B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

C\u0130HADA \u00c7IKANLAR VE EVLER\u0130NDE OTURANLAR<\/strong><\/p>\n

95- M\u00fcminlerden \u00f6z\u00fcrs\u00fcz olarak yerlerinde oturanlar ile mallar\u0131 ve canlar\u0131yla Allah yolunda cihad edenler bir de\u011fildir. Allah mallar\u0131 ve canlar\u0131 ile cihad edenleri derece bak\u0131m\u0131ndan oturanlardan \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131. Ger\u00e7i Allah her ikisine de cenneti vaad etmi\u015ftir, ama mallar\u0131 ve canlar\u0131 ile cihad edenleri oturanlara kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafatla \u00fcst\u00fcn tutmu\u015ftur.<\/em><\/strong><\/p>\n

96- (Cihad edenlere) kendi kat\u0131ndan dereceler, ba\u011f\u0131\u015flama ve rahmet sunmu\u015ftur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131d\u0131r, merhametlidir.<\/em><\/strong><\/p>\n

Ku\u015fkusuz bu Kur’an ayeti m\u00fcsl\u00fcman toplumu ve \u00e7evresinde meydana gelen \u00f6zel bir durumu ortaya koyuyor. Mal ve canla cihad sorumlulu\u011funu yerine getirmede bu toplumun baz\u0131 elemanlar\u0131nda ba\u015f g\u00f6steren gev\u015feklik gibi \u00f6zel bir durumu tedavi ediyor. Burada ister m\u00fc\u015frikler, hicret ederken yanlar\u0131nda mallar\u0131ndan herhangi bir \u015fey ta\u015f\u0131malar\u0131na m\u00fcsaade etmedikleri i\u00e7in mallar\u0131n\u0131 korumak amac\u0131yla veya hicretin zorlu\u011fundan yahut yoldaki \u00e7e\u015fitli tehlikelerden kurtulmak amac\u0131yla geride kalanlar kastedilsin… Ger\u00e7ekten m\u00fc\u015frikler, hicret edeceklerini anlad\u0131klar\u0131 anda m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n hicret etmelerine m\u00fcsaade etmiyorlar. \u00c7o\u011fu kere hapsedip i\u015fkence ediyorlard\u0131. Ya da daha do\u011fru bir ifadeyle i\u015fkenceyi art\u0131r\u0131yorlard\u0131. \u0130ster hicret etmekten geri kalanlar kastedilsin -ki biz bunu tercih ediyoruz- ya da Dar-ul \u0130sl\u00e2m’da mallar\u0131 ve canlar\u0131yla cihada ko\u015fmayanlar kastedilsin. Bunlar cihad g\u00f6revini a\u011f\u0131rdan alan m\u00fcnaf\u0131klardan ayr\u0131 bir grupturlar. Ge\u00e7en derste m\u00fcnaf\u0131klardan s\u00f6z edilmi\u015fti. ister bunlar kastedilsin, ister Dar-ul \u0130sl\u00e2m’da mallar\u0131 ve canlar\u0131yla cihada ko\u015fmayan \u015fu ki\u015filer kastedilsin durum de\u011fi\u015fmez.<\/p>\n

Her haluk\u00e2rda bu ayet \u00f6zel bir durumu a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Ancak Kur’an\u0131n ifade tarz\u0131 genel bir kural yerle\u015ftirip onu zaman ba\u011f\u0131ndan ve \u00e7evresel ko\u015fullardan ba\u011f\u0131ms\u0131z k\u0131lar. Bunu, y\u00fcce Allah’\u0131n her zaman ve mekandaki m\u00fc’minlere bah\u015fetti\u011fi bir kural haline getiriyor . Can ile cihad etmeye engel bir acizlik ya da hem can hem de malla cihad etmeye engel acizlik ve fakirlik gibi \u00f6z\u00fcr sahipleri d\u0131\u015f\u0131nda mal ve canla cihad etmekten geri kal\u0131p oturan m\u00fc’minlerle, mallar\u0131yla ve canlar\u0131yla cihad eden di\u011ferlerinin e\u015fit olmayaca\u011f\u0131 mutlak anlamdaki genel kural\u0131n\u0131 yerle\u015ftiriyor:<\/p>\n

