B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n 122- Ey \u0130srailo\u011fullar\u0131, size vermi\u015f oldu\u011fum nimetleri ve sizi bir zamanlar b\u00fct\u00fcn alemlere \u00fcst\u00fcn tutmu\u015f oldu\u011fumu hat\u0131rlay\u0131n.<\/strong><\/p>\n 123- Hi\u00e7 kimsenin ba\u015fkas\u0131 ad\u0131na bir\u015fey \u00f6deyemeyece\u011fi, hi\u00e7 kimseden fidye kabul edilmeyece\u011fi, hi\u00e7 kimseye \u015fefaatin yarar sa\u011flayamayaca\u011f\u0131 ve b\u00f6ylelerinin hi\u00e7bir yerden yard\u0131m g\u00f6rmeyece\u011fi g\u00fcnden korkun.<\/strong><\/p>\n Bu surenin daha \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcmlerinin i\u00e7erdi\u011fi tart\u0131\u015fma, Kitap Ehline d\u00f6n\u00fckt\u00fc. S\u00f6zkonusu tart\u0131\u015fman\u0131n eksenini yahudilerin tarihi; onlar\u0131n peygamberlerine, \u015feriatlerine y\u00fcce Allah ile aralar\u0131ndaki antla\u015fmalar\u0131na ve taahh\u00fctlerine kar\u015f\u0131 tak\u0131nm\u0131\u015f olduklar\u0131 olumsuz tutumlar olu\u015fturuyordu. Hz. Musa zaman\u0131ndan ba\u015flayarak Peygamberimin zaman\u0131na kadar s\u00fcren bu d\u00f6nemin irdelenmesi s\u0131ras\u0131nda \u00e7o\u011funlukla yahudilerden, bazan da hristiyanlardan s\u00f6z ediliyordu. Bu arada, Ehli Kitap ile uyu\u015ftuklar\u0131 ya da Ehli Kitab’\u0131n kendileri ile ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc payla\u015ft\u0131klar\u0131 konular ortaya \u00e7\u0131kt\u0131k\u00e7a zaman zaman m\u00fc\u015friklere (putperestlere) de de\u011finilmi\u015fti.<\/p>\n \u015eimdiki b\u00f6l\u00fcmde ise Hz. Musa d\u00f6neminden daha eski bir tarih d\u00f6nemine, yani Hz. \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) d\u00f6nemine ge\u00e7iliyor. Hz. \u0130brahim k\u0131ssas\u0131, burada ele al\u0131nan bi\u00e7imiyle, hem ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde yerine oturuyor, hem de yahudiler ile Medine’de olu\u015fan m\u00fcsl\u00fcman cemaat aras\u0131nda amans\u0131z ve \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc \u00e7at\u0131\u015fmada son derece \u00f6nemli bir rol oynuyor.<\/p>\n Yahudiler ile h\u0131ristiyanlar soy bak\u0131m\u0131ndan Hz. \u0130shak (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) yolu ile Hz. \u0130brahim’e dayan\u0131rlar. Onlar gerek bu mensubiyetten ve gerekse y\u00fcce Allah’\u0131n Hz. \u0130brahim ile soyundan gelenlere vaadetti\u011fi geli\u015fme ve bereketten, O’na ve kendisinden sonra gelecek olan soyuna yapm\u0131\u015f oldu\u011fu vaadlerden gurur duyuyorlard\u0131. Bundan dolay\u0131 do\u011fru yolu, din \u00f6nderli\u011fini, davran\u0131\u015f ve uygulamalar\u0131 ne olursa olsun Cennet’i kendi tekellerinde g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131.<\/p>\n Kurey\u015f kabilesi de soy bak\u0131m\u0131ndan Hz. \u0130smail (sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun) yolu ile yine Hz. \u0130brahim’e dayan\u0131r. Bunlar da bu mensubiyetten gurur duyuyorlar, bu durumu Beytullah’\u0131n y\u00f6netim ve bak\u0131m yetkisini ellerinde tutmalar\u0131n\u0131n gerek\u00e7esi olarak kulland\u0131klar\u0131 gibi Araplar \u00fczerinde dini otorite sahibi, \u00fcst\u00fcn, itibarl\u0131 ve sayg\u0131n bir konumda olmalar\u0131n\u0131 buna dayand\u0131r\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n Bir \u00f6nceki ayetlerde Cennet ile ilgili, kli\u015fele\u015fmi\u015f yahudi ve h\u0131ristiyan iddialar\u0131 \u015f\u00f6yle dile getirilmi\u015fti:<\/p>\n “Onlar; ‘Yahudiler ile h\u0131ristiyanlardan ba\u015fka hi\u00e7 kimse Cennet’e giremeyecek’ dediler.”