C\u00dcZ<\/strong><\/li>\n<\/ol>\nBu c\u00fcz iki b\u00f6l\u00fcmden olu\u015fmaktad\u0131r. Birinci b\u00f6l\u00fcm d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc c\u00fcz\u00fcn sonlar\u0131nda ba\u015flayan be\u015finci c\u00fcz\u00fcn t\u00fcm\u00fcn\u00fc kapsayan son k\u0131sm\u0131 da, \u015fu c\u00fczde yer alan Nisa s\u00fbresini b\u00fct\u00fcnlemektedir. \u0130kinci b\u00f6l\u00fcm ise -kalan c\u00fcz\u00fcn \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r- Maide s\u00fbresinin ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Burada birinci b\u00f6l\u00fcm hakk\u0131nda s\u00f6z\u00fc k\u0131sa tutaca\u011f\u0131z. Amac\u0131m\u0131z Maide s\u00fbresinin “ki\u015fili\u011fini” ve konular\u0131n\u0131 bu kitapta uygulad\u0131\u011f\u0131m\u0131z y\u00f6ntem uyar\u0131nca bir b\u00fct\u00fcn olarak sunmaktad\u0131r, Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131 ile…<\/p>\n
Nisa s\u00fbresinin geri kalan k\u0131sm\u0131 da d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc c\u00fczde yer alan giri\u015finde a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00fbrenin genel metodu do\u011frultusunda devam etmektedir. Ancak \u00e7ok \u00f6zel bir \u015fekilde de olsa burada s\u00fbrenin sunu\u015f metoduna de\u011finmemiz yerinde olacakt\u0131r.<\/p>\n
Ku\u015fkusuz bu s\u00fbre, \u0130sl\u00e2m’\u0131n, daha y\u00fckse\u011fe, eri\u015filmez zirveye \u00e7\u0131karmak i\u00e7in cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 insanlar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu m\u00fcsl\u00fcman toplumun vicdan\u0131nda, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin tutarl\u0131 yap\u0131s\u0131n\u0131 kurmaktad\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde bu vicdanlarda \u00e7\u00f6reklenen cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 gidermektedir. Yada daha \u00f6nce dedi\u011fimiz gibi cahiliyenin izlerini silip yerine \u0130sl\u00e2m’\u0131n belirtilerini yerle\u015ftirmektedir.<\/p>\n
Sonra bu s\u00fbre, -yeni d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda- m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin vicdan\u0131n\u0131, ahl\u00e2ki yap\u0131s\u0131n\u0131 ve toplumsal geleneklerini; yeni ba\u015ftan d\u00fczenlemek, gerek ahl\u00e2k, gerekse gelenek bak\u0131m\u0131ndan cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan kurtarmaktad\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcnce ve inan\u00e7 noktas\u0131nda cahiliye tortular\u0131n\u0131 giderdi\u011fi gibi, sa\u011flam yap\u0131l\u0131 ilahi sistem uyar\u0131nca toplumsal hayat\u0131n\u0131 ve ailesel ili\u015fkilerini de d\u00fczenlemektedir.<\/p>\n
S\u00fbre, -bunlar\u0131n yan\u0131nda- bozuk inan\u00e7lar\u0131 ve bu inan\u00e7lar\u0131 benimseyen m\u00fc\u015frikleri, yahudi ve h\u0131ristiyanlardan olu\u015fan Ehl-i Kitab’\u0131 kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r. Bu inan\u00e7lar\u0131 d\u00fczeltme y\u00f6n\u00fcne gitmekte ve bu inan\u00e7lar\u0131n bozulmas\u0131na neden olan sap\u0131kl\u0131klar\u0131 giderip, do\u011frusunu yerle\u015ftirmektedir.<\/p>\n
Ard\u0131ndan s\u00fbre, m\u00fcsl\u00fcman toplumla birlikte genelde Ehl-i Kitab, \u00f6zelde yahudilere kar\u015f\u0131, \u015fiddetli bir sava\u015fa tutu\u015fmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Rasulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)’\u0131n Medine’ye varmas\u0131ndan beri, bu yeni \u00e7a\u011fr\u0131ya kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan onlard\u0131r. Yahudiler, bu yeni \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n, Medine’deki varl\u0131klar\u0131na ve se\u00e7kin konumlar\u0131na, Allah’a yak\u0131nl\u0131k bak\u0131m\u0131ndan \u00f6ncelikli olma iddialar\u0131na ve kendilerini Allah’\u0131n se\u00e7kin halk\u0131 olarak kabul etmelerine kar\u015f\u0131 bir tehlike olu\u015fturdu\u011funu anlad\u0131klar\u0131 andan itibaren kar\u015f\u0131 koymu\u015flard\u0131. Her t\u00fcrl\u00fc silaha ba\u015fvurarak, yeni \u00e7a\u011fr\u0131ya kar\u015f\u0131 ba\u015flatt\u0131klar\u0131 sava\u015f\u0131n nedeni budur. Bu arada s\u00fbre, onlar\u0131n ger\u00e7ek \u00f6zelliklerini, ba\u015fvurduklar\u0131 y\u00f6ntemleri ve kendi peygamberleriyle ge\u00e7irdikleri tarihi g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Temsilcisi kim olursa olsun, kendilerinden olan bir peygamber, bir komutan bir uyar\u0131c\u0131 dahi olsa, hak \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tutumlar\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r.<\/p>\n
Ayr\u0131ca s\u00fbre -b\u00fct\u00fcn bunlardan sonra- m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmete omuzlar\u0131na y\u00fcklenen sorumlulu\u011fun b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, kendisine takdir edilen rol\u00fcn \u00f6nemini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Bu arada, haz\u0131rlanmalar\u0131n\u0131n, ar\u0131nd\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131n, vicdanlar\u0131nda ve hayatlar\u0131nda cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n giderilmesinin hikmetini, bu i\u015fin gerektirdi\u011fi uyan\u0131kl\u0131k ve g\u00fc\u00e7 haz\u0131rlama zorunlulu\u011funun nedenini ve bu \u00f6nemli rol\u00fcn istedi\u011fi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri yerine getirmesinin ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131n sebebini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Ruh aleminde, realite d\u00fcnyas\u0131nda verilen cihad ve katlan\u0131lan a\u011f\u0131r fedakarl\u0131klar bu y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler kar\u015f\u0131s\u0131nda yer almaktad\u0131r.<\/p>\n
T\u00fcm b\u00f6l\u00fcmleriyle s\u00fbre bu do\u011frultuda devam ediyor. S\u00fbrenin bu c\u00fczde yer alan k\u0131sm\u0131 da ayn\u0131 y\u00f6ntemin bir par\u00e7as\u0131 olarak yoluna devam etmektedir.<\/p>\n
Bu c\u00fcz, vicdan ve toplum temizli\u011finin bir y\u00f6n\u00fcyle ba\u015flamaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman toplum atmosferinde, g\u00fcven duygusunu yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmakta, haks\u0131zl\u0131\u011fa misillemede bulunurken adaletli olmay\u0131, affetmeye ve ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc davranmaya te\u015fvik etmenin yan\u0131nda, toplum i\u00e7inde dedikodu \u00e7\u0131karmay\u0131 da \u00f6nlemektedir. Bu arada zulme u\u011fram\u0131\u015f birinin misillemede bulunmas\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, y\u00fcce Allah’\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn yayg\u0131nla\u015fmas\u0131ndan ho\u015fnut olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamakla birlikte, y\u00fcce Allah’\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc affetmeyi sevdi\u011fini de a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131d\u0131r, her\u015feye g\u00fcc\u00fc yetendir.<\/p>\n
Sonra \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin mahiyeti a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnceye g\u00f6re, Allah’\u0131n dini tektir. Tarih boyunca gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f t\u00fcm peygamberler de bu tek dinin ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131 ve s\u00fcrekli bir kafile konumundad\u0131rlar. Peygamberler aras\u0131na bir ay\u0131r\u0131m koyman\u0131n, getirdiklerine farkl\u0131 g\u00f6zle bakman\u0131n a\u00e7\u0131k k\u00fcf\u00fcr oldu\u011funu a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r c\u00fcz. Bu a\u00e7\u0131klama, kendi peygamberleri d\u0131\u015f\u0131nda \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k ve kindarl\u0131k nedeniyle peygamberli\u011fi inkar eden -Ehl-i Kitap’tan- yahudilerin ele\u015ftirildi\u011fi bir s\u0131rada yap\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n
Bu noktada; yahudilerin kendi peygamberleri, \u00f6nderleri ve uyar\u0131c\u0131lar\u0131 olan Musa (a.s)’ya verdikleri eziyetleri ortaya \u00e7\u0131karan bir gezinti ba\u015fl\u0131yor. Bu sayede k\u00f6t\u00fc hareketleri, en b\u00fcy\u00fck peygamberleri Musa (a.s) da dahil olmak \u00fczere hakka ve hak davet\u00e7ilerine kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131, ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Hz. \u0130sa (a.s)’ya ve annesine kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131 -Allah’\u0131n yasaklad\u0131\u011f\u0131 ve sevmedi\u011fi dedikodular\u0131 \u00e7\u0131karmalar\u0131- da g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilmektedir. Bu arada peygamberimize \u0130slam’a ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcm olarak hakk\u0131n son davetine kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tav\u0131r da g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Yahudilerin Mesih (a.s)’e att\u0131klar\u0131 iftiralar ve O’nu \u00f6ld\u00fcrmekle \u00f6v\u00fcnmeleri m\u00fcnasebetiyle, Kur’an-\u0131 Kerim, bu iddian\u0131n mahiyetini bildirmektedir. Haks\u0131zl\u0131k yapmalar\u0131, insanlar\u0131 Allah’\u0131n yolundan al\u0131koymalar\u0131, kendilerine yasakland\u0131\u011f\u0131 halde faiz almalar\u0131 ve insanlar\u0131n mallar\u0131n\u0131 gayr-i me\u015fru yollarla yemeleri nedeniyle y\u00fcce Allah’\u0131n yahudileri nas\u0131l cezaland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131, d\u00fcnyada kendilerine daha \u00f6nce helal k\u0131l\u0131nan baz\u0131 \u015feylerin haram k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ahirette kendilerine bekleyen ac\u0131kl\u0131 azab\u0131 hat\u0131rlatmaktad\u0131r. Bu arada ilimde derinle\u015fenler ve hakk\u0131 \u00f6\u011frendikten sonra iman edip hakka uyanlar bu h\u00fckm\u00fcn d\u0131\u015f\u0131nda tutulmaktad\u0131r.<\/p>\n
Kur’an-\u0131 Kerim, yahudilerin Hz. Peygamberin peygamberli\u011fini inkar etmelerine cevap verirken, bunun son derece tabii ve al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fey oldu\u011funu hayret edilecek, garipsenecek ya da inkar etmeyi gerektirecek bir\u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Peygamberimiz Nuh (a.s)’dan sonra \u0130brahim, \u0130smail, \u0130shak, Yakub ve torunlar\u0131 \u0130sa, Eyy\u00fcb, Yunus, Harun, S\u00fcleyman ve Davud (sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun) gibi yahudilerin kimini kabul ettikleri kimini de taassub ve kinlerinden dolay\u0131 kabul etmedikleri peygamberlerden buyana, y\u00fcce Allah’\u0131n insanlara el\u00e7i g\u00f6nderme kanunu uyar\u0131nca gelmi\u015fti Resulullah. Y\u00fcce Allah’\u0131n kullar\u0131na m\u00fcjdeleyici ve korkutucu peygamberler g\u00f6ndermesi de son derece do\u011fald\u0131r.<\/p>\n
“Peygamberlerden sonra insanlar\u0131n ileri s\u00fcrebilecekleri hi\u00e7bir bahaneleri olmamas\u0131 i\u00e7in.” (Nisa Suresi, 165)<\/strong> Bu do\u011fall\u0131\u011f\u0131n \u00f6tesinde zorunlu bir i\u015ftir de.<\/p>\nAncak yahudilerin inkar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, y\u00fcce Allah’\u0131n ve meleklerin \u015fahitli\u011fi yer almaktad\u0131r ayet-i kerimede. Allah’\u0131n \u015fahitli\u011fi yeterlidir ku\u015fkusuz. Bunun yan\u0131nda kafir olanlar ve Allah’\u0131n yolundan insanlar\u0131 al\u0131koyanlar; kafir ve zalimler, tehdit edilmektedirler. Y\u00fcce Allah’\u0131n onlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flamayaca\u011f\u0131, i\u00e7inde s\u00fcrekli kalacaklar\u0131 cehennemin yolundan ba\u015fka bir yola hidayet etmeyece\u011fi bildirilmektedir. Bunun ard\u0131ndan t\u00fcm insanlara y\u00f6nelik bir \u00e7a\u011fr\u0131 yer almaktad\u0131r. Onlara bu peygamberin hak \u00fczere Rableri taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011fi bildirilmektedir. Ayr\u0131ca bu peygambere inanmalar\u0131 istenmektedir, aksi takdirde g\u00f6klerde ve yerde bulunan her\u015feyin Allah’a ait oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi ilan edilmektedir. Ku\u015fkusuz insanlar bu peygamberli\u011fin do\u011frulu\u011funu g\u00f6zleriyle g\u00f6rd\u00fcler ve bu \u00e7a\u011fr\u0131yla da muhatap oldular. O halde, g\u00f6klerin ve yerin sahibinin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tavr\u0131n sonucuna da katlanacaklard\u0131r.<\/p>\n
B\u00f6ylece Ehl-i Kitab’tan yahudilerle yap\u0131lan gezinti de sona ermi\u015f oluyor. Bu sayede \u00f6zellikleri, ba\u015fvurduklar\u0131 y\u00f6ntemleri, eskiden beri al\u0131\u015fkanl\u0131k haline getirdikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f oluyor. Bu \u015fekilde hile ve tuzaklar\u0131 etkisiz hale getirilmi\u015f ve Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)’in peygamberli\u011fi hakk\u0131nda ger\u00e7ek s\u00f6z s\u00f6ylenmi\u015f oluyor. Bu konuda y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fahitli\u011fi insanlara bir delil olarak sunuluyor. Bunun yan\u0131nda peygamberlerin ve hak davet\u00e7ilerin b\u00fcy\u00fck sorumluluklar\u0131 da bildirilmektedir. Bir taraftan insanlar i\u00e7in kan\u0131t olu\u015fturmak, \u00f6te taraftan t\u00fcm insanlar\u0131n sorumlulu\u011funun peygamberlerin ve m\u00fcminlerin boynunda olmas\u0131, bu sorumluluk i\u00e7inde yer almaktad\u0131r. Bunun nedeni, insanlar\u0131 Allah’\u0131n azab\u0131ndan kurtarmak ya da cezay\u0131 hakk edenin, bir delilden sonra hakketmesini sa\u011flamakt\u0131r. Ku\u015fkusuz bu son derece \u00f6nemli ve a\u011f\u0131r bir sorumluluktur.<\/p>\n
Yahudilerle yap\u0131lan bu gezinti sona erdikten, y\u00fcce Allah, Meryem o\u011flu \u0130sa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ve annesi hakk\u0131nda \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 s\u00f6ylentileri yalanlad\u0131ktan sonra, \u0130sa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun)’ya uyan h\u0131ristiyanlarla yap\u0131lan ikinci bir gezinti ba\u015flamaktad\u0131r. Bununla, Allah’\u0131n kulu ve peygamberi olan Mesih’e ili\u015fkin a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek, onlar\u0131 bu a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klardan el \u00e7ektirmek ve bu konuda ger\u00e7e\u011fi yerle\u015ftirmek ama\u00e7lanmaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz Mesih (a.s) Allah’\u0131n kuludur ve ona kul olmaktan da ka\u00e7\u0131nmaz. Melekler de \u00f6yle. B\u00f6ylece Ruhul Kud\u00fcs’e ili\u015fkin iddialar\u0131 d\u00fczeltilmi\u015f, teslis inanc\u0131 ve y\u00fcce Allah’\u0131n baba oldu\u011fu sav\u0131 reddedilmi\u015f oluyor.<\/p>\n
Bu d\u00fczeltme i\u015flemi esnas\u0131nda, dosdo\u011fru \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesi de yerle\u015ftirilmi\u015f oluyor. B\u00f6ylece sorun tamam\u0131yle ilahl\u0131k ve kulluk \u00e7er\u00e7evesinde ele al\u0131n\u0131yor. Y\u00fcce Allah’\u0131n, ilahl\u0131\u011f\u0131, O’ndan ba\u015fka herkesin ve her\u015feyin kullu\u011fu… Ku\u015fkusuz bu \u0130sl\u00e2m inanc\u0131n b\u00fcy\u00fck bir kural\u0131, a\u00e7\u0131k bir \u00f6zelli\u011fi ve temel bir ilkesidir.<\/p>\n
Bunun i\u00e7in m\u00fcminlere y\u00f6nelik m\u00fcjdeleme yer al\u0131rken, Allah’a kul olmaktan ka\u00e7\u0131nan kafirlere y\u00f6nelik de bir korkutma yer almaktad\u0131r. Yahudilerle birlikte \u00e7\u0131k\u0131lan birinci gezintinin sonunda oldu\u011fu gibi burada da Rabbleri taraf\u0131ndan bir kan\u0131t, apa\u00e7\u0131k bir nur geldi\u011fine, bundan sonra kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n ileri s\u00fcrebilecekleri bir bahanenin, ku\u015fku ve mazeretin olmad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin, t\u00fcm insanlara y\u00f6nelik bir duyuru yer almaktad\u0131r.<\/p>\n