“…M\u00fcminlerden \u00f6z\u00fcrs\u00fcz olarak yerlerinde oturanlar ile mallar\u0131 ve canlar\u0131 ile Allah yolunda cihad edenler bir de\u011fildir.”<\/strong><\/p>\n

Ancak bu \u015fekilde belirsiz b\u0131rakm\u0131yor. Aksine konuyu a\u00e7\u0131klay\u0131p iyice yerle\u015ftiriyor. \u0130ki grup aras\u0131ndaki e\u015fitsizli\u011fin mahiyeti de bildiriliyor.<\/p>\n

“… Allah mallar\u0131 ve canlar\u0131 ile cihad edenleri derece bak\u0131m\u0131ndan oturanlardan \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131.”<\/strong><\/p>\n

Resulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) onlar\u0131n cennetteki mekanlar\u0131n\u0131 anlat\u0131rken bu derecenin \u00f6rne\u011fini vermektedir.<\/p>\n

Sahihayn (Buh\u00e2ri-M\u00fcslim) de Ebu Said el-Hudri’den (Allah Ondan raz\u0131 olsun) \u015f\u00f6yle rivayet edilir. Resulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun): “Cennette y\u00fcce Allah’\u0131n kendi yolunda cihad edenler i\u00e7in haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 y\u00fcz derece vard\u0131r. Bunlardan iki tanesinin aras\u0131ndaki mesafe ise g\u00f6kle yer aras\u0131 kadard\u0131r” buyurdu.<\/p>\n

A’me\u015f, Amr b. M\u00fcrre’den, o da Ebu Ubeyde’den, o da Abdullah b. Mes’ud’dan \u015f\u00f6yle rivayet eder: Resulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) “Kim bir ok atarsa onun i\u00e7in bir derece m\u00fckafat vard\u0131r.” buyurdu. Adam\u0131n biri: Ya Resulullah derece nedir? diye sordu. Resulullah: “Senin anan\u0131n (evinin) e\u015fi\u011fi de\u011fildir elbette. \u0130ki derece aras\u0131nda y\u00fczy\u0131ll\u0131k mesafe vard\u0131r” buyurdu.”<\/p>\n

Ku\u015fkusuz Resulullah’\u0131n (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) \u00f6rnek verdi\u011fi mesafeleri, evrenin baz\u0131 boyutlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmi\u015f olmam\u0131zdan dolay\u0131 bug\u00fcn daha iyi tasavvur edebiliriz. \u00d6yle ki \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n bir y\u0131ld\u0131zdan di\u011fer bir y\u0131ld\u0131za y\u00fczlerce \u0131\u015f\u0131k y\u0131l\u0131nda varabildi\u011fini biliyoruz. O g\u00fcn Resulullah’\u0131 (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) dinleyenler dediklerini do\u011fruluyorlard\u0131. Bizler ise -dedi\u011fim gibi- iman etmenin yan\u0131nda ola\u011fan\u00fcst\u00fc varl\u0131\u011f\u0131n baz\u0131 boyutlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmi\u015f olmaktan dolay\u0131 bu boyutlar\u0131 da d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz.<\/p>\n

Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131, \u00f6z\u00fcrs\u00fcz olarak sava\u015ftan geri kal\u0131p oturan m\u00fc’minlerle mallar\u0131 ve canlar\u0131 ile cihad edenlerin seviyeleri aras\u0131ndaki fark\u0131 belirledikten sonra, y\u00fcce Allah’\u0131n t\u00fcm\u00fcne birden Cenneti vaad etti\u011fini bildiriyor.’<\/p>\n

