6z\u00fc edilen \u015fekil benzerli\u011fi yan\u0131ndaki \u00f6zellik farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n\nyaratma sanat\u0131nda a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclen ve her varl\u0131\u011fa g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcnden daha b\u00fcy\u00fck bir \u00f6z,\nbir i\u00e7erik sa\u011flayan bir \u00f6zelliktir.<\/p>\n\n\n\n

Bu b\u00fcy\u00fck ger\u00e7e\u011fi g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seren bir \u00f6rnek olarak insan\u0131 ele alal\u0131m. E\u011fer yarat\u0131l\u0131\u015f bak\u0131m\u0131ndan, biyolojik yap\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsek insanlar\u0131n hepsi ayn\u0131d\u0131r. Yani ba\u015f, g\u00f6vde, kol ve bacaklardan; et, kan, kemik ve sinirlerden olu\u015fmu\u015f; iki g\u00f6z\u00fc, iki kula\u011f\u0131, a\u011fz\u0131 ve dili olan, b\u00fct\u00fcn organlar\u0131 di\u011fer canl\u0131lar\u0131n ki ile benzer h\u00fccrelerden meydana gelmi\u015f bir canl\u0131 varl\u0131k. Bi\u00e7im ve ana madde bak\u0131m\u0131ndan yap\u0131 ayn\u0131 yap\u0131 ve sentez ayn\u0131 sentez. Fakat gerek \u00f6zellik ve e\u011filimleri, gerekse karakter yap\u0131s\u0131 ile yetenekleri bak\u0131m\u0131ndan bu insanlar aras\u0131nda ne kadar b\u00fcy\u00fck farklar var, de\u011fil mi? \u00d6yle ki, b\u00fct\u00fcn ortak y\u00f6nlere ve g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f benzerliklerine ra\u011fmen iki insan aras\u0131nda bazan yer ile g\u00f6k aras\u0131ndaki uzakl\u0131ktan bile daha b\u00fcy\u00fck farklar olabilmektedir.<\/p>\n\n\n\n

Y\u00fcce\nAllah’\u0131n yaratma sanat\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn alanlar\u0131nda, bu korkun\u00e7, bu ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc\nfarkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 g\u00f6rebiliriz. \u00c7e\u015fitli cinsler, \u00e7e\u015fitli t\u00fcrler, \u00e7e\u015fitli \u015fekiller,\n\u00e7e\u015fitli \u00f6zellikler, \u00e7e\u015fitli yetenekler ve \u00e7e\u015fitli nitelikler. Fakat b\u00fct\u00fcn\nfarkl\u0131l\u0131klar, benzer yap\u0131l\u0131 ve benzer elementlerden olu\u015fmu\u015f “h\u00fccre” ad\u0131n\u0131\nverdi\u011fimiz ortak bir yap\u0131-ta\u015f\u0131na indirgeniyor.<\/p>\n\n\n\n

Yaratma\nsanat\u0131n\u0131n \u00fcr\u00fcnleri ve g\u00fcc\u00fcn\u00fcn al\u00e2metlerini g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seren tek Allah’a\nkulluk etmekten ka\u00e7\u0131nacak bir insan olabilir mi? Gerek g\u00f6z\u00fcn g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ve gerekse\ng\u00f6remedi\u011fi b\u00fct\u00fcn eserlerinde mucizenin elini a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz bu Allah’a ba\u015fka\n\u015feyleri e\u015f ya da ortak ko\u015facak biri bulunabilir mi?<\/p>\n\n\n\n

Y\u00fcce\nAllah daha sonra s\u00f6z\u00fc Kur’an’da verdi\u011fi misallere getirerek \u015f\u00f6yle buyuruyor:<\/p>\n\n\n\n