Sure (Kalale: Babas\u0131 ve \u00e7ocu\u011fu olmayan \u00f6l\u00fc) konusunda, miras\u0131n geri kalan h\u00fck\u00fcmlerini i\u00e7eren bir ayetle son bulmaktad\u0131r. Kalale’nin baz\u0131 durumlar\u0131 daha \u00f6nce s\u00fbrede a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131. Bu ayet Kalaleye ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin geri kalan k\u0131sm\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r. Bununla \u0130sl\u00e2m, m\u00fcsl\u00fcman toplumu -s\u00fbrenin ba\u015flar\u0131nda dedi\u011fimiz gibi- kendine \u00f6zg\u00fc belirgin \u00f6zellikleri ve ba\u011f\u0131ms\u0131z bir d\u00fczeni olan bir \u00fcmmete d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. B\u00f6ylece be\u015fer hayat\u0131nda, insanl\u0131k aleminde \u00fcstlendi\u011fi \u00f6nemli rol\u00fc yerine getirmi\u015f oluyor. \u0130nsanl\u0131\u011fa \u00f6nc\u00fcl\u00fck, \u00f6nderlik ve yol g\u00f6stericilik yapmak…<\/p>\n
S\u00fbrenin b\u00fct\u00fcn\u00fcnde ve ondan bir par\u00e7a olan \u015fu k\u0131s\u0131mdan, toplumsal ve ekonomik d\u00fczenleme ile ahl\u00e2k\u0131 g\u00fczelle\u015ftirme, inan\u00e7 ve d\u00fc\u015f\u00fcnceyi d\u00fczeltme, m\u00fcsl\u00fcman cemaate pusu kuran d\u00fc\u015fmanlarla sava\u015fa tutu\u015fmak, bu toplumun yerine getirmek zorunda oldu\u011fu sorumluluk ve rol\u00fcn \u00f6nemini vurgulamak bir arada y\u00fcr\u00fctebilece\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bir de -bu davan\u0131n kitab\u0131 ve bu \u00fcmmetin anayasas\u0131 olan- Kur’an’\u0131n, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 son derece kapsaml\u0131, eksiksiz, dengeli ve \u00f6zenli bir \u015fekilde yerine getirdi\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Kur’an’\u0131n uygulad\u0131\u011f\u0131 bu y\u00f6ntem, yeni ba\u015ftan sorumlulu\u011funu ve rol\u00fcn\u00fc y\u00fcklenmesi i\u00e7in bu \u00fcmmeti, yeniden in\u015fa etmek, ya\u015fatmak ve diriltmek isteyen herkesin, davet metodunu ve hareket metodunu, Kur’an’dan almas\u0131n\u0131 zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r. Kur’an, ilk defa oldu\u011fu gibi \u015fimdi de rol\u00fcn\u00fc yerine getirmeye haz\u0131rd\u0131r. O, her zaman a\u015famas\u0131nda, insan ruhuna y\u00f6nelik Allah’\u0131n kitab\u0131d\u0131r. Onu en iyi anlayan, onunla kafirlere, m\u00fcnaf\u0131klara, sap\u0131k Ehl-i Kitab’a kar\u015f\u0131 cihad eden ve insanl\u0131k tarihinde onunla e\u015fine rastlan\u0131lmayan bir \u00fcmmet meydana getiren zat\u0131n dedi\u011fi gibi, tekrarlamakla ola\u011fan \u00fcst\u00fcnl\u00fckleri t\u00fckenmez, y\u0131pranmaz, Kur’an’\u0131n.<\/p>\n
Bu Kur’an, yeni bir \u00fcmmet meydana getiriyordu. \u0130sl\u00e2m, i\u00e7inde, y\u00fczd\u00fckleri cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 m\u00fcsl\u00fcman toplumlardan, bir \u00fcmmet olu\u015fturuyordu. B\u00f6ylece elinden tutup daha y\u00fckse\u011fe, eri\u015filmez, zirveye \u00e7\u0131karmay\u0131, -olu\u015fumunu tamamlad\u0131ktan sonra- insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6nderli\u011fini teslim etmeyi ve bu \u00f6nderlikle birlikte \u00fcstlendi\u011fi \u00f6nemli rol\u00fc a\u00e7\u0131klamay\u0131 ama\u00e7l\u0131yordu.<\/p>\n
Bu in\u015fa s\u00fcrecinin ba\u015fka etkenlerinin aras\u0131nda, toplum vicdanlar\u0131n\u0131n ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131, i\u00e7inde ya\u015fan\u0131lan toplumsal atmosferin temizlenmesi ve ahl\u00e2ksal, ruhsal d\u00fczeyin olgunla\u015facak bir noktaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 yer almaktad\u0131r.<\/p>\n
Bu toplum, bu d\u00fczeye ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman, itikad\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcncesinin \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc oran\u0131nda, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn di\u011fer sakinlerine kar\u015f\u0131, bireysel ve toplumsal ahlak bak\u0131m\u0131ndan da \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. O zaman y\u00fcce Allah, yapabildikleri kadar yery\u00fcz\u00fcnde onlarla diledi\u011fini yapm\u0131\u015ft\u0131r. Onlar\u0131, dininin ve hayat metodunun koruyucular\u0131, sap\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131 ayd\u0131nl\u0131\u011fa ve hidayete g\u00f6t\u00fcren \u00f6nderler; insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6nderleri ve do\u011fru yolu bulmas\u0131 i\u00e7in g\u00fcvenilir ki\u015filer k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Bu toplum, bu \u00f6zellikleriyle sivrildi\u011fi s\u00fcrece, b\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fcne \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k bunun insanl\u0131\u011fa \u00f6nderlik yapmas\u0131 son derece tabii, f\u0131tr\u00ee ve d\u00fczg\u00fcn temellerine dayanan bir i\u015fti. Bu se\u00e7kin konumu nedeniyle de bilim, uygarl\u0131k, ekonomi ve siyaset alan\u0131nda da \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Bu son \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc de inan\u00e7 ve ahl\u00e2ksal d\u00fczey noktas\u0131ndaki \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Y\u00fcce Allah’\u0131n fert ve toplumlara ili\u015fkin de\u011fi\u015fmez yasas\u0131 i\u015fte budur.<\/p>\n
Fert ve toplumun, ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n bir y\u00f6n\u00fc, \u015fu iki ayette s\u00f6z konusu edilmektedir.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 147- E\u011fer Allah’a \u015f\u00fckreder, inan\u0131rsan\u0131z, O sizi niye azaba \u00e7arpt\u0131rs\u0131n ki? Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah, \u015f\u00fckre kar\u015f\u0131l\u0131k verir ve her \u015feyi bilir. Evet, \u015fayet \u015f\u00fckreder ve inan\u0131rsan\u0131z, Allah […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":8614,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8613","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n
SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 147. AYET Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.147- E\u011fer Allah'a \u015f\u00fckreder, inan\u0131rsan\u0131z, O sizi niye azaba \u00e7arpt\u0131rs\u0131n ki? Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah, \u015f\u00fckre kar\u015f\u0131l\u0131k verir ve her \u015feyi bilir.Evet, \u015fayet \u015f\u00fckreder ve inan\u0131rsan\u0131z, Allah sizi niye cezaland\u0131rs\u0131n? O, inkar ve nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak azap verir. Belki \u015f\u00fckretmeye ve inanmaya y\u00f6neltir diye, bir tehdit olarak kullan\u0131r azab\u0131n\u0131. Azap etmek istedi\u011fi, i\u015fkenceye arzusu, ac\u0131 \u00e7ektirmekten zevk almak, g\u00fc\u00e7 ve otorite g\u00f6sterisinde bulunmak, s\u00f6z konusu de\u011fildir. Y\u00fcce Allah, b\u00fct\u00fcn bunlardan y\u00fccedir, uludur. Ne zaman \u015f\u00fck\u00fcr ve iman ile korunursan\u0131z, Allah'\u0131n ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131 ve ho\u015fnutlu\u011fu ile kar\u015f\u0131la\u015facaks\u0131n\u0131z. Allah'\u0131n, kuluna kar\u015f\u0131l\u0131k veri\u015fini ve kullar\u0131ndan haberdar olu\u015funu g\u00f6receksiniz.Y\u00fcce Allah'\u0131n, kuluna te\u015fekk\u00fcrle kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi, g\u00f6\u00e7\u00fcle derin \u015fefkat duygular\u0131n\u0131 ak\u0131tmaktad\u0131r. Y\u00fcce Allah'\u0131n te\u015fekk\u00fcr etmesinin ho\u015fnutluk anlam\u0131nda oldu\u011fu bilinmektedir. Ho\u015fnutlu\u011fun gerektirdi\u011fi sebep anlam\u0131 da vard\u0131r. Ancak y\u00fcce Allah'\u0131n te\u015fekk\u00fcr etmesi, ifade olarak derin etkileri s\u00f6z konusudur.Yoktan var eden, l\u00fctfedip nimetler veren, alemlere ihtiyac\u0131 bulunmayan y\u00fcce yarat\u0131c\u0131... \u0130yi davran\u0131\u015flar\u0131, imanlar\u0131 ve iyilikleri kar\u015f\u0131s\u0131nda kullara te\u015fekk\u00fcr ediyorsa... Onlara, imanlar\u0131na, \u015f\u00fck\u00fcr ve iyiliklerine ihtiyac\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 halde yoktan var eden, l\u00fctfedip nimetler veren ve alemlere ihtiyac\u0131 bulunmayan y\u00fcce yarat\u0131c\u0131 te\u015fekk\u00fcr ediyorsa... R\u0131z\u0131klar\u0131 veren, l\u00fctfedip nimet bah\u015feden, yarat\u0131c\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, yarat\u0131lm\u0131\u015f, sonradan var edilmi\u015f ve Allah'\u0131n nimetleri i\u00e7inde y\u00fczen kullar\u0131n ne yapmas\u0131 gerekir?Dikkat edin, bu kalpleri harekete ge\u00e7iren, utand\u0131ran ve kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini sa\u011flayan, derin oldu\u011fu kadar \u015fefkatli bir ifadedir.Dikkat edin bu, yolun belirtilerine y\u00f6nelik ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir i\u015farettir. Bah\u015feden, nimetler veren, kullar\u0131na te\u015fekk\u00fcr eden ve her\u015feyi bilen y\u00fcce Allah'a giden yolun..Kur'an'\u0131n otuz c\u00fcz\u00fcnden biri olan bu c\u00fcz, m\u00fcsl\u00fcman toplum hayat\u0131nda giri\u015filen uygulama, in\u015fa, onar\u0131m, ar\u0131nd\u0131rma ve sa\u011flamla\u015ft\u0131rma faaliyetlerinin \u015fu ola\u011fan\u00fcst\u00fc k\u0131sm\u0131n\u0131 i\u00e7ermektedir. B\u00f6ylece ruhsal alanda, toplum prati\u011finde ve sosyal d\u00fczende \u015fu muazzam, uyumlu ve geni\u015f yap\u0131y\u0131 meydana getirmektedir. Yeni bir insan\u0131n do\u011fu\u015funu ilan etmektedir. \u0130dealistlik ve realistlik her alanda be\u015feri enerjisini sarf etmesine yard\u0131mc\u0131 olmakla beraber ar\u0131nm\u0131\u015fl\u0131k ve temizlik bak\u0131m\u0131ndan, bundan \u00f6nce ve sonra, insanl\u0131k bu do\u011fu\u015fun bir benzerini g\u00f6rmemi\u015ftir. \u0130lah\u00ee hayat sisteminin cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131; yava\u015f, yava\u015f daha y\u00fckse\u011fe, eri\u015filmez zirveye kolayl\u0131k, \u015fefkat ve yumu\u015fakl\u0131kla \u00e7\u0131kartt\u0131\u011f\u0131 insan\u0131n... C\u00dcZBu c\u00fcz iki b\u00f6l\u00fcmden olu\u015fmaktad\u0131r. Birinci b\u00f6l\u00fcm d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc c\u00fcz\u00fcn sonlar\u0131nda ba\u015flayan be\u015finci c\u00fcz\u00fcn t\u00fcm\u00fcn\u00fc kapsayan son k\u0131sm\u0131 da, \u015fu c\u00fczde yer alan Nisa s\u00fbresini b\u00fct\u00fcnlemektedir. \u0130kinci b\u00f6l\u00fcm ise -kalan c\u00fcz\u00fcn \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r- Maide s\u00fbresinin ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r.Burada birinci b\u00f6l\u00fcm hakk\u0131nda s\u00f6z\u00fc k\u0131sa tutaca\u011f\u0131z. Amac\u0131m\u0131z Maide s\u00fbresinin "ki\u015fili\u011fini" ve konular\u0131n\u0131 bu kitapta uygulad\u0131\u011f\u0131m\u0131z y\u00f6ntem uyar\u0131nca bir b\u00fct\u00fcn olarak sunmaktad\u0131r, Allah'\u0131n yard\u0131m\u0131 ile...Nisa s\u00fbresinin geri kalan k\u0131sm\u0131 da d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc c\u00fczde yer alan giri\u015finde a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00fbrenin genel metodu do\u011frultusunda devam etmektedir. Ancak \u00e7ok \u00f6zel bir \u015fekilde de olsa burada s\u00fbrenin sunu\u015f metoduna de\u011finmemiz yerinde olacakt\u0131r.Ku\u015fkusuz bu s\u00fbre, \u0130sl\u00e2m'\u0131n, daha y\u00fckse\u011fe, eri\u015filmez zirveye \u00e7\u0131karmak i\u00e7in cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 insanlar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu m\u00fcsl\u00fcman toplumun vicdan\u0131nda, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin tutarl\u0131 yap\u0131s\u0131n\u0131 kurmaktad\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde bu vicdanlarda \u00e7\u00f6reklenen cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 gidermektedir. Yada daha \u00f6nce dedi\u011fimiz gibi cahiliyenin izlerini silip yerine \u0130sl\u00e2m'\u0131n belirtilerini yerle\u015ftirmektedir.Sonra bu s\u00fbre, -yeni d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda- m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin vicdan\u0131n\u0131, ahl\u00e2ki yap\u0131s\u0131n\u0131 ve toplumsal geleneklerini; yeni ba\u015ftan d\u00fczenlemek, gerek ahl\u00e2k, gerekse gelenek bak\u0131m\u0131ndan cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan kurtarmaktad\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcnce ve inan\u00e7 noktas\u0131nda cahiliye tortular\u0131n\u0131 giderdi\u011fi gibi, sa\u011flam yap\u0131l\u0131 ilahi sistem uyar\u0131nca toplumsal hayat\u0131n\u0131 ve ailesel ili\u015fkilerini de d\u00fczenlemektedir.S\u00fbre, -bunlar\u0131n yan\u0131nda- bozuk inan\u00e7lar\u0131 ve bu inan\u00e7lar\u0131 benimseyen m\u00fc\u015frikleri, yahudi ve h\u0131ristiyanlardan olu\u015fan Ehl-i Kitab'\u0131 kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r. Bu inan\u00e7lar\u0131 d\u00fczeltme y\u00f6n\u00fcne gitmekte ve bu inan\u00e7lar\u0131n bozulmas\u0131na neden olan sap\u0131kl\u0131klar\u0131 giderip, do\u011frusunu yerle\u015ftirmektedir.Ard\u0131ndan s\u00fbre, m\u00fcsl\u00fcman toplumla birlikte genelde Ehl-i Kitab, \u00f6zelde yahudilere kar\u015f\u0131, \u015fiddetli bir sava\u015fa tutu\u015fmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Rasulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'\u0131n Medine'ye varmas\u0131ndan beri, bu yeni \u00e7a\u011fr\u0131ya kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan onlard\u0131r. Yahudiler, bu yeni \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n, Medine'deki varl\u0131klar\u0131na ve se\u00e7kin konumlar\u0131na, Allah'a yak\u0131nl\u0131k bak\u0131m\u0131ndan \u00f6ncelikli olma iddialar\u0131na ve kendilerini Allah'\u0131n se\u00e7kin halk\u0131 olarak kabul etmelerine kar\u015f\u0131 bir tehlike olu\u015fturdu\u011funu anlad\u0131klar\u0131 andan itibaren kar\u015f\u0131 koymu\u015flard\u0131. Her t\u00fcrl\u00fc silaha ba\u015fvurarak, yeni \u00e7a\u011fr\u0131ya kar\u015f\u0131 ba\u015flatt\u0131klar\u0131 sava\u015f\u0131n nedeni budur. Bu arada s\u00fbre, onlar\u0131n ger\u00e7ek \u00f6zelliklerini, ba\u015fvurduklar\u0131 y\u00f6ntemleri ve kendi peygamberleriyle ge\u00e7irdikleri tarihi g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Temsilcisi kim olursa olsun, kendilerinden olan bir peygamber, bir komutan bir uyar\u0131c\u0131 dahi olsa, hak \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tutumlar\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r.Ayr\u0131ca s\u00fbre -b\u00fct\u00fcn bunlardan sonra- m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmete omuzlar\u0131na y\u00fcklenen sorumlulu\u011fun b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, kendisine takdir edilen rol\u00fcn \u00f6nemini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Bu arada, haz\u0131rlanmalar\u0131n\u0131n, ar\u0131nd\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131n, vicdanlar\u0131nda ve hayatlar\u0131nda cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n giderilmesinin hikmetini, bu i\u015fin gerektirdi\u011fi uyan\u0131kl\u0131k ve g\u00fc\u00e7 haz\u0131rlama zorunlulu\u011funun nedenini ve bu \u00f6nemli rol\u00fcn istedi\u011fi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri yerine getirmesinin ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131n sebebini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Ruh aleminde, realite d\u00fcnyas\u0131nda verilen cihad ve katlan\u0131lan a\u011f\u0131r fedakarl\u0131klar bu y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler kar\u015f\u0131s\u0131nda yer almaktad\u0131r.T\u00fcm b\u00f6l\u00fcmleriyle s\u00fbre bu do\u011frultuda devam ediyor. S\u00fbrenin bu c\u00fczde yer alan k\u0131sm\u0131 da ayn\u0131 y\u00f6ntemin bir par\u00e7as\u0131 olarak yoluna devam etmektedir.Bu c\u00fcz, vicdan ve toplum temizli\u011finin bir y\u00f6n\u00fcyle