9- Ey Rabbimiz, sen gelece\u011fi ku\u015fkusuz olan bir g\u00fcnde insanlar\u0131 kesinlikle biraraya getireceksin. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah s\u00f6z\u00fcnden caymaz.<\/em><\/strong><\/p>\nRivayet edildi\u011fine g\u00f6re, Necran h\u0131ristiyanlar\u0131 Peygamber efendimize; “Sen Hz. \u0130sa hakk\u0131nda; `O, Allah’\u0131n kelimesi ve ruhudur’ demiyor musun?” demi\u015flerdi. Bu ifade ile, O’nun insan olmay\u0131p Allah’\u0131n ruhu oldu\u011fu \u015feklindeki kendi inan\u00e7lar\u0131na destek bulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. Bu hristiyanlar, Allah’\u0131n mutlak birli\u011fini ifade eden, O’na \u015fekil, ortaklar ve o\u011fullar yak\u0131\u015ft\u0131ran her t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnceyi reddeden kesin ve muhkem ayetleri b\u0131rak\u0131p mecazi ve te’vile m\u00fcsait ayetleri kendi yanl\u0131\u015f inan\u00e7lar\u0131na dayanak yapmak \u00fczere kulland\u0131klar\u0131 i\u00e7in uyar\u0131l\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n
Yaln\u0131z, ayetin kapsam\u0131 bu belirli olayla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir. Ayn\u0131 zamanda Allah’\u0131n Hz. Peygamber’e g\u00f6nderdi\u011fi inan\u00e7la ilgili d\u00fc\u015f\u00fcncenin ger\u00e7eklerini ve \u0130sl\u00e2m’\u0131n hayat tarz\u0131n\u0131 i\u00e7eren, bu Kitap kar\u015f\u0131s\u0131nda insanlar\u0131n benimsedikleri farkl\u0131 tutumlar\u0131n yan\u0131nda insan akl\u0131n\u0131n kendi \u00f6zel vas\u0131talar\u0131yla kavrama imkan\u0131 olmayan ve nasslar\u0131n a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fekilde do\u011fru olarak anla\u015f\u0131lma imkan\u0131 bulunmayan gayb ile ilgili meseleler de bu ayetin kapsam\u0131 i\u00e7inde yer al\u0131yor.<\/p>\n
Akide ve \u015eeriat\u0131n hassas ilkeleri ise i\u00e7erik ve kapsam a\u00e7\u0131s\u0131ndan anla\u015f\u0131l\u0131r ve kesindir. Bunlarla ilgili ama\u00e7lar kavranabilir t\u00fcrdendir ve kitab\u0131n temelini bunlar olu\u015fturur. Hz. \u0130sa’n\u0131n do\u011fumu ve yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 gibi sem’iyata ve gaybe ait konulara gelince ayeti kerime bu t\u00fcr konularda bize Allah’tan gelen bilgiyle yetinmemizi ve ileriye gitmememizi, sadece tasdik etmemizi hat\u0131rlatmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu t\u00fcr ayetler de “Hakk” olan ayn\u0131 kaynaktan gelmi\u015ftir. Onlar\u0131n mahiyetini ve keyfiyetini kavramak insan tabiat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 olan d\u00fc\u015f\u00fcnce alan\u0131 ve kavray\u0131\u015f vas\u0131talar\u0131 ile, m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n
\u0130\u015fte bu a\u015famada insanlar, f\u0131tratlar\u0131n\u0131n sa\u011flaml\u0131k veya bozulmu\u015fluk durumuna g\u00f6re bu “muhkem” ve “m\u00fcte\u015fabih” ayetleri farkl\u0131 \u015fekilde kar\u015f\u0131l\u0131yorlar. Kalplerinde e\u011frilik, saf f\u0131trat\u0131nda sapma ve bozukluk meydana gelenler; inan\u00e7, \u015feriat ve pratik hayat tarz\u0131n\u0131n \u00fczerine bina edildi\u011fi apa\u00e7\u0131k muhkem ayetlerdeki ilkeleri g\u00f6zard\u0131 ederek, farkl\u0131 anlamlar y\u00fcklenebilecek m\u00fcte\u015fabih ayetlerin ard\u0131na d\u00fc\u015ferler. Halbuki bu ayetleri tasdik etmede temel dayanak onlar\u0131n geldi\u011fi kayna\u011f\u0131n do\u011frulu\u011funa inanmak ve onlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn “Hakk”tan geldi\u011fini bilmeyi teslim etmektir. Bununla beraber insan\u0131n alg\u0131lama g\u00fcc\u00fc ger\u00e7ekten \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131 ve alam da hayli dard\u0131r . Bu ayetleri anlamada ba\u015fl\u0131ca dayanaklardan biri de bu Kitab\u0131n tamam\u0131n\u0131n do\u011fru oldu\u011funu, ne \u00f6nce ve ne de geldikten sonra ona bat\u0131l\u0131n kar\u0131\u015famayaca\u011f\u0131, Hakk ile indi\u011fini do\u011frudan ilham ile kavrayabilme yetene\u011fine sahip olan f\u0131trat\u0131n d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr… O ard niyetliler, m\u00fcte\u015fabih ayetlerin pe\u015fine d\u00fc\u015f\u00fcyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcte\u015fabih ayetlerde, inanc\u0131 sars\u0131c\u0131 te’viller ve normal ak\u0131lla yorumlanmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan sahaya girmi\u015f olman\u0131n tabii bir sonucu olarak birbirine ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerden kaynaklanan fitneyi k\u00f6r\u00fckleme zemini bulabiliyorlar… “Halbuki bu t\u00fcr m\u00fcte\u015fabih ayetlerin ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131 Allah’tan ba\u015fka hi\u00e7 kimse bilemez.”<\/strong><\/p>\n\u0130limde derinle\u015fmi\u015f olanlara gelince, bunlar; elde ettikleri bilgileri kullanarak akl\u0131n sahas\u0131n\u0131 ve be\u015fer\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcncenin yap\u0131s\u0131n\u0131 kavrad\u0131klar\u0131 gibi, kendisine bah\u015fedilen vas\u0131talarla \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fma yapabilece\u011fi zeminin \u015fartlar\u0131n\u0131 idrak etmi\u015f kimselerdir. \u0130\u015fte bunlar g\u00f6n\u00fcl huzuru ve g\u00fcven i\u00e7inde derler ki:<\/p>\n
“Biz ona inand\u0131k; hepsi Rabbimizin kat\u0131ndand\u0131r.”<\/p>\n
Kitab\u0131n, Rabbleri kat\u0131ndan indi\u011fine inanmalar\u0131, onlar\u0131 bu g\u00f6n\u00fcl huzuruna iletmektedir. \u00d6yleyse o Hakkt\u0131r ve do\u011frudur. Allah’\u0131n bildirdi\u011fi \u015fey mutlak anlamda do\u011frudur. Onun nedenlerini ve illetlerini ara\u015ft\u0131rma insan akl\u0131n\u0131n g\u00f6revi olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, onun g\u00fc\u00e7 yetirece\u011fi bir \u015fey de de\u011fildir. Yine insan onun mahiyetini ve arka-plandaki gizli illetlerin yap\u0131s\u0131n\u0131 kavrayabilecek g\u00fcce de sahip de\u011fildir.<\/p>\n
Bilgide derinle\u015fmi\u015f bulunanlar Allah kat\u0131ndan kendilerine gelen her\u015feyin do\u011fru oldu\u011funu daha ba\u015ftan g\u00f6n\u00fcl huzuru ile kabul etmi\u015flerdir. Onlar bu huzura d\u00fcr\u00fcst ve \u00fcretken f\u0131tratlar\u0131 sayesinde varabilmi\u015flerdir… Sonra, ak\u0131llar\u0131 da bu konuda, hi\u00e7bir ku\u015fkuya kap\u0131lmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar ilmin sahas\u0131na girmeyen, insan\u0131n ara\u00e7-gere\u00e7 ve vas\u0131talarla bilgisini elde edemeyece\u011fi konulara akl\u0131n giri\u015fmemesi gerekti\u011fini bilirler.<\/p>\n
\u0130\u015fte bu, bilgide derinle\u015fmi\u015f olanlar\u0131n ger\u00e7ek bir tasviridir… B\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksine kap\u0131l\u0131p ink\u00e2ra kalk\u0131\u015fmak, ancak bilginin d\u0131\u015f y\u00fczeyine aldanan ve meseleye y\u00fczeysel olarak yakla\u015fanlar\u0131n i\u015fidir. Onlar bu halleriyle varolan her\u015feyi kavrad\u0131klar\u0131n\u0131, kavramad\u0131klar\u0131 \u015feylerin de yok oldu\u011funu zannederler. Ya da kendi kavray\u0131\u015flar\u0131n\u0131 ger\u00e7e\u011fin \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc olarak kabul ederler ve kendilerinin kavrad\u0131klar\u0131 sahan\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalan ger\u00e7eklerin varl\u0131\u011f\u0131na izin vermek istemezler. Bu nedenledir ki Allah’\u0131n mutlak kel\u00e2m\u0131n\u0131 da kendi akl\u00ee \u00f6l\u00e7\u00fcleriyle (!) de\u011ferlendirmeye kalkarlar! Ger\u00e7ek bilgi sahiplerine gelince, onlar \u00e7ok daha m\u00fctevazidirler. Be\u015fer akl\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan ve \u00e7er\u00e7evesi d\u0131\u015f\u0131na ta\u015fan pek \u00e7ok ger\u00e7e\u011fi kavramada aciz kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeye daha yatk\u0131n olduklar\u0131 gibi, f\u0131tratlar\u0131 da daha d\u00fcr\u00fcstt\u00fcr. Ve \u00e7ok ge\u00e7meden d\u00fcr\u00fcst f\u0131tratlar\u0131 Hakk ile temasa ge\u00e7er ve g\u00f6n\u00fcl huzuru ile onu kabul ederler.<\/p>\n
“Bunu ancak ak\u0131l sahipleri bilebilir.”<\/strong><\/p>\nAk\u0131l sahipleriyle Hakk\u0131 kabullenme aras\u0131nda yaln\u0131zca bir hat\u0131rlama vard\u0131r sanki… O anda Allah’a ba\u011fl\u0131 olanlar\u0131n bozulmam\u0131\u015f f\u0131tratlar\u0131na yerle\u015ftirilmi\u015f bulunan Hakk, birden harekete ge\u00e7ip ortaya \u00e7\u0131kar ve d\u00fc\u015f\u00fcnceye yerle\u015fir.<\/p>\n
\u0130\u015fte o anda dilleriyle ve kalpleriyle s\u00fckunet dolu bir duaya, samimiyet dolu bir niyaza y\u00f6nelerek, Allah’\u0131n kendilerini Hakk’tan ay\u0131rmamas\u0131, hidayete erdikten sonra tekrar kalplerini e\u011frili\u011fe bula\u015fmaktan korumas\u0131, rahmet ve iyili\u011fini kendilerinden esirgememesi i\u00e7in yalvar\u0131rlar.. Herkesi biraraya getirecek olan ku\u015fku g\u00f6t\u00fcrmeyen g\u00fcn\u00fc ve asla de\u011fi\u015fmesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemeyecek olan verilmi\u015f va’di (s\u00f6z\u00fc) hat\u0131rlarlar:<\/p>\n
“B\u00f6yleleri \u015f\u00f6yle der: `Ey Rabbimiz, bizleri do\u011fru yola ilettikten sonra kalplerimizi kayd\u0131rma, bize kat\u0131ndan rahmet ba\u011f\u0131\u015fla, ku\u015fkusuz sen ba\u011f\u0131\u015f\u0131 bol olans\u0131n.”<\/strong><\/p>\n“Ey Rabbimiz, sen gelece\u011fi ku\u015fkusuz olan bir g\u00fcnde insanlar\u0131 kesinlikle biraraya getireceksin. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah s\u00f6z\u00fcnden caymaz.”<\/strong><\/p>\n\u0130\u015fte bilgide derinle\u015fmi\u015f olanlar\u0131n Rabblerine kar\u015f\u0131 tav\u0131rlar\u0131 budur; ve zaten imanla uyum i\u00e7inde olan da bu tav\u0131rd\u0131r. Bu tav\u0131r, ki\u015finin Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcne ve va’dine g\u00f6n\u00fcl huzuru ile ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan, O’nun s\u00f6z\u00fcne ve va’dine g\u00fcveninden, O’nun rahmetini ve iyili\u011fini tan\u0131mas\u0131ndan, ayn\u0131 zamanda O’nun de\u011fi\u015fmez kazas\u0131ndan ve g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmez kaderinden korkmas\u0131ndan, iman\u0131n bir sonucu olan kalpdeki takvadan, duyarl\u0131l\u0131ktan ve uyan\u0131kl\u0131ktan kaynaklan\u0131r. Art\u0131k b\u00f6yle bir g\u00f6n\u00fclde ne gece ne de g\u00fcnd\u00fcz dalg\u0131nl\u0131\u011fa, duyars\u0131zl\u0131\u011fa ve unutkanl\u0131\u011fa yer yoktur.<\/p>\n
\u0130manl\u0131 bir g\u00f6n\u00fcl, sap\u0131kl\u0131ktan sonra ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 hidayetin, karanl\u0131ktan sonra net olarak g\u00f6rmenin, yolunu \u015fa\u015f\u0131rd\u0131ktan sonra do\u011fru yolu bulman\u0131n, ge\u00e7irdi\u011fi depresyondan sonra g\u00f6n\u00fcl huzuru ile Hakk’a varman\u0131n, kullara kulluktan kurtulup yaln\u0131z Allah’a kullu\u011fun ve basit u\u011fra\u015flarla bir s\u00fcre vaktini \u00f6ld\u00fcrd\u00fckten sonra y\u00fcce ve \u00fcst\u00fcn u\u011fra\u015flara kavu\u015fman\u0131n de\u011ferini idrak eder…<\/p>\n
Bu olgunlu\u011fa eren ki\u015fi, t\u00fcm bu nimetlerin iman sayesinde Allah’tan geldi\u011fini kavrar. Ayd\u0131nl\u0131k, dosdo\u011fru bir yolda y\u00fcr\u00fcmekte olan bir yolcu, nas\u0131l karanl\u0131k, dolamba\u00e7l\u0131 yollara d\u00fc\u015fmekten korkar, g\u00f6lgenin serinli\u011fini tadan biri nas\u0131l tekrar kavurucu, k\u0131zg\u0131n \u00e7\u00f6llerde \u00f6\u011fle s\u0131ca\u011f\u0131nda yola \u00e7\u0131kmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131rsa, bu ki\u015fi de tekrar sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f yapmaktan b\u00f6yle korkar. \u0130man\u0131n g\u00fczelli\u011finde \u00f6yle bir tatl\u0131l\u0131k vard\u0131r ki, sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n \u00e7ilesini ve ac\u0131 bedbahtl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tadanlardan ba\u015fkas\u0131 onu kavrayamaz. \u0130man\u0131n verdi\u011fi g\u00f6n\u00fcl huzurunda \u00f6yle bir haz var ki, azg\u0131nl\u0131k ve sap\u0131kl\u0131k bata\u011f\u0131nda s\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f olandan ba\u015fkas\u0131 onu alg\u0131layamaz!<\/p>\n
\u0130\u015fte m\u00fcminler \u015fu s\u00fckunet dolu dua ile Rabblerine y\u00f6nelirler:<\/p>\n
“Ey Rabbimiz bizleri do\u011fru yola ilettikten sonra kalplerimizi kayd\u0131rma.”<\/strong><\/p>\nSap\u0131kl\u0131ktan sonra birden hidayet ile kendilerine y\u00f6nelen ve b\u00f6yle iman gibi paha bi\u00e7ilmez ba\u011f\u0131\u015fta bulunan Allah’\u0131n rahmetine talib olurlar:<\/p>\n
“Bize kat\u0131ndan rahmet ba\u011f\u0131\u015fla, ku\u015fkusuz sen ba\u011f\u0131\u015f\u0131 bol olans\u0131n.”<\/strong><\/p>\nOnlar, imanlar\u0131n\u0131n ilham\u0131 ile Allah’\u0131n rahmeti ve iyili\u011fi olmadan kendilerinin hi\u00e7bir \u015feye g\u00fc\u00e7lerinin yetmeyece\u011fini bilirler. Hatta onlar kendi kalplerine bile hakim olamazlar; o kalpler de Allah’\u0131n elindedir. Bundan dolay\u0131 dua ile O’na y\u00f6nelerek kurtulu\u015f ve yard\u0131m\u0131n\u0131 esirgememesini talep ederler.<\/p>\n
Hz. Ai\u015fe bir rivayetinde diyor ki: “Resulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) \u00e7o\u011fu zaman \u015f\u00f6yle dua ederdi; `Ey kalpleri (istedi\u011fi y\u00f6ne) \u00e7eviren (Allah’\u0131m), kalbimi kendi dinin \u00fczere sa\u011flamla\u015ft\u0131r.’ `Ey Allah’\u0131n el\u00e7isi bu duay\u0131 ne de \u00e7ok yap\u0131yorsun’ dedim. `Her kalp, Rahman’\u0131n parmaklar\u0131ndan iki parmak aras\u0131ndad\u0131r. O kalbi do\u011frultmay\u0131 dilerse do\u011frultur, sapt\u0131rmak isterse sapt\u0131r\u0131r’ buyurdu ”<\/p>\n
Allah’\u0131n dilemesini bu \u00f6l\u00e7\u00fcde kavrayabilmi\u015f bir kalp, \u0131srarla Allah’\u0131n himayesine girmek ve ona tutunmak i\u00e7in \u00e7abalar, kendisine ba\u011f\u0131\u015flanan iman nimetinin elinden \u00e7\u0131kmamas\u0131 i\u00e7in O’na y\u00f6nelip dua etmekten ba\u015fka \u00e7aresi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilincine var\u0131r!<\/p>\n