<\/p>\n Burada da onlar\u0131n do\u011fru yolda y\u00fcr\u00fcmek isteyen M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 yahudile\u015ftirme ya da h\u0131ristiyanla\u015ft\u0131rma giri\u015fimleri anlat\u0131larak s\u00f6z konusu iddia ile bu giri\u015fim aras\u0131nda ba\u011flant\u0131 kuruluyor:<\/p>\n “Onlar size; ‘Ya yahudi ya da h\u0131ristiyan olunuz ki, do\u011fru yolu bulas\u0131n\u0131z’ dediler.”<\/p>\n Ayr\u0131ca burada mescidlerde y\u00fcce Allah’\u0131n ad\u0131n\u0131n an\u0131lmas\u0131na engel olanlardan ve oralar\u0131 y\u0131kmaya \u00e7al\u0131\u015fanlardan da s\u00f6zedilmeye devam ediliyor. Bir \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcm\u00fcn bu konu ile ilgili ayetlerini a\u00e7\u0131klarken \u015f\u00f6yle demi\u015ftik: “Bu ayeti celile, \u00f6zellikle, yahudilerin k\u0131ble de\u011fi\u015ftirilmesi olay\u0131 ve bu olay\u0131 bahane ederek M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda giri\u015ftikleri zehirli propaganda ile ilgili olabilir.”<\/p>\n \u015eimdi burada, ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 ile uyumlu bir havada Hz. \u0130brahim’den, Hz. \u0130smail’den, Hz. \u0130shak’dan (sel\u00e2m \u00fczerl\u00e9rine olsun), K\u00e2be’den, bu mabedin yap\u0131l\u0131\u015f\u0131ndan ve bak\u0131m\u0131ndan s\u00f6z ediliyor. Ama\u00e7; yahudilerin, h\u0131ristiyanlar\u0131n ve m\u00fc\u015friklerin, a\u011f\u0131z birli\u011fi ile, bu isimlerle aralar\u0131nda ba\u011f ve ili\u015fki kuran iddialar\u0131 konusunda kat\u0131ks\u0131z ger\u00e7ekleri belirlemek ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n y\u00f6nelecekleri k\u0131ble olay\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmakt\u0131r.<\/p>\n Bu arada yine konu ile uyumlu olarak Hz. \u0130brahim’in kat\u0131ks\u0131z Tevhid ilkesine dayanan dininin ger\u00e7ek mahiyeti, bu din ile Ehl-i Kitab’\u0131n ve m\u00fc\u015friklerin ortakla\u015fa ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131 yozla\u015fm\u0131\u015f ve sap\u0131k inan\u00e7lar\u0131n birbirinden uzak olduklar\u0131, buna kar\u015f\u0131l\u0131k Hz. \u0130brahim’in, Hz. \u0130smail’in ve yahudilerin atas\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in, \u0130srail olarak da an\u0131lan Hz. Yakub’un inan\u00e7lar\u0131 ile M\u00fcsl\u00fcman cemaatin inan\u00e7 sistemini olu\u015fturan son din aras\u0131nda yak\u0131nl\u0131k oldu\u011fu anlat\u0131l\u0131yor.<\/p>\n Bunlara ba\u011fl\u0131 olarak y\u00fcce Allah’\u0131n dininin birli\u011fi, b\u00fct\u00fcn peygamberler aras\u0131nda elden ele ge\u00e7erken bir zincirin halkalar\u0131 gibi bir s\u00fcreklilik g\u00f6sterdi\u011fi, herhangi bir milletin ya da \u0131rk\u0131n tekelinde oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesinin as\u0131ls\u0131z oldu\u011fu vurguland\u0131ktan sonra inan\u00e7 sisteminin k\u00f6r akrabal\u0131k taassubunun de\u011fil, m\u00fcmin kalbin miras\u0131 oldu\u011fu, bu mirasa varis olman\u0131n kan ya da \u0131rk yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131na