“… Ger\u00e7i Allah her ikisine de Cenneti vaad etmi\u015ftir…”<\/strong><\/p>\n

\u0130man edenlerin, mal ve canla cihada ili\u015fkin iman\u0131n sorumluluklar\u0131n\u0131 yerine getirmedeki \u00fcst\u00fcnl\u00fckleri oran\u0131nda dereceleri bak\u0131m\u0131ndan birbirlerinden \u00fcst\u00fcn olmalar\u0131na ra\u011fmen her haluk\u00e2rda iman\u0131n bir \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc ve de\u011feri vard\u0131r. Bu sayede, ayette s\u00f6z\u00fc edilen “oturanlar\u0131n” cihad g\u00f6revini a\u011f\u0131rdan alan m\u00fcnaf\u0131klar olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anl\u0131yoruz. Bunlar m\u00fcsl\u00fcman safta yer alan salih ve samimi bir gruptur. Ancak bu y\u00f6nleri eksiktir. \u0130\u015fte Kur’an bu eksikliklerini gidermeleri bundan beklenen iyilikler ve arzular\u0131n cihada ko\u015fmakla ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi konusunda onlar\u0131 te\u015fvik etmektedir.<\/p>\n

Ayet-i kerime bu noktay\u0131 belirledikten sonra ilk kural\u0131 iyice yerle\u015ftirmeye koyuluyor. Vurgulay\u0131p kapsam\u0131n\u0131 geni\u015fletiyor. \u00d6tesindeki b\u00fcy\u00fck m\u00fck\u00e2fata y\u00f6nelmeyi te\u015fvik ediyor:<\/p>\n

“… Ama mallar\u0131 ve canlar\u0131yla cihad edenleri, oturanlara kar\u015f\u0131<\/strong> b\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafatla \u00fcst\u00fcn tutmu\u015ftur.”, “(Cihad edenlere) kendi kat\u0131ndan dereceler, ba\u011f\u0131\u015flama ve rahmet sunmu\u015ftur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131d\u0131r, merhametlidir.”<\/strong><\/p>\n

Bu vurgu… Bu vaadler… M\u00fccahidleri bu \u015fekilde \u00f6vme’… Geride kal\u0131p oturanlardan \u00fcst\u00fcn tutma. M\u00fc’min ruhun ho\u015fland\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck m\u00fckafat\u0131n derecelerini ve y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fcnah ve kusurlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flay\u0131p merhamet edece\u011fini \u00f6n plana \u00e7\u0131karma.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar iki \u00f6nemli ger\u00e7e\u011fe dikkat \u00e7ekmektedir;<\/p>\n

Birinci ger\u00e7ek: Bu ayetler, daha \u00f6nce dedi\u011fimiz gibi m\u00fcsl\u00fcman toplum i\u00e7inde ba\u015f g\u00f6steren durumlar\u0131 kar\u015f\u0131lay\u0131p tedavi ediyordu. Bu da, insan ruhunun ve insan topluluklar\u0131n\u0131n \u00f6zelliklerini daha \u00e7ok alg\u0131lamam\u0131z\u0131 sa\u011flar. Buna g\u00f6re toplumlar iman ve e\u011fitim a\u00e7\u0131s\u0131ndan son derece \u00fcst\u00fcn bir konumda olsalar bile nefis tamamen Allah i\u00e7in ve O’nun yolunda olsa bile yine de sorumluluklar kar\u015f\u0131s\u0131nda, \u00f6zellikle mal ve canla cihad sorumlulu\u011fu kar\u015f\u0131s\u0131nda ba\u015f g\u00f6steren zaaf, h\u0131rs, cimrilik ve eksiklik noktas\u0131nda s\u00fcrekli bir tedaviye ihtiya\u00e7 duyar. Buna g\u00f6re zaaf, h\u0131rs, cimrilik ve eksiklik gibi insan\u00ee \u00f6zellikler belirdi\u011finde fert ve toplum konusunda, samimiyet, kararl\u0131l\u0131k, m\u00fcsl\u00fcmanlara ba\u011fl\u0131l\u0131k ve y\u00fcce Allah’\u0131n buyruklar\u0131na g\u00f6re hareket etme duygusu bulundu\u011fu s\u00fcrece hakk\u0131nda karamsar olmak ve kendi halinde b\u0131rak\u0131p ho\u015f g\u00f6rmek gerekmez. Ancak bunun anlam\u0131 fert veya toplumu kendilerinden kaynaklanan zaaf, h\u0131rs, cimrilik ve eksiklikle ba\u015f ba\u015fa b\u0131rakmak de\u011fildir. Bunlar pratik hayat\u0131n birer par\u00e7as\u0131d\u0131r diye zelilce bir hayat ya\u015famakla bocalamas\u0131 telkin edilmemelidir. Aksine batakl\u0131ktan kurtulmas\u0131 i\u00e7in uyar\u0131, y\u00fcksek zirvelere \u00e7\u0131kabilmesi i\u00e7in de y\u00f6nlendirme ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Hem de burada hikmetli ilah\u00ee metodun yapt\u0131\u011f\u0131 gibi her t\u00fcr uyar\u0131 ve y\u00f6nlendirme \u015fekline ba\u015fvurarak.<\/p>\n