K\u00c2F\u0130RLER\u0130N DURUMU<\/strong><\/p>\nBu a\u00e7\u0131klamalardan sonra az sonra okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetlerde ink\u00e2r edenleri bekleyen k\u00f6t\u00fc sona temas ediliyor ve g\u00fcnahlar\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda cezaland\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131n asla de\u011fi\u015fmeyen S\u00fcnnetullah’\u0131n gere\u011fi oldu\u011funa de\u011finiliyor. Ehli kitaptan ink\u00e2r edenlerin ve bu dine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n tehdit edildi\u011fi ayetlerde Peygamber efendimize seslenilerek bizzat g\u00f6zleriyle g\u00f6rd\u00fckleri Bedir sava\u015f\u0131ndaki az bir toplulu\u011fun ink\u00e2rc\u0131 kalabal\u0131k bir toplulu\u011fa nas\u0131l \u00fcst\u00fcn geldi\u011fini m\u00fcsl\u00fcmanlara hat\u0131rlatmas\u0131 telkin ediliyor:<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 7- Sana bu Kitab’\u0131 indiren O’dur. Bu Kitab’\u0131n bir k\u0131s\u0131m ayetleri kesin anlaml\u0131 (muhkem)dir, bunlar onun \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015ftururlar. Di\u011fer k\u0131sm\u0131 da birden \u00e7ok anlaml\u0131 (m\u00fcte\u015fabih)dir. Kalplerinde […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":6855,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6854","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n
SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 7. VE 9. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.7- Sana bu Kitab'\u0131 indiren O'dur. Bu Kitab'\u0131n bir k\u0131s\u0131m ayetleri kesin anlaml\u0131 (muhkem)dir, bunlar onun \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015ftururlar. Di\u011fer k\u0131sm\u0131 da birden \u00e7ok anlaml\u0131 (m\u00fcte\u015fabih)dir. Kalplerinde e\u011frilik olanlar fitne \u00e7\u0131karmak ve keyfi yorumlar yapmak amac\u0131 ile bu kitab\u0131n birden \u00e7ok anlaml\u0131 ayetlerinin ard\u0131na d\u00fc\u015ferler. Oysa onlar\u0131n yorumunu sadece Allah bilir. K\u00f6kl\u00fc bilgiye sahip olanlar ise "Bu Kitab `a inand\u0131k, O b\u00fct\u00fcn\u00fc ile Allah kat\u0131ndan gelmi\u015ftir" derler. Bunu ancak akl\u0131 ba\u015f\u0131nda olanlar d\u00fc\u015f\u00fcnebilirler.8- (B\u00f6yleleri \u015f\u00f6yle der): "Ey Rabbimiz, bizleri do\u011fru yola ilettikten sonra kalplerimizi kayd\u0131rma, bize kat\u0131ndan rahmet ba\u011f\u0131\u015fla, ku\u015fkusuz sen ba\u011f\u0131\u015f\u0131 bol olans\u0131n.9- Ey Rabbimiz, sen gelece\u011fi ku\u015fkusuz olan bir g\u00fcnde insanlar\u0131 kesinlikle biraraya getireceksin. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah s\u00f6z\u00fcnden caymaz.Rivayet edildi\u011fine g\u00f6re, Necran h\u0131ristiyanlar\u0131 Peygamber efendimize; "Sen Hz. \u0130sa hakk\u0131nda; `O, Allah'\u0131n kelimesi ve ruhudur' demiyor musun?" demi\u015flerdi. Bu ifade ile, O'nun insan olmay\u0131p Allah'\u0131n ruhu oldu\u011fu \u015feklindeki kendi inan\u00e7lar\u0131na destek bulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. Bu hristiyanlar, Allah'\u0131n mutlak birli\u011fini ifade eden, O'na \u015fekil, ortaklar ve o\u011fullar yak\u0131\u015ft\u0131ran her t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnceyi reddeden kesin ve muhkem ayetleri b\u0131rak\u0131p mecazi ve te'vile m\u00fcsait ayetleri kendi yanl\u0131\u015f inan\u00e7lar\u0131na dayanak yapmak \u00fczere kulland\u0131klar\u0131 i\u00e7in uyar\u0131l\u0131yorlard\u0131.Yaln\u0131z, ayetin kapsam\u0131 bu belirli olayla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir. Ayn\u0131 zamanda Allah'\u0131n Hz. Peygamber'e g\u00f6nderdi\u011fi inan\u00e7la ilgili d\u00fc\u015f\u00fcncenin ger\u00e7eklerini ve \u0130sl\u00e2m'\u0131n hayat tarz\u0131n\u0131 i\u00e7eren, bu Kitap kar\u015f\u0131s\u0131nda insanlar\u0131n benimsedikleri farkl\u0131 tutumlar\u0131n yan\u0131nda insan akl\u0131n\u0131n kendi \u00f6zel vas\u0131talar\u0131yla kavrama imkan\u0131 olmayan ve nasslar\u0131n a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fekilde do\u011fru olarak anla\u015f\u0131lma imkan\u0131 bulunmayan gayb ile ilgili meseleler de bu ayetin kapsam\u0131 i\u00e7inde yer al\u0131yor.Akide ve \u015eeriat\u0131n hassas ilkeleri ise i\u00e7erik ve kapsam a\u00e7\u0131s\u0131ndan anla\u015f\u0131l\u0131r ve kesindir. Bunlarla ilgili ama\u00e7lar kavranabilir t\u00fcrdendir ve kitab\u0131n temelini bunlar olu\u015fturur. Hz. \u0130sa'n\u0131n do\u011fumu ve yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 gibi sem'iyata ve gaybe ait konulara gelince ayeti kerime bu t\u00fcr konularda bize Allah'tan gelen bilgiyle yetinmemizi ve ileriye gitmememizi, sadece tasdik etmemizi hat\u0131rlatmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu t\u00fcr ayetler de "Hakk" olan ayn\u0131 kaynaktan gelmi\u015ftir. Onlar\u0131n mahiyetini ve keyfiyetini kavramak insan tabiat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 olan d\u00fc\u015f\u00fcnce alan\u0131 ve kavray\u0131\u015f vas\u0131talar\u0131 ile, m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.\u0130\u015fte bu a\u015famada insanlar, f\u0131tratlar\u0131n\u0131n sa\u011flaml\u0131k veya bozulmu\u015fluk durumuna g\u00f6re bu "muhkem" ve "m\u00fcte\u015fabih" ayetleri farkl\u0131 \u015fekilde kar\u015f\u0131l\u0131yorlar. Kalplerinde e\u011frilik, saf f\u0131trat\u0131nda sapma ve bozukluk meydana gelenler; inan\u00e7, \u015feriat ve pratik hayat tarz\u0131n\u0131n \u00fczerine bina edildi\u011fi apa\u00e7\u0131k muhkem ayetlerdeki ilkeleri g\u00f6zard\u0131 ederek, farkl\u0131 anlamlar y\u00fcklenebilecek m\u00fcte\u015fabih ayetlerin ard\u0131na d\u00fc\u015ferler. Halbuki bu ayetleri tasdik etmede temel dayanak onlar\u0131n geldi\u011fi kayna\u011f\u0131n do\u011frulu\u011funa inanmak ve onlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn "Hakk"tan geldi\u011fini bilmeyi teslim etmektir. Bununla beraber insan\u0131n alg\u0131lama g\u00fcc\u00fc ger\u00e7ekten \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131 ve alam da hayli dard\u0131r . Bu ayetleri anlamada ba\u015fl\u0131ca dayanaklardan biri de bu Kitab\u0131n tamam\u0131n\u0131n do\u011fru oldu\u011funu, ne \u00f6nce ve ne de geldikten sonra ona bat\u0131l\u0131n kar\u0131\u015famayaca\u011f\u0131, Hakk ile indi\u011fini do\u011frudan ilham ile kavrayabilme yetene\u011fine sahip olan f\u0131trat\u0131n d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr... O ard niyetliler, m\u00fcte\u015fabih ayetlerin pe\u015fine d\u00fc\u015f\u00fcyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcte\u015fabih ayetlerde, inanc\u0131 sars\u0131c\u0131 te'viller ve normal ak\u0131lla yorumlanmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan sahaya girmi\u015f olman\u0131n tabii bir sonucu olarak birbirine ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerden kaynaklanan fitneyi k\u00f6r\u00fckleme zemini bulabiliyorlar... "Halbuki bu t\u00fcr m\u00fcte\u015fabih ayetlerin ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131 Allah'tan ba\u015fka hi\u00e7 kimse bilemez."\u0130limde derinle\u015fmi\u015f olanlara gelince, bunlar; elde ettikleri bilgileri kullanarak akl\u0131n sahas\u0131n\u0131 ve be\u015fer\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcncenin yap\u0131s\u0131n\u0131 kavrad\u0131klar\u0131 gibi, kendisine bah\u015fedilen vas\u0131talarla \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fma yapabilece\u011fi zeminin \u015fartlar\u0131n\u0131 idrak etmi\u015f kimselerdir. \u0130\u015fte bunlar g\u00f6n\u00fcl huzuru ve g\u00fcven i\u00e7inde derler ki:"Biz ona inand\u0131k; hepsi Rabbimizin kat\u0131ndand\u0131r."Kitab\u0131n, Rabbleri kat\u0131ndan indi\u011fine inanmalar\u0131, onlar\u0131 bu g\u00f6n\u00fcl huzuruna iletmektedir. \u00d6yleyse o Hakkt\u0131r ve do\u011frudur. Allah'\u0131n bildirdi\u011fi \u015fey mutlak anlamda do\u011frudur. Onun nedenlerini ve illetlerini ara\u015ft\u0131rma insan akl\u0131n\u0131n g\u00f6revi olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, onun g\u00fc\u00e7 yetirece\u011fi bir \u015fey de de\u011fildir. Yine insan onun mahiyetini ve arka-plandaki gizli illetlerin yap\u0131s\u0131n\u0131 kavrayabilecek g\u00fcce de sahip de\u011fildir.Bilgide derinle\u015fmi\u015f bulunanlar Allah kat\u0131ndan kendilerine gelen her\u015feyin do\u011fru oldu\u011funu daha ba\u015ftan g\u00f6n\u00fcl huzuru ile kabul etmi\u015flerdir. Onlar bu huzura d\u00fcr\u00fcst ve \u00fcretken f\u0131tratlar\u0131 sayesinde varabilmi\u015flerdir... Sonra, ak\u0131llar\u0131 da bu konuda, hi\u00e7bir ku\u015fkuya kap\u0131lmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar ilmin sahas\u0131na girmeyen, insan\u0131n ara\u00e7-gere\u00e7 ve vas\u0131talarla bilgisini elde edemeyece\u011fi konulara akl\u0131n giri\u015fmemesi gerekti\u011fini bilirler.\u0130\u015fte bu, bilgide derinle\u015fmi\u015f olanlar\u0131n ger\u00e7ek bir tasviridir... B\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksine kap\u0131l\u0131p ink\u00e2ra kalk\u0131\u015fmak, ancak bilginin d\u0131\u015f y\u00fczeyine aldanan ve meseleye y\u00fczeysel olarak yakla\u015fanlar\u0131n i\u015fidir. Onlar bu halleriyle varolan her\u015feyi kavrad\u0131klar\u0131n\u0131, kavramad\u0131klar\u0131 \u015feylerin de yok oldu\u011funu zannederler. Ya da kendi kavray\u0131\u015flar\u0131n\u0131 ger\u00e7e\u011fin \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc olarak kabul ederler ve kendilerinin kavrad\u0131klar\u0131 sahan\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalan ger\u00e7eklerin varl\u0131\u011f\u0131na izin vermek istemezler. Bu nedenledir ki Allah'\u0131n mutlak kel\u00e2m\u0131n\u0131 da kendi akl\u00ee \u00f6l\u00e7\u00fcleriyle (!) de\u011ferlendirmeye kalkarlar! Ger\u00e7ek bilgi sahiplerine gelince, onlar \u00e7ok daha m\u00fctevazidirler. Be\u015fer akl\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan ve \u00e7er\u00e7evesi d\u0131\u015f\u0131na ta\u015fan pek \u00e7ok ger\u00e7e\u011fi kavramada aciz kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeye daha yatk\u0131n olduklar\u0131 gibi, f\u0131tratlar\u0131 da daha d\u00fcr\u00fcstt\u00fcr. Ve \u00e7ok ge\u00e7meden d\u00fcr\u00fcst f\u0131tratlar\u0131 Hakk ile temasa ge\u00e7er ve g\u00f6n\u00fcl huzuru ile onu kabul ederler."Bunu ancak ak\u0131l sahipleri bilebilir."Ak\u0131l sahipleriyle Hakk\u0131 kabullenme aras\u0131nda yaln\u0131zca bir hat\u0131rlama vard\u0131r sanki... O anda Allah'a ba\u011fl\u0131 olanlar\u0131n bozulmam\u0131\u015f f\u0131tratlar\u0131na yerle\u015ftirilmi\u015f bulunan Hakk, birden harekete ge\u00e7ip ortaya \u00e7\u0131kar ve d\u00fc\u015f\u00fcnceye yerle\u015fir.\u0130\u015fte o anda dilleriyle ve kalpleriyle s\u00fckunet dolu bir duaya, samimiyet dolu bir niyaza y\u00f6nelerek, Allah'\u0131n kendilerini Hakk'tan ay\u0131rmamas\u0131, hidayete erdikten sonra tekrar kalplerini e\u011frili\u011fe bula\u015fmaktan korumas\u0131, rahmet ve iyili\u011fini kendilerinden esirgememesi i\u00e7in yalvar\u0131rlar.. Herkesi biraraya getirecek olan ku\u015fku g\u00f6t\u00fcrmeyen g\u00fcn\u00fc ve asla de\u011fi\u015fmesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemeyecek olan verilmi\u015f va'di (s\u00f6z\u00fc) hat\u0131rlarlar:"B\u00f6yleleri \u015f\u00f6yle der: `Ey Rabbimiz, bizleri do\u011fru yola ilettikten sonra kalplerimizi kayd\u0131rma, bize kat\u0131ndan rahmet ba\u011f\u0131\u015fla, ku\u015fkusuz sen ba\u011f\u0131\u015f\u0131 bol olans\u0131n.""Ey Rabbimiz, sen gelece\u011fi ku\u015fkusuz olan bir g\u00fcnde insanlar\u0131 kesinlikle biraraya getireceksin. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah s\u00f6z\u00fcnden caymaz."\u0130\u015fte bilgide derinle\u015fmi\u015f olanlar\u0131n Rabblerine kar\u015f\u0131 tav\u0131rlar\u0131 budur; ve zaten imanla uyum i\u00e7inde olan da bu tav\u0131rd\u0131r. Bu tav\u0131r, ki\u015finin Allah'\u0131n s\u00f6z\u00fcne ve va'dine g\u00f6n\u00fcl huzuru ile ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan, O'nun s\u00f6z\u00fcne ve va'dine g\u00fcveninden, O'nun rahmetini ve iyili\u011fini tan\u0131mas\u0131ndan, ayn\u0131 zamanda O'nun de\u011fi\u015fmez kazas\u0131ndan ve g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmez kaderinden korkmas\u0131ndan, iman\u0131n bir sonucu olan kalpdeki takvadan, duyarl\u0131l\u0131ktan ve uyan\u0131kl\u0131ktan kaynaklan\u0131r. Art\u0131k b\u00f6yle bir g\u00f6n\u00fclde ne gece ne de g\u00fcnd\u00fcz dalg\u0131nl\u0131\u011fa, duyars\u0131zl\u0131\u011fa ve unutkanl\u0131\u011fa yer yoktur.\u0130manl\u0131 bir g\u00f6n\u00fcl, sap\u0131kl\u0131ktan sonra ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 hidayetin, karanl\u0131ktan sonra net olarak g\u00f6rmenin, yolunu \u015fa\u015f\u0131rd\u0131ktan sonra do\u011fru yolu bulman\u0131n, ge\u00e7irdi\u011fi depresyondan sonra g\u00f6n\u00fcl huzuru ile Hakk'a varman\u0131n, kullara kulluktan kurtulup yaln\u0131z Allah'a kullu\u011fun ve basit u\u011fra\u015flarla bir s\u00fcre vaktini \u00f6ld\u00fcrd\u00fckten sonra y\u00fcce ve \u00fcst\u00fcn u\u011fra\u015flara kavu\u015fman\u0131n de\u011ferini idrak eder...Bu olgunlu\u011fa eren ki\u015fi, t\u00fcm bu nimetlerin iman sayesinde Allah'tan geldi\u011fini kavrar. Ayd\u0131nl\u0131k, dosdo\u011fru bir yolda y\u00fcr\u00fcmekte olan bir yolcu, nas\u0131l karanl\u0131k, dolamba\u00e7l\u0131 yollara d\u00fc\u015fmekten korkar, g\u00f6lgenin serinli\u011fini tadan biri nas\u0131l tekrar kavurucu, k\u0131zg\u0131n \u00e7\u00f6llerde \u00f6\u011fle s\u0131ca\u011f\u0131nda yola \u00e7\u0131kmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131rsa, bu ki\u015fi de tekrar sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f yapmaktan b\u00f6yle korkar. \u0130man\u0131n g\u00fczelli\u011finde \u00f6yle bir tatl\u0131l\u0131k vard\u0131r ki, sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n \u00e7ilesini ve ac\u0131 bedbahtl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tadanlardan ba\u015fkas\u0131 onu kavrayamaz. \u0130man\u0131n verdi\u011fi g\u00f6n\u00fcl huzurunda \u00f6yle bir haz var ki, azg\u0131nl\u0131k ve sap\u0131kl\u0131k bata\u011f\u0131nda s\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f olandan ba\u015fkas\u0131 onu alg\u0131layamaz!