B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n 219- Sana i\u00e7kiyi ve kumar\u0131 sorarlar. De ki: “Onlarda hem b\u00fcy\u00fck g\u00fcnah, hem de insanlar i\u00e7in (baz\u0131) yararlar vard\u0131r. Ama g\u00fcnahlar\u0131 yararlar\u0131ndan daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.”(235) Ve sana neyi infak edeceklerini sorarlar. De ki: “\u0130htiya\u00e7tan artakalan\u0131.” B\u00f6ylece Allah, size ayetlerini a\u00e7\u0131klar; umulur ki d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrs\u00fcn\u00fcz;<\/strong> A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n 235.<\/strong> Bu, alkoll\u00fc, sarho\u015f edici i\u00e7kiler ve \u015fans oyunlar\u0131 ile ilgili verilen ilk emirdir. Burada, ileride kesin yasaklamaya giri\u015f te\u015fkil edecek \u015fekilde bunlar\u0131n kabul edilemeyece\u011fi bildirilmektedir. Bu emrin ikinci a\u015famas\u0131, m\u00fcminlere sarho\u015fken namaz k\u0131lman\u0131n yasaklanmas\u0131d\u0131r. En sonunda i\u00e7ki ve kumar tamamen haram k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. (Bkz. Nisa: 43, M\u00e2ide: 90) . 223- Kad\u0131nlar\u0131n\u0131z sizin tarlan\u0131zd\u0131r; tarlan\u0131za diledi\u011finiz gibi var\u0131n.(241) Kendiniz i\u00e7in (gelece\u011fe haz\u0131rl\u0131k olarak g\u00fczel davran\u0131\u015flar) takdim edin.(242) Allah’tan korkup-sak\u0131n\u0131n ve bilin ki elbette O’na kavu\u015fucusunuz. \u0130man edenlere m\u00fcjde ver.<\/strong> A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n 241.<\/strong> Allah kad\u0131nlar\u0131 sadece erkeklerin ho\u015f\u00e7a vakit ge\u00e7irmesi i\u00e7in yaratmam\u0131\u015ft\u0131r. Kad\u0131nla erkek aras\u0131ndaki ili\u015fki, tarla ile \u00e7ift\u00e7i aras\u0131ndaki ili\u015fki kadar ciddidir. \u00c7ift\u00e7i tarlas\u0131na sadece ho\u015fland\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in de\u011fil, onu ekmek ve \u00fcr\u00fcn almak i\u00e7in de gider. Ayn\u0131 \u015fekilde bir erkek de kar\u0131s\u0131na \u00e7ocuk \u00fcretmek amac\u0131yla yakla\u015fmal\u0131d\u0131r. Allah’\u0131n kanunu tarlan\u0131n ekilme metoduyla ilgilenmez; fakat, \u00e7ift\u00e7iden ekmek i\u00e7in ba\u015fka yere de\u011fil, kendi tarlas\u0131na ve \u00fcretim i\u00e7in gitmesini ister. B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 219- Sana i\u00e7kiyi ve kumar\u0131 sorarlar. De ki: “Onlarda hem b\u00fcy\u00fck g\u00fcnah, hem de insanlar i\u00e7in (baz\u0131) yararlar vard\u0131r. Ama g\u00fcnahlar\u0131 yararlar\u0131ndan daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.”(235) Ve sana […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":6169,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6168","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n
\n220- Hem d\u00fcnya (konusun) da, hem ahiret (konusunda) . Ve sana yetimleri sorarlar. De ki: “Onlar\u0131 \u0131slah etmek (yararl\u0131 k\u0131lmak) hay\u0131rl\u0131d\u0131r.(236) E\u011fer onlar\u0131 aran\u0131za katarsan\u0131z, art\u0131k onlar sizin karde\u015flerinizdir. Allah bozgun (fesad) \u00e7\u0131karan\u0131 \u0131slah ediciden bilir (ay\u0131rdeder) . E\u011fer Allah dileseydi size g\u00fc\u00e7l\u00fck \u00e7\u0131kar\u0131rd\u0131. \u015e\u00fcphesiz Allah g\u00fc\u00e7l\u00fc ve \u00fcst\u00fcn oland\u0131r, h\u00fck\u00fcm ve hikmet sahibidir.”<\/strong>