de\u011fil, iman ve inan\u00e7 sistemi yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131na dayand\u0131\u011f\u0131, buna g\u00f6re bu inan\u00e7 sistemine inananlar\u0131n ve onun gereklerini yerine getirenlerin, hangi ku\u015faktan ve hangi kabileden olurlarsa olsunlar, bu dinin ba\u011fl\u0131lar\u0131 olmaya onun \u00f6nderlerinin \u00f6z \u00e7ocuklar\u0131ndan ve soyca akrabalar\u0131ndan daha l\u00e2y\u0131k olduklar\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu dinin y\u00fcce Allah’\u0131n dini oldu\u011fu, y\u00fcce Allah ile kullar\u0131ndan hi\u00e7biri aras\u0131nda soy ve kan ba\u011f\u0131 bulunmad\u0131\u011f\u0131 belirtiliyor.<\/p>\n Kur’an-\u0131 Kerim, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcnce sisteminin temel dayanaklar\u0131n\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc olu\u015fturan bu ger\u00e7ekleri burada \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir ifade uyumu, estetik bir s\u0131ralama ve anlat\u0131m d\u00fczeni i\u00e7inde a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Bizleri Hz. \u0130brahim d\u00f6neminden ba\u015flayan bir tarih yolculu\u011funda ad\u0131m ad\u0131m ilerletiyor. Bu yolculuk s\u0131ras\u0131nda Hz. \u0130brahim’in Rabbi taraf\u0131ndan imtihan edildi\u011fini, bu imtihan\u0131 kazanarak se\u00e7ildi\u011fini ve bunun sonucu olarak insanlara \u00f6nder yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlat\u0131yor. Bu yolculu\u011fu Peygamberimizin (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) il\u00e2h\u00ee \u00f6nderli\u011fi alt\u0131nda do\u011fup geli\u015fen \u0130sl\u00e2m \u00fcmmetine ba\u011fl\u0131yarak s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor. Bu \u00fcmmetin do\u011fup geli\u015fmesini Hz. \u0130brahim ile Hz. \u0130smail’in K\u00e2be’nin duvarlar\u0131n\u0131 y\u00fckseltirken yapm\u0131\u015f olduklar\u0131 duan\u0131n y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan kabul edili\u015fi ile irtibatland\u0131r\u0131yor. Sonunda bu emanetin varisi olmaya Hz. \u0130brahim’in t\u00fcm torunlar\u0131n\u0131n de\u011fil de sadece bu \u00fcmmetin hak kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurguluyor ve bu inan\u00e7 varisli\u011fine dayanakl\u0131k eden tek gerek\u00e7enin Peygambere inanmak, bu iman\u0131n gere\u011fini g\u00fczelce yerine getirmek ve bu inanc\u0131n getirdi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnceyi koruyarak s\u00fcrd\u00fcrmek oldu\u011funu anlat\u0131yor.<\/p>\n Ayetlerde bu tarihi yolculuk boyunca \u015fu noktalara da parmak bas\u0131l\u0131yor: S\u0131rf y\u00fcce Allah’a y\u00f6nelmek anlam\u0131na gelen \u0130sl\u00e2m, ilk peygamberlik misyonunun \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015fturdu\u011fu gibi son peygamberlik misyonunun \u00f6z\u00fcn\u00fc de olu\u015fturur. Hz. \u0130brahim’in inanc\u0131 bu oldu\u011fu gibi ondan sonra gelen Hz. \u0130smail’in, Hz. \u0130shak’\u0131n, Hz. Yakub’un ve torunlar\u0131n\u0131n da inanc\u0131 budur. Bu inan\u00e7 daha sonra ayn\u0131 \u015fekilde Hz. Musa’ya ve Hz. \u0130sa’ya, bir s\u00fcre sonra da Hz. \u0130brahim’in varisleri olan M\u00fcsl\u00fcmanlara devredildi. Demek ki, kim bu de\u011fi\u015fmez inan\u00e7 sistemine kararl\u0131l\u0131kla sahip \u00e7\u0131karsa hem bu inanc\u0131n ve hem de bu inanc\u0131n i\u00e7erdi\u011fi taahh\u00fct ve m\u00fcjdelerin varisi olur. