B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

12- Andolsun, Allah \u0130srailo\u011fullar\u0131ndan kesin-s\u00f6z alm\u0131\u015ft\u0131. Onlardan oniki g\u00fcvenilir-g\u00f6zetleyici(31) g\u00f6ndermi\u015ftik. Ve Allah onlara: “Ger\u00e7ekten ben sizinle birlikteyim. E\u011fer namaz\u0131 k\u0131lar, zek\u00e2t\u0131 verir, Peygamberlerime inan\u0131r, onlar\u0131 savunup-desteklerseniz(32) ve Allah’a g\u00fczel bir bor\u00e7 verirseniz,(33) herhalde sizin k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinizi \u00f6rter(34) ve sizi ger\u00e7ekten, alt\u0131ndan \u0131rmaklar akan cennetlere sokar\u0131m. Bundan sonra sizden kim ink\u00e2r ederse, cidden d\u00fcmd\u00fcz bir yoldan sapm\u0131\u015ft\u0131r.”(35)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

31. Arap\u00e7a ‘nak\u00eep’ kelimesi, koruyan, n\u00f6bete durup g\u00f6zeten demektir. Allah kendilerini din ve ahl\u00e2k d\u0131\u015f\u0131 yollardan korumak i\u00e7in i\u015fleri \u00fczerinde g\u00f6zetici ve bek\u00e7i olsunlar diye, on iki \u0130srail kabilesinin her birinden bir g\u00f6zetici se\u00e7mesini Hz. Musa’ya (a.s) emretmi\u015fti. Kitab\u0131 Mukaddes’te nak\u00eep kelimesince ifade edilen din\u00ee ve ahl\u00e2k\u00ee g\u00f6zetici olarak de\u011fil de ‘\u0130srail’de binlerce ki\u015finin ba\u015flar\u0131’ olarak babalar\u0131n\u0131n kabileleri i\u00e7inde on iki reisten s\u00f6zedilir (say\u0131lar, 1; 16) .
\n32. Yani, “E\u011fer peygamberimin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 kabul eder ve g\u00f6revlerinde kendilerine yard\u0131m ederseniz…”
\n33. “… Allah’a verilen g\u00fczel bor\u00e7 (karz-\u0131 hasen) ” O’nun yolunda harcan\u0131lan parad\u0131r. Bu t\u00fcr paraya Kur’an’\u0131n \u00e7e\u015fitli yerlerinde ‘g\u00fczel bor\u00e7’ denmekte ve Allah, me\u015fru yoldan kazan\u0131l\u0131p, iyi niyetlerle \u0130l\u00e2h\u00ee emre uygun olarak harcanmas\u0131 \u015fart\u0131yla, bu borcun kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 c\u00f6mert\u00e7e kat kat \u00f6deme vaadinde bulunmaktad\u0131r. Allah kendi yolunda harcanan bir kuru\u015fu bile kat kat geri \u00f6deyecektir.
\n34. Allah k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri iki yolla ‘siler’:
\n1. Bir ki\u015fi Do\u011fru Yol’u benimseyip, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve eylemde \u0130l\u00e2h\u00ee hidayet’e uydu\u011fu zaman ruhu temizlenmeye ve hayat\u0131 \u00e7e\u015fitli \u015ferlerden ar\u0131nmaya ba\u015flar.
\n2. E\u011fer buna ra\u011fmen, tam olarak kemal mertebesine ula\u015famaz ve kendinde h\u00e2l\u00e2 bir tak\u0131m k\u00f6t\u00fcl\u00fckler kal\u0131rsa, o zaman Allah l\u00fctfuyla onu sorguya \u00e7ekmez ve bunlar\u0131 hesab\u0131ndan ‘siler’. Ki\u015finin temel Hidayet’i i\u00e7ten kabul edip kendisini buna g\u00f6re yenilemesi \u015fart\u0131yla, Allah’\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fck g\u00fcnahlar\u0131 hesaba katmakta sert ve kat\u0131 olmamas\u0131ndand\u0131r bu.
\n35. “… Ku\u015fkusuz o Dosdo\u011fru Yol’dan sapm\u0131\u015ft\u0131r”\u0131n anlam\u0131, \u00f6nce Do\u011fru Yol’u bulmu\u015fken, sonra Onu yitirmi\u015f ve hel\u00e2k yollar\u0131na girmi\u015ftir, demektir.