\u0130\u015fte m\u00fcminler \u015fu s\u00fckunet dolu dua ile Rabblerine y\u00f6nelirler:"Ey Rabbimiz bizleri do\u011fru yola ilettikten sonra kalplerimizi kayd\u0131rma."Sap\u0131kl\u0131ktan sonra birden hidayet ile kendilerine y\u00f6nelen ve b\u00f6yle iman gibi paha bi\u00e7ilmez ba\u011f\u0131\u015fta bulunan Allah'\u0131n rahmetine talib olurlar:"Bize kat\u0131ndan rahmet ba\u011f\u0131\u015fla, ku\u015fkusuz sen ba\u011f\u0131\u015f\u0131 bol olans\u0131n."Onlar, imanlar\u0131n\u0131n ilham\u0131 ile Allah'\u0131n rahmeti ve iyili\u011fi olmadan kendilerinin hi\u00e7bir \u015feye g\u00fc\u00e7lerinin yetmeyece\u011fini bilirler. Hatta onlar kendi kalplerine bile hakim olamazlar; o kalpler de Allah'\u0131n elindedir. Bundan dolay\u0131 dua ile O'na y\u00f6nelerek kurtulu\u015f ve yard\u0131m\u0131n\u0131 esirgememesini talep ederler.Hz. Ai\u015fe bir rivayetinde diyor ki: "Resulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) \u00e7o\u011fu zaman \u015f\u00f6yle dua ederdi; `Ey kalpleri (istedi\u011fi y\u00f6ne) \u00e7eviren (Allah'\u0131m), kalbimi kendi dinin \u00fczere sa\u011flamla\u015ft\u0131r.' `Ey Allah'\u0131n el\u00e7isi bu duay\u0131 ne de \u00e7ok yap\u0131yorsun' dedim. `Her kalp, Rahman'\u0131n parmaklar\u0131ndan iki parmak aras\u0131ndad\u0131r. O kalbi do\u011frultmay\u0131 dilerse do\u011frultur, sapt\u0131rmak isterse sapt\u0131r\u0131r' buyurdu "Allah'\u0131n dilemesini bu \u00f6l\u00e7\u00fcde kavrayabilmi\u015f bir kalp, \u0131srarla Allah'\u0131n himayesine girmek ve ona tutunmak i\u00e7in \u00e7abalar, kendisine ba\u011f\u0131\u015flanan iman nimetinin elinden \u00e7\u0131kmamas\u0131 i\u00e7in O'na y\u00f6nelip dua etmekten ba\u015fka \u00e7aresi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilincine var\u0131r!K\u00c2F\u0130RLER\u0130N DURUMUBu a\u00e7\u0131klamalardan sonra az sonra okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetlerde ink\u00e2r edenleri bekleyen k\u00f6t\u00fc sona temas ediliyor ve g\u00fcnahlar\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda cezaland\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131n asla de\u011fi\u015fmeyen S\u00fcnnetullah'\u0131n gere\u011fi oldu\u011funa de\u011finiliyor. Ehli kitaptan ink\u00e2r edenlerin ve bu dine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n tehdit edildi\u011fi ayetlerde Peygamber efendimize seslenilerek bizzat g\u00f6zleriyle g\u00f6rd\u00fckleri Bedir sava\u015f\u0131ndaki az bir toplulu\u011fun ink\u00e2rc\u0131 kalabal\u0131k bir toplulu\u011fa nas\u0131l \u00fcst\u00fcn geldi\u011fini m\u00fcsl\u00fcmanlara hat\u0131rlatmas\u0131 telkin ediliyor:\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 7. VE 9. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.7- Sana bu Kitab'\u0131 indiren O'dur. Bu Kitab'\u0131n bir k\u0131s\u0131m ayetleri kesin anlaml\u0131 (muhkem)dir, bunlar onun \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015ftururlar. Di\u011fer k\u0131sm\u0131 da birden \u00e7ok anlaml\u0131 (m\u00fcte\u015fabih)dir. Kalplerinde e\u011frilik olanlar fitne \u00e7\u0131karmak ve keyfi yorumlar yapmak amac\u0131 ile bu kitab\u0131n birden \u00e7ok anlaml\u0131 ayetlerinin ard\u0131na d\u00fc\u015ferler. Oysa onlar\u0131n yorumunu sadece Allah bilir. K\u00f6kl\u00fc bilgiye sahip olanlar ise "Bu Kitab `a inand\u0131k, O b\u00fct\u00fcn\u00fc ile Allah kat\u0131ndan gelmi\u015ftir" derler. Bunu ancak akl\u0131 ba\u015f\u0131nda olanlar d\u00fc\u015f\u00fcnebilirler.8- (B\u00f6yleleri \u015f\u00f6yle der): "Ey Rabbimiz, bizleri do\u011fru yola ilettikten sonra kalplerimizi kayd\u0131rma, bize kat\u0131ndan rahmet ba\u011f\u0131\u015fla, ku\u015fkusuz sen ba\u011f\u0131\u015f\u0131 bol olans\u0131n.9- Ey Rabbimiz, sen gelece\u011fi ku\u015fkusuz olan bir g\u00fcnde insanlar\u0131 kesinlikle biraraya getireceksin. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah s\u00f6z\u00fcnden caymaz.Rivayet edildi\u011fine g\u00f6re, Necran h\u0131ristiyanlar\u0131 Peygamber efendimize; "Sen Hz. \u0130sa hakk\u0131nda; `O, Allah'\u0131n kelimesi ve ruhudur' demiyor musun?" demi\u015flerdi. Bu ifade ile, O'nun insan olmay\u0131p Allah'\u0131n ruhu oldu\u011fu \u015feklindeki kendi inan\u00e7lar\u0131na destek bulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. Bu hristiyanlar, Allah'\u0131n mutlak birli\u011fini ifade eden, O'na \u015fekil, ortaklar ve o\u011fullar yak\u0131\u015ft\u0131ran her t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnceyi reddeden kesin ve muhkem ayetleri b\u0131rak\u0131p mecazi ve te'vile m\u00fcsait ayetleri kendi yanl\u0131\u015f inan\u00e7lar\u0131na dayanak yapmak \u00fczere kulland\u0131klar\u0131 i\u00e7in uyar\u0131l\u0131yorlard\u0131.Yaln\u0131z, ayetin kapsam\u0131 bu belirli olayla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir. Ayn\u0131 zamanda Allah'\u0131n Hz. Peygamber'e g\u00f6nderdi\u011fi inan\u00e7la ilgili d\u00fc\u015f\u00fcncenin ger\u00e7eklerini ve \u0130sl\u00e2m'\u0131n hayat tarz\u0131n\u0131 i\u00e7eren, bu Kitap kar\u015f\u0131s\u0131nda insanlar\u0131n benimsedikleri farkl\u0131 tutumlar\u0131n yan\u0131nda insan akl\u0131n\u0131n kendi \u00f6zel vas\u0131talar\u0131yla kavrama imkan\u0131 olmayan ve nasslar\u0131n a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fekilde do\u011fru olarak anla\u015f\u0131lma imkan\u0131 bulunmayan gayb ile ilgili meseleler de bu ayetin kapsam\u0131 i\u00e7inde yer al\u0131yor.Akide ve \u015eeriat\u0131n hassas ilkeleri ise i\u00e7erik ve kapsam a\u00e7\u0131s\u0131ndan anla\u015f\u0131l\u0131r ve kesindir. Bunlarla ilgili ama\u00e7lar kavranabilir t\u00fcrdendir ve kitab\u0131n temelini bunlar olu\u015fturur. Hz. \u0130sa'n\u0131n do\u011fumu ve yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 gibi sem'iyata ve gaybe ait konulara gelince ayeti kerime bu t\u00fcr konularda bize Allah'tan gelen bilgiyle yetinmemizi ve ileriye gitmememizi, sadece tasdik etmemizi hat\u0131rlatmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu t\u00fcr ayetler de "Hakk" olan ayn\u0131 kaynaktan gelmi\u015ftir. Onlar\u0131n mahiyetini ve keyfiyetini kavramak insan tabiat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 olan d\u00fc\u015f\u00fcnce alan\u0131 ve kavray\u0131\u015f vas\u0131talar\u0131 ile, m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.\u0130\u015fte bu a\u015famada insanlar, f\u0131tratlar\u0131n\u0131n sa\u011flaml\u0131k veya bozulmu\u015fluk durumuna g\u00f6re bu "muhkem" ve "m\u00fcte\u015fabih" ayetleri farkl\u0131 \u015fekilde kar\u015f\u0131l\u0131yorlar. Kalplerinde e\u011frilik, saf f\u0131trat\u0131nda sapma ve bozukluk meydana gelenler; inan\u00e7, \u015feriat ve pratik hayat tarz\u0131n\u0131n \u00fczerine bina edildi\u011fi apa\u00e7\u0131k muhkem ayetlerdeki ilkeleri g\u00f6zard\u0131 ederek, farkl\u0131 anlamlar y\u00fcklenebilecek m\u00fcte\u015fabih ayetlerin ard\u0131na d\u00fc\u015ferler. Halbuki bu ayetleri tasdik etmede temel dayanak onlar\u0131n geldi\u011fi kayna\u011f\u0131n do\u011frulu\u011funa inanmak ve onlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn "Hakk"tan geldi\u011fini bilmeyi teslim etmektir. Bununla beraber insan\u0131n alg\u0131lama g\u00fcc\u00fc ger\u00e7ekten \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131 ve alam da hayli dard\u0131r . Bu ayetleri anlamada ba\u015fl\u0131ca dayanaklardan biri de bu Kitab\u0131n tamam\u0131n\u0131n do\u011fru oldu\u011funu, ne \u00f6nce ve ne de geldikten sonra ona bat\u0131l\u0131n kar\u0131\u015famayaca\u011f\u0131, Hakk ile indi\u011fini do\u011frudan ilham ile kavrayabilme yetene\u011fine sahip olan f\u0131trat\u0131n d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr... O ard niyetliler, m\u00fcte\u015fabih ayetlerin pe\u015fine d\u00fc\u015f\u00fcyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcte\u015fabih ayetlerde, inanc\u0131 sars\u0131c\u0131 te'viller ve normal ak\u0131lla yorumlanmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan sahaya girmi\u015f olman\u0131n tabii bir sonucu olarak birbirine ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerden kaynaklanan fitneyi k\u00f6r\u00fckleme zemini bulabiliyorlar... "Halbuki bu t\u00fcr m\u00fcte\u015fabih ayetlerin ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131 Allah'tan ba\u015fka hi\u00e7 kimse bilemez."\u0130limde derinle\u015fmi\u015f olanlara gelince, bunlar; elde ettikleri bilgileri kullanarak akl\u0131n sahas\u0131n\u0131 ve be\u015fer\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcncenin yap\u0131s\u0131n\u0131 kavrad\u0131klar\u0131 gibi, kendisine bah\u015fedilen vas\u0131talarla \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fma yapabilece\u011fi zeminin \u015fartlar\u0131n\u0131 idrak etmi\u015f kimselerdir. \u0130\u015fte bunlar g\u00f6n\u00fcl huzuru ve g\u00fcven i\u00e7inde derler ki:"Biz ona inand\u0131k; hepsi Rabbimizin kat\u0131ndand\u0131r."Kitab\u0131n, Rabbleri kat\u0131ndan indi\u011fine inanmalar\u0131, onlar\u0131 bu g\u00f6n\u00fcl huzuruna iletmektedir. \u00d6yleyse o Hakkt\u0131r ve do\u011frudur. Allah'\u0131n bildirdi\u011fi \u015fey mutlak anlamda do\u011frudur. Onun nedenlerini ve illetlerini ara\u015ft\u0131rma insan akl\u0131n\u0131n g\u00f6revi olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, onun g\u00fc\u00e7 yetirece\u011fi bir \u015fey de de\u011fildir. Yine insan onun mahiyetini ve arka-plandaki gizli illetlerin yap\u0131s\u0131n\u0131 kavrayabilecek g\u00fcce de sahip de\u011fildir.Bilgide derinle\u015fmi\u015f bulunanlar Allah kat\u0131ndan kendilerine gelen her\u015feyin do\u011fru oldu\u011funu daha ba\u015ftan g\u00f6n\u00fcl huzuru ile kabul etmi\u015flerdir. Onlar bu huzura d\u00fcr\u00fcst ve \u00fcretken f\u0131tratlar\u0131 sayesinde varabilmi\u015flerdir... Sonra, ak\u0131llar\u0131 da bu konuda, hi\u00e7bir ku\u015fkuya kap\u0131lmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar ilmin sahas\u0131na girmeyen, insan\u0131n ara\u00e7-gere\u00e7 ve vas\u0131talarla bilgisini elde edemeyece\u011fi konulara akl\u0131n giri\u015fmemesi gerekti\u011fini bilirler.\u0130\u015fte bu, bilgide derinle\u015fmi\u015f olanlar\u0131n ger\u00e7ek bir tasviridir... B\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksine kap\u0131l\u0131p ink\u00e2ra kalk\u0131\u015fmak, ancak bilginin d\u0131\u015f y\u00fczeyine aldanan ve meseleye y\u00fczeysel olarak yakla\u015fanlar\u0131n i\u015fidir. Onlar bu halleriyle varolan her\u015feyi kavrad\u0131klar\u0131n\u0131, kavramad\u0131klar\u0131 \u015feylerin de yok oldu\u011funu zannederler. Ya da kendi kavray\u0131\u015flar\u0131n\u0131 ger\u00e7e\u011fin \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc olarak kabul ederler ve kendilerinin kavrad\u0131klar\u0131 sahan\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalan ger\u00e7eklerin varl\u0131\u011f\u0131na izin vermek istemezler. Bu nedenledir ki Allah'\u0131n mutlak kel\u00e2m\u0131n\u0131 da kendi akl\u00ee \u00f6l\u00e7\u00fcleriyle (!) de\u011ferlendirmeye kalkarlar! Ger\u00e7ek bilgi sahiplerine gelince, onlar \u00e7ok daha m\u00fctevazidirler. Be\u015fer akl\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan ve \u00e7er\u00e7evesi d\u0131\u015f\u0131na ta\u015fan pek \u00e7ok ger\u00e7e\u011fi kavramada aciz kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeye daha yatk\u0131n olduklar\u0131 gibi, f\u0131tratlar\u0131 da daha d\u00fcr\u00fcstt\u00fcr. Ve \u00e7ok ge\u00e7meden d\u00fcr\u00fcst f\u0131tratlar\u0131 Hakk ile temasa ge\u00e7er ve g\u00f6n\u00fcl huzuru ile onu kabul ederler."Bunu ancak ak\u0131l sahipleri bilebilir."Ak\u0131l sahipleriyle Hakk\u0131 kabullenme aras\u0131nda yaln\u0131zca bir hat\u0131rlama vard\u0131r sanki... O anda Allah'a ba\u011fl\u0131 olanlar\u0131n bozulmam\u0131\u015f f\u0131tratlar\u0131na yerle\u015ftirilmi\u015f bulunan Hakk, birden harekete ge\u00e7ip ortaya \u00e7\u0131kar ve d\u00fc\u015f\u00fcnceye yerle\u015fir.\u0130\u015fte o anda dilleriyle ve kalpleriyle s\u00fckunet dolu bir duaya, samimiyet dolu bir niyaza y\u00f6nelerek, Allah'\u0131n kendilerini Hakk'tan ay\u0131rmamas\u0131, hidayete erdikten sonra tekrar kalplerini e\u011frili\u011fe bula\u015fmaktan korumas\u0131, rahmet ve iyili\u011fini kendilerinden esirgememesi i\u00e7in yalvar\u0131rlar.. Herkesi biraraya getirecek olan ku\u015fku g\u00f6t\u00fcrmeyen g\u00fcn\u00fc ve asla de\u011fi\u015fmesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemeyecek olan verilmi\u015f va'di (s\u00f6z\u00fc) hat\u0131rlarlar:"B\u00f6yleleri \u015f\u00f6yle der: `Ey Rabbimiz, bizleri do\u011fru yola ilettikten sonra kalplerimizi kayd\u0131rma, bize kat\u0131ndan rahmet ba\u011f\u0131\u015fla, ku\u015fkusuz sen ba\u011f\u0131\u015f\u0131 bol olans\u0131n.""Ey Rabbimiz, sen gelece\u011fi ku\u015fkusuz olan bir g\u00fcnde insanlar\u0131 kesinlikle biraraya getireceksin. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah s\u00f6z\u00fcnden caymaz."