26-\nAllah bir sivrisine\u011fi ve (biyolojik a\u00e7\u0131dan) onun daha \u00fcst\u00fcnde olan bir canl\u0131y\u0131\n\u00f6rnek olarak g\u00f6stermekten \u00e7ekinmez. \u0130man edenler onun Rabbleri taraf\u0131ndan\nortaya konmu\u015f bir ger\u00e7ek oldu\u011funu bilirler. K\u00e2firler ise ‘Allah ne ama\u00e7la bu\n\u00f6rne\u011fi g\u00f6sterdi?” derler. Allah bu \u00f6rnek ile bir \u00e7oklar\u0131n\u0131 sap\u0131kl\u0131\u011fa\nd\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr ve bir \u00e7oklar\u0131n\u0131 da hidayete erdirir: Onunla sadece fas\u0131klar\u0131 sap\u0131kl\u0131\u011fa\nd\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

27- Onlar ki, Allah’a vermi\u015f olduklar\u0131 s\u00f6z\u00fc\nkesin bir ahit haline getirdikten sonra bozarlar, Allah’\u0131n s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesini\nemretmi\u015f oldu\u011fu ili\u015fkileri keserler ve yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk \u00e7\u0131kar\u0131rlar. \u0130\u015fte\nonlar h\u00fcsrana u\u011frayanlard\u0131r.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bilindi\u011fi\ngibi bu surenin daha \u00f6nceki ayetlerinde y\u00fcce Allah m\u00fcnaf\u0131klar i\u00e7in “Ate\u015f\nyakmak isteyen adam” “Bulutlu, g\u00f6k g\u00fcr\u00fclt\u00fcl\u00fc bir havada g\u00f6kten ya\u011fan\nya\u011fmur”, “dolu” ve “Y\u0131ld\u0131r\u0131mlara kar\u015f\u0131 korkuyla kulaklar\u0131n\u0131\nt\u0131kayan bir adam” misallerini vermi\u015fti. Ayr\u0131ca Kur’an-\u0131 Kerim’in daha \u00f6nce\nMekke’de inen ve Medine’de okunan ayetlerinde de bu t\u00fcr baz\u0131 misaller vard\u0131.\nMesel\u00e2 y\u00fcce Allah’\u0131n, Rabblerini ink\u00e2r edenler i\u00e7in verdi\u011fi \u015fu misal gibi:<\/p>\n\n\n\n

“Allah’tan\nba\u015fkalar\u0131n\u0131n veli edinenlerin durumu kendine yuva yapan \u00f6r\u00fcmce\u011fin durumuna\nbenzer. Oysa e\u011fer bilseler, evlerin en \u00e7\u00fcr\u00fc\u011f\u00fc, hi\u00e7 ku\u015fkusuz, \u00f6r\u00fcmcek\nyuvas\u0131d\u0131r.” (Ankebut Suresi, 41)<\/p>\n\n\n\n

Bu\n\u00f6rneklerin bir di\u011feri de, m\u00fc\u015friklerin bir sinek bile yaratmaya g\u00fcc\u00fc yetmeyen\nil\u00e2hlar\u0131 ile ilgilidir. Y\u00fcce Allah buyuruyor ki:<\/p>\n\n\n\n

“Ey\ninsanlar size bir \u00f6rnek verildi, onu dinleyiniz: Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda yalvard\u0131\u011f\u0131n\u0131z\nil\u00e2hlar var ya, onlar\u0131n hepsi bir araya gelseler bir sinek bile yaratamazlar.\nSinek onlardan bir \u015fey kap\u0131p g\u00f6t\u00fcrse onu ondan geri alamazlar. Demek ki,\nisteyen de aciz, kendisinden bir \u015fey istenen de.” (Hacc Suresi, 73)<\/p>\n\n\n\n