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k kim bu inan\u00e7 sisteminden sapar da kendi iradesi ile Hz. \u0130brahim’in dininden ayr\u0131l\u0131rsa y\u00fcce Allah’a vermi\u015f oldu\u011fu s\u00f6zden caym\u0131\u015f ve bunun sonucu olarak bu inan\u00e7 sisteminin i\u00e7erdi\u011fi taahh\u00fct ve m\u00fcjdelere varis olma hakk\u0131n\u0131 kaybetmi\u015f olur.<\/p>\n Buna g\u00f6re, yahudilerin, ve h\u0131ristiyanlar\u0131n s\u0131rf Hz. \u0130brahim’in soyundan geldikleri i\u00e7in Allah’\u0131n se\u00e7kin ve imtiyazl\u0131 kullar\u0131 olduklar\u0131, Hz. \u0130brahim’in varislerinin ve temsilcilerinin kendileri oldu\u011fu bi\u00e7imindeki t\u00fcm iddialar\u0131 ge\u00e7ersiz hale geliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar bu inan\u00e7 sisteminden sapt\u0131klar\u0131 andan beri s\u00f6z\u00fcn\u00fc ettikleri varislik hakk\u0131n\u0131 kaybetmi\u015flerdir. T\u0131pk\u0131 bunun gibi, Kurey\u015f kabilesinin, K\u00e2be’nin denetimi, g\u00f6zetimi ve bak\u0131m\u0131 konusunda \u00f6ncelik hakk\u0131na sahip olduklar\u0131 \u015feklindeki t\u00fcm iddialar\u0131 da ge\u00e7ersiz oluyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kabile K\u00e2be’nin kurucusu ve duvarlar\u0131n\u0131n y\u00fckselticisi olan Hz. \u0130brahim’in inanc\u0131ndan ayr\u0131lmakla, onun miras\u00e7\u0131lar\u0131 olma hakk\u0131n\u0131 yitirmi\u015flerdir. Ayn\u0131 gerek\u00e7e ile M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n y\u00f6nelecekleri k\u0131ble konusundaki yahudi iddialar\u0131 da t\u00fcm\u00fc ile desteksiz kal\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc K\u00e2be, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ve atal\u00e2r\u0131 Hz. \u0130brahim’in k\u0131blesidir.<\/p>\n B\u00fct\u00fcn bunlar, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc i\u015faretler, derin anlaml\u0131 de\u011finmeler ve son derece etkili a\u00e7\u0131klamalarla dolu \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir ifade uyumu i\u00e7inde anlat\u0131l\u0131yor. \u015eimdi bu parlak beyan\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda, s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz y\u00fcksek d\u00fczeyli uyumu g\u00f6zden ge\u00e7irelim.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n 124- Hani Rabbi, \u0130brahim’i birtak\u0131m emirler ile denemi\u015f, o da onlar\u0131 yerine getirmi\u015fti. Bunun \u00fczerine Allah; “Seni insanlara \u00f6nder yapaca\u011f\u0131m” demi\u015fti. \u0130brahim; “Soyumdan da” deyince, Allah; “Zalimler bu taahh\u00fcd\u00fcm\u00fcn kapsam\u0131na asla giremezler” buyurdu.<\/strong><\/p>\n Burada y\u00fcce Allah Peygamberimize buyuruyor ki; “\u0130brahim peygamberin Allah taraf\u0131ndan birtak\u0131m emirler ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler yolu ile imtihan edili\u015fini ve onun bu emir ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerin gere\u011fini eksiksiz olarak yerine getiri\u015fini hat\u0131rla”. Y\u00fcce Allah ba\u015fka bir ayette de \u0130brahim peygamberin, O’nun ho\u015fnutlu\u011funu kazand\u0131racak ve y\u00fcce \u015fahitli\u011fini hak ettirecek bi\u00e7imde y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerinin gere\u011fini yerine getirdi\u011fine bizzat tan\u0131kl\u0131k ederek \u015f\u00f6yle buyuruyor: “Ve s\u00f6z\u00fcn\u00fc yerine getiren \u0130brahim’in…”( Necm Suresi, 37) Hz. \u0130brahim’in erdi\u011fi bu makam, y\u00fcce bir makamd\u0131r. Yani verilen s\u00f6z\u00fc ve al\u0131nan emri gere\u011fi gibi yerine getirdi\u011fini bizzat y\u00fcce Allah’\u0131n tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ile kan\u0131tlama makam\u0131.. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan, zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131 ve yetersizli\u011fi sebebiyle bu anlamda vefak\u00e2r ve istikametli olam\u0131yor.<\/p>\n Bunun sonucu olarak Hz. \u0130brahim, \u015fu m\u00fcjdeye ya da \u015fu g\u00fcvene l\u00e2y\u0131k oluyor, hak kazan\u0131yor:<\/p>\n “Seni insanlara \u00f6nder yapaca\u011f\u0131m”<\/p>\n \u0130nsanlar\u0131n \u00f6nder edinecekleri, Allah’a g\u00f6t\u00fcren yolda kendilerine rehberlik edecek, onlar\u0131 hayra erdirecek, kendisine ba\u011fl\u0131 olacaklar\u0131 ve kendisinin de ba\u015flar\u0131nda lider. olaca\u011f\u0131 bir imam yani.<\/p>\n \u0130\u015fte o anda insan f\u0131trat\u0131, yani soyundan gelecek olanlar yolu ile s\u00fcrekli olma e\u011filimi, sosyal hayat\u0131n geli\u015fmesi, belirlenen yolunda s\u00fcrekli ilerlemesi, \u00f6ncekilerin ba\u015flatt\u0131klar\u0131 i\u015fi sonradan gelenlerin tamamlayabilmesi, b\u00fct\u00fcn ku\u015faklar\u0131n i\u015fbirli\u011fi ve kesintisizlik i\u00e7inde olabilmeleri i\u00e7in bizzat y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan insan f\u0131trat\u0131na yerle\u015ftirilen o k\u00f6kl\u00fc bilin\u00e7 Hz. \u0130brahim’e egemen oluyor. Bu bilinci baz\u0131lar\u0131 ortadan kald\u0131rmaya, engellemeye ya da bask\u0131 alt\u0131na almaya kalk\u0131\u015f\u0131yorlar. Oysa bu bilin\u00e7, s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz uzak vadeli gayeyi ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in insan f\u0131trat\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fcne yerle\u015ftirilmi\u015ftir.<\/p>\n \u0130sl\u00e2m, miras hukukunu bu f\u0131tr\u00ee bilince dayal\u0131 olarak, onun gere\u011fini g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde tutarak, onun etkisini g\u00f6stermesini te\u015fvik ederek, yapabilece\u011finin azamisini yapmas\u0131na meydan vermek \u00fczere d\u00fczenledi. Bu temel bilinci yok etmeye y\u00f6nelik giri\u015fimler, insan f\u0131trat\u0131n\u0131 temelden yok etmeye kalk\u0131\u015fmaktan ve sap\u0131kl\u0131ktan kaynaklanan baz\u0131 sosyal bozukluklar\u0131 tedavi edeyim derken d\u00fc\u015f\u00fclm\u00fc\u015f bir zorlamadan, k\u0131sa g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fcl\u00fckten ve i\u015fi yoku\u015fa s\u00fcrmekten ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Elimizde, f\u0131tr\u00ee yap\u0131y\u0131 y\u0131kmadan, s\u00f6z konusu sosyal sapmay\u0131 d\u00fczeltecek ba\u015fka bir \u00e7\u00f6z\u00fcm yolu, vard\u0131r. Fakat bu \u00e7\u00f6z\u00fcm yolu hidayeti, iman\u0131, insan psikolojisi konusunda derinlemesine uzmanla\u015fmay\u0131, insan benli\u011finin olu\u015fumu konusunda ince ve ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bilgiye sahip olmay\u0131, bunun yan\u0131nda