ba\u015flamaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman toplum atmosferinde, g\u00fcven duygusunu yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmakta, haks\u0131zl\u0131\u011fa misillemede bulunurken adaletli olmay\u0131, affetmeye ve ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc davranmaya te\u015fvik etmenin yan\u0131nda, toplum i\u00e7inde dedikodu \u00e7\u0131karmay\u0131 da \u00f6nlemektedir. Bu arada zulme u\u011fram\u0131\u015f birinin misillemede bulunmas\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, y\u00fcce Allah'\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn yayg\u0131nla\u015fmas\u0131ndan ho\u015fnut olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamakla birlikte, y\u00fcce Allah'\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc affetmeyi sevdi\u011fini de a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131d\u0131r, her\u015feye g\u00fcc\u00fc yetendir.Sonra \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin mahiyeti a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnceye g\u00f6re, Allah'\u0131n dini tektir. Tarih boyunca gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f t\u00fcm peygamberler de bu tek dinin ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131 ve s\u00fcrekli bir kafile konumundad\u0131rlar. Peygamberler aras\u0131na bir ay\u0131r\u0131m koyman\u0131n, getirdiklerine farkl\u0131 g\u00f6zle bakman\u0131n a\u00e7\u0131k k\u00fcf\u00fcr oldu\u011funu a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r c\u00fcz. Bu a\u00e7\u0131klama, kendi peygamberleri d\u0131\u015f\u0131nda \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k ve kindarl\u0131k nedeniyle peygamberli\u011fi inkar eden -Ehl-i Kitap'tan- yahudilerin ele\u015ftirildi\u011fi bir s\u0131rada yap\u0131lmaktad\u0131r.Bu noktada; yahudilerin kendi peygamberleri, \u00f6nderleri ve uyar\u0131c\u0131lar\u0131 olan Musa (a.s)'ya verdikleri eziyetleri ortaya \u00e7\u0131karan bir gezinti ba\u015fl\u0131yor. Bu sayede k\u00f6t\u00fc hareketleri, en b\u00fcy\u00fck peygamberleri Musa (a.s) da dahil olmak \u00fczere hakka ve hak davet\u00e7ilerine kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131, ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Hz. \u0130sa (a.s)'ya ve annesine kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131 -Allah'\u0131n yasaklad\u0131\u011f\u0131 ve sevmedi\u011fi dedikodular\u0131 \u00e7\u0131karmalar\u0131- da g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilmektedir. Bu arada peygamberimize \u0130slam'a ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcm olarak hakk\u0131n son davetine kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tav\u0131r da g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Yahudilerin Mesih (a.s)'e att\u0131klar\u0131 iftiralar ve O'nu \u00f6ld\u00fcrmekle \u00f6v\u00fcnmeleri m\u00fcnasebetiyle, Kur'an-\u0131 Kerim, bu iddian\u0131n mahiyetini bildirmektedir. Haks\u0131zl\u0131k yapmalar\u0131, insanlar\u0131 Allah'\u0131n yolundan al\u0131koymalar\u0131, kendilerine yasakland\u0131\u011f\u0131 halde faiz almalar\u0131 ve insanlar\u0131n mallar\u0131n\u0131 gayr-i me\u015fru yollarla yemeleri nedeniyle y\u00fcce Allah'\u0131n yahudileri nas\u0131l cezaland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131, d\u00fcnyada kendilerine daha \u00f6nce helal k\u0131l\u0131nan baz\u0131 \u015feylerin haram k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ahirette kendilerine bekleyen ac\u0131kl\u0131 azab\u0131 hat\u0131rlatmaktad\u0131r. Bu arada ilimde derinle\u015fenler ve hakk\u0131 \u00f6\u011frendikten sonra iman edip hakka uyanlar bu h\u00fckm\u00fcn d\u0131\u015f\u0131nda tutulmaktad\u0131r.Kur'an-\u0131 Kerim, yahudilerin Hz. Peygamberin peygamberli\u011fini inkar etmelerine cevap verirken, bunun son derece tabii ve al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fey oldu\u011funu hayret edilecek, garipsenecek ya da inkar etmeyi gerektirecek bir\u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Peygamberimiz Nuh (a.s)'dan sonra \u0130brahim, \u0130smail, \u0130shak, Yakub ve torunlar\u0131 \u0130sa, Eyy\u00fcb, Yunus, Harun, S\u00fcleyman ve Davud (sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun) gibi yahudilerin kimini kabul ettikleri kimini de taassub ve kinlerinden dolay\u0131 kabul etmedikleri peygamberlerden buyana, y\u00fcce Allah'\u0131n insanlara el\u00e7i g\u00f6nderme kanunu uyar\u0131nca gelmi\u015fti Resulullah. Y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131na m\u00fcjdeleyici ve korkutucu peygamberler g\u00f6ndermesi de son derece do\u011fald\u0131r."Peygamberlerden sonra insanlar\u0131n ileri s\u00fcrebilecekleri hi\u00e7bir bahaneleri olmamas\u0131 i\u00e7in." (Nisa Suresi, 165) Bu do\u011fall\u0131\u011f\u0131n \u00f6tesinde zorunlu bir i\u015ftir de.Ancak yahudilerin inkar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, y\u00fcce Allah'\u0131n ve meleklerin \u015fahitli\u011fi yer almaktad\u0131r ayet-i kerimede. Allah'\u0131n \u015fahitli\u011fi yeterlidir ku\u015fkusuz. Bunun yan\u0131nda kafir olanlar ve Allah'\u0131n yolundan insanlar\u0131 al\u0131koyanlar; kafir ve zalimler, tehdit edilmektedirler. Y\u00fcce Allah'\u0131n onlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flamayaca\u011f\u0131, i\u00e7inde s\u00fcrekli kalacaklar\u0131 cehennemin yolundan ba\u015fka bir yola hidayet etmeyece\u011fi bildirilmektedir. Bunun ard\u0131ndan t\u00fcm insanlara y\u00f6nelik bir \u00e7a\u011fr\u0131 yer almaktad\u0131r. Onlara bu peygamberin hak \u00fczere Rableri taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011fi bildirilmektedir. Ayr\u0131ca bu peygambere inanmalar\u0131 istenmektedir, aksi takdirde g\u00f6klerde ve yerde bulunan her\u015feyin Allah'a ait oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi ilan edilmektedir. Ku\u015fkusuz insanlar bu peygamberli\u011fin do\u011frulu\u011funu g\u00f6zleriyle g\u00f6rd\u00fcler ve bu \u00e7a\u011fr\u0131yla da muhatap oldular. O halde, g\u00f6klerin ve yerin sahibinin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tavr\u0131n sonucuna da katlanacaklard\u0131r.B\u00f6ylece Ehl-i Kitab'tan yahudilerle yap\u0131lan gezinti de sona ermi\u015f oluyor. Bu sayede \u00f6zellikleri, ba\u015fvurduklar\u0131 y\u00f6ntemleri, eskiden beri al\u0131\u015fkanl\u0131k haline getirdikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f oluyor. Bu \u015fekilde hile ve tuzaklar\u0131 etkisiz hale getirilmi\u015f ve Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'in peygamberli\u011fi hakk\u0131nda ger\u00e7ek s\u00f6z s\u00f6ylenmi\u015f oluyor. Bu konuda y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fahitli\u011fi insanlara bir delil olarak sunuluyor. Bunun yan\u0131nda peygamberlerin ve hak davet\u00e7ilerin b\u00fcy\u00fck sorumluluklar\u0131 da bildirilmektedir. Bir taraftan insanlar i\u00e7in kan\u0131t olu\u015fturmak, \u00f6te taraftan t\u00fcm insanlar\u0131n sorumlulu\u011funun peygamberlerin ve m\u00fcminlerin boynunda olmas\u0131, bu sorumluluk i\u00e7inde yer almaktad\u0131r. Bunun nedeni, insanlar\u0131 Allah'\u0131n azab\u0131ndan kurtarmak ya da cezay\u0131 hakk edenin, bir delilden sonra hakketmesini sa\u011flamakt\u0131r. Ku\u015fkusuz bu son derece \u00f6nemli ve a\u011f\u0131r bir sorumluluktur.Yahudilerle yap\u0131lan bu gezinti sona erdikten, y\u00fcce Allah, Meryem o\u011flu \u0130sa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ve annesi hakk\u0131nda \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 s\u00f6ylentileri yalanlad\u0131ktan sonra, \u0130sa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'ya uyan h\u0131ristiyanlarla yap\u0131lan ikinci bir gezinti ba\u015flamaktad\u0131r. Bununla, Allah'\u0131n kulu ve peygamberi olan Mesih'e ili\u015fkin a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek, onlar\u0131 bu a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klardan el \u00e7ektirmek ve bu konuda ger\u00e7e\u011fi yerle\u015ftirmek ama\u00e7lanmaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz Mesih (a.s) Allah'\u0131n kuludur ve ona kul olmaktan da ka\u00e7\u0131nmaz. Melekler de \u00f6yle. B\u00f6ylece Ruhul Kud\u00fcs'e ili\u015fkin iddialar\u0131 d\u00fczeltilmi\u015f, teslis inanc\u0131 ve y\u00fcce Allah'\u0131n baba oldu\u011fu sav\u0131 reddedilmi\u015f oluyor.Bu d\u00fczeltme i\u015flemi esnas\u0131nda, dosdo\u011fru \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesi de yerle\u015ftirilmi\u015f oluyor. B\u00f6ylece sorun tamam\u0131yle ilahl\u0131k ve kulluk \u00e7er\u00e7evesinde ele al\u0131n\u0131yor. Y\u00fcce Allah'\u0131n, ilahl\u0131\u011f\u0131, O'ndan ba\u015fka herkesin ve her\u015feyin kullu\u011fu... Ku\u015fkusuz bu \u0130sl\u00e2m inanc\u0131n b\u00fcy\u00fck bir kural\u0131, a\u00e7\u0131k bir \u00f6zelli\u011fi ve temel bir ilkesidir.Bunun i\u00e7in m\u00fcminlere y\u00f6nelik m\u00fcjdeleme yer al\u0131rken, Allah'a kul olmaktan ka\u00e7\u0131nan kafirlere y\u00f6nelik de bir korkutma yer almaktad\u0131r. Yahudilerle birlikte \u00e7\u0131k\u0131lan birinci gezintinin sonunda oldu\u011fu gibi burada da Rabbleri taraf\u0131ndan bir kan\u0131t, apa\u00e7\u0131k bir nur geldi\u011fine, bundan sonra kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n ileri s\u00fcrebilecekleri bir bahanenin, ku\u015fku ve mazeretin olmad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin, t\u00fcm insanlara y\u00f6nelik bir duyuru yer almaktad\u0131r.Sure (Kalale: Babas\u0131 ve \u00e7ocu\u011fu olmayan \u00f6l\u00fc) konusunda, miras\u0131n geri kalan h\u00fck\u00fcmlerini i\u00e7eren bir ayetle son bulmaktad\u0131r. Kalale'nin baz\u0131 durumlar\u0131 daha \u00f6nce s\u00fbrede a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131. Bu ayet Kalaleye ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin geri kalan k\u0131sm\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r. Bununla \u0130sl\u00e2m, m\u00fcsl\u00fcman toplumu -s\u00fbrenin ba\u015flar\u0131nda dedi\u011fimiz gibi- kendine \u00f6zg\u00fc belirgin \u00f6zellikleri ve ba\u011f\u0131ms\u0131z bir d\u00fczeni olan bir \u00fcmmete d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. B\u00f6ylece be\u015fer hayat\u0131nda, insanl\u0131k aleminde \u00fcstlendi\u011fi \u00f6nemli rol\u00fc yerine getirmi\u015f oluyor. \u0130nsanl\u0131\u011fa \u00f6nc\u00fcl\u00fck, \u00f6nderlik ve yol g\u00f6stericilik yapmak...S\u00fbrenin b\u00fct\u00fcn\u00fcnde ve ondan bir par\u00e7a olan \u015fu k\u0131s\u0131mdan, toplumsal ve ekonomik d\u00fczenleme ile ahl\u00e2k\u0131 g\u00fczelle\u015ftirme, inan\u00e7 ve d\u00fc\u015f\u00fcnceyi d\u00fczeltme, m\u00fcsl\u00fcman cemaate pusu kuran d\u00fc\u015fmanlarla sava\u015fa tutu\u015fmak, bu toplumun yerine getirmek zorunda oldu\u011fu sorumluluk ve rol\u00fcn \u00f6nemini vurgulamak bir arada y\u00fcr\u00fctebilece\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bir de -bu davan\u0131n kitab\u0131 ve bu \u00fcmmetin anayasas\u0131 olan- Kur'an'\u0131n, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 son derece kapsaml\u0131, eksiksiz, dengeli ve \u00f6zenli bir \u015fekilde yerine getirdi\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Kur'an'\u0131n uygulad\u0131\u011f\u0131 bu y\u00f6ntem, yeni ba\u015ftan sorumlulu\u011funu ve rol\u00fcn\u00fc y\u00fcklenmesi i\u00e7in bu \u00fcmmeti, yeniden in\u015fa etmek, ya\u015fatmak ve diriltmek isteyen herkesin, davet metodunu ve hareket metodunu, Kur'an'dan almas\u0131n\u0131 zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r. Kur'an, ilk defa oldu\u011fu gibi \u015fimdi de rol\u00fcn\u00fc yerine getirmeye haz\u0131rd\u0131r. O, her zaman a\u015famas\u0131nda, insan ruhuna y\u00f6nelik Allah'\u0131n kitab\u0131d\u0131r. Onu en iyi anlayan, onunla kafirlere, m\u00fcnaf\u0131klara, sap\u0131k Ehl-i Kitab'a kar\u015f\u0131 cihad eden ve insanl\u0131k tarihinde onunla e\u015fine rastlan\u0131lmayan bir \u00fcmmet meydana getiren zat\u0131n dedi\u011fi gibi, tekrarlamakla ola\u011fan \u00fcst\u00fcnl\u00fckleri t\u00fckenmez, y\u0131pranmaz, Kur'an'\u0131n.Bu Kur'an, yeni bir \u00fcmmet meydana getiriyordu. \u0130sl\u00e2m, i\u00e7inde, y\u00fczd\u00fckleri cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 m\u00fcsl\u00fcman toplumlardan, bir \u00fcmmet olu\u015fturuyordu. B\u00f6ylece elinden tutup daha y\u00fckse\u011fe, eri\u015filmez, zirveye \u00e7\u0131karmay\u0131, -olu\u015fumunu tamamlad\u0131ktan sonra- insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6nderli\u011fini teslim etmeyi ve bu \u00f6nderlikle birlikte \u00fcstlendi\u011fi \u00f6nemli rol\u00fc a\u00e7\u0131klamay\u0131 ama\u00e7l\u0131yordu.Bu in\u015fa s\u00fcrecinin ba\u015fka etkenlerinin aras\u0131nda, toplum vicdanlar\u0131n\u0131n ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131, i\u00e7inde ya\u015fan\u0131lan toplumsal atmosferin temizlenmesi ve ahl\u00e2ksal, ruhsal d\u00fczeyin olgunla\u015facak bir noktaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 yer almaktad\u0131r.Bu toplum, bu d\u00fczeye ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman, itikad\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcncesinin \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc oran\u0131nda, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn di\u011fer sakinlerine kar\u015f\u0131, bireysel ve toplumsal ahlak bak\u0131m\u0131ndan da \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. O zaman y\u00fcce Allah, yapabildikleri kadar yery\u00fcz\u00fcnde onlarla diledi\u011fini yapm\u0131\u015ft\u0131r. Onlar\u0131, dininin ve hayat metodunun koruyucular\u0131, sap\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131 ayd\u0131nl\u0131\u011fa ve hidayete g\u00f6t\u00fcren \u00f6nderler; insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6nderleri ve do\u011fru yolu bulmas\u0131 i\u00e7in g\u00fcvenilir ki\u015filer k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.Bu toplum, bu \u00f6zellikleriyle sivrildi\u011fi s\u00fcrece, b\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fcne \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k bunun insanl\u0131\u011fa \u00f6nderlik yapmas\u0131 son derece tabii, f\u0131tr\u00ee ve d\u00fczg\u00fcn temellerine dayanan bir i\u015fti. Bu se\u00e7kin konumu nedeniyle de bilim, uygarl\u0131k, ekonomi ve siyaset alan\u0131nda da \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Bu son \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc de inan\u00e7 ve ahl\u00e2ksal d\u00fczey noktas\u0131ndaki \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Y\u00fcce Allah'\u0131n fert ve toplumlara ili\u015fkin de\u011fi\u015fmez yasas\u0131 i\u015fte budur.Fert ve toplumun, ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n bir y\u00f6n\u00fc, \u015fu iki ayette s\u00f6z konusu edilmektedir.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 147. AYET Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.147- E\u011fer Allah'a \u015f\u00fckreder, inan\u0131rsan\u0131z, O sizi niye azaba \u00e7arpt\u0131rs\u0131n ki? Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah, \u015f\u00fckre kar\u015f\u0131l\u0131k verir ve her \u015feyi bilir.Evet, \u015fayet \u015f\u00fckreder ve inan\u0131rsan\u0131z, Allah sizi niye cezaland\u0131rs\u0131n? O, inkar ve nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak azap verir. Belki \u015f\u00fckretmeye ve inanmaya y\u00f6neltir diye, bir tehdit olarak kullan\u0131r azab\u0131n\u0131. Azap etmek istedi\u011fi, i\u015fkenceye arzusu, ac\u0131 \u00e7ektirmekten zevk almak, g\u00fc\u00e7 ve otorite g\u00f6sterisinde bulunmak, s\u00f6z konusu de\u011fildir. Y\u00fcce Allah, b\u00fct\u00fcn bunlardan y\u00fccedir, uludur. Ne zaman \u015f\u00fck\u00fcr ve iman ile korunursan\u0131z, Allah'\u0131n ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131 ve ho\u015fnutlu\u011fu ile kar\u015f\u0131la\u015facaks\u0131n\u0131z. Allah'\u0131n, kuluna kar\u015f\u0131l\u0131k veri\u015fini ve kullar\u0131ndan haberdar olu\u015funu g\u00f6receksiniz.Y\u00fcce Allah'\u0131n, kuluna te\u015fekk\u00fcrle kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi, g\u00f6\u00e7\u00fcle derin \u015fefkat duygular\u0131n\u0131 ak\u0131tmaktad\u0131r. Y\u00fcce Allah'\u0131n te\u015fekk\u00fcr etmesinin ho\u015fnutluk anlam\u0131nda oldu\u011fu bilinmektedir. Ho\u015fnutlu\u011fun gerektirdi\u011fi sebep anlam\u0131 da vard\u0131r. Ancak y\u00fcce Allah'\u0131n te\u015fekk\u00fcr etmesi, ifade olarak derin etkileri s\u00f6z konusudur.Yoktan var eden, l\u00fctfedip nimetler veren, alemlere ihtiyac\u0131 bulunmayan y\u00fcce yarat\u0131c\u0131... \u0130yi davran\u0131\u015flar\u0131, imanlar\u0131 ve iyilikleri kar\u015f\u0131s\u0131nda kullara te\u015fekk\u00fcr ediyorsa... Onlara, imanlar\u0131na, \u015f\u00fck\u00fcr ve iyiliklerine ihtiyac\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 halde yoktan var eden, l\u00fctfedip nimetler veren ve alemlere ihtiyac\u0131 bulunmayan y\u00fcce yarat\u0131c\u0131 te\u015fekk\u00fcr ediyorsa... R\u0131z\u0131klar\u0131 veren, l\u00fctfedip nimet bah\u015feden, yarat\u0131c\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, yarat\u0131lm\u0131\u015f, sonradan var edilmi\u015f ve Allah'\u0131n nimetleri i\u00e7inde y\u00fczen kullar\u0131n ne yapmas\u0131 gerekir?Dikkat edin, bu kalpleri harekete ge\u00e7iren, utand\u0131ran ve kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini sa\u011flayan, derin oldu\u011fu kadar \u015fefkatli bir ifadedir.Dikkat edin bu, yolun belirtilerine y\u00f6nelik ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir i\u015farettir. Bah\u015feden, nimetler veren, kullar\u0131na te\u015fekk\u00fcr eden ve her\u015feyi bilen y\u00fcce Allah'a giden yolun..Kur'an'\u0131n otuz c\u00fcz\u00fcnden biri olan bu c\u00fcz, m\u00fcsl\u00fcman toplum hayat\u0131nda giri\u015filen uygulama, in\u015fa, onar\u0131m, ar\u0131nd\u0131rma ve sa\u011flamla\u015ft\u0131rma faaliyetlerinin \u015fu ola\u011fan\u00fcst\u00fc k\u0131sm\u0131n\u0131 i\u00e7ermektedir. B\u00f6ylece ruhsal alanda, toplum prati\u011finde ve sosyal d\u00fczende \u015fu muazzam, uyumlu ve geni\u015f yap\u0131y\u0131 meydana getirmektedir. Yeni bir insan\u0131n do\u011fu\u015funu ilan etmektedir. \u0130dealistlik ve realistlik her alanda be\u015feri enerjisini sarf etmesine yard\u0131mc\u0131 olmakla beraber ar\u0131nm\u0131\u015fl\u0131k ve temizlik bak\u0131m\u0131ndan, bundan \u00f6nce ve sonra, insanl\u0131k bu do\u011fu\u015fun bir benzerini g\u00f6rmemi\u015ftir. \u0130lah\u00ee hayat sisteminin cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131; yava\u015f, yava\u015f daha y\u00fckse\u011fe, eri\u015filmez zirveye kolayl\u0131k, \u015fefkat ve yumu\u015fakl\u0131kla \u00e7\u0131kartt\u0131\u011f\u0131 insan\u0131n... C\u00dcZBu c\u00fcz iki b\u00f6l\u00fcmden olu\u015fmaktad\u0131r. Birinci b\u00f6l\u00fcm d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc c\u00fcz\u00fcn sonlar\u0131nda ba\u015flayan be\u015finci c\u00fcz\u00fcn t\u00fcm\u00fcn\u00fc kapsayan son k\u0131sm\u0131 da, \u015fu c\u00fczde yer alan Nisa s\u00fbresini b\u00fct\u00fcnlemektedir. \u0130kinci b\u00f6l\u00fcm ise -kalan c\u00fcz\u00fcn \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r- Maide s\u00fbresinin ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r.Burada birinci b\u00f6l\u00fcm hakk\u0131nda s\u00f6z\u00fc k\u0131sa tutaca\u011f\u0131z. Amac\u0131m\u0131z Maide s\u00fbresinin "ki\u015fili\u011fini" ve konular\u0131n\u0131 bu kitapta uygulad\u0131\u011f\u0131m\u0131z y\u00f6ntem uyar\u0131nca bir b\u00fct\u00fcn olarak sunmaktad\u0131r, Allah'\u0131n yard\u0131m\u0131 ile...Nisa s\u00fbresinin geri kalan k\u0131sm\u0131 da d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc c\u00fczde yer alan giri\u015finde a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00fbrenin genel metodu do\u011frultusunda devam etmektedir. Ancak \u00e7ok \u00f6zel bir \u015fekilde de olsa burada s\u00fbrenin sunu\u015f metoduna de\u011finmemiz yerinde olacakt\u0131r.Ku\u015fkusuz bu s\u00fbre, \u0130sl\u00e2m'\u0131n, daha y\u00fckse\u011fe, eri\u015filmez zirveye \u00e7\u0131karmak i\u00e7in cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 insanlar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu m\u00fcsl\u00fcman toplumun vicdan\u0131nda, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin tutarl\u0131 yap\u0131s\u0131n\u0131 kurmaktad\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde bu vicdanlarda \u00e7\u00f6reklenen cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 gidermektedir. Yada daha \u00f6nce dedi\u011fimiz gibi cahiliyenin izlerini silip yerine \u0130sl\u00e2m'\u0131n belirtilerini yerle\u015ftirmektedir.Sonra bu s\u00fbre, -yeni d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda- m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin vicdan\u0131n\u0131, ahl\u00e2ki yap\u0131s\u0131n\u0131 ve toplumsal geleneklerini; yeni ba\u015ftan d\u00fczenlemek, gerek ahl\u00e2k, gerekse gelenek bak\u0131m\u0131ndan cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan kurtarmaktad\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcnce ve inan\u00e7 noktas\u0131nda cahiliye tortular\u0131n\u0131 giderdi\u011fi gibi, sa\u011flam yap\u0131l\u0131 ilahi sistem uyar\u0131nca toplumsal hayat\u0131n\u0131 ve ailesel ili\u015fkilerini de d\u00fczenlemektedir.S\u00fbre, -bunlar\u0131n yan\u0131nda- bozuk inan\u00e7lar\u0131 ve bu inan\u00e7lar\u0131 benimseyen m\u00fc\u015frikleri, yahudi ve h\u0131ristiyanlardan olu\u015fan Ehl-i Kitab'\u0131 kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r. Bu inan\u00e7lar\u0131 d\u00fczeltme y\u00f6n\u00fcne gitmekte ve bu inan\u00e7lar\u0131n bozulmas\u0131na neden olan sap\u0131kl\u0131klar\u0131 giderip, do\u011frusunu yerle\u015ftirmektedir.Ard\u0131ndan s\u00fbre, m\u00fcsl\u00fcman toplumla birlikte genelde Ehl-i Kitab, \u00f6zelde yahudilere kar\u015f\u0131, \u015fiddetli bir sava\u015fa tutu\u015fmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Rasulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'\u0131n Medine'ye varmas\u0131ndan beri, bu yeni \u00e7a\u011fr\u0131ya kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan onlard\u0131r. Yahudiler, bu yeni \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n, Medine'deki varl\u0131klar\u0131na ve se\u00e7kin konumlar\u0131na, Allah'a yak\u0131nl\u0131k bak\u0131m\u0131ndan \u00f6ncelikli olma iddialar\u0131na ve kendilerini Allah'\u0131n se\u00e7kin halk\u0131 olarak kabul etmelerine kar\u015f\u0131 bir tehlike olu\u015fturdu\u011funu anlad\u0131klar\u0131 andan itibaren kar\u015f\u0131 koymu\u015flard\u0131. Her t\u00fcrl\u00fc silaha ba\u015fvurarak, yeni \u00e7a\u011fr\u0131ya kar\u015f\u0131 ba\u015flatt\u0131klar\u0131 sava\u015f\u0131n nedeni budur. Bu arada s\u00fbre, onlar\u0131n ger\u00e7ek \u00f6zelliklerini, ba\u015fvurduklar\u0131 y\u00f6ntemleri ve kendi peygamberleriyle ge\u00e7irdikleri tarihi g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Temsilcisi kim olursa olsun, kendilerinden olan bir peygamber, bir komutan bir uyar\u0131c\u0131 dahi olsa, hak \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tutumlar\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r.Ayr\u0131ca s\u00fbre -b\u00fct\u00fcn bunlardan sonra- m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmete omuzlar\u0131na y\u00fcklenen sorumlulu\u011fun b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, kendisine takdir edilen rol\u00fcn \u00f6nemini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Bu arada, haz\u0131rlanmalar\u0131n\u0131n, ar\u0131nd\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131n, vicdanlar\u0131nda ve hayatlar\u0131nda cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n giderilmesinin hikmetini, bu i\u015fin gerektirdi\u011fi uyan\u0131kl\u0131k ve g\u00fc\u00e7 haz\u0131rlama zorunlulu\u011funun nedenini ve bu \u00f6nemli rol\u00fcn istedi\u011fi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri yerine getirmesinin ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131n sebebini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Ruh aleminde, realite d\u00fcnyas\u0131nda verilen cihad ve katlan\u0131lan a\u011f\u0131r fedakarl\u0131klar bu y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler kar\u015f\u0131s\u0131nda yer almaktad\u0131r.T\u00fcm b\u00f6l\u00fcmleriyle s\u00fbre bu do\u011frultuda devam ediyor. S\u00fbrenin bu c\u00fczde yer alan k\u0131sm\u0131 da ayn\u0131 y\u00f6ntemin bir par\u00e7as\u0131 olarak yoluna devam etmektedir.Bu c\u00fcz, vicdan ve toplum temizli\u011finin bir y\u00f6n\u00fcyle ba\u015flamaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman toplum atmosferinde, g\u00fcven duygusunu yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmakta, haks\u0131zl\u0131\u011fa misillemede bulunurken adaletli olmay\u0131, affetmeye ve ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc davranmaya te\u015fvik etmenin yan\u0131nda, toplum i\u00e7inde dedikodu \u00e7\u0131karmay\u0131 da \u00f6nlemektedir. Bu arada zulme u\u011fram\u0131\u015f birinin misillemede bulunmas\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, y\u00fcce Allah'\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn yayg\u0131nla\u015fmas\u0131ndan ho\u015fnut olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamakla birlikte, y\u00fcce Allah'\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc affetmeyi sevdi\u011fini de a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131d\u0131r, her\u015feye g\u00fcc\u00fc yetendir.Sonra \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin mahiyeti a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnceye g\u00f6re, Allah'\u0131n dini tektir. Tarih boyunca gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f t\u00fcm peygamberler de bu tek dinin ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131 ve s\u00fcrekli bir kafile konumundad\u0131rlar. Peygamberler aras\u0131na bir ay\u0131r\u0131m koyman\u0131n, getirdiklerine farkl\u0131 g\u00f6zle bakman\u0131n a\u00e7\u0131k k\u00fcf\u00fcr oldu\u011funu a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r c\u00fcz. Bu a\u00e7\u0131klama, kendi peygamberleri d\u0131\u015f\u0131nda \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k ve kindarl\u0131k nedeniyle peygamberli\u011fi inkar eden -Ehl-i Kitap'tan- yahudilerin ele\u015ftirildi\u011fi bir s\u0131rada yap\u0131lmaktad\u0131r.Bu noktada; yahudilerin kendi peygamberleri, \u00f6nderleri ve uyar\u0131c\u0131lar\u0131 olan Musa (a.s)'ya verdikleri eziyetleri ortaya \u00e7\u0131karan bir gezinti ba\u015fl\u0131yor. Bu sayede k\u00f6t\u00fc hareketleri, en b\u00fcy\u00fck peygamberleri Musa (a.s) da dahil olmak \u00fczere hakka ve hak davet\u00e7ilerine kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131, ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Hz. \u0130sa (a.s)'ya ve annesine kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131 -Allah'\u0131n yasaklad\u0131\u011f\u0131 ve sevmedi\u011fi dedikodular\u0131 \u00e7\u0131karmalar\u0131- da g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilmektedir. Bu arada peygamberimize \u0130slam'a ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcm olarak hakk\u0131n son davetine kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tav\u0131r da g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Yahudilerin Mesih (a.s)'e att\u0131klar\u0131 iftiralar ve O'nu \u00f6ld\u00fcrmekle \u00f6v\u00fcnmeleri m\u00fcnasebetiyle, Kur'an-\u0131 Kerim, bu iddian\u0131n mahiyetini bildirmektedir. Haks\u0131zl\u0131k yapmalar\u0131, insanlar\u0131 Allah'\u0131n yolundan al\u0131koymalar\u0131, kendilerine yasakland\u0131\u011f\u0131 halde faiz almalar\u0131 ve insanlar\u0131n mallar\u0131n\u0131 gayr-i me\u015fru yollarla yemeleri nedeniyle y\u00fcce Allah'\u0131n yahudileri nas\u0131l cezaland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131, d\u00fcnyada kendilerine daha \u00f6nce helal k\u0131l\u0131nan baz\u0131 \u015feylerin haram k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ahirette kendilerine bekleyen ac\u0131kl\u0131 azab\u0131 hat\u0131rlatmaktad\u0131r. Bu arada ilimde derinle\u015fenler ve hakk\u0131 \u00f6\u011frendikten sonra iman edip hakka uyanlar bu h\u00fckm\u00fcn d\u0131\u015f\u0131nda tutulmaktad\u0131r.Kur'an-\u0131 Kerim, yahudilerin Hz. Peygamberin peygamberli\u011fini inkar etmelerine cevap verirken, bunun son derece tabii ve al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fey oldu\u011funu hayret edilecek, garipsenecek ya da inkar etmeyi gerektirecek bir\u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Peygamberimiz Nuh (a.s)'dan sonra \u0130brahim, \u0130smail, \u0130shak, Yakub ve torunlar\u0131 \u0130sa, Eyy\u00fcb, Yunus, Harun, S\u00fcleyman ve Davud (sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun) gibi yahudilerin kimini kabul ettikleri kimini de taassub ve kinlerinden dolay\u0131 kabul etmedikleri peygamberlerden buyana, y\u00fcce Allah'\u0131n insanlara el\u00e7i g\u00f6nderme kanunu uyar\u0131nca gelmi\u015fti Resulullah. Y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131na m\u00fcjdeleyici ve korkutucu peygamberler g\u00f6ndermesi de son derece do\u011fald\u0131r."Peygamberlerden sonra insanlar\u0131n ileri s\u00fcrebilecekleri hi\u00e7bir bahaneleri olmamas\u0131 i\u00e7in." (Nisa Suresi, 165) Bu do\u011fall\u0131\u011f\u0131n \u00f6tesinde zorunlu bir i\u015ftir de.Ancak yahudilerin inkar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, y\u00fcce Allah'\u0131n ve meleklerin \u015fahitli\u011fi yer almaktad\u0131r ayet-i kerimede. Allah'\u0131n \u015fahitli\u011fi yeterlidir ku\u015fkusuz. Bunun yan\u0131nda kafir olanlar ve Allah'\u0131n yolundan insanlar\u0131 al\u0131koyanlar; kafir ve zalimler, tehdit edilmektedirler. Y\u00fcce Allah'\u0131n onlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flamayaca\u011f\u0131, i\u00e7inde s\u00fcrekli kalacaklar\u0131 cehennemin yolundan ba\u015fka bir yola hidayet etmeyece\u011fi bildirilmektedir. Bunun ard\u0131ndan t\u00fcm insanlara y\u00f6nelik bir \u00e7a\u011fr\u0131 yer almaktad\u0131r. Onlara bu peygamberin hak \u00fczere Rableri taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011fi bildirilmektedir. Ayr\u0131ca bu peygambere inanmalar\u0131 istenmektedir, aksi takdirde g\u00f6klerde ve yerde bulunan her\u015feyin Allah'a ait oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi ilan edilmektedir. Ku\u015fkusuz insanlar bu peygamberli\u011fin do\u011frulu\u011funu g\u00f6zleriyle g\u00f6rd\u00fcler ve bu \u00e7a\u011fr\u0131yla da muhatap oldular. O halde, g\u00f6klerin ve yerin sahibinin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tavr\u0131n sonucuna da katlanacaklard\u0131r.B\u00f6ylece Ehl-i Kitab'tan yahudilerle yap\u0131lan gezinti de sona ermi\u015f oluyor. Bu sayede \u00f6zellikleri, ba\u015fvurduklar\u0131 y\u00f6ntemleri, eskiden beri al\u0131\u015fkanl\u0131k haline getirdikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f oluyor. Bu \u015fekilde hile ve tuzaklar\u0131 etkisiz hale getirilmi\u015f ve Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'in peygamberli\u011fi hakk\u0131nda ger\u00e7ek s\u00f6z s\u00f6ylenmi\u015f oluyor. Bu konuda y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fahitli\u011fi