\u0130\u015fte bilgide derinle\u015fmi\u015f olanlar\u0131n Rabblerine kar\u015f\u0131 tav\u0131rlar\u0131 budur; ve zaten imanla uyum i\u00e7inde olan da bu tav\u0131rd\u0131r. Bu tav\u0131r, ki\u015finin Allah'\u0131n s\u00f6z\u00fcne ve va'dine g\u00f6n\u00fcl huzuru ile ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan, O'nun s\u00f6z\u00fcne ve va'dine g\u00fcveninden, O'nun rahmetini ve iyili\u011fini tan\u0131mas\u0131ndan, ayn\u0131 zamanda O'nun de\u011fi\u015fmez kazas\u0131ndan ve g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmez kaderinden korkmas\u0131ndan, iman\u0131n bir sonucu olan kalpdeki takvadan, duyarl\u0131l\u0131ktan ve uyan\u0131kl\u0131ktan kaynaklan\u0131r. Art\u0131k b\u00f6yle bir g\u00f6n\u00fclde ne gece ne de g\u00fcnd\u00fcz dalg\u0131nl\u0131\u011fa, duyars\u0131zl\u0131\u011fa ve unutkanl\u0131\u011fa yer yoktur.\u0130manl\u0131 bir g\u00f6n\u00fcl, sap\u0131kl\u0131ktan sonra ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 hidayetin, karanl\u0131ktan sonra net olarak g\u00f6rmenin, yolunu \u015fa\u015f\u0131rd\u0131ktan sonra do\u011fru yolu bulman\u0131n, ge\u00e7irdi\u011fi depresyondan sonra g\u00f6n\u00fcl huzuru ile Hakk'a varman\u0131n, kullara kulluktan kurtulup yaln\u0131z Allah'a kullu\u011fun ve basit u\u011fra\u015flarla bir s\u00fcre vaktini \u00f6ld\u00fcrd\u00fckten sonra y\u00fcce ve \u00fcst\u00fcn u\u011fra\u015flara kavu\u015fman\u0131n de\u011ferini idrak eder...Bu olgunlu\u011fa eren ki\u015fi, t\u00fcm bu nimetlerin iman sayesinde Allah'tan geldi\u011fini kavrar. Ayd\u0131nl\u0131k, dosdo\u011fru bir yolda y\u00fcr\u00fcmekte olan bir yolcu, nas\u0131l karanl\u0131k, dolamba\u00e7l\u0131 yollara d\u00fc\u015fmekten korkar, g\u00f6lgenin serinli\u011fini tadan biri nas\u0131l tekrar kavurucu, k\u0131zg\u0131n \u00e7\u00f6llerde \u00f6\u011fle s\u0131ca\u011f\u0131nda yola \u00e7\u0131kmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131rsa, bu ki\u015fi de tekrar sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f yapmaktan b\u00f6yle korkar. \u0130man\u0131n g\u00fczelli\u011finde \u00f6yle bir tatl\u0131l\u0131k vard\u0131r ki, sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n \u00e7ilesini ve ac\u0131 bedbahtl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tadanlardan ba\u015fkas\u0131 onu kavrayamaz. \u0130man\u0131n verdi\u011fi g\u00f6n\u00fcl huzurunda \u00f6yle bir haz var ki, azg\u0131nl\u0131k ve sap\u0131kl\u0131k bata\u011f\u0131nda s\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f olandan ba\u015fkas\u0131 onu alg\u0131layamaz!\u0130\u015fte m\u00fcminler \u015fu s\u00fckunet dolu dua ile Rabblerine y\u00f6nelirler:"Ey Rabbimiz bizleri do\u011fru yola ilettikten sonra kalplerimizi kayd\u0131rma."Sap\u0131kl\u0131ktan sonra birden hidayet ile kendilerine y\u00f6nelen ve b\u00f6yle iman gibi paha bi\u00e7ilmez ba\u011f\u0131\u015fta bulunan Allah'\u0131n rahmetine talib olurlar:"Bize kat\u0131ndan rahmet ba\u011f\u0131\u015fla, ku\u015fkusuz sen ba\u011f\u0131\u015f\u0131 bol olans\u0131n."Onlar, imanlar\u0131n\u0131n ilham\u0131 ile Allah'\u0131n rahmeti ve iyili\u011fi olmadan kendilerinin hi\u00e7bir \u015feye g\u00fc\u00e7lerinin yetmeyece\u011fini bilirler. Hatta onlar kendi kalplerine bile hakim olamazlar; o kalpler de Allah'\u0131n elindedir. Bundan dolay\u0131 dua ile O'na y\u00f6nelerek kurtulu\u015f ve yard\u0131m\u0131n\u0131 esirgememesini talep ederler.Hz. Ai\u015fe bir rivayetinde diyor ki: "Resulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) \u00e7o\u011fu zaman \u015f\u00f6yle dua ederdi; `Ey kalpleri (istedi\u011fi y\u00f6ne) \u00e7eviren (Allah'\u0131m), kalbimi kendi dinin \u00fczere sa\u011flamla\u015ft\u0131r.' `Ey Allah'\u0131n el\u00e7isi bu duay\u0131 ne de \u00e7ok yap\u0131yorsun' dedim. `Her kalp, Rahman'\u0131n parmaklar\u0131ndan iki parmak aras\u0131ndad\u0131r. O kalbi do\u011frultmay\u0131 dilerse do\u011frultur, sapt\u0131rmak isterse sapt\u0131r\u0131r' buyurdu "Allah'\u0131n dilemesini bu \u00f6l\u00e7\u00fcde kavrayabilmi\u015f bir kalp, \u0131srarla Allah'\u0131n himayesine girmek ve ona tutunmak i\u00e7in \u00e7abalar, kendisine ba\u011f\u0131\u015flanan iman nimetinin elinden \u00e7\u0131kmamas\u0131 i\u00e7in O'na y\u00f6nelip dua etmekten ba\u015fka \u00e7aresi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilincine var\u0131r!K\u00c2F\u0130RLER\u0130N DURUMUBu a\u00e7\u0131klamalardan sonra az sonra okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetlerde ink\u00e2r edenleri bekleyen k\u00f6t\u00fc sona temas ediliyor ve g\u00fcnahlar\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda cezaland\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131n asla de\u011fi\u015fmeyen S\u00fcnnetullah'\u0131n gere\u011fi oldu\u011funa de\u011finiliyor. Ehli kitaptan ink\u00e2r edenlerin ve bu dine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n tehdit edildi\u011fi ayetlerde Peygamber efendimize seslenilerek bizzat g\u00f6zleriyle g\u00f6rd\u00fckleri Bedir sava\u015f\u0131ndaki az bir toplulu\u011fun ink\u00e2rc\u0131 kalabal\u0131k bir toplulu\u011fa nas\u0131l \u00fcst\u00fcn geldi\u011fini m\u00fcsl\u00fcmanlara hat\u0131rlatmas\u0131 telkin ediliyor:\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-10-01T07:44:22+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"10 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 7. VE 9. AYETLER ARASI\",\"datePublished\":\"2019-10-01T07:44:22+00:00\",\"dateModified\":\"2019-10-01T07:44:22+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/\"},\"wordCount\":1960,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/\",\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 7. VE 9. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2019-10-01T07:44:22+00:00\",\"dateModified\":\"2019-10-01T07:44:22+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.7- Sana bu Kitab'\u0131 indiren O'dur. Bu Kitab'\u0131n bir k\u0131s\u0131m ayetleri kesin anlaml\u0131 (muhkem)dir, bunlar onun \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015ftururlar. Di\u011fer k\u0131sm\u0131 da birden \u00e7ok anlaml\u0131 (m\u00fcte\u015fabih)dir. Kalplerinde e\u011frilik olanlar fitne \u00e7\u0131karmak ve keyfi yorumlar yapmak amac\u0131 ile bu kitab\u0131n birden \u00e7ok anlaml\u0131 ayetlerinin ard\u0131na d\u00fc\u015ferler. Oysa onlar\u0131n yorumunu sadece Allah bilir. K\u00f6kl\u00fc bilgiye sahip olanlar ise \\\"Bu Kitab `a inand\u0131k, O b\u00fct\u00fcn\u00fc ile Allah kat\u0131ndan gelmi\u015ftir\\\" derler. Bunu ancak akl\u0131 ba\u015f\u0131nda olanlar d\u00fc\u015f\u00fcnebilirler.8- (B\u00f6yleleri \u015f\u00f6yle der): \\\"Ey Rabbimiz, bizleri do\u011fru yola ilettikten sonra kalplerimizi kayd\u0131rma, bize kat\u0131ndan rahmet ba\u011f\u0131\u015fla, ku\u015fkusuz sen ba\u011f\u0131\u015f\u0131 bol olans\u0131n.9- Ey Rabbimiz, sen gelece\u011fi ku\u015fkusuz olan bir g\u00fcnde insanlar\u0131 kesinlikle biraraya getireceksin. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah s\u00f6z\u00fcnden caymaz.Rivayet edildi\u011fine g\u00f6re, Necran h\u0131ristiyanlar\u0131 Peygamber efendimize; \\\"Sen Hz. \u0130sa hakk\u0131nda; `O, Allah'\u0131n kelimesi ve ruhudur' demiyor musun?\\\" demi\u015flerdi. Bu ifade ile, O'nun insan olmay\u0131p Allah'\u0131n ruhu oldu\u011fu \u015feklindeki kendi inan\u00e7lar\u0131na destek bulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. Bu hristiyanlar, Allah'\u0131n mutlak birli\u011fini ifade eden, O'na \u015fekil, ortaklar ve o\u011fullar yak\u0131\u015ft\u0131ran her t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnceyi reddeden kesin ve muhkem ayetleri b\u0131rak\u0131p mecazi ve te'vile m\u00fcsait ayetleri kendi yanl\u0131\u015f inan\u00e7lar\u0131na dayanak yapmak \u00fczere kulland\u0131klar\u0131 i\u00e7in uyar\u0131l\u0131yorlard\u0131.Yaln\u0131z, ayetin kapsam\u0131 bu belirli olayla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir. Ayn\u0131 zamanda Allah'\u0131n Hz. Peygamber'e g\u00f6nderdi\u011fi inan\u00e7la ilgili d\u00fc\u015f\u00fcncenin ger\u00e7eklerini ve \u0130sl\u00e2m'\u0131n hayat tarz\u0131n\u0131 i\u00e7eren, bu Kitap kar\u015f\u0131s\u0131nda insanlar\u0131n benimsedikleri farkl\u0131 tutumlar\u0131n yan\u0131nda insan akl\u0131n\u0131n kendi \u00f6zel vas\u0131talar\u0131yla kavrama imkan\u0131 olmayan ve nasslar\u0131n a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fekilde do\u011fru olarak anla\u015f\u0131lma imkan\u0131 bulunmayan gayb ile ilgili meseleler de bu ayetin kapsam\u0131 i\u00e7inde yer al\u0131yor.Akide ve \u015eeriat\u0131n hassas ilkeleri ise i\u00e7erik ve kapsam a\u00e7\u0131s\u0131ndan anla\u015f\u0131l\u0131r ve kesindir. Bunlarla ilgili ama\u00e7lar kavranabilir t\u00fcrdendir ve kitab\u0131n temelini bunlar olu\u015fturur. Hz. \u0130sa'n\u0131n do\u011fumu ve yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 gibi sem'iyata ve gaybe ait konulara gelince ayeti kerime bu t\u00fcr konularda bize Allah'tan gelen bilgiyle yetinmemizi ve ileriye gitmememizi, sadece tasdik etmemizi hat\u0131rlatmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu t\u00fcr ayetler de \\\"Hakk\\\" olan ayn\u0131 kaynaktan gelmi\u015ftir. Onlar\u0131n mahiyetini ve keyfiyetini kavramak insan tabiat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 olan d\u00fc\u015f\u00fcnce alan\u0131 ve kavray\u0131\u015f vas\u0131talar\u0131 ile, m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.\u0130\u015fte bu a\u015famada insanlar, f\u0131tratlar\u0131n\u0131n sa\u011flaml\u0131k veya bozulmu\u015fluk durumuna g\u00f6re bu \\\"muhkem\\\" ve \\\"m\u00fcte\u015fabih\\\" ayetleri farkl\u0131 \u015fekilde kar\u015f\u0131l\u0131yorlar. Kalplerinde e\u011frilik, saf f\u0131trat\u0131nda sapma ve bozukluk meydana gelenler; inan\u00e7, \u015feriat ve pratik hayat tarz\u0131n\u0131n \u00fczerine bina edildi\u011fi apa\u00e7\u0131k muhkem ayetlerdeki ilkeleri g\u00f6zard\u0131 ederek, farkl\u0131 anlamlar y\u00fcklenebilecek m\u00fcte\u015fabih ayetlerin ard\u0131na d\u00fc\u015ferler. Halbuki bu ayetleri tasdik etmede temel dayanak onlar\u0131n geldi\u011fi kayna\u011f\u0131n do\u011frulu\u011funa inanmak ve onlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn \\\"Hakk\\\"tan geldi\u011fini bilmeyi teslim etmektir. Bununla beraber insan\u0131n alg\u0131lama g\u00fcc\u00fc ger\u00e7ekten \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131 ve alam da hayli dard\u0131r . Bu ayetleri anlamada ba\u015fl\u0131ca dayanaklardan biri de bu Kitab\u0131n tamam\u0131n\u0131n do\u011fru oldu\u011funu, ne \u00f6nce ve ne de geldikten sonra ona bat\u0131l\u0131n kar\u0131\u015famayaca\u011f\u0131, Hakk ile indi\u011fini do\u011frudan ilham ile kavrayabilme yetene\u011fine sahip olan f\u0131trat\u0131n d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr... O ard niyetliler, m\u00fcte\u015fabih ayetlerin pe\u015fine d\u00fc\u015f\u00fcyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcte\u015fabih ayetlerde, inanc\u0131 sars\u0131c\u0131 te'viller ve normal ak\u0131lla yorumlanmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan sahaya girmi\u015f olman\u0131n tabii bir sonucu olarak birbirine ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerden kaynaklanan fitneyi k\u00f6r\u00fckleme zemini bulabiliyorlar... \\\"Halbuki bu t\u00fcr m\u00fcte\u015fabih ayetlerin ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131 Allah'tan ba\u015fka hi\u00e7 kimse bilemez.\\\"\u0130limde derinle\u015fmi\u015f olanlara gelince, bunlar; elde ettikleri bilgileri kullanarak akl\u0131n sahas\u0131n\u0131 ve be\u015fer\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcncenin yap\u0131s\u0131n\u0131 kavrad\u0131klar\u0131 gibi, kendisine bah\u015fedilen vas\u0131talarla \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fma yapabilece\u011fi zeminin \u015fartlar\u0131n\u0131 idrak etmi\u015f kimselerdir. \u0130\u015fte bunlar g\u00f6n\u00fcl huzuru ve g\u00fcven i\u00e7inde derler ki:\\\"Biz ona inand\u0131k; hepsi Rabbimizin kat\u0131ndand\u0131r.\\\"Kitab\u0131n, Rabbleri kat\u0131ndan indi\u011fine inanmalar\u0131, onlar\u0131 bu g\u00f6n\u00fcl huzuruna iletmektedir. \u00d6yleyse o Hakkt\u0131r ve do\u011frudur. Allah'\u0131n bildirdi\u011fi \u015fey mutlak anlamda do\u011frudur. Onun nedenlerini ve illetlerini ara\u015ft\u0131rma insan akl\u0131n\u0131n g\u00f6revi olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, onun g\u00fc\u00e7 yetirece\u011fi bir \u015fey de de\u011fildir. Yine insan onun mahiyetini ve arka-plandaki gizli illetlerin yap\u0131s\u0131n\u0131 kavrayabilecek g\u00fcce de sahip de\u011fildir.Bilgide derinle\u015fmi\u015f bulunanlar Allah kat\u0131ndan kendilerine gelen her\u015feyin do\u011fru oldu\u011funu daha ba\u015ftan g\u00f6n\u00fcl huzuru ile kabul etmi\u015flerdir. Onlar bu huzura d\u00fcr\u00fcst ve \u00fcretken f\u0131tratlar\u0131 sayesinde varabilmi\u015flerdir... Sonra, ak\u0131llar\u0131 da bu konuda, hi\u00e7bir ku\u015fkuya kap\u0131lmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar ilmin sahas\u0131na girmeyen, insan\u0131n ara\u00e7-gere\u00e7 ve vas\u0131talarla bilgisini elde edemeyece\u011fi konulara akl\u0131n giri\u015fmemesi gerekti\u011fini bilirler.\u0130\u015fte bu, bilgide derinle\u015fmi\u015f olanlar\u0131n ger\u00e7ek bir tasviridir... B\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksine kap\u0131l\u0131p ink\u00e2ra kalk\u0131\u015fmak, ancak bilginin d\u0131\u015f y\u00fczeyine aldanan ve meseleye y\u00fczeysel olarak yakla\u015fanlar\u0131n i\u015fidir. Onlar bu halleriyle varolan her\u015feyi kavrad\u0131klar\u0131n\u0131, kavramad\u0131klar\u0131 \u015feylerin de yok oldu\u011funu zannederler. Ya da kendi kavray\u0131\u015flar\u0131n\u0131 ger\u00e7e\u011fin \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc olarak kabul ederler ve kendilerinin kavrad\u0131klar\u0131 sahan\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalan ger\u00e7eklerin varl\u0131\u011f\u0131na izin vermek istemezler. Bu nedenledir ki Allah'\u0131n mutlak kel\u00e2m\u0131n\u0131 da kendi akl\u00ee \u00f6l\u00e7\u00fcleriyle (!) de\u011ferlendirmeye kalkarlar! Ger\u00e7ek bilgi sahiplerine gelince, onlar \u00e7ok daha m\u00fctevazidirler. Be\u015fer akl\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan ve \u00e7er\u00e7evesi d\u0131\u015f\u0131na ta\u015fan pek \u00e7ok ger\u00e7e\u011fi kavramada aciz kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeye daha yatk\u0131n olduklar\u0131 gibi, f\u0131tratlar\u0131 da daha d\u00fcr\u00fcstt\u00fcr. Ve \u00e7ok ge\u00e7meden d\u00fcr\u00fcst f\u0131tratlar\u0131 Hakk ile temasa ge\u00e7er ve g\u00f6n\u00fcl huzuru ile onu kabul ederler.