Bu ayetlerden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re m\u00fcnaf\u0131klar -belki yahud\u00eeler ile m\u00fc\u015frikler de- bu \u00f6rnekli ayetleri Kur’an’\u0131n do\u011frulu\u011fu konusunda \u015f\u00fcphe uyand\u0131r\u0131c\u0131 bir koz olarak kullanmak istediler. onlara g\u00f6re kendilerini k\u00fc\u00e7\u00fclt\u00fcc\u00fc ve alaya al\u0131c\u0131 anlam ta\u015f\u0131yan bu \u00f6rnekleri Allah vermi\u015f olamazd\u0131; Sinek ve \u00f6r\u00fcmcek gibi k\u00fc\u00e7\u00fck varl\u0131klar\u0131 anmak, s\u00f6z konusu etmek Allah’a yak\u0131\u015fmazd\u0131. \u0130\u015fte bu propaganda, t\u0131pk\u0131 daha \u00f6nce Mekke’de m\u00fc\u015friklerin yapt\u0131klar\u0131 gibi Medine’de yahudiler ile m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n giri\u015ftikleri zihinlerde ku\u015fku ve karga\u015fal\u0131k uyand\u0131rma kampanyas\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131n\u0131 olu\u015fturuyordu.<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u015fte\nyukardaki ayetler bu hilek\u00e2r kampanyaya kar\u015f\u0131 koymak, Allah’\u0131n bu t\u00fcr \u00f6rnekleri\nveri\u015findeki hikmeti a\u00e7\u0131klamak, m\u00fcmin olmayanlar\u0131 bu t\u00fcr \u00f6rnekleri yanl\u0131\u015f\nde\u011ferlendirmenin d\u00fc\u015f\u00fcrece\u011fi k\u00f6t\u00fc ak\u0131bet konusunda uyarmak ve m\u00fcminlere g\u00fcven\nverip imanlar\u0131n\u0131 artt\u0131rmak i\u00e7in geldi:<\/p>\n\n\n\n

“Allah\nbir sivrisine\u011fi ve (biyolojik a\u00e7\u0131dan) onun daha \u00fcst\u00fcnde olan bir canl\u0131y\u0131 \u00f6rnek\nolarak g\u00f6stermekten \u00e7ekinmez”<\/p>\n\n\n\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc\nAllah, k\u00fc\u00e7\u00fc\u011f\u00fcn de b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fcn de, sivrisine\u011fin de filin de Rabbidir, yarat\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r.\nSivrisinekte sakl\u0131 olan mucize ne ise filde sakl\u0131 olan mucize de odur. Bu da\nhayat mucizesidir, Allah’dan ba\u015fka hi\u00e7 kimsenin bilmedi\u011fi gizli s\u0131r\nmucizesidir. \u00dcstelik bu t\u00fcr \u00f6rneklerde \u00f6nemli olan \u015fey, verilen \u00f6rne\u011fin hacmi\nya da \u015fekli de\u011fildir. \u00d6rnekler birer ayd\u0131nlatma ve anlat\u0131lan konuyu g\u00f6z\u00f6n\u00fcne\nserme arac\u0131d\u0131rlar. Bu \u00f6rneklerin ne utan\u0131lacak ve ne de s\u00f6zkonusu etmekten\nutan\u00e7 duyulacak bir taraf\u0131 yoktur. Her i\u015finin ard\u0131nda mutlaka bir hikmet\nbulunan y\u00fcce Allah bu \u00f6rnekler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile kalpleri deneyden ge\u00e7irmek,\nvicdanlar\u0131 imtihan etmek istemektedir. Ayetlerin devam\u0131n\u0131 okuyal\u0131m:<\/p>\n\n\n\n

“\u0130man\nedenler, onun Rabbleri taraf\u0131ndan ortaya konmu\u015f bir ger\u00e7ek oldu\u011funu\nbilirler.”<\/p>\n\n\n\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc\nonlar\u0131n imanlar\u0131, Allah’dan kaynaklanan her \u015feyi, O’nun ululu\u011funa ve\nkend\u00eflerince onaylanm\u0131\u015f hikmetine yara\u015f\u0131r bir yakla\u015f\u0131mla alg\u0131lamalar\u0131n\u0131 sa\u011flar.\n\u00c7\u00fcnk\u00fc iman, onlar\u0131n kalplerine ayd\u0131nl\u0131k, ruhlar\u0131na duyarl\u0131l\u0131k, idraklerine ufuk\ngeni\u015fli\u011fi ba\u011f\u0131\u015flam\u0131\u015f, Allah kat\u0131ndan gelen her \u015feyin ve her s\u00f6z\u00fcn ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131\nilah\u00ee hikmetle ili\u015fki kurmalar\u0131n\u0131 m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ayetleri okumaya devam\nedelim:<\/p>\n\n\n\n

