B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

56- Ayetlerimize kar\u015f\u0131 k\u00fcfre sapanlar\u0131 \u015f\u00fcphesiz ate\u015fe sokaca\u011f\u0131z. Derileri yan\u0131p d\u00f6k\u00fcld\u00fck\u00e7e, azab\u0131 tadmalar\u0131 i\u00e7in onlar\u0131 ba\u015fka derilerle de\u011fi\u015ftirece\u011fiz. Ger\u00e7ekten, Allah, g\u00fc\u00e7l\u00fc ve \u00fcst\u00fcn oland\u0131r. H\u00fck\u00fcm ve hikmet sahibidir.<\/strong>
\n57- \u0130man edip salih amellerde bulunanlar\u0131, alt\u0131ndan \u0131rmaklar akan, i\u00e7inde ebedi kalacaklar\u0131 cennetlere sokaca\u011f\u0131z. Onda onlar i\u00e7in tertemiz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f e\u015fler vard\u0131r. Ve onlar\u0131, ‘ne s\u0131cak-ne so\u011fuk, tam karar\u0131nda g\u00f6lgeli\u011fe’ sokaca\u011f\u0131z.<\/strong>
\n58- Hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yok Allah, size emanetleri ehline (sahiplerine) teslim etmenizi ve insanlar aras\u0131nda h\u00fckmetti\u011finiz zaman adaletle h\u00fckmetmenizi emrediyor.(88) Bununla Allah, size ne g\u00fczel \u00f6\u011f\u00fct veriyor!.. Do\u011frusu Allah, i\u015fitendir, g\u00f6rendir.<\/strong>
\n59- Ey iman edenler, Allah’a itaat edin; peygambere itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de. E\u011fer bir \u015feyde anla\u015fmazl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ferseniz, art\u0131k onu Allah’a ve Resul\u00fcne d\u00f6nd\u00fcr\u00fcn.(89) \u015eayet Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne iman ediyorsan\u0131z. Bu, hay\u0131rl\u0131 ve sonu\u00e7 bak\u0131m\u0131ndan daha g\u00fczeldir.(90)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

88. Burada m\u00fcsl\u00fcmanlar, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n daha \u00f6nce d\u00fc\u015ft\u00fckleri hatalara d\u00fc\u015fmemeleri i\u00e7in uyar\u0131l\u0131yorlar. Onlar\u0131n d\u00fc\u015ft\u00fckleri en b\u00fcy\u00fck hata, dejenere olu\u015flar\u0131 s\u00fcrecinde yetkiyi hep beceriksiz ve ehil olmayan ki\u015filere vermeleriydi. Sorumluluk isteyen, din\u00ee ve siyas\u00ee liderlikleri hep beceriksiz, ehil olmayan, dar kafal\u0131, ahl\u00e2ks\u0131z, \u015ferefsiz ve adaletsiz ki\u015filere vermeye ba\u015flad\u0131lar. Bunun sonucu, t\u00fcm toplum yap\u0131s\u0131 \u00e7\u00f6kt\u00fc. M\u00fcsl\u00fcmanlara bu konuda dikkatli olmalar\u0131 ve sorumluluk isteyen yetkileri ehil, sorumlulu\u011funun idrakinde ve iyi ahl\u00e2kl\u0131 ki\u015filere vermeleri s\u00f6yleniyor.