\\\"Bunu ancak ak\u0131l sahipleri bilebilir.\\\"Ak\u0131l sahipleriyle Hakk\u0131 kabullenme aras\u0131nda yaln\u0131zca bir hat\u0131rlama vard\u0131r sanki... O anda Allah'a ba\u011fl\u0131 olanlar\u0131n bozulmam\u0131\u015f f\u0131tratlar\u0131na yerle\u015ftirilmi\u015f bulunan Hakk, birden harekete ge\u00e7ip ortaya \u00e7\u0131kar ve d\u00fc\u015f\u00fcnceye yerle\u015fir.\u0130\u015fte o anda dilleriyle ve kalpleriyle s\u00fckunet dolu bir duaya, samimiyet dolu bir niyaza y\u00f6nelerek, Allah'\u0131n kendilerini Hakk'tan ay\u0131rmamas\u0131, hidayete erdikten sonra tekrar kalplerini e\u011frili\u011fe bula\u015fmaktan korumas\u0131, rahmet ve iyili\u011fini kendilerinden esirgememesi i\u00e7in yalvar\u0131rlar.. Herkesi biraraya getirecek olan ku\u015fku g\u00f6t\u00fcrmeyen g\u00fcn\u00fc ve asla de\u011fi\u015fmesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemeyecek olan verilmi\u015f va'di (s\u00f6z\u00fc) hat\u0131rlarlar:\\\"B\u00f6yleleri \u015f\u00f6yle der: `Ey Rabbimiz, bizleri do\u011fru yola ilettikten sonra kalplerimizi kayd\u0131rma, bize kat\u0131ndan rahmet ba\u011f\u0131\u015fla, ku\u015fkusuz sen ba\u011f\u0131\u015f\u0131 bol olans\u0131n.\\\"\\\"Ey Rabbimiz, sen gelece\u011fi ku\u015fkusuz olan bir g\u00fcnde insanlar\u0131 kesinlikle biraraya getireceksin. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah s\u00f6z\u00fcnden caymaz.\\\"\u0130\u015fte bilgide derinle\u015fmi\u015f olanlar\u0131n Rabblerine kar\u015f\u0131 tav\u0131rlar\u0131 budur; ve zaten imanla uyum i\u00e7inde olan da bu tav\u0131rd\u0131r. Bu tav\u0131r, ki\u015finin Allah'\u0131n s\u00f6z\u00fcne ve va'dine g\u00f6n\u00fcl huzuru ile ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan, O'nun s\u00f6z\u00fcne ve va'dine g\u00fcveninden, O'nun rahmetini ve iyili\u011fini tan\u0131mas\u0131ndan, ayn\u0131 zamanda O'nun de\u011fi\u015fmez kazas\u0131ndan ve g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmez kaderinden korkmas\u0131ndan, iman\u0131n bir sonucu olan kalpdeki takvadan, duyarl\u0131l\u0131ktan ve uyan\u0131kl\u0131ktan kaynaklan\u0131r. Art\u0131k b\u00f6yle bir g\u00f6n\u00fclde ne gece ne de g\u00fcnd\u00fcz dalg\u0131nl\u0131\u011fa, duyars\u0131zl\u0131\u011fa ve unutkanl\u0131\u011fa yer yoktur.\u0130manl\u0131 bir g\u00f6n\u00fcl, sap\u0131kl\u0131ktan sonra ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 hidayetin, karanl\u0131ktan sonra net olarak g\u00f6rmenin, yolunu \u015fa\u015f\u0131rd\u0131ktan sonra do\u011fru yolu bulman\u0131n, ge\u00e7irdi\u011fi depresyondan sonra g\u00f6n\u00fcl huzuru ile Hakk'a varman\u0131n, kullara kulluktan kurtulup yaln\u0131z Allah'a kullu\u011fun ve basit u\u011fra\u015flarla bir s\u00fcre vaktini \u00f6ld\u00fcrd\u00fckten sonra y\u00fcce ve \u00fcst\u00fcn u\u011fra\u015flara kavu\u015fman\u0131n de\u011ferini idrak eder...Bu olgunlu\u011fa eren ki\u015fi, t\u00fcm bu nimetlerin iman sayesinde Allah'tan geldi\u011fini kavrar. Ayd\u0131nl\u0131k, dosdo\u011fru bir yolda y\u00fcr\u00fcmekte olan bir yolcu, nas\u0131l karanl\u0131k, dolamba\u00e7l\u0131 yollara d\u00fc\u015fmekten korkar, g\u00f6lgenin serinli\u011fini tadan biri nas\u0131l tekrar kavurucu, k\u0131zg\u0131n \u00e7\u00f6llerde \u00f6\u011fle s\u0131ca\u011f\u0131nda yola \u00e7\u0131kmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131rsa, bu ki\u015fi de tekrar sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f yapmaktan b\u00f6yle korkar. \u0130man\u0131n g\u00fczelli\u011finde \u00f6yle bir tatl\u0131l\u0131k vard\u0131r ki, sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n \u00e7ilesini ve ac\u0131 bedbahtl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tadanlardan ba\u015fkas\u0131 onu kavrayamaz. \u0130man\u0131n verdi\u011fi g\u00f6n\u00fcl huzurunda \u00f6yle bir haz var ki, azg\u0131nl\u0131k ve sap\u0131kl\u0131k bata\u011f\u0131nda s\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f olandan ba\u015fkas\u0131 onu alg\u0131layamaz!\u0130\u015fte m\u00fcminler \u015fu s\u00fckunet dolu dua ile Rabblerine y\u00f6nelirler:\\\"Ey Rabbimiz bizleri do\u011fru yola ilettikten sonra kalplerimizi kayd\u0131rma.\\\"Sap\u0131kl\u0131ktan sonra birden hidayet ile kendilerine y\u00f6nelen ve b\u00f6yle iman gibi paha bi\u00e7ilmez ba\u011f\u0131\u015fta bulunan Allah'\u0131n rahmetine talib olurlar:\\\"Bize kat\u0131ndan rahmet ba\u011f\u0131\u015fla, ku\u015fkusuz sen ba\u011f\u0131\u015f\u0131 bol olans\u0131n.\\\"Onlar, imanlar\u0131n\u0131n ilham\u0131 ile Allah'\u0131n rahmeti ve iyili\u011fi olmadan kendilerinin hi\u00e7bir \u015feye g\u00fc\u00e7lerinin yetmeyece\u011fini bilirler. Hatta onlar kendi kalplerine bile hakim olamazlar; o kalpler de Allah'\u0131n elindedir. Bundan dolay\u0131 dua ile O'na y\u00f6nelerek kurtulu\u015f ve yard\u0131m\u0131n\u0131 esirgememesini talep ederler.Hz. Ai\u015fe bir rivayetinde diyor ki: \\\"Resulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) \u00e7o\u011fu zaman \u015f\u00f6yle dua ederdi; `Ey kalpleri (istedi\u011fi y\u00f6ne) \u00e7eviren (Allah'\u0131m), kalbimi kendi dinin \u00fczere sa\u011flamla\u015ft\u0131r.' `Ey Allah'\u0131n el\u00e7isi bu duay\u0131 ne de \u00e7ok yap\u0131yorsun' dedim. `Her kalp, Rahman'\u0131n parmaklar\u0131ndan iki parmak aras\u0131ndad\u0131r. O kalbi do\u011frultmay\u0131 dilerse do\u011frultur, sapt\u0131rmak isterse sapt\u0131r\u0131r' buyurdu \\\"Allah'\u0131n dilemesini bu \u00f6l\u00e7\u00fcde kavrayabilmi\u015f bir kalp, \u0131srarla Allah'\u0131n himayesine girmek ve ona tutunmak i\u00e7in \u00e7abalar, kendisine ba\u011f\u0131\u015flanan iman nimetinin elinden \u00e7\u0131kmamas\u0131 i\u00e7in O'na y\u00f6nelip dua etmekten ba\u015fka \u00e7aresi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilincine var\u0131r!K\u00c2F\u0130RLER\u0130N DURUMUBu a\u00e7\u0131klamalardan sonra az sonra okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetlerde ink\u00e2r edenleri bekleyen k\u00f6t\u00fc sona temas ediliyor ve g\u00fcnahlar\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda cezaland\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131n asla de\u011fi\u015fmeyen S\u00fcnnetullah'\u0131n gere\u011fi oldu\u011funa de\u011finiliyor. Ehli kitaptan ink\u00e2r edenlerin ve bu dine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n tehdit edildi\u011fi ayetlerde Peygamber efendimize seslenilerek bizzat g\u00f6zleriyle g\u00f6rd\u00fckleri Bedir sava\u015f\u0131ndaki az bir toplulu\u011fun ink\u00e2rc\u0131 kalabal\u0131k bir toplulu\u011fa nas\u0131l \u00fcst\u00fcn geldi\u011fini m\u00fcsl\u00fcmanlara hat\u0131rlatmas\u0131 telkin ediliyor:\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 7. VE 9. AYETLER ARASI\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 7. VE 9. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.7- Sana bu Kitab'\u0131 indiren O'dur. Bu Kitab'\u0131n bir k\u0131s\u0131m ayetleri kesin anlaml\u0131 (muhkem)dir, bunlar onun \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015ftururlar. Di\u011fer k\u0131sm\u0131 da birden \u00e7ok anlaml\u0131 (m\u00fcte\u015fabih)dir. Kalplerinde e\u011frilik olanlar fitne \u00e7\u0131karmak ve keyfi yorumlar yapmak amac\u0131 ile bu kitab\u0131n birden \u00e7ok anlaml\u0131 ayetlerinin ard\u0131na d\u00fc\u015ferler. Oysa onlar\u0131n yorumunu sadece Allah bilir. K\u00f6kl\u00fc bilgiye sahip olanlar ise \"Bu Kitab `a inand\u0131k, O b\u00fct\u00fcn\u00fc ile Allah kat\u0131ndan gelmi\u015ftir\" derler. Bunu ancak akl\u0131 ba\u015f\u0131nda olanlar d\u00fc\u015f\u00fcnebilirler.8- (B\u00f6yleleri \u015f\u00f6yle der): \"Ey Rabbimiz, bizleri do\u011fru yola ilettikten sonra kalplerimizi kayd\u0131rma, bize kat\u0131ndan rahmet ba\u011f\u0131\u015fla, ku\u015fkusuz sen ba\u011f\u0131\u015f\u0131 bol olans\u0131n.9- Ey Rabbimiz, sen gelece\u011fi ku\u015fkusuz olan bir g\u00fcnde insanlar\u0131 kesinlikle biraraya getireceksin. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah s\u00f6z\u00fcnden caymaz.Rivayet edildi\u011fine g\u00f6re, Necran h\u0131ristiyanlar\u0131 Peygamber efendimize; \"Sen Hz. \u0130sa hakk\u0131nda; `O, Allah'\u0131n kelimesi ve ruhudur' demiyor musun?\" demi\u015flerdi. Bu ifade ile, O'nun insan olmay\u0131p Allah'\u0131n ruhu oldu\u011fu \u015feklindeki kendi inan\u00e7lar\u0131na destek bulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. Bu hristiyanlar, Allah'\u0131n mutlak birli\u011fini ifade eden, O'na \u015fekil, ortaklar ve o\u011fullar yak\u0131\u015ft\u0131ran her t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnceyi reddeden kesin ve muhkem ayetleri b\u0131rak\u0131p mecazi ve te'vile m\u00fcsait ayetleri kendi yanl\u0131\u015f inan\u00e7lar\u0131na dayanak yapmak \u00fczere kulland\u0131klar\u0131 i\u00e7in uyar\u0131l\u0131yorlard\u0131.Yaln\u0131z, ayetin kapsam\u0131 bu belirli olayla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir. Ayn\u0131 zamanda Allah'\u0131n Hz. Peygamber'e g\u00f6nderdi\u011fi inan\u00e7la ilgili d\u00fc\u015f\u00fcncenin ger\u00e7eklerini ve \u0130sl\u00e2m'\u0131n hayat tarz\u0131n\u0131 i\u00e7eren, bu Kitap kar\u015f\u0131s\u0131nda insanlar\u0131n benimsedikleri farkl\u0131 tutumlar\u0131n yan\u0131nda insan akl\u0131n\u0131n kendi \u00f6zel vas\u0131talar\u0131yla kavrama imkan\u0131 olmayan ve nasslar\u0131n a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fekilde do\u011fru olarak anla\u015f\u0131lma imkan\u0131 bulunmayan gayb ile ilgili meseleler de bu ayetin kapsam\u0131 i\u00e7inde yer al\u0131yor.Akide ve \u015eeriat\u0131n hassas ilkeleri ise i\u00e7erik ve kapsam a\u00e7\u0131s\u0131ndan anla\u015f\u0131l\u0131r ve kesindir. Bunlarla ilgili ama\u00e7lar kavranabilir t\u00fcrdendir ve kitab\u0131n temelini bunlar olu\u015fturur. Hz. \u0130sa'n\u0131n do\u011fumu ve yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 gibi sem'iyata ve gaybe ait konulara gelince ayeti kerime bu t\u00fcr konularda bize Allah'tan gelen bilgiyle yetinmemizi ve ileriye gitmememizi, sadece tasdik etmemizi hat\u0131rlatmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu t\u00fcr ayetler de \"Hakk\" olan ayn\u0131 kaynaktan gelmi\u015ftir. Onlar\u0131n mahiyetini ve keyfiyetini kavramak insan tabiat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 olan d\u00fc\u015f\u00fcnce alan\u0131 ve kavray\u0131\u015f vas\u0131talar\u0131 ile, m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.\u0130\u015fte bu a\u015famada insanlar, f\u0131tratlar\u0131n\u0131n sa\u011flaml\u0131k veya bozulmu\u015fluk durumuna g\u00f6re bu \"muhkem\" ve \"m\u00fcte\u015fabih\" ayetleri farkl\u0131 \u015fekilde kar\u015f\u0131l\u0131yorlar. Kalplerinde e\u011frilik, saf f\u0131trat\u0131nda sapma ve bozukluk meydana gelenler; inan\u00e7, \u015feriat ve pratik hayat tarz\u0131n\u0131n \u00fczerine bina edildi\u011fi apa\u00e7\u0131k muhkem ayetlerdeki ilkeleri g\u00f6zard\u0131 ederek, farkl\u0131 anlamlar y\u00fcklenebilecek m\u00fcte\u015fabih ayetlerin ard\u0131na d\u00fc\u015ferler. Halbuki bu ayetleri tasdik etmede temel dayanak onlar\u0131n geldi\u011fi kayna\u011f\u0131n do\u011frulu\u011funa inanmak ve onlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn \"Hakk\"tan geldi\u011fini bilmeyi teslim etmektir. Bununla beraber insan\u0131n alg\u0131lama g\u00fcc\u00fc ger\u00e7ekten \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131 ve alam da hayli dard\u0131r . Bu ayetleri anlamada ba\u015fl\u0131ca dayanaklardan biri de bu Kitab\u0131n tamam\u0131n\u0131n do\u011fru oldu\u011funu, ne \u00f6nce ve ne de geldikten sonra ona bat\u0131l\u0131n kar\u0131\u015famayaca\u011f\u0131, Hakk ile indi\u011fini do\u011frudan ilham ile kavrayabilme yetene\u011fine sahip olan f\u0131trat\u0131n d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr... O ard niyetliler, m\u00fcte\u015fabih ayetlerin pe\u015fine d\u00fc\u015f\u00fcyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcte\u015fabih ayetlerde, inanc\u0131 sars\u0131c\u0131 te'viller ve normal ak\u0131lla yorumlanmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan sahaya girmi\u015f olman\u0131n tabii bir sonucu olarak birbirine ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerden kaynaklanan fitneyi k\u00f6r\u00fckleme zemini bulabiliyorlar... \"Halbuki bu t\u00fcr m\u00fcte\u015fabih ayetlerin ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131 Allah'tan ba\u015fka hi\u00e7 kimse bilemez.\"\u0130limde derinle\u015fmi\u015f olanlara gelince, bunlar; elde ettikleri bilgileri kullanarak akl\u0131n sahas\u0131n\u0131 ve be\u015fer\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcncenin yap\u0131s\u0131n\u0131 kavrad\u0131klar\u0131 gibi, kendisine bah\u015fedilen vas\u0131talarla \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fma yapabilece\u011fi zeminin \u015fartlar\u0131n\u0131 idrak etmi\u015f kimselerdir. \u0130\u015fte bunlar g\u00f6n\u00fcl huzuru ve g\u00fcven i\u00e7inde derler ki:\"Biz ona inand\u0131k; hepsi Rabbimizin kat\u0131ndand\u0131r.