\u0130kinci ger\u00e7ek: <\/strong>Allah’\u0131n terazisi ve bu dinin \u00f6l\u00e7\u00fclerine g\u00f6re cihad\u0131n de\u011feri ve bu akidenin ve hayat d\u00fczeninin \u00f6z\u00fcnde bu unsurun temel olu\u015fudur. Y\u00fcce Allah’\u0131n \u00f6\u011fretti\u011fi, yolun mahiyetinden insan\u0131n \u00f6zelli\u011finden ve her an \u0130sl\u00e2m’a d\u00fc\u015fmanl\u0131k besleyen kamplar\u0131n tabiatlar\u0131ndan anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r, bu ger\u00e7ek.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz cihad, o d\u00f6nemin ko\u015fullar\u0131n\u0131n \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 bir durum de\u011fildir. Bu dava kervan\u0131yla yol alan bir zorunluluktur. Baz\u0131 iyi niyetli ki\u015filerin sand\u0131\u011f\u0131 gibi sorun; \u0130sl\u00e2m’\u0131n imparatorluklar \u00e7a\u011f\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131, bu y\u00fczden \u00e7evrelerinin etkisinde kalarak m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesinde “Dengeyi korumak i\u00e7in cayd\u0131r\u0131c\u0131 g\u00fc\u00e7 bulundurmak zorunludur” fikrinin yer etmesinden kaynaklanmamaktad\u0131r.<\/p>\n

Bu iddialar en az\u0131ndan bu t\u00fcr kehanet ve tahminleri y\u00fcr\u00fctenlerin g\u00f6n\u00fcllerinin \u0130sl\u00e2m’\u0131n tabiat\u0131ndan ne kadar habersiz oldu\u011funu g\u00f6stermektedir.<\/p>\n

\u015eayet cihad, m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin hayat\u0131nda sonradan ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f bir durum olsayd\u0131, Allah’\u0131n kitab\u0131nda bunca b\u00f6l\u00fcm yer almazd\u0131, hem de bu \u00fcsl\u00fbpda. Ayn\u0131 \u015fekilde Resulullah’\u0131n (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) s\u00fcnnetinde de benzeri bir \u00fcsl\u00fbpla bu kadar yer verilmezdi.<\/p>\n

\u015eayet cihad ge\u00e7ici \u015fartlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 bir g\u00f6rev olsayd\u0131, Hz. Peygamber, k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar gelecek t\u00fcm m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 kapsayacak \u015fu hadisi irad etmezdi: “Kim cihad etmeden veya cihada niyetlenmeden \u00f6l\u00fcrse bir \u00e7e\u015fit nifak \u00fczere \u00f6l\u00fcr.” (“Mesabihussunne” sahibi, sahih hadislerden tahric etmi\u015ftir.)<\/p>\n

Ger\u00e7i, sahih rivayetlerde nakledilen \u015fu hadiste oldu\u011fu gibi Resulullah’\u0131n (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) \u00f6zel ailesel ko\u015fullardan dolay\u0131 baz\u0131 m\u00fccahitleri kimi durumlarda geri \u00e7evirdi\u011fi olmu\u015ftur. Nitekim “cihad edeyim” diye gelen birine Resulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun):<\/p>\n