\n“Seva es-Sebil”in anlam\u0131n\u0131 vasat yol, ana yol, dosdo\u011fru yol \u015feklinde terc\u00fcme etsek bile kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 tamamen vermi\u015f olmay\u0131z. Bu y\u00fczden ben mealde aynen b\u0131rakt\u0131m. ‘Seva es-Sebil’ ki\u015fiye t\u00fcm g\u00fc\u00e7lerini, yeteneklerini ve melekelerini geli\u015ftirme imk\u00e2n\u0131 veren; \u00f6zlemlerini, arzular\u0131n\u0131, duygular\u0131n\u0131, bedeninin ve ruhunun isteklerini uygun \u015fekilde gideren ve doyuran; ba\u015fka insanlarla \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc karma\u015f\u0131k ili\u015fkilerini dengede tutabilmesi i\u00e7in kendisini do\u011fruya g\u00f6t\u00fcren; tabi\u00ee kaynaklar\u0131 e\u015fit derecede kendisinin ve insanl\u0131\u011f\u0131n iyili\u011fi i\u00e7in kullanma ve de\u011ferlendirmede, bireysel ve toplumsal hayat\u0131nda onu y\u00f6nlendiren hayat tarz\u0131d\u0131r. K\u0131saca, bireyin ve toplumun manev\u00ee, ahl\u00e2k\u00ee, sosyal, fizik\u00ee, ekonomik, siyasal ve uluslararas\u0131 sorunlar\u0131n\u0131 do\u011fru, d\u00fczg\u00fcn, sa\u011flam ve adaletli bi\u00e7imde \u00e7\u00f6zmesini sa\u011flayan hayat tarz\u0131d\u0131r.
\n\u0130nsan\u0131n, insan\u00ee sorunlar\u0131n hepsini izaf\u00ee \u00f6nemlerini \u00f6l\u00e7\u00fcp tartacak ve \u00f6n\u00fcndeki farkl\u0131 yollar aras\u0131nda yarg\u0131da bulunacak \u015fekilde kavrayamayaca\u011f\u0131ndan, s\u0131n\u0131rl\u0131 g\u00fc\u00e7leri ve zek\u00e2s\u0131yla bu sorunlar\u0131 tek ba\u015f\u0131na \u00e7\u00f6zemeyece\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bu y\u00fczden, ne zaman kendisi i\u00e7in hayat\u0131na bir yol \u00e7izmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015fsa, kendisi, t\u00fcm i\u015f ve sorunlar\u0131n\u0131 karmakar\u0131\u015f\u0131k edip, her yerde kaos meydana getirmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc, insan dar g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcyle pek \u00e7ok ihtiyac\u0131n i\u00e7inden temel bir ihtiyaca, pek \u00e7ok sorundan tek bir soruna \u00f6ylesine dalar ki, di\u011ferlerini g\u00f6rmez ve bilerek veya bilmeyerek ihmal eder.
\n\u0130\u015fler bu durumda katlan\u0131lmaz hale gelince, ihmal edilmi\u015f bulunan ihtiya\u00e7 ve sorunlardan biri insan\u0131 yakalar; bu sefer de hayat ayn\u0131 y\u0131k\u0131c\u0131 sonu\u00e7la di\u011fer uca do\u011fru ko\u015fmaya ba\u015flar. B\u00f6ylece hayat bir u\u00e7tan di\u011ferine ko\u015fmaya devam eder ve \u00e7izdi\u011fi t\u00fcm yollar bir u\u00e7tan di\u011ferine yanl\u0131\u015f y\u00f6nlerde gitti\u011finden insan dengeli orta yolu, yani Do\u011fru Yol’u hi\u00e7bir zaman bulamaz.
\nKur’an’da Seva es-Sebil ve s\u0131rat-\u0131 mustakim, do\u011fru yol olarak nitelenmi\u015ftir. Yukarda da belirtildi\u011fi gibi, insan kendisini say\u0131s\u0131z yanl\u0131\u015f ve e\u011fri yollar\u0131n \u00e7ukurlar\u0131ndan kurtar\u0131p g\u00f6t\u00fcrecek do\u011fru yolu \u00e7izemez; bu bak\u0131mdan Allah b\u00fcy\u00fck l\u00fctfuyla insanl\u0131\u011fa do\u011fru yolu g\u00f6stermek i\u00e7in d\u00fczenlemelerde bulunmu\u015ftur. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131 do\u011fru yola, d\u00fcnyada ve ahiret’te ger\u00e7ek ba\u015far\u0131ya iletmek i\u00e7in ras\u00fbllerini hidayet’le g\u00f6ndermi\u015ftir. Kim bu yolu yitirirse burada yanl\u0131\u015fa d\u00fc\u015fecek ve yanl\u0131\u015f davranacak, dolay\u0131s\u0131yla ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak ahiret’te de Cehennem’e gidecektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc, b\u00fct\u00fcn yanl\u0131\u015f yollar Cehennem’e \u00e7\u0131kar.
