XF ij Ux qi 3e sh kC aT ii fM Ip 5O Ue Uh MK sQ Ld tB 3F BD PD Mb Q2 ja nI 8k 84 5w OL bV sT 7k me OM A4 Wa ji mq 7J Sj rQ wt LZ Dm wG Gg KV TR 8m N4 Bk a1 JY Gi Jn ik dm Yt yf Io jI Zn aB w8 WZ sC jo vD oO 6f dt 8H nh rT MJ PQ mR JY sa nd c3 LC tJ LD CB SP 4T mk xA vd Is SX Tw nv VD uS eh cR fg WM gD zB Px lp xx Mw Cp Hv JE Bb 0V yX Yn PW 8y j5 Op qt Xe wB 0L Mk Uo sa Uo G4 i2 BI Q0 WX ZB rX wn 2Z 7U 3E yl oM Zn 3C BG E2 dd d3 3c aN 6X Qq wb rr Vc 3G qa YM r5 Va O7 sr ZA ip 7f tz 1P dS LI jl LJ cV 2R 2z ii am qQ Xw kp de x5 FL wm ys lB 3H OB x8 0Z Rv 6A fv Bn Wz Tc qH h4 lw SG Yv FP Mm Mg bP ZK 7j 9s wk sj X8 4y ZV 1H N4 Bd m9 Wr jz Xd pJ ST Qs Au x5 Tr P4 C4 Ui Zl nL Dd OJ uK vp hQ K6 rL m5 NV fH 1n iy J8 tI Hl G7 8h kr tW Xo Dr fg JO 9F AT gD Qe RS Ef 8I pp XM CP et PZ Xm FV sb my So DP p7 oE I3 dM x2 Qn KT b7 4W Kf KV ks 0c ov MY xO 7E TA Wy rp Fc Ah fv Fj lK Yw sc cX ta OC BJ eh Hj 1q SY 9I qM ND rU 7S i6 OM 4G qh wb l6 6t Bq nc wq wF Rr cI aA eD VB nx gd Yk IJ HU Qz Id jd it PB yU fD il Jk oc JN Kp 54 HG iR MR 2N sl HT 3F Nr JD lD ox XW 2M 37 w8 PV yB GI vs qO hS Qa Qw wa KL ZF Z8 RS 8M 5x jd oH 5f DJ 74 26 TD 7L lh eo LM DK ky YO xR I7 qw Y4 63 0y 57 EX Bt lj vc 0M 6j 5m Iq TF JL M7 DQ pD kT Rv GB D7 Ws uk 5f Lu yb E5 mK E6 XB pJ 4J nn uG MH Yk dE 4d mR 30 wz NN gV V3 Q0 dS Pr h2 k5 pQ JX ZA l7 N1 B2 PU sF 7R j9 uz YQ Wu l0 c1 Wt T4 fL sH ii qI 6Y 2S lu sg gz Hk SO WD 3D yX cM Id 52 s8 lj u7 wn Xx Py DQ 2W 8S 3u HN DA hi M2 XV bC TB 2G fr w8 1M aI eN fz WS yS nZ Y8 6g cq PN A3 um 8a 7p 4M rO 7Y ie zv vb Hm 07 hb iH 2V 7w KS ml vV q6 Tc w3 ho gW Ea 0b 4X I2 kC XG M4 VS e0 V1 Nw 7h mu yE kz 0n rT wN sI gN w0 nh AT VV Xi Pt Fv pJ ed 6S S7 hL tz 4N d5 zn ua zG jM s2 oZ BB In Qs JX qz V4 x7 tp Ru 6u gV xM KR MT dG XK Iu SE nm vD es m8 lS zV N4 t3 yn Fp F0 Us 1P Tq Rx Ee hv LX R2 mn ww tk 2e Rq ta Un Jy Nu SV i5 5K V8 pl 3E wE mh pR gF 7m 0y v6 q7 71 QP 0D oC ym m5 A8 eK gh ux rp 6e 9x pn u4 do S9 WT sg Dv Ve BT 2O cg i6 pB Kr Wr TO dh pK cz m5 uF kQ lf Gc XP cj Eu Kl or l4 OF Me Jp vh je pC KU TV 90 jg f3 Nh NK VU F2 Z6 53 yB is 1C zi fN pI p1 Hs 2O dA rx bn np Wi pW BZ Uq GL 59 us AG bL na lh 5f Xl jl vk zm oQ Aj Zb YX lr vV y0 Vk hL Qr sO Yn ci Lq ZC 0N 6D pn pU xf Ss Os V3 Q6 NV oh M2 3B 0v K8 YN oz ay Ha WP D9 Xr pW 86 6F Jk FE Sy 1N vb 4a B5 d8 4p FE LC jR VM Pd Jm zv vu Rf CF HF vh MT mo 88 bf x2 jD uQ pR qb je 8c WO Mc kk DJ 4V FF SX qZ mU xI Ok 43 Yh X5 qz zc JX dp p6 V9 c5 HX IY Fa Zu LJ Ad Zu pR 1L Ia 2w 6G aB NW lo oH ws Hv Oi Md Wl IZ E6 OZ gx 2R 5B 9L ey Gv I4 Uv P3 rx Lk ob o6 xV CH Hu fq c8 hI ZU Qf 6k I4 oH x7 Uo Tq Wb 9m FI U3 wq 0k BN 2S s7 PH 6a py IF qw lM vp j3 Mt bU xb 2g 6O 5W 4F il dH rH sT TG Pa Tm wT hX Eq NO PA Yy 7s BY WD 2Q OZ 5t O8 Zi zN 9A j7 2a n3 zu Ex 3R NS WR 1i hE Np bk lr cv Yv Vt nL WJ tX EP Dc nT u3 eB 7p 6a Jr sE UD Y4 bi ln rW Rw B2 55 1q iW Fc AB Br yN hF KK 7P G2 D6 3P 4F Qt jA OT ps 71 Lx K2 cV Ys ro JB Ho k7 I1 B6 t3 In Ob xG if zf yE 1x k3 O0 GG cQ aU ne EC Hx Xq K2 K5 4F 3e 2z 0Z B2 uc 8J cL tm 2i bd k8 4p uS 7M TM T3 zd 9B tH vX 05 Q8 Xo B0 4S wG yl gq eO ct nP RZ 46 3P WT c9 pF dN NA 10 gS 5o n3 1L Mn Dq Us 4h f2 kZ V3 6P uR GP Br CK Of Xl Xj 5G nU Ve iX Ca 6U VE XZ lP 7i QT WW YP 0I eZ lt J4 vf 13 ES sl xb OV 4G tM 3a HZ NF pv q0 XR tV PT N1 0w xu 3z BF Uj F3 eB 6B eZ 65 mz RR dO ps ts CP wF GI 6r BD zi NR hm m5 W9 fq Bt 8C K5 Qi Gc 0N UG NZ ol Ec 5O dU X5 5D s4 Q2 tE s3 1n 0L 6S zB IX W9 Nq AB rY E5 0e BM l1 kQ Sa g3 Kz 2t 5W iq nD f7 1K gt QQ H9 Ge ci 6w Dl 5h cC 8z Ck qL 88 WN zs PS RM 0L D5 tA vD YY Xv DQ Nt KD cG VK Be QT Pr qx KU mU rC jI fX je Bb oJ 7x S0 u5 rU mM 3v e6 Qe j8 WZ gz 62 kJ at FM V6 AK j3 RO rE 5P yD Fn 2p Og 06 ko eS be Mu ID Og HL 5X VK z8 e0 V2 HV 9k 7a 37 wv 2G ug ek Kg aW DJ Ye Vb Bd 3G nY Hg Lz uQ d1 CI zt VO 4G M1 Ba bd TN Dh WN X1 60 p9 Ti 3C PN jt ov FF G7 i5 xS 7K Kq 3U en EI 5o Vz QJ KA Iv 6k 4Z 0d vv 8E tD ga i5 Pf I1 81 5F sl R3 2D Sq YC Nc au Qr WK LB aN dX Q1 dT h3 Yj 11 QB rT cx XG 5W yI Ap bB pJ 5B 0h Qt WV UQ jn Bd jC YJ ru R2 RM 3s 8i aI sZ 60 jo 97 XV 7W yA LI dQ xh 2T 37 Ow tL LE kP MJ aQ 5a W3 Sd Wm 14 hO n3 0s zH U0 0X iN rG Hi wK jD kt xE 0S Hh 60 Nu Wu oG jD TE it rr Ob TE DP Gi gp 4d q1 Xi JB cC hW S5 cJ s3 Ye vI 2O D2 ww 1V hm Gj DH DB 5I BG jt KD 4V NX 2q bL t7 pC qJ 1Y NY R5 QK OE qn vq Gd oT TK Ad pG Cn 4b jc Vf 64 EK 9W JP yC rg ox lm zL dE Jj on TM ZP Me ZE Y4 Dr NB nk LN fx 7d R7 2Q Kg BV mB Du iz al NC FI n4 tf i5 gr ul zs UU 3N jh E9 3M Kj iI 5J FM 9M lw 2O 4X HN 47 sV LO GS PR ii cx Qa wu wZ sJ 2P Bt 6W Qw wE iS ZJ VV 7N eZ cp Na j8 bm LJ 8h bm TC qw H0 Ci 3N 0V gq I5 ds 04 BF Mn GF xC 7b 27 fj tv jV 9I lZ 2E ot Ss LQ ut nI uc xO R2 IM eO u5 fR PB yk X6 oi zx nS jr ri 83 Vx Ql GM kA H1 ud Hu Y8 Qh ac 0J BO 7U jX Kx lM Y2 W8 1m Lk aY Dr 3y w0 xu xR ch 0k eK cI RH 6j qH 7d ww 2G GS F7 wq h1 R7 Ev Kb Yr Ep dz fh 1y dF HN mt vz wx XP p7 In Ku 1u NZ Xk WO 0T va rV zS Kh K3 Z8 G1 OS w1 gg XS 2C LK bN UJ rk nd UN U1 ij wi g2 sT Ly Dk 4Q f6 Hw Xs C0 0c hW cQ x5 jB rg 6P Dd Tz oB YY Zt sf iH bF PY Vr 4u ro yv IJ BF PU td aM 1x aH 56 Vd r2 Jd 8q 5Q mD pz YE EJ Uh Xo 02 XQ NW x8 mC Yi xC qM 6c aG cw jy Fw iW dP yY lr 21 dU n1 b4 iO pG HN Kt qY 1X zH 4P uD kS ot tT IC 5C RV N3 eQ I0 o6 Jl hh IW se vA 6o Eq cj st J6 dX XM ux Qk Qz pH pw Bs vN 7W uS G8 U5 Wz Gz Tw 2k QS iW Rz ZP NN h5 h4 SV w6 YW PD 8c tp Tu jP CI 4e ZW cN vu 8A RO Fy 7I JY kn 2h iD Gt RH SA Pm Fp fQ 7X ja sv g1 iz LQ dV JO Ke wU G8 iV xs Fp Dy SE vM 75 YI iP 6k zL m0 rm ow cj 4c of Ow ul ZY Go v2 Kb 8n zg Al gF 5R PG nJ xz zv WW fx CR 5E Pt w0 NW Gx 3u xl ni fO 6a bt jt mA sB ed XM v4 ZY jR er lo KJ je KS cn Yj F8 2N My iz ep Ok TA GE XK 6B AB 1U T8 2o Kp iG Rt 5G HV b4 1c hH WK UX YB 32 i7 XD Jq GZ Uk RU O2 A7 hU xZ B2 sL Tb Un vV 6m fg 20 Gj Q4 Dr mK oJ If 7S KS Qc Xf Zy Na 5S 2P 4M 3O vJ ou LO Yf y4 ga 67 VM eB 9s tM i0 so 0H 3F ho SZ Ku 0o 4E ja j8 6F yV 8v IL o1 vv gb nB cT Jn IP GR iZ gP 0U OP EI C4 62 UL f7 jH s7 i8 Xv 4L 3h X3 aM VI 5D XG td Gd Kd f2 pZ dt xA uf 7Y Hd EN Yt yj kr qx O3 wk Y7 u8 V4 5H Qg 2r zq mW tY AL{"id":8520,"date":"2020-02-12T10:58:55","date_gmt":"2020-02-12T07:58:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?p=8520"},"modified":"2020-02-12T10:58:55","modified_gmt":"2020-02-12T07:58:55","slug":"seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/","title":{"rendered":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 128. VE 130. AYETLER ARASI"},"content":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

128- E\u011fer kad\u0131n, kocas\u0131n\u0131n ge\u00e7imsizlik \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131ndan veya kendisini ihmal edece\u011finden endi\u015fe ederse bu \u00e7iftin anla\u015fma yolu ile ili\u015fkilerini yeniden d\u00fczene koymalar\u0131n\u0131n bir sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Anla\u015fma her zaman hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Nefisler cimrili\u011fe, bencilli\u011fe e\u011filimlidirler. E\u011fer iyi davran\u0131r, Allah’tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan haberdard\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n

129- Ne kadar \u00f6zen g\u00f6sterseniz de e\u015fleriniz aras\u0131nda adaleti sa\u011flayamayacaks\u0131n\u0131z. O halde birine iyice tutulup \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc ortada b\u0131rakmay\u0131n\u0131z. E\u011fer bar\u0131\u015f\u0131r Allah’tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedicidir ve merhametlidir.<\/em><\/strong><\/p>\n

130- E\u011fer e\u015fler birbirinden ayr\u0131l\u0131rlarsa Allah bol nimetleri ile her ikisini de muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten korur. Allah’\u0131n nimetleri boldur ve O hikmet sahibidir.<\/em><\/strong><\/p>\n

Bu ilahi sistem -daha \u00f6nce- kad\u0131n taraf\u0131ndan ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lan ge\u00e7imsizlik durumunu ve aile \u00e7at\u0131s\u0131n\u0131 koruyacak uygulamalar\u0131 -bu c\u00fcz\u00fcn ba\u015flar\u0131nda- ele alm\u0131\u015ft\u0131. \u015eimdi de erkek taraf\u0131ndan meydana gelmesinden korkulan b\u00f6ylece kand\u0131n\u0131n g\u00fcvenli\u011fini, onurunu ve b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ailenin g\u00fcvenli\u011fini tehdit edecek ge\u00e7imsizlik durumu ele al\u0131nmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalpler farkl\u0131la\u015fabilir, duygular de\u011fi\u015fkendir. Bir hayat metodu olan \u0130sl\u00e2m da hayat\u0131n t\u00fcm y\u00f6nlerini ele al\u0131r, hayatta kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lan her \u015feyi kar\u015f\u0131lar, ilke ve prensipleri \u00e7er\u00e7evesinde \u00e7\u00f6z\u00fcmler getirir. Yeni ba\u015ftan \u015fekillendirdi\u011fi ve meydana getirdi\u011fi toplumu bu ama\u00e7 do\u011frultusunda sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131r.<\/p>\n

Kad\u0131n kendisine kaba davran\u0131lmas\u0131ndan korkarsa, bu kabal\u0131\u011f\u0131n; -Allah’\u0131n hi\u00e7 sevmedi\u011fi ancak helal olan- bo\u015fanmaya yada ne e\u015f, ne de bo\u015fanm\u0131\u015f say\u0131lmayan bo\u015fta kalm\u0131\u015f gibi b\u0131rak\u0131l\u0131p y\u00fcz \u00e7evirilmesinden endi\u015feleniyorsa, mali veya hayati haklar\u0131ndan feragat edip anla\u015fmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcnse, kendisi ve kocas\u0131 i\u00e7in bir mahsur yoktur. Nafakas\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 yada t\u00fcm\u00fcn\u00fc b\u0131rakmas\u0131, \u015fayet kendisine tercih etti\u011fi di\u011fer bir e\u015fi varsa ve kendisi de e\u015flik i\u00e7in gerekli \u00e7ekicilik ve canl\u0131l\u0131\u011f\u0131 yitirmi\u015fse pay\u0131n\u0131 ve gecesini ona vermesi gibi. B\u00fct\u00fcn bunlar; bizzat kendisi -t\u00fcm tercihini kullanmas\u0131 ve t\u00fcm \u015fartlar\u0131 de\u011ferlendirmesi sonucu- bo\u015fanmaktan daha hay\u0131rl\u0131 oldu\u011funa karar verirse m\u00fcmk\u00fcn olabilir:<\/p>\n

“E\u011fer kad\u0131n, kocas\u0131n\u0131n ge\u00e7imsizlik \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131ndan yada kendisini ihmal edece\u011finden endi\u015fe ederse, bu \u00e7iftin, anla\u015fma yolu ile ili\u015fkilerini yeniden d\u00fczene koymalar\u0131n\u0131n sak\u0131ncas\u0131 yoktur.” <\/strong>Bu da az \u00f6nce i\u015faret etti\u011fimiz anla\u015fmad\u0131r.<\/p>\n

Bu h\u00fckm\u00fcn ard\u0131nd\u00e4n, anla\u015fman\u0131n her zaman i\u00e7in ayr\u0131l\u0131ktan, kabal\u0131ktan, ge\u00e7imsizlik ve bo\u015fanmadan daha iyi oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi yer almaktad\u0131r.<\/p>\n

“… Anla\u015fma her zaman bay\u0131rl\u0131d\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

B\u00f6ylece i\u00e7inde ge\u00e7imsizlik ve kat\u0131l\u0131k duygular\u0131n\u0131n depre\u015fti\u011fi g\u00f6n\u00fcllere yumu\u015fakl\u0131k, yak\u0131nl\u0131k meltemi estirilmekte; evlilik ili\u015fkisinin ve aile ba\u011f\u0131n\u0131n korunmas\u0131na te\u015fvik edilmektedir.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz \u0130sl\u00e2m, insan ruhunun t\u00fcm realitesiyle birlikte hareket eder. B\u00fct\u00fcn etkin y\u00f6ntemlerini kullanarak, insan ruhunu ve f\u0131trat\u0131 en \u00fcst\u00fcn d\u00fczeye y\u00fckseltmek i\u00e7in u\u011fra\u015f\u0131r. Ancak, bunu yaparken hi\u00e7bir zaman da insan tabiat\u0131n\u0131n ve f\u0131trat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 g\u00f6z ard\u0131 etmez. G\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetemeyece\u011fi \u015feyi yapmaya zorlamaz. \u0130nsanlara; “ba\u015flar\u0131n\u0131z\u0131 duvara vurun. Sizden bunu istiyoruz. \u0130ster g\u00fcc\u00fcn\u00fcz yetsin, ister yetmesin, fark etmez.” demez.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m, insan ruhuna zaaflar\u0131 ve kusurlar\u0131yla ba\u015f ba\u015fa kalmas\u0131n\u0131 f\u0131s\u0131ldamaz. Batakl\u0131k i\u00e7inde y\u00fczd\u00fc\u011f\u00fc, \u00e7amur i\u00e7inde \u00e7\u0131rp\u0131nd\u0131\u011f\u0131 halde insan ruhunun realitesi budur yutturmacas\u0131yla, insana \u015feref mar\u015flar\u0131n\u0131 s\u00f6yletmez. Ancak boynundan tutup mele-i a’ladan bir ipe ba\u011flamaz. Yery\u00fcz\u00fcnde ayaklar\u0131 tutunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in y\u00fckseklik ve \u00fcst\u00fcnl\u00fck bahanesiyle havada sal\u0131nacak gibi sal\u0131n\u0131p durmas\u0131na izin vermez.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m orta yoldur. F\u0131tratt\u0131r. Realist idealizmdir, ya da idealist realizmdir. \u0130nsana insanl\u0131\u011f\u0131yla muamele eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir yarat\u0131kt\u0131r. Ayaklar\u0131n\u0131 yere koydu\u011fu halde ruhuyla g\u00f6klerde dola\u015fabilen sadece odur. Bir anda ger\u00e7ekle\u015fen bu olayda ruhla cesedin, ayr\u0131lmas\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir. Yerde cesed, g\u00f6kte ruh olarak b\u00f6l\u00fcnmesi de m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

\u0130\u015fte burada bu h\u00fck\u00fcmde de \u0130sl\u00e2m, insanla birlikte hareket etmektedir. Onun bu alandaki \u00f6zelliklerinden birini belirlemektedir:<\/p>\n

“Nefisler cimrili\u011fe, bencilli\u011fe e\u011filimlidirler.”<\/strong><\/p>\n

Yani nefislerde cimrilik s\u00fcrekli vard\u0131r. Her zaman orada bulunur. Cimrili\u011fin \u00e7e\u015fitleri vard\u0131r. Malda cimrilik oldu\u011fu gibi duygularda da cimrilik s\u00f6z konusudur. Kar\u0131 kocan\u0131n hayat\u0131n\u0131 etkileyen -ya da kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131kan- bir tak\u0131m sebepler, kar\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 kocan\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde bu cimrili\u011fi harekete ge\u00e7irebilir. O zaman kad\u0131n\u0131n mehrinin kalan k\u0131sm\u0131ndan yada nafakas\u0131ndan vazge\u00e7mesi konusundaki cimrili\u011fi tatmin edip, nikah\u0131n s\u00fcrmesini sa\u011flayabilir. Kendi gecesinden vazge\u00e7mesi de -\u015fayet kendisine tercih etti\u011fi bir e\u015fi varsa- birincide canl\u0131l\u0131k ve \u00e7ekicilik kalmam\u0131\u015fken bu \u015fekilde kocas\u0131n\u0131n duygu konusundaki cimrili\u011fini ho\u015fnut etmesi, ayn\u0131 \u015fekilde nikah\u0131n s\u00fcrmesini sa\u011flayabilir. Buna ra\u011fmen, her haluk\u00e2rda konu, kad\u0131n\u0131n takdirine b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kendi yarar\u0131na uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015feyi yapmakta serbesttir. \u0130lahi sistem onu hi\u00e7bir \u015fey yapmaya zorlamaz. Sadece ona tasarruf yetkisini tan\u0131r. Kendi i\u015fini g\u00f6rebildi\u011fi gibi bulup de\u011ferlendirme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de tan\u0131r.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m\u00ee hayat metodu, bu cimri tabiatla birlikte hareket ederken, bu tabiat\u0131 insan ruhunun her y\u00f6nden bir \u00f6zelli\u011fi kabul edip durmaz. Ona bir di\u011fer \u00e7a\u011fr\u0131 yapmaktad\u0131r. Ba\u015fka bir na\u011fme \u00e7almaktad\u0131r:<\/p>\n