insanlara bir delil olarak sunuluyor. Bunun yan\u0131nda peygamberlerin ve hak davet\u00e7ilerin b\u00fcy\u00fck sorumluluklar\u0131 da bildirilmektedir. Bir taraftan insanlar i\u00e7in kan\u0131t olu\u015fturmak, \u00f6te taraftan t\u00fcm insanlar\u0131n sorumlulu\u011funun peygamberlerin ve m\u00fcminlerin boynunda olmas\u0131, bu sorumluluk i\u00e7inde yer almaktad\u0131r. Bunun nedeni, insanlar\u0131 Allah'\u0131n azab\u0131ndan kurtarmak ya da cezay\u0131 hakk edenin, bir delilden sonra hakketmesini sa\u011flamakt\u0131r. Ku\u015fkusuz bu son derece \u00f6nemli ve a\u011f\u0131r bir sorumluluktur.Yahudilerle yap\u0131lan bu gezinti sona erdikten, y\u00fcce Allah, Meryem o\u011flu \u0130sa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ve annesi hakk\u0131nda \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 s\u00f6ylentileri yalanlad\u0131ktan sonra, \u0130sa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'ya uyan h\u0131ristiyanlarla yap\u0131lan ikinci bir gezinti ba\u015flamaktad\u0131r. Bununla, Allah'\u0131n kulu ve peygamberi olan Mesih'e ili\u015fkin a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek, onlar\u0131 bu a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klardan el \u00e7ektirmek ve bu konuda ger\u00e7e\u011fi yerle\u015ftirmek ama\u00e7lanmaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz Mesih (a.s) Allah'\u0131n kuludur ve ona kul olmaktan da ka\u00e7\u0131nmaz. Melekler de \u00f6yle. B\u00f6ylece Ruhul Kud\u00fcs'e ili\u015fkin iddialar\u0131 d\u00fczeltilmi\u015f, teslis inanc\u0131 ve y\u00fcce Allah'\u0131n baba oldu\u011fu sav\u0131 reddedilmi\u015f oluyor.Bu d\u00fczeltme i\u015flemi esnas\u0131nda, dosdo\u011fru \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesi de yerle\u015ftirilmi\u015f oluyor. B\u00f6ylece sorun tamam\u0131yle ilahl\u0131k ve kulluk \u00e7er\u00e7evesinde ele al\u0131n\u0131yor. Y\u00fcce Allah'\u0131n, ilahl\u0131\u011f\u0131, O'ndan ba\u015fka herkesin ve her\u015feyin kullu\u011fu... Ku\u015fkusuz bu \u0130sl\u00e2m inanc\u0131n b\u00fcy\u00fck bir kural\u0131, a\u00e7\u0131k bir \u00f6zelli\u011fi ve temel bir ilkesidir.Bunun i\u00e7in m\u00fcminlere y\u00f6nelik m\u00fcjdeleme yer al\u0131rken, Allah'a kul olmaktan ka\u00e7\u0131nan kafirlere y\u00f6nelik de bir korkutma yer almaktad\u0131r. Yahudilerle birlikte \u00e7\u0131k\u0131lan birinci gezintinin sonunda oldu\u011fu gibi burada da Rabbleri taraf\u0131ndan bir kan\u0131t, apa\u00e7\u0131k bir nur geldi\u011fine, bundan sonra kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n ileri s\u00fcrebilecekleri bir bahanenin, ku\u015fku ve mazeretin olmad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin, t\u00fcm insanlara y\u00f6nelik bir duyuru yer almaktad\u0131r.Sure (Kalale: Babas\u0131 ve \u00e7ocu\u011fu olmayan \u00f6l\u00fc) konusunda, miras\u0131n geri kalan h\u00fck\u00fcmlerini i\u00e7eren bir ayetle son bulmaktad\u0131r. Kalale'nin baz\u0131 durumlar\u0131 daha \u00f6nce s\u00fbrede a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131. Bu ayet Kalaleye ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin geri kalan k\u0131sm\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r. Bununla \u0130sl\u00e2m, m\u00fcsl\u00fcman toplumu -s\u00fbrenin ba\u015flar\u0131nda dedi\u011fimiz gibi- kendine \u00f6zg\u00fc belirgin \u00f6zellikleri ve ba\u011f\u0131ms\u0131z bir d\u00fczeni olan bir \u00fcmmete d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. B\u00f6ylece be\u015fer hayat\u0131nda, insanl\u0131k aleminde \u00fcstlendi\u011fi \u00f6nemli rol\u00fc yerine getirmi\u015f oluyor. \u0130nsanl\u0131\u011fa \u00f6nc\u00fcl\u00fck, \u00f6nderlik ve yol g\u00f6stericilik yapmak...S\u00fbrenin b\u00fct\u00fcn\u00fcnde ve ondan bir par\u00e7a olan \u015fu k\u0131s\u0131mdan, toplumsal ve ekonomik d\u00fczenleme ile ahl\u00e2k\u0131 g\u00fczelle\u015ftirme, inan\u00e7 ve d\u00fc\u015f\u00fcnceyi d\u00fczeltme, m\u00fcsl\u00fcman cemaate pusu kuran d\u00fc\u015fmanlarla sava\u015fa tutu\u015fmak, bu toplumun yerine getirmek zorunda oldu\u011fu sorumluluk ve rol\u00fcn \u00f6nemini vurgulamak bir arada y\u00fcr\u00fctebilece\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bir de -bu davan\u0131n kitab\u0131 ve bu \u00fcmmetin anayasas\u0131 olan- Kur'an'\u0131n, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 son derece kapsaml\u0131, eksiksiz, dengeli ve \u00f6zenli bir \u015fekilde yerine getirdi\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Kur'an'\u0131n uygulad\u0131\u011f\u0131 bu y\u00f6ntem, yeni ba\u015ftan sorumlulu\u011funu ve rol\u00fcn\u00fc y\u00fcklenmesi i\u00e7in bu \u00fcmmeti, yeniden in\u015fa etmek, ya\u015fatmak ve diriltmek isteyen herkesin, davet metodunu ve hareket metodunu, Kur'an'dan almas\u0131n\u0131 zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r. Kur'an, ilk defa oldu\u011fu gibi \u015fimdi de rol\u00fcn\u00fc yerine getirmeye haz\u0131rd\u0131r. O, her zaman a\u015famas\u0131nda, insan ruhuna y\u00f6nelik Allah'\u0131n kitab\u0131d\u0131r. Onu en iyi anlayan, onunla kafirlere, m\u00fcnaf\u0131klara, sap\u0131k Ehl-i Kitab'a kar\u015f\u0131 cihad eden ve insanl\u0131k tarihinde onunla e\u015fine rastlan\u0131lmayan bir \u00fcmmet meydana getiren zat\u0131n dedi\u011fi gibi, tekrarlamakla ola\u011fan \u00fcst\u00fcnl\u00fckleri t\u00fckenmez, y\u0131pranmaz, Kur'an'\u0131n.Bu Kur'an, yeni bir \u00fcmmet meydana getiriyordu. \u0130sl\u00e2m, i\u00e7inde, y\u00fczd\u00fckleri cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 m\u00fcsl\u00fcman toplumlardan, bir \u00fcmmet olu\u015fturuyordu. B\u00f6ylece elinden tutup daha y\u00fckse\u011fe, eri\u015filmez, zirveye \u00e7\u0131karmay\u0131, -olu\u015fumunu tamamlad\u0131ktan sonra- insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6nderli\u011fini teslim etmeyi ve bu \u00f6nderlikle birlikte \u00fcstlendi\u011fi \u00f6nemli rol\u00fc a\u00e7\u0131klamay\u0131 ama\u00e7l\u0131yordu.Bu in\u015fa s\u00fcrecinin ba\u015fka etkenlerinin aras\u0131nda, toplum vicdanlar\u0131n\u0131n ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131, i\u00e7inde ya\u015fan\u0131lan toplumsal atmosferin temizlenmesi ve ahl\u00e2ksal, ruhsal d\u00fczeyin olgunla\u015facak bir noktaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 yer almaktad\u0131r.Bu toplum, bu d\u00fczeye ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman, itikad\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcncesinin \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc oran\u0131nda, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn di\u011fer sakinlerine kar\u015f\u0131, bireysel ve toplumsal ahlak bak\u0131m\u0131ndan da \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. O zaman y\u00fcce Allah, yapabildikleri kadar yery\u00fcz\u00fcnde onlarla diledi\u011fini yapm\u0131\u015ft\u0131r. Onlar\u0131, dininin ve hayat metodunun koruyucular\u0131, sap\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131 ayd\u0131nl\u0131\u011fa ve hidayete g\u00f6t\u00fcren \u00f6nderler; insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6nderleri ve do\u011fru yolu bulmas\u0131 i\u00e7in g\u00fcvenilir ki\u015filer k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.Bu toplum, bu \u00f6zellikleriyle sivrildi\u011fi s\u00fcrece, b\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fcne \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k bunun insanl\u0131\u011fa \u00f6nderlik yapmas\u0131 son derece tabii, f\u0131tr\u00ee ve d\u00fczg\u00fcn temellerine dayanan bir i\u015fti. Bu se\u00e7kin konumu nedeniyle de bilim, uygarl\u0131k, ekonomi ve siyaset alan\u0131nda da \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Bu son \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc de inan\u00e7 ve ahl\u00e2ksal d\u00fczey noktas\u0131ndaki \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Y\u00fcce Allah'\u0131n fert ve toplumlara ili\u015fkin de\u011fi\u015fmez yasas\u0131 i\u015fte budur.Fert ve toplumun, ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n bir y\u00f6n\u00fc, \u015fu iki ayette s\u00f6z konusu edilmektedir.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-02-20T07:42:43+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-16.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"15 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 147. AYET\",\"datePublished\":\"2020-02-20T07:42:43+00:00\",\"dateModified\":\"2020-02-20T07:42:43+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/\"},\"wordCount\":2980,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-16.jpg\",\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/\",\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 147. AYET Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-16.jpg\",\"datePublished\":\"2020-02-20T07:42:43+00:00\",\"dateModified\":\"2020-02-20T07:42:43+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.147- E\u011fer Allah'a \u015f\u00fckreder, inan\u0131rsan\u0131z, O sizi niye azaba \u00e7arpt\u0131rs\u0131n ki? Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah, \u015f\u00fckre kar\u015f\u0131l\u0131k verir ve her \u015feyi bilir.Evet, \u015fayet \u015f\u00fckreder ve inan\u0131rsan\u0131z, Allah sizi niye cezaland\u0131rs\u0131n? O, inkar ve nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak azap verir. Belki \u015f\u00fckretmeye ve inanmaya y\u00f6neltir diye, bir tehdit olarak kullan\u0131r azab\u0131n\u0131. Azap etmek istedi\u011fi, i\u015fkenceye arzusu, ac\u0131 \u00e7ektirmekten zevk almak, g\u00fc\u00e7 ve otorite g\u00f6sterisinde bulunmak, s\u00f6z konusu de\u011fildir. Y\u00fcce Allah, b\u00fct\u00fcn bunlardan y\u00fccedir, uludur. Ne zaman \u015f\u00fck\u00fcr ve iman ile korunursan\u0131z, Allah'\u0131n ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131 ve ho\u015fnutlu\u011fu ile kar\u015f\u0131la\u015facaks\u0131n\u0131z. Allah'\u0131n, kuluna kar\u015f\u0131l\u0131k veri\u015fini ve kullar\u0131ndan haberdar olu\u015funu g\u00f6receksiniz.Y\u00fcce Allah'\u0131n, kuluna te\u015fekk\u00fcrle kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi, g\u00f6\u00e7\u00fcle derin \u015fefkat duygular\u0131n\u0131 ak\u0131tmaktad\u0131r. Y\u00fcce Allah'\u0131n te\u015fekk\u00fcr etmesinin ho\u015fnutluk anlam\u0131nda oldu\u011fu bilinmektedir. Ho\u015fnutlu\u011fun gerektirdi\u011fi sebep anlam\u0131 da vard\u0131r. Ancak y\u00fcce Allah'\u0131n te\u015fekk\u00fcr etmesi, ifade olarak derin etkileri s\u00f6z konusudur.Yoktan var eden, l\u00fctfedip nimetler veren, alemlere ihtiyac\u0131 bulunmayan y\u00fcce yarat\u0131c\u0131... \u0130yi davran\u0131\u015flar\u0131, imanlar\u0131 ve iyilikleri kar\u015f\u0131s\u0131nda kullara te\u015fekk\u00fcr ediyorsa... Onlara, imanlar\u0131na, \u015f\u00fck\u00fcr ve iyiliklerine ihtiyac\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 halde yoktan var eden, l\u00fctfedip nimetler veren ve alemlere ihtiyac\u0131 bulunmayan y\u00fcce yarat\u0131c\u0131 te\u015fekk\u00fcr ediyorsa... R\u0131z\u0131klar\u0131 veren, l\u00fctfedip nimet bah\u015feden, yarat\u0131c\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, yarat\u0131lm\u0131\u015f, sonradan var edilmi\u015f ve Allah'\u0131n nimetleri i\u00e7inde y\u00fczen kullar\u0131n ne yapmas\u0131 gerekir?Dikkat edin, bu kalpleri harekete ge\u00e7iren, utand\u0131ran ve kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini sa\u011flayan, derin oldu\u011fu kadar \u015fefkatli bir ifadedir.Dikkat edin bu, yolun belirtilerine y\u00f6nelik ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir i\u015farettir. Bah\u015feden, nimetler veren, kullar\u0131na te\u015fekk\u00fcr eden ve her\u015feyi bilen y\u00fcce Allah'a giden yolun..Kur'an'\u0131n otuz c\u00fcz\u00fcnden biri olan bu c\u00fcz, m\u00fcsl\u00fcman toplum hayat\u0131nda giri\u015filen uygulama, in\u015fa, onar\u0131m, ar\u0131nd\u0131rma ve sa\u011flamla\u015ft\u0131rma faaliyetlerinin \u015fu ola\u011fan\u00fcst\u00fc k\u0131sm\u0131n\u0131 i\u00e7ermektedir. B\u00f6ylece ruhsal alanda, toplum prati\u011finde ve sosyal d\u00fczende \u015fu muazzam, uyumlu ve geni\u015f yap\u0131y\u0131 meydana getirmektedir. Yeni bir insan\u0131n do\u011fu\u015funu ilan etmektedir. \u0130dealistlik ve realistlik her alanda be\u015feri enerjisini sarf etmesine yard\u0131mc\u0131 olmakla beraber ar\u0131nm\u0131\u015fl\u0131k ve temizlik bak\u0131m\u0131ndan, bundan \u00f6nce ve sonra, insanl\u0131k bu do\u011fu\u015fun bir benzerini g\u00f6rmemi\u015ftir. \u0130lah\u00ee hayat sisteminin cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131; yava\u015f, yava\u015f daha y\u00fckse\u011fe, eri\u015filmez zirveye kolayl\u0131k, \u015fefkat ve yumu\u015fakl\u0131kla \u00e7\u0131kartt\u0131\u011f\u0131 insan\u0131n... C\u00dcZBu c\u00fcz iki b\u00f6l\u00fcmden olu\u015fmaktad\u0131r. Birinci b\u00f6l\u00fcm d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc c\u00fcz\u00fcn sonlar\u0131nda ba\u015flayan be\u015finci c\u00fcz\u00fcn t\u00fcm\u00fcn\u00fc kapsayan son k\u0131sm\u0131 da, \u015fu c\u00fczde yer alan Nisa s\u00fbresini b\u00fct\u00fcnlemektedir. \u0130kinci b\u00f6l\u00fcm ise -kalan c\u00fcz\u00fcn \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r- Maide s\u00fbresinin ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r.Burada birinci b\u00f6l\u00fcm hakk\u0131nda s\u00f6z\u00fc k\u0131sa tutaca\u011f\u0131z. Amac\u0131m\u0131z Maide s\u00fbresinin \\\"ki\u015fili\u011fini\\\" ve konular\u0131n\u0131 bu kitapta uygulad\u0131\u011f\u0131m\u0131z y\u00f6ntem uyar\u0131nca bir b\u00fct\u00fcn olarak sunmaktad\u0131r, Allah'\u0131n yard\u0131m\u0131 ile...Nisa s\u00fbresinin geri kalan k\u0131sm\u0131 da d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc c\u00fczde yer alan giri\u015finde a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00fbrenin genel metodu do\u011frultusunda devam etmektedir. Ancak \u00e7ok \u00f6zel bir \u015fekilde de olsa burada s\u00fbrenin sunu\u015f metoduna de\u011finmemiz yerinde olacakt\u0131r.Ku\u015fkusuz bu s\u00fbre, \u0130sl\u00e2m'\u0131n, daha y\u00fckse\u011fe, eri\u015filmez zirveye \u00e7\u0131karmak i\u00e7in cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 insanlar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu m\u00fcsl\u00fcman toplumun vicdan\u0131nda, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin tutarl\u0131 yap\u0131s\u0131n\u0131 kurmaktad\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde bu vicdanlarda \u00e7\u00f6reklenen cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 gidermektedir. Yada daha \u00f6nce dedi\u011fimiz gibi cahiliyenin izlerini silip yerine \u0130sl\u00e2m'\u0131n belirtilerini yerle\u015ftirmektedir.Sonra bu s\u00fbre, -yeni d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda- m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin vicdan\u0131n\u0131, ahl\u00e2ki yap\u0131s\u0131n\u0131 ve toplumsal geleneklerini; yeni ba\u015ftan d\u00fczenlemek, gerek ahl\u00e2k, gerekse gelenek bak\u0131m\u0131ndan cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan kurtarmaktad\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcnce ve inan\u00e7 noktas\u0131nda cahiliye tortular\u0131n\u0131 giderdi\u011fi gibi, sa\u011flam yap\u0131l\u0131 ilahi sistem uyar\u0131nca toplumsal hayat\u0131n\u0131 ve ailesel ili\u015fkilerini de d\u00fczenlemektedir.S\u00fbre, -bunlar\u0131n yan\u0131nda- bozuk inan\u00e7lar\u0131 ve bu inan\u00e7lar\u0131 benimseyen m\u00fc\u015frikleri, yahudi ve h\u0131ristiyanlardan olu\u015fan Ehl-i Kitab'\u0131 kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r. Bu inan\u00e7lar\u0131 