“K\u00e2firler\nise “Allah ne ama\u00e7la bu \u00f6rne\u011fi g\u00f6sterdi?” derler”<\/p>\n\n\n\n

Bu soru Allah’\u0131n nuru ve hikmeti ile aras\u0131na perde gerilmi\u015f, Allah’\u0131n de\u011fi\u015fmez kanunlar\u0131 ve \u00f6nceden belirlenmi\u015f kurallar\u0131 ile hi\u00e7 ili\u015fkisi olmayan, nasipsiz kimselerin sorabilecekleri bir sorudur. Ayr\u0131ca bu soru, Allah’a sayg\u0131 g\u00f6sterme endi\u015fesi ta\u015f\u0131mayan, Allah’\u0131n tasarruflar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda kula yara\u015f\u0131r edeplilik tavr\u0131n\u0131 tak\u0131nmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen k\u00fcstahlar\u0131n sorabilece\u011fi bir sorudur. Ancak b\u00f6yleleri, ya itiraz ve kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kma usl\u00fbbu ile ya da Allah’\u0131n b\u00f6yle bir s\u00f6z s\u00f6ylemi\u015f oldu\u011fu konusunda kar\u015f\u0131lar\u0131ndakilerin kalblerinde \u015f\u00fcphe uyand\u0131rmak amac\u0131 ile bu \u015fekilde bir soru sorabilirler. Bundan dolay\u0131 y\u00fcce Allah onlar\u0131, bu t\u00fcr \u00f6rneklerin ard\u0131nda Allah’\u0131n takdir ve tedbirinin gizli oldu\u011fu konusunda uyard\u0131ktan sonra kendilerine tehdit dolu bir cevap veriyor:<\/p>\n\n\n\n

“Allah\nbu \u00f6rnekle bir \u00e7oklar\u0131n\u0131 sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr ve bir \u00e7oklar\u0131n\u0131 da hidayete\nerdirir. Onunla sadece fas\u0131klar\u0131 sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr”<\/p>\n\n\n\n

Y\u00fcce\nAllah s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 ve imtihan konusu olaylar\u0131 kendi do\u011fal ak\u0131\u015flar\u0131 i\u00e7inde\nserbest\u00e7e geli\u015fmeye b\u0131rak\u0131r. Bu olaylarla kar\u015f\u0131la\u015fan kullar\u0131n her biri onlar\nkar\u015f\u0131s\u0131nda karakterlerine, yeteneklerine, se\u00e7mi\u015f olduklar\u0131 ya\u015fama bi\u00e7imine ve\nzihniyetlerine g\u00f6re tepki g\u00f6sterirler. \u0130mtihan konusu olay ayn\u0131 oldu\u011fu halde bu\nolay\u0131n vicdanlardaki etkileri ya\u015fama tarz\u0131n\u0131n ve zihniyetin farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 oran\u0131nda\nde\u011fi\u015fik olur.<\/p>\n\n\n\n