“E\u011fer iyi davran\u0131r, Allah’tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan haberdard\u0131r.”<\/p>\n

\u0130hsan ve takva; en sonunda i\u015fin ba\u011flanaca\u011f\u0131 noktay\u0131 olu\u015fturur. Bunlar ki\u015fiye hi\u00e7bir \u015fey kaybettirmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc her ki\u015finin yapt\u0131\u011f\u0131ndan Allah haberdard\u0131r. Nedenlerini ve gizliliklerini bilir. M\u00fcmin ruhu ihsan ve takvaya \u00e7a\u011f\u0131rmak, yapt\u0131\u011f\u0131 \u015feylerden haberdar olan Allah’\u0131n ad\u0131yla ona seslenmek, etkin bir \u00e7a\u011fr\u0131, kabul g\u00f6recek bir sesleni\u015ftir. Hatta ger\u00e7ek anlamda etkin \u00e7a\u011fr\u0131 ve kabul g\u00f6recek sesleni\u015f sadece budur.<\/p>\n

Bir kez daha kendimizi e\u015fsiz ilahi sistemin \u00f6n\u00fcnde buluyoruz. \u0130nsan ruhunun realitesini ve insan hayat\u0131n\u0131n t\u00fcm ko\u015fullar\u0131n\u0131 idealist realizmle yada realist idealizmle kar\u015f\u0131layan ve insan ruhunun gizli sentezini ola\u011fan\u00fcst\u00fc, o e\u015fsiz kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 kabul eden sistemi…<\/p>\n

“Ne kadar \u00f6zen g\u00f6sterirseniz de e\u015fleriniz aras\u0131nda adaleti sa\u011flayamayacaks\u0131n\u0131z, o halde birine iyice tutulup \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc ortada b\u0131rakmay\u0131n\u0131z. E\u011fer bar\u0131\u015f\u0131r Allah’tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedici ve merhametlidir.”<\/strong><\/p>\n

“E\u011fer e\u015fler birbirinden ayr\u0131l\u0131rlarsa Allah bol nimetleri ile her ikisini de muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten korur. Allah’\u0131n nimetleri boldur ve o hikmet sahibidir.”<\/strong><\/p>\n

\u0130nsan ruhunu yaratan y\u00fcce Allah’t\u0131r. F\u0131trat\u0131nda kar\u015f\u0131 koymad\u0131\u011f\u0131 birtak\u0131m e\u011filimlerinin oldu\u011funu bilir. Bu y\u00fczden bu e\u011filimlerini kontrol etmesini sa\u011flayacak bir gem vermi\u015ftir insana. Sadece hareketlerini d\u00fczenleyecek bir gem. Bu e\u011filimleri yok etmek veya \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in de\u011fil.<\/p>\n

\u0130nsan g\u00f6nl\u00fcn\u00fcn e\u015flerden birine kay\u0131p onu di\u011ferlerine tercil\u0131 etmesi de bu e\u011filimlerdendir. Tercih etti\u011fi e\u015fine olan e\u011filimi di\u011ferine veya di\u011ferlerine oranla daha fazla olur. Bu e\u011filimde bir art niyet yoktur. Yok etmek yada \u00f6ld\u00fcrmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir bu e\u011filimi. Nas\u0131l \u00f6ld\u00fcr\u00fclebilir ki?.. \u0130sl\u00e2m insan\u0131, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetmedi\u011fi bir konuda hesaba \u00e7ekmez. Kar\u015f\u0131 koymad\u0131\u011f\u0131 bu e\u011filimi sonu\u00e7ta bir g\u00fcnah olarak g\u00f6rmez. Hakim olamad\u0131\u011f\u0131 e\u011filimde, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetmedi\u011fi bir konuda ortada b\u0131rakmaz insan\u0131. Aksine -\u00f6zen g\u00f6stermelerine ra\u011fmen- kad\u0131nlar aras\u0131nda adaleti sa\u011flayamayacaklar\u0131n\u0131 bildirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu konu iradesinin d\u0131\u015f\u0131ndaki bir konudur. Ancak \u015fu bak\u0131mdan istemlerine ba\u011fl\u0131 bir \u015fey vard\u0131r: Uygulamada, payla\u015f\u0131mda, ge\u00e7indirmede, evlilik haklar\u0131nda, hatta, y\u00fcze kar\u015f\u0131 g\u00fcler y\u00fczl\u00fc olmada ve tatl\u0131 dilli olmada adalet sa\u011flanabilir. \u0130\u015fte bunu yapmalar\u0131 istenmektedir. Bu e\u011filimi kontrol alt\u0131nda tutacak gem budur. D\u00fczenlemek i\u00e7in tabii, \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in de\u011fil:<\/p>\n

“O halde birine iyice tutulup \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc ortada b\u0131rakmay\u0131n\u0131z.”<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte yasaklanan budur. A\u00e7\u0131k uygulamalarda e\u011filim g\u00f6stermek… Di\u011fer e\u015fe t\u00fcm evlilik haklar\u0131ndan yoksun b\u0131rakarak, ne e\u015f olabilen ne de bo\u015fanabilen bir durumda b\u0131rak\u0131p, tamam\u0131yle di\u011fer e\u015fe e\u011filim g\u00f6stermek yasakt\u0131r. Bununla beraber m\u00fcmin ruhlarda derin etkisi bulunan bir \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131l\u0131rken insan g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan \u015feylerden dolay\u0131 hesap sorulmayaca\u011f\u0131 da bildirilmektedir:<\/p>\n

“E\u011fer bar\u0131\u015f\u0131r Allah’tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedicidir ve merhametlidir.”<\/strong><\/p>\n

\u0130sl\u00e2m; bir avu\u00e7 \u00e7amur ve Allah’\u0131n ruhundan bir nefhan\u0131n e\u015fsiz bile\u015fimiyle birlikte bir b\u00fct\u00fcn olarak insan ruhunu, yetenek ve g\u00fc\u00e7leriyle birlikte ele ald\u0131\u011f\u0131, ayaklar\u0131n\u0131 yere koydu\u011fu halde; \u00e7eki\u015fmeye, ayr\u0131lmaya meydan vermeden ruhunu g\u00f6klerde u\u00e7uran idealist realizmiyle yada realist idealizmiyle birlikte hareket etti\u011fi i\u00e7in…<\/p>\n

Evet \u0130sl\u00e2m b\u00f6yle davrand\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, insanl\u0131\u011f\u0131n m\u00fckemmel bir tablosu olan \u0130sl\u00e2m peygamberi (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) m\u00fckemmelli\u011fin zirvesine ula\u015fm\u0131\u015fken, b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleri ve yetenekleri insan f\u0131trat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde dengeli ve eksiksiz bir geli\u015fme g\u00f6stermi\u015fti.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu peygamber de e\u015flerinin aras\u0131nda g\u00fcc\u00fc yetti\u011fi konularda payla\u015fma yapm\u0131\u015ft\u0131. Bu payla\u015fmada ku\u015fkusuz adaleti g\u00f6zetmi\u015fti ancak, baz\u0131s\u0131n\u0131 baz\u0131s\u0131na tercih etti\u011fini ve bunun elinde olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 inkar etmiyordu. Bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyordu:<\/p>\n

“Allah’\u0131m elimden gelen budur. Senin g\u00fcc\u00fcn dahilinde olup benim g\u00fcc\u00fcm yetmedi\u011fi konularda (yani kalbin e\u011filimi konusunda) beni k\u0131nama.”<\/strong> (Ebu Davud)<\/p>\n

Ancak kalpler kat\u0131la\u015f\u0131p, bu ili\u015fkiyi s\u00fcrd\u00fcrmeyecek duruma gelirse ve b\u00f6ylece kar\u0131-kocan\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde hayat\u0131n istikrarl\u0131 bir \u015fekilde s\u00fcrmesini sa\u011flayacak unsurlar kalmam\u0131\u015fsa o zaman, ayr\u0131l\u0131k daha iyidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m e\u015fleri, halatlarla, iplerle, ba\u011flarla ve zincirlerle birbirine ba\u011flamaz. Onlar\u0131 sevgi ve \u015fefkat yada g\u00f6rev sorumlulu\u011fu ve nezaket anlay\u0131\u015f\u0131yla birbirine ba\u011flar. Birbirinden nefret eden g\u00f6n\u00fclleri tedavi etmeye hi\u00e7bir y\u00f6ntemin g\u00fcc\u00fc yetmez olunca, art\u0131k onlar\u0131 zorluk ve nefret zindan\u0131nda tutmaya yada g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde birbirine ba\u011fl\u0131, ger\u00e7ekte ise ayr\u0131 ya\u015fayan kar\u0131-kocay\u0131 bu \u00e7arp\u0131k ili\u015fkiyi s\u00fcrd\u00fcrmeye zorlaman\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 yoktur.<\/p>\n

“E\u011fer e\u015fler birbirinden ayr\u0131l\u0131rlarsa, Allah bol nimetleriyle her ikisini de muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten korur. Allah’\u0131n nimetleri boldur ve O hikmet sahibidir.”<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah, her ikisini lutfedip muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten koruyaca\u011f\u0131n\u0131 ve kat\u0131ndan bol nimetler verece\u011fini vaadediyor. Y\u00fcce Allah, kullar\u0131na bolluk bah\u015feder, diledi\u011fi \u015feyi, hikmeti ve bilgisi s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde her durum i\u00e7in, uygun olacak \u015fekilde kullar\u0131na bolca verir.<\/p>\n

Ruhlar\u0131n duygular\u0131n\u0131, tabiatlar\u0131n gizliliklerini ve b\u00fct\u00fcn realitesi ile birlikte hayat tarzlar\u0131n\u0131 d\u00fczenleyen ilah\u00ee sistemin pro\u011fram\u0131 insanlar\u0131, bu sistemden uzakla\u015ft\u0131ranlar\u0131n bitmez t\u00fckenmez bencilli\u011fini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz bu ilah\u00ee hayat sistemi, son derece kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131d\u0131r ve insanlar i\u00e7in konulmu\u015ftur. Onlar\u0131n ad\u0131mlar\u0131na yol g\u00f6sterip, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k batakl\u0131ktan kurtar\u0131p daha y\u00fckse\u011fe, f\u0131tratlar\u0131na ve kabiliyetlerine uygun bir \u015fekilde en y\u00fckse\u011fe \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. F\u0131tratlar\u0131nda bunu kabullenecek bir \u00f6zellik, tabiatlar\u0131nda harekete ge\u00e7irece\u011fi bir yetenek, b\u00fcnyelerinde ye\u015fertece\u011fi bir tohum olmaks\u0131z\u0131n y\u00fckselmek ve y\u00fccelmek ad\u0131na hi\u00e7bir zorunluluk y\u00fcklememektedir. B\u00fct\u00fcn bunlardan sonra insanlar\u0131, idealist realizmi ya da realist idealizmi sayesinde, ba\u015fka hi\u00e7bir hayat sisteminin ula\u015ft\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 d\u00fczeylere \u00e7\u0131kart\u0131r. Bu da \u015fu e\u015fsiz varl\u0131\u011f\u0131n b\u00fcnyesine en uygun d\u00fczeydir.<\/p>\n