d\u00fczeltme y\u00f6n\u00fcne gitmekte ve bu inan\u00e7lar\u0131n bozulmas\u0131na neden olan sap\u0131kl\u0131klar\u0131 giderip, do\u011frusunu yerle\u015ftirmektedir.Ard\u0131ndan s\u00fbre, m\u00fcsl\u00fcman toplumla birlikte genelde Ehl-i Kitab, \u00f6zelde yahudilere kar\u015f\u0131, \u015fiddetli bir sava\u015fa tutu\u015fmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Rasulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'\u0131n Medine'ye varmas\u0131ndan beri, bu yeni \u00e7a\u011fr\u0131ya kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan onlard\u0131r. Yahudiler, bu yeni \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n, Medine'deki varl\u0131klar\u0131na ve se\u00e7kin konumlar\u0131na, Allah'a yak\u0131nl\u0131k bak\u0131m\u0131ndan \u00f6ncelikli olma iddialar\u0131na ve kendilerini Allah'\u0131n se\u00e7kin halk\u0131 olarak kabul etmelerine kar\u015f\u0131 bir tehlike olu\u015fturdu\u011funu anlad\u0131klar\u0131 andan itibaren kar\u015f\u0131 koymu\u015flard\u0131. Her t\u00fcrl\u00fc silaha ba\u015fvurarak, yeni \u00e7a\u011fr\u0131ya kar\u015f\u0131 ba\u015flatt\u0131klar\u0131 sava\u015f\u0131n nedeni budur. Bu arada s\u00fbre, onlar\u0131n ger\u00e7ek \u00f6zelliklerini, ba\u015fvurduklar\u0131 y\u00f6ntemleri ve kendi peygamberleriyle ge\u00e7irdikleri tarihi g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Temsilcisi kim olursa olsun, kendilerinden olan bir peygamber, bir komutan bir uyar\u0131c\u0131 dahi olsa, hak \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tutumlar\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r.Ayr\u0131ca s\u00fbre -b\u00fct\u00fcn bunlardan sonra- m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmete omuzlar\u0131na y\u00fcklenen sorumlulu\u011fun b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, kendisine takdir edilen rol\u00fcn \u00f6nemini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Bu arada, haz\u0131rlanmalar\u0131n\u0131n, ar\u0131nd\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131n, vicdanlar\u0131nda ve hayatlar\u0131nda cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n giderilmesinin hikmetini, bu i\u015fin gerektirdi\u011fi uyan\u0131kl\u0131k ve g\u00fc\u00e7 haz\u0131rlama zorunlulu\u011funun nedenini ve bu \u00f6nemli rol\u00fcn istedi\u011fi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri yerine getirmesinin ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131n sebebini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Ruh aleminde, realite d\u00fcnyas\u0131nda verilen cihad ve katlan\u0131lan a\u011f\u0131r fedakarl\u0131klar bu y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler kar\u015f\u0131s\u0131nda yer almaktad\u0131r.T\u00fcm b\u00f6l\u00fcmleriyle s\u00fbre bu do\u011frultuda devam ediyor. S\u00fbrenin bu c\u00fczde yer alan k\u0131sm\u0131 da ayn\u0131 y\u00f6ntemin bir par\u00e7as\u0131 olarak yoluna devam etmektedir.Bu c\u00fcz, vicdan ve toplum temizli\u011finin bir y\u00f6n\u00fcyle ba\u015flamaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman toplum atmosferinde, g\u00fcven duygusunu yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmakta, haks\u0131zl\u0131\u011fa misillemede bulunurken adaletli olmay\u0131, affetmeye ve ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc davranmaya te\u015fvik etmenin yan\u0131nda, toplum i\u00e7inde dedikodu \u00e7\u0131karmay\u0131 da \u00f6nlemektedir. Bu arada zulme u\u011fram\u0131\u015f birinin misillemede bulunmas\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, y\u00fcce Allah'\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn yayg\u0131nla\u015fmas\u0131ndan ho\u015fnut olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamakla birlikte, y\u00fcce Allah'\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc affetmeyi sevdi\u011fini de a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131d\u0131r, her\u015feye g\u00fcc\u00fc yetendir.Sonra \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin mahiyeti a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnceye g\u00f6re, Allah'\u0131n dini tektir. Tarih boyunca gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f t\u00fcm peygamberler de bu tek dinin ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131 ve s\u00fcrekli bir kafile konumundad\u0131rlar. Peygamberler aras\u0131na bir ay\u0131r\u0131m koyman\u0131n, getirdiklerine farkl\u0131 g\u00f6zle bakman\u0131n a\u00e7\u0131k k\u00fcf\u00fcr oldu\u011funu a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r c\u00fcz. Bu a\u00e7\u0131klama, kendi peygamberleri d\u0131\u015f\u0131nda \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k ve kindarl\u0131k nedeniyle peygamberli\u011fi inkar eden -Ehl-i Kitap'tan- yahudilerin ele\u015ftirildi\u011fi bir s\u0131rada yap\u0131lmaktad\u0131r.Bu noktada; yahudilerin kendi peygamberleri, \u00f6nderleri ve uyar\u0131c\u0131lar\u0131 olan Musa (a.s)'ya verdikleri eziyetleri ortaya \u00e7\u0131karan bir gezinti ba\u015fl\u0131yor. Bu sayede k\u00f6t\u00fc hareketleri, en b\u00fcy\u00fck peygamberleri Musa (a.s) da dahil olmak \u00fczere hakka ve hak davet\u00e7ilerine kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131, ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Hz. \u0130sa (a.s)'ya ve annesine kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131 -Allah'\u0131n yasaklad\u0131\u011f\u0131 ve sevmedi\u011fi dedikodular\u0131 \u00e7\u0131karmalar\u0131- da g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilmektedir. Bu arada peygamberimize \u0130slam'a ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcm olarak hakk\u0131n son davetine kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tav\u0131r da g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Yahudilerin Mesih (a.s)'e att\u0131klar\u0131 iftiralar ve O'nu \u00f6ld\u00fcrmekle \u00f6v\u00fcnmeleri m\u00fcnasebetiyle, Kur'an-\u0131 Kerim, bu iddian\u0131n mahiyetini bildirmektedir. Haks\u0131zl\u0131k yapmalar\u0131, insanlar\u0131 Allah'\u0131n yolundan al\u0131koymalar\u0131, kendilerine yasakland\u0131\u011f\u0131 halde faiz almalar\u0131 ve insanlar\u0131n mallar\u0131n\u0131 gayr-i me\u015fru yollarla yemeleri nedeniyle y\u00fcce Allah'\u0131n yahudileri nas\u0131l cezaland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131, d\u00fcnyada kendilerine daha \u00f6nce helal k\u0131l\u0131nan baz\u0131 \u015feylerin haram k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ahirette kendilerine bekleyen ac\u0131kl\u0131 azab\u0131 hat\u0131rlatmaktad\u0131r. Bu arada ilimde derinle\u015fenler ve hakk\u0131 \u00f6\u011frendikten sonra iman edip hakka uyanlar bu h\u00fckm\u00fcn d\u0131\u015f\u0131nda tutulmaktad\u0131r.Kur'an-\u0131 Kerim, yahudilerin Hz. Peygamberin peygamberli\u011fini inkar etmelerine cevap verirken, bunun son derece tabii ve al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fey oldu\u011funu hayret edilecek, garipsenecek ya da inkar etmeyi gerektirecek bir\u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Peygamberimiz Nuh (a.s)'dan sonra \u0130brahim, \u0130smail, \u0130shak, Yakub ve torunlar\u0131 \u0130sa, Eyy\u00fcb, Yunus, Harun, S\u00fcleyman ve Davud (sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun) gibi yahudilerin kimini kabul ettikleri kimini de taassub ve kinlerinden dolay\u0131 kabul etmedikleri peygamberlerden buyana, y\u00fcce Allah'\u0131n insanlara el\u00e7i g\u00f6nderme kanunu uyar\u0131nca gelmi\u015fti Resulullah. Y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131na m\u00fcjdeleyici ve korkutucu peygamberler g\u00f6ndermesi de son derece do\u011fald\u0131r.\\\"Peygamberlerden sonra insanlar\u0131n ileri s\u00fcrebilecekleri hi\u00e7bir bahaneleri olmamas\u0131 i\u00e7in.\\\" (Nisa Suresi, 165) Bu do\u011fall\u0131\u011f\u0131n \u00f6tesinde zorunlu bir i\u015ftir de.Ancak yahudilerin inkar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, y\u00fcce Allah'\u0131n ve meleklerin \u015fahitli\u011fi yer almaktad\u0131r ayet-i kerimede. Allah'\u0131n \u015fahitli\u011fi yeterlidir ku\u015fkusuz. Bunun yan\u0131nda kafir olanlar ve Allah'\u0131n yolundan insanlar\u0131 al\u0131koyanlar; kafir ve zalimler, tehdit edilmektedirler. Y\u00fcce Allah'\u0131n onlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flamayaca\u011f\u0131, i\u00e7inde s\u00fcrekli kalacaklar\u0131 cehennemin yolundan ba\u015fka bir yola hidayet etmeyece\u011fi bildirilmektedir. Bunun ard\u0131ndan t\u00fcm insanlara y\u00f6nelik bir \u00e7a\u011fr\u0131 yer almaktad\u0131r. Onlara bu peygamberin hak \u00fczere Rableri taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011fi bildirilmektedir. Ayr\u0131ca bu peygambere inanmalar\u0131 istenmektedir, aksi takdirde g\u00f6klerde ve yerde bulunan her\u015feyin Allah'a ait oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi ilan edilmektedir. Ku\u015fkusuz insanlar bu peygamberli\u011fin do\u011frulu\u011funu g\u00f6zleriyle g\u00f6rd\u00fcler ve bu \u00e7a\u011fr\u0131yla da muhatap oldular. O halde, g\u00f6klerin ve yerin sahibinin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tavr\u0131n sonucuna da katlanacaklard\u0131r.B\u00f6ylece Ehl-i Kitab'tan yahudilerle yap\u0131lan gezinti de sona ermi\u015f oluyor. Bu sayede \u00f6zellikleri, ba\u015fvurduklar\u0131 y\u00f6ntemleri, eskiden beri al\u0131\u015fkanl\u0131k haline getirdikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f oluyor. Bu \u015fekilde hile ve tuzaklar\u0131 etkisiz hale getirilmi\u015f ve Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'in peygamberli\u011fi hakk\u0131nda ger\u00e7ek s\u00f6z s\u00f6ylenmi\u015f oluyor. Bu konuda y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fahitli\u011fi insanlara bir delil olarak sunuluyor. Bunun yan\u0131nda peygamberlerin ve hak davet\u00e7ilerin b\u00fcy\u00fck sorumluluklar\u0131 da bildirilmektedir. Bir taraftan insanlar i\u00e7in kan\u0131t olu\u015fturmak, \u00f6te taraftan t\u00fcm insanlar\u0131n sorumlulu\u011funun peygamberlerin ve m\u00fcminlerin boynunda olmas\u0131, bu sorumluluk i\u00e7inde yer almaktad\u0131r. Bunun nedeni, insanlar\u0131 Allah'\u0131n azab\u0131ndan kurtarmak ya da cezay\u0131 hakk edenin, bir delilden sonra hakketmesini sa\u011flamakt\u0131r. Ku\u015fkusuz bu son derece \u00f6nemli ve a\u011f\u0131r bir sorumluluktur.Yahudilerle yap\u0131lan bu gezinti sona erdikten, y\u00fcce Allah, Meryem o\u011flu \u0130sa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ve annesi hakk\u0131nda \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 s\u00f6ylentileri yalanlad\u0131ktan sonra, \u0130sa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'ya uyan h\u0131ristiyanlarla yap\u0131lan ikinci bir gezinti ba\u015flamaktad\u0131r. Bununla, Allah'\u0131n kulu ve peygamberi olan Mesih'e ili\u015fkin a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek, onlar\u0131 bu a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klardan el \u00e7ektirmek ve bu konuda ger\u00e7e\u011fi yerle\u015ftirmek ama\u00e7lanmaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz Mesih (a.s) Allah'\u0131n kuludur ve ona kul olmaktan da ka\u00e7\u0131nmaz. Melekler de \u00f6yle. B\u00f6ylece Ruhul Kud\u00fcs'e ili\u015fkin iddialar\u0131 d\u00fczeltilmi\u015f, teslis inanc\u0131 ve y\u00fcce Allah'\u0131n baba oldu\u011fu sav\u0131 reddedilmi\u015f oluyor.Bu d\u00fczeltme i\u015flemi esnas\u0131nda, dosdo\u011fru \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesi de yerle\u015ftirilmi\u015f oluyor. B\u00f6ylece sorun tamam\u0131yle ilahl\u0131k ve kulluk \u00e7er\u00e7evesinde ele al\u0131n\u0131yor. Y\u00fcce Allah'\u0131n, ilahl\u0131\u011f\u0131, O'ndan ba\u015fka herkesin ve her\u015feyin kullu\u011fu... Ku\u015fkusuz bu \u0130sl\u00e2m inanc\u0131n b\u00fcy\u00fck bir kural\u0131, a\u00e7\u0131k bir \u00f6zelli\u011fi ve temel bir ilkesidir.Bunun i\u00e7in m\u00fcminlere y\u00f6nelik m\u00fcjdeleme yer al\u0131rken, Allah'a kul olmaktan ka\u00e7\u0131nan kafirlere y\u00f6nelik de bir korkutma yer almaktad\u0131r. Yahudilerle birlikte \u00e7\u0131k\u0131lan birinci gezintinin sonunda oldu\u011fu gibi burada da Rabbleri taraf\u0131ndan bir kan\u0131t, apa\u00e7\u0131k bir nur geldi\u011fine, bundan sonra kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n ileri s\u00fcrebilecekleri bir bahanenin, ku\u015fku ve mazeretin olmad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin, t\u00fcm insanlara y\u00f6nelik bir duyuru yer almaktad\u0131r.Sure (Kalale: Babas\u0131 ve \u00e7ocu\u011fu olmayan \u00f6l\u00fc) konusunda, miras\u0131n geri kalan h\u00fck\u00fcmlerini i\u00e7eren bir ayetle son bulmaktad\u0131r. Kalale'nin baz\u0131 durumlar\u0131 daha \u00f6nce s\u00fbrede a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131. Bu ayet Kalaleye ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin geri kalan k\u0131sm\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r. Bununla \u0130sl\u00e2m, m\u00fcsl\u00fcman toplumu -s\u00fbrenin ba\u015flar\u0131nda dedi\u011fimiz gibi- kendine \u00f6zg\u00fc belirgin \u00f6zellikleri ve ba\u011f\u0131ms\u0131z bir d\u00fczeni olan bir \u00fcmmete d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. B\u00f6ylece be\u015fer hayat\u0131nda, insanl\u0131k aleminde \u00fcstlendi\u011fi \u00f6nemli rol\u00fc yerine getirmi\u015f oluyor. \u0130nsanl\u0131\u011fa \u00f6nc\u00fcl\u00fck, \u00f6nderlik ve yol g\u00f6stericilik yapmak...S\u00fbrenin b\u00fct\u00fcn\u00fcnde ve ondan bir par\u00e7a olan \u015fu k\u0131s\u0131mdan, toplumsal ve ekonomik d\u00fczenleme ile ahl\u00e2k\u0131 g\u00fczelle\u015ftirme, inan\u00e7 ve d\u00fc\u015f\u00fcnceyi d\u00fczeltme, m\u00fcsl\u00fcman cemaate pusu kuran d\u00fc\u015fmanlarla sava\u015fa tutu\u015fmak, bu toplumun yerine getirmek zorunda oldu\u011fu sorumluluk ve rol\u00fcn \u00f6nemini vurgulamak bir arada y\u00fcr\u00fctebilece\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bir de -bu davan\u0131n kitab\u0131 ve bu \u00fcmmetin anayasas\u0131 olan- Kur'an'\u0131n, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 son derece kapsaml\u0131, eksiksiz, dengeli ve \u00f6zenli bir \u015fekilde yerine getirdi\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Kur'an'\u0131n uygulad\u0131\u011f\u0131 bu y\u00f6ntem, yeni ba\u015ftan sorumlulu\u011funu ve rol\u00fcn\u00fc y\u00fcklenmesi i\u00e7in bu \u00fcmmeti, yeniden in\u015fa etmek, ya\u015fatmak ve diriltmek isteyen herkesin, davet metodunu ve hareket metodunu, Kur'an'dan almas\u0131n\u0131 zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r. Kur'an, ilk defa oldu\u011fu gibi \u015fimdi de rol\u00fcn\u00fc yerine getirmeye haz\u0131rd\u0131r. O, her zaman a\u015famas\u0131nda, insan ruhuna y\u00f6nelik Allah'\u0131n kitab\u0131d\u0131r. Onu en iyi anlayan, onunla kafirlere, m\u00fcnaf\u0131klara, sap\u0131k Ehl-i Kitab'a kar\u015f\u0131 cihad eden ve insanl\u0131k tarihinde onunla e\u015fine rastlan\u0131lmayan bir \u00fcmmet meydana getiren zat\u0131n dedi\u011fi gibi, tekrarlamakla ola\u011fan \u00fcst\u00fcnl\u00fckleri t\u00fckenmez, y\u0131pranmaz, Kur'an'\u0131n.Bu Kur'an, yeni bir \u00fcmmet meydana getiriyordu. \u0130sl\u00e2m, i\u00e7inde, y\u00fczd\u00fckleri cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 m\u00fcsl\u00fcman toplumlardan, bir \u00fcmmet olu\u015fturuyordu. B\u00f6ylece elinden tutup daha y\u00fckse\u011fe, eri\u015filmez, zirveye \u00e7\u0131karmay\u0131, -olu\u015fumunu tamamlad\u0131ktan sonra- insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6nderli\u011fini teslim etmeyi ve bu \u00f6nderlikle birlikte \u00fcstlendi\u011fi \u00f6nemli rol\u00fc a\u00e7\u0131klamay\u0131 ama\u00e7l\u0131yordu.Bu in\u015fa s\u00fcrecinin ba\u015fka etkenlerinin aras\u0131nda, toplum vicdanlar\u0131n\u0131n ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131, i\u00e7inde ya\u015fan\u0131lan toplumsal atmosferin temizlenmesi ve ahl\u00e2ksal, ruhsal d\u00fczeyin olgunla\u015facak bir noktaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 yer almaktad\u0131r.Bu toplum, bu d\u00fczeye ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman, itikad\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcncesinin \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc oran\u0131nda, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn di\u011fer sakinlerine kar\u015f\u0131, bireysel ve toplumsal ahlak bak\u0131m\u0131ndan da \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. O zaman y\u00fcce Allah, yapabildikleri kadar yery\u00fcz\u00fcnde onlarla diledi\u011fini yapm\u0131\u015ft\u0131r. Onlar\u0131, dininin ve hayat metodunun koruyucular\u0131, sap\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131 ayd\u0131nl\u0131\u011fa ve hidayete g\u00f6t\u00fcren \u00f6nderler; insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6nderleri ve do\u011fru yolu bulmas\u0131 i\u00e7in g\u00fcvenilir ki\u015filer k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.Bu toplum, bu \u00f6zellikleriyle sivrildi\u011fi s\u00fcrece, b\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fcne \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k bunun insanl\u0131\u011fa \u00f6nderlik yapmas\u0131 son derece tabii, f\u0131tr\u00ee ve d\u00fczg\u00fcn temellerine dayanan bir i\u015fti. Bu se\u00e7kin konumu nedeniyle de bilim, uygarl\u0131k, ekonomi ve siyaset alan\u0131nda da \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Bu son \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc de inan\u00e7 ve ahl\u00e2ksal d\u00fczey noktas\u0131ndaki \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Y\u00fcce Allah'\u0131n fert ve toplumlara ili\u015fkin de\u011fi\u015fmez yasas\u0131 i\u015fte budur.Fert ve toplumun, ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n bir y\u00f6n\u00fc, \u015fu iki ayette s\u00f6z konusu edilmektedir.