Mesel\u00e2\nbir\u00e7ok insan\u0131n ba\u015f\u0131na s\u0131k\u0131nt\u0131 ve darl\u0131k gelir. Allah’a, O’nun hikmet ve\nmerhametine g\u00fcvenen m\u00fcmin s\u0131k\u0131nt\u0131 ve darl\u0131k kar\u015f\u0131s\u0131nda Allah’a daha \u00e7ok\ns\u0131\u011f\u0131n\u0131r, O’na daha \u00e7ok yalvar\u0131r, O’ndan daha \u00e7ok korkar. Oysa ayn\u0131 t\u00fcrden bir\nolay fas\u0131n\u0131 ve m\u00fcnaf\u0131\u011f\u0131 sarsar, Allah ile aras\u0131ndaki uzakl\u0131\u011f\u0131 daha da artt\u0131r\u0131r\nve onu \u00e7\u0131lg\u0131na \u00e7evirir. Bolluk ve rahatl\u0131k da \u00f6yle. O da de\u011fi\u015fik insanlar\u0131n\nba\u015f\u0131na gelir. Takva sahibi bir m\u00fcminin ba\u015f\u0131na gelince onun uyan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131,\nduyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve \u015f\u00fckr\u00fcn\u00fc artt\u0131r\u0131r. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k fas\u0131k ve m\u00fcnaf\u0131\u011f\u0131 nimet\n\u015f\u0131mart\u0131r, bolluk mahveder ve imtihan konusu olaylar onlar\u0131 yoldan \u00e7\u0131kar\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u015fte\ny\u00fcce Allah’\u0131n Kur’an-\u0131 Kerim’de vermi\u015f oldu\u011fu \u00f6rnekler, anlatm\u0131\u015f oldu\u011fu\nmisaller de b\u00f6yledir. Allah taraf\u0131ndan kendilerine gelen olaylara ve mesajlara\nuygun kar\u015f\u0131l\u0131klar vermeyi beceremeyenleri “Onlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile\nsapt\u0131r\u0131r”ken, Allah’\u0131n hikmetini idrak edebilenleri “Onlar sayesinde\nhidayete erdirir”. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu t\u00fcr olay ve \u00f6rnekl\u00ebr “sadece\nfas\u0131klar\u0131n sap\u0131tmas\u0131na yol a\u00e7ar.” Surenin giri\u015finde nas\u0131l takva\nsahiplerinin nitelikleri ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde anlat\u0131ld\u0131 ise, burada da benzer bir\n\u00fcslupla fas\u0131klar\u0131n nitelikleri anlat\u0131l\u0131yor. Ba\u015fka bir deyimle surenin bu\nk\u0131sm\u0131n\u0131n ana konusu, de\u011fi\u015fik y\u00fczy\u0131llarda ya\u015fam\u0131\u015f ve ya\u015fayacak olan insan\ntiplerini yans\u0131tan bu farkl\u0131 z\u00fcmrelerin ay\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6zelliklerinin tan\u0131t\u0131m\u0131na devam\nediyor:<\/p>\n\n\n\n

Onlar\nki, Allah’a vermi\u015f olduklar\u0131 s\u00f6z\u00fc kesin bir ahit haline getirdikten sonra\nbozarlar, Allah’\u0131n s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesini emretmi\u015f oldu\u011fu ili\u015fkileri keserler ve\nyery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk \u00e7\u0131kar\u0131rlar. \u0130\u015fte onlar h\u00fcsrana u\u011frayanlard\u0131r”<\/p>\n\n\n\n

Acaba\nayette s\u00f6z\u00fc edilen kimseler, Allah’a vermi\u015f olduklar\u0131 hangi s\u00f6z\u00fc tutmuyorlar?\nAllah’\u0131n s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesini emretmi\u015f oldu\u011fu hangi ili\u015fkiyi kesiyorlar? Ve\nyery\u00fcz\u00fcnde hangi t\u00fcr bozgunculu\u011fu \u00e7\u0131kar\u0131yorlar?<\/p>\n\n\n\n