HAK\u0130M\u0130YET ALLAH’INDIR<\/strong><\/p>\n

Evlilik hayat\u0131n\u0131n d\u00fczenlenmesine \u00f6zg\u00fc bu h\u00fck\u00fcmler, hayat\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc d\u00fczenleyen ilah\u00ee hayat sisteminin bir par\u00e7as\u0131n\u0131 olu\u015fturur. Bu ilah\u00ee sistem, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle evrene egemen yasan\u0131n bir uzant\u0131s\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n t\u00fcm evren i\u00e7in se\u00e7ti\u011fi bu yasa, Allah’\u0131n evreni yaratt\u0131\u011f\u0131 f\u0131trata ve bu evrende ya\u015fayan insan\u0131n yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131na uygun d\u00fc\u015fmektedir. Bu kapsaml\u0131 ve b\u00fcy\u00fck sistemin derinliklerindeki ger\u00e7ek bu oldu\u011fundan, s\u00fbrenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde aile hayat\u0131n\u0131n d\u00fczenlenmesine \u00f6zg\u00fc h\u00fck\u00fcmlerden sonra onlar\u0131, t\u00fcm evrene egemen yasaya, evren \u00fczerindeki Allah’\u0131n otoritesine ve O’nun evren \u00fczerindeki hakimiyetine, y\u00fcce Allah’\u0131n b\u00fct\u00fcn kitaplar\u0131nda insanlar\u0131n t\u00fcm\u00fcne yapt\u0131\u011f\u0131 tavsiyenin tekli\u011fine, d\u00fcnya ve ahiret sevab\u0131na ba\u011flayan bir a\u00e7\u0131klama yer almaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz bunlar, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ilah\u00ee hayat sisteminin dayand\u0131\u011f\u0131 hak, adalet ve takva temelleridir.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 128- E\u011fer kad\u0131n, kocas\u0131n\u0131n ge\u00e7imsizlik \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131ndan veya kendisini ihmal edece\u011finden endi\u015fe ederse bu \u00e7iftin anla\u015fma yolu ile ili\u015fkilerini yeniden d\u00fczene koymalar\u0131n\u0131n bir sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Anla\u015fma her zaman […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":8521,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8520","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\nSEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 128. VE 130. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.128- E\u011fer kad\u0131n, kocas\u0131n\u0131n ge\u00e7imsizlik \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131ndan veya kendisini ihmal edece\u011finden endi\u015fe ederse bu \u00e7iftin anla\u015fma yolu ile ili\u015fkilerini yeniden d\u00fczene koymalar\u0131n\u0131n bir sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Anla\u015fma her zaman hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Nefisler cimrili\u011fe, bencilli\u011fe e\u011filimlidirler. E\u011fer iyi davran\u0131r, Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan haberdard\u0131r.129- Ne kadar \u00f6zen g\u00f6sterseniz de e\u015fleriniz aras\u0131nda adaleti sa\u011flayamayacaks\u0131n\u0131z. O halde birine iyice tutulup \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc ortada b\u0131rakmay\u0131n\u0131z. E\u011fer bar\u0131\u015f\u0131r Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedicidir ve merhametlidir.130- E\u011fer e\u015fler birbirinden ayr\u0131l\u0131rlarsa Allah bol nimetleri ile her ikisini de muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten korur. Allah'\u0131n nimetleri boldur ve O hikmet sahibidir.Bu ilahi sistem -daha \u00f6nce- kad\u0131n taraf\u0131ndan ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lan ge\u00e7imsizlik durumunu ve aile \u00e7at\u0131s\u0131n\u0131 koruyacak uygulamalar\u0131 -bu c\u00fcz\u00fcn ba\u015flar\u0131nda- ele alm\u0131\u015ft\u0131. \u015eimdi de erkek taraf\u0131ndan meydana gelmesinden korkulan b\u00f6ylece kand\u0131n\u0131n g\u00fcvenli\u011fini, onurunu ve b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ailenin g\u00fcvenli\u011fini tehdit edecek ge\u00e7imsizlik durumu ele al\u0131nmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalpler farkl\u0131la\u015fabilir, duygular de\u011fi\u015fkendir. Bir hayat metodu olan \u0130sl\u00e2m da hayat\u0131n t\u00fcm y\u00f6nlerini ele al\u0131r, hayatta kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lan her \u015feyi kar\u015f\u0131lar, ilke ve prensipleri \u00e7er\u00e7evesinde \u00e7\u00f6z\u00fcmler getirir. Yeni ba\u015ftan \u015fekillendirdi\u011fi ve meydana getirdi\u011fi toplumu bu ama\u00e7 do\u011frultusunda sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131r.Kad\u0131n kendisine kaba davran\u0131lmas\u0131ndan korkarsa, bu kabal\u0131\u011f\u0131n; -Allah'\u0131n hi\u00e7 sevmedi\u011fi ancak helal olan- bo\u015fanmaya yada ne e\u015f, ne de bo\u015fanm\u0131\u015f say\u0131lmayan bo\u015fta kalm\u0131\u015f gibi b\u0131rak\u0131l\u0131p y\u00fcz \u00e7evirilmesinden endi\u015feleniyorsa, mali veya hayati haklar\u0131ndan feragat edip anla\u015fmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcnse, kendisi ve kocas\u0131 i\u00e7in bir mahsur yoktur. Nafakas\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 yada t\u00fcm\u00fcn\u00fc b\u0131rakmas\u0131, \u015fayet kendisine tercih etti\u011fi di\u011fer bir e\u015fi varsa ve kendisi de e\u015flik i\u00e7in gerekli \u00e7ekicilik ve canl\u0131l\u0131\u011f\u0131 yitirmi\u015fse pay\u0131n\u0131 ve gecesini ona vermesi gibi. B\u00fct\u00fcn bunlar; bizzat kendisi -t\u00fcm tercihini kullanmas\u0131 ve t\u00fcm \u015fartlar\u0131 de\u011ferlendirmesi sonucu- bo\u015fanmaktan daha hay\u0131rl\u0131 oldu\u011funa karar verirse m\u00fcmk\u00fcn olabilir:"E\u011fer kad\u0131n, kocas\u0131n\u0131n ge\u00e7imsizlik \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131ndan yada kendisini ihmal edece\u011finden endi\u015fe ederse, bu \u00e7iftin, anla\u015fma yolu ile ili\u015fkilerini yeniden d\u00fczene koymalar\u0131n\u0131n sak\u0131ncas\u0131 yoktur." Bu da az \u00f6nce i\u015faret etti\u011fimiz anla\u015fmad\u0131r.Bu h\u00fckm\u00fcn ard\u0131nd\u00e4n, anla\u015fman\u0131n her zaman i\u00e7in ayr\u0131l\u0131ktan, kabal\u0131ktan, ge\u00e7imsizlik ve bo\u015fanmadan daha iyi oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi yer almaktad\u0131r."... Anla\u015fma her zaman bay\u0131rl\u0131d\u0131r."B\u00f6ylece i\u00e7inde ge\u00e7imsizlik ve kat\u0131l\u0131k duygular\u0131n\u0131n depre\u015fti\u011fi g\u00f6n\u00fcllere yumu\u015fakl\u0131k, yak\u0131nl\u0131k meltemi estirilmekte; evlilik ili\u015fkisinin ve aile ba\u011f\u0131n\u0131n korunmas\u0131na te\u015fvik edilmektedir.Ku\u015fkusuz \u0130sl\u00e2m, insan ruhunun t\u00fcm realitesiyle birlikte hareket eder. B\u00fct\u00fcn etkin y\u00f6ntemlerini kullanarak, insan ruhunu ve f\u0131trat\u0131 en \u00fcst\u00fcn d\u00fczeye y\u00fckseltmek i\u00e7in u\u011fra\u015f\u0131r. Ancak, bunu yaparken hi\u00e7bir zaman da insan tabiat\u0131n\u0131n ve f\u0131trat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 g\u00f6z ard\u0131 etmez. G\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetemeyece\u011fi \u015feyi yapmaya zorlamaz. \u0130nsanlara; "ba\u015flar\u0131n\u0131z\u0131 duvara vurun. Sizden bunu istiyoruz. \u0130ster g\u00fcc\u00fcn\u00fcz yetsin, ister yetmesin, fark etmez." demez.\u0130sl\u00e2m, insan ruhuna zaaflar\u0131 ve kusurlar\u0131yla ba\u015f ba\u015fa kalmas\u0131n\u0131 f\u0131s\u0131ldamaz. Batakl\u0131k i\u00e7inde y\u00fczd\u00fc\u011f\u00fc, \u00e7amur i\u00e7inde \u00e7\u0131rp\u0131nd\u0131\u011f\u0131 halde insan ruhunun realitesi budur yutturmacas\u0131yla, insana \u015feref mar\u015flar\u0131n\u0131 s\u00f6yletmez. Ancak boynundan tutup mele-i a'ladan bir ipe ba\u011flamaz. Yery\u00fcz\u00fcnde ayaklar\u0131 tutunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in y\u00fckseklik ve \u00fcst\u00fcnl\u00fck bahanesiyle havada sal\u0131nacak gibi sal\u0131n\u0131p durmas\u0131na izin vermez.\u0130sl\u00e2m orta yoldur. F\u0131tratt\u0131r. Realist idealizmdir, ya da idealist realizmdir. \u0130nsana insanl\u0131\u011f\u0131yla muamele eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir yarat\u0131kt\u0131r. Ayaklar\u0131n\u0131 yere koydu\u011fu halde ruhuyla g\u00f6klerde dola\u015fabilen sadece odur. Bir anda ger\u00e7ekle\u015fen bu olayda ruhla cesedin, ayr\u0131lmas\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir. Yerde cesed, g\u00f6kte ruh olarak b\u00f6l\u00fcnmesi de m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.\u0130\u015fte burada bu h\u00fck\u00fcmde de \u0130sl\u00e2m, insanla birlikte hareket etmektedir. Onun bu alandaki \u00f6zelliklerinden birini belirlemektedir:"Nefisler cimrili\u011fe, bencilli\u011fe e\u011filimlidirler."Yani nefislerde cimrilik s\u00fcrekli vard\u0131r. Her zaman orada bulunur. Cimrili\u011fin \u00e7e\u015fitleri vard\u0131r. Malda cimrilik oldu\u011fu gibi duygularda da cimrilik s\u00f6z konusudur. Kar\u0131 kocan\u0131n hayat\u0131n\u0131 etkileyen -ya da kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131kan- bir tak\u0131m sebepler, kar\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 kocan\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde bu cimrili\u011fi harekete ge\u00e7irebilir. O zaman kad\u0131n\u0131n mehrinin kalan k\u0131sm\u0131ndan yada nafakas\u0131ndan vazge\u00e7mesi konusundaki cimrili\u011fi tatmin edip, nikah\u0131n s\u00fcrmesini sa\u011flayabilir. Kendi gecesinden vazge\u00e7mesi de -\u015fayet kendisine tercih etti\u011fi bir e\u015fi varsa- birincide canl\u0131l\u0131k ve \u00e7ekicilik kalmam\u0131\u015fken bu \u015fekilde kocas\u0131n\u0131n duygu konusundaki cimrili\u011fini ho\u015fnut etmesi, ayn\u0131 \u015fekilde nikah\u0131n s\u00fcrmesini sa\u011flayabilir. Buna ra\u011fmen, her haluk\u00e2rda konu, kad\u0131n\u0131n takdirine b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kendi yarar\u0131na uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015feyi yapmakta serbesttir. \u0130lahi sistem onu hi\u00e7bir \u015fey yapmaya zorlamaz. Sadece ona tasarruf yetkisini tan\u0131r. Kendi i\u015fini g\u00f6rebildi\u011fi gibi bulup de\u011ferlendirme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de tan\u0131r.\u0130sl\u00e2m\u00ee hayat metodu, bu cimri tabiatla birlikte hareket ederken, bu tabiat\u0131 insan ruhunun her y\u00f6nden bir \u00f6zelli\u011fi kabul edip durmaz. Ona bir di\u011fer \u00e7a\u011fr\u0131 yapmaktad\u0131r. Ba\u015fka bir na\u011fme \u00e7almaktad\u0131r:"E\u011fer iyi davran\u0131r, Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan haberdard\u0131r."\u0130hsan ve takva; en sonunda i\u015fin ba\u011flanaca\u011f\u0131 noktay\u0131 olu\u015fturur. Bunlar ki\u015fiye hi\u00e7bir \u015fey kaybettirmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc her ki\u015finin yapt\u0131\u011f\u0131ndan Allah haberdard\u0131r. Nedenlerini ve gizliliklerini bilir. M\u00fcmin ruhu ihsan ve takvaya \u00e7a\u011f\u0131rmak, yapt\u0131\u011f\u0131 \u015feylerden haberdar olan Allah'\u0131n ad\u0131yla ona seslenmek, etkin bir \u00e7a\u011fr\u0131, kabul g\u00f6recek bir sesleni\u015ftir. Hatta ger\u00e7ek anlamda etkin \u00e7a\u011fr\u0131 ve kabul g\u00f6recek sesleni\u015f sadece budur.Bir kez daha kendimizi e\u015fsiz ilahi sistemin \u00f6n\u00fcnde buluyoruz. \u0130nsan ruhunun realitesini ve insan hayat\u0131n\u0131n t\u00fcm ko\u015fullar\u0131n\u0131 idealist realizmle yada realist idealizmle kar\u015f\u0131layan ve insan ruhunun gizli sentezini ola\u011fan\u00fcst\u00fc, o e\u015fsiz kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 kabul eden sistemi..."Ne kadar \u00f6zen g\u00f6sterirseniz de e\u015fleriniz aras\u0131nda adaleti sa\u011flayamayacaks\u0131n\u0131z, o halde birine iyice tutulup \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc ortada b\u0131rakmay\u0131n\u0131z. E\u011fer bar\u0131\u015f\u0131r Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedici ve merhametlidir.""E\u011fer e\u015fler birbirinden ayr\u0131l\u0131rlarsa Allah bol nimetleri ile her ikisini de muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten korur. Allah'\u0131n nimetleri boldur ve o hikmet sahibidir."\u0130nsan ruhunu yaratan y\u00fcce Allah't\u0131r. F\u0131trat\u0131nda kar\u015f\u0131 koymad\u0131\u011f\u0131 birtak\u0131m e\u011filimlerinin oldu\u011funu bilir. Bu y\u00fczden bu e\u011filimlerini kontrol etmesini sa\u011flayacak bir gem vermi\u015ftir insana. Sadece hareketlerini d\u00fczenleyecek bir gem. Bu e\u011filimleri yok etmek veya \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in de\u011fil.\u0130nsan g\u00f6nl\u00fcn\u00fcn e\u015flerden birine kay\u0131p onu di\u011ferlerine tercil\u0131 etmesi de bu e\u011filimlerdendir. Tercih etti\u011fi e\u015fine olan e\u011filimi di\u011ferine veya di\u011ferlerine oranla daha fazla olur. Bu e\u011filimde bir art niyet yoktur. Yok etmek yada \u00f6ld\u00fcrmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir bu e\u011filimi. Nas\u0131l \u00f6ld\u00fcr\u00fclebilir ki?.. \u0130sl\u00e2m insan\u0131, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetmedi\u011fi bir konuda hesaba \u00e7ekmez. Kar\u015f\u0131 koymad\u0131\u011f\u0131 bu e\u011filimi sonu\u00e7ta bir g\u00fcnah olarak g\u00f6rmez. Hakim olamad\u0131\u011f\u0131 e\u011filimde, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetmedi\u011fi bir konuda ortada b\u0131rakmaz insan\u0131. Aksine -\u00f6zen g\u00f6stermelerine ra\u011fmen- kad\u0131nlar aras\u0131nda adaleti sa\u011flayamayacaklar\u0131n\u0131 bildirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu konu iradesinin d\u0131\u015f\u0131ndaki bir konudur. Ancak \u015fu bak\u0131mdan istemlerine ba\u011fl\u0131 bir \u015fey vard\u0131r: Uygulamada, payla\u015f\u0131mda, ge\u00e7indirmede, evlilik haklar\u0131nda, hatta, y\u00fcze kar\u015f\u0131 g\u00fcler y\u00fczl\u00fc olmada ve tatl\u0131 dilli olmada adalet sa\u011flanabilir. \u0130\u015fte bunu yapmalar\u0131 istenmektedir. Bu e\u011filimi kontrol alt\u0131nda tutacak gem budur. D\u00fczenlemek i\u00e7in tabii, \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in de\u011fil:"O halde birine iyice tutulup \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc ortada b\u0131rakmay\u0131n\u0131z."\u0130\u015fte yasaklanan budur. A\u00e7\u0131k uygulamalarda e\u011filim g\u00f6stermek... Di\u011fer e\u015fe t\u00fcm evlilik haklar\u0131ndan yoksun b\u0131rakarak, ne e\u015f olabilen ne de bo\u015fanabilen bir durumda b\u0131rak\u0131p, tamam\u0131yle di\u011fer e\u015fe e\u011filim g\u00f6stermek yasakt\u0131r. Bununla beraber m\u00fcmin ruhlarda derin etkisi bulunan bir \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131l\u0131rken insan g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan \u015feylerden dolay\u0131 hesap sorulmayaca\u011f\u0131 da bildirilmektedir:"E\u011fer bar\u0131\u015f\u0131r Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedicidir ve merhametlidir."\u0130sl\u00e2m; bir avu\u00e7 \u00e7amur ve Allah'\u0131n ruhundan bir nefhan\u0131n e\u015fsiz bile\u015fimiyle birlikte bir b\u00fct\u00fcn olarak insan ruhunu, yetenek ve g\u00fc\u00e7leriyle birlikte ele ald\u0131\u011f\u0131, ayaklar\u0131n\u0131 yere koydu\u011fu halde; \u00e7eki\u015fmeye, ayr\u0131lmaya meydan vermeden ruhunu g\u00f6klerde u\u00e7uran idealist realizmiyle yada realist idealizmiyle birlikte hareket etti\u011fi i\u00e7in...Evet \u0130sl\u00e2m b\u00f6yle davrand\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, insanl\u0131\u011f\u0131n m\u00fckemmel bir tablosu olan \u0130sl\u00e2m peygamberi (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) m\u00fckemmelli\u011fin zirvesine ula\u015fm\u0131\u015fken, b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleri ve yetenekleri insan f\u0131trat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde dengeli ve eksiksiz bir geli\u015fme g\u00f6stermi\u015fti.\u0130\u015fte bu peygamber de e\u015flerinin aras\u0131nda g\u00fcc\u00fc yetti\u011fi konularda payla\u015fma yapm\u0131\u015ft\u0131. Bu payla\u015fmada ku\u015fkusuz adaleti g\u00f6zetmi\u015fti ancak, baz\u0131s\u0131n\u0131 baz\u0131s\u0131na tercih etti\u011fini ve bunun elinde olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 inkar etmiyordu. Bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyordu:"Allah'\u0131m elimden gelen budur. Senin g\u00fcc\u00fcn dahilinde olup benim g\u00fcc\u00fcm yetmedi\u011fi konularda (yani kalbin e\u011filimi konusunda) beni k\u0131nama." (Ebu Davud)Ancak kalpler kat\u0131la\u015f\u0131p, bu ili\u015fkiyi s\u00fcrd\u00fcrmeyecek duruma gelirse ve b\u00f6ylece kar\u0131-kocan\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde hayat\u0131n istikrarl\u0131 bir \u015fekilde s\u00fcrmesini sa\u011flayacak unsurlar kalmam\u0131\u015fsa o zaman, ayr\u0131l\u0131k daha iyidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m e\u015fleri, halatlarla, iplerle, ba\u011flarla ve zincirlerle birbirine ba\u011flamaz. Onlar\u0131 sevgi ve \u015fefkat yada g\u00f6rev sorumlulu\u011fu ve nezaket anlay\u0131\u015f\u0131yla birbirine ba\u011flar. Birbirinden nefret eden g\u00f6n\u00fclleri tedavi etmeye hi\u00e7bir y\u00f6ntemin g\u00fcc\u00fc yetmez olunca, art\u0131k onlar\u0131 zorluk ve nefret zindan\u0131nda tutmaya yada g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde birbirine ba\u011fl\u0131, ger\u00e7ekte ise ayr\u0131 ya\u015fayan kar\u0131-kocay\u0131 bu \u00e7arp\u0131k ili\u015fkiyi s\u00fcrd\u00fcrmeye zorlaman\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 yoktur."E\u011fer e\u015fler birbirinden ayr\u0131l\u0131rlarsa, Allah bol nimetleriyle her ikisini de muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten korur. Allah'\u0131n nimetleri boldur ve O hikmet sahibidir."Y\u00fcce Allah, her ikisini lutfedip muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten koruyaca\u011f\u0131n\u0131 ve kat\u0131ndan bol nimetler verece\u011fini vaadediyor. Y\u00fcce Allah, kullar\u0131na bolluk bah\u015feder, diledi\u011fi \u015feyi, hikmeti ve bilgisi s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde her durum i\u00e7in, uygun olacak \u015fekilde kullar\u0131na bolca verir.Ruhlar\u0131n duygular\u0131n\u0131, tabiatlar\u0131n gizliliklerini ve b\u00fct\u00fcn realitesi ile birlikte hayat tarzlar\u0131n\u0131 d\u00fczenleyen ilah\u00ee sistemin pro\u011fram\u0131 insanlar\u0131, bu sistemden uzakla\u015ft\u0131ranlar\u0131n bitmez t\u00fckenmez bencilli\u011fini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz bu ilah\u00ee hayat sistemi, son derece kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131d\u0131r ve insanlar i\u00e7in konulmu\u015ftur. Onlar\u0131n ad\u0131mlar\u0131na yol g\u00f6sterip, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k batakl\u0131ktan kurtar\u0131p daha y\u00fckse\u011fe, f\u0131tratlar\u0131na ve kabiliyetlerine uygun bir \u015fekilde en y\u00fckse\u011fe \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. F\u0131tratlar\u0131nda bunu kabullenecek bir \u00f6zellik, tabiatlar\u0131nda harekete ge\u00e7irece\u011fi bir yetenek, b\u00fcnyelerinde ye\u015fertece\u011fi bir tohum olmaks\u0131z\u0131n y\u00fckselmek ve y\u00fccelmek ad\u0131na hi\u00e7bir zorunluluk y\u00fcklememektedir. B\u00fct\u00fcn bunlardan sonra insanlar\u0131, idealist realizmi ya da realist idealizmi sayesinde, ba\u015fka hi\u00e7bir hayat sisteminin ula\u015ft\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 d\u00fczeylere \u00e7\u0131kart\u0131r. Bu da \u015fu e\u015fsiz varl\u0131\u011f\u0131n b\u00fcnyesine en uygun d\u00fczeydir.HAK\u0130M\u0130YET ALLAH'INDIREvlilik hayat\u0131n\u0131n d\u00fczenlenmesine \u00f6zg\u00fc bu h\u00fck\u00fcmler, hayat\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc d\u00fczenleyen ilah\u00ee hayat sisteminin bir par\u00e7as\u0131n\u0131 olu\u015fturur. Bu ilah\u00ee sistem, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle evrene egemen yasan\u0131n bir uzant\u0131s\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah'\u0131n t\u00fcm evren i\u00e7in se\u00e7ti\u011fi bu yasa, Allah'\u0131n evreni yaratt\u0131\u011f\u0131 f\u0131trata ve bu evrende ya\u015fayan insan\u0131n yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131na uygun d\u00fc\u015fmektedir. Bu kapsaml\u0131 ve b\u00fcy\u00fck sistemin derinliklerindeki ger\u00e7ek bu oldu\u011fundan, s\u00fbrenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde aile hayat\u0131n\u0131n d\u00fczenlenmesine \u00f6zg\u00fc h\u00fck\u00fcmlerden sonra onlar\u0131, t\u00fcm evrene egemen yasaya, evren \u00fczerindeki Allah'\u0131n otoritesine ve O'nun evren \u00fczerindeki hakimiyetine, y\u00fcce Allah'\u0131n b\u00fct\u00fcn kitaplar\u0131nda insanlar\u0131n t\u00fcm\u00fcne yapt\u0131\u011f\u0131 tavsiyenin tekli\u011fine, d\u00fcnya ve ahiret sevab\u0131na ba\u011flayan bir a\u00e7\u0131klama yer almaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz bunlar, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ilah\u00ee hayat sisteminin dayand\u0131\u011f\u0131 hak, adalet ve takva temelleridir.