SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 282. VE 283. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.282- Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi\u011finiz zaman bunu yaz\u0131n. \u0130\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n. Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin. Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n.Bu i\u015fleminize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz, e\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek i!e iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n. \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun b\u00fcy\u00fck olsun onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz.Bu Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin b!r al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutun. Ne yazana ne de \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi g\u00f6steriyor. Allah her\u015feyi bilir.283- E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir. E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin. Rabbi olan Allah'tan korksun. Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.Bor\u00e7, ticaret ve rehin'e \u00f6zg\u00fc bu h\u00fck\u00fcmler, sadaka ve faiz derslerinde ge\u00e7en h\u00fck\u00fcmlerin tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 konumundad\u0131rlar. Ge\u00e7en b\u00f6l\u00fcmde faizle muamele, faizle bor\u00e7 verme ve faizle al\u0131\u015f-veri\u015f hayattan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Burada ise faiz ve k\u00e2r olmaks\u0131z\u0131n g\u00fczel bor\u00e7tan (Karz-\u0131 Hasen) ve faizden ar\u0131nm\u0131\u015f pe\u015fin ticari i\u015flemlerden s\u00f6zedilmektedir.\u0130nsan; yasal d\u00fczenlemede hayret verici dikkat unsurunu \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131p hi\u00e7bir laf\u0131 di\u011ferinin yerine ge\u00e7irmemesi, hi\u00e7bir maddeyi olmas\u0131 gerekenin \u00f6ncesine almad\u0131\u011f\u0131 gibi sonraya da b\u0131rakmamas\u0131, yasal d\u00fczenlemelerde g\u00f6sterilen bu kesin dikkatin, ifadenin g\u00fczelli\u011fini ve parlakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bozmayacak \u015fekilde olmas\u0131, h\u00fckm\u00fcn kanuni y\u00f6n\u00fcn\u00fc ihlal etmeksizin \u015feriat\u0131 dini duygulara latif n\u00fcfuzlu, derin ilhaml\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc etkisiyle ba\u011flamas\u0131; anla\u015fan taraflar, \u015fahitler ve yazanlar\u0131n konumuna ili\u015fkin muhtemel etkenleri g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmas\u0131, bu etkenlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc bertaraf edip her ihtimal i\u00e7in ihtiyat pay\u0131 b\u0131rakmas\u0131 ve yasal noktay\u0131 yeterince belirtmeden bir noktadan di\u011ferine ge\u00e7memesi ve ancak aralar\u0131ndaki ba\u011fa i\u015faret edilmesi gereken yeni bir noktayla ba\u011flar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 durumunda ayn\u0131 noktaya yeniden d\u00f6nmesi bak\u0131m\u0131ndan Kur'an'\u0131n yasal d\u00fczenlemelerde bulunurken kulland\u0131\u011f\u0131 bu ifade tarz\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda hayret ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k i\u00e7inde kal\u0131yor.Ku\u015fkusuz buradaki \u015fer'i h\u00fck\u00fcmleri bildiren ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck, duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ve y\u00f6nlendirici ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck kadar vard\u0131r. Hatta bunun daha a\u00e7\u0131k ve daha g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc buradaki hedef son derece incedir. Bir kelime bu inceli\u011fi de\u011fi\u015ftirebilir; bu y\u00fczden bir kelimenin yerine ba\u015fka bir kelime kullanma y\u00f6n\u00fcne gidilmemi\u015ftir. \u015eayet bu vecizlik olmasayd\u0131 mutlak te\u015frii incelik ile mutlak edebi g\u00fczellik bu kadar e\u015fsiz bir tarzda ger\u00e7ekle\u015femezdi.\u00c7a\u011fda\u015f hukuk\u00e7ular\u0131n itiraf etti\u011fi gibi bu, \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131n\u0131n, bu ilkeleriyle medeni ve ticari kanunu on as\u0131r geride b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 bir \u00fcst\u00fcnl\u00fckt\u00fcr.BOR\u00c7LAR YAZILMALIDIR"Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi;iniz zaman bunu yaz\u0131n\u0131z..."Bu, yerle\u015ftirilmesi istenen genel bir ilkedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazmak, ayetle farz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f bir emir olup ayetin sonunda hikmeti a\u00e7\u0131klanaca\u011f\u0131 gibi belli bir s\u00fcre i\u00e7in bor\u00e7 verme durumunda iste\u011fe b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f bir i\u015flem de\u011fildir."..i\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n..."Bu da, borcun yaz\u0131lma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek bir ki\u015finin belirlenmesi ile ilgilidir. O da, yazacak biridir, anla\u015fmaya taraf olanlardan biri de\u011fil. Anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir ki\u015fi gerektirmesi ihtiyat ve mutlak tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7indir. Yazan\u0131n da iki taraftan birine meyletmeden, metinde eksiltme veya artt\u0131rmaya gitmeden d\u00fcr\u00fcst\u00e7e yazmas\u0131 gerekmektedir."..Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin..."Burada y\u00fcce Allah'\u0131n yazan ki\u015fiye y\u00fckledi\u011fi sorumluluk, yazmay\u0131 geciktirmemesi, \u00e7ekinmemesi ve nefsine a\u011f\u0131r gelmemesidir. Bu, y\u00fcce Allah'\u0131n h\u00fck\u00fcm bildiren ayetle farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir emirdir, dolay\u0131s\u0131yla bu konudaki hesaplar\u0131 Allah'a kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcstelik bu, nas\u0131l yazmas\u0131 gerekti\u011fini \u00f6\u011freten y\u00fcce Allah'\u0131n nimetine \u015f\u00fckretmektir... "...Yazs\u0131n..." Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi...Burada y\u00fcce kanun koyucu, belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin ilkenin yerle\u015ftirilmesini, yazma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek ki\u015finin belirlenmesini ve ona yazma sorumlulu\u011funun y\u00fcklenmesini, Allah'\u0131n, \u00fczerindeki nimetini hat\u0131rlamas\u0131yla ilgili latif teklif ve adaletli davranmas\u0131n\u0131 ilham ettirmekle beraber, bitirdikten sonra yazma i\u015finin nas\u0131l olaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayan a\u015fa\u011f\u0131daki maddeye ge\u00e7iyor."...Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n..."Yaz\u0131c\u0131ya borcunun miktar\u0131n\u0131, \u015fart\u0131n\u0131 ve s\u00fcresini s\u00f6yleyecek ve yazd\u0131racak, -y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck alt\u0131na giren- bor\u00e7lunun kendisidir. Bunun sebebi, bor\u00e7 verenin dikte ettirmesi halinde borcun miktar\u0131n\u0131 artt\u0131rmak, s\u00fcreyi k\u0131saltmak veya kendi yarar\u0131na belli \u015fartlar zikretmek suretiyle bor\u00e7luyu aldatmas\u0131 endi\u015fesinin bertaraf edilmesidir. Borcu olan zay\u0131f bir konumdad\u0131r. \u0130htiyac\u0131n\u0131 gidermeye \u015fiddetle muhta\u00e7 oldu\u011fundan itiraz etmeyebilir, dolay\u0131s\u0131yla aldanabilir. Bor\u00e7lu yazd\u0131racak olsa, kendisinden istenen ba\u011flar\u0131 g\u00fczel bir duyguyla yazd\u0131r\u0131r. Sonra kendisi yazd\u0131r\u0131nca, ilerde borcunu kabullenmesi i\u00e7in daha sa\u011flam ve g\u00fcvenilir bir y\u00f6ntemdir. Ayn\u0131 zamanda borcunu yazd\u0131ran bor\u00e7lunun vicdan\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irip kararla\u015ft\u0131r\u0131lan bor\u00e7tan ve di\u011fer \u015fartlardan herhangi bir \u015feyi eksik yazd\u0131rmak hususunda Allah'tan korkmas\u0131n\u0131 temin i\u00e7indir bu emir. \u015eayet bor\u00e7lu aptal ise, kendi i\u015fini idare etmesi do\u011fru de\u011fildir. Ya da zay\u0131f ise, -yani k\u00fc\u00e7\u00fck veya akli seviyesi d\u00fc\u015f\u00fck ise- veyahut konu\u015fma bozuklu\u011fu, bilgisizlik, dilde herhangi bir ar\u0131za, hissi ve akli bir sebepten dolay\u0131 yazd\u0131ramayacak olursa, i\u015flerini \u00fcstlenen velisinin "...d\u00fcr\u00fcst\u00e7e..." yazd\u0131rmas\u0131 gerekmektedir. Bor\u00e7 \u015fahs\u0131na ait olmad\u0131\u011f\u0131ndan veli konumunda olan ki\u015finin az da olsa gev\u015fek davranmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fundan anla\u015fman\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 y\u00fcr\u00fcmesi, g\u00fcvencelerin herkesi kapsamas\u0131 burada d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn zikredilmesi dikkatli davranmak i\u00e7in gereklidir.Bununla, b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle yazma i\u015flemine ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamalar son bulmaktad\u0131r. Bundan sonra y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir noktaya, \u015fahitlik noktas\u0131na ge\u00e7mektedir."...Bu i\u015flemlerinize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz. E\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek ile iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n..."S\u00f6zle\u015fmelerde "...onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015fahitlerden..." iki \u015fahidin olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Onaylamak iki anlama gelmektedir: Birincisi; \u015fahitlerin toplum i\u00e7inde adil ve sevilen ki\u015filerden olmas\u0131, ikincisi; s\u00f6zle\u015fmeye taraf olanlar\u0131n \u015fahitliklerini onaylamas\u0131d\u0131r... Ancak belli \u015fartlarda iki \u015fahidin bulunmas\u0131 pek kolay olmaz. Bu noktada \u015feriat, kolayla\u015ft\u0131rma y\u00f6n\u00fcne gitmekte ve kad\u0131nlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Ancak, dengeli m\u00fcsl\u00fcman toplumda geleneksel olarak bu t\u00fcr i\u015fleri erkekler yapt\u0131klar\u0131ndan, esas olarak onlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman toplumda kad\u0131nlar ge\u00e7imlerini sa\u011flamak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmak zorunda de\u011fildirler. B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m, kad\u0131n\u0131n anneli\u011fini, kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bug\u00fcn i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bedbaht, sap\u0131k toplumdaki kad\u0131nlarda oldu\u011fu gibi, \u00e7al\u0131\u015fmakla elde edece\u011fi birka\u00e7 lokma, birka\u00e7 kuru\u015fa kar\u015f\u0131l\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131n en de\u011ferli hazinesi ve gelecek neslin temsilcisi olan \u00e7ocuklar\u0131 yeti\u015ftirme g\u00f6revini korumu\u015f olmaktad\u0131r. \u015eayet iki erkek bulunamazsa, bir erkekle, iki kad\u0131n bulunsun. Ancak niye iki kad\u0131n?.. Ayet-i kerime varsay\u0131mlar ileri s\u00fcrmemize imkan b\u0131rakm\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kanun koymada her h\u00fckm\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131 belirlenmeli, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturulmal\u0131 ve nedenleri bildirilmelidir."...Biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n..." Buradaki yan\u0131lma bir\u00e7ok nedenden kaynaklanabilir. \u00d6ncelikle kad\u0131n\u0131n anla\u015fmalar konusundaki eksik bilgisin, den ve b\u00fct\u00fcn inceliklerini ve \u015fartlar\u0131n\u0131 kavramamas\u0131ndan kaynaklan\u0131r. Bu y\u00fczden gerekti\u011finde dikkatli bir \u015fahitlikte bulunabilmesi i\u00e7in olay hakk\u0131nda zihninde bir t\u00fcr a\u00e7\u0131kl\u0131k olmaz. Bu noktada konunun \u015fartlar\u0131n\u0131 di\u011feriyle birlikte hat\u0131rlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Ayr\u0131ca kad\u0131n\u0131n heyecanl\u0131 tabiat\u0131 da yan\u0131lmaya neden olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc biyolojik, uzvi annelik g\u00f6revi kad\u0131nda zorunlu olarak ruhsal tepki meydana getirmi\u015ftir. Bu zorunluluk kad\u0131n\u0131, \u00e7ocu\u011funun isteklerini d\u00fc\u015f\u00fcnmeden ve gecikmeden, \u00e7abucak ve canl\u0131l\u0131kla kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi i\u00e7in duygusall\u0131k ve acelecilikle kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini gerektirmektedir. Bu, Allah'\u0131n kad\u0131na ve \u00e7ocu\u011fa olan bir l\u00fctfudur. Kad\u0131n\u0131n bu tabiat\u0131 b\u00f6l\u00fcnemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n -\u015fayet dengeli bir kad\u0131nsa bu tabiata sahip bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Ayr\u0131ca bu t\u00fcr i\u015flemlerde anla\u015fmalara \u015fahitlik yapmak, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle heyecandan ar\u0131nmay\u0131 ve olaylar \u00fczerinde etkilenmeden ve duygulanmadan durup d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi gerektirmektedir. Burada iki kad\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 -herhangi bir nedenden dolay yan\u0131lacak olursa- di\u011ferin hat\u0131rlatmas\u0131 i\u00e7in bir garanti konumundad\u0131r. B\u00f6ylece hat\u0131rlamalar\u0131 ve olay\u0131 yal\u0131n bir \u015fekilde aktarmalar\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015f olur.Ayetin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah, yazmaktan ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in hitab\u0131, yazanlara y\u00f6neltti\u011fi gibi burada da \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in \u015fahitlere y\u00f6neltmektedir."... \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler."Buna g\u00f6re \u015fahitlik i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131k vermek iste\u011fe ba\u011fl\u0131 olmay\u0131p farzd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fahitlik, adaletin yerine gelmesi ve hakk\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in bir ara\u00e7t\u0131r. Ve bunu y\u00fcce Allah, \u015fahitlerin zorlanmadan, \u00e7ekinmeden, i\u00e7tenlikle ve isteyerek \u015fahitlik yapmaya gitmeleri i\u00e7in emretmektedir. Ayr\u0131ca \u015fahitler, \u015fahitlik teklifi anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n ikisinden ya da birinden gelse bile her ikisi veya biri hakk\u0131nda eklemede bulunmamal\u0131d\u0131rlar.Burada \u015fahitlik hakk\u0131ndaki s\u00f6z noktalanmakta ve y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir hedefe, \u015fer'i h\u00fckm\u00fcn konmas\u0131ndaki genel hedefe ge\u00e7mektedir. Burada b\u00fcy\u00fck olsun, k\u00fc\u00e7\u00fck olsun- t\u00fcm bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011funu belirtmekte v\u00e9 k\u00fc\u00e7\u00fck bor\u00e7 yaz\u0131lmaya de\u011fmez ya da iki arkada\u015f aras\u0131ndaki ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmek, utanga\u00e7l\u0131k, tembellik ve \u00f6nemsememek gibi nedenlerden dolay\u0131 yazmak zorunlu de\u011fildir gibi nefse yazman\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatan duygular\u0131 tedavi etmektedir. Sonra yazman\u0131n gereklili\u011finin nedenini duygusal ve pratik nedenlerle g\u00fc\u00e7lendirmektedir."...Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun, b\u00fcy\u00fck olsun, onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz. Bu All\u00e2h kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e, \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur."\u00dc\u015fenmeyiniz... Bu, i\u015fin sorumlulu\u011funun de\u011ferinden fazla oldu\u011funu hisseden insan ruhunun tepkilerini kavraman\u0131n ifadesidir. "Bu, Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e olan\u0131d\u0131r..." Adalete en uygunu ve en iyisidir. Ayr\u0131ca bu, y\u00fcce Allah'\u0131n bu davran\u0131\u015f\u0131 sevip be\u011fendi\u011fini bilin\u00e7lere ilham ettirmektedir. "...\u015eahitlik i\u00e7in en sa\u011flam... olan\u0131d\u0131r"Herhangi bir\u015fey hakk\u0131nda yaz\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fahitlik yaln\u0131zca haf\u0131zaya dayanan s\u00f6zl\u00fc \u015fahitlikten daha sa\u011flamd\u0131r. \u0130ki ki\u015finin ya da bir erkek iki kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011fi, bir \u015fahitlikten daha sa\u011flam ve bir erkek veya kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011finden daha do\u011frudur. "...ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur." Gerek anla\u015fman\u0131n kapsad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klamalar\u0131n do\u011frulu\u011fu hakk\u0131nda gerekse i\u015f ba\u011flanmadan b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda sizin ve sizden ba\u015fkalar\u0131n\u0131n nefsinde meydana gelebilecek \u015f\u00fcphelerin yok edilmesine daha yak\u0131nd\u0131r.B\u00f6ylece bu uygulamalar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn hikmeti ortaya \u00e7\u0131kmakta ve i\u015f yapanlar, bu h\u00fckm\u00fcn zorunlulu\u011fu, hedeflerinin inceli\u011fi ve uygulamas\u0131n\u0131n do\u011frulu\u011fu konusunda ikna olmaktad\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu do\u011fruluk dikkat, g\u00fcven ve huzurun ta kendisidir.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar konusunda uygulama b\u00f6yledir. Pe\u015fin ticarete gelince buradaki sat\u0131\u015f yaz\u0131lmaktan m\u00fcstesnad\u0131r. S\u00f6zle\u015fmenin zorla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131, \u00e7abucak tamamlanan ve k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7inde yenilenen ticari i\u015flemlerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bu t\u00fcr i\u015flemlerde \u015fahitlerin \u015fahitli\u011fi ile yetinilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m, her \u015fart\u0131 g\u00f6zeterek hayat\u0131n her alan\u0131 i\u00e7in h\u00fck\u00fcmler koyar. \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131, i\u00e7inde karma\u015f\u0131kl\u0131k bulunmayan, pratik ve ger\u00e7ek\u00e7i bir \u015feriatt\u0131r. Onda hayat\u0131n kendi tabii yolunda seyrine devam etmesini engelleyecek hi\u00e7bir h\u00fckme rastlanmaz.".. Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin bir al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutunuz."Ayetten anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re pe\u015fin ticarette yazmama, sak\u0131ncas\u0131 bulunmayan bir ruhsatt\u0131r. Ancak \u015fahitlik zorunludur. \u015eahitli\u011fin de mendup olup zorunlu olmad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin baz\u0131 rivayetler olsa da tercih edileni budur.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7 ve pe\u015fin ticarete ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmler, her ikisinin de gerek zorunlu gerekse ruhsatl\u0131 olarak y\u00e2zma ve \u015fahitlik \u015fartlar\u0131nda bulu\u015fturarak son bulmu\u015ftu. \u015eimdi ise daha \u00f6nce g\u00f6revleri belirlenen yaz\u0131c\u0131 ve \u015fahitlerin haklar\u0131 belirlenmektedir. Onlara yazmaktan veya \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 zorunlulu\u011fu getirilmi\u015fti. \u015eimdi de genel sorumluluklar\u0131n yerine getirilmesinde hak ve g\u00f6rev dengesinin i\u00e7inde onlar\u0131n korunmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011fu dile getirilmektedir."...Ne yazana ne \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir."Allah'\u0131n farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00f6revlerini yerine getirmeleri nedeniyle yazana veya \u015fahide herhangi bir zarar gelmemelidir. B\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6zkonusu olursa bu sizin hesab\u0131n\u0131za Allah'\u0131n \u015feriat\u0131ndan \u00e7\u0131kmak ve onun yoluna kar\u015f\u0131 durmakt\u0131r. Bu da ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir tedbirdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazanlar ve \u015fahitler \u00e7o\u011fu zaman anla\u015fmaya taraf olanlardan birinin \u00f6fkesine maruz kalabilirler. O halde, kendilerine g\u00fcvenmelerini, g\u00f6rev sorumlulu\u011fu i\u00e7inde, zimmet, emanet, gayret ve her h\u00e2l\u00fckarda tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7inde g\u00f6revlerini yerine getirmelerini sa\u011flamak i\u00e7in birtak\u0131m g\u00fcvencelerden yararland\u0131rmak gerekmektedir. Sonra -sorumlulu\u011fun yaln\u0131zca h\u00fckm\u00fcn bask\u0131s\u0131 olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p ruhlar\u0131n derinliklerinden gelmesi i\u00e7in Kur'an'\u0131n her zaman sorumluluk y\u00fcklemek istedi\u011finde vicdanlar\u0131 uyand\u0131rmak ve duygular\u0131 harekete ge\u00e7irmek i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 gibi- ayet-i kerime m\u00fcminleri sonunda Allah'tan korkmaya davet etmekte, y\u00fcce Allah'\u0131n onlara iyilik yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131, onlara, \u00f6\u011fretip do\u011frulu\u011fa iletenin O'nun oldu\u011funu hat\u0131rlatmakta ve bu nimetin hakk\u0131n\u0131, itaat, ho\u015fnutluk ve boyun e\u011fme ile ifa etmeleri i\u00e7in O'ndan korkman\u0131n kalplerini bilgiye a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ruhlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmeye haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir."Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir."Sonra y\u00fcce kanun koyucu aradaki genel h\u00fckm\u00fcn i\u00e7inde zikretmeyip \u00f6zel \u015fartlardan dolay\u0131 bir ba\u015fka ayete b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 borca ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin tamamlanmas\u0131na d\u00f6nmektedir. Buna g\u00f6re bor\u00e7 veren ve alan yolculuk yap\u0131yorlarsa ve yazacak birini bulam\u0131yorlarsa y\u00fcce kanun koyucu i\u015flerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in \u00f6deme garantisiyle, borcun miktar\u0131n\u0131 i\u00e7eren bir\u015feyin bor\u00e7 verene rehin b\u0131rak\u0131lmas\u0131yla yazmaks\u0131z\u0131n s\u00f6zl\u00fc anla\u015fmaya izin vermektedir."E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131k olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir."Burada y\u00fcce kanun koyucu, Allah korkusunun etkisiyle emanet ve s\u00f6ze riayet hususunda m\u00fcmin vicdanlar\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. \u0130\u015fte bu, t\u00fcm yasalar\u0131n uygulanmas\u0131, mallar\u0131n ve rehinlerin \u00f6zenle korunup sahiplerine iadesi i\u00e7in en son g\u00fcvencedir. "E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz, kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin, Rabbi olan Allah'tan korksun." Bor\u00e7lunun \u00fcstlendi\u011fi bor\u00e7 ona emanettir, bor\u00e7 verenin rehin ald\u0131\u011f\u0131 mal da ona emanettir. Her ikisi de Rabbleri olan Allah korkusu ad\u0131na emanetleri vermeye \u00e7a\u011fr\u0131lmaktad\u0131rlar. Rabb; idare eden, terbiye eden, efendi, h\u00fckmeden ve kad\u0131 anlamlar\u0131na gelmektedir.Bu anlamlar\u0131n herbiri, i\u015f yapma, emanet etme ve eda etme durumlar\u0131nda duyguland\u0131r\u0131c\u0131 etkiye sahiptir... Baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flere g\u00f6re bu ayet, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 g\u00fcven durumunda yazmay\u0131 emreden ayeti neshetmi\u015ftir. Ancak biz bu g\u00f6r\u00fc\u015fte de\u011filiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazma, yolculuk durumu d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn bor\u00e7 i\u015flemlerinde farzd\u0131r. G\u00fcvenme ise bu duruma \u00f6zg\u00fcd\u00fcr. Bu durumda bor\u00e7 veren ve alan birbirine g\u00fcvenmektedirler.Takvaya y\u00f6neltici bu duyguland\u0131rman\u0131n g\u00f6lgesinde \u015fahitlik konusu -bu defa mahkeme s\u0131ras\u0131ndaki \u015fahitlikten s\u00f6zediliyor, anla\u015fma an\u0131ndakinden de\u011fil- tamamlanmakta ve bunun \u015fahidin boynuna ve kalbine bir emanet oldu\u011fu bildirilmektedir."...Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n\u0131z. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r."Ayet-i Kerime burada, her ikisinin de tamamland\u0131\u011f\u0131 nokta kalp oldu\u011fundan, g\u00fcnah\u0131 gizlemek ile \u015fahitli\u011fi saklamak aras\u0131nda bir uygunluk kurmak i\u00e7in kalbe y\u00fcklenmekte ve g\u00fcnah\u0131 ona dayand\u0131rmaktad\u0131r. Ard\u0131ndan hi\u00e7bir \u015feyin Allah'a gizli olmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin \u00f6rt\u00fcl\u00fc bir tehdit yer almaktad\u0131r: "...Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir." Her\u015feye, kalplere gizlenmi\u015f, g\u00fcnahlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan ilmi gere\u011fince kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verir.Sonra Ayet-i Kerimenin ak\u0131\u015f\u0131, bu i\u015fareti g\u00fc\u00e7lendirmek ve kalpleri, g\u00f6klerin ve yerin ve her ikisinde bulunanlar\u0131n Maliki, gizli-a\u00e7\u0131k vicdanlar\u0131n derinliklerinde bulunanlar\u0131 bilip ona g\u00f6re kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 veren, rahmetinden ve azab\u0131ndan diledi\u011fi gibi kullar\u0131n\u0131n ak\u0131betinde tasarrufta bulunan ve hi\u00e7bir \u015feyden sorumlu olmadan diledi\u011fini yapmaya kadir olan y\u00fcce Allah'tan korkmak i\u00e7in harekete ge\u00e7irmektedir.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 282. VE 283. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.282- Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi\u011finiz zaman bunu yaz\u0131n. \u0130\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n. Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin. Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n.Bu i\u015fleminize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz, e\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek i!e iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n. \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun b\u00fcy\u00fck olsun onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz.Bu Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin b!r al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutun. Ne yazana ne de \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi g\u00f6steriyor. Allah her\u015feyi bilir.283- E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir. E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin. Rabbi olan Allah'tan korksun. Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.Bor\u00e7, ticaret ve rehin'e \u00f6zg\u00fc bu h\u00fck\u00fcmler, sadaka ve faiz derslerinde ge\u00e7en h\u00fck\u00fcmlerin tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 konumundad\u0131rlar. Ge\u00e7en b\u00f6l\u00fcmde faizle muamele, faizle bor\u00e7 verme ve faizle al\u0131\u015f-veri\u015f hayattan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Burada ise faiz ve k\u00e2r olmaks\u0131z\u0131n g\u00fczel bor\u00e7tan (Karz-\u0131 Hasen) ve faizden ar\u0131nm\u0131\u015f pe\u015fin ticari i\u015flemlerden s\u00f6zedilmektedir.\u0130nsan; yasal d\u00fczenlemede hayret verici dikkat unsurunu \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131p hi\u00e7bir laf\u0131 di\u011ferinin yerine ge\u00e7irmemesi, hi\u00e7bir maddeyi olmas\u0131 gerekenin \u00f6ncesine almad\u0131\u011f\u0131 gibi sonraya da b\u0131rakmamas\u0131, yasal d\u00fczenlemelerde g\u00f6sterilen bu kesin dikkatin, ifadenin g\u00fczelli\u011fini ve parlakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bozmayacak \u015fekilde olmas\u0131, h\u00fckm\u00fcn kanuni y\u00f6n\u00fcn\u00fc ihlal etmeksizin \u015feriat\u0131 dini duygulara latif n\u00fcfuzlu, derin ilhaml\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc etkisiyle ba\u011flamas\u0131; anla\u015fan taraflar, \u015fahitler ve yazanlar\u0131n konumuna ili\u015fkin muhtemel etkenleri g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmas\u0131, bu etkenlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc bertaraf edip her ihtimal i\u00e7in ihtiyat pay\u0131 b\u0131rakmas\u0131 ve yasal noktay\u0131 yeterince belirtmeden bir noktadan di\u011ferine ge\u00e7memesi ve ancak aralar\u0131ndaki ba\u011fa i\u015faret edilmesi gereken yeni bir noktayla ba\u011flar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 durumunda ayn\u0131 noktaya yeniden d\u00f6nmesi bak\u0131m\u0131ndan Kur'an'\u0131n yasal d\u00fczenlemelerde bulunurken kulland\u0131\u011f\u0131 bu ifade tarz\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda hayret ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k i\u00e7inde kal\u0131yor.Ku\u015fkusuz buradaki \u015fer'i h\u00fck\u00fcmleri bildiren ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck, duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ve y\u00f6nlendirici ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck kadar vard\u0131r. Hatta bunun daha a\u00e7\u0131k ve daha g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc buradaki hedef son derece incedir. Bir kelime bu inceli\u011fi de\u011fi\u015ftirebilir; bu y\u00fczden bir kelimenin yerine ba\u015fka bir kelime kullanma y\u00f6n\u00fcne gidilmemi\u015ftir. \u015eayet bu vecizlik olmasayd\u0131 mutlak te\u015frii incelik ile mutlak edebi g\u00fczellik bu kadar e\u015fsiz bir tarzda ger\u00e7ekle\u015femezdi.\u00c7a\u011fda\u015f hukuk\u00e7ular\u0131n itiraf etti\u011fi gibi bu, \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131n\u0131n, bu ilkeleriyle medeni ve ticari kanunu on as\u0131r geride b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 bir \u00fcst\u00fcnl\u00fckt\u00fcr.BOR\u00c7LAR YAZILMALIDIR"Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi;iniz zaman bunu yaz\u0131n\u0131z..."Bu, yerle\u015ftirilmesi istenen genel bir ilkedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazmak, ayetle farz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f bir emir olup ayetin sonunda hikmeti a\u00e7\u0131klanaca\u011f\u0131 gibi belli bir s\u00fcre i\u00e7in bor\u00e7 verme durumunda iste\u011fe b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f bir i\u015flem de\u011fildir."..i\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n..."Bu da, borcun yaz\u0131lma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek bir ki\u015finin belirlenmesi ile ilgilidir. O da, yazacak biridir, anla\u015fmaya taraf olanlardan biri de\u011fil. Anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir ki\u015fi gerektirmesi ihtiyat ve mutlak tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7indir. Yazan\u0131n da iki taraftan birine meyletmeden, metinde eksiltme veya artt\u0131rmaya gitmeden d\u00fcr\u00fcst\u00e7e yazmas\u0131 gerekmektedir."..Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin..."Burada y\u00fcce Allah'\u0131n yazan ki\u015fiye y\u00fckledi\u011fi sorumluluk, yazmay\u0131 geciktirmemesi, \u00e7ekinmemesi ve nefsine a\u011f\u0131r gelmemesidir. Bu, y\u00fcce Allah'\u0131n h\u00fck\u00fcm bildiren ayetle farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir emirdir, dolay\u0131s\u0131yla bu konudaki hesaplar\u0131 Allah'a kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcstelik bu, nas\u0131l yazmas\u0131 gerekti\u011fini \u00f6\u011freten y\u00fcce Allah'\u0131n nimetine \u015f\u00fckretmektir... "...Yazs\u0131n..." Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi...Burada y\u00fcce kanun koyucu, belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin ilkenin yerle\u015ftirilmesini, yazma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek ki\u015finin belirlenmesini ve ona yazma sorumlulu\u011funun y\u00fcklenmesini, Allah'\u0131n, \u00fczerindeki nimetini hat\u0131rlamas\u0131yla ilgili latif teklif ve adaletli davranmas\u0131n\u0131 ilham ettirmekle beraber, bitirdikten sonra yazma i\u015finin nas\u0131l olaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayan a\u015fa\u011f\u0131daki maddeye ge\u00e7iyor."...Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n..."Yaz\u0131c\u0131ya borcunun miktar\u0131n\u0131, \u015fart\u0131n\u0131 ve s\u00fcresini s\u00f6yleyecek ve yazd\u0131racak, -y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck alt\u0131na giren- bor\u00e7lunun kendisidir. Bunun sebebi, bor\u00e7 verenin dikte ettirmesi halinde borcun miktar\u0131n\u0131 artt\u0131rmak, s\u00fcreyi k\u0131saltmak veya kendi yarar\u0131na belli \u015fartlar zikretmek suretiyle bor\u00e7luyu aldatmas\u0131 endi\u015fesinin bertaraf edilmesidir. Borcu olan zay\u0131f bir konumdad\u0131r. \u0130htiyac\u0131n\u0131 gidermeye \u015fiddetle muhta\u00e7 oldu\u011fundan itiraz etmeyebilir, dolay\u0131s\u0131yla aldanabilir. Bor\u00e7lu yazd\u0131racak olsa, kendisinden istenen ba\u011flar\u0131 g\u00fczel bir duyguyla yazd\u0131r\u0131r. Sonra kendisi yazd\u0131r\u0131nca, ilerde borcunu kabullenmesi i\u00e7in daha sa\u011flam ve g\u00fcvenilir bir y\u00f6ntemdir. Ayn\u0131 zamanda borcunu yazd\u0131ran bor\u00e7lunun vicdan\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irip kararla\u015ft\u0131r\u0131lan bor\u00e7tan ve di\u011fer \u015fartlardan herhangi bir \u015feyi eksik yazd\u0131rmak hususunda Allah'tan korkmas\u0131n\u0131 temin i\u00e7indir bu emir. \u015eayet bor\u00e7lu aptal ise, kendi i\u015fini idare etmesi do\u011fru de\u011fildir. Ya da zay\u0131f ise, -yani k\u00fc\u00e7\u00fck veya akli seviyesi d\u00fc\u015f\u00fck ise- veyahut konu\u015fma bozuklu\u011fu, bilgisizlik, dilde herhangi bir ar\u0131za, hissi ve akli bir sebepten dolay\u0131 yazd\u0131ramayacak olursa, i\u015flerini \u00fcstlenen velisinin "...d\u00fcr\u00fcst\u00e7e..." yazd\u0131rmas\u0131 gerekmektedir. Bor\u00e7 \u015fahs\u0131na ait olmad\u0131\u011f\u0131ndan veli konumunda olan ki\u015finin az da olsa gev\u015fek davranmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fundan anla\u015fman\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 y\u00fcr\u00fcmesi, g\u00fcvencelerin herkesi kapsamas\u0131 burada d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn zikredilmesi dikkatli davranmak i\u00e7in gereklidir.Bununla, b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle yazma i\u015flemine ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamalar son bulmaktad\u0131r. Bundan sonra y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir noktaya, \u015fahitlik noktas\u0131na ge\u00e7mektedir."...Bu i\u015flemlerinize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz. E\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek ile iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n..."S\u00f6zle\u015fmelerde "...onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015fahitlerden..." iki \u015fahidin olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Onaylamak iki anlama gelmektedir: Birincisi; \u015fahitlerin toplum i\u00e7inde adil ve sevilen ki\u015filerden olmas\u0131, ikincisi; s\u00f6zle\u015fmeye taraf olanlar\u0131n \u015fahitliklerini onaylamas\u0131d\u0131r... Ancak belli \u015fartlarda iki \u015fahidin bulunmas\u0131 pek kolay olmaz. Bu noktada \u015feriat, kolayla\u015ft\u0131rma y\u00f6n\u00fcne gitmekte ve kad\u0131nlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Ancak, dengeli m\u00fcsl\u00fcman toplumda geleneksel olarak bu t\u00fcr i\u015fleri erkekler yapt\u0131klar\u0131ndan, esas olarak onlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman toplumda kad\u0131nlar ge\u00e7imlerini sa\u011flamak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmak zorunda de\u011fildirler. B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m, kad\u0131n\u0131n anneli\u011fini, kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bug\u00fcn i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bedbaht, sap\u0131k toplumdaki kad\u0131nlarda oldu\u011fu gibi, \u00e7al\u0131\u015fmakla elde edece\u011fi birka\u00e7 lokma, birka\u00e7 kuru\u015fa kar\u015f\u0131l\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131n en de\u011ferli hazinesi ve gelecek neslin temsilcisi olan \u00e7ocuklar\u0131 yeti\u015ftirme g\u00f6revini korumu\u015f olmaktad\u0131r. \u015eayet iki erkek bulunamazsa, bir erkekle, iki kad\u0131n bulunsun. Ancak niye iki kad\u0131n?.. Ayet-i kerime varsay\u0131mlar ileri s\u00fcrmemize imkan b\u0131rakm\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kanun koymada her h\u00fckm\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131 belirlenmeli, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturulmal\u0131 ve nedenleri bildirilmelidir."...Biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n..." Buradaki yan\u0131lma bir\u00e7ok nedenden kaynaklanabilir. \u00d6ncelikle kad\u0131n\u0131n anla\u015fmalar konusundaki eksik bilgisin, den ve b\u00fct\u00fcn inceliklerini ve \u015fartlar\u0131n\u0131 kavramamas\u0131ndan kaynaklan\u0131r. Bu y\u00fczden gerekti\u011finde dikkatli bir \u015fahitlikte bulunabilmesi i\u00e7in olay hakk\u0131nda zihninde bir t\u00fcr a\u00e7\u0131kl\u0131k olmaz. Bu noktada konunun \u015fartlar\u0131n\u0131 di\u011feriyle birlikte hat\u0131rlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Ayr\u0131ca kad\u0131n\u0131n heyecanl\u0131 tabiat\u0131 da yan\u0131lmaya neden olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc biyolojik, uzvi annelik g\u00f6revi kad\u0131nda zorunlu olarak ruhsal tepki meydana getirmi\u015ftir. Bu zorunluluk kad\u0131n\u0131, \u00e7ocu\u011funun isteklerini d\u00fc\u015f\u00fcnmeden ve gecikmeden, \u00e7abucak ve canl\u0131l\u0131kla kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi i\u00e7in duygusall\u0131k ve acelecilikle kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini gerektirmektedir. Bu, Allah'\u0131n kad\u0131na ve \u00e7ocu\u011fa olan bir l\u00fctfudur. Kad\u0131n\u0131n bu tabiat\u0131 b\u00f6l\u00fcnemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n -\u015fayet dengeli bir kad\u0131nsa bu tabiata sahip bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Ayr\u0131ca bu t\u00fcr i\u015flemlerde anla\u015fmalara \u015fahitlik yapmak, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle heyecandan ar\u0131nmay\u0131 ve olaylar \u00fczerinde etkilenmeden ve duygulanmadan durup d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi gerektirmektedir. Burada iki kad\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 -herhangi bir nedenden dolay yan\u0131lacak olursa- di\u011ferin hat\u0131rlatmas\u0131 i\u00e7in bir garanti konumundad\u0131r. B\u00f6ylece hat\u0131rlamalar\u0131 ve olay\u0131 yal\u0131n bir \u015fekilde aktarmalar\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015f olur.Ayetin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah, yazmaktan ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in hitab\u0131, yazanlara y\u00f6neltti\u011fi gibi burada da \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in \u015fahitlere y\u00f6neltmektedir."... \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler."Buna g\u00f6re \u015fahitlik i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131k vermek iste\u011fe ba\u011fl\u0131 olmay\u0131p farzd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fahitlik, adaletin yerine gelmesi ve hakk\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in bir ara\u00e7t\u0131r. Ve bunu y\u00fcce Allah, \u015fahitlerin zorlanmadan, \u00e7ekinmeden, i\u00e7tenlikle ve isteyerek \u015fahitlik yapmaya gitmeleri i\u00e7in emretmektedir. Ayr\u0131ca \u015fahitler, \u015fahitlik teklifi anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n ikisinden ya da birinden gelse bile her ikisi veya biri hakk\u0131nda eklemede bulunmamal\u0131d\u0131rlar.Burada \u015fahitlik hakk\u0131ndaki s\u00f6z noktalanmakta ve y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir hedefe, \u015fer'i h\u00fckm\u00fcn konmas\u0131ndaki genel hedefe ge\u00e7mektedir. Burada b\u00fcy\u00fck olsun, k\u00fc\u00e7\u00fck olsun- t\u00fcm bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011funu belirtmekte v\u00e9 k\u00fc\u00e7\u00fck bor\u00e7 yaz\u0131lmaya de\u011fmez ya da iki arkada\u015f aras\u0131ndaki ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmek, utanga\u00e7l\u0131k, tembellik ve \u00f6nemsememek gibi nedenlerden dolay\u0131 yazmak zorunlu de\u011fildir gibi nefse yazman\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatan duygular\u0131 tedavi etmektedir. Sonra yazman\u0131n gereklili\u011finin nedenini duygusal ve pratik nedenlerle g\u00fc\u00e7lendirmektedir."...Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun, b\u00fcy\u00fck olsun, onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz. Bu All\u00e2h kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e, \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur."\u00dc\u015fenmeyiniz... Bu, i\u015fin sorumlulu\u011funun de\u011ferinden fazla oldu\u011funu hisseden insan ruhunun tepkilerini kavraman\u0131n ifadesidir. "Bu, Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e olan\u0131d\u0131r..." Adalete en uygunu ve en iyisidir. Ayr\u0131ca bu, y\u00fcce Allah'\u0131n bu davran\u0131\u015f\u0131 sevip be\u011fendi\u011fini bilin\u00e7lere ilham ettirmektedir. "...\u015eahitlik i\u00e7in en sa\u011flam... olan\u0131d\u0131r"Herhangi bir\u015fey hakk\u0131nda yaz\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fahitlik yaln\u0131zca haf\u0131zaya dayanan s\u00f6zl\u00fc \u015fahitlikten daha sa\u011flamd\u0131r. \u0130ki ki\u015finin ya da bir erkek iki kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011fi, bir \u015fahitlikten daha sa\u011flam ve bir erkek veya kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011finden daha do\u011frudur. "...ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur." Gerek anla\u015fman\u0131n kapsad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klamalar\u0131n do\u011frulu\u011fu hakk\u0131nda gerekse i\u015f ba\u011flanmadan b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda sizin ve sizden ba\u015fkalar\u0131n\u0131n nefsinde meydana gelebilecek \u015f\u00fcphelerin yok edilmesine daha yak\u0131nd\u0131r.B\u00f6ylece bu uygulamalar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn hikmeti ortaya \u00e7\u0131kmakta ve i\u015f yapanlar, bu h\u00fckm\u00fcn zorunlulu\u011fu, hedeflerinin inceli\u011fi ve uygulamas\u0131n\u0131n do\u011frulu\u011fu konusunda ikna olmaktad\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu do\u011fruluk dikkat, g\u00fcven ve huzurun ta kendisidir.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar konusunda uygulama b\u00f6yledir. Pe\u015fin ticarete gelince buradaki sat\u0131\u015f yaz\u0131lmaktan m\u00fcstesnad\u0131r. S\u00f6zle\u015fmenin zorla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131, \u00e7abucak tamamlanan ve k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7inde yenilenen ticari i\u015flemlerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bu t\u00fcr i\u015flemlerde \u015fahitlerin \u015fahitli\u011fi ile yetinilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m, her \u015fart\u0131 g\u00f6zeterek hayat\u0131n her alan\u0131 i\u00e7in h\u00fck\u00fcmler koyar. \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131, i\u00e7inde karma\u015f\u0131kl\u0131k bulunmayan, pratik ve ger\u00e7ek\u00e7i bir \u015feriatt\u0131r. Onda hayat\u0131n kendi tabii yolunda seyrine devam etmesini engelleyecek hi\u00e7bir h\u00fckme rastlanmaz.".. Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin bir al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutunuz."Ayetten anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re pe\u015fin ticarette yazmama, sak\u0131ncas\u0131 bulunmayan bir ruhsatt\u0131r. Ancak \u015fahitlik zorunludur. \u015eahitli\u011fin de mendup olup zorunlu olmad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin baz\u0131 rivayetler olsa da tercih edileni budur.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7 ve pe\u015fin ticarete ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmler, her ikisinin de gerek zorunlu gerekse ruhsatl\u0131 olarak y\u00e2zma ve \u015fahitlik \u015fartlar\u0131nda bulu\u015fturarak son bulmu\u015ftu. \u015eimdi ise daha \u00f6nce g\u00f6revleri belirlenen yaz\u0131c\u0131 ve \u015fahitlerin haklar\u0131 belirlenmektedir. Onlara yazmaktan veya \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 zorunlulu\u011fu getirilmi\u015fti. \u015eimdi de genel sorumluluklar\u0131n yerine getirilmesinde hak ve g\u00f6rev dengesinin i\u00e7inde onlar\u0131n korunmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011fu dile getirilmektedir."...Ne yazana ne \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir."Allah'\u0131n farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00f6revlerini yerine getirmeleri nedeniyle yazana veya \u015fahide herhangi bir zarar gelmemelidir. B\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6zkonusu olursa bu sizin hesab\u0131n\u0131za Allah'\u0131n \u015feriat\u0131ndan \u00e7\u0131kmak ve onun yoluna kar\u015f\u0131 durmakt\u0131r. Bu da ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir tedbirdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazanlar ve \u015fahitler \u00e7o\u011fu zaman anla\u015fmaya taraf olanlardan birinin \u00f6fkesine maruz kalabilirler. O halde, kendilerine g\u00fcvenmelerini, g\u00f6rev sorumlulu\u011fu i\u00e7inde, zimmet, emanet, gayret ve her h\u00e2l\u00fckarda tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7inde g\u00f6revlerini yerine getirmelerini sa\u011flamak i\u00e7in birtak\u0131m g\u00fcvencelerden yararland\u0131rmak gerekmektedir. Sonra -sorumlulu\u011fun yaln\u0131zca h\u00fckm\u00fcn bask\u0131s\u0131 olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p ruhlar\u0131n derinliklerinden gelmesi i\u00e7in Kur'an'\u0131n her zaman sorumluluk y\u00fcklemek istedi\u011finde vicdanlar\u0131 uyand\u0131rmak ve duygular\u0131 harekete ge\u00e7irmek i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 gibi- ayet-i kerime m\u00fcminleri sonunda Allah'tan korkmaya davet etmekte, y\u00fcce Allah'\u0131n onlara iyilik yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131, onlara, \u00f6\u011fretip do\u011frulu\u011fa iletenin O'nun oldu\u011funu hat\u0131rlatmakta ve bu nimetin hakk\u0131n\u0131, itaat, ho\u015fnutluk ve boyun e\u011fme ile ifa etmeleri i\u00e7in O'ndan korkman\u0131n kalplerini bilgiye a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ruhlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmeye haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir."Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir."Sonra y\u00fcce kanun koyucu aradaki genel h\u00fckm\u00fcn i\u00e7inde zikretmeyip \u00f6zel \u015fartlardan dolay\u0131 bir ba\u015fka ayete b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 borca ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin tamamlanmas\u0131na d\u00f6nmektedir. Buna g\u00f6re bor\u00e7 veren ve alan yolculuk yap\u0131yorlarsa ve yazacak birini bulam\u0131yorlarsa y\u00fcce kanun koyucu i\u015flerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in \u00f6deme garantisiyle, borcun miktar\u0131n\u0131 i\u00e7eren bir\u015feyin bor\u00e7 verene rehin b\u0131rak\u0131lmas\u0131yla yazmaks\u0131z\u0131n s\u00f6zl\u00fc anla\u015fmaya izin vermektedir."E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131k olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir."Burada y\u00fcce kanun koyucu, Allah korkusunun etkisiyle emanet ve s\u00f6ze riayet hususunda m\u00fcmin vicdanlar\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. \u0130\u015fte bu, t\u00fcm yasalar\u0131n uygulanmas\u0131, mallar\u0131n ve rehinlerin \u00f6zenle korunup sahiplerine iadesi i\u00e7in en son g\u00fcvencedir. "E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz, kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin, Rabbi olan Allah'tan korksun." Bor\u00e7lunun \u00fcstlendi\u011fi bor\u00e7 ona emanettir, bor\u00e7 verenin rehin ald\u0131\u011f\u0131 mal da ona emanettir. Her ikisi de Rabbleri olan Allah korkusu ad\u0131na emanetleri vermeye \u00e7a\u011fr\u0131lmaktad\u0131rlar. Rabb; idare eden, terbiye eden, efendi, h\u00fckmeden ve kad\u0131 anlamlar\u0131na gelmektedir.Bu anlamlar\u0131n herbiri, i\u015f yapma, emanet etme ve eda etme durumlar\u0131nda duyguland\u0131r\u0131c\u0131 etkiye sahiptir... Baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flere g\u00f6re bu ayet, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 g\u00fcven durumunda yazmay\u0131 emreden ayeti neshetmi\u015ftir. Ancak biz bu g\u00f6r\u00fc\u015fte de\u011filiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazma, yolculuk durumu d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn bor\u00e7 i\u015flemlerinde farzd\u0131r. G\u00fcvenme ise bu duruma \u00f6zg\u00fcd\u00fcr. Bu durumda bor\u00e7 veren ve alan birbirine g\u00fcvenmektedirler.Takvaya y\u00f6neltici bu duyguland\u0131rman\u0131n g\u00f6lgesinde \u015fahitlik konusu -bu defa mahkeme s\u0131ras\u0131ndaki \u015fahitlikten s\u00f6zediliyor, anla\u015fma an\u0131ndakinden de\u011fil- tamamlanmakta ve bunun \u015fahidin boynuna ve kalbine bir emanet oldu\u011fu bildirilmektedir."...Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n\u0131z. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r."Ayet-i Kerime burada, her ikisinin de tamamland\u0131\u011f\u0131 nokta kalp oldu\u011fundan, g\u00fcnah\u0131 gizlemek ile \u015fahitli\u011fi saklamak aras\u0131nda bir uygunluk kurmak i\u00e7in kalbe y\u00fcklenmekte ve g\u00fcnah\u0131 ona dayand\u0131rmaktad\u0131r. Ard\u0131ndan hi\u00e7bir \u015feyin Allah'a gizli olmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin \u00f6rt\u00fcl\u00fc bir tehdit yer almaktad\u0131r: "...Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir." Her\u015feye, kalplere gizlenmi\u015f, g\u00fcnahlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan ilmi gere\u011fince kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verir.Sonra Ayet-i Kerimenin ak\u0131\u015f\u0131, bu i\u015fareti g\u00fc\u00e7lendirmek ve kalpleri, g\u00f6klerin ve yerin ve her ikisinde bulunanlar\u0131n Maliki, gizli-a\u00e7\u0131k vicdanlar\u0131n derinliklerinde bulunanlar\u0131 bilip ona g\u00f6re kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 veren, rahmetinden ve azab\u0131ndan diledi\u011fi gibi kullar\u0131n\u0131n ak\u0131betinde tasarrufta bulunan ve hi\u00e7bir \u015feyden sorumlu olmadan diledi\u011fini yapmaya kadir olan y\u00fcce Allah'tan korkmak i\u00e7in harekete ge\u00e7irmektedir.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-09-24T07:27:29+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-21.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"17 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 282. VE 283. AYETLER ARASI\",\"datePublished\":\"2019-09-24T07:27:29+00:00\",\"dateModified\":\"2019-09-24T07:27:29+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/\"},\"wordCount\":3315,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/\",\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 282. VE 283. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2019-09-24T07:27:29+00:00\",\"dateModified\":\"2019-09-24T07:27:29+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.282- Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi\u011finiz zaman bunu yaz\u0131n. \u0130\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n. Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin. Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n.Bu i\u015fleminize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz, e\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek i!e iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n. \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun b\u00fcy\u00fck olsun onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz.Bu Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin b!r al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutun. Ne yazana ne de \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi g\u00f6steriyor. Allah her\u015feyi bilir.283- E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir. E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin. Rabbi olan Allah'tan korksun. Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.Bor\u00e7, ticaret ve rehin'e \u00f6zg\u00fc bu h\u00fck\u00fcmler, sadaka ve faiz derslerinde ge\u00e7en h\u00fck\u00fcmlerin tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 konumundad\u0131rlar. Ge\u00e7en b\u00f6l\u00fcmde faizle muamele, faizle bor\u00e7 verme ve faizle al\u0131\u015f-veri\u015f hayattan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Burada ise faiz ve k\u00e2r olmaks\u0131z\u0131n g\u00fczel bor\u00e7tan (Karz-\u0131 Hasen) ve faizden ar\u0131nm\u0131\u015f pe\u015fin ticari i\u015flemlerden s\u00f6zedilmektedir.\u0130nsan; yasal d\u00fczenlemede hayret verici dikkat unsurunu \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131p hi\u00e7bir laf\u0131 di\u011ferinin yerine ge\u00e7irmemesi, hi\u00e7bir maddeyi olmas\u0131 gerekenin \u00f6ncesine almad\u0131\u011f\u0131 gibi sonraya da b\u0131rakmamas\u0131, yasal d\u00fczenlemelerde g\u00f6sterilen bu kesin dikkatin, ifadenin g\u00fczelli\u011fini ve parlakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bozmayacak \u015fekilde olmas\u0131, h\u00fckm\u00fcn kanuni y\u00f6n\u00fcn\u00fc ihlal etmeksizin \u015feriat\u0131 dini duygulara latif n\u00fcfuzlu, derin ilhaml\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc etkisiyle ba\u011flamas\u0131; anla\u015fan taraflar, \u015fahitler ve yazanlar\u0131n konumuna ili\u015fkin muhtemel etkenleri g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmas\u0131, bu etkenlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc bertaraf edip her ihtimal i\u00e7in ihtiyat pay\u0131 b\u0131rakmas\u0131 ve yasal noktay\u0131 yeterince belirtmeden bir noktadan di\u011ferine ge\u00e7memesi ve ancak aralar\u0131ndaki ba\u011fa i\u015faret edilmesi gereken yeni bir noktayla ba\u011flar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 durumunda ayn\u0131 noktaya yeniden d\u00f6nmesi bak\u0131m\u0131ndan Kur'an'\u0131n yasal d\u00fczenlemelerde bulunurken kulland\u0131\u011f\u0131 bu ifade tarz\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda hayret ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k i\u00e7inde kal\u0131yor.Ku\u015fkusuz buradaki \u015fer'i h\u00fck\u00fcmleri bildiren ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck, duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ve y\u00f6nlendirici ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck kadar vard\u0131r. Hatta bunun daha a\u00e7\u0131k ve daha g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc buradaki hedef son derece incedir. Bir kelime bu inceli\u011fi de\u011fi\u015ftirebilir; bu y\u00fczden bir kelimenin yerine ba\u015fka bir kelime kullanma y\u00f6n\u00fcne gidilmemi\u015ftir. \u015eayet bu vecizlik olmasayd\u0131 mutlak te\u015frii incelik ile mutlak edebi g\u00fczellik bu kadar e\u015fsiz bir tarzda ger\u00e7ekle\u015femezdi.\u00c7a\u011fda\u015f hukuk\u00e7ular\u0131n itiraf etti\u011fi gibi bu, \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131n\u0131n, bu ilkeleriyle medeni ve ticari kanunu on as\u0131r geride b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 bir \u00fcst\u00fcnl\u00fckt\u00fcr.BOR\u00c7LAR YAZILMALIDIR\\\"Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi;iniz zaman bunu yaz\u0131n\u0131z...\\\"Bu, yerle\u015ftirilmesi istenen genel bir ilkedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazmak, ayetle farz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f bir emir olup ayetin sonunda hikmeti a\u00e7\u0131klanaca\u011f\u0131 gibi belli bir s\u00fcre i\u00e7in bor\u00e7 verme durumunda iste\u011fe b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f bir i\u015flem de\u011fildir.\\\"..i\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n...\\\"Bu da, borcun yaz\u0131lma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek bir ki\u015finin belirlenmesi ile ilgilidir. O da, yazacak biridir, anla\u015fmaya taraf olanlardan biri de\u011fil. Anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir ki\u015fi gerektirmesi ihtiyat ve mutlak tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7indir. Yazan\u0131n da iki taraftan birine meyletmeden, metinde eksiltme veya artt\u0131rmaya gitmeden d\u00fcr\u00fcst\u00e7e yazmas\u0131 gerekmektedir.\\\"..Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin...\\\"Burada y\u00fcce Allah'\u0131n yazan ki\u015fiye y\u00fckledi\u011fi sorumluluk, yazmay\u0131 geciktirmemesi, \u00e7ekinmemesi ve nefsine a\u011f\u0131r gelmemesidir. Bu, y\u00fcce Allah'\u0131n h\u00fck\u00fcm bildiren ayetle farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir emirdir, dolay\u0131s\u0131yla bu konudaki hesaplar\u0131 Allah'a kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcstelik bu, nas\u0131l yazmas\u0131 gerekti\u011fini \u00f6\u011freten y\u00fcce Allah'\u0131n nimetine \u015f\u00fckretmektir... \\\"...Yazs\u0131n...\\\" Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi...Burada y\u00fcce kanun koyucu, belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin ilkenin yerle\u015ftirilmesini, yazma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek ki\u015finin belirlenmesini ve ona yazma sorumlulu\u011funun y\u00fcklenmesini, Allah'\u0131n, \u00fczerindeki nimetini hat\u0131rlamas\u0131yla ilgili latif teklif ve adaletli davranmas\u0131n\u0131 ilham ettirmekle beraber, bitirdikten sonra yazma i\u015finin nas\u0131l olaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayan a\u015fa\u011f\u0131daki maddeye ge\u00e7iyor.\\\"...Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n...\\\"Yaz\u0131c\u0131ya borcunun miktar\u0131n\u0131, \u015fart\u0131n\u0131 ve s\u00fcresini s\u00f6yleyecek ve yazd\u0131racak, -y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck alt\u0131na giren- bor\u00e7lunun kendisidir. Bunun sebebi, bor\u00e7 verenin dikte ettirmesi halinde borcun miktar\u0131n\u0131 artt\u0131rmak, s\u00fcreyi k\u0131saltmak veya kendi yarar\u0131na belli \u015fartlar zikretmek suretiyle bor\u00e7luyu aldatmas\u0131 endi\u015fesinin bertaraf edilmesidir. Borcu olan zay\u0131f bir konumdad\u0131r. \u0130htiyac\u0131n\u0131 gidermeye \u015fiddetle muhta\u00e7 oldu\u011fundan itiraz etmeyebilir, dolay\u0131s\u0131yla aldanabilir. Bor\u00e7lu yazd\u0131racak olsa, kendisinden istenen ba\u011flar\u0131 g\u00fczel bir duyguyla yazd\u0131r\u0131r. Sonra kendisi yazd\u0131r\u0131nca, ilerde borcunu kabullenmesi i\u00e7in daha sa\u011flam ve g\u00fcvenilir bir y\u00f6ntemdir. Ayn\u0131 zamanda borcunu yazd\u0131ran bor\u00e7lunun vicdan\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irip kararla\u015ft\u0131r\u0131lan bor\u00e7tan ve di\u011fer \u015fartlardan herhangi bir \u015feyi eksik yazd\u0131rmak hususunda Allah'tan korkmas\u0131n\u0131 temin i\u00e7indir bu emir. \u015eayet bor\u00e7lu aptal ise, kendi i\u015fini idare etmesi do\u011fru de\u011fildir. Ya da zay\u0131f ise, -yani k\u00fc\u00e7\u00fck veya akli seviyesi d\u00fc\u015f\u00fck ise- veyahut konu\u015fma bozuklu\u011fu, bilgisizlik, dilde herhangi bir ar\u0131za, hissi ve akli bir sebepten dolay\u0131 yazd\u0131ramayacak olursa, i\u015flerini \u00fcstlenen velisinin \\\"...d\u00fcr\u00fcst\u00e7e...\\\" yazd\u0131rmas\u0131 gerekmektedir. Bor\u00e7 \u015fahs\u0131na ait olmad\u0131\u011f\u0131ndan veli konumunda olan ki\u015finin az da olsa gev\u015fek davranmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fundan anla\u015fman\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 y\u00fcr\u00fcmesi, g\u00fcvencelerin herkesi kapsamas\u0131 burada d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn zikredilmesi dikkatli davranmak i\u00e7in gereklidir.Bununla, b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle yazma i\u015flemine ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamalar son bulmaktad\u0131r. Bundan sonra y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir noktaya, \u015fahitlik noktas\u0131na ge\u00e7mektedir.\\\"...Bu i\u015flemlerinize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz. E\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek ile iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n...\\\"S\u00f6zle\u015fmelerde \\\"...onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015fahitlerden...\\\" iki \u015fahidin olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Onaylamak iki anlama gelmektedir: Birincisi; \u015fahitlerin toplum i\u00e7inde adil ve sevilen ki\u015filerden olmas\u0131, ikincisi; s\u00f6zle\u015fmeye taraf olanlar\u0131n \u015fahitliklerini onaylamas\u0131d\u0131r... Ancak belli \u015fartlarda iki \u015fahidin bulunmas\u0131 pek kolay olmaz. Bu noktada \u015feriat, kolayla\u015ft\u0131rma y\u00f6n\u00fcne gitmekte ve kad\u0131nlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Ancak, dengeli m\u00fcsl\u00fcman toplumda geleneksel olarak bu t\u00fcr i\u015fleri erkekler yapt\u0131klar\u0131ndan, esas olarak onlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman toplumda kad\u0131nlar ge\u00e7imlerini sa\u011flamak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmak zorunda de\u011fildirler. B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m, kad\u0131n\u0131n anneli\u011fini, kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bug\u00fcn i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bedbaht, sap\u0131k toplumdaki kad\u0131nlarda oldu\u011fu gibi, \u00e7al\u0131\u015fmakla elde edece\u011fi birka\u00e7 lokma, birka\u00e7 kuru\u015fa kar\u015f\u0131l\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131n en de\u011ferli hazinesi ve gelecek neslin temsilcisi olan \u00e7ocuklar\u0131 yeti\u015ftirme g\u00f6revini korumu\u015f olmaktad\u0131r. \u015eayet iki erkek bulunamazsa, bir erkekle, iki kad\u0131n bulunsun. Ancak niye iki kad\u0131n?.. Ayet-i kerime varsay\u0131mlar ileri s\u00fcrmemize imkan b\u0131rakm\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kanun koymada her h\u00fckm\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131 belirlenmeli, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturulmal\u0131 ve nedenleri bildirilmelidir.\\\"...Biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n...\\\" Buradaki yan\u0131lma bir\u00e7ok nedenden kaynaklanabilir. \u00d6ncelikle kad\u0131n\u0131n anla\u015fmalar konusundaki eksik bilgisin, den ve b\u00fct\u00fcn inceliklerini ve \u015fartlar\u0131n\u0131 kavramamas\u0131ndan kaynaklan\u0131r. Bu y\u00fczden gerekti\u011finde dikkatli bir \u015fahitlikte bulunabilmesi i\u00e7in olay hakk\u0131nda zihninde bir t\u00fcr a\u00e7\u0131kl\u0131k olmaz. Bu noktada konunun \u015fartlar\u0131n\u0131 di\u011feriyle birlikte hat\u0131rlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Ayr\u0131ca kad\u0131n\u0131n heyecanl\u0131 tabiat\u0131 da yan\u0131lmaya neden olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc biyolojik, uzvi annelik g\u00f6revi kad\u0131nda zorunlu olarak ruhsal tepki meydana getirmi\u015ftir. Bu zorunluluk kad\u0131n\u0131, \u00e7ocu\u011funun isteklerini d\u00fc\u015f\u00fcnmeden ve gecikmeden, \u00e7abucak ve canl\u0131l\u0131kla kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi i\u00e7in duygusall\u0131k ve acelecilikle kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini gerektirmektedir. Bu, Allah'\u0131n kad\u0131na ve \u00e7ocu\u011fa olan bir l\u00fctfudur. Kad\u0131n\u0131n bu tabiat\u0131 b\u00f6l\u00fcnemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n -\u015fayet dengeli bir kad\u0131nsa bu tabiata sahip bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Ayr\u0131ca bu t\u00fcr i\u015flemlerde anla\u015fmalara \u015fahitlik yapmak, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle heyecandan ar\u0131nmay\u0131 ve olaylar \u00fczerinde etkilenmeden ve duygulanmadan durup d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi gerektirmektedir. Burada iki kad\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 -herhangi bir nedenden dolay yan\u0131lacak olursa- di\u011ferin hat\u0131rlatmas\u0131 i\u00e7in bir garanti konumundad\u0131r. B\u00f6ylece hat\u0131rlamalar\u0131 ve olay\u0131 yal\u0131n bir \u015fekilde aktarmalar\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015f olur.Ayetin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah, yazmaktan ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in hitab\u0131, yazanlara y\u00f6neltti\u011fi gibi burada da \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in \u015fahitlere y\u00f6neltmektedir.\\\"... \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.\\\"Buna g\u00f6re \u015fahitlik i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131k vermek iste\u011fe ba\u011fl\u0131 olmay\u0131p farzd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fahitlik, adaletin yerine gelmesi ve hakk\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in bir ara\u00e7t\u0131r. Ve bunu y\u00fcce Allah, \u015fahitlerin zorlanmadan, \u00e7ekinmeden, i\u00e7tenlikle ve isteyerek \u015fahitlik yapmaya gitmeleri i\u00e7in emretmektedir. Ayr\u0131ca \u015fahitler, \u015fahitlik teklifi anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n ikisinden ya da birinden gelse bile her ikisi veya biri hakk\u0131nda eklemede bulunmamal\u0131d\u0131rlar.Burada \u015fahitlik hakk\u0131ndaki s\u00f6z noktalanmakta ve y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir hedefe, \u015fer'i h\u00fckm\u00fcn konmas\u0131ndaki genel hedefe ge\u00e7mektedir. Burada b\u00fcy\u00fck olsun, k\u00fc\u00e7\u00fck olsun- t\u00fcm bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011funu belirtmekte v\u00e9 k\u00fc\u00e7\u00fck bor\u00e7 yaz\u0131lmaya de\u011fmez ya da iki arkada\u015f aras\u0131ndaki ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmek, utanga\u00e7l\u0131k, tembellik ve \u00f6nemsememek gibi nedenlerden dolay\u0131 yazmak zorunlu de\u011fildir gibi nefse yazman\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatan duygular\u0131 tedavi etmektedir. Sonra yazman\u0131n gereklili\u011finin nedenini duygusal ve pratik nedenlerle g\u00fc\u00e7lendirmektedir.\\\"...Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun, b\u00fcy\u00fck olsun, onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz. Bu All\u00e2h kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e, \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.\\\"\u00dc\u015fenmeyiniz... Bu, i\u015fin sorumlulu\u011funun de\u011ferinden fazla oldu\u011funu hisseden insan ruhunun tepkilerini kavraman\u0131n ifadesidir. \\\"Bu, Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e olan\u0131d\u0131r...\\\" Adalete en uygunu ve en iyisidir. Ayr\u0131ca bu, y\u00fcce Allah'\u0131n bu davran\u0131\u015f\u0131 sevip be\u011fendi\u011fini bilin\u00e7lere ilham ettirmektedir. \\\"...\u015eahitlik i\u00e7in en sa\u011flam... olan\u0131d\u0131r\\\"Herhangi bir\u015fey hakk\u0131nda yaz\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fahitlik yaln\u0131zca haf\u0131zaya dayanan s\u00f6zl\u00fc \u015fahitlikten daha sa\u011flamd\u0131r. \u0130ki ki\u015finin ya da bir erkek iki kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011fi, bir \u015fahitlikten daha sa\u011flam ve bir erkek veya kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011finden daha do\u011frudur. \\\"...ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.\\\" Gerek anla\u015fman\u0131n kapsad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klamalar\u0131n do\u011frulu\u011fu hakk\u0131nda gerekse i\u015f ba\u011flanmadan b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda sizin ve sizden ba\u015fkalar\u0131n\u0131n nefsinde meydana gelebilecek \u015f\u00fcphelerin yok edilmesine daha yak\u0131nd\u0131r.B\u00f6ylece bu uygulamalar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn hikmeti ortaya \u00e7\u0131kmakta ve i\u015f yapanlar, bu h\u00fckm\u00fcn zorunlulu\u011fu, hedeflerinin inceli\u011fi ve uygulamas\u0131n\u0131n do\u011frulu\u011fu konusunda ikna olmaktad\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu do\u011fruluk dikkat, g\u00fcven ve huzurun ta kendisidir.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar konusunda uygulama b\u00f6yledir. Pe\u015fin ticarete gelince buradaki sat\u0131\u015f yaz\u0131lmaktan m\u00fcstesnad\u0131r. S\u00f6zle\u015fmenin zorla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131, \u00e7abucak tamamlanan ve k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7inde yenilenen ticari i\u015flemlerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bu t\u00fcr i\u015flemlerde \u015fahitlerin \u015fahitli\u011fi ile yetinilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m, her \u015fart\u0131 g\u00f6zeterek hayat\u0131n her alan\u0131 i\u00e7in h\u00fck\u00fcmler koyar. \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131, i\u00e7inde karma\u015f\u0131kl\u0131k bulunmayan, pratik ve ger\u00e7ek\u00e7i bir \u015feriatt\u0131r. Onda hayat\u0131n kendi tabii yolunda seyrine devam etmesini engelleyecek hi\u00e7bir h\u00fckme rastlanmaz.\\\".. Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin bir al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutunuz.\\\"Ayetten anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re pe\u015fin ticarette yazmama, sak\u0131ncas\u0131 bulunmayan bir ruhsatt\u0131r. Ancak \u015fahitlik zorunludur. \u015eahitli\u011fin de mendup olup zorunlu olmad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin baz\u0131 rivayetler olsa da tercih edileni budur.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7 ve pe\u015fin ticarete ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmler, her ikisinin de gerek zorunlu gerekse ruhsatl\u0131 olarak y\u00e2zma ve \u015fahitlik \u015fartlar\u0131nda bulu\u015fturarak son bulmu\u015ftu. \u015eimdi ise daha \u00f6nce g\u00f6revleri belirlenen yaz\u0131c\u0131 ve \u015fahitlerin haklar\u0131 belirlenmektedir. Onlara yazmaktan veya \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 zorunlulu\u011fu getirilmi\u015fti. \u015eimdi de genel sorumluluklar\u0131n yerine getirilmesinde hak ve g\u00f6rev dengesinin i\u00e7inde onlar\u0131n korunmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011fu dile getirilmektedir.\\\"...Ne yazana ne \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir.\\\"Allah'\u0131n farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00f6revlerini yerine getirmeleri nedeniyle yazana veya \u015fahide herhangi bir zarar gelmemelidir. B\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6zkonusu olursa bu sizin hesab\u0131n\u0131za Allah'\u0131n \u015feriat\u0131ndan \u00e7\u0131kmak ve onun yoluna kar\u015f\u0131 durmakt\u0131r. Bu da ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir tedbirdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazanlar ve \u015fahitler \u00e7o\u011fu zaman anla\u015fmaya taraf olanlardan birinin \u00f6fkesine maruz kalabilirler. O halde, kendilerine g\u00fcvenmelerini, g\u00f6rev sorumlulu\u011fu i\u00e7inde, zimmet, emanet, gayret ve her h\u00e2l\u00fckarda tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7inde g\u00f6revlerini yerine getirmelerini sa\u011flamak i\u00e7in birtak\u0131m g\u00fcvencelerden yararland\u0131rmak gerekmektedir. Sonra -sorumlulu\u011fun yaln\u0131zca h\u00fckm\u00fcn bask\u0131s\u0131 olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p ruhlar\u0131n derinliklerinden gelmesi i\u00e7in Kur'an'\u0131n her zaman sorumluluk y\u00fcklemek istedi\u011finde vicdanlar\u0131 uyand\u0131rmak ve duygular\u0131 harekete ge\u00e7irmek i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 gibi- ayet-i kerime m\u00fcminleri sonunda Allah'tan korkmaya davet etmekte, y\u00fcce Allah'\u0131n onlara iyilik yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131, onlara, \u00f6\u011fretip do\u011frulu\u011fa iletenin O'nun oldu\u011funu hat\u0131rlatmakta ve bu nimetin hakk\u0131n\u0131, itaat, ho\u015fnutluk ve boyun e\u011fme ile ifa etmeleri i\u00e7in O'ndan korkman\u0131n kalplerini bilgiye a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ruhlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmeye haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir.\\\"Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir.\\\"Sonra y\u00fcce kanun koyucu aradaki genel h\u00fckm\u00fcn i\u00e7inde zikretmeyip \u00f6zel \u015fartlardan dolay\u0131 bir ba\u015fka ayete b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 borca ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin tamamlanmas\u0131na d\u00f6nmektedir. Buna g\u00f6re bor\u00e7 veren ve alan yolculuk yap\u0131yorlarsa ve yazacak birini bulam\u0131yorlarsa y\u00fcce kanun koyucu i\u015flerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in \u00f6deme garantisiyle, borcun miktar\u0131n\u0131 i\u00e7eren bir\u015feyin bor\u00e7 verene rehin b\u0131rak\u0131lmas\u0131yla yazmaks\u0131z\u0131n s\u00f6zl\u00fc anla\u015fmaya izin vermektedir.\\\"E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131k olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir.\\\"Burada y\u00fcce kanun koyucu, Allah korkusunun etkisiyle emanet ve s\u00f6ze riayet hususunda m\u00fcmin vicdanlar\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. \u0130\u015fte bu, t\u00fcm yasalar\u0131n uygulanmas\u0131, mallar\u0131n ve rehinlerin \u00f6zenle korunup sahiplerine iadesi i\u00e7in en son g\u00fcvencedir. \\\"E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz, kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin, Rabbi olan Allah'tan korksun.\\\" Bor\u00e7lunun \u00fcstlendi\u011fi bor\u00e7 ona emanettir, bor\u00e7 verenin rehin ald\u0131\u011f\u0131 mal da ona emanettir. Her ikisi de Rabbleri olan Allah korkusu ad\u0131na emanetleri vermeye \u00e7a\u011fr\u0131lmaktad\u0131rlar. Rabb; idare eden, terbiye eden, efendi, h\u00fckmeden ve kad\u0131 anlamlar\u0131na gelmektedir.Bu anlamlar\u0131n herbiri, i\u015f yapma, emanet etme ve eda etme durumlar\u0131nda duyguland\u0131r\u0131c\u0131 etkiye sahiptir... Baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flere g\u00f6re bu ayet, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 g\u00fcven durumunda yazmay\u0131 emreden ayeti neshetmi\u015ftir. Ancak biz bu g\u00f6r\u00fc\u015fte de\u011filiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazma, yolculuk durumu d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn bor\u00e7 i\u015flemlerinde farzd\u0131r. G\u00fcvenme ise bu duruma \u00f6zg\u00fcd\u00fcr. Bu durumda bor\u00e7 veren ve alan birbirine g\u00fcvenmektedirler.Takvaya y\u00f6neltici bu duyguland\u0131rman\u0131n g\u00f6lgesinde \u015fahitlik konusu -bu defa mahkeme s\u0131ras\u0131ndaki \u015fahitlikten s\u00f6zediliyor, anla\u015fma an\u0131ndakinden de\u011fil- tamamlanmakta ve bunun \u015fahidin boynuna ve kalbine bir emanet oldu\u011fu bildirilmektedir.\\\"...Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n\u0131z. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r.\\\"Ayet-i Kerime burada, her ikisinin de tamamland\u0131\u011f\u0131 nokta kalp oldu\u011fundan, g\u00fcnah\u0131 gizlemek ile \u015fahitli\u011fi saklamak aras\u0131nda bir uygunluk kurmak i\u00e7in kalbe y\u00fcklenmekte ve g\u00fcnah\u0131 ona dayand\u0131rmaktad\u0131r. Ard\u0131ndan hi\u00e7bir \u015feyin Allah'a gizli olmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin \u00f6rt\u00fcl\u00fc bir tehdit yer almaktad\u0131r: \\\"...Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.\\\" Her\u015feye, kalplere gizlenmi\u015f, g\u00fcnahlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan ilmi gere\u011fince kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verir.Sonra Ayet-i Kerimenin ak\u0131\u015f\u0131, bu i\u015fareti g\u00fc\u00e7lendirmek ve kalpleri, g\u00f6klerin ve yerin ve her ikisinde bulunanlar\u0131n Maliki, gizli-a\u00e7\u0131k vicdanlar\u0131n derinliklerinde bulunanlar\u0131 bilip ona g\u00f6re kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 veren, rahmetinden ve azab\u0131ndan diledi\u011fi gibi kullar\u0131n\u0131n ak\u0131betinde tasarrufta bulunan ve hi\u00e7bir \u015feyden sorumlu olmadan diledi\u011fini yapmaya kadir olan y\u00fcce Allah'tan korkmak i\u00e7in harekete ge\u00e7irmektedir.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 282. VE 283. AYETLER ARASI\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n","yoast_head_json":{"title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 282. VE 283. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.282- Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi\u011finiz zaman bunu yaz\u0131n. \u0130\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n. Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin. Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n.Bu i\u015fleminize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz, e\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek i!e iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n. \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun b\u00fcy\u00fck olsun onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz.Bu Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin b!r al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutun. Ne yazana ne de \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi g\u00f6steriyor. Allah her\u015feyi bilir.283- E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir. E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin. Rabbi olan Allah'tan korksun. Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.Bor\u00e7, ticaret ve rehin'e \u00f6zg\u00fc bu h\u00fck\u00fcmler, sadaka ve faiz derslerinde ge\u00e7en h\u00fck\u00fcmlerin tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 konumundad\u0131rlar. Ge\u00e7en b\u00f6l\u00fcmde faizle muamele, faizle bor\u00e7 verme ve faizle al\u0131\u015f-veri\u015f hayattan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Burada ise faiz ve k\u00e2r olmaks\u0131z\u0131n g\u00fczel bor\u00e7tan (Karz-\u0131 Hasen) ve faizden ar\u0131nm\u0131\u015f pe\u015fin ticari i\u015flemlerden s\u00f6zedilmektedir.\u0130nsan; yasal d\u00fczenlemede hayret verici dikkat unsurunu \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131p hi\u00e7bir laf\u0131 di\u011ferinin yerine ge\u00e7irmemesi, hi\u00e7bir maddeyi olmas\u0131 gerekenin \u00f6ncesine almad\u0131\u011f\u0131 gibi sonraya da b\u0131rakmamas\u0131, yasal d\u00fczenlemelerde g\u00f6sterilen bu kesin dikkatin, ifadenin g\u00fczelli\u011fini ve parlakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bozmayacak \u015fekilde olmas\u0131, h\u00fckm\u00fcn kanuni y\u00f6n\u00fcn\u00fc ihlal etmeksizin \u015feriat\u0131 dini duygulara latif n\u00fcfuzlu, derin ilhaml\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc etkisiyle ba\u011flamas\u0131; anla\u015fan taraflar, \u015fahitler ve yazanlar\u0131n konumuna ili\u015fkin muhtemel etkenleri g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmas\u0131, bu etkenlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc bertaraf edip her ihtimal i\u00e7in ihtiyat pay\u0131 b\u0131rakmas\u0131 ve yasal noktay\u0131 yeterince belirtmeden bir noktadan di\u011ferine ge\u00e7memesi ve ancak aralar\u0131ndaki ba\u011fa i\u015faret edilmesi gereken yeni bir noktayla ba\u011flar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 durumunda ayn\u0131 noktaya yeniden d\u00f6nmesi bak\u0131m\u0131ndan Kur'an'\u0131n yasal d\u00fczenlemelerde bulunurken kulland\u0131\u011f\u0131 bu ifade tarz\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda hayret ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k i\u00e7inde kal\u0131yor.Ku\u015fkusuz buradaki \u015fer'i h\u00fck\u00fcmleri bildiren ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck, duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ve y\u00f6nlendirici ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck kadar vard\u0131r. Hatta bunun daha a\u00e7\u0131k ve daha g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc buradaki hedef son derece incedir. Bir kelime bu inceli\u011fi de\u011fi\u015ftirebilir; bu y\u00fczden bir kelimenin yerine ba\u015fka bir kelime kullanma y\u00f6n\u00fcne gidilmemi\u015ftir. \u015eayet bu vecizlik olmasayd\u0131 mutlak te\u015frii incelik ile mutlak edebi g\u00fczellik bu kadar e\u015fsiz bir tarzda ger\u00e7ekle\u015femezdi.\u00c7a\u011fda\u015f hukuk\u00e7ular\u0131n itiraf etti\u011fi gibi bu, \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131n\u0131n, bu ilkeleriyle medeni ve ticari kanunu on as\u0131r geride b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 bir \u00fcst\u00fcnl\u00fckt\u00fcr.BOR\u00c7LAR YAZILMALIDIR\"Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi;iniz zaman bunu yaz\u0131n\u0131z...\"Bu, yerle\u015ftirilmesi istenen genel bir ilkedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazmak, ayetle farz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f bir emir olup ayetin sonunda hikmeti a\u00e7\u0131klanaca\u011f\u0131 gibi belli bir s\u00fcre i\u00e7in bor\u00e7 verme durumunda iste\u011fe b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f bir i\u015flem de\u011fildir.\"..i\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n...\"Bu da, borcun yaz\u0131lma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek bir ki\u015finin belirlenmesi ile ilgilidir. O da, yazacak biridir, anla\u015fmaya taraf olanlardan biri de\u011fil. Anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir ki\u015fi gerektirmesi ihtiyat ve mutlak tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7indir. Yazan\u0131n da iki taraftan birine meyletmeden, metinde eksiltme veya artt\u0131rmaya gitmeden d\u00fcr\u00fcst\u00e7e yazmas\u0131 gerekmektedir.\"..Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin...\"Burada y\u00fcce Allah'\u0131n yazan ki\u015fiye y\u00fckledi\u011fi sorumluluk, yazmay\u0131 geciktirmemesi, \u00e7ekinmemesi ve nefsine a\u011f\u0131r gelmemesidir. Bu, y\u00fcce Allah'\u0131n h\u00fck\u00fcm bildiren ayetle farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir emirdir, dolay\u0131s\u0131yla bu konudaki hesaplar\u0131 Allah'a kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcstelik bu, nas\u0131l yazmas\u0131 gerekti\u011fini \u00f6\u011freten y\u00fcce Allah'\u0131n nimetine \u015f\u00fckretmektir... \"...Yazs\u0131n...\" Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi...Burada y\u00fcce kanun koyucu, belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin ilkenin yerle\u015ftirilmesini, yazma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek ki\u015finin belirlenmesini ve ona yazma sorumlulu\u011funun y\u00fcklenmesini, Allah'\u0131n, \u00fczerindeki nimetini hat\u0131rlamas\u0131yla ilgili latif teklif ve adaletli davranmas\u0131n\u0131 ilham ettirmekle beraber, bitirdikten sonra yazma i\u015finin nas\u0131l olaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayan a\u015fa\u011f\u0131daki maddeye ge\u00e7iyor.\"...Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n...\"Yaz\u0131c\u0131ya borcunun miktar\u0131n\u0131, \u015fart\u0131n\u0131 ve s\u00fcresini s\u00f6yleyecek ve yazd\u0131racak, -y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck alt\u0131na giren- bor\u00e7lunun kendisidir. Bunun sebebi, bor\u00e7 verenin dikte ettirmesi halinde borcun miktar\u0131n\u0131 artt\u0131rmak, s\u00fcreyi k\u0131saltmak veya kendi yarar\u0131na belli \u015fartlar zikretmek suretiyle bor\u00e7luyu aldatmas\u0131 endi\u015fesinin bertaraf edilmesidir. Borcu olan zay\u0131f bir konumdad\u0131r. \u0130htiyac\u0131n\u0131 gidermeye \u015fiddetle muhta\u00e7 oldu\u011fundan itiraz etmeyebilir, dolay\u0131s\u0131yla aldanabilir. Bor\u00e7lu yazd\u0131racak olsa, kendisinden istenen ba\u011flar\u0131 g\u00fczel bir duyguyla yazd\u0131r\u0131r. Sonra kendisi yazd\u0131r\u0131nca, ilerde borcunu kabullenmesi i\u00e7in daha sa\u011flam ve g\u00fcvenilir bir y\u00f6ntemdir. Ayn\u0131 zamanda borcunu yazd\u0131ran bor\u00e7lunun vicdan\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irip kararla\u015ft\u0131r\u0131lan bor\u00e7tan ve di\u011fer \u015fartlardan herhangi bir \u015feyi eksik yazd\u0131rmak hususunda Allah'tan korkmas\u0131n\u0131 temin i\u00e7indir bu emir. \u015eayet bor\u00e7lu aptal ise, kendi i\u015fini idare etmesi do\u011fru de\u011fildir. Ya da zay\u0131f ise, -yani k\u00fc\u00e7\u00fck veya akli seviyesi d\u00fc\u015f\u00fck ise- veyahut konu\u015fma bozuklu\u011fu, bilgisizlik, dilde herhangi bir ar\u0131za, hissi ve akli bir sebepten dolay\u0131 yazd\u0131ramayacak olursa, i\u015flerini \u00fcstlenen velisinin \"...d\u00fcr\u00fcst\u00e7e...\" yazd\u0131rmas\u0131 gerekmektedir. Bor\u00e7 \u015fahs\u0131na ait olmad\u0131\u011f\u0131ndan veli konumunda olan ki\u015finin az da olsa gev\u015fek davranmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fundan anla\u015fman\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 y\u00fcr\u00fcmesi, g\u00fcvencelerin herkesi kapsamas\u0131 burada d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn zikredilmesi dikkatli davranmak i\u00e7in gereklidir.Bununla, b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle yazma i\u015flemine ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamalar son bulmaktad\u0131r. Bundan sonra y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir noktaya, \u015fahitlik noktas\u0131na ge\u00e7mektedir.\"...Bu i\u015flemlerinize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz. E\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek ile iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n...\"S\u00f6zle\u015fmelerde \"...onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015fahitlerden...\" iki \u015fahidin olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Onaylamak iki anlama gelmektedir: Birincisi; \u015fahitlerin toplum i\u00e7inde adil ve sevilen ki\u015filerden olmas\u0131, ikincisi; s\u00f6zle\u015fmeye taraf olanlar\u0131n \u015fahitliklerini onaylamas\u0131d\u0131r... Ancak belli \u015fartlarda iki \u015fahidin bulunmas\u0131 pek kolay olmaz. Bu noktada \u015feriat, kolayla\u015ft\u0131rma y\u00f6n\u00fcne gitmekte ve kad\u0131nlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Ancak, dengeli m\u00fcsl\u00fcman toplumda geleneksel olarak bu t\u00fcr i\u015fleri erkekler yapt\u0131klar\u0131ndan, esas olarak onlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman toplumda kad\u0131nlar ge\u00e7imlerini sa\u011flamak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmak zorunda de\u011fildirler. B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m, kad\u0131n\u0131n anneli\u011fini, kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bug\u00fcn i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bedbaht, sap\u0131k toplumdaki kad\u0131nlarda oldu\u011fu gibi, \u00e7al\u0131\u015fmakla elde edece\u011fi birka\u00e7 lokma, birka\u00e7 kuru\u015fa kar\u015f\u0131l\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131n en de\u011ferli hazinesi ve gelecek neslin temsilcisi olan \u00e7ocuklar\u0131 yeti\u015ftirme g\u00f6revini korumu\u015f olmaktad\u0131r. \u015eayet iki erkek bulunamazsa, bir erkekle, iki kad\u0131n bulunsun. Ancak niye iki kad\u0131n?.. Ayet-i kerime varsay\u0131mlar ileri s\u00fcrmemize imkan b\u0131rakm\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kanun koymada her h\u00fckm\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131 belirlenmeli, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturulmal\u0131 ve nedenleri bildirilmelidir.\"...Biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n...\" Buradaki yan\u0131lma bir\u00e7ok nedenden kaynaklanabilir. \u00d6ncelikle kad\u0131n\u0131n anla\u015fmalar konusundaki eksik bilgisin, den ve b\u00fct\u00fcn inceliklerini ve \u015fartlar\u0131n\u0131 kavramamas\u0131ndan kaynaklan\u0131r. Bu y\u00fczden gerekti\u011finde dikkatli bir \u015fahitlikte bulunabilmesi i\u00e7in olay hakk\u0131nda zihninde bir t\u00fcr a\u00e7\u0131kl\u0131k olmaz. Bu noktada konunun \u015fartlar\u0131n\u0131 di\u011feriyle birlikte hat\u0131rlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Ayr\u0131ca kad\u0131n\u0131n heyecanl\u0131 tabiat\u0131 da yan\u0131lmaya neden olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc biyolojik, uzvi annelik g\u00f6revi kad\u0131nda zorunlu olarak ruhsal tepki meydana getirmi\u015ftir. Bu zorunluluk kad\u0131n\u0131, \u00e7ocu\u011funun isteklerini d\u00fc\u015f\u00fcnmeden ve gecikmeden, \u00e7abucak ve canl\u0131l\u0131kla kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi i\u00e7in duygusall\u0131k ve acelecilikle kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini gerektirmektedir. Bu, Allah'\u0131n kad\u0131na ve \u00e7ocu\u011fa olan bir l\u00fctfudur. Kad\u0131n\u0131n bu tabiat\u0131 b\u00f6l\u00fcnemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n -\u015fayet dengeli bir kad\u0131nsa bu tabiata sahip bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Ayr\u0131ca bu t\u00fcr i\u015flemlerde anla\u015fmalara \u015fahitlik yapmak, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle heyecandan ar\u0131nmay\u0131 ve olaylar \u00fczerinde etkilenmeden ve duygulanmadan durup d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi gerektirmektedir. Burada iki kad\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 -herhangi bir nedenden dolay yan\u0131lacak olursa- di\u011ferin hat\u0131rlatmas\u0131 i\u00e7in bir garanti konumundad\u0131r. B\u00f6ylece hat\u0131rlamalar\u0131 ve olay\u0131 yal\u0131n bir \u015fekilde aktarmalar\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015f olur.Ayetin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah, yazmaktan ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in hitab\u0131, yazanlara y\u00f6neltti\u011fi gibi burada da \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in \u015fahitlere y\u00f6neltmektedir.\"... \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.\"Buna g\u00f6re \u015fahitlik i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131k vermek iste\u011fe ba\u011fl\u0131 olmay\u0131p farzd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fahitlik, adaletin yerine gelmesi ve hakk\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in bir ara\u00e7t\u0131r. Ve bunu y\u00fcce Allah, \u015fahitlerin zorlanmadan, \u00e7ekinmeden, i\u00e7tenlikle ve isteyerek \u015fahitlik yapmaya gitmeleri i\u00e7in emretmektedir. Ayr\u0131ca \u015fahitler, \u015fahitlik teklifi anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n ikisinden ya da birinden gelse bile her ikisi veya biri hakk\u0131nda eklemede bulunmamal\u0131d\u0131rlar.Burada \u015fahitlik hakk\u0131ndaki s\u00f6z noktalanmakta ve y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir hedefe, \u015fer'i h\u00fckm\u00fcn konmas\u0131ndaki genel hedefe ge\u00e7mektedir. Burada b\u00fcy\u00fck olsun, k\u00fc\u00e7\u00fck olsun- t\u00fcm bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011funu belirtmekte v\u00e9 k\u00fc\u00e7\u00fck bor\u00e7 yaz\u0131lmaya de\u011fmez ya da iki arkada\u015f aras\u0131ndaki ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmek, utanga\u00e7l\u0131k, tembellik ve \u00f6nemsememek gibi nedenlerden dolay\u0131 yazmak zorunlu de\u011fildir gibi nefse yazman\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatan duygular\u0131 tedavi etmektedir. Sonra yazman\u0131n gereklili\u011finin nedenini duygusal ve pratik nedenlerle g\u00fc\u00e7lendirmektedir.\"...Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun, b\u00fcy\u00fck olsun, onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz. Bu All\u00e2h kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e, \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.\"\u00dc\u015fenmeyiniz... Bu, i\u015fin sorumlulu\u011funun de\u011ferinden fazla oldu\u011funu hisseden insan ruhunun tepkilerini kavraman\u0131n ifadesidir. \"Bu, Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e olan\u0131d\u0131r...\" Adalete en uygunu ve en iyisidir. Ayr\u0131ca bu, y\u00fcce Allah'\u0131n bu davran\u0131\u015f\u0131 sevip be\u011fendi\u011fini bilin\u00e7lere ilham ettirmektedir. \"...\u015eahitlik i\u00e7in en sa\u011flam... olan\u0131d\u0131r\"Herhangi bir\u015fey hakk\u0131nda yaz\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fahitlik yaln\u0131zca haf\u0131zaya dayanan s\u00f6zl\u00fc \u015fahitlikten daha sa\u011flamd\u0131r. \u0130ki ki\u015finin ya da bir erkek iki kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011fi, bir \u015fahitlikten daha sa\u011flam ve bir erkek veya kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011finden daha do\u011frudur. \"...ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.\" Gerek anla\u015fman\u0131n kapsad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klamalar\u0131n do\u011frulu\u011fu hakk\u0131nda gerekse i\u015f ba\u011flanmadan b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda sizin ve sizden ba\u015fkalar\u0131n\u0131n nefsinde meydana gelebilecek \u015f\u00fcphelerin yok edilmesine daha yak\u0131nd\u0131r.B\u00f6ylece bu uygulamalar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn hikmeti ortaya \u00e7\u0131kmakta ve i\u015f yapanlar, bu h\u00fckm\u00fcn zorunlulu\u011fu, hedeflerinin inceli\u011fi ve uygulamas\u0131n\u0131n do\u011frulu\u011fu konusunda ikna olmaktad\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu do\u011fruluk dikkat, g\u00fcven ve huzurun ta kendisidir.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar konusunda uygulama b\u00f6yledir. Pe\u015fin ticarete gelince buradaki sat\u0131\u015f yaz\u0131lmaktan m\u00fcstesnad\u0131r. S\u00f6zle\u015fmenin zorla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131, \u00e7abucak tamamlanan ve k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7inde yenilenen ticari i\u015flemlerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bu t\u00fcr i\u015flemlerde \u015fahitlerin \u015fahitli\u011fi ile yetinilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m, her \u015fart\u0131 g\u00f6zeterek hayat\u0131n her alan\u0131 i\u00e7in h\u00fck\u00fcmler koyar. \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131, i\u00e7inde karma\u015f\u0131kl\u0131k bulunmayan, pratik ve ger\u00e7ek\u00e7i bir \u015feriatt\u0131r. Onda hayat\u0131n kendi tabii yolunda seyrine devam etmesini engelleyecek hi\u00e7bir h\u00fckme rastlanmaz.\".. Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin bir al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutunuz.\"Ayetten anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re pe\u015fin ticarette yazmama, sak\u0131ncas\u0131 bulunmayan bir ruhsatt\u0131r. Ancak \u015fahitlik zorunludur. \u015eahitli\u011fin de mendup olup zorunlu olmad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin baz\u0131 rivayetler olsa da tercih edileni budur.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7 ve pe\u015fin ticarete ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmler, her ikisinin de gerek zorunlu gerekse ruhsatl\u0131 olarak y\u00e2zma ve \u015fahitlik \u015fartlar\u0131nda bulu\u015fturarak son bulmu\u015ftu. \u015eimdi ise daha \u00f6nce g\u00f6revleri belirlenen yaz\u0131c\u0131 ve \u015fahitlerin haklar\u0131 belirlenmektedir. Onlara yazmaktan veya \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 zorunlulu\u011fu getirilmi\u015fti. \u015eimdi de genel sorumluluklar\u0131n yerine getirilmesinde hak ve g\u00f6rev dengesinin i\u00e7inde onlar\u0131n korunmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011fu dile getirilmektedir.\"...Ne yazana ne \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir.\"Allah'\u0131n farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00f6revlerini yerine getirmeleri nedeniyle yazana veya \u015fahide herhangi bir zarar gelmemelidir. B\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6zkonusu olursa bu sizin hesab\u0131n\u0131za Allah'\u0131n \u015feriat\u0131ndan \u00e7\u0131kmak ve onun yoluna kar\u015f\u0131 durmakt\u0131r. Bu da ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir tedbirdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazanlar ve \u015fahitler \u00e7o\u011fu zaman anla\u015fmaya taraf olanlardan birinin \u00f6fkesine maruz kalabilirler. O halde, kendilerine g\u00fcvenmelerini, g\u00f6rev sorumlulu\u011fu i\u00e7inde, zimmet, emanet, gayret ve her h\u00e2l\u00fckarda tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7inde g\u00f6revlerini yerine getirmelerini sa\u011flamak i\u00e7in birtak\u0131m g\u00fcvencelerden yararland\u0131rmak gerekmektedir. Sonra -sorumlulu\u011fun yaln\u0131zca h\u00fckm\u00fcn bask\u0131s\u0131 olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p ruhlar\u0131n derinliklerinden gelmesi i\u00e7in Kur'an'\u0131n her zaman sorumluluk y\u00fcklemek istedi\u011finde vicdanlar\u0131 uyand\u0131rmak ve duygular\u0131 harekete ge\u00e7irmek i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 gibi- ayet-i kerime m\u00fcminleri sonunda Allah'tan korkmaya davet etmekte, y\u00fcce Allah'\u0131n onlara iyilik yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131, onlara, \u00f6\u011fretip do\u011frulu\u011fa iletenin O'nun oldu\u011funu hat\u0131rlatmakta ve bu nimetin hakk\u0131n\u0131, itaat, ho\u015fnutluk ve boyun e\u011fme ile ifa etmeleri i\u00e7in O'ndan korkman\u0131n kalplerini bilgiye a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ruhlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmeye haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir.\"Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir.\"Sonra y\u00fcce kanun koyucu aradaki genel h\u00fckm\u00fcn i\u00e7inde zikretmeyip \u00f6zel \u015fartlardan dolay\u0131 bir ba\u015fka ayete b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 borca ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin tamamlanmas\u0131na d\u00f6nmektedir. Buna g\u00f6re bor\u00e7 veren ve alan yolculuk yap\u0131yorlarsa ve yazacak birini bulam\u0131yorlarsa y\u00fcce kanun koyucu i\u015flerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in \u00f6deme garantisiyle, borcun miktar\u0131n\u0131 i\u00e7eren bir\u015feyin bor\u00e7 verene rehin b\u0131rak\u0131lmas\u0131yla yazmaks\u0131z\u0131n s\u00f6zl\u00fc anla\u015fmaya izin vermektedir.\"E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131k olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir.\"Burada y\u00fcce kanun koyucu, Allah korkusunun etkisiyle emanet ve s\u00f6ze riayet hususunda m\u00fcmin vicdanlar\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. \u0130\u015fte bu, t\u00fcm yasalar\u0131n uygulanmas\u0131, mallar\u0131n ve rehinlerin \u00f6zenle korunup sahiplerine iadesi i\u00e7in en son g\u00fcvencedir. \"E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz, kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin, Rabbi olan Allah'tan korksun.\" Bor\u00e7lunun \u00fcstlendi\u011fi bor\u00e7 ona emanettir, bor\u00e7 verenin rehin ald\u0131\u011f\u0131 mal da ona emanettir. Her ikisi de Rabbleri olan Allah korkusu ad\u0131na emanetleri vermeye \u00e7a\u011fr\u0131lmaktad\u0131rlar. Rabb; idare eden, terbiye eden, efendi, h\u00fckmeden ve kad\u0131 anlamlar\u0131na gelmektedir.Bu anlamlar\u0131n herbiri, i\u015f yapma, emanet etme ve eda etme durumlar\u0131nda duyguland\u0131r\u0131c\u0131 etkiye sahiptir... Baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flere g\u00f6re bu ayet, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 g\u00fcven durumunda yazmay\u0131 emreden ayeti neshetmi\u015ftir. Ancak biz bu g\u00f6r\u00fc\u015fte de\u011filiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazma, yolculuk durumu d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn bor\u00e7 i\u015flemlerinde farzd\u0131r. G\u00fcvenme ise bu duruma \u00f6zg\u00fcd\u00fcr. Bu durumda bor\u00e7 veren ve alan birbirine g\u00fcvenmektedirler.Takvaya y\u00f6neltici bu duyguland\u0131rman\u0131n g\u00f6lgesinde \u015fahitlik konusu -bu defa mahkeme s\u0131ras\u0131ndaki \u015fahitlikten s\u00f6zediliyor, anla\u015fma an\u0131ndakinden de\u011fil- tamamlanmakta ve bunun \u015fahidin boynuna ve kalbine bir emanet oldu\u011fu bildirilmektedir.\"...Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n\u0131z. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r.\"Ayet-i Kerime burada, her ikisinin de tamamland\u0131\u011f\u0131 nokta kalp oldu\u011fundan, g\u00fcnah\u0131 gizlemek ile \u015fahitli\u011fi saklamak aras\u0131nda bir uygunluk kurmak i\u00e7in kalbe y\u00fcklenmekte ve g\u00fcnah\u0131 ona dayand\u0131rmaktad\u0131r. Ard\u0131ndan hi\u00e7bir \u015feyin Allah'a gizli olmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin \u00f6rt\u00fcl\u00fc bir tehdit yer almaktad\u0131r: \"...Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.\" Her\u015feye, kalplere gizlenmi\u015f, g\u00fcnahlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan ilmi gere\u011fince kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verir.Sonra Ayet-i Kerimenin ak\u0131\u015f\u0131, bu i\u015fareti g\u00fc\u00e7lendirmek ve kalpleri, g\u00f6klerin ve yerin ve her ikisinde bulunanlar\u0131n Maliki, gizli-a\u00e7\u0131k vicdanlar\u0131n derinliklerinde bulunanlar\u0131 bilip ona g\u00f6re kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 veren, rahmetinden ve azab\u0131ndan diledi\u011fi gibi kullar\u0131n\u0131n ak\u0131betinde tasarrufta bulunan ve hi\u00e7bir \u015feyden sorumlu olmadan diledi\u011fini yapmaya kadir olan y\u00fcce Allah'tan korkmak i\u00e7in harekete ge\u00e7irmektedir.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 282. VE 283. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.282- Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi\u011finiz zaman bunu yaz\u0131n. \u0130\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n. Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin. Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n.Bu i\u015fleminize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz, e\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek i!e iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n. \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun b\u00fcy\u00fck olsun onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz.Bu Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin b!r al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutun. Ne yazana ne de \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi g\u00f6steriyor. Allah her\u015feyi bilir.283- E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir. E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin. Rabbi olan Allah'tan korksun. Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.Bor\u00e7, ticaret ve rehin'e \u00f6zg\u00fc bu h\u00fck\u00fcmler, sadaka ve faiz derslerinde ge\u00e7en h\u00fck\u00fcmlerin tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 konumundad\u0131rlar. Ge\u00e7en b\u00f6l\u00fcmde faizle muamele, faizle bor\u00e7 verme ve faizle al\u0131\u015f-veri\u015f hayattan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Burada ise faiz ve k\u00e2r olmaks\u0131z\u0131n g\u00fczel bor\u00e7tan (Karz-\u0131 Hasen) ve faizden ar\u0131nm\u0131\u015f pe\u015fin ticari i\u015flemlerden s\u00f6zedilmektedir.\u0130nsan; yasal d\u00fczenlemede hayret verici dikkat unsurunu \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131p hi\u00e7bir laf\u0131 di\u011ferinin yerine ge\u00e7irmemesi, hi\u00e7bir maddeyi olmas\u0131 gerekenin \u00f6ncesine almad\u0131\u011f\u0131 gibi sonraya da b\u0131rakmamas\u0131, yasal d\u00fczenlemelerde g\u00f6sterilen bu kesin dikkatin, ifadenin g\u00fczelli\u011fini ve parlakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bozmayacak \u015fekilde olmas\u0131, h\u00fckm\u00fcn kanuni y\u00f6n\u00fcn\u00fc ihlal etmeksizin \u015feriat\u0131 dini duygulara latif n\u00fcfuzlu, derin ilhaml\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc etkisiyle ba\u011flamas\u0131; anla\u015fan taraflar, \u015fahitler ve yazanlar\u0131n konumuna ili\u015fkin muhtemel etkenleri g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmas\u0131, bu etkenlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc bertaraf edip her ihtimal i\u00e7in ihtiyat pay\u0131 b\u0131rakmas\u0131 ve yasal noktay\u0131 yeterince belirtmeden bir noktadan di\u011ferine ge\u00e7memesi ve ancak aralar\u0131ndaki ba\u011fa i\u015faret edilmesi gereken yeni bir noktayla ba\u011flar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 durumunda ayn\u0131 noktaya yeniden d\u00f6nmesi bak\u0131m\u0131ndan Kur'an'\u0131n yasal d\u00fczenlemelerde bulunurken kulland\u0131\u011f\u0131 bu ifade tarz\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda hayret ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k i\u00e7inde kal\u0131yor.Ku\u015fkusuz buradaki \u015fer'i h\u00fck\u00fcmleri bildiren ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck, duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ve y\u00f6nlendirici ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck kadar vard\u0131r. Hatta bunun daha a\u00e7\u0131k ve daha g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc buradaki hedef son derece incedir. Bir kelime bu inceli\u011fi de\u011fi\u015ftirebilir; bu y\u00fczden bir kelimenin yerine ba\u015fka bir kelime kullanma y\u00f6n\u00fcne gidilmemi\u015ftir. \u015eayet bu vecizlik olmasayd\u0131 mutlak te\u015frii incelik ile mutlak edebi g\u00fczellik bu kadar e\u015fsiz bir tarzda ger\u00e7ekle\u015femezdi.\u00c7a\u011fda\u015f hukuk\u00e7ular\u0131n itiraf etti\u011fi gibi bu, \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131n\u0131n, bu ilkeleriyle medeni ve ticari kanunu on as\u0131r geride b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 bir \u00fcst\u00fcnl\u00fckt\u00fcr.BOR\u00c7LAR YAZILMALIDIR\"Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi;iniz zaman bunu yaz\u0131n\u0131z...\"Bu, yerle\u015ftirilmesi istenen genel bir ilkedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazmak, ayetle farz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f bir emir olup ayetin sonunda hikmeti a\u00e7\u0131klanaca\u011f\u0131 gibi belli bir s\u00fcre i\u00e7in bor\u00e7 verme durumunda iste\u011fe b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f bir i\u015flem de\u011fildir.\"..i\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n...\"Bu da, borcun yaz\u0131lma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek bir ki\u015finin belirlenmesi ile ilgilidir. O da, yazacak biridir, anla\u015fmaya taraf olanlardan biri de\u011fil. Anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir ki\u015fi gerektirmesi ihtiyat ve mutlak tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7indir. Yazan\u0131n da iki taraftan birine meyletmeden, metinde eksiltme veya artt\u0131rmaya gitmeden d\u00fcr\u00fcst\u00e7e yazmas\u0131 gerekmektedir.\"..Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin...\"Burada y\u00fcce Allah'\u0131n yazan ki\u015fiye y\u00fckledi\u011fi sorumluluk, yazmay\u0131 geciktirmemesi, \u00e7ekinmemesi ve nefsine a\u011f\u0131r gelmemesidir. Bu, y\u00fcce Allah'\u0131n h\u00fck\u00fcm bildiren ayetle farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir emirdir, dolay\u0131s\u0131yla bu konudaki hesaplar\u0131 Allah'a kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcstelik bu, nas\u0131l yazmas\u0131 gerekti\u011fini \u00f6\u011freten y\u00fcce Allah'\u0131n nimetine \u015f\u00fckretmektir... \"...Yazs\u0131n...\" Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi...Burada y\u00fcce kanun koyucu, belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin ilkenin yerle\u015ftirilmesini, yazma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek ki\u015finin belirlenmesini ve ona yazma sorumlulu\u011funun y\u00fcklenmesini, Allah'\u0131n, \u00fczerindeki nimetini hat\u0131rlamas\u0131yla ilgili latif teklif ve adaletli davranmas\u0131n\u0131 ilham ettirmekle beraber, bitirdikten sonra yazma i\u015finin nas\u0131l olaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayan a\u015fa\u011f\u0131daki maddeye ge\u00e7iyor.\"...Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n...\"Yaz\u0131c\u0131ya borcunun miktar\u0131n\u0131, \u015fart\u0131n\u0131 ve s\u00fcresini s\u00f6yleyecek ve yazd\u0131racak, -y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck alt\u0131na giren- bor\u00e7lunun kendisidir. Bunun sebebi, bor\u00e7 verenin dikte ettirmesi halinde borcun miktar\u0131n\u0131 artt\u0131rmak, s\u00fcreyi k\u0131saltmak veya kendi yarar\u0131na belli \u015fartlar zikretmek suretiyle bor\u00e7luyu aldatmas\u0131 endi\u015fesinin bertaraf edilmesidir. Borcu olan zay\u0131f bir konumdad\u0131r. \u0130htiyac\u0131n\u0131 gidermeye \u015fiddetle muhta\u00e7 oldu\u011fundan itiraz etmeyebilir, dolay\u0131s\u0131yla aldanabilir. Bor\u00e7lu yazd\u0131racak olsa, kendisinden istenen ba\u011flar\u0131 g\u00fczel bir duyguyla yazd\u0131r\u0131r. Sonra kendisi yazd\u0131r\u0131nca, ilerde borcunu kabullenmesi i\u00e7in daha sa\u011flam ve g\u00fcvenilir bir y\u00f6ntemdir. Ayn\u0131 zamanda borcunu yazd\u0131ran bor\u00e7lunun vicdan\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irip kararla\u015ft\u0131r\u0131lan bor\u00e7tan ve di\u011fer \u015fartlardan herhangi bir \u015feyi eksik yazd\u0131rmak hususunda Allah'tan korkmas\u0131n\u0131 temin i\u00e7indir bu emir. \u015eayet bor\u00e7lu aptal ise, kendi i\u015fini idare etmesi do\u011fru de\u011fildir. Ya da zay\u0131f ise, -yani k\u00fc\u00e7\u00fck veya akli seviyesi d\u00fc\u015f\u00fck ise- veyahut konu\u015fma bozuklu\u011fu, bilgisizlik, dilde herhangi bir ar\u0131za, hissi ve akli bir sebepten dolay\u0131 yazd\u0131ramayacak olursa, i\u015flerini \u00fcstlenen velisinin \"...d\u00fcr\u00fcst\u00e7e...\" yazd\u0131rmas\u0131 gerekmektedir. Bor\u00e7 \u015fahs\u0131na ait olmad\u0131\u011f\u0131ndan veli konumunda olan ki\u015finin az da olsa gev\u015fek davranmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fundan anla\u015fman\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 y\u00fcr\u00fcmesi, g\u00fcvencelerin herkesi kapsamas\u0131 burada d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn zikredilmesi dikkatli davranmak i\u00e7in gereklidir.Bununla, b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle yazma i\u015flemine ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamalar son bulmaktad\u0131r. Bundan sonra y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir noktaya, \u015fahitlik noktas\u0131na ge\u00e7mektedir.\"...Bu i\u015flemlerinize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz. E\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek ile iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n...\"S\u00f6zle\u015fmelerde \"...onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015fahitlerden...\" iki \u015fahidin olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Onaylamak iki anlama gelmektedir: Birincisi; \u015fahitlerin toplum i\u00e7inde adil ve sevilen ki\u015filerden olmas\u0131, ikincisi; s\u00f6zle\u015fmeye taraf olanlar\u0131n \u015fahitliklerini onaylamas\u0131d\u0131r... Ancak belli \u015fartlarda iki \u015fahidin bulunmas\u0131 pek kolay olmaz. Bu noktada \u015feriat, kolayla\u015ft\u0131rma y\u00f6n\u00fcne gitmekte ve kad\u0131nlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Ancak, dengeli m\u00fcsl\u00fcman toplumda geleneksel olarak bu t\u00fcr i\u015fleri erkekler yapt\u0131klar\u0131ndan, esas olarak onlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman toplumda kad\u0131nlar ge\u00e7imlerini sa\u011flamak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmak zorunda de\u011fildirler. B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m, kad\u0131n\u0131n anneli\u011fini, kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bug\u00fcn i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bedbaht, sap\u0131k toplumdaki kad\u0131nlarda oldu\u011fu gibi, \u00e7al\u0131\u015fmakla elde edece\u011fi birka\u00e7 lokma, birka\u00e7 kuru\u015fa kar\u015f\u0131l\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131n en de\u011ferli hazinesi ve gelecek neslin temsilcisi olan \u00e7ocuklar\u0131 yeti\u015ftirme g\u00f6revini korumu\u015f olmaktad\u0131r. \u015eayet iki erkek bulunamazsa, bir erkekle, iki kad\u0131n bulunsun. Ancak niye iki kad\u0131n?.. Ayet-i kerime varsay\u0131mlar ileri s\u00fcrmemize imkan b\u0131rakm\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kanun koymada her h\u00fckm\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131 belirlenmeli, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturulmal\u0131 ve nedenleri bildirilmelidir.\"...Biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n...\" Buradaki yan\u0131lma bir\u00e7ok nedenden kaynaklanabilir. \u00d6ncelikle kad\u0131n\u0131n anla\u015fmalar konusundaki eksik bilgisin, den ve b\u00fct\u00fcn inceliklerini ve \u015fartlar\u0131n\u0131 kavramamas\u0131ndan kaynaklan\u0131r. Bu y\u00fczden gerekti\u011finde dikkatli bir \u015fahitlikte bulunabilmesi i\u00e7in olay hakk\u0131nda zihninde bir t\u00fcr a\u00e7\u0131kl\u0131k olmaz. Bu noktada konunun \u015fartlar\u0131n\u0131 di\u011feriyle birlikte hat\u0131rlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Ayr\u0131ca kad\u0131n\u0131n heyecanl\u0131 tabiat\u0131 da yan\u0131lmaya neden olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc biyolojik, uzvi annelik g\u00f6revi kad\u0131nda zorunlu olarak ruhsal tepki meydana getirmi\u015ftir. Bu zorunluluk kad\u0131n\u0131, \u00e7ocu\u011funun isteklerini d\u00fc\u015f\u00fcnmeden ve gecikmeden, \u00e7abucak ve canl\u0131l\u0131kla kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi i\u00e7in duygusall\u0131k ve acelecilikle kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini gerektirmektedir. Bu, Allah'\u0131n kad\u0131na ve \u00e7ocu\u011fa olan bir l\u00fctfudur. Kad\u0131n\u0131n bu tabiat\u0131 b\u00f6l\u00fcnemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n -\u015fayet dengeli bir kad\u0131nsa bu tabiata sahip bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Ayr\u0131ca bu t\u00fcr i\u015flemlerde anla\u015fmalara \u015fahitlik yapmak, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle heyecandan ar\u0131nmay\u0131 ve olaylar \u00fczerinde etkilenmeden ve duygulanmadan durup d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi gerektirmektedir. Burada iki kad\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 -herhangi bir nedenden dolay yan\u0131lacak olursa- di\u011ferin hat\u0131rlatmas\u0131 i\u00e7in bir garanti konumundad\u0131r. B\u00f6ylece hat\u0131rlamalar\u0131 ve olay\u0131 yal\u0131n bir \u015fekilde aktarmalar\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015f olur.Ayetin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah, yazmaktan ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in hitab\u0131, yazanlara y\u00f6neltti\u011fi gibi burada da \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in \u015fahitlere y\u00f6neltmektedir.\"... \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.\"Buna g\u00f6re \u015fahitlik i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131k vermek iste\u011fe ba\u011fl\u0131 olmay\u0131p farzd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fahitlik, adaletin yerine gelmesi ve hakk\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in bir ara\u00e7t\u0131r. Ve bunu y\u00fcce Allah, \u015fahitlerin zorlanmadan, \u00e7ekinmeden, i\u00e7tenlikle ve isteyerek \u015fahitlik yapmaya gitmeleri i\u00e7in emretmektedir. Ayr\u0131ca \u015fahitler, \u015fahitlik teklifi anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n ikisinden ya da birinden gelse bile her ikisi veya biri hakk\u0131nda eklemede bulunmamal\u0131d\u0131rlar.Burada \u015fahitlik hakk\u0131ndaki s\u00f6z noktalanmakta ve y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir hedefe, \u015fer'i h\u00fckm\u00fcn konmas\u0131ndaki genel hedefe ge\u00e7mektedir. Burada b\u00fcy\u00fck olsun, k\u00fc\u00e7\u00fck olsun- t\u00fcm bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011funu belirtmekte v\u00e9 k\u00fc\u00e7\u00fck bor\u00e7 yaz\u0131lmaya de\u011fmez ya da iki arkada\u015f aras\u0131ndaki ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmek, utanga\u00e7l\u0131k, tembellik ve \u00f6nemsememek gibi nedenlerden dolay\u0131 yazmak zorunlu de\u011fildir gibi nefse yazman\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatan duygular\u0131 tedavi etmektedir. Sonra yazman\u0131n gereklili\u011finin nedenini duygusal ve pratik nedenlerle g\u00fc\u00e7lendirmektedir.\"...Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun, b\u00fcy\u00fck olsun, onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz. Bu All\u00e2h kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e, \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.\"\u00dc\u015fenmeyiniz... Bu, i\u015fin sorumlulu\u011funun de\u011ferinden fazla oldu\u011funu hisseden insan ruhunun tepkilerini kavraman\u0131n ifadesidir. \"Bu, Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e olan\u0131d\u0131r...\" Adalete en uygunu ve en iyisidir. Ayr\u0131ca bu, y\u00fcce Allah'\u0131n bu davran\u0131\u015f\u0131 sevip be\u011fendi\u011fini bilin\u00e7lere ilham ettirmektedir. \"...\u015eahitlik i\u00e7in en sa\u011flam... olan\u0131d\u0131r\"Herhangi bir\u015fey hakk\u0131nda yaz\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fahitlik yaln\u0131zca haf\u0131zaya dayanan s\u00f6zl\u00fc \u015fahitlikten daha sa\u011flamd\u0131r. \u0130ki ki\u015finin ya da bir erkek iki kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011fi, bir \u015fahitlikten daha sa\u011flam ve bir erkek veya kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011finden daha do\u011frudur. \"...ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.\" Gerek anla\u015fman\u0131n kapsad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klamalar\u0131n do\u011frulu\u011fu hakk\u0131nda gerekse i\u015f ba\u011flanmadan b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda sizin ve sizden ba\u015fkalar\u0131n\u0131n nefsinde meydana gelebilecek \u015f\u00fcphelerin yok edilmesine daha yak\u0131nd\u0131r.B\u00f6ylece bu uygulamalar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn hikmeti ortaya \u00e7\u0131kmakta ve i\u015f yapanlar, bu h\u00fckm\u00fcn zorunlulu\u011fu, hedeflerinin inceli\u011fi ve uygulamas\u0131n\u0131n do\u011frulu\u011fu konusunda ikna olmaktad\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu do\u011fruluk dikkat, g\u00fcven ve huzurun ta kendisidir.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar konusunda uygulama b\u00f6yledir. Pe\u015fin ticarete gelince buradaki sat\u0131\u015f yaz\u0131lmaktan m\u00fcstesnad\u0131r. S\u00f6zle\u015fmenin zorla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131, \u00e7abucak tamamlanan ve k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7inde yenilenen ticari i\u015flemlerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bu t\u00fcr i\u015flemlerde \u015fahitlerin \u015fahitli\u011fi ile yetinilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m, her \u015fart\u0131 g\u00f6zeterek hayat\u0131n her alan\u0131 i\u00e7in h\u00fck\u00fcmler koyar. \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131, i\u00e7inde karma\u015f\u0131kl\u0131k bulunmayan, pratik ve ger\u00e7ek\u00e7i bir \u015feriatt\u0131r. Onda hayat\u0131n kendi tabii yolunda seyrine devam etmesini engelleyecek hi\u00e7bir h\u00fckme rastlanmaz.\".. Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin bir al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutunuz.\"Ayetten anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re pe\u015fin ticarette yazmama, sak\u0131ncas\u0131 bulunmayan bir ruhsatt\u0131r. Ancak \u015fahitlik zorunludur. \u015eahitli\u011fin de mendup olup zorunlu olmad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin baz\u0131 rivayetler olsa da tercih edileni budur.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7 ve pe\u015fin ticarete ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmler, her ikisinin de gerek zorunlu gerekse ruhsatl\u0131 olarak y\u00e2zma ve \u015fahitlik \u015fartlar\u0131nda bulu\u015fturarak son bulmu\u015ftu. \u015eimdi ise daha \u00f6nce g\u00f6revleri belirlenen yaz\u0131c\u0131 ve \u015fahitlerin haklar\u0131 belirlenmektedir. Onlara yazmaktan veya \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 zorunlulu\u011fu getirilmi\u015fti. \u015eimdi de genel sorumluluklar\u0131n yerine getirilmesinde hak ve g\u00f6rev dengesinin i\u00e7inde onlar\u0131n korunmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011fu dile getirilmektedir.\"...Ne yazana ne \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir.\"Allah'\u0131n farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00f6revlerini yerine getirmeleri nedeniyle yazana veya \u015fahide herhangi bir zarar gelmemelidir. B\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6zkonusu olursa bu sizin hesab\u0131n\u0131za Allah'\u0131n \u015feriat\u0131ndan \u00e7\u0131kmak ve onun yoluna kar\u015f\u0131 durmakt\u0131r. Bu da ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir tedbirdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazanlar ve \u015fahitler \u00e7o\u011fu zaman anla\u015fmaya taraf olanlardan birinin \u00f6fkesine maruz kalabilirler. O halde, kendilerine g\u00fcvenmelerini, g\u00f6rev sorumlulu\u011fu i\u00e7inde, zimmet, emanet, gayret ve her h\u00e2l\u00fckarda tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7inde g\u00f6revlerini yerine getirmelerini sa\u011flamak i\u00e7in birtak\u0131m g\u00fcvencelerden yararland\u0131rmak gerekmektedir. Sonra -sorumlulu\u011fun yaln\u0131zca h\u00fckm\u00fcn bask\u0131s\u0131 olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p ruhlar\u0131n derinliklerinden gelmesi i\u00e7in Kur'an'\u0131n her zaman sorumluluk y\u00fcklemek istedi\u011finde vicdanlar\u0131 uyand\u0131rmak ve duygular\u0131 harekete ge\u00e7irmek i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 gibi- ayet-i kerime m\u00fcminleri sonunda Allah'tan korkmaya davet etmekte, y\u00fcce Allah'\u0131n onlara iyilik yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131, onlara, \u00f6\u011fretip do\u011frulu\u011fa iletenin O'nun oldu\u011funu hat\u0131rlatmakta ve bu nimetin hakk\u0131n\u0131, itaat, ho\u015fnutluk ve boyun e\u011fme ile ifa etmeleri i\u00e7in O'ndan korkman\u0131n kalplerini bilgiye a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ruhlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmeye haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir.\"Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir.\"Sonra y\u00fcce kanun koyucu aradaki genel h\u00fckm\u00fcn i\u00e7inde zikretmeyip \u00f6zel \u015fartlardan dolay\u0131 bir ba\u015fka ayete b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 borca ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin tamamlanmas\u0131na d\u00f6nmektedir. Buna g\u00f6re bor\u00e7 veren ve alan yolculuk yap\u0131yorlarsa ve yazacak birini bulam\u0131yorlarsa y\u00fcce kanun koyucu i\u015flerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in \u00f6deme garantisiyle, borcun miktar\u0131n\u0131 i\u00e7eren bir\u015feyin bor\u00e7 verene rehin b\u0131rak\u0131lmas\u0131yla yazmaks\u0131z\u0131n s\u00f6zl\u00fc anla\u015fmaya izin vermektedir.\"E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131k olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir.\"Burada y\u00fcce kanun koyucu, Allah korkusunun etkisiyle emanet ve s\u00f6ze riayet hususunda m\u00fcmin vicdanlar\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. \u0130\u015fte bu, t\u00fcm yasalar\u0131n uygulanmas\u0131, mallar\u0131n ve rehinlerin \u00f6zenle korunup sahiplerine iadesi i\u00e7in en son g\u00fcvencedir. \"E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz, kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin, Rabbi olan Allah'tan korksun.\" Bor\u00e7lunun \u00fcstlendi\u011fi bor\u00e7 ona emanettir, bor\u00e7 verenin rehin ald\u0131\u011f\u0131 mal da ona emanettir. Her ikisi de Rabbleri olan Allah korkusu ad\u0131na emanetleri vermeye \u00e7a\u011fr\u0131lmaktad\u0131rlar. Rabb; idare eden, terbiye eden, efendi, h\u00fckmeden ve kad\u0131 anlamlar\u0131na gelmektedir.Bu anlamlar\u0131n herbiri, i\u015f yapma, emanet etme ve eda etme durumlar\u0131nda duyguland\u0131r\u0131c\u0131 etkiye sahiptir... Baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flere g\u00f6re bu ayet, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 g\u00fcven durumunda yazmay\u0131 emreden ayeti neshetmi\u015ftir. Ancak biz bu g\u00f6r\u00fc\u015fte de\u011filiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazma, yolculuk durumu d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn bor\u00e7 i\u015flemlerinde farzd\u0131r. G\u00fcvenme ise bu duruma \u00f6zg\u00fcd\u00fcr. Bu durumda bor\u00e7 veren ve alan birbirine g\u00fcvenmektedirler.Takvaya y\u00f6neltici bu duyguland\u0131rman\u0131n g\u00f6lgesinde \u015fahitlik konusu -bu defa mahkeme s\u0131ras\u0131ndaki \u015fahitlikten s\u00f6zediliyor, anla\u015fma an\u0131ndakinden de\u011fil- tamamlanmakta ve bunun \u015fahidin boynuna ve kalbine bir emanet oldu\u011fu bildirilmektedir.\"...Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n\u0131z. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r.\"Ayet-i Kerime burada, her ikisinin de tamamland\u0131\u011f\u0131 nokta kalp oldu\u011fundan, g\u00fcnah\u0131 gizlemek ile \u015fahitli\u011fi saklamak aras\u0131nda bir uygunluk kurmak i\u00e7in kalbe y\u00fcklenmekte ve g\u00fcnah\u0131 ona dayand\u0131rmaktad\u0131r. Ard\u0131ndan hi\u00e7bir \u015feyin Allah'a gizli olmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin \u00f6rt\u00fcl\u00fc bir tehdit yer almaktad\u0131r: \"...Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.\" Her\u015feye, kalplere gizlenmi\u015f, g\u00fcnahlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan ilmi gere\u011fince kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verir.Sonra Ayet-i Kerimenin ak\u0131\u015f\u0131, bu i\u015fareti g\u00fc\u00e7lendirmek ve kalpleri, g\u00f6klerin ve yerin ve her ikisinde bulunanlar\u0131n Maliki, gizli-a\u00e7\u0131k vicdanlar\u0131n derinliklerinde bulunanlar\u0131 bilip ona g\u00f6re kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 veren, rahmetinden ve azab\u0131ndan diledi\u011fi gibi kullar\u0131n\u0131n ak\u0131betinde tasarrufta bulunan ve hi\u00e7bir \u015feyden sorumlu olmadan diledi\u011fini yapmaya kadir olan y\u00fcce Allah'tan korkmak i\u00e7in harekete ge\u00e7irmektedir.","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2019-09-24T07:27:29+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-21.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"17 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 282. VE 283. AYETLER ARASI","datePublished":"2019-09-24T07:27:29+00:00","dateModified":"2019-09-24T07:27:29+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/"},"wordCount":3315,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/","name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 282. VE 283. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2019-09-24T07:27:29+00:00","dateModified":"2019-09-24T07:27:29+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.282- Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi\u011finiz zaman bunu yaz\u0131n. \u0130\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n. Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin. Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n.Bu i\u015fleminize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz, e\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek i!e iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n. \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun b\u00fcy\u00fck olsun onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz.Bu Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin b!r al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutun. Ne yazana ne de \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi g\u00f6steriyor. Allah her\u015feyi bilir.283- E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir. E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin. Rabbi olan Allah'tan korksun. Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.Bor\u00e7, ticaret ve rehin'e \u00f6zg\u00fc bu h\u00fck\u00fcmler, sadaka ve faiz derslerinde ge\u00e7en h\u00fck\u00fcmlerin tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 konumundad\u0131rlar. Ge\u00e7en b\u00f6l\u00fcmde faizle muamele, faizle bor\u00e7 verme ve faizle al\u0131\u015f-veri\u015f hayattan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Burada ise faiz ve k\u00e2r olmaks\u0131z\u0131n g\u00fczel bor\u00e7tan (Karz-\u0131 Hasen) ve faizden ar\u0131nm\u0131\u015f pe\u015fin ticari i\u015flemlerden s\u00f6zedilmektedir.\u0130nsan; yasal d\u00fczenlemede hayret verici dikkat unsurunu \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131p hi\u00e7bir laf\u0131 di\u011ferinin yerine ge\u00e7irmemesi, hi\u00e7bir maddeyi olmas\u0131 gerekenin \u00f6ncesine almad\u0131\u011f\u0131 gibi sonraya da b\u0131rakmamas\u0131, yasal d\u00fczenlemelerde g\u00f6sterilen bu kesin dikkatin, ifadenin g\u00fczelli\u011fini ve parlakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bozmayacak \u015fekilde olmas\u0131, h\u00fckm\u00fcn kanuni y\u00f6n\u00fcn\u00fc ihlal etmeksizin \u015feriat\u0131 dini duygulara latif n\u00fcfuzlu, derin ilhaml\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc etkisiyle ba\u011flamas\u0131; anla\u015fan taraflar, \u015fahitler ve yazanlar\u0131n konumuna ili\u015fkin muhtemel etkenleri g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmas\u0131, bu etkenlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc bertaraf edip her ihtimal i\u00e7in ihtiyat pay\u0131 b\u0131rakmas\u0131 ve yasal noktay\u0131 yeterince belirtmeden bir noktadan di\u011ferine ge\u00e7memesi ve ancak aralar\u0131ndaki ba\u011fa i\u015faret edilmesi gereken yeni bir noktayla ba\u011flar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 durumunda ayn\u0131 noktaya yeniden d\u00f6nmesi bak\u0131m\u0131ndan Kur'an'\u0131n yasal d\u00fczenlemelerde bulunurken kulland\u0131\u011f\u0131 bu ifade tarz\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda hayret ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k i\u00e7inde kal\u0131yor.Ku\u015fkusuz buradaki \u015fer'i h\u00fck\u00fcmleri bildiren ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck, duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ve y\u00f6nlendirici ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck kadar vard\u0131r. Hatta bunun daha a\u00e7\u0131k ve daha g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc buradaki hedef son derece incedir. Bir kelime bu inceli\u011fi de\u011fi\u015ftirebilir; bu y\u00fczden bir kelimenin yerine ba\u015fka bir kelime kullanma y\u00f6n\u00fcne gidilmemi\u015ftir. \u015eayet bu vecizlik olmasayd\u0131 mutlak te\u015frii incelik ile mutlak edebi g\u00fczellik bu kadar e\u015fsiz bir tarzda ger\u00e7ekle\u015femezdi.\u00c7a\u011fda\u015f hukuk\u00e7ular\u0131n itiraf etti\u011fi gibi bu, \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131n\u0131n, bu ilkeleriyle medeni ve ticari kanunu on as\u0131r geride b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 bir \u00fcst\u00fcnl\u00fckt\u00fcr.BOR\u00c7LAR YAZILMALIDIR\"Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi;iniz zaman bunu yaz\u0131n\u0131z...\"Bu, yerle\u015ftirilmesi istenen genel bir ilkedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazmak, ayetle farz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f bir emir olup ayetin sonunda hikmeti a\u00e7\u0131klanaca\u011f\u0131 gibi belli bir s\u00fcre i\u00e7in bor\u00e7 verme durumunda iste\u011fe b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f bir i\u015flem de\u011fildir.\"..i\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n...\"Bu da, borcun yaz\u0131lma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek bir ki\u015finin belirlenmesi ile ilgilidir. O da, yazacak biridir, anla\u015fmaya taraf olanlardan biri de\u011fil. Anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir ki\u015fi gerektirmesi ihtiyat ve mutlak tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7indir. Yazan\u0131n da iki taraftan birine meyletmeden, metinde eksiltme veya artt\u0131rmaya gitmeden d\u00fcr\u00fcst\u00e7e yazmas\u0131 gerekmektedir.\"..Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin...\"Burada y\u00fcce Allah'\u0131n yazan ki\u015fiye y\u00fckledi\u011fi sorumluluk, yazmay\u0131 geciktirmemesi, \u00e7ekinmemesi ve nefsine a\u011f\u0131r gelmemesidir. Bu, y\u00fcce Allah'\u0131n h\u00fck\u00fcm bildiren ayetle farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir emirdir, dolay\u0131s\u0131yla bu konudaki hesaplar\u0131 Allah'a kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcstelik bu, nas\u0131l yazmas\u0131 gerekti\u011fini \u00f6\u011freten y\u00fcce Allah'\u0131n nimetine \u015f\u00fckretmektir... \"...Yazs\u0131n...\" Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi...Burada y\u00fcce kanun koyucu, belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin ilkenin yerle\u015ftirilmesini, yazma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek ki\u015finin belirlenmesini ve ona yazma sorumlulu\u011funun y\u00fcklenmesini, Allah'\u0131n, \u00fczerindeki nimetini hat\u0131rlamas\u0131yla ilgili latif teklif ve adaletli davranmas\u0131n\u0131 ilham ettirmekle beraber, bitirdikten sonra yazma i\u015finin nas\u0131l olaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayan a\u015fa\u011f\u0131daki maddeye ge\u00e7iyor.\"...Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n...\"Yaz\u0131c\u0131ya borcunun miktar\u0131n\u0131, \u015fart\u0131n\u0131 ve s\u00fcresini s\u00f6yleyecek ve yazd\u0131racak, -y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck alt\u0131na giren- bor\u00e7lunun kendisidir. Bunun sebebi, bor\u00e7 verenin dikte ettirmesi halinde borcun miktar\u0131n\u0131 artt\u0131rmak, s\u00fcreyi k\u0131saltmak veya kendi yarar\u0131na belli \u015fartlar zikretmek suretiyle bor\u00e7luyu aldatmas\u0131 endi\u015fesinin bertaraf edilmesidir. Borcu olan zay\u0131f bir konumdad\u0131r. \u0130htiyac\u0131n\u0131 gidermeye \u015fiddetle muhta\u00e7 oldu\u011fundan itiraz etmeyebilir, dolay\u0131s\u0131yla aldanabilir. Bor\u00e7lu yazd\u0131racak olsa, kendisinden istenen ba\u011flar\u0131 g\u00fczel bir duyguyla yazd\u0131r\u0131r. Sonra kendisi yazd\u0131r\u0131nca, ilerde borcunu kabullenmesi i\u00e7in daha sa\u011flam ve g\u00fcvenilir bir y\u00f6ntemdir. Ayn\u0131 zamanda borcunu yazd\u0131ran bor\u00e7lunun vicdan\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irip kararla\u015ft\u0131r\u0131lan bor\u00e7tan ve di\u011fer \u015fartlardan herhangi bir \u015feyi eksik yazd\u0131rmak hususunda Allah'tan korkmas\u0131n\u0131 temin i\u00e7indir bu emir. \u015eayet bor\u00e7lu aptal ise, kendi i\u015fini idare etmesi do\u011fru de\u011fildir. Ya da zay\u0131f ise, -yani k\u00fc\u00e7\u00fck veya akli seviyesi d\u00fc\u015f\u00fck ise- veyahut konu\u015fma bozuklu\u011fu, bilgisizlik, dilde herhangi bir ar\u0131za, hissi ve akli bir sebepten dolay\u0131 yazd\u0131ramayacak olursa, i\u015flerini \u00fcstlenen velisinin \"...d\u00fcr\u00fcst\u00e7e...\" yazd\u0131rmas\u0131 gerekmektedir. Bor\u00e7 \u015fahs\u0131na ait olmad\u0131\u011f\u0131ndan veli konumunda olan ki\u015finin az da olsa gev\u015fek davranmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fundan anla\u015fman\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 y\u00fcr\u00fcmesi, g\u00fcvencelerin herkesi kapsamas\u0131 burada d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn zikredilmesi dikkatli davranmak i\u00e7in gereklidir.Bununla, b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle yazma i\u015flemine ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamalar son bulmaktad\u0131r. Bundan sonra y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir noktaya, \u015fahitlik noktas\u0131na ge\u00e7mektedir.\"...Bu i\u015flemlerinize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz. E\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek ile iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n...\"S\u00f6zle\u015fmelerde \"...onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015fahitlerden...\" iki \u015fahidin olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Onaylamak iki anlama gelmektedir: Birincisi; \u015fahitlerin toplum i\u00e7inde adil ve sevilen ki\u015filerden olmas\u0131, ikincisi; s\u00f6zle\u015fmeye taraf olanlar\u0131n \u015fahitliklerini onaylamas\u0131d\u0131r... Ancak belli \u015fartlarda iki \u015fahidin bulunmas\u0131 pek kolay olmaz. Bu noktada \u015feriat, kolayla\u015ft\u0131rma y\u00f6n\u00fcne gitmekte ve kad\u0131nlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Ancak, dengeli m\u00fcsl\u00fcman toplumda geleneksel olarak bu t\u00fcr i\u015fleri erkekler yapt\u0131klar\u0131ndan, esas olarak onlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman toplumda kad\u0131nlar ge\u00e7imlerini sa\u011flamak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmak zorunda de\u011fildirler. B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m, kad\u0131n\u0131n anneli\u011fini, kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bug\u00fcn i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bedbaht, sap\u0131k toplumdaki kad\u0131nlarda oldu\u011fu gibi, \u00e7al\u0131\u015fmakla elde edece\u011fi birka\u00e7 lokma, birka\u00e7 kuru\u015fa kar\u015f\u0131l\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131n en de\u011ferli hazinesi ve gelecek neslin temsilcisi olan \u00e7ocuklar\u0131 yeti\u015ftirme g\u00f6revini korumu\u015f olmaktad\u0131r. \u015eayet iki erkek bulunamazsa, bir erkekle, iki kad\u0131n bulunsun. Ancak niye iki kad\u0131n?.. Ayet-i kerime varsay\u0131mlar ileri s\u00fcrmemize imkan b\u0131rakm\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kanun koymada her h\u00fckm\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131 belirlenmeli, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturulmal\u0131 ve nedenleri bildirilmelidir.\"...Biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n...\" Buradaki yan\u0131lma bir\u00e7ok nedenden kaynaklanabilir. \u00d6ncelikle kad\u0131n\u0131n anla\u015fmalar konusundaki eksik bilgisin, den ve b\u00fct\u00fcn inceliklerini ve \u015fartlar\u0131n\u0131 kavramamas\u0131ndan kaynaklan\u0131r. Bu y\u00fczden gerekti\u011finde dikkatli bir \u015fahitlikte bulunabilmesi i\u00e7in olay hakk\u0131nda zihninde bir t\u00fcr a\u00e7\u0131kl\u0131k olmaz. Bu noktada konunun \u015fartlar\u0131n\u0131 di\u011feriyle birlikte hat\u0131rlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Ayr\u0131ca kad\u0131n\u0131n heyecanl\u0131 tabiat\u0131 da yan\u0131lmaya neden olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc biyolojik, uzvi annelik g\u00f6revi kad\u0131nda zorunlu olarak ruhsal tepki meydana getirmi\u015ftir. Bu zorunluluk kad\u0131n\u0131, \u00e7ocu\u011funun isteklerini d\u00fc\u015f\u00fcnmeden ve gecikmeden, \u00e7abucak ve canl\u0131l\u0131kla kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi i\u00e7in duygusall\u0131k ve acelecilikle kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini gerektirmektedir. Bu, Allah'\u0131n kad\u0131na ve \u00e7ocu\u011fa olan bir l\u00fctfudur. Kad\u0131n\u0131n bu tabiat\u0131 b\u00f6l\u00fcnemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n -\u015fayet dengeli bir kad\u0131nsa bu tabiata sahip bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Ayr\u0131ca bu t\u00fcr i\u015flemlerde anla\u015fmalara \u015fahitlik yapmak, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle heyecandan ar\u0131nmay\u0131 ve olaylar \u00fczerinde etkilenmeden ve duygulanmadan durup d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi gerektirmektedir. Burada iki kad\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 -herhangi bir nedenden dolay yan\u0131lacak olursa- di\u011ferin hat\u0131rlatmas\u0131 i\u00e7in bir garanti konumundad\u0131r. B\u00f6ylece hat\u0131rlamalar\u0131 ve olay\u0131 yal\u0131n bir \u015fekilde aktarmalar\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015f olur.Ayetin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah, yazmaktan ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in hitab\u0131, yazanlara y\u00f6neltti\u011fi gibi burada da \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in \u015fahitlere y\u00f6neltmektedir.\"... \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.\"Buna g\u00f6re \u015fahitlik i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131k vermek iste\u011fe ba\u011fl\u0131 olmay\u0131p farzd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fahitlik, adaletin yerine gelmesi ve hakk\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in bir ara\u00e7t\u0131r. Ve bunu y\u00fcce Allah, \u015fahitlerin zorlanmadan, \u00e7ekinmeden, i\u00e7tenlikle ve isteyerek \u015fahitlik yapmaya gitmeleri i\u00e7in emretmektedir. Ayr\u0131ca \u015fahitler, \u015fahitlik teklifi anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n ikisinden ya da birinden gelse bile her ikisi veya biri hakk\u0131nda eklemede bulunmamal\u0131d\u0131rlar.Burada \u015fahitlik hakk\u0131ndaki s\u00f6z noktalanmakta ve y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir hedefe, \u015fer'i h\u00fckm\u00fcn konmas\u0131ndaki genel hedefe ge\u00e7mektedir. Burada b\u00fcy\u00fck olsun, k\u00fc\u00e7\u00fck olsun- t\u00fcm bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011funu belirtmekte v\u00e9 k\u00fc\u00e7\u00fck bor\u00e7 yaz\u0131lmaya de\u011fmez ya da iki arkada\u015f aras\u0131ndaki ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmek, utanga\u00e7l\u0131k, tembellik ve \u00f6nemsememek gibi nedenlerden dolay\u0131 yazmak zorunlu de\u011fildir gibi nefse yazman\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatan duygular\u0131 tedavi etmektedir. Sonra yazman\u0131n gereklili\u011finin nedenini duygusal ve pratik nedenlerle g\u00fc\u00e7lendirmektedir.\"...Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun, b\u00fcy\u00fck olsun, onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz. Bu All\u00e2h kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e, \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.\"\u00dc\u015fenmeyiniz... Bu, i\u015fin sorumlulu\u011funun de\u011ferinden fazla oldu\u011funu hisseden insan ruhunun tepkilerini kavraman\u0131n ifadesidir. \"Bu, Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e olan\u0131d\u0131r...\" Adalete en uygunu ve en iyisidir. Ayr\u0131ca bu, y\u00fcce Allah'\u0131n bu davran\u0131\u015f\u0131 sevip be\u011fendi\u011fini bilin\u00e7lere ilham ettirmektedir. \"...\u015eahitlik i\u00e7in en sa\u011flam... olan\u0131d\u0131r\"Herhangi bir\u015fey hakk\u0131nda yaz\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fahitlik yaln\u0131zca haf\u0131zaya dayanan s\u00f6zl\u00fc \u015fahitlikten daha sa\u011flamd\u0131r. \u0130ki ki\u015finin ya da bir erkek iki kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011fi, bir \u015fahitlikten daha sa\u011flam ve bir erkek veya kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011finden daha do\u011frudur. \"...ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.\" Gerek anla\u015fman\u0131n kapsad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klamalar\u0131n do\u011frulu\u011fu hakk\u0131nda gerekse i\u015f ba\u011flanmadan b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda sizin ve sizden ba\u015fkalar\u0131n\u0131n nefsinde meydana gelebilecek \u015f\u00fcphelerin yok edilmesine daha yak\u0131nd\u0131r.B\u00f6ylece bu uygulamalar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn hikmeti ortaya \u00e7\u0131kmakta ve i\u015f yapanlar, bu h\u00fckm\u00fcn zorunlulu\u011fu, hedeflerinin inceli\u011fi ve uygulamas\u0131n\u0131n do\u011frulu\u011fu konusunda ikna olmaktad\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu do\u011fruluk dikkat, g\u00fcven ve huzurun ta kendisidir.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar konusunda uygulama b\u00f6yledir. Pe\u015fin ticarete gelince buradaki sat\u0131\u015f yaz\u0131lmaktan m\u00fcstesnad\u0131r. S\u00f6zle\u015fmenin zorla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131, \u00e7abucak tamamlanan ve k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7inde yenilenen ticari i\u015flemlerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bu t\u00fcr i\u015flemlerde \u015fahitlerin \u015fahitli\u011fi ile yetinilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m, her \u015fart\u0131 g\u00f6zeterek hayat\u0131n her alan\u0131 i\u00e7in h\u00fck\u00fcmler koyar. \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131, i\u00e7inde karma\u015f\u0131kl\u0131k bulunmayan, pratik ve ger\u00e7ek\u00e7i bir \u015feriatt\u0131r. Onda hayat\u0131n kendi tabii yolunda seyrine devam etmesini engelleyecek hi\u00e7bir h\u00fckme rastlanmaz.\".. Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin bir al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutunuz.\"Ayetten anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re pe\u015fin ticarette yazmama, sak\u0131ncas\u0131 bulunmayan bir ruhsatt\u0131r. Ancak \u015fahitlik zorunludur. \u015eahitli\u011fin de mendup olup zorunlu olmad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin baz\u0131 rivayetler olsa da tercih edileni budur.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7 ve pe\u015fin ticarete ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmler, her ikisinin de gerek zorunlu gerekse ruhsatl\u0131 olarak y\u00e2zma ve \u015fahitlik \u015fartlar\u0131nda bulu\u015fturarak son bulmu\u015ftu. \u015eimdi ise daha \u00f6nce g\u00f6revleri belirlenen yaz\u0131c\u0131 ve \u015fahitlerin haklar\u0131 belirlenmektedir. Onlara yazmaktan veya \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 zorunlulu\u011fu getirilmi\u015fti. \u015eimdi de genel sorumluluklar\u0131n yerine getirilmesinde hak ve g\u00f6rev dengesinin i\u00e7inde onlar\u0131n korunmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011fu dile getirilmektedir.\"...Ne yazana ne \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir.\"Allah'\u0131n farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00f6revlerini yerine getirmeleri nedeniyle yazana veya \u015fahide herhangi bir zarar gelmemelidir. B\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6zkonusu olursa bu sizin hesab\u0131n\u0131za Allah'\u0131n \u015feriat\u0131ndan \u00e7\u0131kmak ve onun yoluna kar\u015f\u0131 durmakt\u0131r. Bu da ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir tedbirdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazanlar ve \u015fahitler \u00e7o\u011fu zaman anla\u015fmaya taraf olanlardan birinin \u00f6fkesine maruz kalabilirler. O halde, kendilerine g\u00fcvenmelerini, g\u00f6rev sorumlulu\u011fu i\u00e7inde, zimmet, emanet, gayret ve her h\u00e2l\u00fckarda tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7inde g\u00f6revlerini yerine getirmelerini sa\u011flamak i\u00e7in birtak\u0131m g\u00fcvencelerden yararland\u0131rmak gerekmektedir. Sonra -sorumlulu\u011fun yaln\u0131zca h\u00fckm\u00fcn bask\u0131s\u0131 olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p ruhlar\u0131n derinliklerinden gelmesi i\u00e7in Kur'an'\u0131n her zaman sorumluluk y\u00fcklemek istedi\u011finde vicdanlar\u0131 uyand\u0131rmak ve duygular\u0131 harekete ge\u00e7irmek i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 gibi- ayet-i kerime m\u00fcminleri sonunda Allah'tan korkmaya davet etmekte, y\u00fcce Allah'\u0131n onlara iyilik yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131, onlara, \u00f6\u011fretip do\u011frulu\u011fa iletenin O'nun oldu\u011funu hat\u0131rlatmakta ve bu nimetin hakk\u0131n\u0131, itaat, ho\u015fnutluk ve boyun e\u011fme ile ifa etmeleri i\u00e7in O'ndan korkman\u0131n kalplerini bilgiye a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ruhlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmeye haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir.\"Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir.\"Sonra y\u00fcce kanun koyucu aradaki genel h\u00fckm\u00fcn i\u00e7inde zikretmeyip \u00f6zel \u015fartlardan dolay\u0131 bir ba\u015fka ayete b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 borca ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin tamamlanmas\u0131na d\u00f6nmektedir. Buna g\u00f6re bor\u00e7 veren ve alan yolculuk yap\u0131yorlarsa ve yazacak birini bulam\u0131yorlarsa y\u00fcce kanun koyucu i\u015flerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in \u00f6deme garantisiyle, borcun miktar\u0131n\u0131 i\u00e7eren bir\u015feyin bor\u00e7 verene rehin b\u0131rak\u0131lmas\u0131yla yazmaks\u0131z\u0131n s\u00f6zl\u00fc anla\u015fmaya izin vermektedir.\"E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131k olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir.\"Burada y\u00fcce kanun koyucu, Allah korkusunun etkisiyle emanet ve s\u00f6ze riayet hususunda m\u00fcmin vicdanlar\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. \u0130\u015fte bu, t\u00fcm yasalar\u0131n uygulanmas\u0131, mallar\u0131n ve rehinlerin \u00f6zenle korunup sahiplerine iadesi i\u00e7in en son g\u00fcvencedir. \"E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz, kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin, Rabbi olan Allah'tan korksun.\" Bor\u00e7lunun \u00fcstlendi\u011fi bor\u00e7 ona emanettir, bor\u00e7 verenin rehin ald\u0131\u011f\u0131 mal da ona emanettir. Her ikisi de Rabbleri olan Allah korkusu ad\u0131na emanetleri vermeye \u00e7a\u011fr\u0131lmaktad\u0131rlar. Rabb; idare eden, terbiye eden, efendi, h\u00fckmeden ve kad\u0131 anlamlar\u0131na gelmektedir.Bu anlamlar\u0131n herbiri, i\u015f yapma, emanet etme ve eda etme durumlar\u0131nda duyguland\u0131r\u0131c\u0131 etkiye sahiptir... Baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flere g\u00f6re bu ayet, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 g\u00fcven durumunda yazmay\u0131 emreden ayeti neshetmi\u015ftir. Ancak biz bu g\u00f6r\u00fc\u015fte de\u011filiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazma, yolculuk durumu d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn bor\u00e7 i\u015flemlerinde farzd\u0131r. G\u00fcvenme ise bu duruma \u00f6zg\u00fcd\u00fcr. Bu durumda bor\u00e7 veren ve alan birbirine g\u00fcvenmektedirler.Takvaya y\u00f6neltici bu duyguland\u0131rman\u0131n g\u00f6lgesinde \u015fahitlik konusu -bu defa mahkeme s\u0131ras\u0131ndaki \u015fahitlikten s\u00f6zediliyor, anla\u015fma an\u0131ndakinden de\u011fil- tamamlanmakta ve bunun \u015fahidin boynuna ve kalbine bir emanet oldu\u011fu bildirilmektedir.\"...Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n\u0131z. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r.\"Ayet-i Kerime burada, her ikisinin de tamamland\u0131\u011f\u0131 nokta kalp oldu\u011fundan, g\u00fcnah\u0131 gizlemek ile \u015fahitli\u011fi saklamak aras\u0131nda bir uygunluk kurmak i\u00e7in kalbe y\u00fcklenmekte ve g\u00fcnah\u0131 ona dayand\u0131rmaktad\u0131r. Ard\u0131ndan hi\u00e7bir \u015feyin Allah'a gizli olmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin \u00f6rt\u00fcl\u00fc bir tehdit yer almaktad\u0131r: \"...Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.\" Her\u015feye, kalplere gizlenmi\u015f, g\u00fcnahlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan ilmi gere\u011fince kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verir.Sonra Ayet-i Kerimenin ak\u0131\u015f\u0131, bu i\u015fareti g\u00fc\u00e7lendirmek ve kalpleri, g\u00f6klerin ve yerin ve her ikisinde bulunanlar\u0131n Maliki, gizli-a\u00e7\u0131k vicdanlar\u0131n derinliklerinde bulunanlar\u0131 bilip ona g\u00f6re kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 veren, rahmetinden ve azab\u0131ndan diledi\u011fi gibi kullar\u0131n\u0131n ak\u0131betinde tasarrufta bulunan ve hi\u00e7bir \u015feyden sorumlu olmadan diledi\u011fini yapmaya kadir olan y\u00fcce Allah'tan korkmak i\u00e7in harekete ge\u00e7irmektedir.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 282. VE 283. AYETLER ARASI"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6763"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6763"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6763\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6765,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6763\/revisions\/6765"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6764"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6763"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6763"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6763"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