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-16.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-16.jpg\",\"width\":730,\"height\":360},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 147. AYET\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/x.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 147. AYET Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.147- E\u011fer Allah'a \u015f\u00fckreder, inan\u0131rsan\u0131z, O sizi niye azaba \u00e7arpt\u0131rs\u0131n ki? Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah, \u015f\u00fckre kar\u015f\u0131l\u0131k verir ve her \u015feyi bilir.Evet, \u015fayet \u015f\u00fckreder ve inan\u0131rsan\u0131z, Allah sizi niye cezaland\u0131rs\u0131n? O, inkar ve nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak azap verir. Belki \u015f\u00fckretmeye ve inanmaya y\u00f6neltir diye, bir tehdit olarak kullan\u0131r azab\u0131n\u0131. Azap etmek istedi\u011fi, i\u015fkenceye arzusu, ac\u0131 \u00e7ektirmekten zevk almak, g\u00fc\u00e7 ve otorite g\u00f6sterisinde bulunmak, s\u00f6z konusu de\u011fildir. Y\u00fcce Allah, b\u00fct\u00fcn bunlardan y\u00fccedir, uludur. Ne zaman \u015f\u00fck\u00fcr ve iman ile korunursan\u0131z, Allah'\u0131n ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131 ve ho\u015fnutlu\u011fu ile kar\u015f\u0131la\u015facaks\u0131n\u0131z. Allah'\u0131n, kuluna kar\u015f\u0131l\u0131k veri\u015fini ve kullar\u0131ndan haberdar olu\u015funu g\u00f6receksiniz.Y\u00fcce Allah'\u0131n, kuluna te\u015fekk\u00fcrle kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi, g\u00f6\u00e7\u00fcle derin \u015fefkat duygular\u0131n\u0131 ak\u0131tmaktad\u0131r. Y\u00fcce Allah'\u0131n te\u015fekk\u00fcr etmesinin ho\u015fnutluk anlam\u0131nda oldu\u011fu bilinmektedir. Ho\u015fnutlu\u011fun gerektirdi\u011fi sebep anlam\u0131 da vard\u0131r. Ancak y\u00fcce Allah'\u0131n te\u015fekk\u00fcr etmesi, ifade olarak derin etkileri s\u00f6z konusudur.Yoktan var eden, l\u00fctfedip nimetler veren, alemlere ihtiyac\u0131 bulunmayan y\u00fcce yarat\u0131c\u0131... \u0130yi davran\u0131\u015flar\u0131, imanlar\u0131 ve iyilikleri kar\u015f\u0131s\u0131nda kullara te\u015fekk\u00fcr ediyorsa... Onlara, imanlar\u0131na, \u015f\u00fck\u00fcr ve iyiliklerine ihtiyac\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 halde yoktan var eden, l\u00fctfedip nimetler veren ve alemlere ihtiyac\u0131 bulunmayan y\u00fcce yarat\u0131c\u0131 te\u015fekk\u00fcr ediyorsa... R\u0131z\u0131klar\u0131 veren, l\u00fctfedip nimet bah\u015feden, yarat\u0131c\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, yarat\u0131lm\u0131\u015f, sonradan var edilmi\u015f ve Allah'\u0131n nimetleri i\u00e7inde y\u00fczen kullar\u0131n ne yapmas\u0131 gerekir?Dikkat edin, bu kalpleri harekete ge\u00e7iren, utand\u0131ran ve kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini sa\u011flayan, derin oldu\u011fu kadar \u015fefkatli bir ifadedir.Dikkat edin bu, yolun belirtilerine y\u00f6nelik ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir i\u015farettir. Bah\u015feden, nimetler veren, kullar\u0131na te\u015fekk\u00fcr eden ve her\u015feyi bilen y\u00fcce Allah'a giden yolun..Kur'an'\u0131n otuz c\u00fcz\u00fcnden biri olan bu c\u00fcz, m\u00fcsl\u00fcman toplum hayat\u0131nda giri\u015filen uygulama, in\u015fa, onar\u0131m, ar\u0131nd\u0131rma ve sa\u011flamla\u015ft\u0131rma faaliyetlerinin \u015fu ola\u011fan\u00fcst\u00fc k\u0131sm\u0131n\u0131 i\u00e7ermektedir. B\u00f6ylece ruhsal alanda, toplum prati\u011finde ve sosyal d\u00fczende \u015fu muazzam, uyumlu ve geni\u015f yap\u0131y\u0131 meydana getirmektedir. Yeni bir insan\u0131n do\u011fu\u015funu ilan etmektedir. \u0130dealistlik ve realistlik her alanda be\u015feri enerjisini sarf etmesine yard\u0131mc\u0131 olmakla beraber ar\u0131nm\u0131\u015fl\u0131k ve temizlik bak\u0131m\u0131ndan, bundan \u00f6nce ve sonra, insanl\u0131k bu do\u011fu\u015fun bir benzerini g\u00f6rmemi\u015ftir. \u0130lah\u00ee hayat sisteminin cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131; yava\u015f, yava\u015f daha y\u00fckse\u011fe, eri\u015filmez zirveye kolayl\u0131k, \u015fefkat ve yumu\u015fakl\u0131kla \u00e7\u0131kartt\u0131\u011f\u0131 insan\u0131n... C\u00dcZBu c\u00fcz iki b\u00f6l\u00fcmden olu\u015fmaktad\u0131r. Birinci b\u00f6l\u00fcm d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc c\u00fcz\u00fcn sonlar\u0131nda ba\u015flayan be\u015finci c\u00fcz\u00fcn t\u00fcm\u00fcn\u00fc kapsayan son k\u0131sm\u0131 da, \u015fu c\u00fczde yer alan Nisa s\u00fbresini b\u00fct\u00fcnlemektedir. \u0130kinci b\u00f6l\u00fcm ise -kalan c\u00fcz\u00fcn \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r- Maide s\u00fbresinin ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r.Burada birinci b\u00f6l\u00fcm hakk\u0131nda s\u00f6z\u00fc k\u0131sa tutaca\u011f\u0131z. Amac\u0131m\u0131z Maide s\u00fbresinin \"ki\u015fili\u011fini\" ve konular\u0131n\u0131 bu kitapta uygulad\u0131\u011f\u0131m\u0131z y\u00f6ntem uyar\u0131nca bir b\u00fct\u00fcn olarak sunmaktad\u0131r, Allah'\u0131n yard\u0131m\u0131 ile...Nisa s\u00fbresinin geri kalan k\u0131sm\u0131 da d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc c\u00fczde yer alan giri\u015finde a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00fbrenin genel metodu do\u011frultusunda devam etmektedir. Ancak \u00e7ok \u00f6zel bir \u015fekilde de olsa burada s\u00fbrenin sunu\u015f metoduna de\u011finmemiz yerinde olacakt\u0131r.Ku\u015fkusuz bu s\u00fbre, \u0130sl\u00e2m'\u0131n, daha y\u00fckse\u011fe, eri\u015filmez zirveye \u00e7\u0131karmak i\u00e7in cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 insanlar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu m\u00fcsl\u00fcman toplumun vicdan\u0131nda, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin tutarl\u0131 yap\u0131s\u0131n\u0131 kurmaktad\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde bu vicdanlarda \u00e7\u00f6reklenen cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 gidermektedir. Yada daha \u00f6nce dedi\u011fimiz gibi cahiliyenin izlerini silip yerine \u0130sl\u00e2m'\u0131n belirtilerini yerle\u015ftirmektedir.Sonra bu s\u00fbre, -yeni d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda- m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin vicdan\u0131n\u0131, ahl\u00e2ki yap\u0131s\u0131n\u0131 ve toplumsal geleneklerini; yeni ba\u015ftan d\u00fczenlemek, gerek ahl\u00e2k, gerekse gelenek bak\u0131m\u0131ndan cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan kurtarmaktad\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcnce ve inan\u00e7 noktas\u0131nda cahiliye tortular\u0131n\u0131 giderdi\u011fi gibi, sa\u011flam yap\u0131l\u0131 ilahi sistem uyar\u0131nca toplumsal hayat\u0131n\u0131 ve ailesel ili\u015fkilerini de d\u00fczenlemektedir.S\u00fbre, -bunlar\u0131n yan\u0131nda- bozuk inan\u00e7lar\u0131 ve bu inan\u00e7lar\u0131 benimseyen m\u00fc\u015frikleri, yahudi ve h\u0131ristiyanlardan olu\u015fan Ehl-i Kitab'\u0131 kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r. Bu inan\u00e7lar\u0131 d\u00fczeltme y\u00f6n\u00fcne gitmekte ve bu inan\u00e7lar\u0131n bozulmas\u0131na neden olan sap\u0131kl\u0131klar\u0131 giderip, do\u011frusunu yerle\u015ftirmektedir.Ard\u0131ndan s\u00fbre, m\u00fcsl\u00fcman toplumla birlikte genelde Ehl-i Kitab, \u00f6zelde yahudilere kar\u015f\u0131, \u015fiddetli bir sava\u015fa tutu\u015fmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Rasulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'\u0131n Medine'ye varmas\u0131ndan beri, bu yeni \u00e7a\u011fr\u0131ya kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan onlard\u0131r. Yahudiler, bu yeni \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n, Medine'deki varl\u0131klar\u0131na ve se\u00e7kin konumlar\u0131na, Allah'a yak\u0131nl\u0131k bak\u0131m\u0131ndan \u00f6ncelikli olma iddialar\u0131na ve kendilerini Allah'\u0131n se\u00e7kin halk\u0131 olarak kabul etmelerine kar\u015f\u0131 bir tehlike olu\u015fturdu\u011funu anlad\u0131klar\u0131 andan itibaren kar\u015f\u0131 koymu\u015flard\u0131. Her t\u00fcrl\u00fc silaha ba\u015fvurarak, yeni \u00e7a\u011fr\u0131ya kar\u015f\u0131 ba\u015flatt\u0131klar\u0131 sava\u015f\u0131n nedeni budur. Bu arada s\u00fbre, onlar\u0131n ger\u00e7ek \u00f6zelliklerini, ba\u015fvurduklar\u0131 y\u00f6ntemleri ve kendi peygamberleriyle ge\u00e7irdikleri tarihi g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Temsilcisi kim olursa olsun, kendilerinden olan bir peygamber, bir komutan bir uyar\u0131c\u0131 dahi olsa, hak \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tutumlar\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r.Ayr\u0131ca s\u00fbre -b\u00fct\u00fcn bunlardan sonra- m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmete omuzlar\u0131na y\u00fcklenen sorumlulu\u011fun b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, kendisine takdir edilen rol\u00fcn \u00f6nemini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Bu arada, haz\u0131rlanmalar\u0131n\u0131n, ar\u0131nd\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131n, vicdanlar\u0131nda ve hayatlar\u0131nda cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n giderilmesinin hikmetini, bu i\u015fin gerektirdi\u011fi uyan\u0131kl\u0131k ve g\u00fc\u00e7 haz\u0131rlama zorunlulu\u011funun nedenini ve bu \u00f6nemli rol\u00fcn istedi\u011fi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri yerine getirmesinin ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131n sebebini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Ruh aleminde, realite d\u00fcnyas\u0131nda verilen cihad ve katlan\u0131lan a\u011f\u0131r fedakarl\u0131klar bu y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler kar\u015f\u0131s\u0131nda yer almaktad\u0131r.T\u00fcm b\u00f6l\u00fcmleriyle s\u00fbre bu do\u011frultuda devam ediyor. S\u00fbrenin bu c\u00fczde yer alan k\u0131sm\u0131 da ayn\u0131 y\u00f6ntemin bir par\u00e7as\u0131 olarak yoluna devam etmektedir.Bu c\u00fcz, vicdan ve toplum temizli\u011finin bir y\u00f6n\u00fcyle ba\u015flamaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman toplum atmosferinde, g\u00fcven duygusunu yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmakta, haks\u0131zl\u0131\u011fa misillemede bulunurken adaletli olmay\u0131, affetmeye ve ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc davranmaya te\u015fvik etmenin yan\u0131nda, toplum i\u00e7inde dedikodu \u00e7\u0131karmay\u0131 da \u00f6nlemektedir. Bu arada zulme u\u011fram\u0131\u015f birinin misillemede bulunmas\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, y\u00fcce Allah'\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn yayg\u0131nla\u015fmas\u0131ndan ho\u015fnut olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamakla birlikte, y\u00fcce Allah'\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc affetmeyi sevdi\u011fini de a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131d\u0131r, her\u015feye g\u00fcc\u00fc yetendir.Sonra \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin mahiyeti a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnceye g\u00f6re, Allah'\u0131n dini tektir. Tarih boyunca gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f t\u00fcm peygamberler de bu tek dinin ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131 ve s\u00fcrekli bir kafile konumundad\u0131rlar. Peygamberler aras\u0131na bir ay\u0131r\u0131m koyman\u0131n, getirdiklerine farkl\u0131 g\u00f6zle bakman\u0131n a\u00e7\u0131k k\u00fcf\u00fcr oldu\u011funu a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r c\u00fcz. Bu a\u00e7\u0131klama, kendi peygamberleri d\u0131\u015f\u0131nda \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k ve kindarl\u0131k nedeniyle peygamberli\u011fi inkar eden -Ehl-i Kitap'tan- yahudilerin ele\u015ftirildi\u011fi bir s\u0131rada yap\u0131lmaktad\u0131r.Bu noktada; yahudilerin kendi peygamberleri, \u00f6nderleri ve uyar\u0131c\u0131lar\u0131 olan Musa (a.s)'ya verdikleri eziyetleri ortaya \u00e7\u0131karan bir gezinti ba\u015fl\u0131yor. Bu sayede k\u00f6t\u00fc hareketleri, en b\u00fcy\u00fck peygamberleri Musa (a.s) da dahil olmak \u00fczere hakka ve hak davet\u00e7ilerine kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131, ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Hz. \u0130sa (a.s)'ya ve annesine kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131 -Allah'\u0131n yasaklad\u0131\u011f\u0131 ve sevmedi\u011fi dedikodular\u0131 \u00e7\u0131karmalar\u0131- da g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilmektedir. Bu arada peygamberimize \u0130slam'a ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcm olarak hakk\u0131n son davetine kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tav\u0131r da g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Yahudilerin Mesih (a.s)'e att\u0131klar\u0131 iftiralar ve O'nu \u00f6ld\u00fcrmekle \u00f6v\u00fcnmeleri m\u00fcnasebetiyle, Kur'an-\u0131 Kerim, bu iddian\u0131n mahiyetini bildirmektedir. Haks\u0131zl\u0131k yapmalar\u0131, insanlar\u0131 Allah'\u0131n yolundan al\u0131koymalar\u0131, kendilerine yasakland\u0131\u011f\u0131 halde faiz almalar\u0131 ve insanlar\u0131n mallar\u0131n\u0131 gayr-i me\u015fru yollarla yemeleri nedeniyle y\u00fcce Allah'\u0131n yahudileri nas\u0131l cezaland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131, d\u00fcnyada kendilerine daha \u00f6nce helal k\u0131l\u0131nan baz\u0131 \u015feylerin haram k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ahirette kendilerine bekleyen ac\u0131kl\u0131 azab\u0131 hat\u0131rlatmaktad\u0131r. Bu arada ilimde derinle\u015fenler ve hakk\u0131 \u00f6\u011frendikten sonra iman edip hakka uyanlar bu h\u00fckm\u00fcn d\u0131\u015f\u0131nda tutulmaktad\u0131r.Kur'an-\u0131 Kerim, yahudilerin Hz. Peygamberin peygamberli\u011fini inkar etmelerine cevap verirken, bunun son derece tabii ve al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fey oldu\u011funu hayret edilecek, garipsenecek ya da inkar etmeyi gerektirecek bir\u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Peygamberimiz Nuh (a.s)'dan sonra \u0130brahim, \u0130smail, \u0130shak, Yakub ve torunlar\u0131 \u0130sa, Eyy\u00fcb, Yunus, Harun, S\u00fcleyman ve Davud (sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun) gibi yahudilerin kimini kabul ettikleri kimini de taassub ve kinlerinden dolay\u0131 kabul etmedikleri peygamberlerden buyana, y\u00fcce Allah'\u0131n insanlara el\u00e7i g\u00f6nderme kanunu uyar\u0131nca gelmi\u015fti Resulullah. Y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131na m\u00fcjdeleyici ve korkutucu peygamberler g\u00f6ndermesi de son derece do\u011fald\u0131r.