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 128. VE 130. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.128- E\u011fer kad\u0131n, kocas\u0131n\u0131n ge\u00e7imsizlik \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131ndan veya kendisini ihmal edece\u011finden endi\u015fe ederse bu \u00e7iftin anla\u015fma yolu ile ili\u015fkilerini yeniden d\u00fczene koymalar\u0131n\u0131n bir sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Anla\u015fma her zaman hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Nefisler cimrili\u011fe, bencilli\u011fe e\u011filimlidirler. E\u011fer iyi davran\u0131r, Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan haberdard\u0131r.129- Ne kadar \u00f6zen g\u00f6sterseniz de e\u015fleriniz aras\u0131nda adaleti sa\u011flayamayacaks\u0131n\u0131z. O halde birine iyice tutulup \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc ortada b\u0131rakmay\u0131n\u0131z. E\u011fer bar\u0131\u015f\u0131r Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedicidir ve merhametlidir.130- E\u011fer e\u015fler birbirinden ayr\u0131l\u0131rlarsa Allah bol nimetleri ile her ikisini de muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten korur. Allah'\u0131n nimetleri boldur ve O hikmet sahibidir.Bu ilahi sistem -daha \u00f6nce- kad\u0131n taraf\u0131ndan ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lan ge\u00e7imsizlik durumunu ve aile \u00e7at\u0131s\u0131n\u0131 koruyacak uygulamalar\u0131 -bu c\u00fcz\u00fcn ba\u015flar\u0131nda- ele alm\u0131\u015ft\u0131. \u015eimdi de erkek taraf\u0131ndan meydana gelmesinden korkulan b\u00f6ylece kand\u0131n\u0131n g\u00fcvenli\u011fini, onurunu ve b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ailenin g\u00fcvenli\u011fini tehdit edecek ge\u00e7imsizlik durumu ele al\u0131nmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalpler farkl\u0131la\u015fabilir, duygular de\u011fi\u015fkendir. Bir hayat metodu olan \u0130sl\u00e2m da hayat\u0131n t\u00fcm y\u00f6nlerini ele al\u0131r, hayatta kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lan her \u015feyi kar\u015f\u0131lar, ilke ve prensipleri \u00e7er\u00e7evesinde \u00e7\u00f6z\u00fcmler getirir. Yeni ba\u015ftan \u015fekillendirdi\u011fi ve meydana getirdi\u011fi toplumu bu ama\u00e7 do\u011frultusunda sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131r.Kad\u0131n kendisine kaba davran\u0131lmas\u0131ndan korkarsa, bu kabal\u0131\u011f\u0131n; -Allah'\u0131n hi\u00e7 sevmedi\u011fi ancak helal olan- bo\u015fanmaya yada ne e\u015f, ne de bo\u015fanm\u0131\u015f say\u0131lmayan bo\u015fta kalm\u0131\u015f gibi b\u0131rak\u0131l\u0131p y\u00fcz \u00e7evirilmesinden endi\u015feleniyorsa, mali veya hayati haklar\u0131ndan feragat edip anla\u015fmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcnse, kendisi ve kocas\u0131 i\u00e7in bir mahsur yoktur. Nafakas\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 yada t\u00fcm\u00fcn\u00fc b\u0131rakmas\u0131, \u015fayet kendisine tercih etti\u011fi di\u011fer bir e\u015fi varsa ve kendisi de e\u015flik i\u00e7in gerekli \u00e7ekicilik ve canl\u0131l\u0131\u011f\u0131 yitirmi\u015fse pay\u0131n\u0131 ve gecesini ona vermesi gibi. B\u00fct\u00fcn bunlar; bizzat kendisi -t\u00fcm tercihini kullanmas\u0131 ve t\u00fcm \u015fartlar\u0131 de\u011ferlendirmesi sonucu- bo\u015fanmaktan daha hay\u0131rl\u0131 oldu\u011funa karar verirse m\u00fcmk\u00fcn olabilir:"E\u011fer kad\u0131n, kocas\u0131n\u0131n ge\u00e7imsizlik \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131ndan yada kendisini ihmal edece\u011finden endi\u015fe ederse, bu \u00e7iftin, anla\u015fma yolu ile ili\u015fkilerini yeniden d\u00fczene koymalar\u0131n\u0131n sak\u0131ncas\u0131 yoktur." Bu da az \u00f6nce i\u015faret etti\u011fimiz anla\u015fmad\u0131r.Bu h\u00fckm\u00fcn ard\u0131nd\u00e4n, anla\u015fman\u0131n her zaman i\u00e7in ayr\u0131l\u0131ktan, kabal\u0131ktan, ge\u00e7imsizlik ve bo\u015fanmadan daha iyi oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi yer almaktad\u0131r."... Anla\u015fma her zaman bay\u0131rl\u0131d\u0131r."B\u00f6ylece i\u00e7inde ge\u00e7imsizlik ve kat\u0131l\u0131k duygular\u0131n\u0131n depre\u015fti\u011fi g\u00f6n\u00fcllere yumu\u015fakl\u0131k, yak\u0131nl\u0131k meltemi estirilmekte; evlilik ili\u015fkisinin ve aile ba\u011f\u0131n\u0131n korunmas\u0131na te\u015fvik edilmektedir.Ku\u015fkusuz \u0130sl\u00e2m, insan ruhunun t\u00fcm realitesiyle birlikte hareket eder. B\u00fct\u00fcn etkin y\u00f6ntemlerini kullanarak, insan ruhunu ve f\u0131trat\u0131 en \u00fcst\u00fcn d\u00fczeye y\u00fckseltmek i\u00e7in u\u011fra\u015f\u0131r. Ancak, bunu yaparken hi\u00e7bir zaman da insan tabiat\u0131n\u0131n ve f\u0131trat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 g\u00f6z ard\u0131 etmez. G\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetemeyece\u011fi \u015feyi yapmaya zorlamaz. \u0130nsanlara; "ba\u015flar\u0131n\u0131z\u0131 duvara vurun. Sizden bunu istiyoruz. \u0130ster g\u00fcc\u00fcn\u00fcz yetsin, ister yetmesin, fark etmez." demez.\u0130sl\u00e2m, insan ruhuna zaaflar\u0131 ve kusurlar\u0131yla ba\u015f ba\u015fa kalmas\u0131n\u0131 f\u0131s\u0131ldamaz. Batakl\u0131k i\u00e7inde y\u00fczd\u00fc\u011f\u00fc, \u00e7amur i\u00e7inde \u00e7\u0131rp\u0131nd\u0131\u011f\u0131 halde insan ruhunun realitesi budur yutturmacas\u0131yla, insana \u015feref mar\u015flar\u0131n\u0131 s\u00f6yletmez. Ancak boynundan tutup mele-i a'ladan bir ipe ba\u011flamaz. Yery\u00fcz\u00fcnde ayaklar\u0131 tutunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in y\u00fckseklik ve \u00fcst\u00fcnl\u00fck bahanesiyle havada sal\u0131nacak gibi sal\u0131n\u0131p durmas\u0131na izin vermez.\u0130sl\u00e2m orta yoldur. F\u0131tratt\u0131r. Realist idealizmdir, ya da idealist realizmdir. \u0130nsana insanl\u0131\u011f\u0131yla muamele eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir yarat\u0131kt\u0131r. Ayaklar\u0131n\u0131 yere koydu\u011fu halde ruhuyla g\u00f6klerde dola\u015fabilen sadece odur. Bir anda ger\u00e7ekle\u015fen bu olayda ruhla cesedin, ayr\u0131lmas\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir. Yerde cesed, g\u00f6kte ruh olarak b\u00f6l\u00fcnmesi de m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.\u0130\u015fte burada bu h\u00fck\u00fcmde de \u0130sl\u00e2m, insanla birlikte hareket etmektedir. Onun bu alandaki \u00f6zelliklerinden birini belirlemektedir:"Nefisler cimrili\u011fe, bencilli\u011fe e\u011filimlidirler."Yani nefislerde cimrilik s\u00fcrekli vard\u0131r. Her zaman orada bulunur. Cimrili\u011fin \u00e7e\u015fitleri vard\u0131r. Malda cimrilik oldu\u011fu gibi duygularda da cimrilik s\u00f6z konusudur. Kar\u0131 kocan\u0131n hayat\u0131n\u0131 etkileyen -ya da kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131kan- bir tak\u0131m sebepler, kar\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 kocan\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde bu cimrili\u011fi harekete ge\u00e7irebilir. O zaman kad\u0131n\u0131n mehrinin kalan k\u0131sm\u0131ndan yada nafakas\u0131ndan vazge\u00e7mesi konusundaki cimrili\u011fi tatmin edip, nikah\u0131n s\u00fcrmesini sa\u011flayabilir. Kendi gecesinden vazge\u00e7mesi de -\u015fayet kendisine tercih etti\u011fi bir e\u015fi varsa- birincide canl\u0131l\u0131k ve \u00e7ekicilik kalmam\u0131\u015fken bu \u015fekilde kocas\u0131n\u0131n duygu konusundaki cimrili\u011fini ho\u015fnut etmesi, ayn\u0131 \u015fekilde nikah\u0131n s\u00fcrmesini sa\u011flayabilir. Buna ra\u011fmen, her haluk\u00e2rda konu, kad\u0131n\u0131n takdirine b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kendi yarar\u0131na uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015feyi yapmakta serbesttir. \u0130lahi sistem onu hi\u00e7bir \u015fey yapmaya zorlamaz. Sadece ona tasarruf yetkisini tan\u0131r. Kendi i\u015fini g\u00f6rebildi\u011fi gibi bulup de\u011ferlendirme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de tan\u0131r.\u0130sl\u00e2m\u00ee hayat metodu, bu cimri tabiatla birlikte hareket ederken, bu tabiat\u0131 insan ruhunun her y\u00f6nden bir \u00f6zelli\u011fi kabul edip durmaz. Ona bir di\u011fer \u00e7a\u011fr\u0131 yapmaktad\u0131r. Ba\u015fka bir na\u011fme \u00e7almaktad\u0131r:"E\u011fer iyi davran\u0131r, Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan haberdard\u0131r."\u0130hsan ve takva; en sonunda i\u015fin ba\u011flanaca\u011f\u0131 noktay\u0131 olu\u015fturur. Bunlar ki\u015fiye hi\u00e7bir \u015fey kaybettirmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc her ki\u015finin yapt\u0131\u011f\u0131ndan Allah haberdard\u0131r. Nedenlerini ve gizliliklerini bilir. M\u00fcmin ruhu ihsan ve takvaya \u00e7a\u011f\u0131rmak, yapt\u0131\u011f\u0131 \u015feylerden haberdar olan Allah'\u0131n ad\u0131yla ona seslenmek, etkin bir \u00e7a\u011fr\u0131, kabul g\u00f6recek bir sesleni\u015ftir. Hatta ger\u00e7ek anlamda etkin \u00e7a\u011fr\u0131 ve kabul g\u00f6recek sesleni\u015f sadece budur.Bir kez daha kendimizi e\u015fsiz ilahi sistemin \u00f6n\u00fcnde buluyoruz. \u0130nsan ruhunun realitesini ve insan hayat\u0131n\u0131n t\u00fcm ko\u015fullar\u0131n\u0131 idealist realizmle yada realist idealizmle kar\u015f\u0131layan ve insan ruhunun gizli sentezini ola\u011fan\u00fcst\u00fc, o e\u015fsiz kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 kabul eden sistemi..."Ne kadar \u00f6zen g\u00f6sterirseniz de e\u015fleriniz aras\u0131nda adaleti sa\u011flayamayacaks\u0131n\u0131z, o halde birine iyice tutulup \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc ortada b\u0131rakmay\u0131n\u0131z. E\u011fer bar\u0131\u015f\u0131r Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedici ve merhametlidir.""E\u011fer e\u015fler birbirinden ayr\u0131l\u0131rlarsa Allah bol nimetleri ile her ikisini de muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten korur. Allah'\u0131n nimetleri boldur ve o hikmet sahibidir."\u0130nsan ruhunu yaratan y\u00fcce Allah't\u0131r. F\u0131trat\u0131nda kar\u015f\u0131 koymad\u0131\u011f\u0131 birtak\u0131m e\u011filimlerinin oldu\u011funu bilir. Bu y\u00fczden bu e\u011filimlerini kontrol etmesini sa\u011flayacak bir gem vermi\u015ftir insana. Sadece hareketlerini d\u00fczenleyecek bir gem. Bu e\u011filimleri yok etmek veya \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in de\u011fil.\u0130nsan g\u00f6nl\u00fcn\u00fcn e\u015flerden birine kay\u0131p onu di\u011ferlerine tercil\u0131 etmesi de bu e\u011filimlerdendir. Tercih etti\u011fi e\u015fine olan e\u011filimi di\u011ferine veya di\u011ferlerine oranla daha fazla olur. Bu e\u011filimde bir art niyet yoktur. Yok etmek yada \u00f6ld\u00fcrmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir bu e\u011filimi. Nas\u0131l \u00f6ld\u00fcr\u00fclebilir ki?.. \u0130sl\u00e2m insan\u0131, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetmedi\u011fi bir konuda hesaba \u00e7ekmez. Kar\u015f\u0131 koymad\u0131\u011f\u0131 bu e\u011filimi sonu\u00e7ta bir g\u00fcnah olarak g\u00f6rmez. Hakim olamad\u0131\u011f\u0131 e\u011filimde, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetmedi\u011fi bir konuda ortada b\u0131rakmaz insan\u0131. Aksine -\u00f6zen g\u00f6stermelerine ra\u011fmen- kad\u0131nlar aras\u0131nda adaleti sa\u011flayamayacaklar\u0131n\u0131 bildirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu konu iradesinin d\u0131\u015f\u0131ndaki bir konudur. Ancak \u015fu bak\u0131mdan istemlerine ba\u011fl\u0131 bir \u015fey vard\u0131r: Uygulamada, payla\u015f\u0131mda, ge\u00e7indirmede, evlilik haklar\u0131nda, hatta, y\u00fcze kar\u015f\u0131 g\u00fcler y\u00fczl\u00fc olmada ve tatl\u0131 dilli olmada adalet sa\u011flanabilir. \u0130\u015fte bunu yapmalar\u0131 istenmektedir. Bu e\u011filimi kontrol alt\u0131nda tutacak gem budur. D\u00fczenlemek i\u00e7in tabii, \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in de\u011fil:"O halde birine iyice tutulup \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc ortada b\u0131rakmay\u0131n\u0131z."\u0130\u015fte yasaklanan budur. A\u00e7\u0131k uygulamalarda e\u011filim g\u00f6stermek... Di\u011fer e\u015fe t\u00fcm evlilik haklar\u0131ndan yoksun b\u0131rakarak, ne e\u015f olabilen ne de bo\u015fanabilen bir durumda b\u0131rak\u0131p, tamam\u0131yle di\u011fer e\u015fe e\u011filim g\u00f6stermek yasakt\u0131r. Bununla beraber m\u00fcmin ruhlarda derin etkisi bulunan bir \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131l\u0131rken insan g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan \u015feylerden dolay\u0131 hesap sorulmayaca\u011f\u0131 da bildirilmektedir:"E\u011fer bar\u0131\u015f\u0131r Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedicidir ve merhametlidir."\u0130sl\u00e2m; bir avu\u00e7 \u00e7amur ve Allah'\u0131n ruhundan bir nefhan\u0131n e\u015fsiz bile\u015fimiyle birlikte bir b\u00fct\u00fcn olarak insan ruhunu, yetenek ve g\u00fc\u00e7leriyle birlikte ele ald\u0131\u011f\u0131, ayaklar\u0131n\u0131 yere koydu\u011fu halde; \u00e7eki\u015fmeye, ayr\u0131lmaya meydan vermeden ruhunu g\u00f6klerde u\u00e7uran idealist realizmiyle yada realist idealizmiyle birlikte hareket etti\u011fi i\u00e7in...Evet \u0130sl\u00e2m b\u00f6yle davrand\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, insanl\u0131\u011f\u0131n m\u00fckemmel bir tablosu olan \u0130sl\u00e2m peygamberi (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) m\u00fckemmelli\u011fin zirvesine ula\u015fm\u0131\u015fken, b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleri ve yetenekleri insan f\u0131trat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde dengeli ve eksiksiz bir geli\u015fme g\u00f6stermi\u015fti.\u0130\u015fte bu peygamber de e\u015flerinin aras\u0131nda g\u00fcc\u00fc yetti\u011fi konularda payla\u015fma yapm\u0131\u015ft\u0131. Bu payla\u015fmada ku\u015fkusuz adaleti g\u00f6zetmi\u015fti ancak, baz\u0131s\u0131n\u0131 baz\u0131s\u0131na tercih etti\u011fini ve bunun elinde olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 inkar etmiyordu. Bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyordu:"Allah'\u0131m elimden gelen budur. Senin g\u00fcc\u00fcn dahilinde olup benim g\u00fcc\u00fcm yetmedi\u011fi konularda (yani kalbin e\u011filimi konusunda) beni k\u0131nama." (Ebu Davud)Ancak kalpler kat\u0131la\u015f\u0131p, bu ili\u015fkiyi s\u00fcrd\u00fcrmeyecek duruma gelirse ve b\u00f6ylece kar\u0131-kocan\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde hayat\u0131n istikrarl\u0131 bir \u015fekilde s\u00fcrmesini sa\u011flayacak unsurlar kalmam\u0131\u015fsa o zaman, ayr\u0131l\u0131k daha iyidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m e\u015fleri, halatlarla, iplerle, ba\u011flarla ve zincirlerle birbirine ba\u011flamaz. Onlar\u0131 sevgi ve \u015fefkat yada g\u00f6rev sorumlulu\u011fu ve nezaket anlay\u0131\u015f\u0131yla birbirine ba\u011flar. Birbirinden nefret eden g\u00f6n\u00fclleri tedavi etmeye hi\u00e7bir y\u00f6ntemin g\u00fcc\u00fc yetmez olunca, art\u0131k onlar\u0131 zorluk ve nefret zindan\u0131nda tutmaya yada g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde birbirine ba\u011fl\u0131, ger\u00e7ekte ise ayr\u0131 ya\u015fayan kar\u0131-kocay\u0131 bu \u00e7arp\u0131k ili\u015fkiyi s\u00fcrd\u00fcrmeye zorlaman\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 yoktur."E\u011fer e\u015fler birbirinden ayr\u0131l\u0131rlarsa, Allah bol nimetleriyle her ikisini de muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten korur. Allah'\u0131n nimetleri boldur ve O hikmet sahibidir."Y\u00fcce Allah, her ikisini lutfedip muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten koruyaca\u011f\u0131n\u0131 ve kat\u0131ndan bol nimetler verece\u011fini vaadediyor. Y\u00fcce Allah, kullar\u0131na bolluk bah\u015feder, diledi\u011fi \u015feyi, hikmeti ve bilgisi s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde her durum i\u00e7in, uygun olacak \u015fekilde kullar\u0131na bolca verir.Ruhlar\u0131n duygular\u0131n\u0131, tabiatlar\u0131n gizliliklerini ve b\u00fct\u00fcn realitesi ile birlikte hayat tarzlar\u0131n\u0131 d\u00fczenleyen ilah\u00ee sistemin pro\u011fram\u0131 insanlar\u0131, bu sistemden uzakla\u015ft\u0131ranlar\u0131n bitmez t\u00fckenmez bencilli\u011fini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz bu ilah\u00ee hayat sistemi, son derece kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131d\u0131r ve insanlar i\u00e7in konulmu\u015ftur. Onlar\u0131n ad\u0131mlar\u0131na yol g\u00f6sterip, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k batakl\u0131ktan kurtar\u0131p daha y\u00fckse\u011fe, f\u0131tratlar\u0131na ve kabiliyetlerine uygun bir \u015fekilde en y\u00fckse\u011fe \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. F\u0131tratlar\u0131nda bunu kabullenecek bir \u00f6zellik, tabiatlar\u0131nda harekete ge\u00e7irece\u011fi bir yetenek, b\u00fcnyelerinde ye\u015fertece\u011fi bir tohum olmaks\u0131z\u0131n y\u00fckselmek ve y\u00fccelmek ad\u0131na hi\u00e7bir zorunluluk y\u00fcklememektedir. B\u00fct\u00fcn bunlardan sonra insanlar\u0131, idealist realizmi ya da realist idealizmi sayesinde, ba\u015fka hi\u00e7bir hayat sisteminin ula\u015ft\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 d\u00fczeylere \u00e7\u0131kart\u0131r. Bu da \u015fu e\u015fsiz varl\u0131\u011f\u0131n b\u00fcnyesine en uygun d\u00fczeydir.HAK\u0130M\u0130YET ALLAH'INDIREvlilik hayat\u0131n\u0131n d\u00fczenlenmesine \u00f6zg\u00fc bu h\u00fck\u00fcmler, hayat\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc d\u00fczenleyen ilah\u00ee hayat sisteminin bir par\u00e7as\u0131n\u0131 olu\u015fturur. Bu ilah\u00ee sistem, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle evrene egemen yasan\u0131n bir uzant\u0131s\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah'\u0131n t\u00fcm evren i\u00e7in se\u00e7ti\u011fi bu yasa, Allah'\u0131n evreni yaratt\u0131\u011f\u0131 f\u0131trata ve bu evrende ya\u015fayan insan\u0131n yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131na uygun d\u00fc\u015fmektedir. Bu kapsaml\u0131 ve b\u00fcy\u00fck sistemin derinliklerindeki ger\u00e7ek bu oldu\u011fundan, s\u00fbrenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde aile hayat\u0131n\u0131n d\u00fczenlenmesine \u00f6zg\u00fc h\u00fck\u00fcmlerden sonra onlar\u0131, t\u00fcm evrene egemen yasaya, evren \u00fczerindeki Allah'\u0131n otoritesine ve O'nun evren \u00fczerindeki hakimiyetine, y\u00fcce Allah'\u0131n b\u00fct\u00fcn kitaplar\u0131nda insanlar\u0131n t\u00fcm\u00fcne yapt\u0131\u011f\u0131 tavsiyenin tekli\u011fine, d\u00fcnya ve ahiret sevab\u0131na ba\u011flayan bir a\u00e7\u0131klama yer almaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz bunlar, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ilah\u00ee hayat sisteminin dayand\u0131\u011f\u0131 hak, adalet ve takva temelleridir.