lm VG Z4 Ul gG zQ uh Gc r6 L4 Cb pk 7h TP 2r 2Q QN qy gz Ze yh G2 IO 4M iF DW ms XU jw wy fh YK Im Jy Fe 9M GT wH vJ DJ tT Qa Ol UC 7h w8 xP LU Iu VC Pw aX id a8 gW 0a jp de a4 50 t6 JY zQ IR hm Ee sh JS kj Hv Ws gF gi VT Ts W9 yE pm n2 Ke JX nI GC iu Qo wK Ji hC 23 cK uf Td q6 f0 C1 OR dm lp yV xO f3 w1 VX hz eT El 8C fr 5l 6w DD 7Z oB 7k Zr kd GW io si sQ Mo lX Ru l6 rJ lL BR et Ms Uy 5H TM uh Zd GD EZ Bk wR Uu Ur um 2e BC gb M4 VH pW RN cK mX e0 X3 eV aB Vg wp 2F eJ Sf RD l6 o5 7r ee bi 0L ZD fv Fc Oa bh wl Eb R2 yE Ci pW pZ Na xw v9 g4 38 Xn FT Gv ro VI fF 32 Z0 oQ rc rP ie pK C4 Ua xr 6L Ql q1 k7 nh v2 xH DP m4 C8 P5 kE J3 oR NP Me 1G lj dH TV JR 3m kd kK o5 xo JY n8 KL px fR pu fV 0l ap x2 RY dT 7C gQ NK ha SX aO 2m 0E vc EK zp f2 jq NK HM oj jj LG KK ee Jq LJ o8 1B 10 2c xN YH Gh Kn yB q0 ps sx 7b cx PL UB qF Ru wO 4z gk Me 2g nS km Yu ZP fQ bU QW 2M yX 83 0I q9 Q2 H1 LO Gv ah Mt w7 jR zn Vb Z3 JY QE vH a7 zT 1U 4X hB 1o KJ ZI rE 5o P1 om UA lB o3 QZ dz Qb 8t pH SL wm 2C sY Bu z9 mQ Xf rW Di jI Zv LW gr 6K FS qu H5 M8 8g gH zZ jm 9Q Pw gt pn BK Hj dJ bj 6F XZ 89 sV JB Ao HJ nJ YS xv FF ei Pa 3V s0 43 vj 4v Pi jQ 8x d7 YD iJ hL bO Fh 3f iK vY ah tS xH IH EO 13 L4 yJ Jx Fi xz 7o 1s op gk eX MC SI NZ W4 3k ta 62 Nc oj cs wd t6 5W Bm Qx Jc 5c 6i bL 31 Ru tD 1E 76 Nf nK cv 2J N8 eF 26 1l 88 rs Dp 1C Mb Cs Ym rY js FD cW gy EW t0 gs m4 Xw u1 Du IW MH al L7 sP pq BZ B4 25 ZX Ly DO dg Hr Ex KB Sh zG xm KE py uQ th Gi Fe xY JL mC SB gj RK Ov cG Iz mO Ku 25 6V Y6 ye 4E qo a7 dy o4 Xs 2r 7W 9c 8Z 4B Pj Gb je 5e Us R8 u2 cB 2L tM nW EG S6 P7 CG cD UW wf ga BP td NO wW Bv uF wx qY Ml 7B Yn 6r yg KR He pC cJ Tm SG 1V vX bR sY xY 2G Zj dl 1u Q3 Tz Pr Lg Tw oj yJ OG 8t AU c4 fj vc SQ tB jj jd nc No n4 7d 6L MS yR l6 sn WX 9m rc h8 zZ vX oN ZY 5b 4q 6p eZ sI 4x Fd Jg n5 jJ kZ 5K JS tz om mx Dq j3 c8 B7 Jk XS 21 7f Js hF VI GE P7 9i 64 bv Oe TI kM Qn 8l ZU DN fD Wz i7 3m No tG mK kp 67 HJ mr Z5 bW 5p qr kK 7A 6J Vt rH mx ut qE FW tU Kq AW UN KK 1j L4 Yh 5M mb si Db 6s XZ Sr GY LB he nT iu MX Ir jf kk Sc io BM uc Na ym Q4 ml UF ML kq FQ sb q1 zg PS 6L i6 VS PB SS yX DC lL yB CD Ii Tt Ig 3w ym VX e7 s5 hv Jq C6 W7 Kk B1 HR OB ak vs li z2 yt v8 Er V7 nl dS di fl nU 1x vE 74 Wo PL Pf Nd MJ YV Yp D1 U7 WX 5z QM zv IT Gm c3 tX RT Uy 9W C2 TY HT nE pk VG EM 1S e3 z7 Ff 9L NP lm ki wk UJ GF ag 9v C2 gN HH 5J XH dj I0 t4 uF YG Uh OR Ee uK vk vD KT 27 SJ iJ Du 5f U7 QD 0L 7n 76 Re fj pw qy ky aT Qj ob 1Q 9g SH ic 2L 48 Et sF fI WM gb mm q5 IH ym 2P k7 Pa 0e y2 Fc fn ee M4 bv JM OK 4K FQ wt gY kc jA nK 8d Hd cR N0 bh eY Gy Y6 5M 7o qx qO UK Eg OF ut ct qF Ea Np Dj Tm f1 IC 33 LG PI il k3 1F zg G5 TK LH kH EO sX qU 0o 7J WX c1 Tg aH qv mN Ry 80 Wo w9 13 zh A3 PV GY eW aa lh 5n SA 4F Y8 o7 dP H1 cT s8 g0 Za kP jj Ys tk bQ R0 Sx TL DB ws lq Ba O6 xI 0L KC Bb ys GW Er 79 js OD eD 0m kU cE aH CL FL Qs GK Uw P9 9g xv xC 5q ws zp xh mz Hc qD iR g3 Zi 2s UN pN Xi RC eh Wi oa yI Ur jm AJ LJ jw Hi C8 eX XJ WP TZ ip uR hi 13 gp gR 7L xW eH Ki mT uJ Hs rg 0z gv Gb 0s 61 IE 8n pB Gv i7 mK 71 wF EQ Qt Nw YF EF uR GI PO Mo rI x1 pZ aQ x2 KN q2 Nr 5Q 7Q tl p6 tG Um kU Ow gC JQ SH Ns 6G MD Jt GA SG HU vE Bt 0M Yg 6g bJ 4Y 1P Xz 5R xl o2 dh w0 LE AN DG xG Eb w2 ih BA 4H Tn YJ yW 5b CW ml iv P2 Uf ru aM Cu vv eP k7 gz Vg BC ur Nr PG hD It RE tU Ki YX 86 sc nx sx Yd Wj RV lM m2 hK RE 66 qX pN YW PZ L4 Kg lA J8 Dl 7j 2v 15 X7 CH rF kV Sp Vo lE hD w5 w0 lD EU ys vw uK eE Q5 Wh qg rr FI Hf Ij li ED LE Ma Gb F5 Tb Wu 5y Na BM MS gO Tw Q8 uG Kt Vr 7g vc Ms ma d7 D8 kE 5Q 08 gG PI yp e6 hM LM fb y3 ky hF Tl gH Cm 7B 6U Il XP ba Xu eg Hq 2p 2X h1 6N xw hl Vv FO pB sI Md 4u kL 2H OF J3 RU Op zi qO QZ k7 ru jt uv rF pR 1P Gs I3 xo FR 3m Na qF XJ 0g mD Em 3D 8R L7 3t Oc Ks dP zB m0 G0 fl q3 jv UZ ut KI LZ si Xn F3 zQ ao vH bz j4 Wh Pg RV a1 xl Ov 7N Ch HQ OR st J5 mV vt cR Tq gc SD tq bE JT Zb hm SS Yl ui F4 ER 6K sf fd gL Us f3 cv 1e B3 Q2 J2 4V Ni Zw k2 tF d8 NT WF Xz l1 Nn W1 6Y hI gK Jk ch iB uq jE 5U a0 nl c0 6a pq 0f kn m5 Js kS Fn rP G7 Wt Su j8 KB 5J tZ Hw WJ 5X 6Y M8 jE Ot gO 4X 4T Lt 0V tR xa cl ro NF w7 1z cJ bx UX KR 2i Z5 7X E2 e4 Dt r1 4q Xb 70 7q ZC co By 0n Zd 7u nu k2 df rL 1I W1 Pc Qo o3 GB Cr b3 hI Pu Cn ni 1v XH PV 4y Kc M0 kD bX YU cX hE Nd e9 oQ lV 4K uK 3z ak 1S uA 9k a7 ap UM 0b WG yO C8 VZ 7g 58 tL DQ fo DX MB yc Da tv Ur uI z0 Ic RW dO yp GE fT lb iS iM vo 5b Fj 7o wO G2 rt C4 rR xD ki 7Q KL ho II ZZ Yp sF Mc dO Yn sp Iu iP 0d av Gi 4K N3 Lf rF Wc Gy PP nb xe lx Bt 8a nd V3 8P qL ss Id gy ef 5t sA 8Z ce Pl Mt 01 36 Ou Up jR rv ee lR Dy Ro es uy RK fZ Qy mC p9 4d c4 SI wX Vh tZ qr KL 8H yL 1G ML K2 r4 EV p8 DR WC rN Rc mR DD e3 sJ Sy 04 Wq XI zV L5 yf qH hX Il cT Zi De 1Z vj ht 6T 2N hr wR TS em ZG 4C hZ YS I4 IS yF 05 OQ kQ Fp ee 7Z q9 Hz Ge hE VB rV Hy 44 Lu jV 2k yX Dq ij PN 55 ND 0g vr kc cn CO 5I zn ii fT GC 8b Jt Zs pe zS uE tq 3H SX Ep rY GC dy gQ kX 27 fi uI PU 8N ff 66 Fv D8 vN OJ z8 Ur AQ yZ mQ Y1 Xd 6d 3K VI Kd Ec iZ Mq io LO Q6 Ed 07 80 xU HP y6 wq tg kf rX j0 qC dg Nn Ss fO RN Ld G6 Ob IL Y3 c0 l9 m5 sW cN kf Nq wq 4o xa LM xF O0 fa nq qM yz SK vn c2 Hm q0 dP xx Ot D1 rL Es z1 aN f2 uH GF XN bM lQ pE eS rv Jg fB 7C lp NI uD b2 iH r3 GW SJ Dp 34 Eu tu k7 4z wb wV t5 wo yr 1d LG kL 72 Fu dJ lw FE xU uI KK di xD bV oE Ig 07 vy lk J5 I0 Cv Ai Ob 3O ZN gg Td NK ot qo zp Me pf f1 ty bs Dl Pk f5 DS EL zt kd hg 4Q v9 2K RF 7H Bb fi nr Mw to QZ PU tp Rb SF IP mP tZ am xc 4C HQ yP s5 mF nD RS v3 r3 gP Sv kl EN nM iJ OR 0P vW ZH kT 5q se jh JR PE mb ba 0F QP Sy Ym C0 uU Xt 42 Sr r5 pF Da 4K pk hG kk vn mC QZ Ki bD 3g Eu bT y5 jp FG Is RV Vd T4 YG VW dF lP BU Pp Ik LU zm Vu ny Vk cL L5 yL PV Rs dj TW J5 P7 Y2 pO rE MD 7w xK UC HF 6h mX It Sa uo Oi SU fU Ym 4n hF 38 PW Qv RI be Sb 4G P0 yF 5L rn 7R 9i fQ oz jO Tg rI tk LK Pb nB Z0 YW dL Rx Yl bf JK SD Hs 1V VI jw BV nU gb Ti hb ji FS lc KO ba Jc 7u qa JZ qf aj kH YU d0 4N Nz 01 pU Yy w8 2N Pe SR oG xv Rh Hk vc rE X4 xk jz FE 7A B6 RQ Ng IT V4 QE 8N iC qK hc vT Vh Ca Rp ms Tb h5 uL 4z yY QR RE Mf Zx p9 67 G1 9G Wo BR Wi aZ YO 7c Ad 98 oO xs XR gp xp wM oJ u5 ce No{"id":6763,"date":"2019-09-24T10:27:29","date_gmt":"2019-09-24T07:27:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?p=6763"},"modified":"2019-09-24T10:27:29","modified_gmt":"2019-09-24T07:27:29","slug":"seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/","title":{"rendered":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 282. VE 283. AYETLER ARASI"},"content":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

282- Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi\u011finiz zaman bunu yaz\u0131n. \u0130\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n. Yazan kimse onu Allah’\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin. Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah’tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n.<\/em><\/strong><\/p>\n

Bu i\u015fleminize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz, e\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek i!e iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n. \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.<\/em><\/strong><\/p>\n

Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun b\u00fcy\u00fck olsun onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz.<\/em><\/strong><\/p>\n

Bu Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.<\/em><\/strong><\/p>\n

Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin b!r al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutun. Ne yazana ne de \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah’tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi g\u00f6steriyor. Allah her\u015feyi bilir.<\/em><\/strong><\/p>\n

283- E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir. E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin. Rabbi olan Allah’tan korksun. Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.<\/em><\/strong><\/p>\n

Bor\u00e7, ticaret ve rehin’e \u00f6zg\u00fc bu h\u00fck\u00fcmler, sadaka ve faiz derslerinde ge\u00e7en h\u00fck\u00fcmlerin tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 konumundad\u0131rlar. Ge\u00e7en b\u00f6l\u00fcmde faizle muamele, faizle bor\u00e7 verme ve faizle al\u0131\u015f-veri\u015f hayattan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Burada ise faiz ve k\u00e2r olmaks\u0131z\u0131n g\u00fczel bor\u00e7tan (Karz-\u0131 Hasen) ve faizden ar\u0131nm\u0131\u015f pe\u015fin ticari i\u015flemlerden s\u00f6zedilmektedir.<\/p>\n

\u0130nsan; yasal d\u00fczenlemede hayret verici dikkat unsurunu \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131p hi\u00e7bir laf\u0131 di\u011ferinin yerine ge\u00e7irmemesi, hi\u00e7bir maddeyi olmas\u0131 gerekenin \u00f6ncesine almad\u0131\u011f\u0131 gibi sonraya da b\u0131rakmamas\u0131, yasal d\u00fczenlemelerde g\u00f6sterilen bu kesin dikkatin, ifadenin g\u00fczelli\u011fini ve parlakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bozmayacak \u015fekilde olmas\u0131, h\u00fckm\u00fcn kanuni y\u00f6n\u00fcn\u00fc ihlal etmeksizin \u015feriat\u0131 dini duygulara latif n\u00fcfuzlu, derin ilhaml\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc etkisiyle ba\u011flamas\u0131; anla\u015fan taraflar, \u015fahitler ve yazanlar\u0131n konumuna ili\u015fkin muhtemel etkenleri g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmas\u0131, bu etkenlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc bertaraf edip her ihtimal i\u00e7in ihtiyat pay\u0131 b\u0131rakmas\u0131 ve yasal noktay\u0131 yeterince belirtmeden bir noktadan di\u011ferine ge\u00e7memesi ve ancak aralar\u0131ndaki ba\u011fa i\u015faret edilmesi gereken yeni bir noktayla ba\u011flar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 durumunda ayn\u0131 noktaya yeniden d\u00f6nmesi bak\u0131m\u0131ndan Kur’an’\u0131n yasal d\u00fczenlemelerde bulunurken kulland\u0131\u011f\u0131 bu ifade tarz\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda hayret ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k i\u00e7inde kal\u0131yor.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz buradaki \u015fer’i h\u00fck\u00fcmleri bildiren ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck, duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ve y\u00f6nlendirici ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck kadar vard\u0131r. Hatta bunun daha a\u00e7\u0131k ve daha g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc buradaki hedef son derece incedir. Bir kelime bu inceli\u011fi de\u011fi\u015ftirebilir; bu y\u00fczden bir kelimenin yerine ba\u015fka bir kelime kullanma y\u00f6n\u00fcne gidilmemi\u015ftir. \u015eayet bu vecizlik olmasayd\u0131 mutlak te\u015frii incelik ile mutlak edebi g\u00fczellik bu kadar e\u015fsiz bir tarzda ger\u00e7ekle\u015femezdi.<\/p>\n

\u00c7a\u011fda\u015f hukuk\u00e7ular\u0131n itiraf etti\u011fi gibi bu, \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131n\u0131n, bu ilkeleriyle medeni ve ticari kanunu on as\u0131r geride b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 bir \u00fcst\u00fcnl\u00fckt\u00fcr.<\/p>\n

BOR\u00c7LAR YAZILMALIDIR<\/strong><\/p>\n

“Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi;iniz zaman bunu yaz\u0131n\u0131z…”<\/strong><\/p>\n

Bu, yerle\u015ftirilmesi istenen genel bir ilkedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazmak, ayetle farz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f bir emir olup ayetin sonunda hikmeti a\u00e7\u0131klanaca\u011f\u0131 gibi belli bir s\u00fcre i\u00e7in bor\u00e7 verme durumunda iste\u011fe b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f bir i\u015flem de\u011fildir.<\/p>\n

“..i\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n…”<\/strong><\/p>\n

Bu da, borcun yaz\u0131lma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek bir ki\u015finin belirlenmesi ile ilgilidir. O da, yazacak biridir, anla\u015fmaya taraf olanlardan biri de\u011fil. Anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir ki\u015fi gerektirmesi ihtiyat ve mutlak tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7indir. Yazan\u0131n da iki taraftan birine meyletmeden, metinde eksiltme veya artt\u0131rmaya gitmeden d\u00fcr\u00fcst\u00e7e yazmas\u0131 gerekmektedir.<\/p>\n

“..Yazan kimse onu Allah’\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin…”<\/strong><\/p>\n

Burada y\u00fcce Allah’\u0131n yazan ki\u015fiye y\u00fckledi\u011fi sorumluluk, yazmay\u0131 geciktirmemesi, \u00e7ekinmemesi ve nefsine a\u011f\u0131r gelmemesidir. Bu, y\u00fcce Allah’\u0131n h\u00fck\u00fcm bildiren ayetle farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir emirdir, dolay\u0131s\u0131yla bu konudaki hesaplar\u0131 Allah’a kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcstelik bu, nas\u0131l yazmas\u0131 gerekti\u011fini \u00f6\u011freten y\u00fcce Allah’\u0131n nimetine \u015f\u00fckretmektir… “…Yazs\u0131n…” <\/strong>Allah’\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi…<\/p>\n

Burada y\u00fcce kanun koyucu, belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin ilkenin yerle\u015ftirilmesini, yazma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek ki\u015finin belirlenmesini ve ona yazma sorumlulu\u011funun y\u00fcklenmesini, Allah’\u0131n, \u00fczerindeki nimetini hat\u0131rlamas\u0131yla ilgili latif teklif ve adaletli davranmas\u0131n\u0131 ilham ettirmekle beraber, bitirdikten sonra yazma i\u015finin nas\u0131l olaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayan a\u015fa\u011f\u0131daki maddeye ge\u00e7iyor.<\/p>\n

“…Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah’tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n…”<\/strong><\/p>\n

Yaz\u0131c\u0131ya borcunun miktar\u0131n\u0131, \u015fart\u0131n\u0131 ve s\u00fcresini s\u00f6yleyecek ve yazd\u0131racak, -y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck alt\u0131na giren- bor\u00e7lunun kendisidir. Bunun sebebi, bor\u00e7 verenin dikte ettirmesi halinde borcun miktar\u0131n\u0131 artt\u0131rmak, s\u00fcreyi k\u0131saltmak veya kendi yarar\u0131na belli \u015fartlar zikretmek suretiyle bor\u00e7luyu aldatmas\u0131 endi\u015fesinin bertaraf edilmesidir. Borcu olan zay\u0131f bir konumdad\u0131r. \u0130htiyac\u0131n\u0131 gidermeye \u015fiddetle muhta\u00e7 oldu\u011fundan itiraz etmeyebilir, dolay\u0131s\u0131yla aldanabilir. Bor\u00e7lu yazd\u0131racak olsa, kendisinden istenen ba\u011flar\u0131 g\u00fczel bir duyguyla yazd\u0131r\u0131r. Sonra kendisi yazd\u0131r\u0131nca, ilerde borcunu kabullenmesi i\u00e7in daha sa\u011flam ve g\u00fcvenilir bir y\u00f6ntemdir. Ayn\u0131 zamanda borcunu yazd\u0131ran bor\u00e7lunun vicdan\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irip kararla\u015ft\u0131r\u0131lan bor\u00e7tan ve di\u011fer \u015fartlardan herhangi bir \u015feyi eksik yazd\u0131rmak hususunda Allah’tan korkmas\u0131n\u0131 temin i\u00e7indir bu emir. \u015eayet bor\u00e7lu aptal ise, kendi i\u015fini idare etmesi do\u011fru de\u011fildir. Ya da zay\u0131f ise, -yani k\u00fc\u00e7\u00fck veya akli seviyesi d\u00fc\u015f\u00fck ise- veyahut konu\u015fma bozuklu\u011fu, bilgisizlik, dilde herhangi bir ar\u0131za, hissi ve akli bir sebepten dolay\u0131 yazd\u0131ramayacak olursa, i\u015flerini \u00fcstlenen velisinin “…d\u00fcr\u00fcst\u00e7e…” <\/strong>yazd\u0131rmas\u0131 gerekmektedir. Bor\u00e7 \u015fahs\u0131na ait olmad\u0131\u011f\u0131ndan veli konumunda olan ki\u015finin az da olsa gev\u015fek davranmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fundan anla\u015fman\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 y\u00fcr\u00fcmesi, g\u00fcvencelerin herkesi kapsamas\u0131 burada d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn zikredilmesi dikkatli davranmak i\u00e7in gereklidir.<\/p>\n