\n221- M\u00fc\u015frik kad\u0131nlar\u0131, iman edinceye kadar nik\u00e2hlamay\u0131n; iman eden bir cariye, -ho\u015funuza gitse de- m\u00fc\u015frik bir kad\u0131ndan daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. M\u00fc\u015frik erkekleri de iman edinceye kadar nik\u00e2hlamay\u0131n; iman eden bir k\u00f6le, -ho\u015funuza gitse de- m\u00fc\u015frik bir erkekten daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Onlar, ate\u015fe \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rlar,(237) Allah ise kendi izniyle cennete ve ma\u011ffirete \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r. O, insanlara ayetlerini a\u00e7\u0131klar. Umulur ki \u00f6\u011f\u00fct al\u0131p-d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler.<\/strong>
\n222- Sana ‘kad\u0131nlar\u0131n ayba\u015f\u0131 halini’ sorarlar. De ki: “O, bir rahats\u0131zl\u0131k (eza) d\u0131r.(238) Ayba\u015f\u0131 halinde kad\u0131nlardan ayr\u0131l\u0131n ve temizleninceye kadar onlara yakla\u015fmay\u0131n.(239) E\u011fer temizlenirlerse, Allah’\u0131n size emretti\u011fi yerden onara gidin.(240) \u015e\u00fcphesiz Allah, tevbe edenleri sever, temizlenenleri de sever.”<\/strong><\/p>\n
\n236.<\/strong> Bu ayet nazil olmadan \u00f6nce yetimlerin hakk\u0131n\u0131n korunmas\u0131n\u0131 emreden \u00e7ok sert uyar\u0131lar yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.
\n“Yetimlerin hakk\u0131n\u0131 yiyenler, kar\u0131nlar\u0131n\u0131 ate\u015ften ba\u015fka bir \u015feyle doyurmuyorlar” yolundaki uyar\u0131lar m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 o kadar korkutmu\u015ftu ki, yetimlerin velileri, onlarla ayr\u0131 yemek yemeye ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131. Buna ra\u011fmen yine, de onlar\u0131n mallar\u0131ndan bir k\u0131sm\u0131n\u0131n kendi malar\u0131na kar\u0131\u015fmas\u0131ndan ve Allah’\u0131n bu sebepten dolay\u0131 kendilerini cezaland\u0131rmas\u0131ndan korkuyorlard\u0131. Bu nedenle Hz. Peygamber’den (s.a) yetimlerle nas\u0131l bir ili\u015fki i\u00e7inde olmalar\u0131 gerekti\u011fini ayr\u0131nt\u0131 ile a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131 istemi\u015flerdi. Burada onlara iki taraf\u0131n \u00e7\u0131kar\u0131na uygun olan\u0131 yapmalar\u0131 ve ayn\u0131 zamanda Allah’\u0131n her \u015feyi bildi\u011fini unutmamalar\u0131 s\u00f6ylenmektedir.
\n237.<\/strong> M\u00fcminlerin m\u00fc\u015friklerle evlenmelerinin yasaklanmas\u0131n\u0131n nedeni “onlar\u0131n ate\u015fe \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131”d\u0131r. Yani bu t\u00fcr evlilikler, m\u00fcminleri \u015firk yollar\u0131na y\u00f6neltebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc kar\u0131-koca aras\u0131ndaki ili\u015fki sadece cinsel de\u011fil, ayn\u0131 zamanda duygusal ve k\u00fclt\u00fcrel bir ili\u015fkidir. M\u00fcsl\u00fcman bir e\u015fin m\u00fc\u015frik bir e\u015fi etkileyip onu, ailesini ve \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 \u0130sl\u00e2m’a kazanmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Fakat m\u00fc\u015frik e\u015fin m\u00fcsl\u00fcman e\u015fi, ailesini ve \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 \u015firk yollar\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcrmesi de ayn\u0131 derecede m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. B\u00fcy\u00fck bir ihtimalle b\u00f6yle bir evlili\u011fin sonucu olarak \u0130sl\u00e2m ve gayri \u0130sl\u00e2m ayn\u0131 ailede geli\u015fmeye devam edecektir. Bir gayri m\u00fcslim bunu kabul edebilir; fakat bir m\u00fcsl\u00fcman kabul edemez. \u0130sl\u00e2m’a samimi olarak inanan bir kimse, sadece \u015fehvetini tatmin etmek i\u00e7in b\u00f6yle bir riske at\u0131lamaz. O kendisini veya en az\u0131ndan \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 k\u00fcfre, isyana ve \u015firke g\u00f6t\u00fcrebilecek bir \u015feyi yapmaktansa arzular\u0131n\u0131 bast\u0131rmay\u0131 tercih eder.