Surenin\nbu b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde bu konuda ayr\u0131nt\u0131l\u0131 a\u00e7\u0131klama yok. \u00c7\u00fcnk\u00fc buras\u0131 belirli bir\nkarakteri te\u015fhis etmenin, belirli insan tiplerini tasvir etmenin yeridir. Yoksa\nbelirli bir olay\u0131n ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir yer de\u011fildir. Burada genel\nhatlar\u0131 i\u00e7eren bir tablo \u00e7izilmek isteniyor. Bundan \u00e7\u0131kan sonuca g\u00f6re, Allah\nile bu tipi olu\u015fturan insan kesimi aras\u0131nda yap\u0131lan b\u00fct\u00fcn antla\u015fmalar\nbozuluyor, Allah’\u0131n s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesini emretmi\u015f oldu\u011fu ili\u015fkilerin t\u00fcm\u00fc kesiliyor\nve bunlar taraf\u0131ndan karga\u015fal\u0131\u011f\u0131n her t\u00fcrl\u00fcs\u00fc \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131yor demektir.<\/p>\n\n\n\n

Bu\ninsan tipi ile Allah aras\u0131nda her t\u00fcrl\u00fc ili\u015fki kesiktir. Onlar\u0131n \u00f6z\u00fcnden\nuzakla\u015fm\u0131\u015f sap\u0131k f\u0131tratlar\u0131 hi\u00e7bir taahh\u00fcde ba\u011fl\u0131 kalmaz, hi\u00e7bir kulpa yap\u0131\u015fmaz\nve hi\u00e7bir karga\u015fal\u0131ktan \u00e7ekinmez. Onlar hayat a\u011fac\u0131ndan kopmu\u015f ham bir meyveye\nbenzerler. \u00c7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015fler, bozulmu\u015flar, koku\u015fmu\u015flar ve hayat taraf\u0131ndan\nd\u0131\u015flanm\u0131\u015flard\u0131r. Bundan dolay\u0131 m\u00fcminlere hidayet sa\u011flayan Kur’an-\u0131 Kerim\n\u00f6rnekleri, onlar\u0131n sap\u0131tmalar\u0131na yol a\u00e7makta, takva sahiplerini do\u011fru yolda\ntutan sebepler onlar\u0131n iyice yoldan \u00e7\u0131kmalar\u0131na neden olmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\u015eimdi,\nMedine d\u00f6neminde \u0130sl\u00e2m mesaj\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na yahudi, m\u00fcnaf\u0131k ve m\u00fc\u015frik\nk\u0131l\u0131klar\u0131nda \u00e7\u0131kan ve o g\u00fcnden beri ayn\u0131 olumsuz rol\u00fc oynamaya devam ederek\ng\u00fcn\u00fcm\u00fczde -baz\u0131 y\u00fczeysel isim ve \u00fcnvan farkl\u0131l\u0131klar\u0131 ile birlikte- ayn\u0131 inatla\n\u0130sl\u00e2m mesaj\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131na dikilme gelene\u011fini s\u00fcrd\u00fcren bu insan tipinin y\u0131k\u0131c\u0131\netkilerini yak\u0131ndan g\u00f6relim. Y\u00fcce Allah buyuruyor ki:<\/p>\n\n\n\n

“Onlar\nki, Allah’a vermi\u015f olduklar\u0131 s\u00f6z\u00fc kesin bir ahit haline getirdikten sonra\nbozarlar”<\/p>\n\n\n\n

Y\u00fcce\nAllah ile insanlar aras\u0131nda akdedilen antla\u015fma bir \u00e7ok ilkeler i\u00e7erir. Bu\nilkelerden biri, her canl\u0131 varl\u0131\u011f\u0131n yap\u0131s\u0131na yerle\u015ftirilen f\u0131trat\u0131n\nyarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131 tan\u0131ma ve kullu\u011fu O’na y\u00f6neltme taahh\u00fcd\u00fcd\u00fcr. Bu Allah’a inanma\nihtiyac\u0131 f\u0131trattaki varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 her zaman devam ettirir. Fakat kimi zaman sapmaya\nu\u011frayan, yolunu \u015fa\u015f\u0131ran bu f\u0131trat, Allah’a O’nun d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka e\u015fler ve\nortaklar ko\u015far.<\/p>\n\n\n\n

Bu\nantla\u015fman\u0131n di\u011fer bir ilkesi, -ilerde yeri gelece\u011fi \u00fczere- y\u00fcce Allah’\u0131n bizzat\nHz. Adem’den ald\u0131\u011f\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n halifesi\/temsilcisi olma s\u00f6z\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

