B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

18- Allah’tan ba\u015fka il\u00e2h olmad\u0131\u011f\u0131na ve O’nun adaleti ayakta tuttu\u011funa Allah’\u0131n kendisi, melekler ve bilgili kullar tan\u0131kt\u0131r. O’ndan ba\u015fka il\u00e2h yoktur. O \u00fcst\u00fcn iradeli ve hikmet sahibidir.<\/em><\/strong><\/p>\n

ALLAH’IN \u015eEHADET\u0130<\/strong><\/p>\n

Bu, \u0130sl\u00e2m’\u0131n inan\u00e7la ilgili d\u00fc\u015f\u00fcncelerin temelini olu\u015fturan birinci ger\u00e7ektir. Tevhid ger\u00e7e\u011fi… Uluhiyet birli\u011fi, egemenlik birli\u011fi… Adalete dayal\u0131 egemenlik… Bu ayn\u0131 zamanda surenin kendisiyle ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ektir: “Allah’tan ba\u015fka ilah yoktur. Hayat ve egemenlik O’na aittir.’ Bu <\/strong>ayet, bir taraftan \u0130sl\u00e2m inanc\u0131n\u0131n ger\u00e7ek olu\u015funu ortaya koymay\u0131, di\u011fer taraftan da ehl-i kitab\u0131n \u00fcretti\u011fi \u015f\u00fcpheleri ayd\u0131nlat\u0131p bertaraf etmeyi hedef almaktad\u0131r. Bu ayette bizzat ehl-i kitaptan bu ku\u015fkular\u0131 gidermek, ayr\u0131ca inan\u00e7lar\u0131 etkilenebilecek olan M\u00fcsl\u00fcmanlardan bu \u015f\u00fcpheleri uzakla\u015ft\u0131rmak ama\u00e7lanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n kendisinden ba\u015fka \u0130lah olmad\u0131\u011f\u0131na \u015fehadet etmesi… Allah’a iman edenlere yeterlidir. Denebilir ki: Allah’a iman edenden ba\u015fkas\u0131 Allah’\u0131n \u015fehadetiyle yetinmez. Allah’a iman eden de bu \u015fehadete ihtiya\u00e7 duymaz. Yaln\u0131z i\u015fin realitesi \u015fudur ki: Ehl-i kitap Allah’a iman ediyordu. Fakat ayn\u0131 zamanda O’na bir o\u011ful ve, bir ortak yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131yorlard\u0131. Hatta m\u00fc\u015frikler de Allah’a iman ediyorlard\u0131. Yaln\u0131z onlar\u0131n sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131, Allah’a ortak ve e\u015fler ko\u015fmalar\u0131ndan, k\u0131zlar ve o\u011fullar isnat etmelerinden ileri geliyordu! Hem ehl-i kitaba, hem de m\u00fc\u015friklere, y\u00fcce Allah’\u0131n kendisinden ba\u015fka \u0130lah olmad\u0131\u011f\u0131na \u015fehadet etti\u011finin belirtilmesi, onlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin d\u00fczeltilmesinde b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde etkili olabilirdi.<\/p>\n

Daha \u00f6nce ayetleri tetkik etti\u011fimiz gibi ayetlerin ifade bi\u00e7imi incelendi\u011finde meselenin bundan ba\u015fka enginlik ve incelik boyutlar\u0131n\u0131n oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131kar. Y\u00fcce Allah’\u0131n kendisinden ba\u015fka ilah olmad\u0131\u011f\u0131na \u015fehadet etmesi burada bir giri\u015f olarak verilmi\u015f, arkas\u0131ndan bunun zorunlu sonu\u00e7lar\u0131 s\u0131ralanm\u0131\u015ft\u0131r. \u015e\u00f6yle ki: Allah, kullar\u0131ndan yaln\u0131z kendisine yap\u0131lan kulluktan ba\u015fkas\u0131n\u0131 kabul etmez. Bu kulluk da ancak \u0130slam’a teslimiyet anlam\u0131yla ger\u00e7ekle\u015febilir, sadece bir inan\u00e7 ve bilin\u00e7 olarak ger\u00e7ekle\u015femez. Kur’an’\u0131n h\u00fck\u00fcmlerinde somutla\u015fan realiteye dayal\u0131 pratik yolun gereklerine g\u00f6re hareket etmek, ona itaat etmek ve ba\u011flanmakla ger\u00e7ekle\u015febilir. Bu a\u00e7\u0131dan her zaman pek \u00e7ok kimseler g\u00f6r\u00fcr\u00fcz ki, Allah’a iman ettiklerini s\u00f6ylerler; fakat uluhiyette onunla beraber ba\u015fkas\u0131n\u0131 ortak ko\u015farlar, O’ndan ba\u015fkas\u0131 taraf\u0131ndan ortaya konan bir yasayla muhakeme olunurlar, O’nun kitab\u0131na ve Resul\u00fcne ba\u011flanmayanlara itaat ederler, d\u00fc\u015f\u00fcncelerini, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131, \u00f6l\u00e7\u00fclerini, ahl\u00e2klar\u0131n\u0131 ve e\u011fitimlerini ba\u015fkas\u0131ndan al\u0131rlar… \u0130\u015fte bunlar\u0131n hepsi onlar\u0131n “Biz Allah’a iman ediyoruz” <\/strong>s\u00f6zlerine ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fmektedir. Ve Allah’\u0131n kendisinden ba\u015fka \u0130lah olmad\u0131\u011f\u0131na \u015fehadet etmesiyle ba\u011fda\u015fmamaktad\u0131r.<\/p>\n