\"Kitab\u0131n, Rabbleri kat\u0131ndan indi\u011fine inanmalar\u0131, onlar\u0131 bu g\u00f6n\u00fcl huzuruna iletmektedir. \u00d6yleyse o Hakkt\u0131r ve do\u011frudur. Allah'\u0131n bildirdi\u011fi \u015fey mutlak anlamda do\u011frudur. Onun nedenlerini ve illetlerini ara\u015ft\u0131rma insan akl\u0131n\u0131n g\u00f6revi olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, onun g\u00fc\u00e7 yetirece\u011fi bir \u015fey de de\u011fildir. Yine insan onun mahiyetini ve arka-plandaki gizli illetlerin yap\u0131s\u0131n\u0131 kavrayabilecek g\u00fcce de sahip de\u011fildir.Bilgide derinle\u015fmi\u015f bulunanlar Allah kat\u0131ndan kendilerine gelen her\u015feyin do\u011fru oldu\u011funu daha ba\u015ftan g\u00f6n\u00fcl huzuru ile kabul etmi\u015flerdir. Onlar bu huzura d\u00fcr\u00fcst ve \u00fcretken f\u0131tratlar\u0131 sayesinde varabilmi\u015flerdir... Sonra, ak\u0131llar\u0131 da bu konuda, hi\u00e7bir ku\u015fkuya kap\u0131lmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar ilmin sahas\u0131na girmeyen, insan\u0131n ara\u00e7-gere\u00e7 ve vas\u0131talarla bilgisini elde edemeyece\u011fi konulara akl\u0131n giri\u015fmemesi gerekti\u011fini bilirler.\u0130\u015fte bu, bilgide derinle\u015fmi\u015f olanlar\u0131n ger\u00e7ek bir tasviridir... B\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksine kap\u0131l\u0131p ink\u00e2ra kalk\u0131\u015fmak, ancak bilginin d\u0131\u015f y\u00fczeyine aldanan ve meseleye y\u00fczeysel olarak yakla\u015fanlar\u0131n i\u015fidir. Onlar bu halleriyle varolan her\u015feyi kavrad\u0131klar\u0131n\u0131, kavramad\u0131klar\u0131 \u015feylerin de yok oldu\u011funu zannederler. Ya da kendi kavray\u0131\u015flar\u0131n\u0131 ger\u00e7e\u011fin \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc olarak kabul ederler ve kendilerinin kavrad\u0131klar\u0131 sahan\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalan ger\u00e7eklerin varl\u0131\u011f\u0131na izin vermek istemezler. Bu nedenledir ki Allah'\u0131n mutlak kel\u00e2m\u0131n\u0131 da kendi akl\u00ee \u00f6l\u00e7\u00fcleriyle (!) de\u011ferlendirmeye kalkarlar! Ger\u00e7ek bilgi sahiplerine gelince, onlar \u00e7ok daha m\u00fctevazidirler. Be\u015fer akl\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan ve \u00e7er\u00e7evesi d\u0131\u015f\u0131na ta\u015fan pek \u00e7ok ger\u00e7e\u011fi kavramada aciz kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeye daha yatk\u0131n olduklar\u0131 gibi, f\u0131tratlar\u0131 da daha d\u00fcr\u00fcstt\u00fcr. Ve \u00e7ok ge\u00e7meden d\u00fcr\u00fcst f\u0131tratlar\u0131 Hakk ile temasa ge\u00e7er ve g\u00f6n\u00fcl huzuru ile onu kabul ederler.\"Bunu ancak ak\u0131l sahipleri bilebilir.\"Ak\u0131l sahipleriyle Hakk\u0131 kabullenme aras\u0131nda yaln\u0131zca bir hat\u0131rlama vard\u0131r sanki... O anda Allah'a ba\u011fl\u0131 olanlar\u0131n bozulmam\u0131\u015f f\u0131tratlar\u0131na yerle\u015ftirilmi\u015f bulunan Hakk, birden harekete ge\u00e7ip ortaya \u00e7\u0131kar ve d\u00fc\u015f\u00fcnceye yerle\u015fir.\u0130\u015fte o anda dilleriyle ve kalpleriyle s\u00fckunet dolu bir duaya, samimiyet dolu bir niyaza y\u00f6nelerek, Allah'\u0131n kendilerini Hakk'tan ay\u0131rmamas\u0131, hidayete erdikten sonra tekrar kalplerini e\u011frili\u011fe bula\u015fmaktan korumas\u0131, rahmet ve iyili\u011fini kendilerinden esirgememesi i\u00e7in yalvar\u0131rlar.. Herkesi biraraya getirecek olan ku\u015fku g\u00f6t\u00fcrmeyen g\u00fcn\u00fc ve asla de\u011fi\u015fmesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemeyecek olan verilmi\u015f va'di (s\u00f6z\u00fc) hat\u0131rlarlar:\"B\u00f6yleleri \u015f\u00f6yle der: `Ey Rabbimiz, bizleri do\u011fru yola ilettikten sonra kalplerimizi kayd\u0131rma, bize kat\u0131ndan rahmet ba\u011f\u0131\u015fla, ku\u015fkusuz sen ba\u011f\u0131\u015f\u0131 bol olans\u0131n.\"\"Ey Rabbimiz, sen gelece\u011fi ku\u015fkusuz olan bir g\u00fcnde insanlar\u0131 kesinlikle biraraya getireceksin. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah s\u00f6z\u00fcnden caymaz.\"\u0130\u015fte bilgide derinle\u015fmi\u015f olanlar\u0131n Rabblerine kar\u015f\u0131 tav\u0131rlar\u0131 budur; ve zaten imanla uyum i\u00e7inde olan da bu tav\u0131rd\u0131r. Bu tav\u0131r, ki\u015finin Allah'\u0131n s\u00f6z\u00fcne ve va'dine g\u00f6n\u00fcl huzuru ile ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan, O'nun s\u00f6z\u00fcne ve va'dine g\u00fcveninden, O'nun rahmetini ve iyili\u011fini tan\u0131mas\u0131ndan, ayn\u0131 zamanda O'nun de\u011fi\u015fmez kazas\u0131ndan ve g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmez kaderinden korkmas\u0131ndan, iman\u0131n bir sonucu olan kalpdeki takvadan, duyarl\u0131l\u0131ktan ve uyan\u0131kl\u0131ktan kaynaklan\u0131r. Art\u0131k b\u00f6yle bir g\u00f6n\u00fclde ne gece ne de g\u00fcnd\u00fcz dalg\u0131nl\u0131\u011fa, duyars\u0131zl\u0131\u011fa ve unutkanl\u0131\u011fa yer yoktur.\u0130manl\u0131 bir g\u00f6n\u00fcl, sap\u0131kl\u0131ktan sonra ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 hidayetin, karanl\u0131ktan sonra net olarak g\u00f6rmenin, yolunu \u015fa\u015f\u0131rd\u0131ktan sonra do\u011fru yolu bulman\u0131n, ge\u00e7irdi\u011fi depresyondan sonra g\u00f6n\u00fcl huzuru ile Hakk'a varman\u0131n, kullara kulluktan kurtulup yaln\u0131z Allah'a kullu\u011fun ve basit u\u011fra\u015flarla bir s\u00fcre vaktini \u00f6ld\u00fcrd\u00fckten sonra y\u00fcce ve \u00fcst\u00fcn u\u011fra\u015flara kavu\u015fman\u0131n de\u011ferini idrak eder...Bu olgunlu\u011fa eren ki\u015fi, t\u00fcm bu nimetlerin iman sayesinde Allah'tan geldi\u011fini kavrar. Ayd\u0131nl\u0131k, dosdo\u011fru bir yolda y\u00fcr\u00fcmekte olan bir yolcu, nas\u0131l karanl\u0131k, dolamba\u00e7l\u0131 yollara d\u00fc\u015fmekten korkar, g\u00f6lgenin serinli\u011fini tadan biri nas\u0131l tekrar kavurucu, k\u0131zg\u0131n \u00e7\u00f6llerde \u00f6\u011fle s\u0131ca\u011f\u0131nda yola \u00e7\u0131kmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131rsa, bu ki\u015fi de tekrar sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f yapmaktan b\u00f6yle korkar. \u0130man\u0131n g\u00fczelli\u011finde \u00f6yle bir tatl\u0131l\u0131k vard\u0131r ki, sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n \u00e7ilesini ve ac\u0131 bedbahtl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tadanlardan ba\u015fkas\u0131 onu kavrayamaz. \u0130man\u0131n verdi\u011fi g\u00f6n\u00fcl huzurunda \u00f6yle bir haz var ki, azg\u0131nl\u0131k ve sap\u0131kl\u0131k bata\u011f\u0131nda s\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f olandan ba\u015fkas\u0131 onu alg\u0131layamaz!\u0130\u015fte m\u00fcminler \u015fu s\u00fckunet dolu dua ile Rabblerine y\u00f6nelirler:\"Ey Rabbimiz bizleri do\u011fru yola ilettikten sonra kalplerimizi kayd\u0131rma.\"Sap\u0131kl\u0131ktan sonra birden hidayet ile kendilerine y\u00f6nelen ve b\u00f6yle iman gibi paha bi\u00e7ilmez ba\u011f\u0131\u015fta bulunan Allah'\u0131n rahmetine talib olurlar:\"Bize kat\u0131ndan rahmet ba\u011f\u0131\u015fla, ku\u015fkusuz sen ba\u011f\u0131\u015f\u0131 bol olans\u0131n.\"Onlar, imanlar\u0131n\u0131n ilham\u0131 ile Allah'\u0131n rahmeti ve iyili\u011fi olmadan kendilerinin hi\u00e7bir \u015feye g\u00fc\u00e7lerinin yetmeyece\u011fini bilirler. Hatta onlar kendi kalplerine bile hakim olamazlar; o kalpler de Allah'\u0131n elindedir. Bundan dolay\u0131 dua ile O'na y\u00f6nelerek kurtulu\u015f ve yard\u0131m\u0131n\u0131 esirgememesini talep ederler.Hz. Ai\u015fe bir rivayetinde diyor ki: \"Resulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) \u00e7o\u011fu zaman \u015f\u00f6yle dua ederdi; `Ey kalpleri (istedi\u011fi y\u00f6ne) \u00e7eviren (Allah'\u0131m), kalbimi kendi dinin \u00fczere sa\u011flamla\u015ft\u0131r.' `Ey Allah'\u0131n el\u00e7isi bu duay\u0131 ne de \u00e7ok yap\u0131yorsun' dedim. `Her kalp, Rahman'\u0131n parmaklar\u0131ndan iki parmak aras\u0131ndad\u0131r. O kalbi do\u011frultmay\u0131 dilerse do\u011frultur, sapt\u0131rmak isterse sapt\u0131r\u0131r' buyurdu \"Allah'\u0131n dilemesini bu \u00f6l\u00e7\u00fcde kavrayabilmi\u015f bir kalp, \u0131srarla Allah'\u0131n himayesine girmek ve ona tutunmak i\u00e7in \u00e7abalar, kendisine ba\u011f\u0131\u015flanan iman nimetinin elinden \u00e7\u0131kmamas\u0131 i\u00e7in O'na y\u00f6nelip dua etmekten ba\u015fka \u00e7aresi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilincine var\u0131r!K\u00c2F\u0130RLER\u0130N DURUMUBu a\u00e7\u0131klamalardan sonra az sonra okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetlerde ink\u00e2r edenleri bekleyen k\u00f6t\u00fc sona temas ediliyor ve g\u00fcnahlar\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda cezaland\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131n asla de\u011fi\u015fmeyen S\u00fcnnetullah'\u0131n gere\u011fi oldu\u011funa de\u011finiliyor. Ehli kitaptan ink\u00e2r edenlerin ve bu dine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n tehdit edildi\u011fi ayetlerde Peygamber efendimize seslenilerek bizzat g\u00f6zleriyle g\u00f6rd\u00fckleri Bedir sava\u015f\u0131ndaki az bir toplulu\u011fun ink\u00e2rc\u0131 kalabal\u0131k bir toplulu\u011fa nas\u0131l \u00fcst\u00fcn geldi\u011fini m\u00fcsl\u00fcmanlara hat\u0131rlatmas\u0131 telkin ediliyor:","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 7. VE 9. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.7- Sana bu Kitab'\u0131 indiren O'dur. Bu Kitab'\u0131n bir k\u0131s\u0131m ayetleri kesin anlaml\u0131 (muhkem)dir, bunlar onun \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015ftururlar. Di\u011fer k\u0131sm\u0131 da birden \u00e7ok anlaml\u0131 (m\u00fcte\u015fabih)dir. Kalplerinde e\u011frilik olanlar fitne \u00e7\u0131karmak ve keyfi yorumlar yapmak amac\u0131 ile bu kitab\u0131n birden \u00e7ok anlaml\u0131 ayetlerinin ard\u0131na d\u00fc\u015ferler. Oysa onlar\u0131n yorumunu sadece Allah bilir. K\u00f6kl\u00fc bilgiye sahip olanlar ise \"Bu Kitab `a inand\u0131k, O b\u00fct\u00fcn\u00fc ile Allah kat\u0131ndan gelmi\u015ftir\" derler. Bunu ancak akl\u0131 ba\u015f\u0131nda olanlar d\u00fc\u015f\u00fcnebilirler.8- (B\u00f6yleleri \u015f\u00f6yle der): \"Ey Rabbimiz, bizleri do\u011fru yola ilettikten sonra kalplerimizi kayd\u0131rma, bize kat\u0131ndan rahmet ba\u011f\u0131\u015fla, ku\u015fkusuz sen ba\u011f\u0131\u015f\u0131 bol olans\u0131n.9- Ey Rabbimiz, sen gelece\u011fi ku\u015fkusuz olan bir g\u00fcnde insanlar\u0131 kesinlikle biraraya getireceksin. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah s\u00f6z\u00fcnden caymaz.Rivayet edildi\u011fine g\u00f6re, Necran h\u0131ristiyanlar\u0131 Peygamber efendimize; \"Sen Hz. \u0130sa hakk\u0131nda; `O, Allah'\u0131n kelimesi ve ruhudur' demiyor musun?\" demi\u015flerdi. Bu ifade ile, O'nun insan olmay\u0131p Allah'\u0131n ruhu oldu\u011fu \u015feklindeki kendi inan\u00e7lar\u0131na destek bulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. Bu hristiyanlar, Allah'\u0131n mutlak birli\u011fini ifade eden, O'na \u015fekil, ortaklar ve o\u011fullar yak\u0131\u015ft\u0131ran her t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnceyi reddeden kesin ve muhkem ayetleri b\u0131rak\u0131p mecazi ve te'vile m\u00fcsait ayetleri kendi yanl\u0131\u015f inan\u00e7lar\u0131na dayanak yapmak \u00fczere kulland\u0131klar\u0131 i\u00e7in uyar\u0131l\u0131yorlard\u0131.Yaln\u0131z, ayetin kapsam\u0131 bu belirli olayla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir. Ayn\u0131 zamanda Allah'\u0131n Hz. Peygamber'e g\u00f6nderdi\u011fi inan\u00e7la ilgili d\u00fc\u015f\u00fcncenin ger\u00e7eklerini ve \u0130sl\u00e2m'\u0131n hayat tarz\u0131n\u0131 i\u00e7eren, bu Kitap kar\u015f\u0131s\u0131nda insanlar\u0131n benimsedikleri farkl\u0131 tutumlar\u0131n yan\u0131nda insan akl\u0131n\u0131n kendi \u00f6zel vas\u0131talar\u0131yla kavrama imkan\u0131 olmayan ve nasslar\u0131n a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fekilde do\u011fru olarak anla\u015f\u0131lma imkan\u0131 bulunmayan gayb ile ilgili meseleler de bu ayetin kapsam\u0131 i\u00e7inde yer al\u0131yor.Akide ve \u015eeriat\u0131n hassas ilkeleri ise i\u00e7erik ve kapsam a\u00e7\u0131s\u0131ndan anla\u015f\u0131l\u0131r ve kesindir. Bunlarla ilgili ama\u00e7lar kavranabilir t\u00fcrdendir ve kitab\u0131n temelini bunlar olu\u015fturur. Hz. \u0130sa'n\u0131n do\u011fumu ve yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 gibi sem'iyata ve gaybe ait konulara gelince ayeti kerime bu t\u00fcr konularda bize Allah'tan gelen bilgiyle yetinmemizi ve ileriye gitmememizi, sadece tasdik etmemizi hat\u0131rlatmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu t\u00fcr ayetler de \"Hakk\" olan ayn\u0131 kaynaktan gelmi\u015ftir. Onlar\u0131n mahiyetini ve keyfiyetini kavramak insan tabiat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 olan d\u00fc\u015f\u00fcnce alan\u0131 ve kavray\u0131\u015f vas\u0131talar\u0131 ile, m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.\u0130\u015fte bu a\u015famada insanlar, f\u0131tratlar\u0131n\u0131n sa\u011flaml\u0131k veya bozulmu\u015fluk durumuna g\u00f6re bu \"muhkem\" ve \"m\u00fcte\u015fabih\" ayetleri farkl\u0131 \u015fekilde kar\u015f\u0131l\u0131yorlar. Kalplerinde e\u011frilik, saf f\u0131trat\u0131nda sapma ve bozukluk meydana gelenler; inan\u00e7, \u015feriat ve pratik hayat tarz\u0131n\u0131n \u00fczerine bina edildi\u011fi apa\u00e7\u0131k muhkem ayetlerdeki ilkeleri g\u00f6zard\u0131 ederek, farkl\u0131 anlamlar y\u00fcklenebilecek m\u00fcte\u015fabih ayetlerin ard\u0131na d\u00fc\u015ferler. Halbuki bu ayetleri tasdik etmede temel dayanak onlar\u0131n geldi\u011fi kayna\u011f\u0131n do\u011frulu\u011funa inanmak ve onlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn \"Hakk\"tan geldi\u011fini bilmeyi teslim etmektir. Bununla beraber insan\u0131n alg\u0131lama g\u00fcc\u00fc ger\u00e7ekten \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131 ve alam da hayli dard\u0131r . Bu ayetleri anlamada ba\u015fl\u0131ca dayanaklardan biri de bu Kitab\u0131n tamam\u0131n\u0131n do\u011fru oldu\u011funu, ne \u00f6nce ve ne de geldikten sonra ona bat\u0131l\u0131n kar\u0131\u015famayaca\u011f\u0131, Hakk ile indi\u011fini do\u011frudan ilham ile kavrayabilme yetene\u011fine sahip olan f\u0131trat\u0131n d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr... O ard niyetliler, m\u00fcte\u015fabih ayetlerin pe\u015fine d\u00fc\u015f\u00fcyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcte\u015fabih ayetlerde, inanc\u0131 sars\u0131c\u0131 te'viller ve normal ak\u0131lla yorumlanmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan sahaya girmi\u015f olman\u0131n tabii bir sonucu olarak birbirine ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerden kaynaklanan fitneyi k\u00f6r\u00fckleme zemini bulabiliyorlar... \"Halbuki bu t\u00fcr m\u00fcte\u015fabih ayetlerin ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131 Allah'tan ba\u015fka hi\u00e7 kimse bilemez.