Y\u00fcce\nAllah \u015f\u00f6yle buyuruyor:<\/p>\n\n\n\n

“Hepiniz\nCennet’ten ininiz. Yaln\u0131z taraf\u0131mdan size bir yol g\u00f6sterici geldi\u011finde o\nrehberime uyanlara art\u0131k korku yoktur; onlar hi\u00e7bir zaman \u00fcz\u00fclmeyeceklerdir.<\/p>\n\n\n\n

K\u00e2fir\nolup ayetlerimizi yalanlayanlara gelince onlar orada ebed\u00ee kalmak \u00fczere\nCehennem’liktirler.” (Bakara Suresi 38-39)<\/p>\n\n\n\n

Bu\nilkeler; y\u00fcce Allah’\u0131n her kavme g\u00f6ndermi\u015f oldu\u011fu peygamberler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile\ntekrarlad\u0131\u011f\u0131, vurgulad\u0131\u011f\u0131 ahitlerdir. Bu ahitlerde, s\u00f6z konusu kavimlerin tek\nAllah’a kulluk etmeleri, hayatlar\u0131na O’nun \u00f6nerdi\u011fi ya\u015fama tarz\u0131n\u0131, O’nun\n\u015feriatini egemen k\u0131lmalar\u0131 islenmi\u015ftir. \u0130\u015fte fas\u0131klar\u0131n bozduklar\u0131, ge\u00e7ersiz\nb\u0131rakt\u0131klar\u0131 ahitler bunlard\u0131r. E\u011fer insan y\u00fcce Allah’a vermi\u015f oldu\u011fu kesin\ns\u00f6z\u00fc bozabiliyorsa, Allah’dan ba\u015fkalar\u0131 ile aras\u0131nda yapt\u0131\u011f\u0131 antla\u015fmalar\u0131\nrahatl\u0131kla bozar. Sebebine gelince; Allah ile aras\u0131ndaki taahh\u00fcd\u00fc bozmaya\nkalk\u0131\u015fan kimse art\u0131k hi\u00e7bir antla\u015fmaya, hi\u00e7bir verilmi\u015f s\u00f6ze sayg\u0131 g\u00f6stermez.\nAyetleri incelemeye devam edelim:<\/p>\n\n\n\n

“Allah’\u0131n\ns\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesini emretmi\u015f oldu\u011fu ili\u015fkileri keserler. “<\/p>\n\n\n\n

Y\u00fcce\nAllah bir \u00e7ok ili\u015fkinin s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesini emretmi\u015ftir. O bize akrabal\u0131k ve soy\nyak\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ili\u015fkisini g\u00f6zetip s\u00fcrd\u00fcrmemizi, geni\u015f \u00e7apl\u0131 insanl\u0131k ili\u015fkisini\ng\u00f6zetip s\u00fcrd\u00fcrmemizi ve bunlar\u0131n hepsinden \u00f6nce inan\u00e7 birli\u011fi ili\u015fkisini, iman\nkarde\u015fli\u011fi ba\u011f\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 g\u00f6zetip s\u00fcrd\u00fcrmemizi emretti. O inan\u00e7 birli\u011fi ili\u015fkisi\nki, her ili\u015fkinin temelidir, onsuz hi\u00e7bir insanlararas\u0131 ba\u011f\u0131nt\u0131 bi\u00e7imi kurulup\ngeli\u015ftirilemez. Y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan g\u00f6zetilip s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesi emredilen sosyal\nili\u015fkiler kesilince, insanlar\u0131 birbirine ba\u011flayan halkalar par\u00e7alan\u0131r,\ndayan\u0131\u015fmay\u0131 sa\u011flayan ba\u011flar \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcr, toplumlarda karga\u015fal\u0131k ba\u015f g\u00f6sterir ve\nanar\u015fi yayg\u0131nla\u015f\u0131r. Ayeti okumaya devam ediyoruz:<\/p>\n\n\n\n