Meleklerin \u015fahadetiyle ilim sahiplerinin \u015fehadeti ise, onlar\u0131n yaln\u0131z Allah’\u0131n emirlerine itaat etmelerinde, yaln\u0131z Allah’tan emir almalar\u0131nda, O’nun kat\u0131ndan gelen her\u015feye, O’ndan geldi\u011fi kesinlik kazand\u0131ktan sonra, ku\u015fkuya kap\u0131lmadan ve herhangi bir tart\u0131\u015fmaya girmeden teslim olmalar\u0131nda somutla\u015fmaktad\u0131r. Daha \u00f6nce yine bu surede ilim sahiplerinin bu tutumlar\u0131na i\u015faret edilmi\u015fti:<\/p>\n

“K\u00f6kl\u00fc bilgiye sahip olanlar ise, `Bu kitaba inand\u0131k, o b\u00fct\u00fcn\u00fc ile Allah kat\u0131ndan gelmi\u015ftir’ derler. Bunu ancak akl\u0131 ba\u015f\u0131nda olanlar d\u00fc\u015f\u00fcnebilir”.<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte ilim sahiplerinin \u015fehadeti, i\u015fte Meleklerin \u015fehadeti; do\u011frulama, itaat etme, ba\u011flanma ve teslim olma…<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n birli\u011fiyle ilgili \u015fehadeti, meleklerin ve ilim sahiplerinin Ul\u00fbhiyetin vazge\u00e7ilmez temel niteli\u011fi olan Allah’\u0131n adalet ile egemen oldu\u011funa \u015fehadet etmeleri bir arada veriliyor.<\/p>\n

“Allah’tan ba\u015fka \u0130lah olmad\u0131\u011f\u0131na ve O’nun adaleti ayakta tuttu\u011funa Allah’\u0131n kendisi, melekler ve bilgili kullar tan\u0131kt\u0131r. O’ndan ba\u015fka ilah yoktur. O \u00fcst\u00fcn iradeli ve hikmet sahibidir.”<\/strong><\/p>\n

Ayetin ifade bi\u00e7iminin de belirtti\u011fi gibi, bu Ul\u00fbhiyetin vazge\u00e7ilmez bir niteli\u011fidir. \u0130\u015fte surenin ba\u015f\u0131nda ge\u00e7en egemenli\u011fin anlam\u0131 da budur: “Allah’tan ba\u015fka \u0130lah yoktur. O \u00fcst\u00fcn irade ve hikmet sahibidir.” <\/strong>Bu, adalete dayal\u0131 bir egemenliktir.<\/strong><\/p>\n

Allah’\u0131n, \u015fu kainat ve insanlar\u0131n hayat\u0131yla ilgili idaresi s\u00fcrekli olarak adalet ile y\u00fcr\u00fct\u00fclmektedir. \u0130nsanlar\u0131n hayat\u0131nda mutlak adaletin olu\u015fmas\u0131, k\u00e2inat\u0131n i\u00e7inde yer alan her varl\u0131\u011f\u0131n kendi g\u00f6revini ba\u015fka varl\u0131klar\u0131n g\u00f6revi ile mutlak bir ahenk i\u00e7inde yerine getirmesi gibi insanlar aras\u0131ndaki i\u015flerin d\u00fczene girmesi, Allah’\u0131n insanlar\u0131n hayat\u0131 i\u00e7in se\u00e7ti\u011fi ve kendi kitab\u0131nda a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 Allah’\u0131n yolunu hakem kabul etmedik\u00e7e ger\u00e7ekle\u015femez. Yoksa k\u00e2inat\u0131n hareketi ile insan\u0131n hareketi aras\u0131nda ne adaletten ne m\u00fckemmellikten, ne d\u00fczg\u00fcnl\u00fckten, ne ahenkten ve ne de uyumdan s\u00f6z edilebilir. Bu hal ise, zul\u00fcmd\u00fcr, \u00e7at\u0131\u015fmad\u0131r, da\u011f\u0131lmad\u0131r ve yok olmad\u0131r.<\/p>\n