\nYahudiler aras\u0131nda yayg\u0131n olan bir di\u011fer k\u00f6t\u00fcl\u00fck ise adaletsizlikti. Onlar adalet ruhunu \u00e7oktan unutmu\u015flar, a\u00e7\u0131k\u00e7a adaletsiz, \u015ferefsiz, zalim olmu\u015flar ve hi\u00e7bir vicdan azab\u0131 duymaks\u0131z\u0131n rahatl\u0131kla zul\u00fcm i\u015fleyebilecek dereceye d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdi. Bizzat m\u00fcsl\u00fcmanlar bu zulm\u00fc ac\u0131 bir \u015fekilde tatm\u0131\u015flard\u0131. Yahudiler, iki taraf\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 hayat, hangi taraf\u0131n do\u011fru yolda oldu\u011funu g\u00f6sterdi\u011fi halde, m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 putperest Kurey\u015f’in yan\u0131nda yer al\u0131yorlard\u0131. Bir taraftan Hz. Peygamber (s.a) ve O’na inananlar\u0131n saf ve temiz hayat\u0131, di\u011fer tarafta ise k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 diri diri topra\u011fa g\u00f6men, \u00fcvey anneleri ile evlenen, K\u00e2be’yi \u00e7\u0131r\u0131l\u00e7\u0131plak tavaf eden ve daha nice ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131klar\u0131 yapan putperestlerin i\u011fren\u00e7 ve kirli hayat\u0131 vard\u0131. “Ehl-i kitap” bunlara ra\u011fmen h\u00e2l\u00e2 putperest k\u00e2firlerle i\u015fbirli\u011fi yap\u0131yor ve so\u011fukkanl\u0131l\u0131kla onlar\u0131n m\u00fcminlerden daha iyi ve daha do\u011fru bir yolda oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyorlard\u0131. Allah m\u00fcminleri bu tip haks\u0131zl\u0131klara kar\u015f\u0131 uyar\u0131yor ve onlara her zaman hakk\u0131 s\u00f6ylemelerini; dost olsun, d\u00fc\u015fman olsun, insanlara adaletle h\u00fckmetmelerini emrediyor.
\n89. Bu ayet, \u0130sl\u00e2m’\u0131n b\u00fct\u00fcn dini, k\u00fclt\u00fcrel ve siyas\u00ee sisteminin temelini te\u015fkil etti\u011fi gibi, sistemin kurulmas\u0131 i\u00e7in de, ilk ve en \u00f6nemli d\u00fcsturdur. Bu ayetten a\u015fa\u011f\u0131daki prensipler \u00e7\u0131kar\u0131labilir:
\n1) \u0130sl\u00e2m sisteminde, tek ger\u00e7ek otorite olan Allah’a itaat edilmelidir. Bir m\u00fcsl\u00fcman her \u015feyden \u00f6nce Allah’\u0131n kuludur, di\u011fer b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleri, bu niteli\u011finden sonra gelir. Bu nedenle bir fert veya toplum olarak b\u00fct\u00fcn m\u00fcsl\u00fcmanlar, ilk olarak Allah’a ba\u011fl\u0131d\u0131rlar, t\u00fcm di\u011fer ba\u011flar bu ba\u011fa boyun e\u011fmek zorundad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc t\u00fcm insanlar Allah’a verdikleri s\u00f6ze (ahid) sad\u0131k kalmak zorundad\u0131rlar. Ba\u015fka birisine ba\u011fl\u0131l\u0131k ve itaat, ancak Allah’a itaati engellemeyecekse kabul edilir. Bu asl\u00ee ba\u011fl\u0131l\u0131k ve ahde ayk\u0131r\u0131 olan t\u00fcm \u00f6teki ba\u011fl\u0131l\u0131k ve ahitler ge\u00e7ersizdir. Hz. Peygamber (s.a) bunu bir hadisinde \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r: “Yarat\u0131c\u0131ya isyan (itaatsizlik) olan yerde, yarat\u0131klardan hi\u00e7birine itaat edilmez.”
\n2) \u0130sl\u00e2m dininin ikinci \u00f6nemli prensibi Hz. Peygamber’e (s.a) itaat ve ba\u011fl\u0131l\u0131kt\u0131r. Bu itaat peygamberlik kurumunun bir gere\u011fi de\u011fil, bil\u00e2kis Allah’a itaat etmenin tek \u00e7\u0131kar yoludur. Allah’\u0131n Rasul\u00fcne (s.a) itaat edilmelidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, Allah’tan gelen emir ve direktiflerin elde edilebilece\u011fi tek kaynakt\u0131r. O halde biz ancak O’nun Ras\u00fbl\u00fcne (s.a) itaat ederek Allah’a itaat edebiliriz. \u00c7\u00fcnk\u00fc itaatin ba\u015fka bir yolu yoktur. Bunun aksine Ras\u00fbl (s.a) ile aradaki ba\u011f\u0131 koparmak, O’nu g\u00f6nderen Hakim’e ba\u015fkald\u0131rmak demektir. Bir hadis-i \u015ferif’te bu konuyu \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131klar: “Kim bana itaat ederse Allah’a itaat etmi\u015f olur, kim de bana isyan ederse Allah’a isyan etmi\u015f olur.” Ayn\u0131 konu bu surenin 80. ayetinde de vurgulanm\u0131\u015ft\u0131r.
