B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

30- Her bir nefsin hay\u0131rdan yapt\u0131klar\u0131n\u0131 haz\u0131r buldu\u011fu ve her ne k\u00f6t\u00fcl\u00fck i\u015flediyse onunla kendisi aras\u0131nda uzak bir mesafe olmas\u0131n\u0131 istedi\u011fi o g\u00fcn\u00fc (d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn) . Allah, sizi kendisiyle sak\u0131nd\u0131r\u0131r. Allah, kullar\u0131na kar\u015f\u0131 \u015fefkatli oland\u0131r.(27)<\/strong>
\n31- De ki: “E\u011fer siz Allah’\u0131 seviyorsan\u0131z bana uyun; Allah da sizi sevsin ve g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flas\u0131n. Allah ba\u011f\u0131\u015flayand\u0131r, esirgeyendir.”<\/strong>
\n32- De ki: “Allah’a ve Resul\u00fcne itaat edin.” E\u011fer y\u00fcz \u00e7eviririlerse \u015f\u00fcphesiz Allah, k\u00e2firleri sevmez.(28)<\/strong>
\n33- Ger\u00e7ek \u015fu ki, Allah,(29) Adem’i, Nuh’u, \u0130brahim ailesini ve \u0130mran ailesini(30) alemler \u00fczerine se\u00e7ti;<\/strong>
\n34- Onlar birbirlerinden (t\u00fcreme tek) bir z\u00fcrriyettir. Allah i\u015fitendir, bilendir.(31)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

27.<\/strong> “Allah’\u0131n hel\u00e2k olman\u0131za sebep olabilecek \u015feyler i\u00e7in sizi \u00f6nceden uyarmas\u0131, sadece O’nun engin merhametinden kaynaklan\u0131r.”
\n28.<\/strong> Burada birinci b\u00f6l\u00fcm sona erer. E\u011fer bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn temas\u0131n\u0131, \u00f6zellikle, Bedir Sava\u015f\u0131’na de\u011finilmesini g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurursak, bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn Bedir Sava\u015f\u0131’ndan bir m\u00fcddet sonra, Uhud Sava\u015f\u0131ndan ise bir m\u00fcddet \u00f6nce, yani H.3. y\u0131lda nazil oldu\u011fu sonucuna var\u0131r\u0131z. Muhammed \u0130bn \u0130shak’\u0131n rivayeti \u00e7o\u011fu ki\u015fiyi ilk 80 ayetin H.9. y\u0131lda nazil oldu\u011fu konusunda sabit ve yanl\u0131\u015f bir fikre g\u00f6t\u00fcrmektedir. Bu kayna\u011fa g\u00f6re bu b\u00f6l\u00fcm Necran’dan gelen heyet nedeniyle nazil olmu\u015ftur. Fakat bu g\u00f6r\u00fc\u015f \u015fu iki sebep y\u00fcz\u00fcnden hatal\u0131d\u0131r; Birincisi, bu giri\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc te\u015fkil eden konunun dile getirili\u015f bi\u00e7imi, onun \u00e7ok daha \u00f6nce nazil oldu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koyar. \u0130kincisi, Muk\u00e2til \u0130bn S\u00fcleyman’\u0131n rivayetinde ad\u0131 ge\u00e7en heyetle ilgili olarak sadece Hz. Yahya’dan (a.s.) ve Hz. \u0130sa’dan (a.s.) bahseden 33-63. ayetler nazil oldu\u011fu konusunda kesin bir tesbit yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.
\n29.<\/strong> Buradan itibaren ikinci b\u00f6l\u00fcm ba\u015flamaktad\u0131r. Bu b\u00f6l\u00fcm H. 9. y\u0131lda, Hicaz ile Yemen aras\u0131nda yer alan Necran H\u0131ristiyanlar\u0131ndan bir delege grubunun gelmesi \u00fczerine nazil olmu\u015ftur. Necran’\u0131n 73 k\u00f6y ve kasabadan olu\u015ftu\u011fu ve y\u00fcz yirmi bin ki\u015filik bir ordudan fazlas\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karabilece\u011fi s\u00f6ylenir. Toplulu\u011fun t\u00fcm\u00fc H\u0131ristiyand\u0131 ve \u00fclke, toplumun ba\u015fkan\u0131 olan “Seyyid”, sosyal ve politik olaylarla ilgilenen “Akib” ve halk\u0131n din\u00ee i\u015flerine bakan bir “Piskopos” taraf\u0131ndan y\u00f6netiliyordu. Yukar\u0131da ad\u0131 ge\u00e7en delegeler, Mekke’nin fethinden sonra, Arabistan’\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn, \u00fclkenin gelece\u011finin O’nun ellerinde oldu\u011funu farketti\u011finde, Hz. Peygamber’i (s.a.) ziyaret etmeye ba\u015flayan bir\u00e7ok delege grubundan biriydi. Necran’dan Medine’ye gelen bir heyet 60 ki\u015fiden ve \u00fc\u00e7 y\u00f6neticiden olu\u015fuyordu. Kesinlikle sava\u015f etmeyi d\u00fc\u015f\u00fcnmedikleri i\u00e7in \u00f6nlerinde iki se\u00e7enek vard\u0131: Ya \u0130sl\u00e2m’\u0131 kabul edecekler, ya da z\u0131mm\u00ee olarak ya\u015fayacaklard\u0131. Bu sebeple Allah bu b\u00f6l\u00fcm\u00fc Hz. Peygamberi’ne (s.a.) , heyettekileri \u0130sl\u00e2m’a davet etmesi i\u00e7in g\u00f6ndermi\u015fti.