\"\u0130limde derinle\u015fmi\u015f olanlara gelince, bunlar; elde ettikleri bilgileri kullanarak akl\u0131n sahas\u0131n\u0131 ve be\u015fer\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcncenin yap\u0131s\u0131n\u0131 kavrad\u0131klar\u0131 gibi, kendisine bah\u015fedilen vas\u0131talarla \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fma yapabilece\u011fi zeminin \u015fartlar\u0131n\u0131 idrak etmi\u015f kimselerdir. \u0130\u015fte bunlar g\u00f6n\u00fcl huzuru ve g\u00fcven i\u00e7inde derler ki:\"Biz ona inand\u0131k; hepsi Rabbimizin kat\u0131ndand\u0131r.\"Kitab\u0131n, Rabbleri kat\u0131ndan indi\u011fine inanmalar\u0131, onlar\u0131 bu g\u00f6n\u00fcl huzuruna iletmektedir. \u00d6yleyse o Hakkt\u0131r ve do\u011frudur. Allah'\u0131n bildirdi\u011fi \u015fey mutlak anlamda do\u011frudur. Onun nedenlerini ve illetlerini ara\u015ft\u0131rma insan akl\u0131n\u0131n g\u00f6revi olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, onun g\u00fc\u00e7 yetirece\u011fi bir \u015fey de de\u011fildir. Yine insan onun mahiyetini ve arka-plandaki gizli illetlerin yap\u0131s\u0131n\u0131 kavrayabilecek g\u00fcce de sahip de\u011fildir.Bilgide derinle\u015fmi\u015f bulunanlar Allah kat\u0131ndan kendilerine gelen her\u015feyin do\u011fru oldu\u011funu daha ba\u015ftan g\u00f6n\u00fcl huzuru ile kabul etmi\u015flerdir. Onlar bu huzura d\u00fcr\u00fcst ve \u00fcretken f\u0131tratlar\u0131 sayesinde varabilmi\u015flerdir... Sonra, ak\u0131llar\u0131 da bu konuda, hi\u00e7bir ku\u015fkuya kap\u0131lmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar ilmin sahas\u0131na girmeyen, insan\u0131n ara\u00e7-gere\u00e7 ve vas\u0131talarla bilgisini elde edemeyece\u011fi konulara akl\u0131n giri\u015fmemesi gerekti\u011fini bilirler.\u0130\u015fte bu, bilgide derinle\u015fmi\u015f olanlar\u0131n ger\u00e7ek bir tasviridir... B\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksine kap\u0131l\u0131p ink\u00e2ra kalk\u0131\u015fmak, ancak bilginin d\u0131\u015f y\u00fczeyine aldanan ve meseleye y\u00fczeysel olarak yakla\u015fanlar\u0131n i\u015fidir. Onlar bu halleriyle varolan her\u015feyi kavrad\u0131klar\u0131n\u0131, kavramad\u0131klar\u0131 \u015feylerin de yok oldu\u011funu zannederler. Ya da kendi kavray\u0131\u015flar\u0131n\u0131 ger\u00e7e\u011fin \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc olarak kabul ederler ve kendilerinin kavrad\u0131klar\u0131 sahan\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalan ger\u00e7eklerin varl\u0131\u011f\u0131na izin vermek istemezler. Bu nedenledir ki Allah'\u0131n mutlak kel\u00e2m\u0131n\u0131 da kendi akl\u00ee \u00f6l\u00e7\u00fcleriyle (!) de\u011ferlendirmeye kalkarlar! Ger\u00e7ek bilgi sahiplerine gelince, onlar \u00e7ok daha m\u00fctevazidirler. Be\u015fer akl\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan ve \u00e7er\u00e7evesi d\u0131\u015f\u0131na ta\u015fan pek \u00e7ok ger\u00e7e\u011fi kavramada aciz kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeye daha yatk\u0131n olduklar\u0131 gibi, f\u0131tratlar\u0131 da daha d\u00fcr\u00fcstt\u00fcr. Ve \u00e7ok ge\u00e7meden d\u00fcr\u00fcst f\u0131tratlar\u0131 Hakk ile temasa ge\u00e7er ve g\u00f6n\u00fcl huzuru ile onu kabul ederler.\"Bunu ancak ak\u0131l sahipleri bilebilir.\"Ak\u0131l sahipleriyle Hakk\u0131 kabullenme aras\u0131nda yaln\u0131zca bir hat\u0131rlama vard\u0131r sanki... O anda Allah'a ba\u011fl\u0131 olanlar\u0131n bozulmam\u0131\u015f f\u0131tratlar\u0131na yerle\u015ftirilmi\u015f bulunan Hakk, birden harekete ge\u00e7ip ortaya \u00e7\u0131kar ve d\u00fc\u015f\u00fcnceye yerle\u015fir.\u0130\u015fte o anda dilleriyle ve kalpleriyle s\u00fckunet dolu bir duaya, samimiyet dolu bir niyaza y\u00f6nelerek, Allah'\u0131n kendilerini Hakk'tan ay\u0131rmamas\u0131, hidayete erdikten sonra tekrar kalplerini e\u011frili\u011fe bula\u015fmaktan korumas\u0131, rahmet ve iyili\u011fini kendilerinden esirgememesi i\u00e7in yalvar\u0131rlar.. Herkesi biraraya getirecek olan ku\u015fku g\u00f6t\u00fcrmeyen g\u00fcn\u00fc ve asla de\u011fi\u015fmesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemeyecek olan verilmi\u015f va'di (s\u00f6z\u00fc) hat\u0131rlarlar:\"B\u00f6yleleri \u015f\u00f6yle der: `Ey Rabbimiz, bizleri do\u011fru yola ilettikten sonra kalplerimizi kayd\u0131rma, bize kat\u0131ndan rahmet ba\u011f\u0131\u015fla, ku\u015fkusuz sen ba\u011f\u0131\u015f\u0131 bol olans\u0131n.\"\"Ey Rabbimiz, sen gelece\u011fi ku\u015fkusuz olan bir g\u00fcnde insanlar\u0131 kesinlikle biraraya getireceksin. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah s\u00f6z\u00fcnden caymaz.\"\u0130\u015fte bilgide derinle\u015fmi\u015f olanlar\u0131n Rabblerine kar\u015f\u0131 tav\u0131rlar\u0131 budur; ve zaten imanla uyum i\u00e7inde olan da bu tav\u0131rd\u0131r. Bu tav\u0131r, ki\u015finin Allah'\u0131n s\u00f6z\u00fcne ve va'dine g\u00f6n\u00fcl huzuru ile ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan, O'nun s\u00f6z\u00fcne ve va'dine g\u00fcveninden, O'nun rahmetini ve iyili\u011fini tan\u0131mas\u0131ndan, ayn\u0131 zamanda O'nun de\u011fi\u015fmez kazas\u0131ndan ve g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmez kaderinden korkmas\u0131ndan, iman\u0131n bir sonucu olan kalpdeki takvadan, duyarl\u0131l\u0131ktan ve uyan\u0131kl\u0131ktan kaynaklan\u0131r. Art\u0131k b\u00f6yle bir g\u00f6n\u00fclde ne gece ne de g\u00fcnd\u00fcz dalg\u0131nl\u0131\u011fa, duyars\u0131zl\u0131\u011fa ve unutkanl\u0131\u011fa yer yoktur.\u0130manl\u0131 bir g\u00f6n\u00fcl, sap\u0131kl\u0131ktan sonra ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 hidayetin, karanl\u0131ktan sonra net olarak g\u00f6rmenin, yolunu \u015fa\u015f\u0131rd\u0131ktan sonra do\u011fru yolu bulman\u0131n, ge\u00e7irdi\u011fi depresyondan sonra g\u00f6n\u00fcl huzuru ile Hakk'a varman\u0131n, kullara kulluktan kurtulup yaln\u0131z Allah'a kullu\u011fun ve basit u\u011fra\u015flarla bir s\u00fcre vaktini \u00f6ld\u00fcrd\u00fckten sonra y\u00fcce ve \u00fcst\u00fcn u\u011fra\u015flara kavu\u015fman\u0131n de\u011ferini idrak eder...Bu olgunlu\u011fa eren ki\u015fi, t\u00fcm bu nimetlerin iman sayesinde Allah'tan geldi\u011fini kavrar. Ayd\u0131nl\u0131k, dosdo\u011fru bir yolda y\u00fcr\u00fcmekte olan bir yolcu, nas\u0131l karanl\u0131k, dolamba\u00e7l\u0131 yollara d\u00fc\u015fmekten korkar, g\u00f6lgenin serinli\u011fini tadan biri nas\u0131l tekrar kavurucu, k\u0131zg\u0131n \u00e7\u00f6llerde \u00f6\u011fle s\u0131ca\u011f\u0131nda yola \u00e7\u0131kmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131rsa, bu ki\u015fi de tekrar sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f yapmaktan b\u00f6yle korkar. \u0130man\u0131n g\u00fczelli\u011finde \u00f6yle bir tatl\u0131l\u0131k vard\u0131r ki, sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n \u00e7ilesini ve ac\u0131 bedbahtl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tadanlardan ba\u015fkas\u0131 onu kavrayamaz. \u0130man\u0131n verdi\u011fi g\u00f6n\u00fcl huzurunda \u00f6yle bir haz var ki, azg\u0131nl\u0131k ve sap\u0131kl\u0131k bata\u011f\u0131nda s\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f olandan ba\u015fkas\u0131 onu alg\u0131layamaz!\u0130\u015fte m\u00fcminler \u015fu s\u00fckunet dolu dua ile Rabblerine y\u00f6nelirler:\"Ey Rabbimiz bizleri do\u011fru yola ilettikten sonra kalplerimizi kayd\u0131rma.\"Sap\u0131kl\u0131ktan sonra birden hidayet ile kendilerine y\u00f6nelen ve b\u00f6yle iman gibi paha bi\u00e7ilmez ba\u011f\u0131\u015fta bulunan Allah'\u0131n rahmetine talib olurlar:\"Bize kat\u0131ndan rahmet ba\u011f\u0131\u015fla, ku\u015fkusuz sen ba\u011f\u0131\u015f\u0131 bol olans\u0131n.\"Onlar, imanlar\u0131n\u0131n ilham\u0131 ile Allah'\u0131n rahmeti ve iyili\u011fi olmadan kendilerinin hi\u00e7bir \u015feye g\u00fc\u00e7lerinin yetmeyece\u011fini bilirler. Hatta onlar kendi kalplerine bile hakim olamazlar; o kalpler de Allah'\u0131n elindedir. Bundan dolay\u0131 dua ile O'na y\u00f6nelerek kurtulu\u015f ve yard\u0131m\u0131n\u0131 esirgememesini talep ederler.Hz. Ai\u015fe bir rivayetinde diyor ki: \"Resulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) \u00e7o\u011fu zaman \u015f\u00f6yle dua ederdi; `Ey kalpleri (istedi\u011fi y\u00f6ne) \u00e7eviren (Allah'\u0131m), kalbimi kendi dinin \u00fczere sa\u011flamla\u015ft\u0131r.' `Ey Allah'\u0131n el\u00e7isi bu duay\u0131 ne de \u00e7ok yap\u0131yorsun' dedim. `Her kalp, Rahman'\u0131n parmaklar\u0131ndan iki parmak aras\u0131ndad\u0131r. O kalbi do\u011frultmay\u0131 dilerse do\u011frultur, sapt\u0131rmak isterse sapt\u0131r\u0131r' buyurdu \"Allah'\u0131n dilemesini bu \u00f6l\u00e7\u00fcde kavrayabilmi\u015f bir kalp, \u0131srarla Allah'\u0131n himayesine girmek ve ona tutunmak i\u00e7in \u00e7abalar, kendisine ba\u011f\u0131\u015flanan iman nimetinin elinden \u00e7\u0131kmamas\u0131 i\u00e7in O'na y\u00f6nelip dua etmekten ba\u015fka \u00e7aresi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilincine var\u0131r!K\u00c2F\u0130RLER\u0130N DURUMUBu a\u00e7\u0131klamalardan sonra az sonra okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetlerde ink\u00e2r edenleri bekleyen k\u00f6t\u00fc sona temas ediliyor ve g\u00fcnahlar\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda cezaland\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131n asla de\u011fi\u015fmeyen S\u00fcnnetullah'\u0131n gere\u011fi oldu\u011funa de\u011finiliyor. Ehli kitaptan ink\u00e2r edenlerin ve bu dine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n tehdit edildi\u011fi ayetlerde Peygamber efendimize seslenilerek bizzat g\u00f6zleriyle g\u00f6rd\u00fckleri Bedir sava\u015f\u0131ndaki az bir toplulu\u011fun ink\u00e2rc\u0131 kalabal\u0131k bir toplulu\u011fa nas\u0131l \u00fcst\u00fcn geldi\u011fini m\u00fcsl\u00fcmanlara hat\u0131rlatmas\u0131 telkin ediliyor:","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2019-10-01T07:44:22+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"10 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 7. VE 9. AYETLER ARASI","datePublished":"2019-10-01T07:44:22+00:00","dateModified":"2019-10-01T07:44:22+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/"},"wordCount":1960,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/","name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 7. VE 9. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2019-10-01T07:44:22+00:00","dateModified":"2019-10-01T07:44:22+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.7- Sana bu Kitab'\u0131 indiren O'dur. Bu Kitab'\u0131n bir k\u0131s\u0131m ayetleri kesin anlaml\u0131 (muhkem)dir, bunlar onun \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015ftururlar. Di\u011fer k\u0131sm\u0131 da birden \u00e7ok anlaml\u0131 (m\u00fcte\u015fabih)dir. Kalplerinde e\u011frilik olanlar fitne \u00e7\u0131karmak ve keyfi yorumlar yapmak amac\u0131 ile bu kitab\u0131n birden \u00e7ok anlaml\u0131 ayetlerinin ard\u0131na d\u00fc\u015ferler. Oysa onlar\u0131n yorumunu sadece Allah bilir. K\u00f6kl\u00fc bilgiye sahip olanlar ise \"Bu Kitab `a inand\u0131k, O b\u00fct\u00fcn\u00fc ile Allah kat\u0131ndan gelmi\u015ftir\" derler. Bunu ancak akl\u0131 ba\u015f\u0131nda olanlar d\u00fc\u015f\u00fcnebilirler.8- (B\u00f6yleleri \u015f\u00f6yle der): \"Ey Rabbimiz, bizleri do\u011fru yola ilettikten sonra kalplerimizi kayd\u0131rma, bize kat\u0131ndan rahmet ba\u011f\u0131\u015fla, ku\u015fkusuz sen ba\u011f\u0131\u015f\u0131 bol olans\u0131n.9- Ey Rabbimiz, sen gelece\u011fi ku\u015fkusuz olan bir g\u00fcnde insanlar\u0131 kesinlikle biraraya getireceksin. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah s\u00f6z\u00fcnden caymaz.Rivayet edildi\u011fine g\u00f6re, Necran h\u0131ristiyanlar\u0131 Peygamber efendimize; \"Sen Hz. \u0130sa hakk\u0131nda; `O, Allah'\u0131n kelimesi ve ruhudur' demiyor musun?