\n3) Bu birinci ve ikinci ba\u011fl\u0131l\u0131ktan sonra bunlardan daha a\u015fa\u011f\u0131 derecede yer alan bir ba\u011fl\u0131l\u0131k daha vard\u0131r. Bu, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kendi aralar\u0131nda se\u00e7ip yetki verdikleri y\u00f6neticilere ba\u011fl\u0131l\u0131kt\u0131r. “Ulil-emr” (kendilerine yetki verilenler) kelimesi \u00e7ok geni\u015f kapsaml\u0131d\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n herhangi bir i\u015finin ba\u015f\u0131nda olan herkesi kapsar. Din alimleri, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler, politik liderler, y\u00f6neticiler, mahkemelerdeki kad\u0131lar, kabile ba\u015fkanlar\u0131 ve buna benzer kimseler. K\u0131sacas\u0131, m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131ndan se\u00e7ilip kendilerine yetki verilen herkese itaat edilmelidir. Onlar a) M\u00fcsl\u00fcmanlardan olduklar\u0131 b) Allah’a ve Ras\u00fbl\u00fc’ne itaat ettikleri s\u00fcrece, onlara kar\u015f\u0131 gelip, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n toplum hayat\u0131ndaki bar\u0131\u015f\u0131 bozmak do\u011fru de\u011fildir. Bu iki \u015fart onlara itaat edilmesinin \u00f6n \u015fart\u0131n\u0131 olu\u015fturur. Bunlar hem ayette a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya konmu\u015f, hem de Hz. Peygamber (s.a) taraf\u0131ndan a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r. A\u015fa\u011f\u0131da \u015fartlar\u0131n gereklili\u011fini belirten Hz. Peygamber’den (s.a) birka\u00e7 hadis zikrediyoruz:
\na) “Emretti\u011fi \u015fey g\u00fcnah olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece, bir m\u00fcsl\u00fcman\u0131n kendilerine yetki verilen y\u00f6neticilerin emirlerine, ho\u015flans\u0131n veya ho\u015flanmas\u0131n, itaat etmesi gerekir. E\u011fer emir ona g\u00fcnah olan bir \u015feyi yapmas\u0131n\u0131 emrederse, o y\u00f6neticiyi dinlememeli ve emirlerine de itaat etmemelidir.” (Buhari, M\u00fcslim) .
\nb) “G\u00fcnah olan bir konuda bir kimseye itaat etmek haramd\u0131r. \u0130taat ancak do\u011fru olan \u015feylerde zorunludur.” (Buhari, M\u00fcslim) .
\nc) Hz. Peygamber (s.a) \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: “Sizin ba\u015f\u0131n\u0131zda do\u011fru oldu\u011fu kadar yanl\u0131\u015f\u0131 da uygulayan y\u00f6neticiler bulunacakt\u0131r. (B\u00f6yle bir durumda) Kim yanl\u0131\u015f olan \u015feylerden nefret ederse, sorumluluktan kurtulacakt\u0131r, kim de bu yap\u0131lan yanl\u0131\u015flardan ho\u015flanmazsa (cezadan) kurtulacakt\u0131r.” Ashabdan baz\u0131lar\u0131: “B\u00f6yle y\u00f6neticilere kar\u015f\u0131 sava\u015fmayacak m\u0131y\u0131z?” diye sorunca Hz. Peygamber (s.a) “Namaz\u0131 k\u0131ld\u0131klar\u0131 m\u00fcddet\u00e7e, hay\u0131r” diye cevap vermi\u015ftir (M\u00fcslim) .
\nYani, e\u011fer namaz\u0131 terkederlerse bu onlar\u0131n Allah’a ve Ras\u00fbl\u00fc’ne isyan ettiklerinin a\u00e7\u0131k bir g\u00f6stergesi olacakt\u0131r.
\nd) Hz. Peygamber (s.a) \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: “Sizin en k\u00f6t\u00fc y\u00f6neticileriniz, sizin nefret etti\u011finiz ve sizden nefret eden ve sizin beddua etti\u011finiz ve size beddua eden y\u00f6neticilerdir.” Ashabdan baz\u0131lar\u0131: “Ey Allah’\u0131n Ras\u00fbl\u00fc, b\u00f6yle y\u00f6neticilere kar\u015f\u0131 ba\u015fkald\u0131rmayacak m\u0131y\u0131z?” diye sorunca, Hz. Peygamber (s.a) \u015f\u00f6yle buyurdu: “Aran\u0131zda namaz\u0131 ikame etti\u011fi m\u00fcddet\u00e7e, hay\u0131r.”