\n30.<\/strong> \u0130mran, Hz. Musa’n\u0131n (a.s.) ve Hz. Harun’un (a.s.) babalar\u0131n\u0131n ismidir ve Kitab’\u0131 Mukaddes’te “Emren” olarak ge\u00e7er.
\n31.<\/strong> H\u0131ristiyanlar\u0131n sap\u0131k olmalar\u0131n\u0131n as\u0131l nedeni, Hz. \u0130sa’y\u0131 (Allah’\u0131n kulu ve Ras\u00fbl\u00fc olarak de\u011fil) , Allah’\u0131n o\u011flu ve \u0130l\u00e2hl\u0131\u011fa ortak olarak kabul etmeleridir. Bu nedenle bu b\u00fcy\u00fck hata, ger\u00e7ek ve do\u011fru \u0130sl\u00e2m’\u0131 anlamalar\u0131na yard\u0131m edecek bir tarzda d\u00fczeltiliyor. B\u00f6l\u00fcme giri\u015fin, Hz. Adem’in, Hz. Nuh’un, \u0130brahim ailesinden ve \u0130mran ailesinden gelen peygamberlerin (Allah’\u0131n selam\u0131 hepsinin \u00fczerine olsun) hepsinin insan oldu\u011funun ve hi\u00e7birinin “Allah” olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n teyid edilmesiyle ba\u015flamas\u0131n\u0131n nedeni i\u015fte budur. Onlar\u0131n tek fark\u0131, Allah’\u0131n onlar\u0131, dinini yaymalar\u0131 ve d\u00fcnyay\u0131 \u0131slah etmeleri i\u00e7in se\u00e7mi\u015f olmas\u0131yd\u0131.<\/p>\n

35- Hani \u0130mran’\u0131n kar\u0131s\u0131:(32) “Rabbim, karn\u0131mda olan\u0131, ‘her t\u00fcrl\u00fc ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131ktan \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fturulmu\u015f olarak’ Sana adad\u0131m, benden kabul et. \u015e\u00fcphesiz i\u015fiten, bilen Sensin Sen.”(33) demi\u015fti.<\/strong>
\n36- Fakat onu do\u011furdu\u011funda -Allah onun ne do\u011furdu\u011funu daha iyi bilirken- dedi ki: “Rabbim, do\u011frusu bir k\u0131z (\u00e7ocu\u011fu) do\u011furdum. Erkek ise, k\u0131z gibi de\u011fildir.(34) Ona Meryem ad\u0131n\u0131 koydum. Ben onu ve soyunu o ta\u015fa tutulmu\u015f \u015feytandan Sana s\u0131\u011f\u0131nd\u0131r\u0131r\u0131m.”<\/strong>
\n37- Bunun \u00fczerine Rabbi onu g\u00fczel bir kabulle kabul etti ve onu g\u00fczel bir bitki gibi yeti\u015ftirdi. Zekeriya’y\u0131(35) da ona sorumlu k\u0131ld\u0131. Zekeriya, ne zaman mihraba(36) girdiyse, yan\u0131nda bir yiyecek buldu: “Meryem, sana nerden bu?” deyince, “Bu, Allah kat\u0131ndand\u0131r. \u015e\u00fcphesiz Allah, diledi\u011fine hesaps\u0131z r\u0131z\u0131k verendir” dedi.<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

32.<\/strong> E\u011fer “\u0130mran’\u0131n kad\u0131n\u0131” ile “\u0130mran’\u0131n kar\u0131s\u0131” kastediliyorsa, bu, 33. ayette ad\u0131 ge\u00e7en \u0130mran’dan ba\u015fka biri olmal\u0131. Bu durumda b\u00fcy\u00fck dedelerinden sonra Hz. Meryem’in babas\u0131n\u0131n bu ad\u0131 ald\u0131\u011f\u0131 sonucuna var\u0131l\u0131r. Fakat e\u011fer \u0130mran’\u0131n kad\u0131n\u0131 ile \u0130mran ailesinden herhangi bir kad\u0131n kastediliyorsa, Hz. Meryem’in annesinin \u0130mran soyundan gelen bir kad\u0131n oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131kar. Bu g\u00f6r\u00fc\u015flerden birini tercih edebilecek sahih bilgiye sahip de\u011filiz. Baz\u0131 H\u0131ristiyan kaynaklar\u0131nda Hz. Meryem’in babas\u0131n\u0131n Iaachim olarak ge\u00e7mesine ra\u011fmen, tarih, Hz. Meryem’in babas\u0131n\u0131n kim oldu\u011funu ve annesinin hangi aileye mensup oldu\u011funu bildirmez. Fakat e\u011fer Hz. Meryem ile Hz. Yahya’n\u0131n annesi Elisabeth’in kuzen olduklar\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc do\u011fru kabul edilirse (Luka 1;36) , o zaman “\u0130mran’\u0131n kad\u0131n\u0131”, \u0130mran ailesinden bir kad\u0131n anlam\u0131na gelecektir.