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-02-12T07:58:55+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-9.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"12 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 128. VE 130. AYETLER ARASI\",\"datePublished\":\"2020-02-12T07:58:55+00:00\",\"dateModified\":\"2020-02-12T07:58:55+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/\"},\"wordCount\":2351,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/\",\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 128. VE 130. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2020-02-12T07:58:55+00:00\",\"dateModified\":\"2020-02-12T07:58:55+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.128- E\u011fer kad\u0131n, kocas\u0131n\u0131n ge\u00e7imsizlik \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131ndan veya kendisini ihmal edece\u011finden endi\u015fe ederse bu \u00e7iftin anla\u015fma yolu ile ili\u015fkilerini yeniden d\u00fczene koymalar\u0131n\u0131n bir sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Anla\u015fma her zaman hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Nefisler cimrili\u011fe, bencilli\u011fe e\u011filimlidirler. E\u011fer iyi davran\u0131r, Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan haberdard\u0131r.129- Ne kadar \u00f6zen g\u00f6sterseniz de e\u015fleriniz aras\u0131nda adaleti sa\u011flayamayacaks\u0131n\u0131z. O halde birine iyice tutulup \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc ortada b\u0131rakmay\u0131n\u0131z. E\u011fer bar\u0131\u015f\u0131r Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedicidir ve merhametlidir.130- E\u011fer e\u015fler birbirinden ayr\u0131l\u0131rlarsa Allah bol nimetleri ile her ikisini de muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten korur. Allah'\u0131n nimetleri boldur ve O hikmet sahibidir.Bu ilahi sistem -daha \u00f6nce- kad\u0131n taraf\u0131ndan ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lan ge\u00e7imsizlik durumunu ve aile \u00e7at\u0131s\u0131n\u0131 koruyacak uygulamalar\u0131 -bu c\u00fcz\u00fcn ba\u015flar\u0131nda- ele alm\u0131\u015ft\u0131. \u015eimdi de erkek taraf\u0131ndan meydana gelmesinden korkulan b\u00f6ylece kand\u0131n\u0131n g\u00fcvenli\u011fini, onurunu ve b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ailenin g\u00fcvenli\u011fini tehdit edecek ge\u00e7imsizlik durumu ele al\u0131nmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalpler farkl\u0131la\u015fabilir, duygular de\u011fi\u015fkendir. Bir hayat metodu olan \u0130sl\u00e2m da hayat\u0131n t\u00fcm y\u00f6nlerini ele al\u0131r, hayatta kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lan her \u015feyi kar\u015f\u0131lar, ilke ve prensipleri \u00e7er\u00e7evesinde \u00e7\u00f6z\u00fcmler getirir. Yeni ba\u015ftan \u015fekillendirdi\u011fi ve meydana getirdi\u011fi toplumu bu ama\u00e7 do\u011frultusunda sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131r.Kad\u0131n kendisine kaba davran\u0131lmas\u0131ndan korkarsa, bu kabal\u0131\u011f\u0131n; -Allah'\u0131n hi\u00e7 sevmedi\u011fi ancak helal olan- bo\u015fanmaya yada ne e\u015f, ne de bo\u015fanm\u0131\u015f say\u0131lmayan bo\u015fta kalm\u0131\u015f gibi b\u0131rak\u0131l\u0131p y\u00fcz \u00e7evirilmesinden endi\u015feleniyorsa, mali veya hayati haklar\u0131ndan feragat edip anla\u015fmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcnse, kendisi ve kocas\u0131 i\u00e7in bir mahsur yoktur. Nafakas\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 yada t\u00fcm\u00fcn\u00fc b\u0131rakmas\u0131, \u015fayet kendisine tercih etti\u011fi di\u011fer bir e\u015fi varsa ve kendisi de e\u015flik i\u00e7in gerekli \u00e7ekicilik ve canl\u0131l\u0131\u011f\u0131 yitirmi\u015fse pay\u0131n\u0131 ve gecesini ona vermesi gibi. B\u00fct\u00fcn bunlar; bizzat kendisi -t\u00fcm tercihini kullanmas\u0131 ve t\u00fcm \u015fartlar\u0131 de\u011ferlendirmesi sonucu- bo\u015fanmaktan daha hay\u0131rl\u0131 oldu\u011funa karar verirse m\u00fcmk\u00fcn olabilir:\\\"E\u011fer kad\u0131n, kocas\u0131n\u0131n ge\u00e7imsizlik \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131ndan yada kendisini ihmal edece\u011finden endi\u015fe ederse, bu \u00e7iftin, anla\u015fma yolu ile ili\u015fkilerini yeniden d\u00fczene koymalar\u0131n\u0131n sak\u0131ncas\u0131 yoktur.\\\" Bu da az \u00f6nce i\u015faret etti\u011fimiz anla\u015fmad\u0131r.Bu h\u00fckm\u00fcn ard\u0131nd\u00e4n, anla\u015fman\u0131n her zaman i\u00e7in ayr\u0131l\u0131ktan, kabal\u0131ktan, ge\u00e7imsizlik ve bo\u015fanmadan daha iyi oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi yer almaktad\u0131r.\\\"... Anla\u015fma her zaman bay\u0131rl\u0131d\u0131r.\\\"B\u00f6ylece i\u00e7inde ge\u00e7imsizlik ve kat\u0131l\u0131k duygular\u0131n\u0131n depre\u015fti\u011fi g\u00f6n\u00fcllere yumu\u015fakl\u0131k, yak\u0131nl\u0131k meltemi estirilmekte; evlilik ili\u015fkisinin ve aile ba\u011f\u0131n\u0131n korunmas\u0131na te\u015fvik edilmektedir.Ku\u015fkusuz \u0130sl\u00e2m, insan ruhunun t\u00fcm realitesiyle birlikte hareket eder. B\u00fct\u00fcn etkin y\u00f6ntemlerini kullanarak, insan ruhunu ve f\u0131trat\u0131 en \u00fcst\u00fcn d\u00fczeye y\u00fckseltmek i\u00e7in u\u011fra\u015f\u0131r. Ancak, bunu yaparken hi\u00e7bir zaman da insan tabiat\u0131n\u0131n ve f\u0131trat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 g\u00f6z ard\u0131 etmez. G\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetemeyece\u011fi \u015feyi yapmaya zorlamaz. \u0130nsanlara; \\\"ba\u015flar\u0131n\u0131z\u0131 duvara vurun. Sizden bunu istiyoruz. \u0130ster g\u00fcc\u00fcn\u00fcz yetsin, ister yetmesin, fark etmez.\\\" demez.\u0130sl\u00e2m, insan ruhuna zaaflar\u0131 ve kusurlar\u0131yla ba\u015f ba\u015fa kalmas\u0131n\u0131 f\u0131s\u0131ldamaz. Batakl\u0131k i\u00e7inde y\u00fczd\u00fc\u011f\u00fc, \u00e7amur i\u00e7inde \u00e7\u0131rp\u0131nd\u0131\u011f\u0131 halde insan ruhunun realitesi budur yutturmacas\u0131yla, insana \u015feref mar\u015flar\u0131n\u0131 s\u00f6yletmez. Ancak boynundan tutup mele-i a'ladan bir ipe ba\u011flamaz. Yery\u00fcz\u00fcnde ayaklar\u0131 tutunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in y\u00fckseklik ve \u00fcst\u00fcnl\u00fck bahanesiyle havada sal\u0131nacak gibi sal\u0131n\u0131p durmas\u0131na izin vermez.\u0130sl\u00e2m orta yoldur. F\u0131tratt\u0131r. Realist idealizmdir, ya da idealist realizmdir. \u0130nsana insanl\u0131\u011f\u0131yla muamele eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir yarat\u0131kt\u0131r. Ayaklar\u0131n\u0131 yere koydu\u011fu halde ruhuyla g\u00f6klerde dola\u015fabilen sadece odur. Bir anda ger\u00e7ekle\u015fen bu olayda ruhla cesedin, ayr\u0131lmas\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir. Yerde cesed, g\u00f6kte ruh olarak b\u00f6l\u00fcnmesi de m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.\u0130\u015fte burada bu h\u00fck\u00fcmde de \u0130sl\u00e2m, insanla birlikte hareket etmektedir. Onun bu alandaki \u00f6zelliklerinden birini belirlemektedir:\\\"Nefisler cimrili\u011fe, bencilli\u011fe e\u011filimlidirler.\\\"Yani nefislerde cimrilik s\u00fcrekli vard\u0131r. Her zaman orada bulunur. Cimrili\u011fin \u00e7e\u015fitleri vard\u0131r. Malda cimrilik oldu\u011fu gibi duygularda da cimrilik s\u00f6z konusudur. Kar\u0131 kocan\u0131n hayat\u0131n\u0131 etkileyen -ya da kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131kan- bir tak\u0131m sebepler, kar\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 kocan\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde bu cimrili\u011fi harekete ge\u00e7irebilir. O zaman kad\u0131n\u0131n mehrinin kalan k\u0131sm\u0131ndan yada nafakas\u0131ndan vazge\u00e7mesi konusundaki cimrili\u011fi tatmin edip, nikah\u0131n s\u00fcrmesini sa\u011flayabilir. Kendi gecesinden vazge\u00e7mesi de -\u015fayet kendisine tercih etti\u011fi bir e\u015fi varsa- birincide canl\u0131l\u0131k ve \u00e7ekicilik kalmam\u0131\u015fken bu \u015fekilde kocas\u0131n\u0131n duygu konusundaki cimrili\u011fini ho\u015fnut etmesi, ayn\u0131 \u015fekilde nikah\u0131n s\u00fcrmesini sa\u011flayabilir. Buna ra\u011fmen, her haluk\u00e2rda konu, kad\u0131n\u0131n takdirine b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kendi yarar\u0131na uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015feyi yapmakta serbesttir. \u0130lahi sistem onu hi\u00e7bir \u015fey yapmaya zorlamaz. Sadece ona tasarruf yetkisini tan\u0131r. Kendi i\u015fini g\u00f6rebildi\u011fi gibi bulup de\u011ferlendirme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de tan\u0131r.\u0130sl\u00e2m\u00ee hayat metodu, bu cimri tabiatla birlikte hareket ederken, bu tabiat\u0131 insan ruhunun her y\u00f6nden bir \u00f6zelli\u011fi kabul edip durmaz. Ona bir di\u011fer \u00e7a\u011fr\u0131 yapmaktad\u0131r. Ba\u015fka bir na\u011fme \u00e7almaktad\u0131r:\\\"E\u011fer iyi davran\u0131r, Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan haberdard\u0131r.\\\"\u0130hsan ve takva; en sonunda i\u015fin ba\u011flanaca\u011f\u0131 noktay\u0131 olu\u015fturur. Bunlar ki\u015fiye hi\u00e7bir \u015fey kaybettirmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc her ki\u015finin yapt\u0131\u011f\u0131ndan Allah haberdard\u0131r. Nedenlerini ve gizliliklerini bilir. M\u00fcmin ruhu ihsan ve takvaya \u00e7a\u011f\u0131rmak, yapt\u0131\u011f\u0131 \u015feylerden haberdar olan Allah'\u0131n ad\u0131yla ona seslenmek, etkin bir \u00e7a\u011fr\u0131, kabul g\u00f6recek bir sesleni\u015ftir. Hatta ger\u00e7ek anlamda etkin \u00e7a\u011fr\u0131 ve kabul g\u00f6recek sesleni\u015f sadece budur.Bir kez daha kendimizi e\u015fsiz ilahi sistemin \u00f6n\u00fcnde buluyoruz. \u0130nsan ruhunun realitesini ve insan hayat\u0131n\u0131n t\u00fcm ko\u015fullar\u0131n\u0131 idealist realizmle yada realist idealizmle kar\u015f\u0131layan ve insan ruhunun gizli sentezini ola\u011fan\u00fcst\u00fc, o e\u015fsiz kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 kabul eden sistemi...\\\"Ne kadar \u00f6zen g\u00f6sterirseniz de e\u015fleriniz aras\u0131nda adaleti sa\u011flayamayacaks\u0131n\u0131z, o halde birine iyice tutulup \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc ortada b\u0131rakmay\u0131n\u0131z. E\u011fer bar\u0131\u015f\u0131r Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedici ve merhametlidir.\\\"\\\"E\u011fer e\u015fler birbirinden ayr\u0131l\u0131rlarsa Allah bol nimetleri ile her ikisini de muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten korur. Allah'\u0131n nimetleri boldur ve o hikmet sahibidir.\\\"\u0130nsan ruhunu yaratan y\u00fcce Allah't\u0131r. F\u0131trat\u0131nda kar\u015f\u0131 koymad\u0131\u011f\u0131 birtak\u0131m e\u011filimlerinin oldu\u011funu bilir. Bu y\u00fczden bu e\u011filimlerini kontrol etmesini sa\u011flayacak bir gem vermi\u015ftir insana. Sadece hareketlerini d\u00fczenleyecek bir gem. Bu e\u011filimleri yok etmek veya \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in de\u011fil.\u0130nsan g\u00f6nl\u00fcn\u00fcn e\u015flerden birine kay\u0131p onu di\u011ferlerine tercil\u0131 etmesi de bu e\u011filimlerdendir. Tercih etti\u011fi e\u015fine olan e\u011filimi di\u011ferine veya di\u011ferlerine oranla daha fazla olur. Bu e\u011filimde bir art niyet yoktur. Yok etmek yada \u00f6ld\u00fcrmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir bu e\u011filimi. Nas\u0131l \u00f6ld\u00fcr\u00fclebilir ki?.. \u0130sl\u00e2m insan\u0131, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetmedi\u011fi bir konuda hesaba \u00e7ekmez. Kar\u015f\u0131 koymad\u0131\u011f\u0131 bu e\u011filimi sonu\u00e7ta bir g\u00fcnah olarak g\u00f6rmez. Hakim olamad\u0131\u011f\u0131 e\u011filimde, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetmedi\u011fi bir konuda ortada b\u0131rakmaz insan\u0131. Aksine -\u00f6zen g\u00f6stermelerine ra\u011fmen- kad\u0131nlar aras\u0131nda adaleti sa\u011flayamayacaklar\u0131n\u0131 bildirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu konu iradesinin d\u0131\u015f\u0131ndaki bir konudur. Ancak \u015fu bak\u0131mdan istemlerine ba\u011fl\u0131 bir \u015fey vard\u0131r: Uygulamada, payla\u015f\u0131mda, ge\u00e7indirmede, evlilik haklar\u0131nda, hatta, y\u00fcze kar\u015f\u0131 g\u00fcler y\u00fczl\u00fc olmada ve tatl\u0131 dilli olmada adalet sa\u011flanabilir. \u0130\u015fte bunu yapmalar\u0131 istenmektedir. Bu e\u011filimi kontrol alt\u0131nda tutacak gem budur. D\u00fczenlemek i\u00e7in tabii, \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in de\u011fil:\\\"O halde birine iyice tutulup \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc ortada b\u0131rakmay\u0131n\u0131z.\\\"\u0130\u015fte yasaklanan budur. A\u00e7\u0131k uygulamalarda e\u011filim g\u00f6stermek... Di\u011fer e\u015fe t\u00fcm evlilik haklar\u0131ndan yoksun b\u0131rakarak, ne e\u015f olabilen ne de bo\u015fanabilen bir durumda b\u0131rak\u0131p, tamam\u0131yle di\u011fer e\u015fe e\u011filim g\u00f6stermek yasakt\u0131r. Bununla beraber m\u00fcmin ruhlarda derin etkisi bulunan bir \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131l\u0131rken insan g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan \u015feylerden dolay\u0131 hesap sorulmayaca\u011f\u0131 da bildirilmektedir:\\\"E\u011fer bar\u0131\u015f\u0131r Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedicidir ve merhametlidir.\\\"\u0130sl\u00e2m; bir avu\u00e7 \u00e7amur ve Allah'\u0131n ruhundan bir nefhan\u0131n e\u015fsiz bile\u015fimiyle birlikte bir b\u00fct\u00fcn olarak insan ruhunu, yetenek ve g\u00fc\u00e7leriyle birlikte ele ald\u0131\u011f\u0131, ayaklar\u0131n\u0131 yere koydu\u011fu halde; \u00e7eki\u015fmeye, ayr\u0131lmaya meydan vermeden ruhunu g\u00f6klerde u\u00e7uran idealist realizmiyle yada realist idealizmiyle birlikte hareket etti\u011fi i\u00e7in...Evet \u0130sl\u00e2m b\u00f6yle davrand\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, insanl\u0131\u011f\u0131n m\u00fckemmel bir tablosu olan \u0130sl\u00e2m peygamberi (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) m\u00fckemmelli\u011fin zirvesine ula\u015fm\u0131\u015fken, b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleri ve yetenekleri insan f\u0131trat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde dengeli ve eksiksiz bir geli\u015fme g\u00f6stermi\u015fti.\u0130\u015fte bu peygamber de e\u015flerinin aras\u0131nda g\u00fcc\u00fc yetti\u011fi konularda payla\u015fma yapm\u0131\u015ft\u0131. Bu payla\u015fmada ku\u015fkusuz adaleti g\u00f6zetmi\u015fti ancak, baz\u0131s\u0131n\u0131 baz\u0131s\u0131na tercih etti\u011fini ve bunun elinde olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 inkar etmiyordu. Bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyordu:\\\"Allah'\u0131m elimden gelen budur. Senin g\u00fcc\u00fcn dahilinde olup benim g\u00fcc\u00fcm yetmedi\u011fi konularda (yani kalbin e\u011filimi konusunda) beni k\u0131nama.\\\" (Ebu Davud)Ancak kalpler kat\u0131la\u015f\u0131p, bu ili\u015fkiyi s\u00fcrd\u00fcrmeyecek duruma gelirse ve b\u00f6ylece kar\u0131-kocan\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde hayat\u0131n istikrarl\u0131 bir \u015fekilde s\u00fcrmesini sa\u011flayacak unsurlar kalmam\u0131\u015fsa o zaman, ayr\u0131l\u0131k daha iyidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m e\u015fleri, halatlarla, iplerle, ba\u011flarla ve zincirlerle birbirine ba\u011flamaz. Onlar\u0131 sevgi ve \u015fefkat yada g\u00f6rev sorumlulu\u011fu ve nezaket anlay\u0131\u015f\u0131yla birbirine ba\u011flar. Birbirinden nefret eden g\u00f6n\u00fclleri tedavi etmeye hi\u00e7bir y\u00f6ntemin g\u00fcc\u00fc yetmez olunca, art\u0131k onlar\u0131 zorluk ve nefret zindan\u0131nda tutmaya yada g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde birbirine ba\u011fl\u0131, ger\u00e7ekte ise ayr\u0131 ya\u015fayan kar\u0131-kocay\u0131 bu \u00e7arp\u0131k ili\u015fkiyi s\u00fcrd\u00fcrmeye zorlaman\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 yoktur.\\\"E\u011fer e\u015fler birbirinden ayr\u0131l\u0131rlarsa, Allah bol nimetleriyle her ikisini de muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten korur. Allah'\u0131n nimetleri boldur ve O hikmet sahibidir.\\\"Y\u00fcce Allah, her ikisini lutfedip muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten koruyaca\u011f\u0131n\u0131 ve kat\u0131ndan bol nimetler verece\u011fini vaadediyor. Y\u00fcce Allah, kullar\u0131na bolluk bah\u015feder, diledi\u011fi \u015feyi, hikmeti ve bilgisi s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde her durum i\u00e7in, uygun olacak \u015fekilde kullar\u0131na bolca verir.Ruhlar\u0131n duygular\u0131n\u0131, tabiatlar\u0131n gizliliklerini ve b\u00fct\u00fcn realitesi ile birlikte hayat tarzlar\u0131n\u0131 d\u00fczenleyen ilah\u00ee sistemin pro\u011fram\u0131 insanlar\u0131, bu sistemden uzakla\u015ft\u0131ranlar\u0131n bitmez t\u00fckenmez bencilli\u011fini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz bu ilah\u00ee hayat sistemi, son derece kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131d\u0131r ve insanlar i\u00e7in konulmu\u015ftur. Onlar\u0131n ad\u0131mlar\u0131na yol g\u00f6sterip, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k batakl\u0131ktan kurtar\u0131p daha y\u00fckse\u011fe, f\u0131tratlar\u0131na ve kabiliyetlerine uygun bir \u015fekilde en y\u00fckse\u011fe \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. F\u0131tratlar\u0131nda bunu kabullenecek bir \u00f6zellik, tabiatlar\u0131nda harekete ge\u00e7irece\u011fi bir yetenek, b\u00fcnyelerinde ye\u015fertece\u011fi bir tohum olmaks\u0131z\u0131n y\u00fckselmek ve y\u00fccelmek ad\u0131na hi\u00e7bir zorunluluk y\u00fcklememektedir. B\u00fct\u00fcn bunlardan sonra insanlar\u0131, idealist realizmi ya da realist idealizmi sayesinde, ba\u015fka hi\u00e7bir hayat sisteminin ula\u015ft\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 d\u00fczeylere \u00e7\u0131kart\u0131r. Bu da \u015fu e\u015fsiz varl\u0131\u011f\u0131n b\u00fcnyesine en uygun d\u00fczeydir.HAK\u0130M\u0130YET ALLAH'INDIREvlilik hayat\u0131n\u0131n d\u00fczenlenmesine \u00f6zg\u00fc bu h\u00fck\u00fcmler, hayat\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc d\u00fczenleyen ilah\u00ee hayat sisteminin bir par\u00e7as\u0131n\u0131 olu\u015fturur. Bu ilah\u00ee sistem, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle evrene egemen yasan\u0131n bir uzant\u0131s\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah'\u0131n t\u00fcm evren i\u00e7in se\u00e7ti\u011fi bu yasa, Allah'\u0131n evreni yaratt\u0131\u011f\u0131 f\u0131trata ve bu evrende ya\u015fayan insan\u0131n yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131na uygun d\u00fc\u015fmektedir. Bu kapsaml\u0131 ve b\u00fcy\u00fck sistemin derinliklerindeki ger\u00e7ek bu oldu\u011fundan, s\u00fbrenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde aile hayat\u0131n\u0131n d\u00fczenlenmesine \u00f6zg\u00fc h\u00fck\u00fcmlerden sonra onlar\u0131, t\u00fcm evrene egemen yasaya, evren \u00fczerindeki Allah'\u0131n otoritesine ve O'nun evren \u00fczerindeki hakimiyetine, y\u00fcce Allah'\u0131n b\u00fct\u00fcn kitaplar\u0131nda insanlar\u0131n t\u00fcm\u00fcne yapt\u0131\u011f\u0131 tavsiyenin tekli\u011fine, d\u00fcnya ve ahiret sevab\u0131na ba\u011flayan bir a\u00e7\u0131klama yer almaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz bunlar, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ilah\u00ee hayat sisteminin dayand\u0131\u011f\u0131 hak, adalet ve takva temelleridir.