Bununla, b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle yazma i\u015flemine ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamalar son bulmaktad\u0131r. Bundan sonra y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir noktaya, \u015fahitlik noktas\u0131na ge\u00e7mektedir.<\/p>\n

“…Bu i\u015flemlerinize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz. E\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek ile iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n…”<\/strong><\/p>\n

S\u00f6zle\u015fmelerde “…onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015fahitlerden…” <\/strong>iki \u015fahidin olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Onaylamak iki anlama gelmektedir: Birincisi; \u015fahitlerin toplum i\u00e7inde adil ve sevilen ki\u015filerden olmas\u0131, ikincisi; s\u00f6zle\u015fmeye taraf olanlar\u0131n \u015fahitliklerini onaylamas\u0131d\u0131r… Ancak belli \u015fartlarda iki \u015fahidin bulunmas\u0131 pek kolay olmaz. Bu noktada \u015feriat, kolayla\u015ft\u0131rma y\u00f6n\u00fcne gitmekte ve kad\u0131nlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Ancak, dengeli m\u00fcsl\u00fcman toplumda geleneksel olarak bu t\u00fcr i\u015fleri erkekler yapt\u0131klar\u0131ndan, esas olarak onlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman toplumda kad\u0131nlar ge\u00e7imlerini sa\u011flamak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmak zorunda de\u011fildirler. B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m, kad\u0131n\u0131n anneli\u011fini, kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bug\u00fcn i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bedbaht, sap\u0131k toplumdaki kad\u0131nlarda oldu\u011fu gibi, \u00e7al\u0131\u015fmakla elde edece\u011fi birka\u00e7 lokma, birka\u00e7 kuru\u015fa kar\u015f\u0131l\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131n en de\u011ferli hazinesi ve gelecek neslin temsilcisi olan \u00e7ocuklar\u0131 yeti\u015ftirme g\u00f6revini korumu\u015f olmaktad\u0131r. \u015eayet iki erkek bulunamazsa, bir erkekle, iki kad\u0131n bulunsun. Ancak niye iki kad\u0131n?.. Ayet-i kerime varsay\u0131mlar ileri s\u00fcrmemize imkan b\u0131rakm\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kanun koymada her h\u00fckm\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131 belirlenmeli, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturulmal\u0131 ve nedenleri bildirilmelidir.<\/p>\n

“…Biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n…” <\/strong>Buradaki yan\u0131lma bir\u00e7ok nedenden kaynaklanabilir. \u00d6ncelikle kad\u0131n\u0131n anla\u015fmalar konusundaki eksik bilgisin, den ve b\u00fct\u00fcn inceliklerini ve \u015fartlar\u0131n\u0131 kavramamas\u0131ndan kaynaklan\u0131r. Bu y\u00fczden gerekti\u011finde dikkatli bir \u015fahitlikte bulunabilmesi i\u00e7in olay hakk\u0131nda zihninde bir t\u00fcr a\u00e7\u0131kl\u0131k olmaz. Bu noktada konunun \u015fartlar\u0131n\u0131 di\u011feriyle birlikte hat\u0131rlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Ayr\u0131ca kad\u0131n\u0131n heyecanl\u0131 tabiat\u0131 da yan\u0131lmaya neden olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc biyolojik, uzvi annelik g\u00f6revi kad\u0131nda zorunlu olarak ruhsal tepki meydana getirmi\u015ftir. Bu zorunluluk kad\u0131n\u0131, \u00e7ocu\u011funun isteklerini d\u00fc\u015f\u00fcnmeden ve gecikmeden, \u00e7abucak ve canl\u0131l\u0131kla kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi i\u00e7in duygusall\u0131k ve acelecilikle kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini gerektirmektedir. Bu, Allah’\u0131n kad\u0131na ve \u00e7ocu\u011fa olan bir l\u00fctfudur. Kad\u0131n\u0131n bu tabiat\u0131 b\u00f6l\u00fcnemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n -\u015fayet dengeli bir kad\u0131nsa bu tabiata sahip bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Ayr\u0131ca bu t\u00fcr i\u015flemlerde anla\u015fmalara \u015fahitlik yapmak, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle heyecandan ar\u0131nmay\u0131 ve olaylar \u00fczerinde etkilenmeden ve duygulanmadan durup d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi gerektirmektedir. Burada iki kad\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 -herhangi bir nedenden dolay yan\u0131lacak olursa- di\u011ferin hat\u0131rlatmas\u0131 i\u00e7in bir garanti konumundad\u0131r. B\u00f6ylece hat\u0131rlamalar\u0131 ve olay\u0131 yal\u0131n bir \u015fekilde aktarmalar\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015f olur.<\/p>\n

Ayetin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah, yazmaktan ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in hitab\u0131, yazanlara y\u00f6neltti\u011fi gibi burada da \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in \u015fahitlere y\u00f6neltmektedir.<\/p>\n

“… \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.”<\/strong><\/p>\n

Buna g\u00f6re \u015fahitlik i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131k vermek iste\u011fe ba\u011fl\u0131 olmay\u0131p farzd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fahitlik, adaletin yerine gelmesi ve hakk\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in bir ara\u00e7t\u0131r. Ve bunu y\u00fcce Allah, \u015fahitlerin zorlanmadan, \u00e7ekinmeden, i\u00e7tenlikle ve isteyerek \u015fahitlik yapmaya gitmeleri i\u00e7in emretmektedir. Ayr\u0131ca \u015fahitler, \u015fahitlik teklifi anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n ikisinden ya da birinden gelse bile her ikisi veya biri hakk\u0131nda eklemede bulunmamal\u0131d\u0131rlar.<\/p>\n

Burada \u015fahitlik hakk\u0131ndaki s\u00f6z noktalanmakta ve y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir hedefe, \u015fer’i h\u00fckm\u00fcn konmas\u0131ndaki genel hedefe ge\u00e7mektedir. Burada b\u00fcy\u00fck olsun, k\u00fc\u00e7\u00fck olsun- t\u00fcm bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011funu belirtmekte v\u00e9 k\u00fc\u00e7\u00fck bor\u00e7 yaz\u0131lmaya de\u011fmez ya da iki arkada\u015f aras\u0131ndaki ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmek, utanga\u00e7l\u0131k, tembellik ve \u00f6nemsememek gibi nedenlerden dolay\u0131 yazmak zorunlu de\u011fildir gibi nefse yazman\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatan duygular\u0131 tedavi etmektedir. Sonra yazman\u0131n gereklili\u011finin nedenini duygusal ve pratik nedenlerle g\u00fc\u00e7lendirmektedir.<\/p>\n

“…Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun, b\u00fcy\u00fck olsun, onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz. Bu All\u00e2h kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e, \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.”<\/strong><\/p>\n

\u00dc\u015fenmeyiniz… <\/strong>Bu, i\u015fin sorumlulu\u011funun de\u011ferinden fazla oldu\u011funu hisseden insan ruhunun tepkilerini kavraman\u0131n ifadesidir. “Bu, Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e olan\u0131d\u0131r…” <\/strong>Adalete en uygunu ve en iyisidir. Ayr\u0131ca bu, y\u00fcce Allah’\u0131n bu davran\u0131\u015f\u0131 sevip be\u011fendi\u011fini bilin\u00e7lere ilham ettirmektedir. “…\u015eahitlik i\u00e7in en sa\u011flam… olan\u0131d\u0131r”<\/strong><\/p>\n

Herhangi bir\u015fey hakk\u0131nda yaz\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fahitlik yaln\u0131zca haf\u0131zaya dayanan s\u00f6zl\u00fc \u015fahitlikten daha sa\u011flamd\u0131r. \u0130ki ki\u015finin ya da bir erkek iki kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011fi, bir \u015fahitlikten daha sa\u011flam ve bir erkek veya kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011finden daha do\u011frudur. “…ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.” <\/strong>Gerek anla\u015fman\u0131n kapsad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klamalar\u0131n do\u011frulu\u011fu hakk\u0131nda gerekse i\u015f ba\u011flanmadan b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda sizin ve sizden ba\u015fkalar\u0131n\u0131n nefsinde meydana gelebilecek \u015f\u00fcphelerin yok edilmesine daha yak\u0131nd\u0131r.<\/p>\n

B\u00f6ylece bu uygulamalar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn hikmeti ortaya \u00e7\u0131kmakta ve i\u015f yapanlar, bu h\u00fckm\u00fcn zorunlulu\u011fu, hedeflerinin inceli\u011fi ve uygulamas\u0131n\u0131n do\u011frulu\u011fu konusunda ikna olmaktad\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu do\u011fruluk dikkat, g\u00fcven ve huzurun ta kendisidir.<\/p>\n

Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar konusunda uygulama b\u00f6yledir. Pe\u015fin ticarete gelince buradaki sat\u0131\u015f yaz\u0131lmaktan m\u00fcstesnad\u0131r. S\u00f6zle\u015fmenin zorla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131, \u00e7abucak tamamlanan ve k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7inde yenilenen ticari i\u015flemlerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bu t\u00fcr i\u015flemlerde \u015fahitlerin \u015fahitli\u011fi ile yetinilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m, her \u015fart\u0131 g\u00f6zeterek hayat\u0131n her alan\u0131 i\u00e7in h\u00fck\u00fcmler koyar. \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131, i\u00e7inde karma\u015f\u0131kl\u0131k bulunmayan, pratik ve ger\u00e7ek\u00e7i bir \u015feriatt\u0131r. Onda hayat\u0131n kendi tabii yolunda seyrine devam etmesini engelleyecek hi\u00e7bir h\u00fckme rastlanmaz.<\/p>\n

“..<\/strong> Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin bir al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutunuz.”<\/strong><\/p>\n

Ayetten anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re pe\u015fin ticarette yazmama, sak\u0131ncas\u0131 bulunmayan bir ruhsatt\u0131r. Ancak \u015fahitlik zorunludur. \u015eahitli\u011fin de mendup olup zorunlu olmad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin baz\u0131 rivayetler olsa da tercih edileni budur.<\/p>\n

Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7 ve pe\u015fin ticarete ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmler, her ikisinin de gerek zorunlu gerekse ruhsatl\u0131 olarak y\u00e2zma ve \u015fahitlik \u015fartlar\u0131nda bulu\u015fturarak son bulmu\u015ftu. \u015eimdi ise daha \u00f6nce g\u00f6revleri belirlenen yaz\u0131c\u0131 ve \u015fahitlerin haklar\u0131 belirlenmektedir. Onlara yazmaktan veya \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 zorunlulu\u011fu getirilmi\u015fti. \u015eimdi de genel sorumluluklar\u0131n yerine getirilmesinde hak ve g\u00f6rev dengesinin i\u00e7inde onlar\u0131n korunmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011fu dile getirilmektedir.<\/p>\n

“…Ne yazana ne \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah’tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir.”<\/strong><\/p>\n

Allah’\u0131n farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00f6revlerini yerine getirmeleri nedeniyle yazana veya \u015fahide herhangi bir zarar gelmemelidir. B\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6zkonusu olursa bu sizin hesab\u0131n\u0131za Allah’\u0131n \u015feriat\u0131ndan \u00e7\u0131kmak ve onun yoluna kar\u015f\u0131 durmakt\u0131r. Bu da ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir tedbirdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazanlar ve \u015fahitler \u00e7o\u011fu zaman anla\u015fmaya taraf olanlardan birinin \u00f6fkesine maruz kalabilirler. O halde, kendilerine g\u00fcvenmelerini, g\u00f6rev sorumlulu\u011fu i\u00e7inde, zimmet, emanet, gayret ve her h\u00e2l\u00fckarda tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7inde g\u00f6revlerini yerine getirmelerini sa\u011flamak i\u00e7in birtak\u0131m g\u00fcvencelerden yararland\u0131rmak gerekmektedir. Sonra -sorumlulu\u011fun yaln\u0131zca h\u00fckm\u00fcn bask\u0131s\u0131 olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p ruhlar\u0131n derinliklerinden gelmesi i\u00e7in Kur’an’\u0131n her zaman sorumluluk y\u00fcklemek istedi\u011finde vicdanlar\u0131 uyand\u0131rmak ve duygular\u0131 harekete ge\u00e7irmek i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 gibi- ayet-i kerime m\u00fcminleri sonunda Allah’tan korkmaya davet etmekte, y\u00fcce Allah’\u0131n onlara iyilik yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131, onlara, \u00f6\u011fretip do\u011frulu\u011fa iletenin O’nun oldu\u011funu hat\u0131rlatmakta ve bu nimetin hakk\u0131n\u0131, itaat, ho\u015fnutluk ve boyun e\u011fme ile ifa etmeleri i\u00e7in O’ndan korkman\u0131n kalplerini bilgiye a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ruhlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmeye haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir.<\/p>\n

“Allah’tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir.”<\/strong><\/p>\n

Sonra y\u00fcce kanun koyucu aradaki genel h\u00fckm\u00fcn i\u00e7inde zikretmeyip \u00f6zel \u015fartlardan dolay\u0131 bir ba\u015fka ayete b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 borca ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin tamamlanmas\u0131na d\u00f6nmektedir. Buna g\u00f6re bor\u00e7 veren ve alan yolculuk yap\u0131yorlarsa ve yazacak birini bulam\u0131yorlarsa y\u00fcce kanun koyucu i\u015flerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in \u00f6deme garantisiyle, borcun miktar\u0131n\u0131 i\u00e7eren bir\u015feyin bor\u00e7 verene rehin b\u0131rak\u0131lmas\u0131yla yazmaks\u0131z\u0131n s\u00f6zl\u00fc anla\u015fmaya izin vermektedir.<\/p>\n

“E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131k olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir.”<\/strong><\/p>\n

Burada y\u00fcce kanun koyucu, Allah korkusunun etkisiyle emanet ve s\u00f6ze riayet hususunda m\u00fcmin vicdanlar\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. \u0130\u015fte bu, t\u00fcm yasalar\u0131n uygulanmas\u0131, mallar\u0131n ve rehinlerin \u00f6zenle korunup sahiplerine iadesi i\u00e7in en son g\u00fcvencedir. “E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz, kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin, Rabbi olan Allah’tan korksun.” <\/strong>Bor\u00e7lunun \u00fcstlendi\u011fi bor\u00e7 ona emanettir, bor\u00e7 verenin rehin ald\u0131\u011f\u0131 mal da ona emanettir. Her ikisi de Rabbleri olan Allah korkusu ad\u0131na emanetleri vermeye \u00e7a\u011fr\u0131lmaktad\u0131rlar. Rabb; idare eden, terbiye eden, efendi, h\u00fckmeden ve kad\u0131 anlamlar\u0131na gelmektedir.<\/p>\n

Bu anlamlar\u0131n herbiri, i\u015f yapma, emanet etme ve eda etme durumlar\u0131nda duyguland\u0131r\u0131c\u0131 etkiye sahiptir… Baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flere g\u00f6re bu ayet, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 g\u00fcven durumunda yazmay\u0131 emreden ayeti neshetmi\u015ftir. Ancak biz bu g\u00f6r\u00fc\u015fte de\u011filiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazma, yolculuk durumu d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn bor\u00e7 i\u015flemlerinde farzd\u0131r. G\u00fcvenme ise bu duruma \u00f6zg\u00fcd\u00fcr. Bu durumda bor\u00e7 veren ve alan birbirine g\u00fcvenmektedirler.<\/p>\n

Takvaya y\u00f6neltici bu duyguland\u0131rman\u0131n g\u00f6lgesinde \u015fahitlik konusu -bu defa mahkeme s\u0131ras\u0131ndaki \u015fahitlikten s\u00f6zediliyor, anla\u015fma an\u0131ndakinden de\u011fil- tamamlanmakta ve bunun \u015fahidin boynuna ve kalbine bir emanet oldu\u011fu bildirilmektedir.<\/p>\n

“…Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n\u0131z. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Ayet-i Kerime burada, her ikisinin de tamamland\u0131\u011f\u0131 nokta kalp oldu\u011fundan, g\u00fcnah\u0131 gizlemek ile \u015fahitli\u011fi saklamak aras\u0131nda bir uygunluk kurmak i\u00e7in kalbe y\u00fcklenmekte ve g\u00fcnah\u0131 ona dayand\u0131rmaktad\u0131r. Ard\u0131ndan hi\u00e7bir \u015feyin Allah’a gizli olmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin \u00f6rt\u00fcl\u00fc bir tehdit yer almaktad\u0131r: “…Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.” <\/strong>Her\u015feye, kalplere gizlenmi\u015f, g\u00fcnahlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan ilmi gere\u011fince kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verir.<\/p>\n

