B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

35- Hani,\u0130mran’\u0131n kar\u0131s\u0131 `Rabbim, karn\u0131mdaki \u00e7ocu\u011fu, her t\u00fcrl\u00fc endi\u015feden ar\u0131nm\u0131\u015f olarak s\u0131rf sana adad\u0131m, O’nu benden yana kabul buyur. Hi\u00e7 ,ku\u015fkusuz sen i\u015fiten ve bilensin’ dedi.<\/em><\/strong><\/p>\n

36- Fakat onu do\u011furunca Allah ne do\u011furdu\u011funu gayet iyi bildi\u011fi halde \u015f\u00f6yle dedi: `Rabbim, do\u011furdu\u011fum k\u0131z \u00e7ocu\u011fudur, <\/em>oysa erkek k\u0131z gibi de\u011fildir. Ona Meryem ad\u0131n\u0131 takt\u0131m. O’nu ve soyunu l\u00e2netlenmi\u015f \u015feytandan senin himayene havale ederim.<\/em><\/strong><\/p>\n

37 -Bunun \u00fczerine Rabbi onu g\u00fczelce kabul etti. Onu g\u00fczel bir bitki gibi yeti\u015ftirdi, bak\u0131m\u0131yla Zekeriyya’y\u0131 g\u00f6revlendirdi. Zekeriyya ne zaman o mabede girse \u00e7ocu\u011fun yan\u0131nda yiyecek bulur ve <\/em>`Ey Meryem bu sana nereden geldi’ diye sorard\u0131. Meryem de: Allah taraf\u0131ndan geldi, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah diledi\u011fine hesaps\u0131z r\u0131z\u0131k verir’ derdi.<\/em><\/strong><\/p>\n

Adak k\u0131ssas\u0131, Meryem’in annesi olan \u0130mran’\u0131n kar\u0131s\u0131n\u0131n kalbindekini de\u015fifre etmekte, g\u00f6nl\u00fcn\u00fc bay\u0131nd\u0131r hale getiren iman ve sahip oldu\u011fu en de\u011ferli varl\u0131\u011f\u0131yla Rabbine y\u00f6neli\u015fini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Bu en de\u011ferli varl\u0131k karn\u0131nda ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 yavrusudur. \u0130mran’\u0131n kar\u0131s\u0131 her \u00e7e\u015fit ba\u011f, her \u00e7e\u015fit ortak ko\u015fma ve y\u00fcce Allah d\u0131\u015f\u0131nda hak sahibi olabilecek herkesten ba\u011f\u0131ms\u0131z bir samimiyet ve \u00f6zg\u00fcrce davran\u0131\u015fla ifade edi\u015fi ger\u00e7ekten anlaml\u0131d\u0131r. Ger\u00e7ek ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ancak, b\u00fct\u00fcn\u00fc ile Allah’a teslim olmak ve her ki\u015fi, varl\u0131k ve de\u011fere kulluk etmekten kurtulmakla elde edilebilir. Bu durumda insan tek Allah’a kulluk eder. Ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fck budur i\u015fte… Bundan \u00f6tesi \u00f6zg\u00fcrl\u00fck gibi g\u00f6r\u00fcnse de k\u00f6lelikten ba\u015fka bir anlam ifade etmez. Burada, Tevhid \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn en ideal bi\u00e7imi ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. \u0130nsan kendi i\u00e7inde, ya\u015fama bi\u00e7iminde, bu hayatta egemen bulunan konular, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131, kanunlar ve yasalarda Allah’tan ba\u015fka birine herhangi bir \u015fekilde boyun e\u011fdi\u011fi s\u00fcrece asla \u00f6zg\u00fcr olamaz. \u0130nsan\u0131n hayat\u0131nda; Allah’tan ba\u015fkalar\u0131ndan al\u0131nma yasalar, de\u011fer sistemleri ve \u00f6l\u00e7\u00fcler yok edilmedik\u00e7e insan \u00f6zg\u00fcr olamaz. \u0130sl\u00e2m, Tevhid esas\u0131yla insan\u0131n d\u00fcnyas\u0131na \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn de biricik \u015feklini getirmi\u015f oluyordu.<\/p>\n

\u0130mran’\u0131n kar\u0131s\u0131, Rabbine ada\u011f\u0131n\u0131 -ki bu onun ci\u011ferparesiydi- kabul buyurmas\u0131 i\u00e7in t\u00fcm samimiyeti ile ifade edilen bu duas\u0131, tertemiz olarak Allah’a teslim olu\u015fun, b\u00fct\u00fcn\u00fc ile O’na y\u00f6neli\u015fin, O’nun onay\u0131n\u0131 ve r\u0131zas\u0131n\u0131 elde etmek d\u0131\u015f\u0131nda her \u00e7e\u015fit ba\u011fdan \u00f6zg\u00fcr olu\u015fun ve kurtulu\u015fun ifadesidir:<\/p>\n