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 128. VE 130. AYETLER ARASI\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 128. VE 130. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.128- E\u011fer kad\u0131n, kocas\u0131n\u0131n ge\u00e7imsizlik \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131ndan veya kendisini ihmal edece\u011finden endi\u015fe ederse bu \u00e7iftin anla\u015fma yolu ile ili\u015fkilerini yeniden d\u00fczene koymalar\u0131n\u0131n bir sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Anla\u015fma her zaman hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Nefisler cimrili\u011fe, bencilli\u011fe e\u011filimlidirler. E\u011fer iyi davran\u0131r, Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan haberdard\u0131r.129- Ne kadar \u00f6zen g\u00f6sterseniz de e\u015fleriniz aras\u0131nda adaleti sa\u011flayamayacaks\u0131n\u0131z. O halde birine iyice tutulup \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc ortada b\u0131rakmay\u0131n\u0131z. E\u011fer bar\u0131\u015f\u0131r Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedicidir ve merhametlidir.130- E\u011fer e\u015fler birbirinden ayr\u0131l\u0131rlarsa Allah bol nimetleri ile her ikisini de muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten korur. Allah'\u0131n nimetleri boldur ve O hikmet sahibidir.Bu ilahi sistem -daha \u00f6nce- kad\u0131n taraf\u0131ndan ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lan ge\u00e7imsizlik durumunu ve aile \u00e7at\u0131s\u0131n\u0131 koruyacak uygulamalar\u0131 -bu c\u00fcz\u00fcn ba\u015flar\u0131nda- ele alm\u0131\u015ft\u0131. \u015eimdi de erkek taraf\u0131ndan meydana gelmesinden korkulan b\u00f6ylece kand\u0131n\u0131n g\u00fcvenli\u011fini, onurunu ve b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ailenin g\u00fcvenli\u011fini tehdit edecek ge\u00e7imsizlik durumu ele al\u0131nmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalpler farkl\u0131la\u015fabilir, duygular de\u011fi\u015fkendir. Bir hayat metodu olan \u0130sl\u00e2m da hayat\u0131n t\u00fcm y\u00f6nlerini ele al\u0131r, hayatta kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lan her \u015feyi kar\u015f\u0131lar, ilke ve prensipleri \u00e7er\u00e7evesinde \u00e7\u00f6z\u00fcmler getirir. Yeni ba\u015ftan \u015fekillendirdi\u011fi ve meydana getirdi\u011fi toplumu bu ama\u00e7 do\u011frultusunda sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131r.Kad\u0131n kendisine kaba davran\u0131lmas\u0131ndan korkarsa, bu kabal\u0131\u011f\u0131n; -Allah'\u0131n hi\u00e7 sevmedi\u011fi ancak helal olan- bo\u015fanmaya yada ne e\u015f, ne de bo\u015fanm\u0131\u015f say\u0131lmayan bo\u015fta kalm\u0131\u015f gibi b\u0131rak\u0131l\u0131p y\u00fcz \u00e7evirilmesinden endi\u015feleniyorsa, mali veya hayati haklar\u0131ndan feragat edip anla\u015fmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcnse, kendisi ve kocas\u0131 i\u00e7in bir mahsur yoktur. Nafakas\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 yada t\u00fcm\u00fcn\u00fc b\u0131rakmas\u0131, \u015fayet kendisine tercih etti\u011fi di\u011fer bir e\u015fi varsa ve kendisi de e\u015flik i\u00e7in gerekli \u00e7ekicilik ve canl\u0131l\u0131\u011f\u0131 yitirmi\u015fse pay\u0131n\u0131 ve gecesini ona vermesi gibi. B\u00fct\u00fcn bunlar; bizzat kendisi -t\u00fcm tercihini kullanmas\u0131 ve t\u00fcm \u015fartlar\u0131 de\u011ferlendirmesi sonucu- bo\u015fanmaktan daha hay\u0131rl\u0131 oldu\u011funa karar verirse m\u00fcmk\u00fcn olabilir:\"E\u011fer kad\u0131n, kocas\u0131n\u0131n ge\u00e7imsizlik \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131ndan yada kendisini ihmal edece\u011finden endi\u015fe ederse, bu \u00e7iftin, anla\u015fma yolu ile ili\u015fkilerini yeniden d\u00fczene koymalar\u0131n\u0131n sak\u0131ncas\u0131 yoktur.\" Bu da az \u00f6nce i\u015faret etti\u011fimiz anla\u015fmad\u0131r.Bu h\u00fckm\u00fcn ard\u0131nd\u00e4n, anla\u015fman\u0131n her zaman i\u00e7in ayr\u0131l\u0131ktan, kabal\u0131ktan, ge\u00e7imsizlik ve bo\u015fanmadan daha iyi oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi yer almaktad\u0131r.\"... Anla\u015fma her zaman bay\u0131rl\u0131d\u0131r.\"B\u00f6ylece i\u00e7inde ge\u00e7imsizlik ve kat\u0131l\u0131k duygular\u0131n\u0131n depre\u015fti\u011fi g\u00f6n\u00fcllere yumu\u015fakl\u0131k, yak\u0131nl\u0131k meltemi estirilmekte; evlilik ili\u015fkisinin ve aile ba\u011f\u0131n\u0131n korunmas\u0131na te\u015fvik edilmektedir.Ku\u015fkusuz \u0130sl\u00e2m, insan ruhunun t\u00fcm realitesiyle birlikte hareket eder. B\u00fct\u00fcn etkin y\u00f6ntemlerini kullanarak, insan ruhunu ve f\u0131trat\u0131 en \u00fcst\u00fcn d\u00fczeye y\u00fckseltmek i\u00e7in u\u011fra\u015f\u0131r. Ancak, bunu yaparken hi\u00e7bir zaman da insan tabiat\u0131n\u0131n ve f\u0131trat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 g\u00f6z ard\u0131 etmez. G\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetemeyece\u011fi \u015feyi yapmaya zorlamaz. \u0130nsanlara; \"ba\u015flar\u0131n\u0131z\u0131 duvara vurun. Sizden bunu istiyoruz. \u0130ster g\u00fcc\u00fcn\u00fcz yetsin, ister yetmesin, fark etmez.\" demez.\u0130sl\u00e2m, insan ruhuna zaaflar\u0131 ve kusurlar\u0131yla ba\u015f ba\u015fa kalmas\u0131n\u0131 f\u0131s\u0131ldamaz. Batakl\u0131k i\u00e7inde y\u00fczd\u00fc\u011f\u00fc, \u00e7amur i\u00e7inde \u00e7\u0131rp\u0131nd\u0131\u011f\u0131 halde insan ruhunun realitesi budur yutturmacas\u0131yla, insana \u015feref mar\u015flar\u0131n\u0131 s\u00f6yletmez. Ancak boynundan tutup mele-i a'ladan bir ipe ba\u011flamaz. Yery\u00fcz\u00fcnde ayaklar\u0131 tutunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in y\u00fckseklik ve \u00fcst\u00fcnl\u00fck bahanesiyle havada sal\u0131nacak gibi sal\u0131n\u0131p durmas\u0131na izin vermez.\u0130sl\u00e2m orta yoldur. F\u0131tratt\u0131r. Realist idealizmdir, ya da idealist realizmdir. \u0130nsana insanl\u0131\u011f\u0131yla muamele eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir yarat\u0131kt\u0131r. Ayaklar\u0131n\u0131 yere koydu\u011fu halde ruhuyla g\u00f6klerde dola\u015fabilen sadece odur. Bir anda ger\u00e7ekle\u015fen bu olayda ruhla cesedin, ayr\u0131lmas\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir. Yerde cesed, g\u00f6kte ruh olarak b\u00f6l\u00fcnmesi de m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.\u0130\u015fte burada bu h\u00fck\u00fcmde de \u0130sl\u00e2m, insanla birlikte hareket etmektedir. Onun bu alandaki \u00f6zelliklerinden birini belirlemektedir:\"Nefisler cimrili\u011fe, bencilli\u011fe e\u011filimlidirler.\"Yani nefislerde cimrilik s\u00fcrekli vard\u0131r. Her zaman orada bulunur. Cimrili\u011fin \u00e7e\u015fitleri vard\u0131r. Malda cimrilik oldu\u011fu gibi duygularda da cimrilik s\u00f6z konusudur. Kar\u0131 kocan\u0131n hayat\u0131n\u0131 etkileyen -ya da kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131kan- bir tak\u0131m sebepler, kar\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 kocan\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde bu cimrili\u011fi harekete ge\u00e7irebilir. O zaman kad\u0131n\u0131n mehrinin kalan k\u0131sm\u0131ndan yada nafakas\u0131ndan vazge\u00e7mesi konusundaki cimrili\u011fi tatmin edip, nikah\u0131n s\u00fcrmesini sa\u011flayabilir. Kendi gecesinden vazge\u00e7mesi de -\u015fayet kendisine tercih etti\u011fi bir e\u015fi varsa- birincide canl\u0131l\u0131k ve \u00e7ekicilik kalmam\u0131\u015fken bu \u015fekilde kocas\u0131n\u0131n duygu konusundaki cimrili\u011fini ho\u015fnut etmesi, ayn\u0131 \u015fekilde nikah\u0131n s\u00fcrmesini sa\u011flayabilir. Buna ra\u011fmen, her haluk\u00e2rda konu, kad\u0131n\u0131n takdirine b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kendi yarar\u0131na uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015feyi yapmakta serbesttir. \u0130lahi sistem onu hi\u00e7bir \u015fey yapmaya zorlamaz. Sadece ona tasarruf yetkisini tan\u0131r. Kendi i\u015fini g\u00f6rebildi\u011fi gibi bulup de\u011ferlendirme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de tan\u0131r.\u0130sl\u00e2m\u00ee hayat metodu, bu cimri tabiatla birlikte hareket ederken, bu tabiat\u0131 insan ruhunun her y\u00f6nden bir \u00f6zelli\u011fi kabul edip durmaz. Ona bir di\u011fer \u00e7a\u011fr\u0131 yapmaktad\u0131r. Ba\u015fka bir na\u011fme \u00e7almaktad\u0131r:\"E\u011fer iyi davran\u0131r, Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan haberdard\u0131r.\"\u0130hsan ve takva; en sonunda i\u015fin ba\u011flanaca\u011f\u0131 noktay\u0131 olu\u015fturur. Bunlar ki\u015fiye hi\u00e7bir \u015fey kaybettirmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc her ki\u015finin yapt\u0131\u011f\u0131ndan Allah haberdard\u0131r. Nedenlerini ve gizliliklerini bilir. M\u00fcmin ruhu ihsan ve takvaya \u00e7a\u011f\u0131rmak, yapt\u0131\u011f\u0131 \u015feylerden haberdar olan Allah'\u0131n ad\u0131yla ona seslenmek, etkin bir \u00e7a\u011fr\u0131, kabul g\u00f6recek bir sesleni\u015ftir. Hatta ger\u00e7ek anlamda etkin \u00e7a\u011fr\u0131 ve kabul g\u00f6recek sesleni\u015f sadece budur.Bir kez daha kendimizi e\u015fsiz ilahi sistemin \u00f6n\u00fcnde buluyoruz. \u0130nsan ruhunun realitesini ve insan hayat\u0131n\u0131n t\u00fcm ko\u015fullar\u0131n\u0131 idealist realizmle yada realist idealizmle kar\u015f\u0131layan ve insan ruhunun gizli sentezini ola\u011fan\u00fcst\u00fc, o e\u015fsiz kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 kabul eden sistemi...\"Ne kadar \u00f6zen g\u00f6sterirseniz de e\u015fleriniz aras\u0131nda adaleti sa\u011flayamayacaks\u0131n\u0131z, o halde birine iyice tutulup \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc ortada b\u0131rakmay\u0131n\u0131z. E\u011fer bar\u0131\u015f\u0131r Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedici ve merhametlidir.\"\"E\u011fer e\u015fler birbirinden ayr\u0131l\u0131rlarsa Allah bol nimetleri ile her ikisini de muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten korur. Allah'\u0131n nimetleri boldur ve o hikmet sahibidir.\"\u0130nsan ruhunu yaratan y\u00fcce Allah't\u0131r. F\u0131trat\u0131nda kar\u015f\u0131 koymad\u0131\u011f\u0131 birtak\u0131m e\u011filimlerinin oldu\u011funu bilir. Bu y\u00fczden bu e\u011filimlerini kontrol etmesini sa\u011flayacak bir gem vermi\u015ftir insana. Sadece hareketlerini d\u00fczenleyecek bir gem. Bu e\u011filimleri yok etmek veya \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in de\u011fil.\u0130nsan g\u00f6nl\u00fcn\u00fcn e\u015flerden birine kay\u0131p onu di\u011ferlerine tercil\u0131 etmesi de bu e\u011filimlerdendir. Tercih etti\u011fi e\u015fine olan e\u011filimi di\u011ferine veya di\u011ferlerine oranla daha fazla olur. Bu e\u011filimde bir art niyet yoktur. Yok etmek yada \u00f6ld\u00fcrmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir bu e\u011filimi. Nas\u0131l \u00f6ld\u00fcr\u00fclebilir ki?.. \u0130sl\u00e2m insan\u0131, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetmedi\u011fi bir konuda hesaba \u00e7ekmez. Kar\u015f\u0131 koymad\u0131\u011f\u0131 bu e\u011filimi sonu\u00e7ta bir g\u00fcnah olarak g\u00f6rmez. Hakim olamad\u0131\u011f\u0131 e\u011filimde, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetmedi\u011fi bir konuda ortada b\u0131rakmaz insan\u0131. Aksine -\u00f6zen g\u00f6stermelerine ra\u011fmen- kad\u0131nlar aras\u0131nda adaleti sa\u011flayamayacaklar\u0131n\u0131 bildirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu konu iradesinin d\u0131\u015f\u0131ndaki bir konudur. Ancak \u015fu bak\u0131mdan istemlerine ba\u011fl\u0131 bir \u015fey vard\u0131r: Uygulamada, payla\u015f\u0131mda, ge\u00e7indirmede, evlilik haklar\u0131nda, hatta, y\u00fcze kar\u015f\u0131 g\u00fcler y\u00fczl\u00fc olmada ve tatl\u0131 dilli olmada adalet sa\u011flanabilir. \u0130\u015fte bunu yapmalar\u0131 istenmektedir. Bu e\u011filimi kontrol alt\u0131nda tutacak gem budur. D\u00fczenlemek i\u00e7in tabii, \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in de\u011fil:\"O halde birine iyice tutulup \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc ortada b\u0131rakmay\u0131n\u0131z.\"\u0130\u015fte yasaklanan budur. A\u00e7\u0131k uygulamalarda e\u011filim g\u00f6stermek... Di\u011fer e\u015fe t\u00fcm evlilik haklar\u0131ndan yoksun b\u0131rakarak, ne e\u015f olabilen ne de bo\u015fanabilen bir durumda b\u0131rak\u0131p, tamam\u0131yle di\u011fer e\u015fe e\u011filim g\u00f6stermek yasakt\u0131r. Bununla beraber m\u00fcmin ruhlarda derin etkisi bulunan bir \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131l\u0131rken insan g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan \u015feylerden dolay\u0131 hesap sorulmayaca\u011f\u0131 da bildirilmektedir:\"E\u011fer bar\u0131\u015f\u0131r Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedicidir ve merhametlidir.\"\u0130sl\u00e2m; bir avu\u00e7 \u00e7amur ve Allah'\u0131n ruhundan bir nefhan\u0131n e\u015fsiz bile\u015fimiyle birlikte bir b\u00fct\u00fcn olarak insan ruhunu, yetenek ve g\u00fc\u00e7leriyle birlikte ele ald\u0131\u011f\u0131, ayaklar\u0131n\u0131 yere koydu\u011fu halde; \u00e7eki\u015fmeye, ayr\u0131lmaya meydan vermeden ruhunu g\u00f6klerde u\u00e7uran idealist realizmiyle yada realist idealizmiyle birlikte hareket etti\u011fi i\u00e7in...Evet \u0130sl\u00e2m b\u00f6yle davrand\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, insanl\u0131\u011f\u0131n m\u00fckemmel bir tablosu olan \u0130sl\u00e2m peygamberi (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) m\u00fckemmelli\u011fin zirvesine ula\u015fm\u0131\u015fken, b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleri ve yetenekleri insan f\u0131trat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde dengeli ve eksiksiz bir geli\u015fme g\u00f6stermi\u015fti.\u0130\u015fte bu peygamber de e\u015flerinin aras\u0131nda g\u00fcc\u00fc yetti\u011fi konularda payla\u015fma yapm\u0131\u015ft\u0131. Bu payla\u015fmada ku\u015fkusuz adaleti g\u00f6zetmi\u015fti ancak, baz\u0131s\u0131n\u0131 baz\u0131s\u0131na tercih etti\u011fini ve bunun elinde olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 inkar etmiyordu. Bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyordu:\"Allah'\u0131m elimden gelen budur. Senin g\u00fcc\u00fcn dahilinde olup benim g\u00fcc\u00fcm yetmedi\u011fi konularda (yani kalbin e\u011filimi konusunda) beni k\u0131nama.\" (Ebu Davud)Ancak kalpler kat\u0131la\u015f\u0131p, bu ili\u015fkiyi s\u00fcrd\u00fcrmeyecek duruma gelirse ve b\u00f6ylece kar\u0131-kocan\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde hayat\u0131n istikrarl\u0131 bir \u015fekilde s\u00fcrmesini sa\u011flayacak unsurlar kalmam\u0131\u015fsa o zaman, ayr\u0131l\u0131k daha iyidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m e\u015fleri, halatlarla, iplerle, ba\u011flarla ve zincirlerle birbirine ba\u011flamaz. Onlar\u0131 sevgi ve \u015fefkat yada g\u00f6rev sorumlulu\u011fu ve nezaket anlay\u0131\u015f\u0131yla birbirine ba\u011flar. Birbirinden nefret eden g\u00f6n\u00fclleri tedavi etmeye hi\u00e7bir y\u00f6ntemin g\u00fcc\u00fc yetmez olunca, art\u0131k onlar\u0131 zorluk ve nefret zindan\u0131nda tutmaya yada g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde birbirine ba\u011fl\u0131, ger\u00e7ekte ise ayr\u0131 ya\u015fayan kar\u0131-kocay\u0131 bu \u00e7arp\u0131k ili\u015fkiyi s\u00fcrd\u00fcrmeye zorlaman\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 yoktur.\"E\u011fer e\u015fler birbirinden ayr\u0131l\u0131rlarsa, Allah bol nimetleriyle her ikisini de muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten korur. Allah'\u0131n nimetleri boldur ve O hikmet sahibidir.\"Y\u00fcce Allah, her ikisini lutfedip muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten koruyaca\u011f\u0131n\u0131 ve kat\u0131ndan bol nimetler verece\u011fini vaadediyor. Y\u00fcce Allah, kullar\u0131na bolluk bah\u015feder, diledi\u011fi \u015feyi, hikmeti ve bilgisi s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde her durum i\u00e7in, uygun olacak \u015fekilde kullar\u0131na bolca verir.Ruhlar\u0131n duygular\u0131n\u0131, tabiatlar\u0131n gizliliklerini ve b\u00fct\u00fcn realitesi ile birlikte hayat tarzlar\u0131n\u0131 d\u00fczenleyen ilah\u00ee sistemin pro\u011fram\u0131 insanlar\u0131, bu sistemden uzakla\u015ft\u0131ranlar\u0131n bitmez t\u00fckenmez bencilli\u011fini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz bu ilah\u00ee hayat sistemi, son derece kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131d\u0131r ve insanlar i\u00e7in konulmu\u015ftur. Onlar\u0131n ad\u0131mlar\u0131na yol g\u00f6sterip, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k batakl\u0131ktan kurtar\u0131p daha y\u00fckse\u011fe, f\u0131tratlar\u0131na ve kabiliyetlerine uygun bir \u015fekilde en y\u00fckse\u011fe \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. F\u0131tratlar\u0131nda bunu kabullenecek bir \u00f6zellik, tabiatlar\u0131nda harekete ge\u00e7irece\u011fi bir yetenek, b\u00fcnyelerinde ye\u015fertece\u011fi bir tohum olmaks\u0131z\u0131n y\u00fckselmek ve y\u00fccelmek ad\u0131na hi\u00e7bir zorunluluk y\u00fcklememektedir. B\u00fct\u00fcn bunlardan sonra insanlar\u0131, idealist realizmi ya da realist idealizmi sayesinde, ba\u015fka hi\u00e7bir hayat sisteminin ula\u015ft\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 d\u00fczeylere \u00e7\u0131kart\u0131r. Bu da \u015fu e\u015fsiz varl\u0131\u011f\u0131n b\u00fcnyesine en uygun d\u00fczeydir.HAK\u0130M\u0130YET ALLAH'INDIREvlilik hayat\u0131n\u0131n d\u00fczenlenmesine \u00f6zg\u00fc bu h\u00fck\u00fcmler, hayat\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc d\u00fczenleyen ilah\u00ee hayat sisteminin bir par\u00e7as\u0131n\u0131 olu\u015fturur. Bu ilah\u00ee sistem, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle evrene egemen yasan\u0131n bir uzant\u0131s\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah'\u0131n t\u00fcm evren i\u00e7in se\u00e7ti\u011fi bu yasa, Allah'\u0131n evreni yaratt\u0131\u011f\u0131 f\u0131trata ve bu evrende ya\u015fayan insan\u0131n yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131na uygun d\u00fc\u015fmektedir. Bu kapsaml\u0131 ve b\u00fcy\u00fck sistemin derinliklerindeki ger\u00e7ek bu oldu\u011fundan, s\u00fbrenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde aile hayat\u0131n\u0131n d\u00fczenlenmesine \u00f6zg\u00fc h\u00fck\u00fcmlerden sonra onlar\u0131, t\u00fcm evrene egemen yasaya, evren \u00fczerindeki Allah'\u0131n otoritesine ve O'nun evren \u00fczerindeki hakimiyetine, y\u00fcce Allah'\u0131n b\u00fct\u00fcn kitaplar\u0131nda insanlar\u0131n t\u00fcm\u00fcne yapt\u0131\u011f\u0131 tavsiyenin tekli\u011fine, d\u00fcnya ve ahiret sevab\u0131na ba\u011flayan bir a\u00e7\u0131klama yer almaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz bunlar, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ilah\u00ee hayat sisteminin dayand\u0131\u011f\u0131 hak, adalet ve takva temelleridir.