yapmaktan ve d\u00fczeltmekten \u00e7ok y\u0131kmay\u0131 ve yok etmeyi ama\u00e7layan ta\u015fk\u0131n kinlerden ar\u0131nm\u0131\u015f bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 gerektirir. Yukardaki ayeti okumaya devam edelim:<\/p>\n “…\u0130brahim; ‘soyumdan da’ dedi…”<\/p>\n Hz. \u0130brahim’in bu dile\u011fine, kendisini imtihan ederek se\u00e7mi\u015f olan Rabbi taraf\u0131ndan (daha \u00f6nce \u00f6\u011frendi\u011fimiz) son derece \u00f6nemli bir kural\u0131 belirleyen \u015fu cevap veriliyor: \u00d6nderlik; davran\u0131\u015flar\u0131, bilinci, yap\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve iman\u0131 ile buna l\u00e2y\u0131k olanlar\u0131nd\u0131r, yoksa soya ve nesebe dayanan bir miras de\u011fildir. Akrabal\u0131k et ve kan ili\u015fkisi de\u011fil, din ve inan\u00e7 ili\u015fkisidir. Kan, milliyet ve \u0131rk akrabal\u0131\u011f\u0131 davas\u0131, hakk \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesi ile taban tabana \u00e7at\u0131\u015fan bir cahiliye d\u00f6nemi davas\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Devam ediyoruz:<\/p>\n “…Allah ‘Zalimler bu taahh\u00fcd\u00fcm\u00fcn kapsam\u0131na asla giremezler’ buyurdu…”<\/p>\n Zul\u00fcm \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit ve renk renktir. Allah’a ortak ko\u015fmak insan\u0131n kendi kendine zulmetmesi, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n hakk\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemek ise insanlara zulmetmesidir. Zalimlere yasaklanan imaml\u0131k (\u00f6nderlik); peygamberlik, halifelik ve namaz imaml\u0131\u011f\u0131 da dahil olmak \u00fczere imaml\u0131\u011f\u0131n b\u00fct\u00fcn anlamlar\u0131n\u0131, liderli\u011fin her t\u00fcrl\u00fcs\u00fcn\u00fc kapsam\u0131na al\u0131r. Buna g\u00f6re b\u00fct\u00fcn anlamlar\u0131 ile adalet, hangi bi\u00e7imi ile olursa olsun imaml\u0131\u011f\u0131n (\u00f6nderli\u011fin) temel \u015fart\u0131n\u0131 olu\u015fturur. Kim zulmederse -yapt\u0131\u011f\u0131 zulm\u00fcn t\u00fcr\u00fc ne olursa olsun- kendini her anlam\u0131 ile imam olma yeterlili\u011finden uzakla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f, bu hakk\u0131n\u0131 kendi eli ile kaybetmi\u015f olur.<\/p>\n Y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan Hz. \u0130brahim’e verilen bu cevap, kaypakl\u0131\u011fa ve belirsizli\u011fe yer vermeyen bu il\u00e2hi taahh\u00fct, yahudilerin zalimlikleri, fas\u0131kl\u0131klar\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n emrinden sapt\u0131klar\u0131 ve atalar\u0131 Hz. \u0130brahim’in inanc\u0131ndan ayr\u0131ld\u0131klar\u0131 i\u00e7in \u00f6nderlikten ve \u00f6nc\u00fcl\u00fckten uzakla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 kesinlikle kan\u0131tlar. Y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan Hz. \u0130brahim’e verilen bu cevap ayn\u0131 zamanda g\u00fcn\u00fcm\u00fczde kendilerine M\u00fcsl\u00fcman s\u0131fat\u0131n\u0131 yak\u0131\u015ft\u0131ranlar\u0131n insanl\u0131k \u00f6nderli\u011fi ve \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnden uzakla\u015ft\u0131r\u0131lmalar\u0131na da kesin bir cevap ve k\u00e2n\u0131t olu\u015fturur. Bunun sebebi, bu s\u00f6zde M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, zalimlik etmeleri, fas\u0131kl\u0131klar\u0131, Allah yolundan uzakla\u015fmalar\u0131, Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 arkalar\u0131na atmalar\u0131, O’nun \u015feriat\u0131n\u0131 ve \u00f6nerdi\u011fi ya\u015fama bi\u00e7imini sosyal hayattan s\u00f6k\u00fcp att\u0131klar\u0131 halde hal\u00e2 M\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 iddia etmeleridir ki, bu iddia yukardaki il\u00e2h\u00ee taahh\u00fcd\u00fcn hi\u00e7bir esas\u0131 ile ba\u011fda\u015fmayan yalanc\u0131 bir iddiad\u0131r.