B\u00f6ylece g\u00f6r\u00fcyoruz ki, tarih boyunca ne zaman yaln\u0131z Allah’\u0131n kitab\u0131 h\u00fckmetmi\u015fse, ancak o zaman insanlar adaletin tad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karabilmi\u015ftir. Hem itaat etmek, hem de g\u00fcnahk\u00e2rl\u0131\u011fa e\u011filim duymak, \u015funun ile bunun aras\u0131nda tercih yapmak, Allah’\u0131n yolu izlendi\u011fi m\u00fcddet\u00e7e ve insanlar\u0131n hayat\u0131na Allah’\u0131n kitab\u0131 h\u00fckmetti\u011fi s\u00fcrece itaat etmeye daha yak\u0131n olmakla belirginlik kazanan be\u015fer yap\u0131s\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fc oran\u0131nca insanlar\u0131n hayatlar\u0131 da evrenin ak\u0131\u015f\u0131na paralel bir do\u011frultuda harekete ge\u00e7er. Ne zaman da insanlar\u0131n hayat\u0131na insanlar\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fc ba\u015fka bir ya\u015fam bi\u00e7imi h\u00fckmetmi\u015fse beraberinde be\u015ferin barbarl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve acizli\u011fini getirmi\u015ftir. Bunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra, onunla beraber herhangi bir \u015fekliyle zul\u00fcm ve \u00e7eli\u015fki de eksik olmam\u0131\u015ft\u0131r. Bireyin topluma zulm\u00fc; toplumun bireye zulm\u00fc; bir s\u0131n\u0131f\u0131n di\u011fer bir s\u0131n\u0131fa zulm\u00fc; bir milletin ba\u015fka bir millete zulm\u00fc; ya da bir neslin di\u011fer bir nesle zulm\u00fc… Yaln\u0131z Allah’\u0131n adaleti bunlar\u0131n hepsinden uzakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah t\u00fcm kullar\u0131n \u0130lah\u0131d\u0131r. Sonra yerde ve g\u00f6kte ne varsa hi\u00e7bir varl\u0131k O’ndan gizli de\u011fildir.<\/p>\n

“O’ndan ba\u015fka ilah yoktur O, \u00fcst\u00fcn irade ve hikmet sahibidir.”<\/strong><\/p>\n

Ayn\u0131 ayette ikinci defa Ul\u00fbhiyetin birli\u011fi hakikati, izzet s\u0131fat\u0131 ve hikmet s\u0131fat\u0131 ile vurgulan\u0131yor. Otorite ve hikmet, adaleti yetkin bi\u00e7imde ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in zorunludur. Adalet, her \u015feyi yerli yerince koymak ve onu uygulamak i\u00e7in gerekli g\u00fcce sahip olmakt\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n s\u0131fatlar\u0131 m\u00fcspet bir etkinli\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcr ve a\u015f\u0131lamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesinde Allah i\u00e7in olumsuz bir anlay\u0131\u015fa yer yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m, d\u00fc\u015f\u00fcncelerin en m\u00fckemmeli ve en sa\u011fl\u0131kl\u0131 olan\u0131d\u0131r. Zira bu d\u00fc\u015f\u00fcncede y\u00fcce Allah kendi kendisini tan\u0131t\u0131r. Bu olumlu etkinli\u011fin \u00f6nemi ise \u015fudur: B\u00f6ylece insan\u0131n kalbini, Allah’a O’nun iradesine ve h\u00fckm\u00fcne ba\u011flar. Sonu\u00e7ta inan\u00e7, s\u0131rf donuk bir fikir ve anlay\u0131\u015f olmaktan kurtulup, canl\u0131, etkin ve dinamik bir niteli\u011fe kavu\u015fur!<\/p>\n

HAKK ve TEK D\u0130N<\/strong><\/p>\n

Bir ayet-i kerimede iki kere vurgulanan bu hakikatin \u00fczerine tabii sonucu ilave edilmektedir… Yaln\u0131z bir Ul\u00fbhiyet. Bu tek olan Ul\u00fbhiyetten ba\u015fkas\u0131na asla kulluk yoktur:<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M   Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 18- Allah’tan ba\u015fka il\u00e2h olmad\u0131\u011f\u0131na ve O’nun adaleti ayakta tuttu\u011funa Allah’\u0131n kendisi, melekler ve bilgili kullar tan\u0131kt\u0131r. O’ndan ba\u015fka il\u00e2h yoktur. O \u00fcst\u00fcn iradeli ve hikmet […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":6920,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6919","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n