Sonra Ayet-i Kerimenin ak\u0131\u015f\u0131, bu i\u015fareti g\u00fc\u00e7lendirmek ve kalpleri, g\u00f6klerin ve yerin ve her ikisinde bulunanlar\u0131n Maliki, gizli-a\u00e7\u0131k vicdanlar\u0131n derinliklerinde bulunanlar\u0131 bilip ona g\u00f6re kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 veren, rahmetinden ve azab\u0131ndan diledi\u011fi gibi kullar\u0131n\u0131n ak\u0131betinde tasarrufta bulunan ve hi\u00e7bir \u015feyden sorumlu olmadan diledi\u011fini yapmaya kadir olan y\u00fcce Allah’tan korkmak i\u00e7in harekete ge\u00e7irmektedir.<\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 282- Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi\u011finiz zaman bunu yaz\u0131n. \u0130\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n. Yazan kimse onu Allah’\u0131n […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":6764,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6763","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\nSEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 282. VE 283. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.282- Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi\u011finiz zaman bunu yaz\u0131n. \u0130\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n. Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin. Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n.Bu i\u015fleminize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz, e\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek i!e iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n. \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun b\u00fcy\u00fck olsun onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz.Bu Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin b!r al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutun. Ne yazana ne de \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi g\u00f6steriyor. Allah her\u015feyi bilir.283- E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir. E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin. Rabbi olan Allah'tan korksun. Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.Bor\u00e7, ticaret ve rehin'e \u00f6zg\u00fc bu h\u00fck\u00fcmler, sadaka ve faiz derslerinde ge\u00e7en h\u00fck\u00fcmlerin tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 konumundad\u0131rlar. Ge\u00e7en b\u00f6l\u00fcmde faizle muamele, faizle bor\u00e7 verme ve faizle al\u0131\u015f-veri\u015f hayattan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Burada ise faiz ve k\u00e2r olmaks\u0131z\u0131n g\u00fczel bor\u00e7tan (Karz-\u0131 Hasen) ve faizden ar\u0131nm\u0131\u015f pe\u015fin ticari i\u015flemlerden s\u00f6zedilmektedir.\u0130nsan; yasal d\u00fczenlemede hayret verici dikkat unsurunu \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131p hi\u00e7bir laf\u0131 di\u011ferinin yerine ge\u00e7irmemesi, hi\u00e7bir maddeyi olmas\u0131 gerekenin \u00f6ncesine almad\u0131\u011f\u0131 gibi sonraya da b\u0131rakmamas\u0131, yasal d\u00fczenlemelerde g\u00f6sterilen bu kesin dikkatin, ifadenin g\u00fczelli\u011fini ve parlakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bozmayacak \u015fekilde olmas\u0131, h\u00fckm\u00fcn kanuni y\u00f6n\u00fcn\u00fc ihlal etmeksizin \u015feriat\u0131 dini duygulara latif n\u00fcfuzlu, derin ilhaml\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc etkisiyle ba\u011flamas\u0131; anla\u015fan taraflar, \u015fahitler ve yazanlar\u0131n konumuna ili\u015fkin muhtemel etkenleri g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmas\u0131, bu etkenlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc bertaraf edip her ihtimal i\u00e7in ihtiyat pay\u0131 b\u0131rakmas\u0131 ve yasal noktay\u0131 yeterince belirtmeden bir noktadan di\u011ferine ge\u00e7memesi ve ancak aralar\u0131ndaki ba\u011fa i\u015faret edilmesi gereken yeni bir noktayla ba\u011flar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 durumunda ayn\u0131 noktaya yeniden d\u00f6nmesi bak\u0131m\u0131ndan Kur'an'\u0131n yasal d\u00fczenlemelerde bulunurken kulland\u0131\u011f\u0131 bu ifade tarz\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda hayret ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k i\u00e7inde kal\u0131yor.Ku\u015fkusuz buradaki \u015fer'i h\u00fck\u00fcmleri bildiren ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck, duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ve y\u00f6nlendirici ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck kadar vard\u0131r. Hatta bunun daha a\u00e7\u0131k ve daha g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc buradaki hedef son derece incedir. Bir kelime bu inceli\u011fi de\u011fi\u015ftirebilir; bu y\u00fczden bir kelimenin yerine ba\u015fka bir kelime kullanma y\u00f6n\u00fcne gidilmemi\u015ftir. \u015eayet bu vecizlik olmasayd\u0131 mutlak te\u015frii incelik ile mutlak edebi g\u00fczellik bu kadar e\u015fsiz bir tarzda ger\u00e7ekle\u015femezdi.\u00c7a\u011fda\u015f hukuk\u00e7ular\u0131n itiraf etti\u011fi gibi bu, \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131n\u0131n, bu ilkeleriyle medeni ve ticari kanunu on as\u0131r geride b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 bir \u00fcst\u00fcnl\u00fckt\u00fcr.BOR\u00c7LAR YAZILMALIDIR"Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi;iniz zaman bunu yaz\u0131n\u0131z..."Bu, yerle\u015ftirilmesi istenen genel bir ilkedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazmak, ayetle farz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f bir emir olup ayetin sonunda hikmeti a\u00e7\u0131klanaca\u011f\u0131 gibi belli bir s\u00fcre i\u00e7in bor\u00e7 verme durumunda iste\u011fe b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f bir i\u015flem de\u011fildir."..i\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n..."Bu da, borcun yaz\u0131lma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek bir ki\u015finin belirlenmesi ile ilgilidir. O da, yazacak biridir, anla\u015fmaya taraf olanlardan biri de\u011fil. Anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir ki\u015fi gerektirmesi ihtiyat ve mutlak tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7indir. Yazan\u0131n da iki taraftan birine meyletmeden, metinde eksiltme veya artt\u0131rmaya gitmeden d\u00fcr\u00fcst\u00e7e yazmas\u0131 gerekmektedir."..Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin..."Burada y\u00fcce Allah'\u0131n yazan ki\u015fiye y\u00fckledi\u011fi sorumluluk, yazmay\u0131 geciktirmemesi, \u00e7ekinmemesi ve nefsine a\u011f\u0131r gelmemesidir. Bu, y\u00fcce Allah'\u0131n h\u00fck\u00fcm bildiren ayetle farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir emirdir, dolay\u0131s\u0131yla bu konudaki hesaplar\u0131 Allah'a kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcstelik bu, nas\u0131l yazmas\u0131 gerekti\u011fini \u00f6\u011freten y\u00fcce Allah'\u0131n nimetine \u015f\u00fckretmektir... "...Yazs\u0131n..." Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi...Burada y\u00fcce kanun koyucu, belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin ilkenin yerle\u015ftirilmesini, yazma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek ki\u015finin belirlenmesini ve ona yazma sorumlulu\u011funun y\u00fcklenmesini, Allah'\u0131n, \u00fczerindeki nimetini hat\u0131rlamas\u0131yla ilgili latif teklif ve adaletli davranmas\u0131n\u0131 ilham ettirmekle beraber, bitirdikten sonra yazma i\u015finin nas\u0131l olaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayan a\u015fa\u011f\u0131daki maddeye ge\u00e7iyor."...Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n..."Yaz\u0131c\u0131ya borcunun miktar\u0131n\u0131, \u015fart\u0131n\u0131 ve s\u00fcresini s\u00f6yleyecek ve yazd\u0131racak, -y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck alt\u0131na giren- bor\u00e7lunun kendisidir. Bunun sebebi, bor\u00e7 verenin dikte ettirmesi halinde borcun miktar\u0131n\u0131 artt\u0131rmak, s\u00fcreyi k\u0131saltmak veya kendi yarar\u0131na belli \u015fartlar zikretmek suretiyle bor\u00e7luyu aldatmas\u0131 endi\u015fesinin bertaraf edilmesidir. Borcu olan zay\u0131f bir konumdad\u0131r. \u0130htiyac\u0131n\u0131 gidermeye \u015fiddetle muhta\u00e7 oldu\u011fundan itiraz etmeyebilir, dolay\u0131s\u0131yla aldanabilir. Bor\u00e7lu yazd\u0131racak olsa, kendisinden istenen ba\u011flar\u0131 g\u00fczel bir duyguyla yazd\u0131r\u0131r. Sonra kendisi yazd\u0131r\u0131nca, ilerde borcunu kabullenmesi i\u00e7in daha sa\u011flam ve g\u00fcvenilir bir y\u00f6ntemdir. Ayn\u0131 zamanda borcunu yazd\u0131ran bor\u00e7lunun vicdan\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irip kararla\u015ft\u0131r\u0131lan bor\u00e7tan ve di\u011fer \u015fartlardan herhangi bir \u015feyi eksik yazd\u0131rmak hususunda Allah'tan korkmas\u0131n\u0131 temin i\u00e7indir bu emir. \u015eayet bor\u00e7lu aptal ise, kendi i\u015fini idare etmesi do\u011fru de\u011fildir. Ya da zay\u0131f ise, -yani k\u00fc\u00e7\u00fck veya akli seviyesi d\u00fc\u015f\u00fck ise- veyahut konu\u015fma bozuklu\u011fu, bilgisizlik, dilde herhangi bir ar\u0131za, hissi ve akli bir sebepten dolay\u0131 yazd\u0131ramayacak olursa, i\u015flerini \u00fcstlenen velisinin "...d\u00fcr\u00fcst\u00e7e..." yazd\u0131rmas\u0131 gerekmektedir. Bor\u00e7 \u015fahs\u0131na ait olmad\u0131\u011f\u0131ndan veli konumunda olan ki\u015finin az da olsa gev\u015fek davranmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fundan anla\u015fman\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 y\u00fcr\u00fcmesi, g\u00fcvencelerin herkesi kapsamas\u0131 burada d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn zikredilmesi dikkatli davranmak i\u00e7in gereklidir.Bununla, b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle yazma i\u015flemine ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamalar son bulmaktad\u0131r. Bundan sonra y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir noktaya, \u015fahitlik noktas\u0131na ge\u00e7mektedir."...Bu i\u015flemlerinize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz. E\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek ile iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n..."S\u00f6zle\u015fmelerde "...onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015fahitlerden..." iki \u015fahidin olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Onaylamak iki anlama gelmektedir: Birincisi; \u015fahitlerin toplum i\u00e7inde adil ve sevilen ki\u015filerden olmas\u0131, ikincisi; s\u00f6zle\u015fmeye taraf olanlar\u0131n \u015fahitliklerini onaylamas\u0131d\u0131r... Ancak belli \u015fartlarda iki \u015fahidin bulunmas\u0131 pek kolay olmaz. Bu noktada \u015feriat, kolayla\u015ft\u0131rma y\u00f6n\u00fcne gitmekte ve kad\u0131nlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Ancak, dengeli m\u00fcsl\u00fcman toplumda geleneksel olarak bu t\u00fcr i\u015fleri erkekler yapt\u0131klar\u0131ndan, esas olarak onlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman toplumda kad\u0131nlar ge\u00e7imlerini sa\u011flamak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmak zorunda de\u011fildirler. B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m, kad\u0131n\u0131n anneli\u011fini, kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bug\u00fcn i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bedbaht, sap\u0131k toplumdaki kad\u0131nlarda oldu\u011fu gibi, \u00e7al\u0131\u015fmakla elde edece\u011fi birka\u00e7 lokma, birka\u00e7 kuru\u015fa kar\u015f\u0131l\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131n en de\u011ferli hazinesi ve gelecek neslin temsilcisi olan \u00e7ocuklar\u0131 yeti\u015ftirme g\u00f6revini korumu\u015f olmaktad\u0131r. \u015eayet iki erkek bulunamazsa, bir erkekle, iki kad\u0131n bulunsun. Ancak niye iki kad\u0131n?.. Ayet-i kerime varsay\u0131mlar ileri s\u00fcrmemize imkan b\u0131rakm\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kanun koymada her h\u00fckm\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131 belirlenmeli, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturulmal\u0131 ve nedenleri bildirilmelidir."...Biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n..." Buradaki yan\u0131lma bir\u00e7ok nedenden kaynaklanabilir. \u00d6ncelikle kad\u0131n\u0131n anla\u015fmalar konusundaki eksik bilgisin, den ve b\u00fct\u00fcn inceliklerini ve \u015fartlar\u0131n\u0131 kavramamas\u0131ndan kaynaklan\u0131r. Bu y\u00fczden gerekti\u011finde dikkatli bir \u015fahitlikte bulunabilmesi i\u00e7in olay hakk\u0131nda zihninde bir t\u00fcr a\u00e7\u0131kl\u0131k olmaz. Bu noktada konunun \u015fartlar\u0131n\u0131 di\u011feriyle birlikte hat\u0131rlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Ayr\u0131ca kad\u0131n\u0131n heyecanl\u0131 tabiat\u0131 da yan\u0131lmaya neden olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc biyolojik, uzvi annelik g\u00f6revi kad\u0131nda zorunlu olarak ruhsal tepki meydana getirmi\u015ftir. Bu zorunluluk kad\u0131n\u0131, \u00e7ocu\u011funun isteklerini d\u00fc\u015f\u00fcnmeden ve gecikmeden, \u00e7abucak ve canl\u0131l\u0131kla kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi i\u00e7in duygusall\u0131k ve acelecilikle kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini gerektirmektedir. Bu, Allah'\u0131n kad\u0131na ve \u00e7ocu\u011fa olan bir l\u00fctfudur. Kad\u0131n\u0131n bu tabiat\u0131 b\u00f6l\u00fcnemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n -\u015fayet dengeli bir kad\u0131nsa bu tabiata sahip bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Ayr\u0131ca bu t\u00fcr i\u015flemlerde anla\u015fmalara \u015fahitlik yapmak, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle heyecandan ar\u0131nmay\u0131 ve olaylar \u00fczerinde etkilenmeden ve duygulanmadan durup d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi gerektirmektedir. Burada iki kad\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 -herhangi bir nedenden dolay yan\u0131lacak olursa- di\u011ferin hat\u0131rlatmas\u0131 i\u00e7in bir garanti konumundad\u0131r. B\u00f6ylece hat\u0131rlamalar\u0131 ve olay\u0131 yal\u0131n bir \u015fekilde aktarmalar\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015f olur.Ayetin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah, yazmaktan ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in hitab\u0131, yazanlara y\u00f6neltti\u011fi gibi burada da \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in \u015fahitlere y\u00f6neltmektedir."... \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler."Buna g\u00f6re \u015fahitlik i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131k vermek iste\u011fe ba\u011fl\u0131 olmay\u0131p farzd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fahitlik, adaletin yerine gelmesi ve hakk\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in bir ara\u00e7t\u0131r. Ve bunu y\u00fcce Allah, \u015fahitlerin zorlanmadan, \u00e7ekinmeden, i\u00e7tenlikle ve isteyerek \u015fahitlik yapmaya gitmeleri i\u00e7in emretmektedir. Ayr\u0131ca \u015fahitler, \u015fahitlik teklifi anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n ikisinden ya da birinden gelse bile her ikisi veya biri hakk\u0131nda eklemede bulunmamal\u0131d\u0131rlar.Burada \u015fahitlik hakk\u0131ndaki s\u00f6z noktalanmakta ve y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir hedefe, \u015fer'i h\u00fckm\u00fcn konmas\u0131ndaki genel hedefe ge\u00e7mektedir. Burada b\u00fcy\u00fck olsun, k\u00fc\u00e7\u00fck olsun- t\u00fcm bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011funu belirtmekte v\u00e9 k\u00fc\u00e7\u00fck bor\u00e7 yaz\u0131lmaya de\u011fmez ya da iki arkada\u015f aras\u0131ndaki ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmek, utanga\u00e7l\u0131k, tembellik ve \u00f6nemsememek gibi nedenlerden dolay\u0131 yazmak zorunlu de\u011fildir gibi nefse yazman\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatan duygular\u0131 tedavi etmektedir. Sonra yazman\u0131n gereklili\u011finin nedenini duygusal ve pratik nedenlerle g\u00fc\u00e7lendirmektedir."...Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun, b\u00fcy\u00fck olsun, onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz. Bu All\u00e2h kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e, \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur."\u00dc\u015fenmeyiniz... Bu, i\u015fin sorumlulu\u011funun de\u011ferinden fazla oldu\u011funu hisseden insan ruhunun tepkilerini kavraman\u0131n ifadesidir. "Bu, Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e olan\u0131d\u0131r..." Adalete en uygunu ve en iyisidir. Ayr\u0131ca bu, y\u00fcce Allah'\u0131n bu davran\u0131\u015f\u0131 sevip be\u011fendi\u011fini bilin\u00e7lere ilham ettirmektedir. "...\u015eahitlik i\u00e7in en sa\u011flam... olan\u0131d\u0131r"Herhangi bir\u015fey hakk\u0131nda yaz\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fahitlik yaln\u0131zca haf\u0131zaya dayanan s\u00f6zl\u00fc \u015fahitlikten daha sa\u011flamd\u0131r. \u0130ki ki\u015finin ya da bir erkek iki kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011fi, bir \u015fahitlikten daha sa\u011flam ve bir erkek veya kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011finden daha do\u011frudur. "...ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur." Gerek anla\u015fman\u0131n kapsad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klamalar\u0131n do\u011frulu\u011fu hakk\u0131nda gerekse i\u015f ba\u011flanmadan b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda sizin ve sizden ba\u015fkalar\u0131n\u0131n nefsinde meydana gelebilecek \u015f\u00fcphelerin yok edilmesine daha yak\u0131nd\u0131r.B\u00f6ylece bu uygulamalar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn hikmeti ortaya \u00e7\u0131kmakta ve i\u015f yapanlar, bu h\u00fckm\u00fcn zorunlulu\u011fu, hedeflerinin inceli\u011fi ve uygulamas\u0131n\u0131n do\u011frulu\u011fu konusunda ikna olmaktad\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu do\u011fruluk dikkat, g\u00fcven ve huzurun ta kendisidir.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar konusunda uygulama b\u00f6yledir. Pe\u015fin ticarete gelince buradaki sat\u0131\u015f yaz\u0131lmaktan m\u00fcstesnad\u0131r. S\u00f6zle\u015fmenin zorla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131, \u00e7abucak tamamlanan ve k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7inde yenilenen ticari i\u015flemlerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bu t\u00fcr i\u015flemlerde \u015fahitlerin \u015fahitli\u011fi ile yetinilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m, her \u015fart\u0131 g\u00f6zeterek hayat\u0131n her alan\u0131 i\u00e7in h\u00fck\u00fcmler koyar. \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131, i\u00e7inde karma\u015f\u0131kl\u0131k bulunmayan, pratik ve ger\u00e7ek\u00e7i bir \u015feriatt\u0131r. Onda hayat\u0131n kendi tabii yolunda seyrine devam etmesini engelleyecek hi\u00e7bir h\u00fckme rastlanmaz.".. Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin bir al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutunuz."Ayetten anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re pe\u015fin ticarette yazmama, sak\u0131ncas\u0131 bulunmayan bir ruhsatt\u0131r. Ancak \u015fahitlik zorunludur. \u015eahitli\u011fin de mendup olup zorunlu olmad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin baz\u0131 rivayetler olsa da tercih edileni budur.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7 ve pe\u015fin ticarete ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmler, her ikisinin de gerek zorunlu gerekse ruhsatl\u0131 olarak y\u00e2zma ve \u015fahitlik \u015fartlar\u0131nda bulu\u015fturarak son bulmu\u015ftu. \u015eimdi ise daha \u00f6nce g\u00f6revleri belirlenen yaz\u0131c\u0131 ve \u015fahitlerin haklar\u0131 belirlenmektedir. Onlara yazmaktan veya \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 zorunlulu\u011fu getirilmi\u015fti. \u015eimdi de genel sorumluluklar\u0131n yerine getirilmesinde hak ve g\u00f6rev dengesinin i\u00e7inde onlar\u0131n korunmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011fu dile getirilmektedir."...Ne yazana ne \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir."Allah'\u0131n farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00f6revlerini yerine getirmeleri nedeniyle yazana veya \u015fahide herhangi bir zarar gelmemelidir. B\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6zkonusu olursa bu sizin hesab\u0131n\u0131za Allah'\u0131n \u015feriat\u0131ndan \u00e7\u0131kmak ve onun yoluna kar\u015f\u0131 durmakt\u0131r. Bu da ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir tedbirdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazanlar ve \u015fahitler \u00e7o\u011fu zaman anla\u015fmaya taraf olanlardan birinin \u00f6fkesine maruz kalabilirler. O halde, kendilerine g\u00fcvenmelerini, g\u00f6rev sorumlulu\u011fu i\u00e7inde, zimmet, emanet, gayret ve her h\u00e2l\u00fckarda tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7inde g\u00f6revlerini yerine getirmelerini sa\u011flamak i\u00e7in birtak\u0131m g\u00fcvencelerden yararland\u0131rmak gerekmektedir. Sonra -sorumlulu\u011fun yaln\u0131zca h\u00fckm\u00fcn bask\u0131s\u0131 olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p ruhlar\u0131n derinliklerinden gelmesi i\u00e7in Kur'an'\u0131n her zaman sorumluluk y\u00fcklemek istedi\u011finde vicdanlar\u0131 uyand\u0131rmak ve duygular\u0131 harekete ge\u00e7irmek i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 gibi- ayet-i kerime m\u00fcminleri sonunda Allah'tan korkmaya davet etmekte, y\u00fcce Allah'\u0131n onlara iyilik yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131, onlara, \u00f6\u011fretip do\u011frulu\u011fa iletenin O'nun oldu\u011funu hat\u0131rlatmakta ve bu nimetin hakk\u0131n\u0131, itaat, ho\u015fnutluk ve boyun e\u011fme ile ifa etmeleri i\u00e7in O'ndan korkman\u0131n kalplerini bilgiye a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ruhlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmeye haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir."Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir."Sonra y\u00fcce kanun koyucu aradaki genel h\u00fckm\u00fcn i\u00e7inde zikretmeyip \u00f6zel \u015fartlardan dolay\u0131 bir ba\u015fka ayete b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 borca ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin tamamlanmas\u0131na d\u00f6nmektedir. Buna g\u00f6re bor\u00e7 veren ve alan yolculuk yap\u0131yorlarsa ve yazacak birini bulam\u0131yorlarsa y\u00fcce kanun koyucu i\u015flerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in \u00f6deme garantisiyle, borcun miktar\u0131n\u0131 i\u00e7eren bir\u015feyin bor\u00e7 verene rehin b\u0131rak\u0131lmas\u0131yla yazmaks\u0131z\u0131n s\u00f6zl\u00fc anla\u015fmaya izin vermektedir."E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131k olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir."Burada y\u00fcce kanun koyucu, Allah korkusunun etkisiyle emanet ve s\u00f6ze riayet hususunda m\u00fcmin vicdanlar\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. \u0130\u015fte bu, t\u00fcm yasalar\u0131n uygulanmas\u0131, mallar\u0131n ve rehinlerin \u00f6zenle korunup sahiplerine iadesi i\u00e7in en son g\u00fcvencedir. "E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz, kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin, Rabbi olan Allah'tan korksun." Bor\u00e7lunun \u00fcstlendi\u011fi bor\u00e7 ona emanettir, bor\u00e7 verenin rehin ald\u0131\u011f\u0131 mal da ona emanettir. Her ikisi de Rabbleri olan Allah korkusu ad\u0131na emanetleri vermeye \u00e7a\u011fr\u0131lmaktad\u0131rlar. Rabb; idare eden, terbiye eden, efendi, h\u00fckmeden ve kad\u0131 anlamlar\u0131na gelmektedir.Bu anlamlar\u0131n herbiri, i\u015f yapma, emanet etme ve eda etme durumlar\u0131nda duyguland\u0131r\u0131c\u0131 etkiye sahiptir... Baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flere g\u00f6re bu ayet, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 g\u00fcven durumunda yazmay\u0131 emreden ayeti neshetmi\u015ftir. Ancak biz bu g\u00f6r\u00fc\u015fte de\u011filiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazma, yolculuk durumu d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn bor\u00e7 i\u015flemlerinde farzd\u0131r. G\u00fcvenme ise bu duruma \u00f6zg\u00fcd\u00fcr. Bu durumda bor\u00e7 veren ve alan birbirine g\u00fcvenmektedirler.Takvaya y\u00f6neltici bu duyguland\u0131rman\u0131n g\u00f6lgesinde \u015fahitlik konusu -bu defa mahkeme s\u0131ras\u0131ndaki \u015fahitlikten s\u00f6zediliyor, anla\u015fma an\u0131ndakinden de\u011fil- tamamlanmakta ve bunun \u015fahidin boynuna ve kalbine bir emanet oldu\u011fu bildirilmektedir."...Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n\u0131z. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r."Ayet-i Kerime burada, her ikisinin de tamamland\u0131\u011f\u0131 nokta kalp oldu\u011fundan, g\u00fcnah\u0131 gizlemek ile \u015fahitli\u011fi saklamak aras\u0131nda bir uygunluk kurmak i\u00e7in kalbe y\u00fcklenmekte ve g\u00fcnah\u0131 ona dayand\u0131rmaktad\u0131r. Ard\u0131ndan hi\u00e7bir \u015feyin Allah'a gizli olmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin \u00f6rt\u00fcl\u00fc bir tehdit yer almaktad\u0131r: "...Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir." Her\u015feye, kalplere gizlenmi\u015f, g\u00fcnahlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan ilmi gere\u011fince kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verir.Sonra Ayet-i Kerimenin ak\u0131\u015f\u0131, bu i\u015fareti g\u00fc\u00e7lendirmek ve kalpleri, g\u00f6klerin ve yerin ve her ikisinde bulunanlar\u0131n Maliki, gizli-a\u00e7\u0131k vicdanlar\u0131n derinliklerinde bulunanlar\u0131 bilip ona g\u00f6re kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 veren, rahmetinden ve azab\u0131ndan diledi\u011fi gibi kullar\u0131n\u0131n ak\u0131betinde tasarrufta bulunan ve hi\u00e7bir \u015feyden sorumlu olmadan diledi\u011fini yapmaya kadir olan y\u00fcce Allah'tan korkmak i\u00e7in harekete ge\u00e7irmektedir.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 282. VE 283. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.282- Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi\u011finiz zaman bunu yaz\u0131n. \u0130\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n. Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin. Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n.Bu i\u015fleminize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz, e\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek i!e iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n. \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun b\u00fcy\u00fck olsun onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz.Bu Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin b!r al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutun. Ne yazana ne de \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi g\u00f6steriyor. Allah her\u015feyi bilir.283- E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir. E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin. Rabbi olan Allah'tan korksun. Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.Bor\u00e7, ticaret ve rehin'e \u00f6zg\u00fc bu h\u00fck\u00fcmler, sadaka ve faiz derslerinde ge\u00e7en h\u00fck\u00fcmlerin tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 konumundad\u0131rlar. Ge\u00e7en b\u00f6l\u00fcmde faizle muamele, faizle bor\u00e7 verme ve faizle al\u0131\u015f-veri\u015f hayattan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Burada ise faiz ve k\u00e2r olmaks\u0131z\u0131n g\u00fczel bor\u00e7tan (Karz-\u0131 Hasen) ve faizden ar\u0131nm\u0131\u015f pe\u015fin ticari i\u015flemlerden s\u00f6zedilmektedir.\u0130nsan; yasal d\u00fczenlemede hayret verici dikkat unsurunu \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131p hi\u00e7bir laf\u0131 di\u011ferinin yerine ge\u00e7irmemesi, hi\u00e7bir maddeyi olmas\u0131 gerekenin \u00f6ncesine almad\u0131\u011f\u0131 gibi sonraya da b\u0131rakmamas\u0131, yasal d\u00fczenlemelerde g\u00f6sterilen bu kesin dikkatin, ifadenin g\u00fczelli\u011fini ve parlakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bozmayacak \u015fekilde olmas\u0131, h\u00fckm\u00fcn kanuni y\u00f6n\u00fcn\u00fc ihlal etmeksizin \u015feriat\u0131 dini duygulara latif n\u00fcfuzlu, derin ilhaml\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc etkisiyle ba\u011flamas\u0131; anla\u015fan taraflar, \u015fahitler ve yazanlar\u0131n konumuna ili\u015fkin muhtemel etkenleri g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmas\u0131, bu etkenlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc bertaraf edip her ihtimal i\u00e7in ihtiyat pay\u0131 b\u0131rakmas\u0131 ve yasal noktay\u0131 yeterince belirtmeden bir noktadan di\u011ferine ge\u00e7memesi ve ancak aralar\u0131ndaki ba\u011fa i\u015faret edilmesi gereken yeni bir noktayla ba\u011flar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 durumunda ayn\u0131 noktaya yeniden d\u00f6nmesi bak\u0131m\u0131ndan Kur'an'\u0131n yasal d\u00fczenlemelerde bulunurken kulland\u0131\u011f\u0131 bu ifade tarz\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda hayret ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k i\u00e7inde kal\u0131yor.Ku\u015fkusuz buradaki \u015fer'i h\u00fck\u00fcmleri bildiren ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck, duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ve y\u00f6nlendirici ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck kadar vard\u0131r. Hatta bunun daha a\u00e7\u0131k ve daha g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc buradaki hedef son derece incedir. Bir kelime bu inceli\u011fi de\u011fi\u015ftirebilir; bu y\u00fczden bir kelimenin yerine ba\u015fka bir kelime kullanma y\u00f6n\u00fcne gidilmemi\u015ftir. \u015eayet bu vecizlik olmasayd\u0131 mutlak te\u015frii incelik ile mutlak edebi g\u00fczellik bu kadar e\u015fsiz bir tarzda ger\u00e7ekle\u015femezdi.\u00c7a\u011fda\u015f hukuk\u00e7ular\u0131n itiraf etti\u011fi gibi bu, \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131n\u0131n, bu ilkeleriyle medeni ve ticari kanunu on as\u0131r geride b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 bir \u00fcst\u00fcnl\u00fckt\u00fcr.BOR\u00c7LAR YAZILMALIDIR"Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi;iniz zaman bunu yaz\u0131n\u0131z..."Bu, yerle\u015ftirilmesi istenen genel bir ilkedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazmak, ayetle farz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f bir emir olup ayetin sonunda hikmeti a\u00e7\u0131klanaca\u011f\u0131 gibi belli bir s\u00fcre i\u00e7in bor\u00e7 verme durumunda iste\u011fe b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f bir i\u015flem de\u011fildir."..i\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n..."Bu da, borcun yaz\u0131lma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek bir ki\u015finin belirlenmesi ile ilgilidir. O da, yazacak biridir, anla\u015fmaya taraf olanlardan biri de\u011fil. Anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir ki\u015fi gerektirmesi ihtiyat ve mutlak tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7indir. Yazan\u0131n da iki taraftan birine meyletmeden, metinde eksiltme veya artt\u0131rmaya gitmeden d\u00fcr\u00fcst\u00e7e yazmas\u0131 gerekmektedir."..Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin..."Burada y\u00fcce Allah'\u0131n yazan ki\u015fiye y\u00fckledi\u011fi sorumluluk, yazmay\u0131 geciktirmemesi, \u00e7ekinmemesi ve nefsine a\u011f\u0131r gelmemesidir. Bu, y\u00fcce Allah'\u0131n h\u00fck\u00fcm bildiren ayetle farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir emirdir, dolay\u0131s\u0131yla bu konudaki hesaplar\u0131 Allah'a kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcstelik bu, nas\u0131l yazmas\u0131 gerekti\u011fini \u00f6\u011freten y\u00fcce Allah'\u0131n nimetine \u015f\u00fckretmektir... "...Yazs\u0131n..." Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi...Burada y\u00fcce kanun koyucu, belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin ilkenin yerle\u015ftirilmesini, yazma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek ki\u015finin belirlenmesini ve ona yazma sorumlulu\u011funun y\u00fcklenmesini, Allah'\u0131n, \u00fczerindeki nimetini hat\u0131rlamas\u0131yla ilgili latif teklif ve adaletli davranmas\u0131n\u0131 ilham ettirmekle beraber, bitirdikten sonra yazma i\u015finin nas\u0131l olaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayan a\u015fa\u011f\u0131daki maddeye ge\u00e7iyor."...Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n..."Yaz\u0131c\u0131ya borcunun miktar\u0131n\u0131, \u015fart\u0131n\u0131 ve s\u00fcresini s\u00f6yleyecek ve yazd\u0131racak, -y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck alt\u0131na giren- bor\u00e7lunun kendisidir. Bunun sebebi, bor\u00e7 verenin dikte ettirmesi halinde borcun miktar\u0131n\u0131 artt\u0131rmak, s\u00fcreyi k\u0131saltmak veya kendi yarar\u0131na belli \u015fartlar zikretmek suretiyle bor\u00e7luyu aldatmas\u0131 endi\u015fesinin bertaraf edilmesidir. Borcu olan zay\u0131f bir konumdad\u0131r. \u0130htiyac\u0131n\u0131 gidermeye \u015fiddetle muhta\u00e7 oldu\u011fundan itiraz etmeyebilir, dolay\u0131s\u0131yla aldanabilir. Bor\u00e7lu yazd\u0131racak olsa, kendisinden istenen ba\u011flar\u0131 g\u00fczel bir duyguyla yazd\u0131r\u0131r. Sonra kendisi yazd\u0131r\u0131nca, ilerde borcunu kabullenmesi i\u00e7in daha sa\u011flam ve g\u00fcvenilir bir y\u00f6ntemdir. Ayn\u0131 zamanda borcunu yazd\u0131ran bor\u00e7lunun vicdan\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irip kararla\u015ft\u0131r\u0131lan bor\u00e7tan ve di\u011fer \u015fartlardan herhangi bir \u015feyi eksik yazd\u0131rmak hususunda Allah'tan korkmas\u0131n\u0131 temin i\u00e7indir bu emir. \u015eayet bor\u00e7lu aptal ise, kendi i\u015fini idare etmesi do\u011fru de\u011fildir. Ya da zay\u0131f ise, -yani k\u00fc\u00e7\u00fck veya akli seviyesi d\u00fc\u015f\u00fck ise- veyahut konu\u015fma bozuklu\u011fu, bilgisizlik, dilde herhangi bir ar\u0131za, hissi ve akli bir sebepten dolay\u0131 yazd\u0131ramayacak olursa, i\u015flerini \u00fcstlenen velisinin "...d\u00fcr\u00fcst\u00e7e..." yazd\u0131rmas\u0131 gerekmektedir. Bor\u00e7 \u015fahs\u0131na ait olmad\u0131\u011f\u0131ndan veli konumunda olan ki\u015finin az da olsa gev\u015fek davranmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fundan anla\u015fman\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 y\u00fcr\u00fcmesi, g\u00fcvencelerin herkesi kapsamas\u0131 burada d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn zikredilmesi dikkatli davranmak i\u00e7in gereklidir.Bununla, b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle yazma i\u015flemine ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamalar son bulmaktad\u0131r. Bundan sonra y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir noktaya, \u015fahitlik noktas\u0131na ge\u00e7mektedir."...Bu i\u015flemlerinize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz. E\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek ile iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n..."S\u00f6zle\u015fmelerde "...onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015fahitlerden..." iki \u015fahidin olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Onaylamak iki anlama gelmektedir: Birincisi; \u015fahitlerin toplum i\u00e7inde adil ve sevilen ki\u015filerden olmas\u0131, ikincisi; s\u00f6zle\u015fmeye taraf olanlar\u0131n \u015fahitliklerini onaylamas\u0131d\u0131r... Ancak belli \u015fartlarda iki \u015fahidin bulunmas\u0131 pek kolay olmaz. Bu noktada \u015feriat, kolayla\u015ft\u0131rma y\u00f6n\u00fcne gitmekte ve kad\u0131nlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Ancak, dengeli m\u00fcsl\u00fcman toplumda geleneksel olarak bu t\u00fcr i\u015fleri erkekler yapt\u0131klar\u0131ndan, esas olarak onlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman toplumda kad\u0131nlar ge\u00e7imlerini sa\u011flamak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmak zorunda de\u011fildirler. B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m, kad\u0131n\u0131n anneli\u011fini, kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bug\u00fcn i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bedbaht, sap\u0131k toplumdaki kad\u0131nlarda oldu\u011fu gibi, \u00e7al\u0131\u015fmakla elde edece\u011fi birka\u00e7 lokma, birka\u00e7 kuru\u015fa kar\u015f\u0131l\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131n en de\u011ferli hazinesi ve gelecek neslin temsilcisi olan \u00e7ocuklar\u0131 yeti\u015ftirme g\u00f6revini korumu\u015f olmaktad\u0131r. \u015eayet iki erkek bulunamazsa, bir erkekle, iki kad\u0131n bulunsun. Ancak niye iki kad\u0131n?.. Ayet-i kerime varsay\u0131mlar ileri s\u00fcrmemize imkan b\u0131rakm\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kanun koymada her h\u00fckm\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131 belirlenmeli, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturulmal\u0131 ve nedenleri bildirilmelidir."...Biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n..." Buradaki yan\u0131lma bir\u00e7ok nedenden kaynaklanabilir. \u00d6ncelikle kad\u0131n\u0131n anla\u015fmalar konusundaki eksik bilgisin, den ve b\u00fct\u00fcn inceliklerini ve \u015fartlar\u0131n\u0131 kavramamas\u0131ndan kaynaklan\u0131r. Bu y\u00fczden gerekti\u011finde dikkatli bir \u015fahitlikte bulunabilmesi i\u00e7in olay hakk\u0131nda zihninde bir t\u00fcr a\u00e7\u0131kl\u0131k olmaz. Bu noktada konunun \u015fartlar\u0131n\u0131 di\u011feriyle birlikte hat\u0131rlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Ayr\u0131ca kad\u0131n\u0131n heyecanl\u0131 tabiat\u0131 da yan\u0131lmaya neden olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc biyolojik, uzvi annelik g\u00f6revi kad\u0131nda zorunlu olarak ruhsal tepki meydana getirmi\u015ftir. Bu zorunluluk kad\u0131n\u0131, \u00e7ocu\u011funun isteklerini d\u00fc\u015f\u00fcnmeden ve gecikmeden, \u00e7abucak ve canl\u0131l\u0131kla kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi i\u00e7in duygusall\u0131k ve acelecilikle kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini gerektirmektedir. Bu, Allah'\u0131n kad\u0131na ve \u00e7ocu\u011fa olan bir l\u00fctfudur. Kad\u0131n\u0131n bu tabiat\u0131 b\u00f6l\u00fcnemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n -\u015fayet dengeli bir kad\u0131nsa bu tabiata sahip bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Ayr\u0131ca bu t\u00fcr i\u015flemlerde anla\u015fmalara \u015fahitlik yapmak, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle heyecandan ar\u0131nmay\u0131 ve olaylar \u00fczerinde etkilenmeden ve duygulanmadan durup d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi gerektirmektedir. Burada iki kad\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 -herhangi bir nedenden dolay yan\u0131lacak olursa- di\u011ferin hat\u0131rlatmas\u0131 i\u00e7in bir garanti konumundad\u0131r. B\u00f6ylece hat\u0131rlamalar\u0131 ve olay\u0131 yal\u0131n bir \u015fekilde aktarmalar\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015f olur.Ayetin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah, yazmaktan ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in hitab\u0131, yazanlara y\u00f6neltti\u011fi gibi burada da \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in \u015fahitlere y\u00f6neltmektedir."... \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler."Buna g\u00f6re \u015fahitlik i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131k vermek iste\u011fe ba\u011fl\u0131 olmay\u0131p farzd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fahitlik, adaletin yerine gelmesi ve hakk\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in bir ara\u00e7t\u0131r. Ve bunu y\u00fcce Allah, \u015fahitlerin zorlanmadan, \u00e7ekinmeden, i\u00e7tenlikle ve isteyerek \u015fahitlik yapmaya gitmeleri i\u00e7in emretmektedir. Ayr\u0131ca \u015fahitler, \u015fahitlik teklifi anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n ikisinden ya da birinden gelse bile her ikisi veya biri hakk\u0131nda eklemede bulunmamal\u0131d\u0131rlar.Burada \u015fahitlik hakk\u0131ndaki s\u00f6z noktalanmakta ve y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir hedefe, \u015fer'i h\u00fckm\u00fcn konmas\u0131ndaki genel hedefe ge\u00e7mektedir. Burada b\u00fcy\u00fck olsun, k\u00fc\u00e7\u00fck olsun- t\u00fcm bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011funu belirtmekte v\u00e9 k\u00fc\u00e7\u00fck bor\u00e7 yaz\u0131lmaya de\u011fmez ya da iki arkada\u015f aras\u0131ndaki ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmek, utanga\u00e7l\u0131k, tembellik ve \u00f6nemsememek gibi nedenlerden dolay\u0131 yazmak zorunlu de\u011fildir gibi nefse yazman\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatan duygular\u0131 tedavi etmektedir. Sonra yazman\u0131n gereklili\u011finin nedenini duygusal ve pratik nedenlerle g\u00fc\u00e7lendirmektedir."...Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun, b\u00fcy\u00fck olsun, onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz. Bu All\u00e2h kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e, \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur."\u00dc\u015fenmeyiniz... Bu, i\u015fin sorumlulu\u011funun de\u011ferinden fazla oldu\u011funu hisseden insan ruhunun tepkilerini kavraman\u0131n ifadesidir. "Bu, Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e olan\u0131d\u0131r..." Adalete en uygunu ve en iyisidir. Ayr\u0131ca bu, y\u00fcce Allah'\u0131n bu davran\u0131\u015f\u0131 sevip be\u011fendi\u011fini bilin\u00e7lere ilham ettirmektedir. "...\u015eahitlik i\u00e7in en sa\u011flam... olan\u0131d\u0131r"Herhangi bir\u015fey hakk\u0131nda yaz\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fahitlik yaln\u0131zca haf\u0131zaya dayanan s\u00f6zl\u00fc \u015fahitlikten daha sa\u011flamd\u0131r. \u0130ki ki\u015finin ya da bir erkek iki kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011fi, bir \u015fahitlikten daha sa\u011flam ve bir erkek veya kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011finden daha do\u011frudur. "...ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur." Gerek anla\u015fman\u0131n kapsad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klamalar\u0131n do\u011frulu\u011fu hakk\u0131nda gerekse i\u015f ba\u011flanmadan b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda sizin ve sizden ba\u015fkalar\u0131n\u0131n nefsinde meydana gelebilecek \u015f\u00fcphelerin yok edilmesine daha yak\u0131nd\u0131r.B\u00f6ylece bu uygulamalar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn hikmeti ortaya \u00e7\u0131kmakta ve i\u015f yapanlar, bu h\u00fckm\u00fcn zorunlulu\u011fu, hedeflerinin inceli\u011fi ve uygulamas\u0131n\u0131n do\u011frulu\u011fu konusunda ikna olmaktad\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu do\u011fruluk dikkat, g\u00fcven ve huzurun ta kendisidir.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar konusunda uygulama b\u00f6yledir. Pe\u015fin ticarete gelince buradaki sat\u0131\u015f yaz\u0131lmaktan m\u00fcstesnad\u0131r. S\u00f6zle\u015fmenin zorla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131, \u00e7abucak tamamlanan ve k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7inde yenilenen ticari i\u015flemlerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bu t\u00fcr i\u015flemlerde \u015fahitlerin \u015fahitli\u011fi ile yetinilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m, her \u015fart\u0131 g\u00f6zeterek hayat\u0131n her alan\u0131 i\u00e7in h\u00fck\u00fcmler koyar. \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131, i\u00e7inde karma\u015f\u0131kl\u0131k bulunmayan, pratik ve ger\u00e7ek\u00e7i bir \u015feriatt\u0131r. Onda hayat\u0131n kendi tabii yolunda seyrine devam etmesini engelleyecek hi\u00e7bir h\u00fckme rastlanmaz.".. Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin bir al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutunuz."Ayetten anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re pe\u015fin ticarette yazmama, sak\u0131ncas\u0131 bulunmayan bir ruhsatt\u0131r. Ancak \u015fahitlik zorunludur. \u015eahitli\u011fin de mendup olup zorunlu olmad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin baz\u0131 rivayetler olsa da tercih edileni budur.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7 ve pe\u015fin ticarete ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmler, her ikisinin de gerek zorunlu gerekse ruhsatl\u0131 olarak y\u00e2zma ve \u015fahitlik \u015fartlar\u0131nda bulu\u015fturarak son bulmu\u015ftu. \u015eimdi ise daha \u00f6nce g\u00f6revleri belirlenen yaz\u0131c\u0131 ve \u015fahitlerin haklar\u0131 belirlenmektedir. Onlara yazmaktan veya \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 zorunlulu\u011fu getirilmi\u015fti. \u015eimdi de genel sorumluluklar\u0131n yerine getirilmesinde hak ve g\u00f6rev dengesinin i\u00e7inde onlar\u0131n korunmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011fu dile getirilmektedir."...Ne yazana ne \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir."Allah'\u0131n farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00f6revlerini yerine getirmeleri nedeniyle yazana veya \u015fahide herhangi bir zarar gelmemelidir. B\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6zkonusu olursa bu sizin hesab\u0131n\u0131za Allah'\u0131n \u015feriat\u0131ndan \u00e7\u0131kmak ve onun yoluna kar\u015f\u0131 durmakt\u0131r. Bu da ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir tedbirdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazanlar ve \u015fahitler \u00e7o\u011fu zaman anla\u015fmaya taraf olanlardan birinin \u00f6fkesine maruz kalabilirler. O halde, kendilerine g\u00fcvenmelerini, g\u00f6rev sorumlulu\u011fu i\u00e7inde, zimmet, emanet, gayret ve her h\u00e2l\u00fckarda tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7inde g\u00f6revlerini yerine getirmelerini sa\u011flamak i\u00e7in birtak\u0131m g\u00fcvencelerden yararland\u0131rmak gerekmektedir. Sonra -sorumlulu\u011fun yaln\u0131zca h\u00fckm\u00fcn bask\u0131s\u0131 olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p ruhlar\u0131n derinliklerinden gelmesi i\u00e7in Kur'an'\u0131n her zaman sorumluluk y\u00fcklemek istedi\u011finde vicdanlar\u0131 uyand\u0131rmak ve duygular\u0131 harekete ge\u00e7irmek i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 gibi- ayet-i kerime m\u00fcminleri sonunda Allah'tan korkmaya davet etmekte, y\u00fcce Allah'\u0131n onlara iyilik yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131, onlara, \u00f6\u011fretip do\u011frulu\u011fa iletenin O'nun oldu\u011funu hat\u0131rlatmakta ve bu nimetin hakk\u0131n\u0131, itaat, ho\u015fnutluk ve boyun e\u011fme ile ifa etmeleri i\u00e7in O'ndan korkman\u0131n kalplerini bilgiye a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ruhlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmeye haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir."Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir."Sonra y\u00fcce kanun koyucu aradaki genel h\u00fckm\u00fcn i\u00e7inde zikretmeyip \u00f6zel \u015fartlardan dolay\u0131 bir ba\u015fka ayete b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 borca ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin tamamlanmas\u0131na d\u00f6nmektedir. Buna g\u00f6re bor\u00e7 veren ve alan yolculuk yap\u0131yorlarsa ve yazacak birini bulam\u0131yorlarsa y\u00fcce kanun koyucu i\u015flerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in \u00f6deme garantisiyle, borcun miktar\u0131n\u0131 i\u00e7eren bir\u015feyin bor\u00e7 verene rehin b\u0131rak\u0131lmas\u0131yla yazmaks\u0131z\u0131n s\u00f6zl\u00fc anla\u015fmaya izin vermektedir."E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131k olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir."Burada y\u00fcce kanun koyucu, Allah korkusunun etkisiyle emanet ve s\u00f6ze riayet hususunda m\u00fcmin vicdanlar\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. \u0130\u015fte bu, t\u00fcm yasalar\u0131n uygulanmas\u0131, mallar\u0131n ve rehinlerin \u00f6zenle korunup sahiplerine iadesi i\u00e7in en son g\u00fcvencedir. "E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz, kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin, Rabbi olan Allah'tan korksun." Bor\u00e7lunun \u00fcstlendi\u011fi bor\u00e7 ona emanettir, bor\u00e7 verenin rehin ald\u0131\u011f\u0131 mal da ona emanettir. Her ikisi de Rabbleri olan Allah korkusu ad\u0131na emanetleri vermeye \u00e7a\u011fr\u0131lmaktad\u0131rlar. Rabb; idare eden, terbiye eden, efendi, h\u00fckmeden ve kad\u0131 anlamlar\u0131na gelmektedir.Bu anlamlar\u0131n herbiri, i\u015f yapma, emanet etme ve eda etme durumlar\u0131nda duyguland\u0131r\u0131c\u0131 etkiye sahiptir... Baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flere g\u00f6re bu ayet, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 g\u00fcven durumunda yazmay\u0131 emreden ayeti neshetmi\u015ftir. Ancak biz bu g\u00f6r\u00fc\u015fte de\u011filiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazma, yolculuk durumu d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn bor\u00e7 i\u015flemlerinde farzd\u0131r. G\u00fcvenme ise bu duruma \u00f6zg\u00fcd\u00fcr. Bu durumda bor\u00e7 veren ve alan birbirine g\u00fcvenmektedirler.Takvaya y\u00f6neltici bu duyguland\u0131rman\u0131n g\u00f6lgesinde \u015fahitlik konusu -bu defa mahkeme s\u0131ras\u0131ndaki \u015fahitlikten s\u00f6zediliyor, anla\u015fma an\u0131ndakinden de\u011fil- tamamlanmakta ve bunun \u015fahidin boynuna ve kalbine bir emanet oldu\u011fu bildirilmektedir."...Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n\u0131z. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r."Ayet-i Kerime burada, her ikisinin de tamamland\u0131\u011f\u0131 nokta kalp oldu\u011fundan, g\u00fcnah\u0131 gizlemek ile \u015fahitli\u011fi saklamak aras\u0131nda bir uygunluk kurmak i\u00e7in kalbe y\u00fcklenmekte ve g\u00fcnah\u0131 ona dayand\u0131rmaktad\u0131r. Ard\u0131ndan hi\u00e7bir \u015feyin Allah'a gizli olmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin \u00f6rt\u00fcl\u00fc bir tehdit yer almaktad\u0131r: "...Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir." Her\u015feye, kalplere gizlenmi\u015f, g\u00fcnahlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan ilmi gere\u011fince kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verir.Sonra Ayet-i Kerimenin ak\u0131\u015f\u0131, bu i\u015fareti g\u00fc\u00e7lendirmek ve kalpleri, g\u00f6klerin ve yerin ve her ikisinde bulunanlar\u0131n Maliki, gizli-a\u00e7\u0131k vicdanlar\u0131n derinliklerinde bulunanlar\u0131 bilip ona g\u00f6re kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 veren, rahmetinden ve azab\u0131ndan diledi\u011fi gibi kullar\u0131n\u0131n ak\u0131betinde tasarrufta bulunan ve hi\u00e7bir \u015feyden sorumlu olmadan diledi\u011fini yapmaya kadir olan y\u00fcce Allah'tan korkmak i\u00e7in harekete ge\u00e7irmektedir.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-09-24T07:27:29+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-21.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"17 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 282. VE 283. AYETLER ARASI\",\"datePublished\":\"2019-09-24T07:27:29+00:00\",\"dateModified\":\"2019-09-24T07:27:29+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/\"},\"wordCount\":3315,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/\",\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 282. VE 283. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2019-09-24T07:27:29+00:00\",\"dateModified\":\"2019-09-24T07:27:29+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.282- Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi\u011finiz zaman bunu yaz\u0131n. \u0130\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n. Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin. Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n.Bu i\u015fleminize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz, e\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek i!e iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n. \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun b\u00fcy\u00fck olsun onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz.Bu Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin b!r al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutun. Ne yazana ne de \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi g\u00f6steriyor. Allah her\u015feyi bilir.283- E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir. E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin. Rabbi olan Allah'tan korksun. Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.Bor\u00e7, ticaret ve rehin'e \u00f6zg\u00fc bu h\u00fck\u00fcmler, sadaka ve faiz derslerinde ge\u00e7en h\u00fck\u00fcmlerin tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 konumundad\u0131rlar. Ge\u00e7en b\u00f6l\u00fcmde faizle muamele, faizle bor\u00e7 verme ve faizle al\u0131\u015f-veri\u015f hayattan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Burada ise faiz ve k\u00e2r olmaks\u0131z\u0131n g\u00fczel bor\u00e7tan (Karz-\u0131 Hasen) ve faizden ar\u0131nm\u0131\u015f pe\u015fin ticari i\u015flemlerden s\u00f6zedilmektedir.\u0130nsan; yasal d\u00fczenlemede hayret verici dikkat unsurunu \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131p hi\u00e7bir laf\u0131 di\u011ferinin yerine ge\u00e7irmemesi, hi\u00e7bir maddeyi olmas\u0131 gerekenin \u00f6ncesine almad\u0131\u011f\u0131 gibi sonraya da b\u0131rakmamas\u0131, yasal d\u00fczenlemelerde g\u00f6sterilen bu kesin dikkatin, ifadenin g\u00fczelli\u011fini ve parlakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bozmayacak \u015fekilde olmas\u0131, h\u00fckm\u00fcn kanuni y\u00f6n\u00fcn\u00fc ihlal etmeksizin \u015feriat\u0131 dini duygulara latif n\u00fcfuzlu, derin ilhaml\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc etkisiyle ba\u011flamas\u0131; anla\u015fan taraflar, \u015fahitler ve yazanlar\u0131n konumuna ili\u015fkin muhtemel etkenleri g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmas\u0131, bu etkenlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc bertaraf edip her ihtimal i\u00e7in ihtiyat pay\u0131 b\u0131rakmas\u0131 ve yasal noktay\u0131 yeterince belirtmeden bir noktadan di\u011ferine ge\u00e7memesi ve ancak aralar\u0131ndaki ba\u011fa i\u015faret edilmesi gereken yeni bir noktayla ba\u011flar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 durumunda ayn\u0131 noktaya yeniden d\u00f6nmesi bak\u0131m\u0131ndan Kur'an'\u0131n yasal d\u00fczenlemelerde bulunurken kulland\u0131\u011f\u0131 bu ifade tarz\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda hayret ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k i\u00e7inde kal\u0131yor.Ku\u015fkusuz buradaki \u015fer'i h\u00fck\u00fcmleri bildiren ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck, duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ve y\u00f6nlendirici ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck kadar vard\u0131r. Hatta bunun daha a\u00e7\u0131k ve daha g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc buradaki hedef son derece incedir. Bir kelime bu inceli\u011fi de\u011fi\u015ftirebilir; bu y\u00fczden bir kelimenin yerine ba\u015fka bir kelime kullanma y\u00f6n\u00fcne gidilmemi\u015ftir. \u015eayet bu vecizlik olmasayd\u0131 mutlak te\u015frii incelik ile mutlak edebi g\u00fczellik bu kadar e\u015fsiz bir tarzda ger\u00e7ekle\u015femezdi.\u00c7a\u011fda\u015f hukuk\u00e7ular\u0131n itiraf etti\u011fi gibi bu, \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131n\u0131n, bu ilkeleriyle medeni ve ticari kanunu on as\u0131r geride b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 bir \u00fcst\u00fcnl\u00fckt\u00fcr.BOR\u00c7LAR YAZILMALIDIR\\\"Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi;iniz zaman bunu yaz\u0131n\u0131z...\\\"Bu, yerle\u015ftirilmesi istenen genel bir ilkedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazmak, ayetle farz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f bir emir olup ayetin sonunda hikmeti a\u00e7\u0131klanaca\u011f\u0131 gibi belli bir s\u00fcre i\u00e7in bor\u00e7 verme durumunda iste\u011fe b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f bir i\u015flem de\u011fildir.\\\"..i\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n...\\\"Bu da, borcun yaz\u0131lma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek bir ki\u015finin belirlenmesi ile ilgilidir. O da, yazacak biridir, anla\u015fmaya taraf olanlardan biri de\u011fil. Anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir ki\u015fi gerektirmesi ihtiyat ve mutlak tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7indir. Yazan\u0131n da iki taraftan birine meyletmeden, metinde eksiltme veya artt\u0131rmaya gitmeden d\u00fcr\u00fcst\u00e7e yazmas\u0131 gerekmektedir.\\\"..Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin...\\\"Burada y\u00fcce Allah'\u0131n yazan ki\u015fiye y\u00fckledi\u011fi sorumluluk, yazmay\u0131 geciktirmemesi, \u00e7ekinmemesi ve nefsine a\u011f\u0131r gelmemesidir. Bu, y\u00fcce Allah'\u0131n h\u00fck\u00fcm bildiren ayetle farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir emirdir, dolay\u0131s\u0131yla bu konudaki hesaplar\u0131 Allah'a kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcstelik bu, nas\u0131l yazmas\u0131 gerekti\u011fini \u00f6\u011freten y\u00fcce Allah'\u0131n nimetine \u015f\u00fckretmektir... \\\"...Yazs\u0131n...\\\" Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi...Burada y\u00fcce kanun koyucu, belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin ilkenin yerle\u015ftirilmesini, yazma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek ki\u015finin belirlenmesini ve ona yazma sorumlulu\u011funun y\u00fcklenmesini, Allah'\u0131n, \u00fczerindeki nimetini hat\u0131rlamas\u0131yla ilgili latif teklif ve adaletli davranmas\u0131n\u0131 ilham ettirmekle beraber, bitirdikten sonra yazma i\u015finin nas\u0131l olaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayan a\u015fa\u011f\u0131daki maddeye ge\u00e7iyor.\\\"...Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n...\\\"Yaz\u0131c\u0131ya borcunun miktar\u0131n\u0131, \u015fart\u0131n\u0131 ve s\u00fcresini s\u00f6yleyecek ve yazd\u0131racak, -y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck alt\u0131na giren- bor\u00e7lunun kendisidir. Bunun sebebi, bor\u00e7 verenin dikte ettirmesi halinde borcun miktar\u0131n\u0131 artt\u0131rmak, s\u00fcreyi k\u0131saltmak veya kendi yarar\u0131na belli \u015fartlar zikretmek suretiyle bor\u00e7luyu aldatmas\u0131 endi\u015fesinin bertaraf edilmesidir. Borcu olan zay\u0131f bir konumdad\u0131r. \u0130htiyac\u0131n\u0131 gidermeye \u015fiddetle muhta\u00e7 oldu\u011fundan itiraz etmeyebilir, dolay\u0131s\u0131yla aldanabilir. Bor\u00e7lu yazd\u0131racak olsa, kendisinden istenen ba\u011flar\u0131 g\u00fczel bir duyguyla yazd\u0131r\u0131r. Sonra kendisi yazd\u0131r\u0131nca, ilerde borcunu kabullenmesi i\u00e7in daha sa\u011flam ve g\u00fcvenilir bir y\u00f6ntemdir. Ayn\u0131 zamanda borcunu yazd\u0131ran bor\u00e7lunun vicdan\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irip kararla\u015ft\u0131r\u0131lan bor\u00e7tan ve di\u011fer \u015fartlardan herhangi bir \u015feyi eksik yazd\u0131rmak hususunda Allah'tan korkmas\u0131n\u0131 temin i\u00e7indir bu emir. \u015eayet bor\u00e7lu aptal ise, kendi i\u015fini idare etmesi do\u011fru de\u011fildir. Ya da zay\u0131f ise, -yani k\u00fc\u00e7\u00fck veya akli seviyesi d\u00fc\u015f\u00fck ise- veyahut konu\u015fma bozuklu\u011fu, bilgisizlik, dilde herhangi bir ar\u0131za, hissi ve akli bir sebepten dolay\u0131 yazd\u0131ramayacak olursa, i\u015flerini \u00fcstlenen velisinin \\\"...d\u00fcr\u00fcst\u00e7e...\\\" yazd\u0131rmas\u0131 gerekmektedir. Bor\u00e7 \u015fahs\u0131na ait olmad\u0131\u011f\u0131ndan veli konumunda olan ki\u015finin az da olsa gev\u015fek davranmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fundan anla\u015fman\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 y\u00fcr\u00fcmesi, g\u00fcvencelerin herkesi kapsamas\u0131 burada d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn zikredilmesi dikkatli davranmak i\u00e7in gereklidir.Bununla, b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle yazma i\u015flemine ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamalar son bulmaktad\u0131r. Bundan sonra y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir noktaya, \u015fahitlik noktas\u0131na ge\u00e7mektedir.\\\"...Bu i\u015flemlerinize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz. E\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek ile iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n...\\\"S\u00f6zle\u015fmelerde \\\"...onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015fahitlerden...\\\" iki \u015fahidin olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Onaylamak iki anlama gelmektedir: Birincisi; \u015fahitlerin toplum i\u00e7inde adil ve sevilen ki\u015filerden olmas\u0131, ikincisi; s\u00f6zle\u015fmeye taraf olanlar\u0131n \u015fahitliklerini onaylamas\u0131d\u0131r... Ancak belli \u015fartlarda iki \u015fahidin bulunmas\u0131 pek kolay olmaz. Bu noktada \u015feriat, kolayla\u015ft\u0131rma y\u00f6n\u00fcne gitmekte ve kad\u0131nlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Ancak, dengeli m\u00fcsl\u00fcman toplumda geleneksel olarak bu t\u00fcr i\u015fleri erkekler yapt\u0131klar\u0131ndan, esas olarak onlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman toplumda kad\u0131nlar ge\u00e7imlerini sa\u011flamak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmak zorunda de\u011fildirler. B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m, kad\u0131n\u0131n anneli\u011fini, kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bug\u00fcn i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bedbaht, sap\u0131k toplumdaki kad\u0131nlarda oldu\u011fu gibi, \u00e7al\u0131\u015fmakla elde edece\u011fi birka\u00e7 lokma, birka\u00e7 kuru\u015fa kar\u015f\u0131l\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131n en de\u011ferli hazinesi ve gelecek neslin temsilcisi olan \u00e7ocuklar\u0131 yeti\u015ftirme g\u00f6revini korumu\u015f olmaktad\u0131r. \u015eayet iki erkek bulunamazsa, bir erkekle, iki kad\u0131n bulunsun. Ancak niye iki kad\u0131n?.. Ayet-i kerime varsay\u0131mlar ileri s\u00fcrmemize imkan b\u0131rakm\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kanun koymada her h\u00fckm\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131 belirlenmeli, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturulmal\u0131 ve nedenleri bildirilmelidir.\\\"...Biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n...\\\" Buradaki yan\u0131lma bir\u00e7ok nedenden kaynaklanabilir. \u00d6ncelikle kad\u0131n\u0131n anla\u015fmalar konusundaki eksik bilgisin, den ve b\u00fct\u00fcn inceliklerini ve \u015fartlar\u0131n\u0131 kavramamas\u0131ndan kaynaklan\u0131r. Bu y\u00fczden gerekti\u011finde dikkatli bir \u015fahitlikte bulunabilmesi i\u00e7in olay hakk\u0131nda zihninde bir t\u00fcr a\u00e7\u0131kl\u0131k olmaz. Bu noktada konunun \u015fartlar\u0131n\u0131 di\u011feriyle birlikte hat\u0131rlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Ayr\u0131ca kad\u0131n\u0131n heyecanl\u0131 tabiat\u0131 da yan\u0131lmaya neden olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc biyolojik, uzvi annelik g\u00f6revi kad\u0131nda zorunlu olarak ruhsal tepki meydana getirmi\u015ftir. Bu zorunluluk kad\u0131n\u0131, \u00e7ocu\u011funun isteklerini d\u00fc\u015f\u00fcnmeden ve gecikmeden, \u00e7abucak ve canl\u0131l\u0131kla kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi i\u00e7in duygusall\u0131k ve acelecilikle kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini gerektirmektedir. Bu, Allah'\u0131n kad\u0131na ve \u00e7ocu\u011fa olan bir l\u00fctfudur. Kad\u0131n\u0131n bu tabiat\u0131 b\u00f6l\u00fcnemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n -\u015fayet dengeli bir kad\u0131nsa bu tabiata sahip bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Ayr\u0131ca bu t\u00fcr i\u015flemlerde anla\u015fmalara \u015fahitlik yapmak, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle heyecandan ar\u0131nmay\u0131 ve olaylar \u00fczerinde etkilenmeden ve duygulanmadan durup d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi gerektirmektedir. Burada iki kad\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 -herhangi bir nedenden dolay yan\u0131lacak olursa- di\u011ferin hat\u0131rlatmas\u0131 i\u00e7in bir garanti konumundad\u0131r. B\u00f6ylece hat\u0131rlamalar\u0131 ve olay\u0131 yal\u0131n bir \u015fekilde aktarmalar\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015f olur.Ayetin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah, yazmaktan ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in hitab\u0131, yazanlara y\u00f6neltti\u011fi gibi burada da \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in \u015fahitlere y\u00f6neltmektedir.\\\"... \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.\\\"Buna g\u00f6re \u015fahitlik i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131k vermek iste\u011fe ba\u011fl\u0131 olmay\u0131p farzd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fahitlik, adaletin yerine gelmesi ve hakk\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in bir ara\u00e7t\u0131r. Ve bunu y\u00fcce Allah, \u015fahitlerin zorlanmadan, \u00e7ekinmeden, i\u00e7tenlikle ve isteyerek \u015fahitlik yapmaya gitmeleri i\u00e7in emretmektedir. Ayr\u0131ca \u015fahitler, \u015fahitlik teklifi anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n ikisinden ya da birinden gelse bile her ikisi veya biri hakk\u0131nda eklemede bulunmamal\u0131d\u0131rlar.Burada \u015fahitlik hakk\u0131ndaki s\u00f6z noktalanmakta ve y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir hedefe, \u015fer'i h\u00fckm\u00fcn konmas\u0131ndaki genel hedefe ge\u00e7mektedir. Burada b\u00fcy\u00fck olsun, k\u00fc\u00e7\u00fck olsun- t\u00fcm bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011funu belirtmekte v\u00e9 k\u00fc\u00e7\u00fck bor\u00e7 yaz\u0131lmaya de\u011fmez ya da iki arkada\u015f aras\u0131ndaki ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmek, utanga\u00e7l\u0131k, tembellik ve \u00f6nemsememek gibi nedenlerden dolay\u0131 yazmak zorunlu de\u011fildir gibi nefse yazman\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatan duygular\u0131 tedavi etmektedir. Sonra yazman\u0131n gereklili\u011finin nedenini duygusal ve pratik nedenlerle g\u00fc\u00e7lendirmektedir.\\\"...Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun, b\u00fcy\u00fck olsun, onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz. Bu All\u00e2h kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e, \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.\\\"\u00dc\u015fenmeyiniz... Bu, i\u015fin sorumlulu\u011funun de\u011ferinden fazla oldu\u011funu hisseden insan ruhunun tepkilerini kavraman\u0131n ifadesidir. \\\"Bu, Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e olan\u0131d\u0131r...\\\" Adalete en uygunu ve en iyisidir. Ayr\u0131ca bu, y\u00fcce Allah'\u0131n bu davran\u0131\u015f\u0131 sevip be\u011fendi\u011fini bilin\u00e7lere ilham ettirmektedir. \\\"...\u015eahitlik i\u00e7in en sa\u011flam... olan\u0131d\u0131r\\\"Herhangi bir\u015fey hakk\u0131nda yaz\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fahitlik yaln\u0131zca haf\u0131zaya dayanan s\u00f6zl\u00fc \u015fahitlikten daha sa\u011flamd\u0131r. \u0130ki ki\u015finin ya da bir erkek iki kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011fi, bir \u015fahitlikten daha sa\u011flam ve bir erkek veya kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011finden daha do\u011frudur. \\\"...ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.\\\" Gerek anla\u015fman\u0131n kapsad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klamalar\u0131n do\u011frulu\u011fu hakk\u0131nda gerekse i\u015f ba\u011flanmadan b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda sizin ve sizden ba\u015fkalar\u0131n\u0131n nefsinde meydana gelebilecek \u015f\u00fcphelerin yok edilmesine daha yak\u0131nd\u0131r.B\u00f6ylece bu uygulamalar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn hikmeti ortaya \u00e7\u0131kmakta ve i\u015f yapanlar, bu h\u00fckm\u00fcn zorunlulu\u011fu, hedeflerinin inceli\u011fi ve uygulamas\u0131n\u0131n do\u011frulu\u011fu konusunda ikna olmaktad\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu do\u011fruluk dikkat, g\u00fcven ve huzurun ta kendisidir.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar konusunda uygulama b\u00f6yledir. Pe\u015fin ticarete gelince buradaki sat\u0131\u015f yaz\u0131lmaktan m\u00fcstesnad\u0131r. S\u00f6zle\u015fmenin zorla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131, \u00e7abucak tamamlanan ve k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7inde yenilenen ticari i\u015flemlerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bu t\u00fcr i\u015flemlerde \u015fahitlerin \u015fahitli\u011fi ile yetinilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m, her \u015fart\u0131 g\u00f6zeterek hayat\u0131n her alan\u0131 i\u00e7in h\u00fck\u00fcmler koyar. \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131, i\u00e7inde karma\u015f\u0131kl\u0131k bulunmayan, pratik ve ger\u00e7ek\u00e7i bir \u015feriatt\u0131r. Onda hayat\u0131n kendi tabii yolunda seyrine devam etmesini engelleyecek hi\u00e7bir h\u00fckme rastlanmaz.\\\".. Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin bir al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutunuz.\\\"Ayetten anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re pe\u015fin ticarette yazmama, sak\u0131ncas\u0131 bulunmayan bir ruhsatt\u0131r. Ancak \u015fahitlik zorunludur. \u015eahitli\u011fin de mendup olup zorunlu olmad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin baz\u0131 rivayetler olsa da tercih edileni budur.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7 ve pe\u015fin ticarete ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmler, her ikisinin de gerek zorunlu gerekse ruhsatl\u0131 olarak y\u00e2zma ve \u015fahitlik \u015fartlar\u0131nda bulu\u015fturarak son bulmu\u015ftu. \u015eimdi ise daha \u00f6nce g\u00f6revleri belirlenen yaz\u0131c\u0131 ve \u015fahitlerin haklar\u0131 belirlenmektedir. Onlara yazmaktan veya \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 zorunlulu\u011fu getirilmi\u015fti. \u015eimdi de genel sorumluluklar\u0131n yerine getirilmesinde hak ve g\u00f6rev dengesinin i\u00e7inde onlar\u0131n korunmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011fu dile getirilmektedir.\\\"...Ne yazana ne \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir.\\\"Allah'\u0131n farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00f6revlerini yerine getirmeleri nedeniyle yazana veya \u015fahide herhangi bir zarar gelmemelidir. B\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6zkonusu olursa bu sizin hesab\u0131n\u0131za Allah'\u0131n \u015feriat\u0131ndan \u00e7\u0131kmak ve onun yoluna kar\u015f\u0131 durmakt\u0131r. Bu da ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir tedbirdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazanlar ve \u015fahitler \u00e7o\u011fu zaman anla\u015fmaya taraf olanlardan birinin \u00f6fkesine maruz kalabilirler. O halde, kendilerine g\u00fcvenmelerini, g\u00f6rev sorumlulu\u011fu i\u00e7inde, zimmet, emanet, gayret ve her h\u00e2l\u00fckarda tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7inde g\u00f6revlerini yerine getirmelerini sa\u011flamak i\u00e7in birtak\u0131m g\u00fcvencelerden yararland\u0131rmak gerekmektedir. Sonra -sorumlulu\u011fun yaln\u0131zca h\u00fckm\u00fcn bask\u0131s\u0131 olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p ruhlar\u0131n derinliklerinden gelmesi i\u00e7in Kur'an'\u0131n her zaman sorumluluk y\u00fcklemek istedi\u011finde vicdanlar\u0131 uyand\u0131rmak ve duygular\u0131 harekete ge\u00e7irmek i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 gibi- ayet-i kerime m\u00fcminleri sonunda Allah'tan korkmaya davet etmekte, y\u00fcce Allah'\u0131n onlara iyilik yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131, onlara, \u00f6\u011fretip do\u011frulu\u011fa iletenin O'nun oldu\u011funu hat\u0131rlatmakta ve bu nimetin hakk\u0131n\u0131, itaat, ho\u015fnutluk ve boyun e\u011fme ile ifa etmeleri i\u00e7in O'ndan korkman\u0131n kalplerini bilgiye a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ruhlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmeye haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir.\\\"Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir.\\\"Sonra y\u00fcce kanun koyucu aradaki genel h\u00fckm\u00fcn i\u00e7inde zikretmeyip \u00f6zel \u015fartlardan dolay\u0131 bir ba\u015fka ayete b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 borca ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin tamamlanmas\u0131na d\u00f6nmektedir. Buna g\u00f6re bor\u00e7 veren ve alan yolculuk yap\u0131yorlarsa ve yazacak birini bulam\u0131yorlarsa y\u00fcce kanun koyucu i\u015flerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in \u00f6deme garantisiyle, borcun miktar\u0131n\u0131 i\u00e7eren bir\u015feyin bor\u00e7 verene rehin b\u0131rak\u0131lmas\u0131yla yazmaks\u0131z\u0131n s\u00f6zl\u00fc anla\u015fmaya izin vermektedir.\\\"E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131k olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir.\\\"Burada y\u00fcce kanun koyucu, Allah korkusunun etkisiyle emanet ve s\u00f6ze riayet hususunda m\u00fcmin vicdanlar\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. \u0130\u015fte bu, t\u00fcm yasalar\u0131n uygulanmas\u0131, mallar\u0131n ve rehinlerin \u00f6zenle korunup sahiplerine iadesi i\u00e7in en son g\u00fcvencedir. \\\"E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz, kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin, Rabbi olan Allah'tan korksun.\\\" Bor\u00e7lunun \u00fcstlendi\u011fi bor\u00e7 ona emanettir, bor\u00e7 verenin rehin ald\u0131\u011f\u0131 mal da ona emanettir. Her ikisi de Rabbleri olan Allah korkusu ad\u0131na emanetleri vermeye \u00e7a\u011fr\u0131lmaktad\u0131rlar. Rabb; idare eden, terbiye eden, efendi, h\u00fckmeden ve kad\u0131 anlamlar\u0131na gelmektedir.Bu anlamlar\u0131n herbiri, i\u015f yapma, emanet etme ve eda etme durumlar\u0131nda duyguland\u0131r\u0131c\u0131 etkiye sahiptir... Baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flere g\u00f6re bu ayet, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 g\u00fcven durumunda yazmay\u0131 emreden ayeti neshetmi\u015ftir. Ancak biz bu g\u00f6r\u00fc\u015fte de\u011filiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazma, yolculuk durumu d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn bor\u00e7 i\u015flemlerinde farzd\u0131r. G\u00fcvenme ise bu duruma \u00f6zg\u00fcd\u00fcr. Bu durumda bor\u00e7 veren ve alan birbirine g\u00fcvenmektedirler.Takvaya y\u00f6neltici bu duyguland\u0131rman\u0131n g\u00f6lgesinde \u015fahitlik konusu -bu defa mahkeme s\u0131ras\u0131ndaki \u015fahitlikten s\u00f6zediliyor, anla\u015fma an\u0131ndakinden de\u011fil- tamamlanmakta ve bunun \u015fahidin boynuna ve kalbine bir emanet oldu\u011fu bildirilmektedir.\\\"...Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n\u0131z. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r.\\\"Ayet-i Kerime burada, her ikisinin de tamamland\u0131\u011f\u0131 nokta kalp oldu\u011fundan, g\u00fcnah\u0131 gizlemek ile \u015fahitli\u011fi saklamak aras\u0131nda bir uygunluk kurmak i\u00e7in kalbe y\u00fcklenmekte ve g\u00fcnah\u0131 ona dayand\u0131rmaktad\u0131r. Ard\u0131ndan hi\u00e7bir \u015feyin Allah'a gizli olmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin \u00f6rt\u00fcl\u00fc bir tehdit yer almaktad\u0131r: \\\"...Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.\\\" Her\u015feye, kalplere gizlenmi\u015f, g\u00fcnahlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan ilmi gere\u011fince kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verir.Sonra Ayet-i Kerimenin ak\u0131\u015f\u0131, bu i\u015fareti g\u00fc\u00e7lendirmek ve kalpleri, g\u00f6klerin ve yerin ve her ikisinde bulunanlar\u0131n Maliki, gizli-a\u00e7\u0131k vicdanlar\u0131n derinliklerinde bulunanlar\u0131 bilip ona g\u00f6re kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 veren, rahmetinden ve azab\u0131ndan diledi\u011fi gibi kullar\u0131n\u0131n ak\u0131betinde tasarrufta bulunan ve hi\u00e7bir \u015feyden sorumlu olmadan diledi\u011fini yapmaya kadir olan y\u00fcce Allah'tan korkmak i\u00e7in harekete ge\u00e7irmektedir.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 282. VE 283. AYETLER ARASI\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n","yoast_head_json":{"title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 282. VE 283. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.282- Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi\u011finiz zaman bunu yaz\u0131n. \u0130\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n. Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin. Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n.Bu i\u015fleminize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz, e\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek i!e iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n. \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun b\u00fcy\u00fck olsun onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz.Bu Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin b!r al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutun. Ne yazana ne de \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi g\u00f6steriyor. Allah her\u015feyi bilir.283- E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir. E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin. Rabbi olan Allah'tan korksun. Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.Bor\u00e7, ticaret ve rehin'e \u00f6zg\u00fc bu h\u00fck\u00fcmler, sadaka ve faiz derslerinde ge\u00e7en h\u00fck\u00fcmlerin tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 konumundad\u0131rlar. Ge\u00e7en b\u00f6l\u00fcmde faizle muamele, faizle bor\u00e7 verme ve faizle al\u0131\u015f-veri\u015f hayattan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Burada ise faiz ve k\u00e2r olmaks\u0131z\u0131n g\u00fczel bor\u00e7tan (Karz-\u0131 Hasen) ve faizden ar\u0131nm\u0131\u015f pe\u015fin ticari i\u015flemlerden s\u00f6zedilmektedir.\u0130nsan; yasal d\u00fczenlemede hayret verici dikkat unsurunu \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131p hi\u00e7bir laf\u0131 di\u011ferinin yerine ge\u00e7irmemesi, hi\u00e7bir maddeyi olmas\u0131 gerekenin \u00f6ncesine almad\u0131\u011f\u0131 gibi sonraya da b\u0131rakmamas\u0131, yasal d\u00fczenlemelerde g\u00f6sterilen bu kesin dikkatin, ifadenin g\u00fczelli\u011fini ve parlakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bozmayacak \u015fekilde olmas\u0131, h\u00fckm\u00fcn kanuni y\u00f6n\u00fcn\u00fc ihlal etmeksizin \u015feriat\u0131 dini duygulara latif n\u00fcfuzlu, derin ilhaml\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc etkisiyle ba\u011flamas\u0131; anla\u015fan taraflar, \u015fahitler ve yazanlar\u0131n konumuna ili\u015fkin muhtemel etkenleri g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmas\u0131, bu etkenlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc bertaraf edip her ihtimal i\u00e7in ihtiyat pay\u0131 b\u0131rakmas\u0131 ve yasal noktay\u0131 yeterince belirtmeden bir noktadan di\u011ferine ge\u00e7memesi ve ancak aralar\u0131ndaki ba\u011fa i\u015faret edilmesi gereken yeni bir noktayla ba\u011flar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 durumunda ayn\u0131 noktaya yeniden d\u00f6nmesi bak\u0131m\u0131ndan Kur'an'\u0131n yasal d\u00fczenlemelerde bulunurken kulland\u0131\u011f\u0131 bu ifade tarz\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda hayret ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k i\u00e7inde kal\u0131yor.Ku\u015fkusuz buradaki \u015fer'i h\u00fck\u00fcmleri bildiren ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck, duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ve y\u00f6nlendirici ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck kadar vard\u0131r. Hatta bunun daha a\u00e7\u0131k ve daha g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc buradaki hedef son derece incedir. Bir kelime bu inceli\u011fi de\u011fi\u015ftirebilir; bu y\u00fczden bir kelimenin yerine ba\u015fka bir kelime kullanma y\u00f6n\u00fcne gidilmemi\u015ftir. \u015eayet bu vecizlik olmasayd\u0131 mutlak te\u015frii incelik ile mutlak edebi g\u00fczellik bu kadar e\u015fsiz bir tarzda ger\u00e7ekle\u015femezdi.\u00c7a\u011fda\u015f hukuk\u00e7ular\u0131n itiraf etti\u011fi gibi bu, \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131n\u0131n, bu ilkeleriyle medeni ve ticari kanunu on as\u0131r geride b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 bir \u00fcst\u00fcnl\u00fckt\u00fcr.BOR\u00c7LAR YAZILMALIDIR\"Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi;iniz zaman bunu yaz\u0131n\u0131z...\"Bu, yerle\u015ftirilmesi istenen genel bir ilkedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazmak, ayetle farz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f bir emir olup ayetin sonunda hikmeti a\u00e7\u0131klanaca\u011f\u0131 gibi belli bir s\u00fcre i\u00e7in bor\u00e7 verme durumunda iste\u011fe b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f bir i\u015flem de\u011fildir.\"..i\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n...\"Bu da, borcun yaz\u0131lma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek bir ki\u015finin belirlenmesi ile ilgilidir. O da, yazacak biridir, anla\u015fmaya taraf olanlardan biri de\u011fil. Anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir ki\u015fi gerektirmesi ihtiyat ve mutlak tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7indir. Yazan\u0131n da iki taraftan birine meyletmeden, metinde eksiltme veya artt\u0131rmaya gitmeden d\u00fcr\u00fcst\u00e7e yazmas\u0131 gerekmektedir.\"..Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin...\"Burada y\u00fcce Allah'\u0131n yazan ki\u015fiye y\u00fckledi\u011fi sorumluluk, yazmay\u0131 geciktirmemesi, \u00e7ekinmemesi ve nefsine a\u011f\u0131r gelmemesidir. Bu, y\u00fcce Allah'\u0131n h\u00fck\u00fcm bildiren ayetle farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir emirdir, dolay\u0131s\u0131yla bu konudaki hesaplar\u0131 Allah'a kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcstelik bu, nas\u0131l yazmas\u0131 gerekti\u011fini \u00f6\u011freten y\u00fcce Allah'\u0131n nimetine \u015f\u00fckretmektir... \"...Yazs\u0131n...\" Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi...Burada y\u00fcce kanun koyucu, belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin ilkenin yerle\u015ftirilmesini, yazma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek ki\u015finin belirlenmesini ve ona yazma sorumlulu\u011funun y\u00fcklenmesini, Allah'\u0131n, \u00fczerindeki nimetini hat\u0131rlamas\u0131yla ilgili latif teklif ve adaletli davranmas\u0131n\u0131 ilham ettirmekle beraber, bitirdikten sonra yazma i\u015finin nas\u0131l olaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayan a\u015fa\u011f\u0131daki maddeye ge\u00e7iyor.\"...Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n...\"Yaz\u0131c\u0131ya borcunun miktar\u0131n\u0131, \u015fart\u0131n\u0131 ve s\u00fcresini s\u00f6yleyecek ve yazd\u0131racak, -y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck alt\u0131na giren- bor\u00e7lunun kendisidir. Bunun sebebi, bor\u00e7 verenin dikte ettirmesi halinde borcun miktar\u0131n\u0131 artt\u0131rmak, s\u00fcreyi k\u0131saltmak veya kendi yarar\u0131na belli \u015fartlar zikretmek suretiyle bor\u00e7luyu aldatmas\u0131 endi\u015fesinin bertaraf edilmesidir. Borcu olan zay\u0131f bir konumdad\u0131r. \u0130htiyac\u0131n\u0131 gidermeye \u015fiddetle muhta\u00e7 oldu\u011fundan itiraz etmeyebilir, dolay\u0131s\u0131yla aldanabilir. Bor\u00e7lu yazd\u0131racak olsa, kendisinden istenen ba\u011flar\u0131 g\u00fczel bir duyguyla yazd\u0131r\u0131r. Sonra kendisi yazd\u0131r\u0131nca, ilerde borcunu kabullenmesi i\u00e7in daha sa\u011flam ve g\u00fcvenilir bir y\u00f6ntemdir. Ayn\u0131 zamanda borcunu yazd\u0131ran bor\u00e7lunun vicdan\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irip kararla\u015ft\u0131r\u0131lan bor\u00e7tan ve di\u011fer \u015fartlardan herhangi bir \u015feyi eksik yazd\u0131rmak hususunda Allah'tan korkmas\u0131n\u0131 temin i\u00e7indir bu emir. \u015eayet bor\u00e7lu aptal ise, kendi i\u015fini idare etmesi do\u011fru de\u011fildir. Ya da zay\u0131f ise, -yani k\u00fc\u00e7\u00fck veya akli seviyesi d\u00fc\u015f\u00fck ise- veyahut konu\u015fma bozuklu\u011fu, bilgisizlik, dilde herhangi bir ar\u0131za, hissi ve akli bir sebepten dolay\u0131 yazd\u0131ramayacak olursa, i\u015flerini \u00fcstlenen velisinin \"...d\u00fcr\u00fcst\u00e7e...\" yazd\u0131rmas\u0131 gerekmektedir. Bor\u00e7 \u015fahs\u0131na ait olmad\u0131\u011f\u0131ndan veli konumunda olan ki\u015finin az da olsa gev\u015fek davranmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fundan anla\u015fman\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 y\u00fcr\u00fcmesi, g\u00fcvencelerin herkesi kapsamas\u0131 burada d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn zikredilmesi dikkatli davranmak i\u00e7in gereklidir.Bununla, b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle yazma i\u015flemine ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamalar son bulmaktad\u0131r. Bundan sonra y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir noktaya, \u015fahitlik noktas\u0131na ge\u00e7mektedir.\"...Bu i\u015flemlerinize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz. E\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek ile iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n...\"S\u00f6zle\u015fmelerde \"...onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015fahitlerden...\" iki \u015fahidin olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Onaylamak iki anlama gelmektedir: Birincisi; \u015fahitlerin toplum i\u00e7inde adil ve sevilen ki\u015filerden olmas\u0131, ikincisi; s\u00f6zle\u015fmeye taraf olanlar\u0131n \u015fahitliklerini onaylamas\u0131d\u0131r... Ancak belli \u015fartlarda iki \u015fahidin bulunmas\u0131 pek kolay olmaz. Bu noktada \u015feriat, kolayla\u015ft\u0131rma y\u00f6n\u00fcne gitmekte ve kad\u0131nlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Ancak, dengeli m\u00fcsl\u00fcman toplumda geleneksel olarak bu t\u00fcr i\u015fleri erkekler yapt\u0131klar\u0131ndan, esas olarak onlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman toplumda kad\u0131nlar ge\u00e7imlerini sa\u011flamak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmak zorunda de\u011fildirler. B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m, kad\u0131n\u0131n anneli\u011fini, kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bug\u00fcn i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bedbaht, sap\u0131k toplumdaki kad\u0131nlarda oldu\u011fu gibi, \u00e7al\u0131\u015fmakla elde edece\u011fi birka\u00e7 lokma, birka\u00e7 kuru\u015fa kar\u015f\u0131l\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131n en de\u011ferli hazinesi ve gelecek neslin temsilcisi olan \u00e7ocuklar\u0131 yeti\u015ftirme g\u00f6revini korumu\u015f olmaktad\u0131r. \u015eayet iki erkek bulunamazsa, bir erkekle, iki kad\u0131n bulunsun. Ancak niye iki kad\u0131n?.. Ayet-i kerime varsay\u0131mlar ileri s\u00fcrmemize imkan b\u0131rakm\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kanun koymada her h\u00fckm\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131 belirlenmeli, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturulmal\u0131 ve nedenleri bildirilmelidir.\"...Biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n...\" Buradaki yan\u0131lma bir\u00e7ok nedenden kaynaklanabilir. \u00d6ncelikle kad\u0131n\u0131n anla\u015fmalar konusundaki eksik bilgisin, den ve b\u00fct\u00fcn inceliklerini ve \u015fartlar\u0131n\u0131 kavramamas\u0131ndan kaynaklan\u0131r. Bu y\u00fczden gerekti\u011finde dikkatli bir \u015fahitlikte bulunabilmesi i\u00e7in olay hakk\u0131nda zihninde bir t\u00fcr a\u00e7\u0131kl\u0131k olmaz. Bu noktada konunun \u015fartlar\u0131n\u0131 di\u011feriyle birlikte hat\u0131rlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Ayr\u0131ca kad\u0131n\u0131n heyecanl\u0131 tabiat\u0131 da yan\u0131lmaya neden olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc biyolojik, uzvi annelik g\u00f6revi kad\u0131nda zorunlu olarak ruhsal tepki meydana getirmi\u015ftir. Bu zorunluluk kad\u0131n\u0131, \u00e7ocu\u011funun isteklerini d\u00fc\u015f\u00fcnmeden ve gecikmeden, \u00e7abucak ve canl\u0131l\u0131kla kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi i\u00e7in duygusall\u0131k ve acelecilikle kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini gerektirmektedir. Bu, Allah'\u0131n kad\u0131na ve \u00e7ocu\u011fa olan bir l\u00fctfudur. Kad\u0131n\u0131n bu tabiat\u0131 b\u00f6l\u00fcnemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n -\u015fayet dengeli bir kad\u0131nsa bu tabiata sahip bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Ayr\u0131ca bu t\u00fcr i\u015flemlerde anla\u015fmalara \u015fahitlik yapmak, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle heyecandan ar\u0131nmay\u0131 ve olaylar \u00fczerinde etkilenmeden ve duygulanmadan durup d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi gerektirmektedir. Burada iki kad\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 -herhangi bir nedenden dolay yan\u0131lacak olursa- di\u011ferin hat\u0131rlatmas\u0131 i\u00e7in bir garanti konumundad\u0131r. B\u00f6ylece hat\u0131rlamalar\u0131 ve olay\u0131 yal\u0131n bir \u015fekilde aktarmalar\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015f olur.Ayetin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah, yazmaktan ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in hitab\u0131, yazanlara y\u00f6neltti\u011fi gibi burada da \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in \u015fahitlere y\u00f6neltmektedir.\"... \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.\"Buna g\u00f6re \u015fahitlik i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131k vermek iste\u011fe ba\u011fl\u0131 olmay\u0131p farzd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fahitlik, adaletin yerine gelmesi ve hakk\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in bir ara\u00e7t\u0131r. Ve bunu y\u00fcce Allah, \u015fahitlerin zorlanmadan, \u00e7ekinmeden, i\u00e7tenlikle ve isteyerek \u015fahitlik yapmaya gitmeleri i\u00e7in emretmektedir. Ayr\u0131ca \u015fahitler, \u015fahitlik teklifi anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n ikisinden ya da birinden gelse bile her ikisi veya biri hakk\u0131nda eklemede bulunmamal\u0131d\u0131rlar.Burada \u015fahitlik hakk\u0131ndaki s\u00f6z noktalanmakta ve y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir hedefe, \u015fer'i h\u00fckm\u00fcn konmas\u0131ndaki genel hedefe ge\u00e7mektedir. Burada b\u00fcy\u00fck olsun, k\u00fc\u00e7\u00fck olsun- t\u00fcm bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011funu belirtmekte v\u00e9 k\u00fc\u00e7\u00fck bor\u00e7 yaz\u0131lmaya de\u011fmez ya da iki arkada\u015f aras\u0131ndaki ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmek, utanga\u00e7l\u0131k, tembellik ve \u00f6nemsememek gibi nedenlerden dolay\u0131 yazmak zorunlu de\u011fildir gibi nefse yazman\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatan duygular\u0131 tedavi etmektedir. Sonra yazman\u0131n gereklili\u011finin nedenini duygusal ve pratik nedenlerle g\u00fc\u00e7lendirmektedir.\"...Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun, b\u00fcy\u00fck olsun, onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz. Bu All\u00e2h kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e, \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.\"\u00dc\u015fenmeyiniz... Bu, i\u015fin sorumlulu\u011funun de\u011ferinden fazla oldu\u011funu hisseden insan ruhunun tepkilerini kavraman\u0131n ifadesidir. \"Bu, Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e olan\u0131d\u0131r...\" Adalete en uygunu ve en iyisidir. Ayr\u0131ca bu, y\u00fcce Allah'\u0131n bu davran\u0131\u015f\u0131 sevip be\u011fendi\u011fini bilin\u00e7lere ilham ettirmektedir. \"...\u015eahitlik i\u00e7in en sa\u011flam... olan\u0131d\u0131r\"Herhangi bir\u015fey hakk\u0131nda yaz\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fahitlik yaln\u0131zca haf\u0131zaya dayanan s\u00f6zl\u00fc \u015fahitlikten daha sa\u011flamd\u0131r. \u0130ki ki\u015finin ya da bir erkek iki kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011fi, bir \u015fahitlikten daha sa\u011flam ve bir erkek veya kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011finden daha do\u011frudur. \"...ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.\" Gerek anla\u015fman\u0131n kapsad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klamalar\u0131n do\u011frulu\u011fu hakk\u0131nda gerekse i\u015f ba\u011flanmadan b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda sizin ve sizden ba\u015fkalar\u0131n\u0131n nefsinde meydana gelebilecek \u015f\u00fcphelerin yok edilmesine daha yak\u0131nd\u0131r.B\u00f6ylece bu uygulamalar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn hikmeti ortaya \u00e7\u0131kmakta ve i\u015f yapanlar, bu h\u00fckm\u00fcn zorunlulu\u011fu, hedeflerinin inceli\u011fi ve uygulamas\u0131n\u0131n do\u011frulu\u011fu konusunda ikna olmaktad\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu do\u011fruluk dikkat, g\u00fcven ve huzurun ta kendisidir.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar konusunda uygulama b\u00f6yledir. Pe\u015fin ticarete gelince buradaki sat\u0131\u015f yaz\u0131lmaktan m\u00fcstesnad\u0131r. S\u00f6zle\u015fmenin zorla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131, \u00e7abucak tamamlanan ve k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7inde yenilenen ticari i\u015flemlerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bu t\u00fcr i\u015flemlerde \u015fahitlerin \u015fahitli\u011fi ile yetinilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m, her \u015fart\u0131 g\u00f6zeterek hayat\u0131n her alan\u0131 i\u00e7in h\u00fck\u00fcmler koyar. \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131, i\u00e7inde karma\u015f\u0131kl\u0131k bulunmayan, pratik ve ger\u00e7ek\u00e7i bir \u015feriatt\u0131r. Onda hayat\u0131n kendi tabii yolunda seyrine devam etmesini engelleyecek hi\u00e7bir h\u00fckme rastlanmaz.\".. Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin bir al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutunuz.\"Ayetten anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re pe\u015fin ticarette yazmama, sak\u0131ncas\u0131 bulunmayan bir ruhsatt\u0131r. Ancak \u015fahitlik zorunludur. \u015eahitli\u011fin de mendup olup zorunlu olmad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin baz\u0131 rivayetler olsa da tercih edileni budur.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7 ve pe\u015fin ticarete ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmler, her ikisinin de gerek zorunlu gerekse ruhsatl\u0131 olarak y\u00e2zma ve \u015fahitlik \u015fartlar\u0131nda bulu\u015fturarak son bulmu\u015ftu. \u015eimdi ise daha \u00f6nce g\u00f6revleri belirlenen yaz\u0131c\u0131 ve \u015fahitlerin haklar\u0131 belirlenmektedir. Onlara yazmaktan veya \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 zorunlulu\u011fu getirilmi\u015fti. \u015eimdi de genel sorumluluklar\u0131n yerine getirilmesinde hak ve g\u00f6rev dengesinin i\u00e7inde onlar\u0131n korunmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011fu dile getirilmektedir.\"...Ne yazana ne \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir.\"Allah'\u0131n farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00f6revlerini yerine getirmeleri nedeniyle yazana veya \u015fahide herhangi bir zarar gelmemelidir. B\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6zkonusu olursa bu sizin hesab\u0131n\u0131za Allah'\u0131n \u015feriat\u0131ndan \u00e7\u0131kmak ve onun yoluna kar\u015f\u0131 durmakt\u0131r. Bu da ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir tedbirdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazanlar ve \u015fahitler \u00e7o\u011fu zaman anla\u015fmaya taraf olanlardan birinin \u00f6fkesine maruz kalabilirler. O halde, kendilerine g\u00fcvenmelerini, g\u00f6rev sorumlulu\u011fu i\u00e7inde, zimmet, emanet, gayret ve her h\u00e2l\u00fckarda tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7inde g\u00f6revlerini yerine getirmelerini sa\u011flamak i\u00e7in birtak\u0131m g\u00fcvencelerden yararland\u0131rmak gerekmektedir. Sonra -sorumlulu\u011fun yaln\u0131zca h\u00fckm\u00fcn bask\u0131s\u0131 olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p ruhlar\u0131n derinliklerinden gelmesi i\u00e7in Kur'an'\u0131n her zaman sorumluluk y\u00fcklemek istedi\u011finde vicdanlar\u0131 uyand\u0131rmak ve duygular\u0131 harekete ge\u00e7irmek i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 gibi- ayet-i kerime m\u00fcminleri sonunda Allah'tan korkmaya davet etmekte, y\u00fcce Allah'\u0131n onlara iyilik yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131, onlara, \u00f6\u011fretip do\u011frulu\u011fa iletenin O'nun oldu\u011funu hat\u0131rlatmakta ve bu nimetin hakk\u0131n\u0131, itaat, ho\u015fnutluk ve boyun e\u011fme ile ifa etmeleri i\u00e7in O'ndan korkman\u0131n kalplerini bilgiye a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ruhlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmeye haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir.\"Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir.\"Sonra y\u00fcce kanun koyucu aradaki genel h\u00fckm\u00fcn i\u00e7inde zikretmeyip \u00f6zel \u015fartlardan dolay\u0131 bir ba\u015fka ayete b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 borca ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin tamamlanmas\u0131na d\u00f6nmektedir. Buna g\u00f6re bor\u00e7 veren ve alan yolculuk yap\u0131yorlarsa ve yazacak birini bulam\u0131yorlarsa y\u00fcce kanun koyucu i\u015flerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in \u00f6deme garantisiyle, borcun miktar\u0131n\u0131 i\u00e7eren bir\u015feyin bor\u00e7 verene rehin b\u0131rak\u0131lmas\u0131yla yazmaks\u0131z\u0131n s\u00f6zl\u00fc anla\u015fmaya izin vermektedir.\"E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131k olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir.\"Burada y\u00fcce kanun koyucu, Allah korkusunun etkisiyle emanet ve s\u00f6ze riayet hususunda m\u00fcmin vicdanlar\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. \u0130\u015fte bu, t\u00fcm yasalar\u0131n uygulanmas\u0131, mallar\u0131n ve rehinlerin \u00f6zenle korunup sahiplerine iadesi i\u00e7in en son g\u00fcvencedir. \"E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz, kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin, Rabbi olan Allah'tan korksun.\" Bor\u00e7lunun \u00fcstlendi\u011fi bor\u00e7 ona emanettir, bor\u00e7 verenin rehin ald\u0131\u011f\u0131 mal da ona emanettir. Her ikisi de Rabbleri olan Allah korkusu ad\u0131na emanetleri vermeye \u00e7a\u011fr\u0131lmaktad\u0131rlar. Rabb; idare eden, terbiye eden, efendi, h\u00fckmeden ve kad\u0131 anlamlar\u0131na gelmektedir.Bu anlamlar\u0131n herbiri, i\u015f yapma, emanet etme ve eda etme durumlar\u0131nda duyguland\u0131r\u0131c\u0131 etkiye sahiptir... Baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flere g\u00f6re bu ayet, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 g\u00fcven durumunda yazmay\u0131 emreden ayeti neshetmi\u015ftir. Ancak biz bu g\u00f6r\u00fc\u015fte de\u011filiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazma, yolculuk durumu d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn bor\u00e7 i\u015flemlerinde farzd\u0131r. G\u00fcvenme ise bu duruma \u00f6zg\u00fcd\u00fcr. Bu durumda bor\u00e7 veren ve alan birbirine g\u00fcvenmektedirler.Takvaya y\u00f6neltici bu duyguland\u0131rman\u0131n g\u00f6lgesinde \u015fahitlik konusu -bu defa mahkeme s\u0131ras\u0131ndaki \u015fahitlikten s\u00f6zediliyor, anla\u015fma an\u0131ndakinden de\u011fil- tamamlanmakta ve bunun \u015fahidin boynuna ve kalbine bir emanet oldu\u011fu bildirilmektedir.\"...Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n\u0131z. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r.\"Ayet-i Kerime burada, her ikisinin de tamamland\u0131\u011f\u0131 nokta kalp oldu\u011fundan, g\u00fcnah\u0131 gizlemek ile \u015fahitli\u011fi saklamak aras\u0131nda bir uygunluk kurmak i\u00e7in kalbe y\u00fcklenmekte ve g\u00fcnah\u0131 ona dayand\u0131rmaktad\u0131r. Ard\u0131ndan hi\u00e7bir \u015feyin Allah'a gizli olmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin \u00f6rt\u00fcl\u00fc bir tehdit yer almaktad\u0131r: \"...Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.\" Her\u015feye, kalplere gizlenmi\u015f, g\u00fcnahlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan ilmi gere\u011fince kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verir.Sonra Ayet-i Kerimenin ak\u0131\u015f\u0131, bu i\u015fareti g\u00fc\u00e7lendirmek ve kalpleri, g\u00f6klerin ve yerin ve her ikisinde bulunanlar\u0131n Maliki, gizli-a\u00e7\u0131k vicdanlar\u0131n derinliklerinde bulunanlar\u0131 bilip ona g\u00f6re kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 veren, rahmetinden ve azab\u0131ndan diledi\u011fi gibi kullar\u0131n\u0131n ak\u0131betinde tasarrufta bulunan ve hi\u00e7bir \u015feyden sorumlu olmadan diledi\u011fini yapmaya kadir olan y\u00fcce Allah'tan korkmak i\u00e7in harekete ge\u00e7irmektedir.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 282. VE 283. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.282- Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi\u011finiz zaman bunu yaz\u0131n. \u0130\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n. Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin. Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n.Bu i\u015fleminize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz, e\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek i!e iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n. \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun b\u00fcy\u00fck olsun onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz.Bu Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin b!r al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutun. Ne yazana ne de \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi g\u00f6steriyor. Allah her\u015feyi bilir.283- E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir. E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin. Rabbi olan Allah'tan korksun. Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.Bor\u00e7, ticaret ve rehin'e \u00f6zg\u00fc bu h\u00fck\u00fcmler, sadaka ve faiz derslerinde ge\u00e7en h\u00fck\u00fcmlerin tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 konumundad\u0131rlar. Ge\u00e7en b\u00f6l\u00fcmde faizle muamele, faizle bor\u00e7 verme ve faizle al\u0131\u015f-veri\u015f hayattan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Burada ise faiz ve k\u00e2r olmaks\u0131z\u0131n g\u00fczel bor\u00e7tan (Karz-\u0131 Hasen) ve faizden ar\u0131nm\u0131\u015f pe\u015fin ticari i\u015flemlerden s\u00f6zedilmektedir.\u0130nsan; yasal d\u00fczenlemede hayret verici dikkat unsurunu \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131p hi\u00e7bir laf\u0131 di\u011ferinin yerine ge\u00e7irmemesi, hi\u00e7bir maddeyi olmas\u0131 gerekenin \u00f6ncesine almad\u0131\u011f\u0131 gibi sonraya da b\u0131rakmamas\u0131, yasal d\u00fczenlemelerde g\u00f6sterilen bu kesin dikkatin, ifadenin g\u00fczelli\u011fini ve parlakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bozmayacak \u015fekilde olmas\u0131, h\u00fckm\u00fcn kanuni y\u00f6n\u00fcn\u00fc ihlal etmeksizin \u015feriat\u0131 dini duygulara latif n\u00fcfuzlu, derin ilhaml\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc etkisiyle ba\u011flamas\u0131; anla\u015fan taraflar, \u015fahitler ve yazanlar\u0131n konumuna ili\u015fkin muhtemel etkenleri g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmas\u0131, bu etkenlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc bertaraf edip her ihtimal i\u00e7in ihtiyat pay\u0131 b\u0131rakmas\u0131 ve yasal noktay\u0131 yeterince belirtmeden bir noktadan di\u011ferine ge\u00e7memesi ve ancak aralar\u0131ndaki ba\u011fa i\u015faret edilmesi gereken yeni bir noktayla ba\u011flar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 durumunda ayn\u0131 noktaya yeniden d\u00f6nmesi bak\u0131m\u0131ndan Kur'an'\u0131n yasal d\u00fczenlemelerde bulunurken kulland\u0131\u011f\u0131 bu ifade tarz\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda hayret ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k i\u00e7inde kal\u0131yor.Ku\u015fkusuz buradaki \u015fer'i h\u00fck\u00fcmleri bildiren ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck, duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ve y\u00f6nlendirici ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck kadar vard\u0131r. Hatta bunun daha a\u00e7\u0131k ve daha g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc buradaki hedef son derece incedir. Bir kelime bu inceli\u011fi de\u011fi\u015ftirebilir; bu y\u00fczden bir kelimenin yerine ba\u015fka bir kelime kullanma y\u00f6n\u00fcne gidilmemi\u015ftir. \u015eayet bu vecizlik olmasayd\u0131 mutlak te\u015frii incelik ile mutlak edebi g\u00fczellik bu kadar e\u015fsiz bir tarzda ger\u00e7ekle\u015femezdi.\u00c7a\u011fda\u015f hukuk\u00e7ular\u0131n itiraf etti\u011fi gibi bu, \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131n\u0131n, bu ilkeleriyle medeni ve ticari kanunu on as\u0131r geride b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 bir \u00fcst\u00fcnl\u00fckt\u00fcr.BOR\u00c7LAR YAZILMALIDIR\"Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi;iniz zaman bunu yaz\u0131n\u0131z...\"Bu, yerle\u015ftirilmesi istenen genel bir ilkedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazmak, ayetle farz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f bir emir olup ayetin sonunda hikmeti a\u00e7\u0131klanaca\u011f\u0131 gibi belli bir s\u00fcre i\u00e7in bor\u00e7 verme durumunda iste\u011fe b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f bir i\u015flem de\u011fildir.\"..i\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n...\"Bu da, borcun yaz\u0131lma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek bir ki\u015finin belirlenmesi ile ilgilidir. O da, yazacak biridir, anla\u015fmaya taraf olanlardan biri de\u011fil. Anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir ki\u015fi gerektirmesi ihtiyat ve mutlak tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7indir. Yazan\u0131n da iki taraftan birine meyletmeden, metinde eksiltme veya artt\u0131rmaya gitmeden d\u00fcr\u00fcst\u00e7e yazmas\u0131 gerekmektedir.\"..Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin...\"Burada y\u00fcce Allah'\u0131n yazan ki\u015fiye y\u00fckledi\u011fi sorumluluk, yazmay\u0131 geciktirmemesi, \u00e7ekinmemesi ve nefsine a\u011f\u0131r gelmemesidir. Bu, y\u00fcce Allah'\u0131n h\u00fck\u00fcm bildiren ayetle farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir emirdir, dolay\u0131s\u0131yla bu konudaki hesaplar\u0131 Allah'a kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcstelik bu, nas\u0131l yazmas\u0131 gerekti\u011fini \u00f6\u011freten y\u00fcce Allah'\u0131n nimetine \u015f\u00fckretmektir... \"...Yazs\u0131n...\" Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi...Burada y\u00fcce kanun koyucu, belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin ilkenin yerle\u015ftirilmesini, yazma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek ki\u015finin belirlenmesini ve ona yazma sorumlulu\u011funun y\u00fcklenmesini, Allah'\u0131n, \u00fczerindeki nimetini hat\u0131rlamas\u0131yla ilgili latif teklif ve adaletli davranmas\u0131n\u0131 ilham ettirmekle beraber, bitirdikten sonra yazma i\u015finin nas\u0131l olaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayan a\u015fa\u011f\u0131daki maddeye ge\u00e7iyor.\"...Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n...\"Yaz\u0131c\u0131ya borcunun miktar\u0131n\u0131, \u015fart\u0131n\u0131 ve s\u00fcresini s\u00f6yleyecek ve yazd\u0131racak, -y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck alt\u0131na giren- bor\u00e7lunun kendisidir. Bunun sebebi, bor\u00e7 verenin dikte ettirmesi halinde borcun miktar\u0131n\u0131 artt\u0131rmak, s\u00fcreyi k\u0131saltmak veya kendi yarar\u0131na belli \u015fartlar zikretmek suretiyle bor\u00e7luyu aldatmas\u0131 endi\u015fesinin bertaraf edilmesidir. Borcu olan zay\u0131f bir konumdad\u0131r. \u0130htiyac\u0131n\u0131 gidermeye \u015fiddetle muhta\u00e7 oldu\u011fundan itiraz etmeyebilir, dolay\u0131s\u0131yla aldanabilir. Bor\u00e7lu yazd\u0131racak olsa, kendisinden istenen ba\u011flar\u0131 g\u00fczel bir duyguyla yazd\u0131r\u0131r. Sonra kendisi yazd\u0131r\u0131nca, ilerde borcunu kabullenmesi i\u00e7in daha sa\u011flam ve g\u00fcvenilir bir y\u00f6ntemdir. Ayn\u0131 zamanda borcunu yazd\u0131ran bor\u00e7lunun vicdan\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irip kararla\u015ft\u0131r\u0131lan bor\u00e7tan ve di\u011fer \u015fartlardan herhangi bir \u015feyi eksik yazd\u0131rmak hususunda Allah'tan korkmas\u0131n\u0131 temin i\u00e7indir bu emir. \u015eayet bor\u00e7lu aptal ise, kendi i\u015fini idare etmesi do\u011fru de\u011fildir. Ya da zay\u0131f ise, -yani k\u00fc\u00e7\u00fck veya akli seviyesi d\u00fc\u015f\u00fck ise- veyahut konu\u015fma bozuklu\u011fu, bilgisizlik, dilde herhangi bir ar\u0131za, hissi ve akli bir sebepten dolay\u0131 yazd\u0131ramayacak olursa, i\u015flerini \u00fcstlenen velisinin \"...d\u00fcr\u00fcst\u00e7e...\" yazd\u0131rmas\u0131 gerekmektedir. Bor\u00e7 \u015fahs\u0131na ait olmad\u0131\u011f\u0131ndan veli konumunda olan ki\u015finin az da olsa gev\u015fek davranmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fundan anla\u015fman\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 y\u00fcr\u00fcmesi, g\u00fcvencelerin herkesi kapsamas\u0131 burada d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn zikredilmesi dikkatli davranmak i\u00e7in gereklidir.Bununla, b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle yazma i\u015flemine ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamalar son bulmaktad\u0131r. Bundan sonra y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir noktaya, \u015fahitlik noktas\u0131na ge\u00e7mektedir.\"...Bu i\u015flemlerinize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz. E\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek ile iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n...\"S\u00f6zle\u015fmelerde \"...onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015fahitlerden...\" iki \u015fahidin olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Onaylamak iki anlama gelmektedir: Birincisi; \u015fahitlerin toplum i\u00e7inde adil ve sevilen ki\u015filerden olmas\u0131, ikincisi; s\u00f6zle\u015fmeye taraf olanlar\u0131n \u015fahitliklerini onaylamas\u0131d\u0131r... Ancak belli \u015fartlarda iki \u015fahidin bulunmas\u0131 pek kolay olmaz. Bu noktada \u015feriat, kolayla\u015ft\u0131rma y\u00f6n\u00fcne gitmekte ve kad\u0131nlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Ancak, dengeli m\u00fcsl\u00fcman toplumda geleneksel olarak bu t\u00fcr i\u015fleri erkekler yapt\u0131klar\u0131ndan, esas olarak onlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman toplumda kad\u0131nlar ge\u00e7imlerini sa\u011flamak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmak zorunda de\u011fildirler. B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m, kad\u0131n\u0131n anneli\u011fini, kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bug\u00fcn i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bedbaht, sap\u0131k toplumdaki kad\u0131nlarda oldu\u011fu gibi, \u00e7al\u0131\u015fmakla elde edece\u011fi birka\u00e7 lokma, birka\u00e7 kuru\u015fa kar\u015f\u0131l\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131n en de\u011ferli hazinesi ve gelecek neslin temsilcisi olan \u00e7ocuklar\u0131 yeti\u015ftirme g\u00f6revini korumu\u015f olmaktad\u0131r. \u015eayet iki erkek bulunamazsa, bir erkekle, iki kad\u0131n bulunsun. Ancak niye iki kad\u0131n?.. Ayet-i kerime varsay\u0131mlar ileri s\u00fcrmemize imkan b\u0131rakm\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kanun koymada her h\u00fckm\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131 belirlenmeli, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturulmal\u0131 ve nedenleri bildirilmelidir.\"...Biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n...\" Buradaki yan\u0131lma bir\u00e7ok nedenden kaynaklanabilir. \u00d6ncelikle kad\u0131n\u0131n anla\u015fmalar konusundaki eksik bilgisin, den ve b\u00fct\u00fcn inceliklerini ve \u015fartlar\u0131n\u0131 kavramamas\u0131ndan kaynaklan\u0131r. Bu y\u00fczden gerekti\u011finde dikkatli bir \u015fahitlikte bulunabilmesi i\u00e7in olay hakk\u0131nda zihninde bir t\u00fcr a\u00e7\u0131kl\u0131k olmaz. Bu noktada konunun \u015fartlar\u0131n\u0131 di\u011feriyle birlikte hat\u0131rlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Ayr\u0131ca kad\u0131n\u0131n heyecanl\u0131 tabiat\u0131 da yan\u0131lmaya neden olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc biyolojik, uzvi annelik g\u00f6revi kad\u0131nda zorunlu olarak ruhsal tepki meydana getirmi\u015ftir. Bu zorunluluk kad\u0131n\u0131, \u00e7ocu\u011funun isteklerini d\u00fc\u015f\u00fcnmeden ve gecikmeden, \u00e7abucak ve canl\u0131l\u0131kla kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi i\u00e7in duygusall\u0131k ve acelecilikle kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini gerektirmektedir. Bu, Allah'\u0131n kad\u0131na ve \u00e7ocu\u011fa olan bir l\u00fctfudur. Kad\u0131n\u0131n bu tabiat\u0131 b\u00f6l\u00fcnemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n -\u015fayet dengeli bir kad\u0131nsa bu tabiata sahip bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Ayr\u0131ca bu t\u00fcr i\u015flemlerde anla\u015fmalara \u015fahitlik yapmak, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle heyecandan ar\u0131nmay\u0131 ve olaylar \u00fczerinde etkilenmeden ve duygulanmadan durup d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi gerektirmektedir. Burada iki kad\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 -herhangi bir nedenden dolay yan\u0131lacak olursa- di\u011ferin hat\u0131rlatmas\u0131 i\u00e7in bir garanti konumundad\u0131r. B\u00f6ylece hat\u0131rlamalar\u0131 ve olay\u0131 yal\u0131n bir \u015fekilde aktarmalar\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015f olur.Ayetin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah, yazmaktan ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in hitab\u0131, yazanlara y\u00f6neltti\u011fi gibi burada da \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in \u015fahitlere y\u00f6neltmektedir.\"... \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.\"Buna g\u00f6re \u015fahitlik i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131k vermek iste\u011fe ba\u011fl\u0131 olmay\u0131p farzd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fahitlik, adaletin yerine gelmesi ve hakk\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in bir ara\u00e7t\u0131r. Ve bunu y\u00fcce Allah, \u015fahitlerin zorlanmadan, \u00e7ekinmeden, i\u00e7tenlikle ve isteyerek \u015fahitlik yapmaya gitmeleri i\u00e7in emretmektedir. Ayr\u0131ca \u015fahitler, \u015fahitlik teklifi anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n ikisinden ya da birinden gelse bile her ikisi veya biri hakk\u0131nda eklemede bulunmamal\u0131d\u0131rlar.Burada \u015fahitlik hakk\u0131ndaki s\u00f6z noktalanmakta ve y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir hedefe, \u015fer'i h\u00fckm\u00fcn konmas\u0131ndaki genel hedefe ge\u00e7mektedir. Burada b\u00fcy\u00fck olsun, k\u00fc\u00e7\u00fck olsun- t\u00fcm bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011funu belirtmekte v\u00e9 k\u00fc\u00e7\u00fck bor\u00e7 yaz\u0131lmaya de\u011fmez ya da iki arkada\u015f aras\u0131ndaki ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmek, utanga\u00e7l\u0131k, tembellik ve \u00f6nemsememek gibi nedenlerden dolay\u0131 yazmak zorunlu de\u011fildir gibi nefse yazman\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatan duygular\u0131 tedavi etmektedir. Sonra yazman\u0131n gereklili\u011finin nedenini duygusal ve pratik nedenlerle g\u00fc\u00e7lendirmektedir.\"...Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun, b\u00fcy\u00fck olsun, onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz. Bu All\u00e2h kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e, \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.\"\u00dc\u015fenmeyiniz... Bu, i\u015fin sorumlulu\u011funun de\u011ferinden fazla oldu\u011funu hisseden insan ruhunun tepkilerini kavraman\u0131n ifadesidir. \"Bu, Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e olan\u0131d\u0131r...\" Adalete en uygunu ve en iyisidir. Ayr\u0131ca bu, y\u00fcce Allah'\u0131n bu davran\u0131\u015f\u0131 sevip be\u011fendi\u011fini bilin\u00e7lere ilham ettirmektedir. \"...\u015eahitlik i\u00e7in en sa\u011flam... olan\u0131d\u0131r\"Herhangi bir\u015fey hakk\u0131nda yaz\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fahitlik yaln\u0131zca haf\u0131zaya dayanan s\u00f6zl\u00fc \u015fahitlikten daha sa\u011flamd\u0131r. \u0130ki ki\u015finin ya da bir erkek iki kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011fi, bir \u015fahitlikten daha sa\u011flam ve bir erkek veya kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011finden daha do\u011frudur. \"...ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.\" Gerek anla\u015fman\u0131n kapsad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klamalar\u0131n do\u011frulu\u011fu hakk\u0131nda gerekse i\u015f ba\u011flanmadan b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda sizin ve sizden ba\u015fkalar\u0131n\u0131n nefsinde meydana gelebilecek \u015f\u00fcphelerin yok edilmesine daha yak\u0131nd\u0131r.B\u00f6ylece bu uygulamalar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn hikmeti ortaya \u00e7\u0131kmakta ve i\u015f yapanlar, bu h\u00fckm\u00fcn zorunlulu\u011fu, hedeflerinin inceli\u011fi ve uygulamas\u0131n\u0131n do\u011frulu\u011fu konusunda ikna olmaktad\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu do\u011fruluk dikkat, g\u00fcven ve huzurun ta kendisidir.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar konusunda uygulama b\u00f6yledir. Pe\u015fin ticarete gelince buradaki sat\u0131\u015f yaz\u0131lmaktan m\u00fcstesnad\u0131r. S\u00f6zle\u015fmenin zorla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131, \u00e7abucak tamamlanan ve k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7inde yenilenen ticari i\u015flemlerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bu t\u00fcr i\u015flemlerde \u015fahitlerin \u015fahitli\u011fi ile yetinilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m, her \u015fart\u0131 g\u00f6zeterek hayat\u0131n her alan\u0131 i\u00e7in h\u00fck\u00fcmler koyar. \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131, i\u00e7inde karma\u015f\u0131kl\u0131k bulunmayan, pratik ve ger\u00e7ek\u00e7i bir \u015feriatt\u0131r. Onda hayat\u0131n kendi tabii yolunda seyrine devam etmesini engelleyecek hi\u00e7bir h\u00fckme rastlanmaz.\".. Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin bir al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutunuz.\"Ayetten anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re pe\u015fin ticarette yazmama, sak\u0131ncas\u0131 bulunmayan bir ruhsatt\u0131r. Ancak \u015fahitlik zorunludur. \u015eahitli\u011fin de mendup olup zorunlu olmad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin baz\u0131 rivayetler olsa da tercih edileni budur.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7 ve pe\u015fin ticarete ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmler, her ikisinin de gerek zorunlu gerekse ruhsatl\u0131 olarak y\u00e2zma ve \u015fahitlik \u015fartlar\u0131nda bulu\u015fturarak son bulmu\u015ftu. \u015eimdi ise daha \u00f6nce g\u00f6revleri belirlenen yaz\u0131c\u0131 ve \u015fahitlerin haklar\u0131 belirlenmektedir. Onlara yazmaktan veya \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 zorunlulu\u011fu getirilmi\u015fti. \u015eimdi de genel sorumluluklar\u0131n yerine getirilmesinde hak ve g\u00f6rev dengesinin i\u00e7inde onlar\u0131n korunmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011fu dile getirilmektedir.\"...Ne yazana ne \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir.\"Allah'\u0131n farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00f6revlerini yerine getirmeleri nedeniyle yazana veya \u015fahide herhangi bir zarar gelmemelidir. B\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6zkonusu olursa bu sizin hesab\u0131n\u0131za Allah'\u0131n \u015feriat\u0131ndan \u00e7\u0131kmak ve onun yoluna kar\u015f\u0131 durmakt\u0131r. Bu da ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir tedbirdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazanlar ve \u015fahitler \u00e7o\u011fu zaman anla\u015fmaya taraf olanlardan birinin \u00f6fkesine maruz kalabilirler. O halde, kendilerine g\u00fcvenmelerini, g\u00f6rev sorumlulu\u011fu i\u00e7inde, zimmet, emanet, gayret ve her h\u00e2l\u00fckarda tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7inde g\u00f6revlerini yerine getirmelerini sa\u011flamak i\u00e7in birtak\u0131m g\u00fcvencelerden yararland\u0131rmak gerekmektedir. Sonra -sorumlulu\u011fun yaln\u0131zca h\u00fckm\u00fcn bask\u0131s\u0131 olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p ruhlar\u0131n derinliklerinden gelmesi i\u00e7in Kur'an'\u0131n her zaman sorumluluk y\u00fcklemek istedi\u011finde vicdanlar\u0131 uyand\u0131rmak ve duygular\u0131 harekete ge\u00e7irmek i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 gibi- ayet-i kerime m\u00fcminleri sonunda Allah'tan korkmaya davet etmekte, y\u00fcce Allah'\u0131n onlara iyilik yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131, onlara, \u00f6\u011fretip do\u011frulu\u011fa iletenin O'nun oldu\u011funu hat\u0131rlatmakta ve bu nimetin hakk\u0131n\u0131, itaat, ho\u015fnutluk ve boyun e\u011fme ile ifa etmeleri i\u00e7in O'ndan korkman\u0131n kalplerini bilgiye a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ruhlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmeye haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir.\"Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir.\"Sonra y\u00fcce kanun koyucu aradaki genel h\u00fckm\u00fcn i\u00e7inde zikretmeyip \u00f6zel \u015fartlardan dolay\u0131 bir ba\u015fka ayete b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 borca ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin tamamlanmas\u0131na d\u00f6nmektedir. Buna g\u00f6re bor\u00e7 veren ve alan yolculuk yap\u0131yorlarsa ve yazacak birini bulam\u0131yorlarsa y\u00fcce kanun koyucu i\u015flerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in \u00f6deme garantisiyle, borcun miktar\u0131n\u0131 i\u00e7eren bir\u015feyin bor\u00e7 verene rehin b\u0131rak\u0131lmas\u0131yla yazmaks\u0131z\u0131n s\u00f6zl\u00fc anla\u015fmaya izin vermektedir.\"E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131k olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir.\"Burada y\u00fcce kanun koyucu, Allah korkusunun etkisiyle emanet ve s\u00f6ze riayet hususunda m\u00fcmin vicdanlar\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. \u0130\u015fte bu, t\u00fcm yasalar\u0131n uygulanmas\u0131, mallar\u0131n ve rehinlerin \u00f6zenle korunup sahiplerine iadesi i\u00e7in en son g\u00fcvencedir. \"E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz, kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin, Rabbi olan Allah'tan korksun.\" Bor\u00e7lunun \u00fcstlendi\u011fi bor\u00e7 ona emanettir, bor\u00e7 verenin rehin ald\u0131\u011f\u0131 mal da ona emanettir. Her ikisi de Rabbleri olan Allah korkusu ad\u0131na emanetleri vermeye \u00e7a\u011fr\u0131lmaktad\u0131rlar. Rabb; idare eden, terbiye eden, efendi, h\u00fckmeden ve kad\u0131 anlamlar\u0131na gelmektedir.Bu anlamlar\u0131n herbiri, i\u015f yapma, emanet etme ve eda etme durumlar\u0131nda duyguland\u0131r\u0131c\u0131 etkiye sahiptir... Baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flere g\u00f6re bu ayet, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 g\u00fcven durumunda yazmay\u0131 emreden ayeti neshetmi\u015ftir. Ancak biz bu g\u00f6r\u00fc\u015fte de\u011filiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazma, yolculuk durumu d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn bor\u00e7 i\u015flemlerinde farzd\u0131r. G\u00fcvenme ise bu duruma \u00f6zg\u00fcd\u00fcr. Bu durumda bor\u00e7 veren ve alan birbirine g\u00fcvenmektedirler.Takvaya y\u00f6neltici bu duyguland\u0131rman\u0131n g\u00f6lgesinde \u015fahitlik konusu -bu defa mahkeme s\u0131ras\u0131ndaki \u015fahitlikten s\u00f6zediliyor, anla\u015fma an\u0131ndakinden de\u011fil- tamamlanmakta ve bunun \u015fahidin boynuna ve kalbine bir emanet oldu\u011fu bildirilmektedir.\"...Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n\u0131z. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r.\"Ayet-i Kerime burada, her ikisinin de tamamland\u0131\u011f\u0131 nokta kalp oldu\u011fundan, g\u00fcnah\u0131 gizlemek ile \u015fahitli\u011fi saklamak aras\u0131nda bir uygunluk kurmak i\u00e7in kalbe y\u00fcklenmekte ve g\u00fcnah\u0131 ona dayand\u0131rmaktad\u0131r. Ard\u0131ndan hi\u00e7bir \u015feyin Allah'a gizli olmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin \u00f6rt\u00fcl\u00fc bir tehdit yer almaktad\u0131r: \"...Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.\" Her\u015feye, kalplere gizlenmi\u015f, g\u00fcnahlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan ilmi gere\u011fince kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verir.Sonra Ayet-i Kerimenin ak\u0131\u015f\u0131, bu i\u015fareti g\u00fc\u00e7lendirmek ve kalpleri, g\u00f6klerin ve yerin ve her ikisinde bulunanlar\u0131n Maliki, gizli-a\u00e7\u0131k vicdanlar\u0131n derinliklerinde bulunanlar\u0131 bilip ona g\u00f6re kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 veren, rahmetinden ve azab\u0131ndan diledi\u011fi gibi kullar\u0131n\u0131n ak\u0131betinde tasarrufta bulunan ve hi\u00e7bir \u015feyden sorumlu olmadan diledi\u011fini yapmaya kadir olan y\u00fcce Allah'tan korkmak i\u00e7in harekete ge\u00e7irmektedir.","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2019-09-24T07:27:29+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-21.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"17 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 282. VE 283. AYETLER ARASI","datePublished":"2019-09-24T07:27:29+00:00","dateModified":"2019-09-24T07:27:29+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/"},"wordCount":3315,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/","name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 282. VE 283. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2019-09-24T07:27:29+00:00","dateModified":"2019-09-24T07:27:29+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.282- Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi\u011finiz zaman bunu yaz\u0131n. \u0130\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n. Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin. Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n.Bu i\u015fleminize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz, e\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek i!e iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n. \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun b\u00fcy\u00fck olsun onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz.Bu Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin b!r al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutun. Ne yazana ne de \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi g\u00f6steriyor. Allah her\u015feyi bilir.283- E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir. E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin. Rabbi olan Allah'tan korksun. Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.Bor\u00e7, ticaret ve rehin'e \u00f6zg\u00fc bu h\u00fck\u00fcmler, sadaka ve faiz derslerinde ge\u00e7en h\u00fck\u00fcmlerin tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 konumundad\u0131rlar. Ge\u00e7en b\u00f6l\u00fcmde faizle muamele, faizle bor\u00e7 verme ve faizle al\u0131\u015f-veri\u015f hayattan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Burada ise faiz ve k\u00e2r olmaks\u0131z\u0131n g\u00fczel bor\u00e7tan (Karz-\u0131 Hasen) ve faizden ar\u0131nm\u0131\u015f pe\u015fin ticari i\u015flemlerden s\u00f6zedilmektedir.\u0130nsan; yasal d\u00fczenlemede hayret verici dikkat unsurunu \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131p hi\u00e7bir laf\u0131 di\u011ferinin yerine ge\u00e7irmemesi, hi\u00e7bir maddeyi olmas\u0131 gerekenin \u00f6ncesine almad\u0131\u011f\u0131 gibi sonraya da b\u0131rakmamas\u0131, yasal d\u00fczenlemelerde g\u00f6sterilen bu kesin dikkatin, ifadenin g\u00fczelli\u011fini ve parlakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bozmayacak \u015fekilde olmas\u0131, h\u00fckm\u00fcn kanuni y\u00f6n\u00fcn\u00fc ihlal etmeksizin \u015feriat\u0131 dini duygulara latif n\u00fcfuzlu, derin ilhaml\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc etkisiyle ba\u011flamas\u0131; anla\u015fan taraflar, \u015fahitler ve yazanlar\u0131n konumuna ili\u015fkin muhtemel etkenleri g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmas\u0131, bu etkenlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc bertaraf edip her ihtimal i\u00e7in ihtiyat pay\u0131 b\u0131rakmas\u0131 ve yasal noktay\u0131 yeterince belirtmeden bir noktadan di\u011ferine ge\u00e7memesi ve ancak aralar\u0131ndaki ba\u011fa i\u015faret edilmesi gereken yeni bir noktayla ba\u011flar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 durumunda ayn\u0131 noktaya yeniden d\u00f6nmesi bak\u0131m\u0131ndan Kur'an'\u0131n yasal d\u00fczenlemelerde bulunurken kulland\u0131\u011f\u0131 bu ifade tarz\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda hayret ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k i\u00e7inde kal\u0131yor.Ku\u015fkusuz buradaki \u015fer'i h\u00fck\u00fcmleri bildiren ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck, duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ve y\u00f6nlendirici ayetlerin s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fck kadar vard\u0131r. Hatta bunun daha a\u00e7\u0131k ve daha g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc buradaki hedef son derece incedir. Bir kelime bu inceli\u011fi de\u011fi\u015ftirebilir; bu y\u00fczden bir kelimenin yerine ba\u015fka bir kelime kullanma y\u00f6n\u00fcne gidilmemi\u015ftir. \u015eayet bu vecizlik olmasayd\u0131 mutlak te\u015frii incelik ile mutlak edebi g\u00fczellik bu kadar e\u015fsiz bir tarzda ger\u00e7ekle\u015femezdi.\u00c7a\u011fda\u015f hukuk\u00e7ular\u0131n itiraf etti\u011fi gibi bu, \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131n\u0131n, bu ilkeleriyle medeni ve ticari kanunu on as\u0131r geride b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 bir \u00fcst\u00fcnl\u00fckt\u00fcr.BOR\u00c7LAR YAZILMALIDIR\"Ey m\u00fcminler, birbirinize belirli bir s\u00fcre sonra \u00f6denmek \u00fczere bor\u00e7 verdi;iniz zaman bunu yaz\u0131n\u0131z...\"Bu, yerle\u015ftirilmesi istenen genel bir ilkedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazmak, ayetle farz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f bir emir olup ayetin sonunda hikmeti a\u00e7\u0131klanaca\u011f\u0131 gibi belli bir s\u00fcre i\u00e7in bor\u00e7 verme durumunda iste\u011fe b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f bir i\u015flem de\u011fildir.\"..i\u00e7inizden biri bunu d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde yazs\u0131n...\"Bu da, borcun yaz\u0131lma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek bir ki\u015finin belirlenmesi ile ilgilidir. O da, yazacak biridir, anla\u015fmaya taraf olanlardan biri de\u011fil. Anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir ki\u015fi gerektirmesi ihtiyat ve mutlak tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7indir. Yazan\u0131n da iki taraftan birine meyletmeden, metinde eksiltme veya artt\u0131rmaya gitmeden d\u00fcr\u00fcst\u00e7e yazmas\u0131 gerekmektedir.\"..Yazan kimse onu Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi yazmay\u0131 ihmal etmesin...\"Burada y\u00fcce Allah'\u0131n yazan ki\u015fiye y\u00fckledi\u011fi sorumluluk, yazmay\u0131 geciktirmemesi, \u00e7ekinmemesi ve nefsine a\u011f\u0131r gelmemesidir. Bu, y\u00fcce Allah'\u0131n h\u00fck\u00fcm bildiren ayetle farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir emirdir, dolay\u0131s\u0131yla bu konudaki hesaplar\u0131 Allah'a kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcstelik bu, nas\u0131l yazmas\u0131 gerekti\u011fini \u00f6\u011freten y\u00fcce Allah'\u0131n nimetine \u015f\u00fckretmektir... \"...Yazs\u0131n...\" Allah'\u0131n kendisine \u00f6\u011fretti\u011fi gibi...Burada y\u00fcce kanun koyucu, belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin ilkenin yerle\u015ftirilmesini, yazma i\u015flemini y\u00fcr\u00fctecek ki\u015finin belirlenmesini ve ona yazma sorumlulu\u011funun y\u00fcklenmesini, Allah'\u0131n, \u00fczerindeki nimetini hat\u0131rlamas\u0131yla ilgili latif teklif ve adaletli davranmas\u0131n\u0131 ilham ettirmekle beraber, bitirdikten sonra yazma i\u015finin nas\u0131l olaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayan a\u015fa\u011f\u0131daki maddeye ge\u00e7iyor.\"...Bu hesab\u0131 yaz\u0131c\u0131ya bor\u00e7lu taraf yazd\u0131rs\u0131n. Ama Rabbi olan Allah'tan korksun da bu hesab\u0131 yazd\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir \u015feyi eksik b\u0131rakmas\u0131n. E\u011fer bor\u00e7lu taraf aptal, zay\u0131f ya da nas\u0131l yazd\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen biri ise yazd\u0131rma i\u015flemini onun yerine d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde velisi yaps\u0131n...\"Yaz\u0131c\u0131ya borcunun miktar\u0131n\u0131, \u015fart\u0131n\u0131 ve s\u00fcresini s\u00f6yleyecek ve yazd\u0131racak, -y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck alt\u0131na giren- bor\u00e7lunun kendisidir. Bunun sebebi, bor\u00e7 verenin dikte ettirmesi halinde borcun miktar\u0131n\u0131 artt\u0131rmak, s\u00fcreyi k\u0131saltmak veya kendi yarar\u0131na belli \u015fartlar zikretmek suretiyle bor\u00e7luyu aldatmas\u0131 endi\u015fesinin bertaraf edilmesidir. Borcu olan zay\u0131f bir konumdad\u0131r. \u0130htiyac\u0131n\u0131 gidermeye \u015fiddetle muhta\u00e7 oldu\u011fundan itiraz etmeyebilir, dolay\u0131s\u0131yla aldanabilir. Bor\u00e7lu yazd\u0131racak olsa, kendisinden istenen ba\u011flar\u0131 g\u00fczel bir duyguyla yazd\u0131r\u0131r. Sonra kendisi yazd\u0131r\u0131nca, ilerde borcunu kabullenmesi i\u00e7in daha sa\u011flam ve g\u00fcvenilir bir y\u00f6ntemdir. Ayn\u0131 zamanda borcunu yazd\u0131ran bor\u00e7lunun vicdan\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irip kararla\u015ft\u0131r\u0131lan bor\u00e7tan ve di\u011fer \u015fartlardan herhangi bir \u015feyi eksik yazd\u0131rmak hususunda Allah'tan korkmas\u0131n\u0131 temin i\u00e7indir bu emir. \u015eayet bor\u00e7lu aptal ise, kendi i\u015fini idare etmesi do\u011fru de\u011fildir. Ya da zay\u0131f ise, -yani k\u00fc\u00e7\u00fck veya akli seviyesi d\u00fc\u015f\u00fck ise- veyahut konu\u015fma bozuklu\u011fu, bilgisizlik, dilde herhangi bir ar\u0131za, hissi ve akli bir sebepten dolay\u0131 yazd\u0131ramayacak olursa, i\u015flerini \u00fcstlenen velisinin \"...d\u00fcr\u00fcst\u00e7e...\" yazd\u0131rmas\u0131 gerekmektedir. Bor\u00e7 \u015fahs\u0131na ait olmad\u0131\u011f\u0131ndan veli konumunda olan ki\u015finin az da olsa gev\u015fek davranmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fundan anla\u015fman\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 y\u00fcr\u00fcmesi, g\u00fcvencelerin herkesi kapsamas\u0131 burada d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn zikredilmesi dikkatli davranmak i\u00e7in gereklidir.Bununla, b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle yazma i\u015flemine ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamalar son bulmaktad\u0131r. Bundan sonra y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir noktaya, \u015fahitlik noktas\u0131na ge\u00e7mektedir.\"...Bu i\u015flemlerinize erkeklerinizden iki ki\u015fiyi \u015fahit tutunuz. E\u011fer iki erkek \u015fahit bulunmaz ise kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir erkek ile iki kad\u0131n\u0131 \u015fahit tutunuz, ta ki biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n...\"S\u00f6zle\u015fmelerde \"...onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015fahitlerden...\" iki \u015fahidin olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Onaylamak iki anlama gelmektedir: Birincisi; \u015fahitlerin toplum i\u00e7inde adil ve sevilen ki\u015filerden olmas\u0131, ikincisi; s\u00f6zle\u015fmeye taraf olanlar\u0131n \u015fahitliklerini onaylamas\u0131d\u0131r... Ancak belli \u015fartlarda iki \u015fahidin bulunmas\u0131 pek kolay olmaz. Bu noktada \u015feriat, kolayla\u015ft\u0131rma y\u00f6n\u00fcne gitmekte ve kad\u0131nlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Ancak, dengeli m\u00fcsl\u00fcman toplumda geleneksel olarak bu t\u00fcr i\u015fleri erkekler yapt\u0131klar\u0131ndan, esas olarak onlar\u0131 \u015fahitlik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman toplumda kad\u0131nlar ge\u00e7imlerini sa\u011flamak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmak zorunda de\u011fildirler. B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m, kad\u0131n\u0131n anneli\u011fini, kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bug\u00fcn i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bedbaht, sap\u0131k toplumdaki kad\u0131nlarda oldu\u011fu gibi, \u00e7al\u0131\u015fmakla elde edece\u011fi birka\u00e7 lokma, birka\u00e7 kuru\u015fa kar\u015f\u0131l\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131n en de\u011ferli hazinesi ve gelecek neslin temsilcisi olan \u00e7ocuklar\u0131 yeti\u015ftirme g\u00f6revini korumu\u015f olmaktad\u0131r. \u015eayet iki erkek bulunamazsa, bir erkekle, iki kad\u0131n bulunsun. Ancak niye iki kad\u0131n?.. Ayet-i kerime varsay\u0131mlar ileri s\u00fcrmemize imkan b\u0131rakm\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kanun koymada her h\u00fckm\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131 belirlenmeli, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturulmal\u0131 ve nedenleri bildirilmelidir.\"...Biri yan\u0131l\u0131nca \u00f6b\u00fcr\u00fc ona hat\u0131rlats\u0131n...\" Buradaki yan\u0131lma bir\u00e7ok nedenden kaynaklanabilir. \u00d6ncelikle kad\u0131n\u0131n anla\u015fmalar konusundaki eksik bilgisin, den ve b\u00fct\u00fcn inceliklerini ve \u015fartlar\u0131n\u0131 kavramamas\u0131ndan kaynaklan\u0131r. Bu y\u00fczden gerekti\u011finde dikkatli bir \u015fahitlikte bulunabilmesi i\u00e7in olay hakk\u0131nda zihninde bir t\u00fcr a\u00e7\u0131kl\u0131k olmaz. Bu noktada konunun \u015fartlar\u0131n\u0131 di\u011feriyle birlikte hat\u0131rlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Ayr\u0131ca kad\u0131n\u0131n heyecanl\u0131 tabiat\u0131 da yan\u0131lmaya neden olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc biyolojik, uzvi annelik g\u00f6revi kad\u0131nda zorunlu olarak ruhsal tepki meydana getirmi\u015ftir. Bu zorunluluk kad\u0131n\u0131, \u00e7ocu\u011funun isteklerini d\u00fc\u015f\u00fcnmeden ve gecikmeden, \u00e7abucak ve canl\u0131l\u0131kla kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi i\u00e7in duygusall\u0131k ve acelecilikle kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini gerektirmektedir. Bu, Allah'\u0131n kad\u0131na ve \u00e7ocu\u011fa olan bir l\u00fctfudur. Kad\u0131n\u0131n bu tabiat\u0131 b\u00f6l\u00fcnemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n -\u015fayet dengeli bir kad\u0131nsa bu tabiata sahip bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Ayr\u0131ca bu t\u00fcr i\u015flemlerde anla\u015fmalara \u015fahitlik yapmak, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle heyecandan ar\u0131nmay\u0131 ve olaylar \u00fczerinde etkilenmeden ve duygulanmadan durup d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi gerektirmektedir. Burada iki kad\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 -herhangi bir nedenden dolay yan\u0131lacak olursa- di\u011ferin hat\u0131rlatmas\u0131 i\u00e7in bir garanti konumundad\u0131r. B\u00f6ylece hat\u0131rlamalar\u0131 ve olay\u0131 yal\u0131n bir \u015fekilde aktarmalar\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015f olur.Ayetin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah, yazmaktan ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in hitab\u0131, yazanlara y\u00f6neltti\u011fi gibi burada da \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 i\u00e7in \u015fahitlere y\u00f6neltmektedir.\"... \u015eahitler \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131nda gitmemezlik etmesinler.\"Buna g\u00f6re \u015fahitlik i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131k vermek iste\u011fe ba\u011fl\u0131 olmay\u0131p farzd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fahitlik, adaletin yerine gelmesi ve hakk\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in bir ara\u00e7t\u0131r. Ve bunu y\u00fcce Allah, \u015fahitlerin zorlanmadan, \u00e7ekinmeden, i\u00e7tenlikle ve isteyerek \u015fahitlik yapmaya gitmeleri i\u00e7in emretmektedir. Ayr\u0131ca \u015fahitler, \u015fahitlik teklifi anla\u015fmaya taraf olanlar\u0131n ikisinden ya da birinden gelse bile her ikisi veya biri hakk\u0131nda eklemede bulunmamal\u0131d\u0131rlar.Burada \u015fahitlik hakk\u0131ndaki s\u00f6z noktalanmakta ve y\u00fcce kanun koyucu ba\u015fka bir hedefe, \u015fer'i h\u00fckm\u00fcn konmas\u0131ndaki genel hedefe ge\u00e7mektedir. Burada b\u00fcy\u00fck olsun, k\u00fc\u00e7\u00fck olsun- t\u00fcm bor\u00e7lar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011funu belirtmekte v\u00e9 k\u00fc\u00e7\u00fck bor\u00e7 yaz\u0131lmaya de\u011fmez ya da iki arkada\u015f aras\u0131ndaki ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmek, utanga\u00e7l\u0131k, tembellik ve \u00f6nemsememek gibi nedenlerden dolay\u0131 yazmak zorunlu de\u011fildir gibi nefse yazman\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatan duygular\u0131 tedavi etmektedir. Sonra yazman\u0131n gereklili\u011finin nedenini duygusal ve pratik nedenlerle g\u00fc\u00e7lendirmektedir.\"...Bor\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck olsun, b\u00fcy\u00fck olsun, onu vadesini belirterek yazmaktan \u00fc\u015fenmeyiniz. Bu All\u00e2h kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e, \u015fahitlik i\u00e7in en sa\u011flam ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.\"\u00dc\u015fenmeyiniz... Bu, i\u015fin sorumlulu\u011funun de\u011ferinden fazla oldu\u011funu hisseden insan ruhunun tepkilerini kavraman\u0131n ifadesidir. \"Bu, Allah kat\u0131nda en d\u00fcr\u00fcst\u00e7e olan\u0131d\u0131r...\" Adalete en uygunu ve en iyisidir. Ayr\u0131ca bu, y\u00fcce Allah'\u0131n bu davran\u0131\u015f\u0131 sevip be\u011fendi\u011fini bilin\u00e7lere ilham ettirmektedir. \"...\u015eahitlik i\u00e7in en sa\u011flam... olan\u0131d\u0131r\"Herhangi bir\u015fey hakk\u0131nda yaz\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fahitlik yaln\u0131zca haf\u0131zaya dayanan s\u00f6zl\u00fc \u015fahitlikten daha sa\u011flamd\u0131r. \u0130ki ki\u015finin ya da bir erkek iki kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011fi, bir \u015fahitlikten daha sa\u011flam ve bir erkek veya kad\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011finden daha do\u011frudur. \"...ve sizi \u015f\u00fcpheden uzak tutacak en kestirme yoldur.\" Gerek anla\u015fman\u0131n kapsad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klamalar\u0131n do\u011frulu\u011fu hakk\u0131nda gerekse i\u015f ba\u011flanmadan b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda sizin ve sizden ba\u015fkalar\u0131n\u0131n nefsinde meydana gelebilecek \u015f\u00fcphelerin yok edilmesine daha yak\u0131nd\u0131r.B\u00f6ylece bu uygulamalar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn hikmeti ortaya \u00e7\u0131kmakta ve i\u015f yapanlar, bu h\u00fckm\u00fcn zorunlulu\u011fu, hedeflerinin inceli\u011fi ve uygulamas\u0131n\u0131n do\u011frulu\u011fu konusunda ikna olmaktad\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu do\u011fruluk dikkat, g\u00fcven ve huzurun ta kendisidir.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7lar konusunda uygulama b\u00f6yledir. Pe\u015fin ticarete gelince buradaki sat\u0131\u015f yaz\u0131lmaktan m\u00fcstesnad\u0131r. S\u00f6zle\u015fmenin zorla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131, \u00e7abucak tamamlanan ve k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7inde yenilenen ticari i\u015flemlerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bu t\u00fcr i\u015flemlerde \u015fahitlerin \u015fahitli\u011fi ile yetinilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m, her \u015fart\u0131 g\u00f6zeterek hayat\u0131n her alan\u0131 i\u00e7in h\u00fck\u00fcmler koyar. \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131, i\u00e7inde karma\u015f\u0131kl\u0131k bulunmayan, pratik ve ger\u00e7ek\u00e7i bir \u015feriatt\u0131r. Onda hayat\u0131n kendi tabii yolunda seyrine devam etmesini engelleyecek hi\u00e7bir h\u00fckme rastlanmaz.\".. Yaln\u0131z aran\u0131zda pe\u015fin bir al\u0131\u015f-veri\u015f olursa bu i\u015flemi yaz\u0131ya ge\u00e7irmemenizin sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Al\u0131\u015f-veri\u015f yaparken de \u015fahit tutunuz.\"Ayetten anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re pe\u015fin ticarette yazmama, sak\u0131ncas\u0131 bulunmayan bir ruhsatt\u0131r. Ancak \u015fahitlik zorunludur. \u015eahitli\u011fin de mendup olup zorunlu olmad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin baz\u0131 rivayetler olsa da tercih edileni budur.Belli bir s\u00fcre i\u00e7in verilen bor\u00e7 ve pe\u015fin ticarete ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmler, her ikisinin de gerek zorunlu gerekse ruhsatl\u0131 olarak y\u00e2zma ve \u015fahitlik \u015fartlar\u0131nda bulu\u015fturarak son bulmu\u015ftu. \u015eimdi ise daha \u00f6nce g\u00f6revleri belirlenen yaz\u0131c\u0131 ve \u015fahitlerin haklar\u0131 belirlenmektedir. Onlara yazmaktan veya \u015fahitlikten ka\u00e7\u0131nmamalar\u0131 zorunlulu\u011fu getirilmi\u015fti. \u015eimdi de genel sorumluluklar\u0131n yerine getirilmesinde hak ve g\u00f6rev dengesinin i\u00e7inde onlar\u0131n korunmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011fu dile getirilmektedir.\"...Ne yazana ne \u015fahide zarar verilmesin. E\u011fer bunlara zarar verirseniz kendi hesab\u0131n\u0131za fas\u0131k olmu\u015f, g\u00fcnaha girmi\u015f olursunuz. Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir.\"Allah'\u0131n farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00f6revlerini yerine getirmeleri nedeniyle yazana veya \u015fahide herhangi bir zarar gelmemelidir. B\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6zkonusu olursa bu sizin hesab\u0131n\u0131za Allah'\u0131n \u015feriat\u0131ndan \u00e7\u0131kmak ve onun yoluna kar\u015f\u0131 durmakt\u0131r. Bu da ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir tedbirdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazanlar ve \u015fahitler \u00e7o\u011fu zaman anla\u015fmaya taraf olanlardan birinin \u00f6fkesine maruz kalabilirler. O halde, kendilerine g\u00fcvenmelerini, g\u00f6rev sorumlulu\u011fu i\u00e7inde, zimmet, emanet, gayret ve her h\u00e2l\u00fckarda tarafs\u0131zl\u0131k i\u00e7inde g\u00f6revlerini yerine getirmelerini sa\u011flamak i\u00e7in birtak\u0131m g\u00fcvencelerden yararland\u0131rmak gerekmektedir. Sonra -sorumlulu\u011fun yaln\u0131zca h\u00fckm\u00fcn bask\u0131s\u0131 olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p ruhlar\u0131n derinliklerinden gelmesi i\u00e7in Kur'an'\u0131n her zaman sorumluluk y\u00fcklemek istedi\u011finde vicdanlar\u0131 uyand\u0131rmak ve duygular\u0131 harekete ge\u00e7irmek i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 gibi- ayet-i kerime m\u00fcminleri sonunda Allah'tan korkmaya davet etmekte, y\u00fcce Allah'\u0131n onlara iyilik yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131, onlara, \u00f6\u011fretip do\u011frulu\u011fa iletenin O'nun oldu\u011funu hat\u0131rlatmakta ve bu nimetin hakk\u0131n\u0131, itaat, ho\u015fnutluk ve boyun e\u011fme ile ifa etmeleri i\u00e7in O'ndan korkman\u0131n kalplerini bilgiye a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ruhlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmeye haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir.\"Allah'tan korkun. O size nas\u0131l hareket edece\u011finizi \u00f6\u011fretiyor. Allah her\u015feyi bilir.\"Sonra y\u00fcce kanun koyucu aradaki genel h\u00fckm\u00fcn i\u00e7inde zikretmeyip \u00f6zel \u015fartlardan dolay\u0131 bir ba\u015fka ayete b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 borca ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin tamamlanmas\u0131na d\u00f6nmektedir. Buna g\u00f6re bor\u00e7 veren ve alan yolculuk yap\u0131yorlarsa ve yazacak birini bulam\u0131yorlarsa y\u00fcce kanun koyucu i\u015flerin kolayla\u015fmas\u0131 i\u00e7in \u00f6deme garantisiyle, borcun miktar\u0131n\u0131 i\u00e7eren bir\u015feyin bor\u00e7 verene rehin b\u0131rak\u0131lmas\u0131yla yazmaks\u0131z\u0131n s\u00f6zl\u00fc anla\u015fmaya izin vermektedir.\"E\u011fer yolculukta olur da i\u015flemlerinizi yazacak birini bulamazsan\u0131z, kar\u015f\u0131l\u0131k olarak al\u0131nan rehinler yeterlidir.\"Burada y\u00fcce kanun koyucu, Allah korkusunun etkisiyle emanet ve s\u00f6ze riayet hususunda m\u00fcmin vicdanlar\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. \u0130\u015fte bu, t\u00fcm yasalar\u0131n uygulanmas\u0131, mallar\u0131n ve rehinlerin \u00f6zenle korunup sahiplerine iadesi i\u00e7in en son g\u00fcvencedir. \"E\u011fer birbirinize g\u00fcvenerek bor\u00e7 i\u015flemi yapm\u0131\u015f iseniz, kendisine g\u00fcvenilen kimse borcunu \u00f6desin, Rabbi olan Allah'tan korksun.\" Bor\u00e7lunun \u00fcstlendi\u011fi bor\u00e7 ona emanettir, bor\u00e7 verenin rehin ald\u0131\u011f\u0131 mal da ona emanettir. Her ikisi de Rabbleri olan Allah korkusu ad\u0131na emanetleri vermeye \u00e7a\u011fr\u0131lmaktad\u0131rlar. Rabb; idare eden, terbiye eden, efendi, h\u00fckmeden ve kad\u0131 anlamlar\u0131na gelmektedir.Bu anlamlar\u0131n herbiri, i\u015f yapma, emanet etme ve eda etme durumlar\u0131nda duyguland\u0131r\u0131c\u0131 etkiye sahiptir... Baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flere g\u00f6re bu ayet, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 g\u00fcven durumunda yazmay\u0131 emreden ayeti neshetmi\u015ftir. Ancak biz bu g\u00f6r\u00fc\u015fte de\u011filiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc yazma, yolculuk durumu d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn bor\u00e7 i\u015flemlerinde farzd\u0131r. G\u00fcvenme ise bu duruma \u00f6zg\u00fcd\u00fcr. Bu durumda bor\u00e7 veren ve alan birbirine g\u00fcvenmektedirler.Takvaya y\u00f6neltici bu duyguland\u0131rman\u0131n g\u00f6lgesinde \u015fahitlik konusu -bu defa mahkeme s\u0131ras\u0131ndaki \u015fahitlikten s\u00f6zediliyor, anla\u015fma an\u0131ndakinden de\u011fil- tamamlanmakta ve bunun \u015fahidin boynuna ve kalbine bir emanet oldu\u011fu bildirilmektedir.\"...Sak\u0131n \u015fahitli\u011fi saklamay\u0131n\u0131z. Kim \u015fahitli\u011fi sakl\u0131 tutarsa onun kalbi g\u00fcnahkard\u0131r.\"Ayet-i Kerime burada, her ikisinin de tamamland\u0131\u011f\u0131 nokta kalp oldu\u011fundan, g\u00fcnah\u0131 gizlemek ile \u015fahitli\u011fi saklamak aras\u0131nda bir uygunluk kurmak i\u00e7in kalbe y\u00fcklenmekte ve g\u00fcnah\u0131 ona dayand\u0131rmaktad\u0131r. Ard\u0131ndan hi\u00e7bir \u015feyin Allah'a gizli olmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin \u00f6rt\u00fcl\u00fc bir tehdit yer almaktad\u0131r: \"...Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ne yaparsan\u0131z Allah onu bilir.\" Her\u015feye, kalplere gizlenmi\u015f, g\u00fcnahlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan ilmi gere\u011fince kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verir.Sonra Ayet-i Kerimenin ak\u0131\u015f\u0131, bu i\u015fareti g\u00fc\u00e7lendirmek ve kalpleri, g\u00f6klerin ve yerin ve her ikisinde bulunanlar\u0131n Maliki, gizli-a\u00e7\u0131k vicdanlar\u0131n derinliklerinde bulunanlar\u0131 bilip ona g\u00f6re kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 veren, rahmetinden ve azab\u0131ndan diledi\u011fi gibi kullar\u0131n\u0131n ak\u0131betinde tasarrufta bulunan ve hi\u00e7bir \u015feyden sorumlu olmadan diledi\u011fini yapmaya kadir olan y\u00fcce Allah'tan korkmak i\u00e7in harekete ge\u00e7irmektedir.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-bakara-suresi-282-ve-283-ayetler-arasi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 282. VE 283. AYETLER ARASI"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6763"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6763"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6763\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6765,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6763\/revisions\/6765"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6764"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6763"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6763"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6763"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}