“Hani \u0130mran’\u0131n kar\u0131s\u0131 `Rabbim, karn\u0131mdaki \u00e7ocu\u011fu, her t\u00fcrl\u00fc endi\u015feden ar\u0131nm\u0131\u015f olarak s\u0131rf sana adad\u0131m, onu benden yana kabul buyur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz sen i\u015fiten ve bilensin’ dedi.”<\/strong><\/p>\n

Fakat O bir k\u0131z do\u011furuyor, erkek do\u011furmuyor:<\/p>\n

“Fakat O’nu do\u011furunca Allah ne do\u011furdu\u011funu gayet iyi bildi\u011fi halde \u015f\u00f6yle dedi; `Rabbim, do\u011furdu\u011fum k\u0131z \u00e7ocu\u011fudur, oysa erkek, k\u0131z gibi de\u011fildir. O’na Meryem ad\u0131n\u0131 takt\u0131m. O’nu ve soyunu l\u00e2netlenmi\u015f \u015feytandan senin himayene havale ederim.”<\/strong><\/p>\n

Halbuki O, bir erkek \u00e7ocuk bekliyordu. O g\u00fcn tap\u0131naklara erkek \u00e7ocuklar\u0131n adanmas\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir adama \u015fekli yoktu. Adanan \u00e7ocuklar Havralara hizmet ediyor, kendilerini ibadete ve Allah’a veriyorlard\u0131. Fakat O kendi \u00e7ocu\u011funun k\u0131z oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyordu. \u00dczg\u00fcn bir na\u011fme ile Rabbine y\u00f6neldi: “Rabbim O’nu k\u0131z olarak do\u011furdum. Halbuki Allah O’nun ne do\u011furdu\u011funu daha iyi biliyordu: ‘<\/p>\n

Fakat yine o, g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc Rabbine arz ediyordu. Bununla sanki ada\u011f\u0131n\u0131 yerine getirecek erkek bir \u00e7ocu\u011fu olmad\u0131\u011f\u0131ndan Allah’tan \u00f6z\u00fcr dilemek istiyordu.<\/p>\n

Halbuki erkek, kad\u0131n gibi de\u011fildir. Bu alanda kad\u0131n erke\u011fin g\u00f6revini yerine getiremezdi. “Rabbim ben O’na Meryem ad\u0131n\u0131 verdim.”<\/p>\n

Bu s\u00f6z bu \u015fekliyle yak\u0131n bir yakar\u0131\u015f\u0131n ifadesidir. Rabbi ile ba\u015fba\u015fa oldu\u011funun bilincinde olan, i\u00e7ini O’na d\u00f6kmeye, ilerde yapmak istediklerini O’na a\u00e7maya ve sahip olduklar\u0131n\u0131 do\u011frudan bir nezaket ile takdim etmeye \u00e7al\u0131\u015fan bireyin niyaz\u0131d\u0131r. Allah taraf\u0131ndan se\u00e7ilen kullar Rabblerine kar\u015f\u0131 bu hal \u00fczere olurlar. Do\u011frudan sevgi ve yak\u0131nl\u0131k hali… Basit ifadeleri olmayan, zorlanarak s\u00f6ylenen c\u00fcmlelerden de uzak, tabi\u00ee ifadelerle yakarma halini, kendine yak\u0131n, sevimli, duyan ve cevap veren biriyle konu\u015ftu\u011funun bilincinde olan ki\u015finin niyaz\u0131n\u0131 simgelemektedir bu… “O’nu ve soyunu l\u00e2netlenmi\u015f \u015feytandan senin himayene havale ederim.”<\/p>\n

Bu son s\u00f6z\u00fc hediyesini Rabbine sunduktan sonra s\u00f6yl\u00fcyor: O’nun korumas\u0131 ve himayesine havale ediyor. O’nu ve soyunu ta\u015flanm\u0131\u015f \u015feytandan Allah’a s\u0131\u011f\u0131nd\u0131r\u0131yor. Bu da samimi,g\u00f6n\u00fclden gelen bir s\u00f6zd\u00fcr, samimi, g\u00f6n\u00fclden gelen bir arzudur. K\u0131z\u0131n\u0131n Allah taraf\u0131ndan,kovulmu\u015f \u015feytan\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinden korunmas\u0131ndan daha g\u00fczel bir hal d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor.<\/p>\n

Rabbi O’nu g\u00fczel bir kabul ile kar\u015f\u0131lad\u0131. Veya O’nu g\u00fczel bir \u015fekilde yeti\u015ftirdi.<\/p>\n

Annenin kalbini \u015fenlendiren bu samimiyetin ve adaktaki m\u00fckemmel teslimiyetin m\u00fckafat\u0131 olarak… O’nu da ruhun \u00fcf\u00fcr\u00fcl\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc ve Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc ta\u015f\u0131yabilecek ve insan\u0131n normal do\u011fumuna ayk\u0131r\u0131 bi\u00e7imde \u0130sa’y\u0131 do\u011furabilecek bir nitelikte geli\u015ftirmi\u015f olarak…<\/p>\n