“Yery\u00fcz\u00fcnde\nbozgunculuk \u00e7\u0131kar\u0131rlar.”<\/p>\n\n\n\n

Yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk \u00e7\u0131karmak t\u00fcrl\u00fc t\u00fcrl\u00fc olur. Bunlar\u0131n hepsi Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fcn d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmaktan, Allah’a kar\u015f\u0131 \u00fcstlenilen taahh\u00fctleri bozmaktan, Allah taraf\u0131ndan s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesi emredilen ili\u015fkileri kesmekten kaynaklan\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcnde g\u00f6r\u00fclen bozgunculuklar\u0131n ba\u015f\u0131, insanlar\u0131n hayat\u0131na egemen olmas\u0131 ve onlar\u0131 y\u00f6nlendirmesi i\u00e7in Allah taraf\u0131ndan belirlenmi\u015f ya\u015fama tarz\u0131 d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmakt\u0131r. Bu nokta, sonu kesinlikle sosyal karga\u015faya varan bir yol ayr\u0131m\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n \u00f6nerdi\u011fi ya\u015fama tarz\u0131, toplumlar\u0131n uygulamalar\u0131ndan uzak tutulduk\u00e7a, Allah’\u0131n \u015feriat\u0131 hayat\u0131n prati\u011fine yabanc\u0131 kald\u0131k\u00e7a, bu d\u00fcnyan\u0131n i\u015flerinin d\u00fczene girmesi, hatta onun iki yakas\u0131n\u0131n bir araya gelmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u0130nsanlar ile Rabbleri aras\u0131ndaki ili\u015fkinin halkas\u0131 bu \u015fekilde kopunca, bu durum; vicdanlar\u0131, davran\u0131\u015flar\u0131, pratik hayat\u0131, ge\u00e7im \u015fartlar\u0131n\u0131, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn b\u00fct\u00fcn\u00fc ile \u00fczerinde bulunan insanlar\u0131n ve nesnelerin tamam\u0131n\u0131 kapsayan bir karga\u015fan\u0131n kol gezmesi demektir.<\/p>\n\n\n\n

Bu\ndurum, y\u00fcce Allah’\u0131n yolundan ayr\u0131lm\u0131\u015f olman\u0131n sonucu olarak ba\u015f g\u00f6steren bir\ny\u0131k\u0131m, bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve bir karga\u015fad\u0131r. Bundan dolay\u0131, Allah’\u0131n m\u00fcmin kullar\u0131n\u0131\nhidayete erdiren fakt\u00f6rler, bu y\u0131k\u0131m\u0131n bu yay\u0131n k\u00f6t\u00fcye gidi\u015fin ve karga\u015fan\u0131n\ngeli\u015fmesine sebep olanlar\u0131n hak ettikleri sap\u0131kl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fcklenmelerine sebep\nolmu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n

Y\u00fcce\nAllah k\u00e2firli\u011fin ve fas\u0131kl\u0131\u011f\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde meydana getirdi\u011fi b\u00fct\u00fcn olumsuz\netkileri anlatt\u0131ktan sonra, insanlara d\u00f6nerek, onlar\u0131n; diriltici, \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc,\nyarat\u0131c\u0131, r\u0131z\u0131k verici, pl\u00e2nlay\u0131c\u0131 ve her \u015feyi bilen Allah’\u0131 ink\u00e2r\netmelerindeki sa\u00e7mal\u0131\u011f\u0131, garipli\u011fi vurguluyor ve bu konuda \u015f\u00f6yle buyuruyor:<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 25- \u0130man edip iyi ameller i\u015fleyenleri, a\u011fa\u00e7lar\u0131 alt\u0131ndan nehirler akan Cennetler ile m\u00fcjdele. Onlara r\u0131z\u0131k olarak her yeni meyve sunuldu unda “Bu daha \u00f6nce bize sunulan falanca […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":5121,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5120","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n