\n238.<\/strong> Arap\u00e7a “eza” kelimesi hem hastal\u0131k, hem de pislik i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. Adet kanamalar\u0131 sadece pislik de\u011fil, ayn\u0131 zamanda hastal\u0131kt\u0131r. Adet kanamalar\u0131 s\u0131ras\u0131nda kad\u0131nlar sa\u011fl\u0131ktan \u00e7ok hastal\u0131\u011fa yak\u0131nd\u0131rlar.
\n239.<\/strong> Kur’an, bu tip ince meselelerde \u00e7ok dolayl\u0131 ve im\u00e2l\u0131 bir ifade kullan\u0131r. “Onlardan ayr\u0131l\u0131n” ve “Onlara yakla\u015fmay\u0131n” diye ifade edilen emirler, Yahudilerde, Hindularda ve di\u011fer baz\u0131 toplumlarda oldu\u011fu gibi \u00e2det kanamas\u0131 boyunca kad\u0131nlara hi\u00e7 dokunulmayaca\u011f\u0131 anlam\u0131na gelmez. Hz. Peygamber (s.a) bu emrin sadece, \u00e2det boyunca onlarla cinsel ili\u015fkide bulunulamayaca\u011f\u0131n\u0131 kastetti\u011fini bildirmi\u015ftir. T\u00fcm di\u011fer ili\u015fkiler daha \u00f6nceki gibi devam edebilir.
\n240.<\/strong> Arap\u00e7a “emr” kelimesi kanuni bir d\u00fczenlemeyi kastetmez. Her insan ve hayvanda varolan ve herkes taraf\u0131ndan bilinen do\u011fal i\u00e7g\u00fcd\u00fcy\u00fc kasteder.<\/p>\n
\n224- Bir de yeminlerinizi bahane ederek iyilik yapman\u0131z, sak\u0131nman\u0131z ve insanlar\u0131n aras\u0131n\u0131 d\u00fczeltmenize Allah’\u0131 engel k\u0131lmay\u0131n.(243) Allah i\u015fitendir, bilendir.<\/strong><\/p>\n
\n242.<\/strong> Arap\u00e7a kelimeler \u00e7ok geni\u015f anlaml\u0131d\u0131r. Soyunuzun devam etmesi i\u00e7in \u00e7ocuk yapmal\u0131s\u0131n\u0131z anlam\u0131na gelebilir. Ayn\u0131 zamanda \u015fu anlama da gelebilir: \u00c7ocuklar\u0131n\u0131z\u0131 do\u011fru yolda e\u011fitip yeti\u015ftirebilmek i\u00e7in bir\u00e7ok zorlu\u011fa katlanmal\u0131s\u0131n\u0131z. Bu ayette iki anlam da kastedilmi\u015ftir. Bu nedenle ikinci ayette m\u00fcminler, bu vecibeleri yerine getirmediklerinde cezaland\u0131r\u0131lacaklar\u0131 konusunda uyar\u0131l\u0131yorlar.
\n243.<\/strong> Sahih hadislerden \u00f6\u011frendi\u011fimize g\u00f6re e\u011fer bir kimse bir \u015feyi yapmaya veya yapmamaya yemin eder, sonra da yemini bozman\u0131n daha hay\u0131rl\u0131 oldu\u011funu farkederse, yeminini bozmal\u0131 ve kefaretini vermelidir. Yemini bozman\u0131n kefareti, on muhtac\u0131 doyurmak ve giydirmek, ya da bir k\u00f6le azat etmektir. E\u011fer yemin eden kimse bunlara g\u00fc\u00e7 yetiremezse \u00fc\u00e7 g\u00fcn oru\u00e7 tutmal\u0131d\u0131r. (Bkz. Maide: 89.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"