\nBir \u00f6ncekinde ko\u015fulan namaz \u015fart\u0131 bu hadiste daha a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde belirlenmektedir. “c” hadisinde, ferdi olarak namaz k\u0131lan bir y\u00f6neticiye kar\u015f\u0131 ayaklan\u0131lmamas\u0131 gerekti\u011fi h\u00fckm\u00fc \u00e7\u0131k\u0131yor. Fakat “d” hadisinde y\u00f6neticilerin \u0130sl\u00e2m toplumunda namaz\u0131 ikame edip onun temel direklerden biri yapmalar\u0131 \u015fart ko\u015fuluyor. Bu bir ba\u015fka hadiste de \u015f\u00f6yle ifade ediliyor: “Hz. Peygamber (s.a) bizden baz\u0131 \u015feylerle ilgili olarak ba\u011fl\u0131l\u0131k yemini ald\u0131. Bunlardan biri de, ba\u015f\u0131m\u0131zdaki y\u00f6neticilerde apa\u00e7\u0131k k\u00fcf\u00fcr al\u00e2metleri g\u00f6rmeden onlara kar\u015f\u0131 gelmememizdi. O (k\u00fcf\u00fcr al\u00e2metlerini g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz) zaman Allah huzurunda (ba\u015fkald\u0131rmam\u0131z i\u00e7in) ge\u00e7erli bir nedene sahip olabiliriz.” (Buhari-M\u00fcslim) .
\n4) Mutlak ve s\u00fcrekli bir prensip olarak konulan d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc husus ise, Allah’\u0131n emirlerinin ve Hz. peygamber’in (s.a) s\u00fcnnetinin, h\u00fck\u00fcmlerin tespitinde ve \u0130sl\u00e2m dininde tek ve niha\u00ee otorite oldu\u011fu noktas\u0131d\u0131r. O halde m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda veya y\u00f6netici ile y\u00f6netilenler aras\u0131nda herhangi bir mesele ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda, hepsi birden Kur’an ve S\u00fcnnet’e ba\u015fvurmal\u0131 ve O’nun verdi\u011fi karara boyun e\u011fmelidirler. Bu nedenle \u0130sl\u00e2m’\u0131, di\u011fer \u0130sl\u00e2m-d\u0131\u015f\u0131 sistemlerden ay\u0131ran ana sebebin, Allah’\u0131n Kitab’\u0131n\u0131 ve Ras\u00fbl\u00fc’n\u00fcn (s.a) s\u00fcnnetini niha\u00ee otorite olarak kabul edip, bu ikisine ba\u015fvurulmas\u0131 ve onlar\u0131n h\u00fckm\u00fcne boyun e\u011filmesi oldu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz.
\nBaz\u0131 insanlar bu ilkenin derin anlam\u0131 konusunda \u015f\u00fcpheye d\u00fc\u015ferler. Hayat\u0131n bir \u00e7ok y\u00f6n\u00fc oldu\u011fu (\u00f6rne\u011fin, Demiryollar\u0131, PTT, Belediye vs.) i\u00e7in ve ne Allah’\u0131n Kitab\u0131’nda ne de Ras\u00fbl\u00fc’n\u00fcn (s.a) S\u00fcnneti’nde bunlarla ilgili hi\u00e7bir bilgi ve d\u00fczenleme olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, b\u00f6yle bir ilkenin uygulanmas\u0131n\u0131n \u00e7ok zor oldu\u011funu s\u00f6ylerler. O halde bu kadar \u00e7e\u015fitli konularda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z sorunlara nas\u0131l \u00e7\u00f6z\u00fcm bulaca\u011f\u0131z? Bu \u015f\u00fcphe, onlar\u0131n \u0130sl\u00e2m’\u0131n temel ilkesini tam anlam\u0131yla kavramam\u0131\u015f olmalar\u0131ndan kaynaklan\u0131r. \u0130sl\u00e2m, Allah’\u0131n Kitab’\u0131n\u0131n ve Ras\u00fbl\u00fc’n\u00fcn (s.a) sessiz kald\u0131\u011f\u0131 konularda istenilen \u015fekilde davranmay\u0131 serbest b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Bir m\u00fcsl\u00fcmanla, bir gayri m\u00fcslimi ay\u0131ran fark, ikincisinin kendisini mutlak bir \u015fekilde \u00f6zg\u00fcr hissetmesi, birincisinin ise kendisini Allah’\u0131n kulu olarak kabul edip, ancak \u0130sl\u00e2m’\u0131n serbest b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 konularda kendisini \u00f6zg\u00fcr hissetmesidir. M\u00fcsl\u00fcman olmayanlar her konuda kendileri h\u00fck\u00fcm verirler ve il\u00e2h\u00ee bir rehbere ihtiya\u00e7lar\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131na inan\u0131rlar. Bunun aksine m\u00fcsl\u00fcmanlar, her \u015feyde Allah ve Ras\u00fbl\u00fc’n\u00fcn (s.a) rehberli\u011fine m\u00fcracaat ederler ve onlar\u0131n karar\u0131na uyarlar. Fakat e\u011fer belli bir konuda ne Kur’an’da, ne de S\u00fcnnet’te bir h\u00fck\u00fcm bulamazlarsa, o zaman do\u011fru oldu\u011funa inand\u0131klar\u0131 herhangi bir \u015fekilde davranmakta serbesttir. \u0130sl\u00e2m’\u0131n belli bir konuda susmas\u0131, o konuda davran\u0131\u015f \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn varoldu\u011funa bir i\u015farettir.
\n90. Bu ayetin ilk b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde Kur’an, \u0130sl\u00e2m\u00ee bir yap\u0131n\u0131n d\u00f6rt as\u0131l ilkesini il\u00e2n eder ve ikinci b\u00f6l\u00fcmde bu ilkelerin alt\u0131nda yatan hikmeti \u00f6\u011fretir. M\u00fcsl\u00fcmanlara, ger\u00e7ekten m\u00fcminler iseler bu d\u00f6rt ilkeye uymalar\u0131 emredilir, aksi takdirde onlar\u0131n \u015fehadetleri \u015f\u00fcpheli olur. Daha sonra onlara hayat sistemlerini, refahlar\u0131n\u0131n dayana\u011f\u0131n\u0131 te\u015fkil eden bu d\u00f6rt temel ilkeye dayand\u0131rmalar\u0131 \u00f6\u011fretiliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc sadece bu ilke, onlar\u0131 bu d\u00fcnyada do\u011fru yola g\u00f6t\u00fcr\u00fcp ahiret’te de mutlu bir hayata ula\u015ft\u0131rabilir.
\nBu tavsiyenin, Yahudilerin ahl\u00e2k\u00ee ve din\u00ee durumlar\u0131n\u0131 ele\u015ftiren pasajdan sonra geldi\u011fine ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 belirsiz bir \u015fekilde onlar\u0131n k\u00f6t\u00fc durumlar\u0131na kar\u015f\u0131 uyard\u0131\u011f\u0131na dikkat edilmelidir. Bu, \u015fu anlama gelir: Ne zaman bir toplum Allah’\u0131n Kitab’\u0131 ve Ras\u00fbl\u00fc’n\u00fcn S\u00fcnnet’ini f\u0131rlat\u0131p atar, Allah ve Ras\u00fbl\u00fc’ne (s.a) isyan eden lidere uyar, Kitap ve S\u00fcnnet’in h\u00fck\u00fcm vermesini istemeksizin y\u00f6netici ve din\u00ee liderlere d\u00fc\u015f\u00fcncesizce itaat ederse, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n k\u00f6t\u00fc ak\u0131betine u\u011framaktan kurtulamaz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M   Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 56- Ayetlerimize kar\u015f\u0131 k\u00fcfre sapanlar\u0131 \u015f\u00fcphesiz ate\u015fe sokaca\u011f\u0131z. Derileri yan\u0131p d\u00f6k\u00fcld\u00fck\u00e7e, azab\u0131 tadmalar\u0131 i\u00e7in onlar\u0131 ba\u015fka derilerle de\u011fi\u015ftirece\u011fiz. Ger\u00e7ekten, Allah, g\u00fc\u00e7l\u00fc ve \u00fcst\u00fcn oland\u0131r. H\u00fck\u00fcm ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":6978,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6977","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n