-Annen-baban hayatta m\u0131?<\/p>\n

-Evet, cevab\u0131n\u0131 al\u0131nca;<\/p>\n

-O halde onlar i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f, kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 vermi\u015ftir.”<\/p>\n

Evet, b\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6z konusu olmu\u015f olsa bile bireysel bir durumdur, genel kural\u0131 bozmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir ki\u015fi, \u00e7ok say\u0131daki m\u00fccahitlerden bir \u015fey eksiltmez. Belki de, adeti oldu\u011fu \u00fczere ordusundaki her askerin durumunu teker teker bilen Resulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bu adam\u0131n ve anne-babas\u0131n\u0131n durumunu da bilmesi b\u00f6yle bir emir vermesine neden olmu\u015ftur.<\/p>\n

O halde hi\u00e7 kimse “Cihad ge\u00e7ici \u015fartlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 bir g\u00f6revdir, bug\u00fcnse \u015fartlar de\u011fi\u015fmi\u015ftir” diyemez.<\/p>\n

Bu \u0130sl\u00e2m k\u0131l\u0131c\u0131n\u0131 \u00e7ekip yoluna devam ederek \u00f6n\u00fcne gelenin kellesini u\u00e7urmaktad\u0131r anlam\u0131na da gelmez. Aksine insan hayat\u0131n\u0131n realitesi ve davet yolunun \u00f6zelli\u011fidir. Bu husus \u0130sl\u00e2m’\u0131n k\u0131l\u0131c\u0131na sar\u0131lmas\u0131n\u0131 ve her an tetikte olmas\u0131n\u0131 gerektirmi\u015ftir.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah bu i\u015fin krallar\u0131n ho\u015funa gitmeyece\u011fini, iktidar sahiplerinin kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmas\u0131na neden olaca\u011f\u0131n\u0131 biliyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc yollar\u0131 bu yoldan farkl\u0131d\u0131r, hayat metodlar\u0131 bu metoda uymaz. Bu durum yaln\u0131zca d\u00fcn i\u00e7in ge\u00e7erli de\u011fildi elbette. Bug\u00fcn, yar\u0131n, her yerde ve her nesil i\u00e7in ge\u00e7erlidir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn her zaman kendini be\u011fendi\u011fini adil olmas\u0131n\u0131n m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve -iyilik ne kadar bar\u0131\u015f\u00e7\u0131 yollara ba\u015fvursa da- iyili\u011fin geli\u015fmesine m\u00fcsaade etmesinin s\u00f6z konusu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyordu, ku\u015fkusuz. \u00c7\u00fcnk\u00fc iyili\u011fin s\u0131rf geli\u015fmesi bile k\u00f6t\u00fcl\u00fck i\u00e7in tehlikedir. Hakk\u0131n varl\u0131\u011f\u0131, b\u00e2t\u0131l i\u00e7in tehlike olu\u015fturma\u011fa yeterlidir. \u00d6yleyse k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn sald\u0131rganl\u0131\u011fa ba\u015fvurmas\u0131 zorunludur. Bat\u0131l\u0131n kendini korumak i\u00e7in, hakk\u0131 yok etmeye ve g\u00fc\u00e7 kullanarak bo\u011fmaya \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu yarat\u0131l\u0131\u015ft\u0131r, ge\u00e7ici bir olgu de\u011fildir.<\/p>\n