\nLuka \u0130ncili (1;5) , Hz. Zekeriya’n\u0131n (a.s.) kar\u0131s\u0131 Elisabeth’in “Harun’un k\u0131zlar\u0131ndan” oldu\u011funu, yani \u0130mran’\u0131n k\u0131z\u0131 veya \u0130mran’\u0131n kad\u0131n\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yler, O halde Harun’un k\u0131zkarde\u015fi Miriyam ile bakire Meryem’i birbirine kar\u0131\u015ft\u0131rma gibi bir hata s\u00f6zkonusu de\u011fildir. \u00c7ocuklar\u0131 dedelerinin ad\u0131yla anmak yayg\u0131n bir gelenektir. Bu nedenle a\u00e7\u0131klamalardan her biri kabul edilmeye de\u011fer. Bununla birlikte burada yap\u0131lan bu tart\u0131\u015fma, yani \u0130mran ger\u00e7ekten Meryem’in babas\u0131n\u0131n ismi mi, yoksa dedelerinden biri mi tart\u0131\u015fmas\u0131, as\u0131l konu olan Hz. \u0130sa’n\u0131n m\u00fccizevi do\u011fumunu a\u00e7\u0131klamada herhangi bir fark yaratmaz.
\n33.<\/strong> Yani “Sen kullar\u0131n\u0131n dualar\u0131n\u0131 duyars\u0131n ve onlar\u0131n niyetlerinden haberdars\u0131n.”
\n34.<\/strong> Hz. Meryem’in annesi bununla \u015funu kasdetmi\u015ftir: “E\u011fer erkek olsayd\u0131 daha iyi olabilirdi; \u00e7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n bir\u00e7ok do\u011fal zay\u0131fl\u0131klar ve toplumsal k\u0131s\u0131tlamalarla s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve bir din adam\u0131 (priest) olamaz. Bu nedenle benim \u00e7ocu\u011fumu adad\u0131\u011f\u0131m amaca bir erkek \u00e7ocuk daha uygun d\u00fc\u015ferdi.”
\n35.<\/strong> Bu olay, Hz. Meryem r\u00fc\u015fde erdi\u011finde ve gece g\u00fcnd\u00fcz Allah’a ibadetle me\u015fgul oldu\u011fu M\u00e2bed’e (Kud\u00fcs) kabul edildi\u011finde meydana gelmi\u015ftir. O’nun koruyuculu\u011funu \u00fcstlenen Hz. Zekeriya (a.s.) b\u00fcy\u00fck bir ihtimalle Hz. Meryem’in teyzesinin kocas\u0131 idi ve M\u00e2bed’in koruyucular\u0131ndan biri idi. O, Eski Ahid’e g\u00f6re \u00f6ld\u00fcr\u00fclen Zekeriya Peygamber’le (a.s.) ayn\u0131 ki\u015fi de\u011fildir.
\n36.<\/strong> Arap\u00e7a bir kelime olan “mihrab”, camilerde imam i\u00e7in haz\u0131rlanan bir makam (ibadet edilen oyuk bir yer) anlam\u0131na gelir. Fakat burada bu kelime, manast\u0131rlar\u0131 ve kiliseleri birbirine ba\u011flayan ve yerden biraz y\u00fcksek olarak in\u015fa edilen h\u00fccreler i\u00e7in kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu yerler, ibadet edilen yerlerin koruyucular\u0131 olan ve kendini zahid\u00e7e ibadete veren kimseler i\u00e7in haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r. Hz. Meryem de bu h\u00fccrelerden birinde kendini ibadete veriyordu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M   Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 30- Her bir nefsin hay\u0131rdan yapt\u0131klar\u0131n\u0131 haz\u0131r buldu\u011fu ve her ne k\u00f6t\u00fcl\u00fck i\u015flediyse onunla kendisi aras\u0131nda uzak bir mesafe olmas\u0131n\u0131 istedi\u011fi o g\u00fcn\u00fc (d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn) . Allah, […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":6492,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6482","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n