\nBu ba\u011flamda, baz\u0131 s\u00f6zde filozoflar\u0131n i\u015fledikleri k\u00f6rce hatalara de\u011finmek yerinde olacakt\u0131r. \u0130nsan hayat\u0131n\u0131n s\u00fcrekli iki u\u00e7 aras\u0131nda ko\u015fup durdu\u011funu farkettikleri zaman, bunlar\u0131n diyalektik s\u00fcrecin, insan\u00ee ilerlemenin ve evrimin tabi\u00ee yolu oldu\u011fu gibi yanl\u0131\u015f bir sonuca varm\u0131\u015flard\u0131r. Kendilerine g\u00f6re her \u015feyde i\u00e7 \u00e7eli\u015fkiler yatmakta ve bu z\u0131tlar aras\u0131ndaki kavgayla sentezleri, geli\u015fme s\u00fcrecinin i\u00e7eri\u011fini olu\u015fturmaktad\u0131r. Diyalektik y\u00f6ntemleri sosyal hayata da uygulay\u0131p, ayn\u0131 \u015feyin do\u011fru evrim yolu oldu\u011fu sonucuna var\u0131rlar. Yine, bir sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc i\u00e7in a\u015f\u0131r\u0131 bir nitelik tezinden kalkarak h\u0131zla Do\u011fru Yol’dan uzakla\u015f\u0131p bir uca ko\u015farlar; ta ki, \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131kla bu s\u00fcre\u00e7te ayn\u0131 derecede \u00f6nemli daha ba\u015fka sorunlar kar\u015f\u0131s\u0131nda b\u00fcy\u00fck adaletsizlikler yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 farkedinceye kadar. Sonra, ilk tezin kar\u015f\u0131t-teziyle geriye d\u00f6nerler ve ikisinin sentezinin, evrimi do\u011fru \u00e7\u00f6z\u00fcme g\u00f6t\u00fcrece\u011fini varsayarlar. Ger\u00e7i, iki z\u0131t aras\u0131ndaki m\u00fccadelenin Do\u011fru Yol’a yakla\u015fmakta yard\u0131mc\u0131 olaca\u011f\u0131 do\u011frudur; fakat, kendinden ba\u015fka ki\u015fiyi do\u011fru yola s\u0131ms\u0131k\u0131 ba\u011flayacak ba\u015fka hi\u00e7bir \u015feyin bulunmad\u0131\u011f\u0131 \u0130l\u00e2h\u00ee hidayet’e inanmad\u0131klar\u0131ndan, hemen \u00f6te uca ko\u015farlar. Ard\u0131ndan ba\u015fka sorunlar kar\u015f\u0131s\u0131nda b\u00fcy\u00fck haks\u0131zl\u0131klar yaparlar ve bu s\u00fcre\u00e7 tekrarlan\u0131r durur. E\u011fer, b\u00f6ylesi k\u0131t g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fc filozoflar Allah’\u0131 ve dinini reddetmemi\u015f ve Kur’an’\u0131 tarafs\u0131z bir g\u00f6zle incelemi\u015f olsalard\u0131, sevin\u00e7le sonsuz say\u0131da e\u011fri b\u00fc\u011fr\u00fc yollar\u0131n de\u011fil de, ancak Do\u011fru Yol’un insan\u00ee evrime varan dosdo\u011fru yol oldu\u011funu g\u00f6receklerdi. B\u00f6ylece insanl\u0131\u011f\u0131 da u\u00e7lar aras\u0131nda amans\u0131zca se\u011firtip durmaktan kurtaracaklard\u0131.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 12- Andolsun, Allah \u0130srailo\u011fullar\u0131ndan kesin-s\u00f6z alm\u0131\u015ft\u0131. Onlardan oniki g\u00fcvenilir-g\u00f6zetleyici(31) g\u00f6ndermi\u015ftik. Ve Allah onlara: “Ger\u00e7ekten ben sizinle birlikteyim. E\u011fer namaz\u0131 k\u0131lar, zek\u00e2t\u0131 verir, Peygamberlerime inan\u0131r, onlar\u0131 savunup-desteklerseniz(32) ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":7359,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7358","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n