\" demi\u015flerdi. Bu ifade ile, O'nun insan olmay\u0131p Allah'\u0131n ruhu oldu\u011fu \u015feklindeki kendi inan\u00e7lar\u0131na destek bulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. Bu hristiyanlar, Allah'\u0131n mutlak birli\u011fini ifade eden, O'na \u015fekil, ortaklar ve o\u011fullar yak\u0131\u015ft\u0131ran her t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnceyi reddeden kesin ve muhkem ayetleri b\u0131rak\u0131p mecazi ve te'vile m\u00fcsait ayetleri kendi yanl\u0131\u015f inan\u00e7lar\u0131na dayanak yapmak \u00fczere kulland\u0131klar\u0131 i\u00e7in uyar\u0131l\u0131yorlard\u0131.Yaln\u0131z, ayetin kapsam\u0131 bu belirli olayla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir. Ayn\u0131 zamanda Allah'\u0131n Hz. Peygamber'e g\u00f6nderdi\u011fi inan\u00e7la ilgili d\u00fc\u015f\u00fcncenin ger\u00e7eklerini ve \u0130sl\u00e2m'\u0131n hayat tarz\u0131n\u0131 i\u00e7eren, bu Kitap kar\u015f\u0131s\u0131nda insanlar\u0131n benimsedikleri farkl\u0131 tutumlar\u0131n yan\u0131nda insan akl\u0131n\u0131n kendi \u00f6zel vas\u0131talar\u0131yla kavrama imkan\u0131 olmayan ve nasslar\u0131n a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fekilde do\u011fru olarak anla\u015f\u0131lma imkan\u0131 bulunmayan gayb ile ilgili meseleler de bu ayetin kapsam\u0131 i\u00e7inde yer al\u0131yor.Akide ve \u015eeriat\u0131n hassas ilkeleri ise i\u00e7erik ve kapsam a\u00e7\u0131s\u0131ndan anla\u015f\u0131l\u0131r ve kesindir. Bunlarla ilgili ama\u00e7lar kavranabilir t\u00fcrdendir ve kitab\u0131n temelini bunlar olu\u015fturur. Hz. \u0130sa'n\u0131n do\u011fumu ve yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 gibi sem'iyata ve gaybe ait konulara gelince ayeti kerime bu t\u00fcr konularda bize Allah'tan gelen bilgiyle yetinmemizi ve ileriye gitmememizi, sadece tasdik etmemizi hat\u0131rlatmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu t\u00fcr ayetler de \"Hakk\" olan ayn\u0131 kaynaktan gelmi\u015ftir. Onlar\u0131n mahiyetini ve keyfiyetini kavramak insan tabiat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 olan d\u00fc\u015f\u00fcnce alan\u0131 ve kavray\u0131\u015f vas\u0131talar\u0131 ile, m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.\u0130\u015fte bu a\u015famada insanlar, f\u0131tratlar\u0131n\u0131n sa\u011flaml\u0131k veya bozulmu\u015fluk durumuna g\u00f6re bu \"muhkem\" ve \"m\u00fcte\u015fabih\" ayetleri farkl\u0131 \u015fekilde kar\u015f\u0131l\u0131yorlar. Kalplerinde e\u011frilik, saf f\u0131trat\u0131nda sapma ve bozukluk meydana gelenler; inan\u00e7, \u015feriat ve pratik hayat tarz\u0131n\u0131n \u00fczerine bina edildi\u011fi apa\u00e7\u0131k muhkem ayetlerdeki ilkeleri g\u00f6zard\u0131 ederek, farkl\u0131 anlamlar y\u00fcklenebilecek m\u00fcte\u015fabih ayetlerin ard\u0131na d\u00fc\u015ferler. Halbuki bu ayetleri tasdik etmede temel dayanak onlar\u0131n geldi\u011fi kayna\u011f\u0131n do\u011frulu\u011funa inanmak ve onlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn \"Hakk\"tan geldi\u011fini bilmeyi teslim etmektir. Bununla beraber insan\u0131n alg\u0131lama g\u00fcc\u00fc ger\u00e7ekten \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131 ve alam da hayli dard\u0131r . Bu ayetleri anlamada ba\u015fl\u0131ca dayanaklardan biri de bu Kitab\u0131n tamam\u0131n\u0131n do\u011fru oldu\u011funu, ne \u00f6nce ve ne de geldikten sonra ona bat\u0131l\u0131n kar\u0131\u015famayaca\u011f\u0131, Hakk ile indi\u011fini do\u011frudan ilham ile kavrayabilme yetene\u011fine sahip olan f\u0131trat\u0131n d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr... O ard niyetliler, m\u00fcte\u015fabih ayetlerin pe\u015fine d\u00fc\u015f\u00fcyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcte\u015fabih ayetlerde, inanc\u0131 sars\u0131c\u0131 te'viller ve normal ak\u0131lla yorumlanmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan sahaya girmi\u015f olman\u0131n tabii bir sonucu olarak birbirine ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerden kaynaklanan fitneyi k\u00f6r\u00fckleme zemini bulabiliyorlar... \"Halbuki bu t\u00fcr m\u00fcte\u015fabih ayetlerin ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131 Allah'tan ba\u015fka hi\u00e7 kimse bilemez.\"\u0130limde derinle\u015fmi\u015f olanlara gelince, bunlar; elde ettikleri bilgileri kullanarak akl\u0131n sahas\u0131n\u0131 ve be\u015fer\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcncenin yap\u0131s\u0131n\u0131 kavrad\u0131klar\u0131 gibi, kendisine bah\u015fedilen vas\u0131talarla \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fma yapabilece\u011fi zeminin \u015fartlar\u0131n\u0131 idrak etmi\u015f kimselerdir. \u0130\u015fte bunlar g\u00f6n\u00fcl huzuru ve g\u00fcven i\u00e7inde derler ki:\"Biz ona inand\u0131k; hepsi Rabbimizin kat\u0131ndand\u0131r.\"Kitab\u0131n, Rabbleri kat\u0131ndan indi\u011fine inanmalar\u0131, onlar\u0131 bu g\u00f6n\u00fcl huzuruna iletmektedir. \u00d6yleyse o Hakkt\u0131r ve do\u011frudur. Allah'\u0131n bildirdi\u011fi \u015fey mutlak anlamda do\u011frudur. Onun nedenlerini ve illetlerini ara\u015ft\u0131rma insan akl\u0131n\u0131n g\u00f6revi olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, onun g\u00fc\u00e7 yetirece\u011fi bir \u015fey de de\u011fildir. Yine insan onun mahiyetini ve arka-plandaki gizli illetlerin yap\u0131s\u0131n\u0131 kavrayabilecek g\u00fcce de sahip de\u011fildir.Bilgide derinle\u015fmi\u015f bulunanlar Allah kat\u0131ndan kendilerine gelen her\u015feyin do\u011fru oldu\u011funu daha ba\u015ftan g\u00f6n\u00fcl huzuru ile kabul etmi\u015flerdir. Onlar bu huzura d\u00fcr\u00fcst ve \u00fcretken f\u0131tratlar\u0131 sayesinde varabilmi\u015flerdir... Sonra, ak\u0131llar\u0131 da bu konuda, hi\u00e7bir ku\u015fkuya kap\u0131lmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar ilmin sahas\u0131na girmeyen, insan\u0131n ara\u00e7-gere\u00e7 ve vas\u0131talarla bilgisini elde edemeyece\u011fi konulara akl\u0131n giri\u015fmemesi gerekti\u011fini bilirler.\u0130\u015fte bu, bilgide derinle\u015fmi\u015f olanlar\u0131n ger\u00e7ek bir tasviridir... B\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksine kap\u0131l\u0131p ink\u00e2ra kalk\u0131\u015fmak, ancak bilginin d\u0131\u015f y\u00fczeyine aldanan ve meseleye y\u00fczeysel olarak yakla\u015fanlar\u0131n i\u015fidir. Onlar bu halleriyle varolan her\u015feyi kavrad\u0131klar\u0131n\u0131, kavramad\u0131klar\u0131 \u015feylerin de yok oldu\u011funu zannederler. Ya da kendi kavray\u0131\u015flar\u0131n\u0131 ger\u00e7e\u011fin \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc olarak kabul ederler ve kendilerinin kavrad\u0131klar\u0131 sahan\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalan ger\u00e7eklerin varl\u0131\u011f\u0131na izin vermek istemezler. Bu nedenledir ki Allah'\u0131n mutlak kel\u00e2m\u0131n\u0131 da kendi akl\u00ee \u00f6l\u00e7\u00fcleriyle (!) de\u011ferlendirmeye kalkarlar! Ger\u00e7ek bilgi sahiplerine gelince, onlar \u00e7ok daha m\u00fctevazidirler. Be\u015fer akl\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan ve \u00e7er\u00e7evesi d\u0131\u015f\u0131na ta\u015fan pek \u00e7ok ger\u00e7e\u011fi kavramada aciz kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeye daha yatk\u0131n olduklar\u0131 gibi, f\u0131tratlar\u0131 da daha d\u00fcr\u00fcstt\u00fcr. Ve \u00e7ok ge\u00e7meden d\u00fcr\u00fcst f\u0131tratlar\u0131 Hakk ile temasa ge\u00e7er ve g\u00f6n\u00fcl huzuru ile onu kabul ederler.\"Bunu ancak ak\u0131l sahipleri bilebilir.\"Ak\u0131l sahipleriyle Hakk\u0131 kabullenme aras\u0131nda yaln\u0131zca bir hat\u0131rlama vard\u0131r sanki... O anda Allah'a ba\u011fl\u0131 olanlar\u0131n bozulmam\u0131\u015f f\u0131tratlar\u0131na yerle\u015ftirilmi\u015f bulunan Hakk, birden harekete ge\u00e7ip ortaya \u00e7\u0131kar ve d\u00fc\u015f\u00fcnceye yerle\u015fir.\u0130\u015fte o anda dilleriyle ve kalpleriyle s\u00fckunet dolu bir duaya, samimiyet dolu bir niyaza y\u00f6nelerek, Allah'\u0131n kendilerini Hakk'tan ay\u0131rmamas\u0131, hidayete erdikten sonra tekrar kalplerini e\u011frili\u011fe bula\u015fmaktan korumas\u0131, rahmet ve iyili\u011fini kendilerinden esirgememesi i\u00e7in yalvar\u0131rlar.. Herkesi biraraya getirecek olan ku\u015fku g\u00f6t\u00fcrmeyen g\u00fcn\u00fc ve asla de\u011fi\u015fmesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemeyecek olan verilmi\u015f va'di (s\u00f6z\u00fc) hat\u0131rlarlar:\"B\u00f6yleleri \u015f\u00f6yle der: `Ey Rabbimiz, bizleri do\u011fru yola ilettikten sonra kalplerimizi kayd\u0131rma, bize kat\u0131ndan rahmet ba\u011f\u0131\u015fla, ku\u015fkusuz sen ba\u011f\u0131\u015f\u0131 bol olans\u0131n.\"\"Ey Rabbimiz, sen gelece\u011fi ku\u015fkusuz olan bir g\u00fcnde insanlar\u0131 kesinlikle biraraya getireceksin. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah s\u00f6z\u00fcnden caymaz.\"\u0130\u015fte bilgide derinle\u015fmi\u015f olanlar\u0131n Rabblerine kar\u015f\u0131 tav\u0131rlar\u0131 budur; ve zaten imanla uyum i\u00e7inde olan da bu tav\u0131rd\u0131r. Bu tav\u0131r, ki\u015finin Allah'\u0131n s\u00f6z\u00fcne ve va'dine g\u00f6n\u00fcl huzuru ile ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan, O'nun s\u00f6z\u00fcne ve va'dine g\u00fcveninden, O'nun rahmetini ve iyili\u011fini tan\u0131mas\u0131ndan, ayn\u0131 zamanda O'nun de\u011fi\u015fmez kazas\u0131ndan ve g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmez kaderinden korkmas\u0131ndan, iman\u0131n bir sonucu olan kalpdeki takvadan, duyarl\u0131l\u0131ktan ve uyan\u0131kl\u0131ktan kaynaklan\u0131r. Art\u0131k b\u00f6yle bir g\u00f6n\u00fclde ne gece ne de g\u00fcnd\u00fcz dalg\u0131nl\u0131\u011fa, duyars\u0131zl\u0131\u011fa ve unutkanl\u0131\u011fa yer yoktur.\u0130manl\u0131 bir g\u00f6n\u00fcl, sap\u0131kl\u0131ktan sonra ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 hidayetin, karanl\u0131ktan sonra net olarak g\u00f6rmenin, yolunu \u015fa\u015f\u0131rd\u0131ktan sonra do\u011fru yolu bulman\u0131n, ge\u00e7irdi\u011fi depresyondan sonra g\u00f6n\u00fcl huzuru ile Hakk'a varman\u0131n, kullara kulluktan kurtulup yaln\u0131z Allah'a kullu\u011fun ve basit u\u011fra\u015flarla bir s\u00fcre vaktini \u00f6ld\u00fcrd\u00fckten sonra y\u00fcce ve \u00fcst\u00fcn u\u011fra\u015flara kavu\u015fman\u0131n de\u011ferini idrak eder...Bu olgunlu\u011fa eren ki\u015fi, t\u00fcm bu nimetlerin iman sayesinde Allah'tan geldi\u011fini kavrar. Ayd\u0131nl\u0131k, dosdo\u011fru bir yolda y\u00fcr\u00fcmekte olan bir yolcu, nas\u0131l karanl\u0131k, dolamba\u00e7l\u0131 yollara d\u00fc\u015fmekten korkar, g\u00f6lgenin serinli\u011fini tadan biri nas\u0131l tekrar kavurucu, k\u0131zg\u0131n \u00e7\u00f6llerde \u00f6\u011fle s\u0131ca\u011f\u0131nda yola \u00e7\u0131kmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131rsa, bu ki\u015fi de tekrar sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f yapmaktan b\u00f6yle korkar. \u0130man\u0131n g\u00fczelli\u011finde \u00f6yle bir tatl\u0131l\u0131k vard\u0131r ki, sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n \u00e7ilesini ve ac\u0131 bedbahtl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tadanlardan ba\u015fkas\u0131 onu kavrayamaz. \u0130man\u0131n verdi\u011fi g\u00f6n\u00fcl huzurunda \u00f6yle bir haz var ki, azg\u0131nl\u0131k ve sap\u0131kl\u0131k bata\u011f\u0131nda s\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f olandan ba\u015fkas\u0131 onu alg\u0131layamaz!\u0130\u015fte m\u00fcminler \u015fu s\u00fckunet dolu dua ile Rabblerine y\u00f6nelirler:\"Ey Rabbimiz bizleri do\u011fru yola ilettikten sonra kalplerimizi kayd\u0131rma.\"Sap\u0131kl\u0131ktan sonra birden hidayet ile kendilerine y\u00f6nelen ve b\u00f6yle iman gibi paha bi\u00e7ilmez ba\u011f\u0131\u015fta bulunan Allah'\u0131n rahmetine talib olurlar:\"Bize kat\u0131ndan rahmet ba\u011f\u0131\u015fla, ku\u015fkusuz sen ba\u011f\u0131\u015f\u0131 bol olans\u0131n.\"Onlar, imanlar\u0131n\u0131n ilham\u0131 ile Allah'\u0131n rahmeti ve iyili\u011fi olmadan kendilerinin hi\u00e7bir \u015feye g\u00fc\u00e7lerinin yetmeyece\u011fini bilirler. Hatta onlar kendi kalplerine bile hakim olamazlar; o kalpler de Allah'\u0131n elindedir. Bundan dolay\u0131 dua ile O'na y\u00f6nelerek kurtulu\u015f ve yard\u0131m\u0131n\u0131 esirgememesini talep ederler.Hz. Ai\u015fe bir rivayetinde diyor ki: \"Resulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) \u00e7o\u011fu zaman \u015f\u00f6yle dua ederdi; `Ey kalpleri (istedi\u011fi y\u00f6ne) \u00e7eviren (Allah'\u0131m), kalbimi kendi dinin \u00fczere sa\u011flamla\u015ft\u0131r.' `Ey Allah'\u0131n el\u00e7isi bu duay\u0131 ne de \u00e7ok yap\u0131yorsun' dedim. `Her kalp, Rahman'\u0131n parmaklar\u0131ndan iki parmak aras\u0131ndad\u0131r. O kalbi do\u011frultmay\u0131 dilerse do\u011frultur, sapt\u0131rmak isterse sapt\u0131r\u0131r' buyurdu \"Allah'\u0131n dilemesini bu \u00f6l\u00e7\u00fcde kavrayabilmi\u015f bir kalp, \u0131srarla Allah'\u0131n himayesine girmek ve ona tutunmak i\u00e7in \u00e7abalar, kendisine ba\u011f\u0131\u015flanan iman nimetinin elinden \u00e7\u0131kmamas\u0131 i\u00e7in O'na y\u00f6nelip dua etmekten ba\u015fka \u00e7aresi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilincine var\u0131r!K\u00c2F\u0130RLER\u0130N DURUMUBu a\u00e7\u0131klamalardan sonra az sonra okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetlerde ink\u00e2r edenleri bekleyen k\u00f6t\u00fc sona temas ediliyor ve g\u00fcnahlar\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda cezaland\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131n asla de\u011fi\u015fmeyen S\u00fcnnetullah'\u0131n gere\u011fi oldu\u011funa de\u011finiliyor. Ehli kitaptan ink\u00e2r edenlerin ve bu dine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n tehdit edildi\u011fi ayetlerde Peygamber efendimize seslenilerek bizzat g\u00f6zleriyle g\u00f6rd\u00fckleri Bedir sava\u015f\u0131ndaki az bir toplulu\u011fun ink\u00e2rc\u0131 kalabal\u0131k bir toplulu\u011fa nas\u0131l \u00fcst\u00fcn geldi\u011fini m\u00fcsl\u00fcmanlara hat\u0131rlatmas\u0131 telkin ediliyor:","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-7-ve-9-ayetler-arasi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 7. VE 9. AYETLER ARASI"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6854"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6854"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6854\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6856,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6854\/revisions\/6856"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6855"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6854"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6854"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6854"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}