<\/p>\n \u0130sl\u00e2mi d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemi, inan\u00e7 ve amel (pratik uygulama ve davran\u0131\u015f) temeline dayal\u0131 olmayan insanlar aras\u0131 b\u00fct\u00fcn ba\u011flar\u0131 ve ili\u015fkileri kesik ve ge\u00e7ersiz sayar; inan\u00e7 ba\u011f\u0131 olmayan yak\u0131nl\u0131k ve akrabal\u0131k ili\u015fkilerini tan\u0131maz; inan\u00e7 ve amel kulpuna ba\u011fl\u0131 olmayan b\u00fct\u00fcn sosyal ili\u015fkileri ve dayan\u0131\u015fma geleneklerini k\u00f6k\u00fcnden yok sayar. Yine bu d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemi aralar\u0131nda inan\u00e7 \u00e7eli\u015fkisi bulunan ayn\u0131 milletin iki ku\u015fa\u011f\u0131n\u0131 birbirinden ay\u0131r\u0131r. H\u00e2tta aralar\u0131ndaki inan\u00e7 ba\u011f\u0131 kopan ana baba ile evlatlar\u0131n\u0131 ve kar\u0131-kocay\u0131 t\u00fcle birbirinden ayr\u0131 kabul eder.<\/p>\n Buna g\u00f6re m\u00fc\u015frik Arap ayr\u0131 bir \u015feydir, M\u00fcsl\u00fcman Arap ayr\u0131 bir \u015fey. Bu ikisi aras\u0131nda hi\u00e7bir ili\u015fki, hi\u00e7bir akrabal\u0131k ve hi\u00e7bir ortak ba\u011f s\u00f6z konusu de\u011fildir. M\u00fcsl\u00fcman olan kitap ehli ayr\u0131 bir \u015feydir, Hz. \u0130brahim’in, Hz. Musa’n\u0131n, Hz. \u0130sa’n\u0131n dininden sapm\u0131\u015f kitap ehli (yahudi ve h\u0131ristiyanlar) ayr\u0131 bir\u015fey. Bu ikisi aras\u0131nda da hi\u00e7bir ili\u015fki hi\u00e7bir akrabal\u0131k ve hi\u00e7bir ortak sosyal ba\u011f s\u00f6z konusu de\u011fildir. Aile kurumu ana-babadan, \u00e7ocuklardan ve torunlardan olu\u015fmu\u015f rastgele bir birlik de\u011fildir. Bu sayd\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131 e\u011fer ayn\u0131 inan\u00e7 ba\u011f\u0131 birle\u015ftiriyorsa bunlar aile kurumunu olu\u015ftururlar. \u00d6teyandan millet demek, belirli bir \u0131rk\u0131n ardarda gelen ku\u015faklar\u0131n\u0131n olu\u015fturdu\u011fu bir insan toplulu\u011fu de\u011fildir. Millet, \u0131rklar\u0131, yurtlar\u0131 ve derilerinin rengi ne olursa olsun, m\u00fcminlerin olu\u015fturdu\u011fu insan toplulu\u011fudur. \u0130\u015fte Kur’an-\u0131 Kerim’de yeralan \u015fu il\u00e2h\u00ee a\u00e7\u0131klamadan f\u0131\u015fk\u0131ran iman kriterli d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131 budur.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 122- Ey \u0130srailo\u011fullar\u0131, size vermi\u015f oldu\u011fum nimetleri ve sizi bir zamanlar b\u00fct\u00fcn alemlere \u00fcst\u00fcn tutmu\u015f oldu\u011fumu hat\u0131rlay\u0131n. 123- Hi\u00e7 kimsenin ba\u015fkas\u0131 ad\u0131na bir\u015fey \u00f6deyemeyece\u011fi, hi\u00e7 kimseden […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":5429,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5428","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n\n