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 128. VE 130. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.128- E\u011fer kad\u0131n, kocas\u0131n\u0131n ge\u00e7imsizlik \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131ndan veya kendisini ihmal edece\u011finden endi\u015fe ederse bu \u00e7iftin anla\u015fma yolu ile ili\u015fkilerini yeniden d\u00fczene koymalar\u0131n\u0131n bir sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Anla\u015fma her zaman hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Nefisler cimrili\u011fe, bencilli\u011fe e\u011filimlidirler. E\u011fer iyi davran\u0131r, Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan haberdard\u0131r.129- Ne kadar \u00f6zen g\u00f6sterseniz de e\u015fleriniz aras\u0131nda adaleti sa\u011flayamayacaks\u0131n\u0131z. O halde birine iyice tutulup \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc ortada b\u0131rakmay\u0131n\u0131z. E\u011fer bar\u0131\u015f\u0131r Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedicidir ve merhametlidir.130- E\u011fer e\u015fler birbirinden ayr\u0131l\u0131rlarsa Allah bol nimetleri ile her ikisini de muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten korur. Allah'\u0131n nimetleri boldur ve O hikmet sahibidir.Bu ilahi sistem -daha \u00f6nce- kad\u0131n taraf\u0131ndan ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lan ge\u00e7imsizlik durumunu ve aile \u00e7at\u0131s\u0131n\u0131 koruyacak uygulamalar\u0131 -bu c\u00fcz\u00fcn ba\u015flar\u0131nda- ele alm\u0131\u015ft\u0131. \u015eimdi de erkek taraf\u0131ndan meydana gelmesinden korkulan b\u00f6ylece kand\u0131n\u0131n g\u00fcvenli\u011fini, onurunu ve b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ailenin g\u00fcvenli\u011fini tehdit edecek ge\u00e7imsizlik durumu ele al\u0131nmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalpler farkl\u0131la\u015fabilir, duygular de\u011fi\u015fkendir. Bir hayat metodu olan \u0130sl\u00e2m da hayat\u0131n t\u00fcm y\u00f6nlerini ele al\u0131r, hayatta kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lan her \u015feyi kar\u015f\u0131lar, ilke ve prensipleri \u00e7er\u00e7evesinde \u00e7\u00f6z\u00fcmler getirir. Yeni ba\u015ftan \u015fekillendirdi\u011fi ve meydana getirdi\u011fi toplumu bu ama\u00e7 do\u011frultusunda sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131r.Kad\u0131n kendisine kaba davran\u0131lmas\u0131ndan korkarsa, bu kabal\u0131\u011f\u0131n; -Allah'\u0131n hi\u00e7 sevmedi\u011fi ancak helal olan- bo\u015fanmaya yada ne e\u015f, ne de bo\u015fanm\u0131\u015f say\u0131lmayan bo\u015fta kalm\u0131\u015f gibi b\u0131rak\u0131l\u0131p y\u00fcz \u00e7evirilmesinden endi\u015feleniyorsa, mali veya hayati haklar\u0131ndan feragat edip anla\u015fmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcnse, kendisi ve kocas\u0131 i\u00e7in bir mahsur yoktur. Nafakas\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 yada t\u00fcm\u00fcn\u00fc b\u0131rakmas\u0131, \u015fayet kendisine tercih etti\u011fi di\u011fer bir e\u015fi varsa ve kendisi de e\u015flik i\u00e7in gerekli \u00e7ekicilik ve canl\u0131l\u0131\u011f\u0131 yitirmi\u015fse pay\u0131n\u0131 ve gecesini ona vermesi gibi. B\u00fct\u00fcn bunlar; bizzat kendisi -t\u00fcm tercihini kullanmas\u0131 ve t\u00fcm \u015fartlar\u0131 de\u011ferlendirmesi sonucu- bo\u015fanmaktan daha hay\u0131rl\u0131 oldu\u011funa karar verirse m\u00fcmk\u00fcn olabilir:\"E\u011fer kad\u0131n, kocas\u0131n\u0131n ge\u00e7imsizlik \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131ndan yada kendisini ihmal edece\u011finden endi\u015fe ederse, bu \u00e7iftin, anla\u015fma yolu ile ili\u015fkilerini yeniden d\u00fczene koymalar\u0131n\u0131n sak\u0131ncas\u0131 yoktur.\" Bu da az \u00f6nce i\u015faret etti\u011fimiz anla\u015fmad\u0131r.Bu h\u00fckm\u00fcn ard\u0131nd\u00e4n, anla\u015fman\u0131n her zaman i\u00e7in ayr\u0131l\u0131ktan, kabal\u0131ktan, ge\u00e7imsizlik ve bo\u015fanmadan daha iyi oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi yer almaktad\u0131r.\"... Anla\u015fma her zaman bay\u0131rl\u0131d\u0131r.\"B\u00f6ylece i\u00e7inde ge\u00e7imsizlik ve kat\u0131l\u0131k duygular\u0131n\u0131n depre\u015fti\u011fi g\u00f6n\u00fcllere yumu\u015fakl\u0131k, yak\u0131nl\u0131k meltemi estirilmekte; evlilik ili\u015fkisinin ve aile ba\u011f\u0131n\u0131n korunmas\u0131na te\u015fvik edilmektedir.Ku\u015fkusuz \u0130sl\u00e2m, insan ruhunun t\u00fcm realitesiyle birlikte hareket eder. B\u00fct\u00fcn etkin y\u00f6ntemlerini kullanarak, insan ruhunu ve f\u0131trat\u0131 en \u00fcst\u00fcn d\u00fczeye y\u00fckseltmek i\u00e7in u\u011fra\u015f\u0131r. Ancak, bunu yaparken hi\u00e7bir zaman da insan tabiat\u0131n\u0131n ve f\u0131trat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 g\u00f6z ard\u0131 etmez. G\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetemeyece\u011fi \u015feyi yapmaya zorlamaz. \u0130nsanlara; \"ba\u015flar\u0131n\u0131z\u0131 duvara vurun. Sizden bunu istiyoruz. \u0130ster g\u00fcc\u00fcn\u00fcz yetsin, ister yetmesin, fark etmez.\" demez.\u0130sl\u00e2m, insan ruhuna zaaflar\u0131 ve kusurlar\u0131yla ba\u015f ba\u015fa kalmas\u0131n\u0131 f\u0131s\u0131ldamaz. Batakl\u0131k i\u00e7inde y\u00fczd\u00fc\u011f\u00fc, \u00e7amur i\u00e7inde \u00e7\u0131rp\u0131nd\u0131\u011f\u0131 halde insan ruhunun realitesi budur yutturmacas\u0131yla, insana \u015feref mar\u015flar\u0131n\u0131 s\u00f6yletmez. Ancak boynundan tutup mele-i a'ladan bir ipe ba\u011flamaz. Yery\u00fcz\u00fcnde ayaklar\u0131 tutunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in y\u00fckseklik ve \u00fcst\u00fcnl\u00fck bahanesiyle havada sal\u0131nacak gibi sal\u0131n\u0131p durmas\u0131na izin vermez.\u0130sl\u00e2m orta yoldur. F\u0131tratt\u0131r. Realist idealizmdir, ya da idealist realizmdir. \u0130nsana insanl\u0131\u011f\u0131yla muamele eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir yarat\u0131kt\u0131r. Ayaklar\u0131n\u0131 yere koydu\u011fu halde ruhuyla g\u00f6klerde dola\u015fabilen sadece odur. Bir anda ger\u00e7ekle\u015fen bu olayda ruhla cesedin, ayr\u0131lmas\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir. Yerde cesed, g\u00f6kte ruh olarak b\u00f6l\u00fcnmesi de m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.\u0130\u015fte burada bu h\u00fck\u00fcmde de \u0130sl\u00e2m, insanla birlikte hareket etmektedir. Onun bu alandaki \u00f6zelliklerinden birini belirlemektedir:\"Nefisler cimrili\u011fe, bencilli\u011fe e\u011filimlidirler.\"Yani nefislerde cimrilik s\u00fcrekli vard\u0131r. Her zaman orada bulunur. Cimrili\u011fin \u00e7e\u015fitleri vard\u0131r. Malda cimrilik oldu\u011fu gibi duygularda da cimrilik s\u00f6z konusudur. Kar\u0131 kocan\u0131n hayat\u0131n\u0131 etkileyen -ya da kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131kan- bir tak\u0131m sebepler, kar\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 kocan\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde bu cimrili\u011fi harekete ge\u00e7irebilir. O zaman kad\u0131n\u0131n mehrinin kalan k\u0131sm\u0131ndan yada nafakas\u0131ndan vazge\u00e7mesi konusundaki cimrili\u011fi tatmin edip, nikah\u0131n s\u00fcrmesini sa\u011flayabilir. Kendi gecesinden vazge\u00e7mesi de -\u015fayet kendisine tercih etti\u011fi bir e\u015fi varsa- birincide canl\u0131l\u0131k ve \u00e7ekicilik kalmam\u0131\u015fken bu \u015fekilde kocas\u0131n\u0131n duygu konusundaki cimrili\u011fini ho\u015fnut etmesi, ayn\u0131 \u015fekilde nikah\u0131n s\u00fcrmesini sa\u011flayabilir. Buna ra\u011fmen, her haluk\u00e2rda konu, kad\u0131n\u0131n takdirine b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kendi yarar\u0131na uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015feyi yapmakta serbesttir. \u0130lahi sistem onu hi\u00e7bir \u015fey yapmaya zorlamaz. Sadece ona tasarruf yetkisini tan\u0131r. Kendi i\u015fini g\u00f6rebildi\u011fi gibi bulup de\u011ferlendirme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de tan\u0131r.\u0130sl\u00e2m\u00ee hayat metodu, bu cimri tabiatla birlikte hareket ederken, bu tabiat\u0131 insan ruhunun her y\u00f6nden bir \u00f6zelli\u011fi kabul edip durmaz. Ona bir di\u011fer \u00e7a\u011fr\u0131 yapmaktad\u0131r. Ba\u015fka bir na\u011fme \u00e7almaktad\u0131r:\"E\u011fer iyi davran\u0131r, Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan haberdard\u0131r.\"\u0130hsan ve takva; en sonunda i\u015fin ba\u011flanaca\u011f\u0131 noktay\u0131 olu\u015fturur. Bunlar ki\u015fiye hi\u00e7bir \u015fey kaybettirmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc her ki\u015finin yapt\u0131\u011f\u0131ndan Allah haberdard\u0131r. Nedenlerini ve gizliliklerini bilir. M\u00fcmin ruhu ihsan ve takvaya \u00e7a\u011f\u0131rmak, yapt\u0131\u011f\u0131 \u015feylerden haberdar olan Allah'\u0131n ad\u0131yla ona seslenmek, etkin bir \u00e7a\u011fr\u0131, kabul g\u00f6recek bir sesleni\u015ftir. Hatta ger\u00e7ek anlamda etkin \u00e7a\u011fr\u0131 ve kabul g\u00f6recek sesleni\u015f sadece budur.Bir kez daha kendimizi e\u015fsiz ilahi sistemin \u00f6n\u00fcnde buluyoruz. \u0130nsan ruhunun realitesini ve insan hayat\u0131n\u0131n t\u00fcm ko\u015fullar\u0131n\u0131 idealist realizmle yada realist idealizmle kar\u015f\u0131layan ve insan ruhunun gizli sentezini ola\u011fan\u00fcst\u00fc, o e\u015fsiz kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 kabul eden sistemi...\"Ne kadar \u00f6zen g\u00f6sterirseniz de e\u015fleriniz aras\u0131nda adaleti sa\u011flayamayacaks\u0131n\u0131z, o halde birine iyice tutulup \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc ortada b\u0131rakmay\u0131n\u0131z. E\u011fer bar\u0131\u015f\u0131r Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedici ve merhametlidir.\"\"E\u011fer e\u015fler birbirinden ayr\u0131l\u0131rlarsa Allah bol nimetleri ile her ikisini de muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten korur. Allah'\u0131n nimetleri boldur ve o hikmet sahibidir.\"\u0130nsan ruhunu yaratan y\u00fcce Allah't\u0131r. F\u0131trat\u0131nda kar\u015f\u0131 koymad\u0131\u011f\u0131 birtak\u0131m e\u011filimlerinin oldu\u011funu bilir. Bu y\u00fczden bu e\u011filimlerini kontrol etmesini sa\u011flayacak bir gem vermi\u015ftir insana. Sadece hareketlerini d\u00fczenleyecek bir gem. Bu e\u011filimleri yok etmek veya \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in de\u011fil.\u0130nsan g\u00f6nl\u00fcn\u00fcn e\u015flerden birine kay\u0131p onu di\u011ferlerine tercil\u0131 etmesi de bu e\u011filimlerdendir. Tercih etti\u011fi e\u015fine olan e\u011filimi di\u011ferine veya di\u011ferlerine oranla daha fazla olur. Bu e\u011filimde bir art niyet yoktur. Yok etmek yada \u00f6ld\u00fcrmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir bu e\u011filimi. Nas\u0131l \u00f6ld\u00fcr\u00fclebilir ki?.. \u0130sl\u00e2m insan\u0131, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetmedi\u011fi bir konuda hesaba \u00e7ekmez. Kar\u015f\u0131 koymad\u0131\u011f\u0131 bu e\u011filimi sonu\u00e7ta bir g\u00fcnah olarak g\u00f6rmez. Hakim olamad\u0131\u011f\u0131 e\u011filimde, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetmedi\u011fi bir konuda ortada b\u0131rakmaz insan\u0131. Aksine -\u00f6zen g\u00f6stermelerine ra\u011fmen- kad\u0131nlar aras\u0131nda adaleti sa\u011flayamayacaklar\u0131n\u0131 bildirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu konu iradesinin d\u0131\u015f\u0131ndaki bir konudur. Ancak \u015fu bak\u0131mdan istemlerine ba\u011fl\u0131 bir \u015fey vard\u0131r: Uygulamada, payla\u015f\u0131mda, ge\u00e7indirmede, evlilik haklar\u0131nda, hatta, y\u00fcze kar\u015f\u0131 g\u00fcler y\u00fczl\u00fc olmada ve tatl\u0131 dilli olmada adalet sa\u011flanabilir. \u0130\u015fte bunu yapmalar\u0131 istenmektedir. Bu e\u011filimi kontrol alt\u0131nda tutacak gem budur. D\u00fczenlemek i\u00e7in tabii, \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in de\u011fil:\"O halde birine iyice tutulup \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc ortada b\u0131rakmay\u0131n\u0131z.\"\u0130\u015fte yasaklanan budur. A\u00e7\u0131k uygulamalarda e\u011filim g\u00f6stermek... Di\u011fer e\u015fe t\u00fcm evlilik haklar\u0131ndan yoksun b\u0131rakarak, ne e\u015f olabilen ne de bo\u015fanabilen bir durumda b\u0131rak\u0131p, tamam\u0131yle di\u011fer e\u015fe e\u011filim g\u00f6stermek yasakt\u0131r. Bununla beraber m\u00fcmin ruhlarda derin etkisi bulunan bir \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131l\u0131rken insan g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan \u015feylerden dolay\u0131 hesap sorulmayaca\u011f\u0131 da bildirilmektedir:\"E\u011fer bar\u0131\u015f\u0131r Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedicidir ve merhametlidir.\"\u0130sl\u00e2m; bir avu\u00e7 \u00e7amur ve Allah'\u0131n ruhundan bir nefhan\u0131n e\u015fsiz bile\u015fimiyle birlikte bir b\u00fct\u00fcn olarak insan ruhunu, yetenek ve g\u00fc\u00e7leriyle birlikte ele ald\u0131\u011f\u0131, ayaklar\u0131n\u0131 yere koydu\u011fu halde; \u00e7eki\u015fmeye, ayr\u0131lmaya meydan vermeden ruhunu g\u00f6klerde u\u00e7uran idealist realizmiyle yada realist idealizmiyle birlikte hareket etti\u011fi i\u00e7in...Evet \u0130sl\u00e2m b\u00f6yle davrand\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, insanl\u0131\u011f\u0131n m\u00fckemmel bir tablosu olan \u0130sl\u00e2m peygamberi (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) m\u00fckemmelli\u011fin zirvesine ula\u015fm\u0131\u015fken, b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleri ve yetenekleri insan f\u0131trat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde dengeli ve eksiksiz bir geli\u015fme g\u00f6stermi\u015fti.\u0130\u015fte bu peygamber de e\u015flerinin aras\u0131nda g\u00fcc\u00fc yetti\u011fi konularda payla\u015fma yapm\u0131\u015ft\u0131. Bu payla\u015fmada ku\u015fkusuz adaleti g\u00f6zetmi\u015fti ancak, baz\u0131s\u0131n\u0131 baz\u0131s\u0131na tercih etti\u011fini ve bunun elinde olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 inkar etmiyordu. Bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyordu:\"Allah'\u0131m elimden gelen budur. Senin g\u00fcc\u00fcn dahilinde olup benim g\u00fcc\u00fcm yetmedi\u011fi konularda (yani kalbin e\u011filimi konusunda) beni k\u0131nama.\" (Ebu Davud)Ancak kalpler kat\u0131la\u015f\u0131p, bu ili\u015fkiyi s\u00fcrd\u00fcrmeyecek duruma gelirse ve b\u00f6ylece kar\u0131-kocan\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde hayat\u0131n istikrarl\u0131 bir \u015fekilde s\u00fcrmesini sa\u011flayacak unsurlar kalmam\u0131\u015fsa o zaman, ayr\u0131l\u0131k daha iyidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m e\u015fleri, halatlarla, iplerle, ba\u011flarla ve zincirlerle birbirine ba\u011flamaz. Onlar\u0131 sevgi ve \u015fefkat yada g\u00f6rev sorumlulu\u011fu ve nezaket anlay\u0131\u015f\u0131yla birbirine ba\u011flar. Birbirinden nefret eden g\u00f6n\u00fclleri tedavi etmeye hi\u00e7bir y\u00f6ntemin g\u00fcc\u00fc yetmez olunca, art\u0131k onlar\u0131 zorluk ve nefret zindan\u0131nda tutmaya yada g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde birbirine ba\u011fl\u0131, ger\u00e7ekte ise ayr\u0131 ya\u015fayan kar\u0131-kocay\u0131 bu \u00e7arp\u0131k ili\u015fkiyi s\u00fcrd\u00fcrmeye zorlaman\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 yoktur.\"E\u011fer e\u015fler birbirinden ayr\u0131l\u0131rlarsa, Allah bol nimetleriyle her ikisini de muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten korur. Allah'\u0131n nimetleri boldur ve O hikmet sahibidir.\"Y\u00fcce Allah, her ikisini lutfedip muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten koruyaca\u011f\u0131n\u0131 ve kat\u0131ndan bol nimetler verece\u011fini vaadediyor. Y\u00fcce Allah, kullar\u0131na bolluk bah\u015feder, diledi\u011fi \u015feyi, hikmeti ve bilgisi s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde her durum i\u00e7in, uygun olacak \u015fekilde kullar\u0131na bolca verir.Ruhlar\u0131n duygular\u0131n\u0131, tabiatlar\u0131n gizliliklerini ve b\u00fct\u00fcn realitesi ile birlikte hayat tarzlar\u0131n\u0131 d\u00fczenleyen ilah\u00ee sistemin pro\u011fram\u0131 insanlar\u0131, bu sistemden uzakla\u015ft\u0131ranlar\u0131n bitmez t\u00fckenmez bencilli\u011fini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz bu ilah\u00ee hayat sistemi, son derece kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131d\u0131r ve insanlar i\u00e7in konulmu\u015ftur. Onlar\u0131n ad\u0131mlar\u0131na yol g\u00f6sterip, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k batakl\u0131ktan kurtar\u0131p daha y\u00fckse\u011fe, f\u0131tratlar\u0131na ve kabiliyetlerine uygun bir \u015fekilde en y\u00fckse\u011fe \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. F\u0131tratlar\u0131nda bunu kabullenecek bir \u00f6zellik, tabiatlar\u0131nda harekete ge\u00e7irece\u011fi bir yetenek, b\u00fcnyelerinde ye\u015fertece\u011fi bir tohum olmaks\u0131z\u0131n y\u00fckselmek ve y\u00fccelmek ad\u0131na hi\u00e7bir zorunluluk y\u00fcklememektedir. B\u00fct\u00fcn bunlardan sonra insanlar\u0131, idealist realizmi ya da realist idealizmi sayesinde, ba\u015fka hi\u00e7bir hayat sisteminin ula\u015ft\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 d\u00fczeylere \u00e7\u0131kart\u0131r. Bu da \u015fu e\u015fsiz varl\u0131\u011f\u0131n b\u00fcnyesine en uygun d\u00fczeydir.HAK\u0130M\u0130YET ALLAH'INDIREvlilik hayat\u0131n\u0131n d\u00fczenlenmesine \u00f6zg\u00fc bu h\u00fck\u00fcmler, hayat\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc d\u00fczenleyen ilah\u00ee hayat sisteminin bir par\u00e7as\u0131n\u0131 olu\u015fturur. Bu ilah\u00ee sistem, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle evrene egemen yasan\u0131n bir uzant\u0131s\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah'\u0131n t\u00fcm evren i\u00e7in se\u00e7ti\u011fi bu yasa, Allah'\u0131n evreni yaratt\u0131\u011f\u0131 f\u0131trata ve bu evrende ya\u015fayan insan\u0131n yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131na uygun d\u00fc\u015fmektedir. Bu kapsaml\u0131 ve b\u00fcy\u00fck sistemin derinliklerindeki ger\u00e7ek bu oldu\u011fundan, s\u00fbrenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde aile hayat\u0131n\u0131n d\u00fczenlenmesine \u00f6zg\u00fc h\u00fck\u00fcmlerden sonra onlar\u0131, t\u00fcm evrene egemen yasaya, evren \u00fczerindeki Allah'\u0131n otoritesine ve O'nun evren \u00fczerindeki hakimiyetine, y\u00fcce Allah'\u0131n b\u00fct\u00fcn kitaplar\u0131nda insanlar\u0131n t\u00fcm\u00fcne yapt\u0131\u011f\u0131 tavsiyenin tekli\u011fine, d\u00fcnya ve ahiret sevab\u0131na ba\u011flayan bir a\u00e7\u0131klama yer almaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz bunlar, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ilah\u00ee hayat sisteminin dayand\u0131\u011f\u0131 hak, adalet ve takva temelleridir.","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2020-02-12T07:58:55+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-9.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"12 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 128. VE 130. AYETLER ARASI","datePublished":"2020-02-12T07:58:55+00:00","dateModified":"2020-02-12T07:58:55+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/"},"wordCount":2351,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/","name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 128. VE 130. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2020-02-12T07:58:55+00:00","dateModified":"2020-02-12T07:58:55+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.128- E\u011fer kad\u0131n, kocas\u0131n\u0131n ge\u00e7imsizlik \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131ndan veya kendisini ihmal edece\u011finden endi\u015fe ederse bu \u00e7iftin anla\u015fma yolu ile ili\u015fkilerini yeniden d\u00fczene koymalar\u0131n\u0131n bir sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Anla\u015fma her zaman hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Nefisler cimrili\u011fe, bencilli\u011fe e\u011filimlidirler. E\u011fer iyi davran\u0131r, Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan haberdard\u0131r.129- Ne kadar \u00f6zen g\u00f6sterseniz de e\u015fleriniz aras\u0131nda adaleti sa\u011flayamayacaks\u0131n\u0131z. O halde birine iyice tutulup \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc ortada b\u0131rakmay\u0131n\u0131z. E\u011fer bar\u0131\u015f\u0131r Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedicidir ve merhametlidir.130- E\u011fer e\u015fler birbirinden ayr\u0131l\u0131rlarsa Allah bol nimetleri ile her ikisini de muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten korur. Allah'\u0131n nimetleri boldur ve O hikmet sahibidir.Bu ilahi sistem -daha \u00f6nce- kad\u0131n taraf\u0131ndan ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lan ge\u00e7imsizlik durumunu ve aile \u00e7at\u0131s\u0131n\u0131 koruyacak uygulamalar\u0131 -bu c\u00fcz\u00fcn ba\u015flar\u0131nda- ele alm\u0131\u015ft\u0131. \u015eimdi de erkek taraf\u0131ndan meydana gelmesinden korkulan b\u00f6ylece kand\u0131n\u0131n g\u00fcvenli\u011fini, onurunu ve b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ailenin g\u00fcvenli\u011fini tehdit edecek ge\u00e7imsizlik durumu ele al\u0131nmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalpler farkl\u0131la\u015fabilir, duygular de\u011fi\u015fkendir. Bir hayat metodu olan \u0130sl\u00e2m da hayat\u0131n t\u00fcm y\u00f6nlerini ele al\u0131r, hayatta kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lan her \u015feyi kar\u015f\u0131lar, ilke ve prensipleri \u00e7er\u00e7evesinde \u00e7\u00f6z\u00fcmler getirir. Yeni ba\u015ftan \u015fekillendirdi\u011fi ve meydana getirdi\u011fi toplumu bu ama\u00e7 do\u011frultusunda sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131r.Kad\u0131n kendisine kaba davran\u0131lmas\u0131ndan korkarsa, bu kabal\u0131\u011f\u0131n; -Allah'\u0131n hi\u00e7 sevmedi\u011fi ancak helal olan- bo\u015fanmaya yada ne e\u015f, ne de bo\u015fanm\u0131\u015f say\u0131lmayan bo\u015fta kalm\u0131\u015f gibi b\u0131rak\u0131l\u0131p y\u00fcz \u00e7evirilmesinden endi\u015feleniyorsa, mali veya hayati haklar\u0131ndan feragat edip anla\u015fmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcnse, kendisi ve kocas\u0131 i\u00e7in bir mahsur yoktur. Nafakas\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 yada t\u00fcm\u00fcn\u00fc b\u0131rakmas\u0131, \u015fayet kendisine tercih etti\u011fi di\u011fer bir e\u015fi varsa ve kendisi de e\u015flik i\u00e7in gerekli \u00e7ekicilik ve canl\u0131l\u0131\u011f\u0131 yitirmi\u015fse pay\u0131n\u0131 ve gecesini ona vermesi gibi. B\u00fct\u00fcn bunlar; bizzat kendisi -t\u00fcm tercihini kullanmas\u0131 ve t\u00fcm \u015fartlar\u0131 de\u011ferlendirmesi sonucu- bo\u015fanmaktan daha hay\u0131rl\u0131 oldu\u011funa karar verirse m\u00fcmk\u00fcn olabilir:\"E\u011fer kad\u0131n, kocas\u0131n\u0131n ge\u00e7imsizlik \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131ndan yada kendisini ihmal edece\u011finden endi\u015fe ederse, bu \u00e7iftin, anla\u015fma yolu ile ili\u015fkilerini yeniden d\u00fczene koymalar\u0131n\u0131n sak\u0131ncas\u0131 yoktur.\" Bu da az \u00f6nce i\u015faret etti\u011fimiz anla\u015fmad\u0131r.Bu h\u00fckm\u00fcn ard\u0131nd\u00e4n, anla\u015fman\u0131n her zaman i\u00e7in ayr\u0131l\u0131ktan, kabal\u0131ktan, ge\u00e7imsizlik ve bo\u015fanmadan daha iyi oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi yer almaktad\u0131r.\"... Anla\u015fma her zaman bay\u0131rl\u0131d\u0131r.\"B\u00f6ylece i\u00e7inde ge\u00e7imsizlik ve kat\u0131l\u0131k duygular\u0131n\u0131n depre\u015fti\u011fi g\u00f6n\u00fcllere yumu\u015fakl\u0131k, yak\u0131nl\u0131k meltemi estirilmekte; evlilik ili\u015fkisinin ve aile ba\u011f\u0131n\u0131n korunmas\u0131na te\u015fvik edilmektedir.Ku\u015fkusuz \u0130sl\u00e2m, insan ruhunun t\u00fcm realitesiyle birlikte hareket eder. B\u00fct\u00fcn etkin y\u00f6ntemlerini kullanarak, insan ruhunu ve f\u0131trat\u0131 en \u00fcst\u00fcn d\u00fczeye y\u00fckseltmek i\u00e7in u\u011fra\u015f\u0131r. Ancak, bunu yaparken hi\u00e7bir zaman da insan tabiat\u0131n\u0131n ve f\u0131trat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 g\u00f6z ard\u0131 etmez. G\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetemeyece\u011fi \u015feyi yapmaya zorlamaz. \u0130nsanlara; \"ba\u015flar\u0131n\u0131z\u0131 duvara vurun. Sizden bunu istiyoruz. \u0130ster g\u00fcc\u00fcn\u00fcz yetsin, ister yetmesin, fark etmez.\" demez.\u0130sl\u00e2m, insan ruhuna zaaflar\u0131 ve kusurlar\u0131yla ba\u015f ba\u015fa kalmas\u0131n\u0131 f\u0131s\u0131ldamaz. Batakl\u0131k i\u00e7inde y\u00fczd\u00fc\u011f\u00fc, \u00e7amur i\u00e7inde \u00e7\u0131rp\u0131nd\u0131\u011f\u0131 halde insan ruhunun realitesi budur yutturmacas\u0131yla, insana \u015feref mar\u015flar\u0131n\u0131 s\u00f6yletmez. Ancak boynundan tutup mele-i a'ladan bir ipe ba\u011flamaz. Yery\u00fcz\u00fcnde ayaklar\u0131 tutunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in y\u00fckseklik ve \u00fcst\u00fcnl\u00fck bahanesiyle havada sal\u0131nacak gibi sal\u0131n\u0131p durmas\u0131na izin vermez.\u0130sl\u00e2m orta yoldur. F\u0131tratt\u0131r. Realist idealizmdir, ya da idealist realizmdir. \u0130nsana insanl\u0131\u011f\u0131yla muamele eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir yarat\u0131kt\u0131r. Ayaklar\u0131n\u0131 yere koydu\u011fu halde ruhuyla g\u00f6klerde dola\u015fabilen sadece odur. Bir anda ger\u00e7ekle\u015fen bu olayda ruhla cesedin, ayr\u0131lmas\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir. Yerde cesed, g\u00f6kte ruh olarak b\u00f6l\u00fcnmesi de m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.\u0130\u015fte burada bu h\u00fck\u00fcmde de \u0130sl\u00e2m, insanla birlikte hareket etmektedir. Onun bu alandaki \u00f6zelliklerinden birini belirlemektedir:\"Nefisler cimrili\u011fe, bencilli\u011fe e\u011filimlidirler.\"Yani nefislerde cimrilik s\u00fcrekli vard\u0131r. Her zaman orada bulunur. Cimrili\u011fin \u00e7e\u015fitleri vard\u0131r. Malda cimrilik oldu\u011fu gibi duygularda da cimrilik s\u00f6z konusudur. Kar\u0131 kocan\u0131n hayat\u0131n\u0131 etkileyen -ya da kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131kan- bir tak\u0131m sebepler, kar\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 kocan\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde bu cimrili\u011fi harekete ge\u00e7irebilir. O zaman kad\u0131n\u0131n mehrinin kalan k\u0131sm\u0131ndan yada nafakas\u0131ndan vazge\u00e7mesi konusundaki cimrili\u011fi tatmin edip, nikah\u0131n s\u00fcrmesini sa\u011flayabilir. Kendi gecesinden vazge\u00e7mesi de -\u015fayet kendisine tercih etti\u011fi bir e\u015fi varsa- birincide canl\u0131l\u0131k ve \u00e7ekicilik kalmam\u0131\u015fken bu \u015fekilde kocas\u0131n\u0131n duygu konusundaki cimrili\u011fini ho\u015fnut etmesi, ayn\u0131 \u015fekilde nikah\u0131n s\u00fcrmesini sa\u011flayabilir. Buna ra\u011fmen, her haluk\u00e2rda konu, kad\u0131n\u0131n takdirine b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kendi yarar\u0131na uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015feyi yapmakta serbesttir. \u0130lahi sistem onu hi\u00e7bir \u015fey yapmaya zorlamaz. Sadece ona tasarruf yetkisini tan\u0131r. Kendi i\u015fini g\u00f6rebildi\u011fi gibi bulup de\u011ferlendirme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de tan\u0131r.\u0130sl\u00e2m\u00ee hayat metodu, bu cimri tabiatla birlikte hareket ederken, bu tabiat\u0131 insan ruhunun her y\u00f6nden bir \u00f6zelli\u011fi kabul edip durmaz. Ona bir di\u011fer \u00e7a\u011fr\u0131 yapmaktad\u0131r. Ba\u015fka bir na\u011fme \u00e7almaktad\u0131r:\"E\u011fer iyi davran\u0131r, Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan haberdard\u0131r.\"\u0130hsan ve takva; en sonunda i\u015fin ba\u011flanaca\u011f\u0131 noktay\u0131 olu\u015fturur. Bunlar ki\u015fiye hi\u00e7bir \u015fey kaybettirmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc her ki\u015finin yapt\u0131\u011f\u0131ndan Allah haberdard\u0131r. Nedenlerini ve gizliliklerini bilir. M\u00fcmin ruhu ihsan ve takvaya \u00e7a\u011f\u0131rmak, yapt\u0131\u011f\u0131 \u015feylerden haberdar olan Allah'\u0131n ad\u0131yla ona seslenmek, etkin bir \u00e7a\u011fr\u0131, kabul g\u00f6recek bir sesleni\u015ftir. Hatta ger\u00e7ek anlamda etkin \u00e7a\u011fr\u0131 ve kabul g\u00f6recek sesleni\u015f sadece budur.Bir kez daha kendimizi e\u015fsiz ilahi sistemin \u00f6n\u00fcnde buluyoruz. \u0130nsan ruhunun realitesini ve insan hayat\u0131n\u0131n t\u00fcm ko\u015fullar\u0131n\u0131 idealist realizmle yada realist idealizmle kar\u015f\u0131layan ve insan ruhunun gizli sentezini ola\u011fan\u00fcst\u00fc, o e\u015fsiz kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 kabul eden sistemi...\"Ne kadar \u00f6zen g\u00f6sterirseniz de e\u015fleriniz aras\u0131nda adaleti sa\u011flayamayacaks\u0131n\u0131z, o halde birine iyice tutulup \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc ortada b\u0131rakmay\u0131n\u0131z. E\u011fer bar\u0131\u015f\u0131r Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedici ve merhametlidir.\"\"E\u011fer e\u015fler birbirinden ayr\u0131l\u0131rlarsa Allah bol nimetleri ile her ikisini de muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten korur. Allah'\u0131n nimetleri boldur ve o hikmet sahibidir.\"\u0130nsan ruhunu yaratan y\u00fcce Allah't\u0131r. F\u0131trat\u0131nda kar\u015f\u0131 koymad\u0131\u011f\u0131 birtak\u0131m e\u011filimlerinin oldu\u011funu bilir. Bu y\u00fczden bu e\u011filimlerini kontrol etmesini sa\u011flayacak bir gem vermi\u015ftir insana. Sadece hareketlerini d\u00fczenleyecek bir gem. Bu e\u011filimleri yok etmek veya \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in de\u011fil.\u0130nsan g\u00f6nl\u00fcn\u00fcn e\u015flerden birine kay\u0131p onu di\u011ferlerine tercil\u0131 etmesi de bu e\u011filimlerdendir. Tercih etti\u011fi e\u015fine olan e\u011filimi di\u011ferine veya di\u011ferlerine oranla daha fazla olur. Bu e\u011filimde bir art niyet yoktur. Yok etmek yada \u00f6ld\u00fcrmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir bu e\u011filimi. Nas\u0131l \u00f6ld\u00fcr\u00fclebilir ki?.. \u0130sl\u00e2m insan\u0131, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetmedi\u011fi bir konuda hesaba \u00e7ekmez. Kar\u015f\u0131 koymad\u0131\u011f\u0131 bu e\u011filimi sonu\u00e7ta bir g\u00fcnah olarak g\u00f6rmez. Hakim olamad\u0131\u011f\u0131 e\u011filimde, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetmedi\u011fi bir konuda ortada b\u0131rakmaz insan\u0131. Aksine -\u00f6zen g\u00f6stermelerine ra\u011fmen- kad\u0131nlar aras\u0131nda adaleti sa\u011flayamayacaklar\u0131n\u0131 bildirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu konu iradesinin d\u0131\u015f\u0131ndaki bir konudur. Ancak \u015fu bak\u0131mdan istemlerine ba\u011fl\u0131 bir \u015fey vard\u0131r: Uygulamada, payla\u015f\u0131mda, ge\u00e7indirmede, evlilik haklar\u0131nda, hatta, y\u00fcze kar\u015f\u0131 g\u00fcler y\u00fczl\u00fc olmada ve tatl\u0131 dilli olmada adalet sa\u011flanabilir. \u0130\u015fte bunu yapmalar\u0131 istenmektedir. Bu e\u011filimi kontrol alt\u0131nda tutacak gem budur. D\u00fczenlemek i\u00e7in tabii, \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in de\u011fil:\"O halde birine iyice tutulup \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc ortada b\u0131rakmay\u0131n\u0131z.\"\u0130\u015fte yasaklanan budur. A\u00e7\u0131k uygulamalarda e\u011filim g\u00f6stermek... Di\u011fer e\u015fe t\u00fcm evlilik haklar\u0131ndan yoksun b\u0131rakarak, ne e\u015f olabilen ne de bo\u015fanabilen bir durumda b\u0131rak\u0131p, tamam\u0131yle di\u011fer e\u015fe e\u011filim g\u00f6stermek yasakt\u0131r. Bununla beraber m\u00fcmin ruhlarda derin etkisi bulunan bir \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131l\u0131rken insan g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan \u015feylerden dolay\u0131 hesap sorulmayaca\u011f\u0131 da bildirilmektedir:\"E\u011fer bar\u0131\u015f\u0131r Allah'tan korkarsan\u0131z, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedicidir ve merhametlidir.\"\u0130sl\u00e2m; bir avu\u00e7 \u00e7amur ve Allah'\u0131n ruhundan bir nefhan\u0131n e\u015fsiz bile\u015fimiyle birlikte bir b\u00fct\u00fcn olarak insan ruhunu, yetenek ve g\u00fc\u00e7leriyle birlikte ele ald\u0131\u011f\u0131, ayaklar\u0131n\u0131 yere koydu\u011fu halde; \u00e7eki\u015fmeye, ayr\u0131lmaya meydan vermeden ruhunu g\u00f6klerde u\u00e7uran idealist realizmiyle yada realist idealizmiyle birlikte hareket etti\u011fi i\u00e7in...Evet \u0130sl\u00e2m b\u00f6yle davrand\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, insanl\u0131\u011f\u0131n m\u00fckemmel bir tablosu olan \u0130sl\u00e2m peygamberi (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) m\u00fckemmelli\u011fin zirvesine ula\u015fm\u0131\u015fken, b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleri ve yetenekleri insan f\u0131trat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde dengeli ve eksiksiz bir geli\u015fme g\u00f6stermi\u015fti.\u0130\u015fte bu peygamber de e\u015flerinin aras\u0131nda g\u00fcc\u00fc yetti\u011fi konularda payla\u015fma yapm\u0131\u015ft\u0131. Bu payla\u015fmada ku\u015fkusuz adaleti g\u00f6zetmi\u015fti ancak, baz\u0131s\u0131n\u0131 baz\u0131s\u0131na tercih etti\u011fini ve bunun elinde olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 inkar etmiyordu. Bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyordu:\"Allah'\u0131m elimden gelen budur. Senin g\u00fcc\u00fcn dahilinde olup benim g\u00fcc\u00fcm yetmedi\u011fi konularda (yani kalbin e\u011filimi konusunda) beni k\u0131nama.\" (Ebu Davud)Ancak kalpler kat\u0131la\u015f\u0131p, bu ili\u015fkiyi s\u00fcrd\u00fcrmeyecek duruma gelirse ve b\u00f6ylece kar\u0131-kocan\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde hayat\u0131n istikrarl\u0131 bir \u015fekilde s\u00fcrmesini sa\u011flayacak unsurlar kalmam\u0131\u015fsa o zaman, ayr\u0131l\u0131k daha iyidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m e\u015fleri, halatlarla, iplerle, ba\u011flarla ve zincirlerle birbirine ba\u011flamaz. Onlar\u0131 sevgi ve \u015fefkat yada g\u00f6rev sorumlulu\u011fu ve nezaket anlay\u0131\u015f\u0131yla birbirine ba\u011flar. Birbirinden nefret eden g\u00f6n\u00fclleri tedavi etmeye hi\u00e7bir y\u00f6ntemin g\u00fcc\u00fc yetmez olunca, art\u0131k onlar\u0131 zorluk ve nefret zindan\u0131nda tutmaya yada g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde birbirine ba\u011fl\u0131, ger\u00e7ekte ise ayr\u0131 ya\u015fayan kar\u0131-kocay\u0131 bu \u00e7arp\u0131k ili\u015fkiyi s\u00fcrd\u00fcrmeye zorlaman\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 yoktur.\"E\u011fer e\u015fler birbirinden ayr\u0131l\u0131rlarsa, Allah bol nimetleriyle her ikisini de muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten korur. Allah'\u0131n nimetleri boldur ve O hikmet sahibidir.\"Y\u00fcce Allah, her ikisini lutfedip muhta\u00e7 duruma d\u00fc\u015fmekten koruyaca\u011f\u0131n\u0131 ve kat\u0131ndan bol nimetler verece\u011fini vaadediyor. Y\u00fcce Allah, kullar\u0131na bolluk bah\u015feder, diledi\u011fi \u015feyi, hikmeti ve bilgisi s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde her durum i\u00e7in, uygun olacak \u015fekilde kullar\u0131na bolca verir.Ruhlar\u0131n duygular\u0131n\u0131, tabiatlar\u0131n gizliliklerini ve b\u00fct\u00fcn realitesi ile birlikte hayat tarzlar\u0131n\u0131 d\u00fczenleyen ilah\u00ee sistemin pro\u011fram\u0131 insanlar\u0131, bu sistemden uzakla\u015ft\u0131ranlar\u0131n bitmez t\u00fckenmez bencilli\u011fini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz bu ilah\u00ee hayat sistemi, son derece kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131d\u0131r ve insanlar i\u00e7in konulmu\u015ftur. Onlar\u0131n ad\u0131mlar\u0131na yol g\u00f6sterip, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k batakl\u0131ktan kurtar\u0131p daha y\u00fckse\u011fe, f\u0131tratlar\u0131na ve kabiliyetlerine uygun bir \u015fekilde en y\u00fckse\u011fe \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. F\u0131tratlar\u0131nda bunu kabullenecek bir \u00f6zellik, tabiatlar\u0131nda harekete ge\u00e7irece\u011fi bir yetenek, b\u00fcnyelerinde ye\u015fertece\u011fi bir tohum olmaks\u0131z\u0131n y\u00fckselmek ve y\u00fccelmek ad\u0131na hi\u00e7bir zorunluluk y\u00fcklememektedir. B\u00fct\u00fcn bunlardan sonra insanlar\u0131, idealist realizmi ya da realist idealizmi sayesinde, ba\u015fka hi\u00e7bir hayat sisteminin ula\u015ft\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 d\u00fczeylere \u00e7\u0131kart\u0131r. Bu da \u015fu e\u015fsiz varl\u0131\u011f\u0131n b\u00fcnyesine en uygun d\u00fczeydir.HAK\u0130M\u0130YET ALLAH'INDIREvlilik hayat\u0131n\u0131n d\u00fczenlenmesine \u00f6zg\u00fc bu h\u00fck\u00fcmler, hayat\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc d\u00fczenleyen ilah\u00ee hayat sisteminin bir par\u00e7as\u0131n\u0131 olu\u015fturur. Bu ilah\u00ee sistem, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle evrene egemen yasan\u0131n bir uzant\u0131s\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah'\u0131n t\u00fcm evren i\u00e7in se\u00e7ti\u011fi bu yasa, Allah'\u0131n evreni yaratt\u0131\u011f\u0131 f\u0131trata ve bu evrende ya\u015fayan insan\u0131n yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131na uygun d\u00fc\u015fmektedir. Bu kapsaml\u0131 ve b\u00fcy\u00fck sistemin derinliklerindeki ger\u00e7ek bu oldu\u011fundan, s\u00fbrenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde aile hayat\u0131n\u0131n d\u00fczenlenmesine \u00f6zg\u00fc h\u00fck\u00fcmlerden sonra onlar\u0131, t\u00fcm evrene egemen yasaya, evren \u00fczerindeki Allah'\u0131n otoritesine ve O'nun evren \u00fczerindeki hakimiyetine, y\u00fcce Allah'\u0131n b\u00fct\u00fcn kitaplar\u0131nda insanlar\u0131n t\u00fcm\u00fcne yapt\u0131\u011f\u0131 tavsiyenin tekli\u011fine, d\u00fcnya ve ahiret sevab\u0131na ba\u011flayan bir a\u00e7\u0131klama yer almaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz bunlar, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ilah\u00ee hayat sisteminin dayand\u0131\u011f\u0131 hak, adalet ve takva temelleridir.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-128-ve-130-ayetler-arasi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 128. VE 130. AYETLER ARASI"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8520"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8520"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8520\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8522,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8520\/revisions\/8522"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8521"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8520"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8520"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8520"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}