“Zekeriyya O’nu, himayesine ald\u0131”<\/strong><\/p>\n

Yani Meryem’in ihtiya\u00e7lar\u0131m kar\u015f\u0131lamay\u0131 ve O’nu korumay\u0131 Zekeriyya \u00fcstlendi. Zekeriyya yahudi havras\u0131n\u0131n ba\u015fkan\u0131yd\u0131. Havran\u0131n hizmeti kendilerine ge\u00e7mi\u015f bulunan Harun’un (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) soyundand\u0131r. Meryem bolluk ve bereket i\u00e7inde yeti\u015fti. Allah l\u00fctuf ve kereminden bereket olarak O’na r\u0131zk\u0131n\u0131 veriyordu:<\/p>\n

“Bunun \u00fczerine Rabbi O’nu g\u00fczelce kabul etti, onu g\u00fczel bir bitki gibi yeti\u015ftirdi; bak\u0131m\u0131 ile Zekeriyya’y\u0131 g\u00f6revlendirdi. Zekeriyya ne zaman o mabede girse \u00e7ocu\u011fun yan\u0131nda yiyecek bulur ve `Ey Meryem, bu sana nereden geldi?’ diye sorard\u0131. Meryem de `Allah taraf\u0131ndan geldi. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah diledi\u011fine hesaps\u0131z r\u0131z\u0131k verir’ derdi.”<\/strong><\/p>\n

Biz bu r\u0131zk\u0131n nitelikleri hakk\u0131nda pek \u00e7ok rivayetin ayr\u0131nt\u0131lar\u0131na girmeyece\u011fiz. O’nun m\u00fcbarek oldu\u011funu, etraf\u0131nda bollu\u011fun yay\u0131l\u0131p ta\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve r\u0131z\u0131k olarak adland\u0131r\u0131lan her nesnenin bolla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmemiz yeterli olacakt\u0131r. \u00d6yle ki O’nun ge\u00e7imini \u00fcstlenen ki\u015fi -bir peygamber olmas\u0131na ra\u011fmen- bu r\u0131z\u0131k bollu\u011funa hayret etmekte ve O’na bunlar\u0131n hepsi nas\u0131l ve nereden geliyor diye sormaktad\u0131r. O ise m\u00fcminin samimiyeti ve al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ile Allah’\u0131n nimeti ve bereketini dile getiriyor ve her i\u015fin dizginini O’na havale ediyor. “Ve O Allah kat\u0131ndad\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah diledi\u011fine hesaps\u0131z r\u0131z\u0131k verir!”<\/p>\n

Bu, m\u00fcminin Rabbi ile durumunu belirten bir s\u00f6zd\u00fcr. Kendisi ile Allah aras\u0131ndaki s\u0131rr\u0131 korumay\u0131, bu s\u0131rdan s\u00f6z ederken al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fc olmay\u0131 dile getiriyor. Onunla \u00f6v\u00fcn\u00fcp ba\u015fkas\u0131na \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslamay\u0131 de\u011fil…<\/p>\n

Allah’\u0131n el\u00e7isi Zekeriyya’n\u0131n bile hayret etmesine neden olan bu al\u0131\u015f\u0131lmam\u0131\u015f olay\u0131 dile getirmekle ondan sonra gelecek olan Yahya’n\u0131n ve \u0130sa’n\u0131n do\u011fu\u015funda g\u00f6r\u00fclen ak\u0131l almaz olaylara bir giri\u015f yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

ALLAH’IN KUDRET\u0130<\/strong><\/p>\n

Bu esnada hi\u00e7 \u00e7ocu\u011fu olmayan Zekeriyya’n\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131 harekete ge\u00e7iyor. \u0130nsan\u0131n i\u00e7indeki g\u00fc\u00e7l\u00fc f\u0131tri \u00e7ocuk arzusu varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 devam ettirme, ard\u0131nda birilerini b\u0131rakma arzusu… Kendilerini ibadete ve basit bir hayata adayan, kendilerini kullu\u011fa ve Havra’ya hizmete ba\u011f\u0131\u015flayan g\u00f6n\u00fcllerde bile tamam\u0131yla yok edilemeyen istek… Bu, insanlar\u0131n hayatlar\u0131m s\u00fcrd\u00fcrmeleri ve onu daha ileriye g\u00f6t\u00fcrmelerinde y\u00fcce bir hikmetten dolay\u0131 Allah’\u0131n insanlar\u0131 ona g\u00f6re yaratt\u0131\u011f\u0131 f\u0131trat\u0131n yap\u0131s\u0131ndan gelen bir istektir.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M   Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 35- Hani,\u0130mran’\u0131n kar\u0131s\u0131 `Rabbim, karn\u0131mdaki \u00e7ocu\u011fu, her t\u00fcrl\u00fc endi\u015feden ar\u0131nm\u0131\u015f olarak s\u0131rf sana adad\u0131m, O’nu benden yana kabul buyur. Hi\u00e7 ,ku\u015fkusuz sen i\u015fiten ve bilensin’ dedi. […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":7039,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7038","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n