F\u0131tratt\u0131r bu, sonradan meydana gelmi\u015f bir durum de\u011fildir. Bu y\u00fczden cihad ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Her \u015fekliyle zorunludur. \u00d6nce vicdan aleminden ba\u015flay\u0131p ard\u0131ndan ortaya \u00e7\u0131k\u0131p ger\u00e7ek, pratik ve g\u00f6r\u00fclen alemi de kapsamas\u0131 gerekir. Silahlanm\u0131\u015f k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe, silahlanm\u0131\u015f iyilikle, kar\u015f\u0131 koymak \u015fartt\u0131r. Say\u0131 \u00e7oklu\u011fundan ibaret, z\u0131rh\u0131na b\u00fcr\u00fcnen bat\u0131l\u0131 haz\u0131rl\u0131k k\u0131l\u0131c\u0131n\u0131 ku\u015fanm\u0131\u015f hak ile kar\u015f\u0131lamak zorunludur. Yoksa i\u015f intiharla sonu\u00e7lan\u0131r veya m\u00fc’minlere yak\u0131\u015fmayan komik bir durum s\u00f6z konusu olur.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fc’minlerden istedi\u011fi ve canlar\u0131n\u0131 ve mallar\u0131n\u0131 cennet kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda sat\u0131n ald\u0131\u011f\u0131 gibi mallar\u0131 ve canlar\u0131 feda etmek zorunludur. Bundan sonra ya onlara galibiyet takdir eder ya da \u015fehitlik. Bu, y\u00fcce Allah’\u0131n bilece\u011fi bir i\u015ftir. \u00d6z\u00fcnde, hep hikmetini bar\u0131nd\u0131ran O’nun kaderi ge\u00e7erlidir. Onlara gelince; Rablerinin kat\u0131ndaki iki g\u00fczellikten biri onlar\u0131nd\u0131r. Zaman\u0131 gelince b\u00fct\u00fcn insanlar \u00f6l\u00fcr. Ancak sadece \u015fehitler, tekrar dirilip \u015fehit olmay\u0131 ister.<\/p>\n

Burada \u015fu akidenin, onun pratik hayat metodunun, belirlenmi\u015f hareket \u00e7izgisinin, bu \u00e7izginin mahiyetinin ve \u015fartlar\u0131n de\u011fi\u015fmesinden etkilenmeyen f\u0131trat\u0131n\u0131n temel odak noktalar\u0131 yer almaktad\u0131r.<\/p>\n

Baz\u0131 noktalar vard\u0131r ki, \u015fartlar ne olursa olsun m\u00fc’minlerin duygular\u0131nda bu konuda bir c\u0131v\u0131kl\u0131\u011f\u0131n bulunmas\u0131 do\u011fru de\u011fildir. Bu noktalar\u0131n ba\u015f\u0131nda, burada y\u00fcce Allah’\u0131n bu \u015fekilde s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fi, sadece Allah yolunda, yaln\u0131zca O’nun sanca\u011f\u0131 alt\u0131nda yap\u0131lan cihad gelmektedir. Evet, \u00f6l\u00fclerine \u015fehit ismi verilen ve Mele-i A’l\u00e2’da -ruhlar aleminde- onurla kar\u015f\u0131lanmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayan bu cihatt\u0131r.<\/p>\n

Bundan sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131 geride kal\u0131p oturan gruptan s\u00f6z etmektedir. \u0130steseler ve fedakarl\u0131kta bulunsalar rahatl\u0131kla hicret edebilecekleri halde mallar\u0131n ve \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131n ya da hicretin zorluklar\u0131 ve yolun ac\u0131lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lama zaaf\u0131n\u0131n k\u00fcf\u00fcr \u00fclkesinde oturmaya devam eden gruptan s\u00f6z etmektedir. \u00d6m\u00fcrleri dolup, melekler canlar\u0131n\u0131 almak i\u00e7in geldi\u011fi zamandan s\u00f6z etmektedir. Durumlar\u0131n\u0131 o derece ay\u0131play\u0131c\u0131 ve k\u0131nay\u0131c\u0131 bir \u015fekilde tasvir ediyor ki, hicret etmeyip oturanlar; dinleri, inan\u00e7lar\u0131 u\u011fruna ve kendileri i\u00e7in Rabblerinin kat\u0131ndan belirlenen sonuca kavu\u015fmak i\u00e7in ka\u00e7acak gibi oluyorlar:<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. C\u0130HADA \u00c7IKANLAR VE EVLER\u0130NDE OTURANLAR 95- M\u00fcminlerden \u00f6z\u00fcrs\u00fcz olarak yerlerinde oturanlar ile mallar\u0131 ve canlar\u0131yla Allah yolunda cihad edenler bir de\u011fildir. Allah mallar\u0131 ve canlar\u0131 ile cihad […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":8308,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8307","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n