\"Peygamberlerden sonra insanlar\u0131n ileri s\u00fcrebilecekleri hi\u00e7bir bahaneleri olmamas\u0131 i\u00e7in.\" (Nisa Suresi, 165) Bu do\u011fall\u0131\u011f\u0131n \u00f6tesinde zorunlu bir i\u015ftir de.Ancak yahudilerin inkar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, y\u00fcce Allah'\u0131n ve meleklerin \u015fahitli\u011fi yer almaktad\u0131r ayet-i kerimede. Allah'\u0131n \u015fahitli\u011fi yeterlidir ku\u015fkusuz. Bunun yan\u0131nda kafir olanlar ve Allah'\u0131n yolundan insanlar\u0131 al\u0131koyanlar; kafir ve zalimler, tehdit edilmektedirler. Y\u00fcce Allah'\u0131n onlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flamayaca\u011f\u0131, i\u00e7inde s\u00fcrekli kalacaklar\u0131 cehennemin yolundan ba\u015fka bir yola hidayet etmeyece\u011fi bildirilmektedir. Bunun ard\u0131ndan t\u00fcm insanlara y\u00f6nelik bir \u00e7a\u011fr\u0131 yer almaktad\u0131r. Onlara bu peygamberin hak \u00fczere Rableri taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011fi bildirilmektedir. Ayr\u0131ca bu peygambere inanmalar\u0131 istenmektedir, aksi takdirde g\u00f6klerde ve yerde bulunan her\u015feyin Allah'a ait oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi ilan edilmektedir. Ku\u015fkusuz insanlar bu peygamberli\u011fin do\u011frulu\u011funu g\u00f6zleriyle g\u00f6rd\u00fcler ve bu \u00e7a\u011fr\u0131yla da muhatap oldular. O halde, g\u00f6klerin ve yerin sahibinin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tavr\u0131n sonucuna da katlanacaklard\u0131r.B\u00f6ylece Ehl-i Kitab'tan yahudilerle yap\u0131lan gezinti de sona ermi\u015f oluyor. Bu sayede \u00f6zellikleri, ba\u015fvurduklar\u0131 y\u00f6ntemleri, eskiden beri al\u0131\u015fkanl\u0131k haline getirdikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f oluyor. Bu \u015fekilde hile ve tuzaklar\u0131 etkisiz hale getirilmi\u015f ve Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'in peygamberli\u011fi hakk\u0131nda ger\u00e7ek s\u00f6z s\u00f6ylenmi\u015f oluyor. Bu konuda y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fahitli\u011fi insanlara bir delil olarak sunuluyor. Bunun yan\u0131nda peygamberlerin ve hak davet\u00e7ilerin b\u00fcy\u00fck sorumluluklar\u0131 da bildirilmektedir. Bir taraftan insanlar i\u00e7in kan\u0131t olu\u015fturmak, \u00f6te taraftan t\u00fcm insanlar\u0131n sorumlulu\u011funun peygamberlerin ve m\u00fcminlerin boynunda olmas\u0131, bu sorumluluk i\u00e7inde yer almaktad\u0131r. Bunun nedeni, insanlar\u0131 Allah'\u0131n azab\u0131ndan kurtarmak ya da cezay\u0131 hakk edenin, bir delilden sonra hakketmesini sa\u011flamakt\u0131r. Ku\u015fkusuz bu son derece \u00f6nemli ve a\u011f\u0131r bir sorumluluktur.Yahudilerle yap\u0131lan bu gezinti sona erdikten, y\u00fcce Allah, Meryem o\u011flu \u0130sa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ve annesi hakk\u0131nda \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 s\u00f6ylentileri yalanlad\u0131ktan sonra, \u0130sa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'ya uyan h\u0131ristiyanlarla yap\u0131lan ikinci bir gezinti ba\u015flamaktad\u0131r. Bununla, Allah'\u0131n kulu ve peygamberi olan Mesih'e ili\u015fkin a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek, onlar\u0131 bu a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klardan el \u00e7ektirmek ve bu konuda ger\u00e7e\u011fi yerle\u015ftirmek ama\u00e7lanmaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz Mesih (a.s) Allah'\u0131n kuludur ve ona kul olmaktan da ka\u00e7\u0131nmaz. Melekler de \u00f6yle. B\u00f6ylece Ruhul Kud\u00fcs'e ili\u015fkin iddialar\u0131 d\u00fczeltilmi\u015f, teslis inanc\u0131 ve y\u00fcce Allah'\u0131n baba oldu\u011fu sav\u0131 reddedilmi\u015f oluyor.Bu d\u00fczeltme i\u015flemi esnas\u0131nda, dosdo\u011fru \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesi de yerle\u015ftirilmi\u015f oluyor. B\u00f6ylece sorun tamam\u0131yle ilahl\u0131k ve kulluk \u00e7er\u00e7evesinde ele al\u0131n\u0131yor. Y\u00fcce Allah'\u0131n, ilahl\u0131\u011f\u0131, O'ndan ba\u015fka herkesin ve her\u015feyin kullu\u011fu... Ku\u015fkusuz bu \u0130sl\u00e2m inanc\u0131n b\u00fcy\u00fck bir kural\u0131, a\u00e7\u0131k bir \u00f6zelli\u011fi ve temel bir ilkesidir.Bunun i\u00e7in m\u00fcminlere y\u00f6nelik m\u00fcjdeleme yer al\u0131rken, Allah'a kul olmaktan ka\u00e7\u0131nan kafirlere y\u00f6nelik de bir korkutma yer almaktad\u0131r. Yahudilerle birlikte \u00e7\u0131k\u0131lan birinci gezintinin sonunda oldu\u011fu gibi burada da Rabbleri taraf\u0131ndan bir kan\u0131t, apa\u00e7\u0131k bir nur geldi\u011fine, bundan sonra kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n ileri s\u00fcrebilecekleri bir bahanenin, ku\u015fku ve mazeretin olmad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin, t\u00fcm insanlara y\u00f6nelik bir duyuru yer almaktad\u0131r.Sure (Kalale: Babas\u0131 ve \u00e7ocu\u011fu olmayan \u00f6l\u00fc) konusunda, miras\u0131n geri kalan h\u00fck\u00fcmlerini i\u00e7eren bir ayetle son bulmaktad\u0131r. Kalale'nin baz\u0131 durumlar\u0131 daha \u00f6nce s\u00fbrede a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131. Bu ayet Kalaleye ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin geri kalan k\u0131sm\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r. Bununla \u0130sl\u00e2m, m\u00fcsl\u00fcman toplumu -s\u00fbrenin ba\u015flar\u0131nda dedi\u011fimiz gibi- kendine \u00f6zg\u00fc belirgin \u00f6zellikleri ve ba\u011f\u0131ms\u0131z bir d\u00fczeni olan bir \u00fcmmete d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. B\u00f6ylece be\u015fer hayat\u0131nda, insanl\u0131k aleminde \u00fcstlendi\u011fi \u00f6nemli rol\u00fc yerine getirmi\u015f oluyor. \u0130nsanl\u0131\u011fa \u00f6nc\u00fcl\u00fck, \u00f6nderlik ve yol g\u00f6stericilik yapmak...S\u00fbrenin b\u00fct\u00fcn\u00fcnde ve ondan bir par\u00e7a olan \u015fu k\u0131s\u0131mdan, toplumsal ve ekonomik d\u00fczenleme ile ahl\u00e2k\u0131 g\u00fczelle\u015ftirme, inan\u00e7 ve d\u00fc\u015f\u00fcnceyi d\u00fczeltme, m\u00fcsl\u00fcman cemaate pusu kuran d\u00fc\u015fmanlarla sava\u015fa tutu\u015fmak, bu toplumun yerine getirmek zorunda oldu\u011fu sorumluluk ve rol\u00fcn \u00f6nemini vurgulamak bir arada y\u00fcr\u00fctebilece\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bir de -bu davan\u0131n kitab\u0131 ve bu \u00fcmmetin anayasas\u0131 olan- Kur'an'\u0131n, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 son derece kapsaml\u0131, eksiksiz, dengeli ve \u00f6zenli bir \u015fekilde yerine getirdi\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Kur'an'\u0131n uygulad\u0131\u011f\u0131 bu y\u00f6ntem, yeni ba\u015ftan sorumlulu\u011funu ve rol\u00fcn\u00fc y\u00fcklenmesi i\u00e7in bu \u00fcmmeti, yeniden in\u015fa etmek, ya\u015fatmak ve diriltmek isteyen herkesin, davet metodunu ve hareket metodunu, Kur'an'dan almas\u0131n\u0131 zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r. Kur'an, ilk defa oldu\u011fu gibi \u015fimdi de rol\u00fcn\u00fc yerine getirmeye haz\u0131rd\u0131r. O, her zaman a\u015famas\u0131nda, insan ruhuna y\u00f6nelik Allah'\u0131n kitab\u0131d\u0131r. Onu en iyi anlayan, onunla kafirlere, m\u00fcnaf\u0131klara, sap\u0131k Ehl-i Kitab'a kar\u015f\u0131 cihad eden ve insanl\u0131k tarihinde onunla e\u015fine rastlan\u0131lmayan bir \u00fcmmet meydana getiren zat\u0131n dedi\u011fi gibi, tekrarlamakla ola\u011fan \u00fcst\u00fcnl\u00fckleri t\u00fckenmez, y\u0131pranmaz, Kur'an'\u0131n.Bu Kur'an, yeni bir \u00fcmmet meydana getiriyordu. \u0130sl\u00e2m, i\u00e7inde, y\u00fczd\u00fckleri cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 m\u00fcsl\u00fcman toplumlardan, bir \u00fcmmet olu\u015fturuyordu. B\u00f6ylece elinden tutup daha y\u00fckse\u011fe, eri\u015filmez, zirveye \u00e7\u0131karmay\u0131, -olu\u015fumunu tamamlad\u0131ktan sonra- insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6nderli\u011fini teslim etmeyi ve bu \u00f6nderlikle birlikte \u00fcstlendi\u011fi \u00f6nemli rol\u00fc a\u00e7\u0131klamay\u0131 ama\u00e7l\u0131yordu.Bu in\u015fa s\u00fcrecinin ba\u015fka etkenlerinin aras\u0131nda, toplum vicdanlar\u0131n\u0131n ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131, i\u00e7inde ya\u015fan\u0131lan toplumsal atmosferin temizlenmesi ve ahl\u00e2ksal, ruhsal d\u00fczeyin olgunla\u015facak bir noktaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 yer almaktad\u0131r.Bu toplum, bu d\u00fczeye ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman, itikad\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcncesinin \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc oran\u0131nda, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn di\u011fer sakinlerine kar\u015f\u0131, bireysel ve toplumsal ahlak bak\u0131m\u0131ndan da \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. O zaman y\u00fcce Allah, yapabildikleri kadar yery\u00fcz\u00fcnde onlarla diledi\u011fini yapm\u0131\u015ft\u0131r. Onlar\u0131, dininin ve hayat metodunun koruyucular\u0131, sap\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131 ayd\u0131nl\u0131\u011fa ve hidayete g\u00f6t\u00fcren \u00f6nderler; insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6nderleri ve do\u011fru yolu bulmas\u0131 i\u00e7in g\u00fcvenilir ki\u015filer k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.Bu toplum, bu \u00f6zellikleriyle sivrildi\u011fi s\u00fcrece, b\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fcne \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k bunun insanl\u0131\u011fa \u00f6nderlik yapmas\u0131 son derece tabii, f\u0131tr\u00ee ve d\u00fczg\u00fcn temellerine dayanan bir i\u015fti. Bu se\u00e7kin konumu nedeniyle de bilim, uygarl\u0131k, ekonomi ve siyaset alan\u0131nda da \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Bu son \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc de inan\u00e7 ve ahl\u00e2ksal d\u00fczey noktas\u0131ndaki \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Y\u00fcce Allah'\u0131n fert ve toplumlara ili\u015fkin de\u011fi\u015fmez yasas\u0131 i\u015fte budur.Fert ve toplumun, ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n bir y\u00f6n\u00fc, \u015fu iki ayette s\u00f6z konusu edilmektedir.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 147. AYET Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.147- E\u011fer Allah'a \u015f\u00fckreder, inan\u0131rsan\u0131z, O sizi niye azaba \u00e7arpt\u0131rs\u0131n ki? Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah, \u015f\u00fckre kar\u015f\u0131l\u0131k verir ve her \u015feyi bilir.Evet, \u015fayet \u015f\u00fckreder ve inan\u0131rsan\u0131z, Allah sizi niye cezaland\u0131rs\u0131n? O, inkar ve nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak azap verir. Belki \u015f\u00fckretmeye ve inanmaya y\u00f6neltir diye, bir tehdit olarak kullan\u0131r azab\u0131n\u0131. Azap etmek istedi\u011fi, i\u015fkenceye arzusu, ac\u0131 \u00e7ektirmekten zevk almak, g\u00fc\u00e7 ve otorite g\u00f6sterisinde bulunmak, s\u00f6z konusu de\u011fildir. Y\u00fcce Allah, b\u00fct\u00fcn bunlardan y\u00fccedir, uludur. Ne zaman \u015f\u00fck\u00fcr ve iman ile korunursan\u0131z, Allah'\u0131n ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131 ve ho\u015fnutlu\u011fu ile kar\u015f\u0131la\u015facaks\u0131n\u0131z. Allah'\u0131n, kuluna kar\u015f\u0131l\u0131k veri\u015fini ve kullar\u0131ndan haberdar olu\u015funu g\u00f6receksiniz.Y\u00fcce Allah'\u0131n, kuluna te\u015fekk\u00fcrle kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi, g\u00f6\u00e7\u00fcle derin \u015fefkat duygular\u0131n\u0131 ak\u0131tmaktad\u0131r. Y\u00fcce Allah'\u0131n te\u015fekk\u00fcr etmesinin ho\u015fnutluk anlam\u0131nda oldu\u011fu bilinmektedir. Ho\u015fnutlu\u011fun gerektirdi\u011fi sebep anlam\u0131 da vard\u0131r. Ancak y\u00fcce Allah'\u0131n te\u015fekk\u00fcr etmesi, ifade olarak derin etkileri s\u00f6z konusudur.Yoktan var eden, l\u00fctfedip nimetler veren, alemlere ihtiyac\u0131 bulunmayan y\u00fcce yarat\u0131c\u0131... \u0130yi davran\u0131\u015flar\u0131, imanlar\u0131 ve iyilikleri kar\u015f\u0131s\u0131nda kullara te\u015fekk\u00fcr ediyorsa... Onlara, imanlar\u0131na, \u015f\u00fck\u00fcr ve iyiliklerine ihtiyac\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 halde yoktan var eden, l\u00fctfedip nimetler veren ve alemlere ihtiyac\u0131 bulunmayan y\u00fcce yarat\u0131c\u0131 te\u015fekk\u00fcr ediyorsa... R\u0131z\u0131klar\u0131 veren, l\u00fctfedip nimet bah\u015feden, yarat\u0131c\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, yarat\u0131lm\u0131\u015f, sonradan var edilmi\u015f ve Allah'\u0131n nimetleri i\u00e7inde y\u00fczen kullar\u0131n ne yapmas\u0131 gerekir?Dikkat edin, bu kalpleri harekete ge\u00e7iren, utand\u0131ran ve kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini sa\u011flayan, derin oldu\u011fu kadar \u015fefkatli bir ifadedir.Dikkat edin bu, yolun belirtilerine y\u00f6nelik ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir i\u015farettir. Bah\u015feden, nimetler veren, kullar\u0131na te\u015fekk\u00fcr eden ve her\u015feyi bilen y\u00fcce Allah'a giden yolun..Kur'an'\u0131n otuz c\u00fcz\u00fcnden biri olan bu c\u00fcz, m\u00fcsl\u00fcman toplum hayat\u0131nda giri\u015filen uygulama, in\u015fa, onar\u0131m, ar\u0131nd\u0131rma ve sa\u011flamla\u015ft\u0131rma faaliyetlerinin \u015fu ola\u011fan\u00fcst\u00fc k\u0131sm\u0131n\u0131 i\u00e7ermektedir. B\u00f6ylece ruhsal alanda, toplum prati\u011finde ve sosyal d\u00fczende \u015fu muazzam, uyumlu ve geni\u015f yap\u0131y\u0131 meydana getirmektedir. Yeni bir insan\u0131n do\u011fu\u015funu ilan etmektedir. \u0130dealistlik ve realistlik her alanda be\u015feri enerjisini sarf etmesine yard\u0131mc\u0131 olmakla beraber ar\u0131nm\u0131\u015fl\u0131k ve temizlik bak\u0131m\u0131ndan, bundan \u00f6nce ve sonra, insanl\u0131k bu do\u011fu\u015fun bir benzerini g\u00f6rmemi\u015ftir. \u0130lah\u00ee hayat sisteminin cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131; yava\u015f, yava\u015f daha y\u00fckse\u011fe, eri\u015filmez zirveye kolayl\u0131k, \u015fefkat ve yumu\u015fakl\u0131kla \u00e7\u0131kartt\u0131\u011f\u0131 insan\u0131n... C\u00dcZBu c\u00fcz iki b\u00f6l\u00fcmden olu\u015fmaktad\u0131r. Birinci b\u00f6l\u00fcm d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc c\u00fcz\u00fcn sonlar\u0131nda ba\u015flayan be\u015finci c\u00fcz\u00fcn t\u00fcm\u00fcn\u00fc kapsayan son k\u0131sm\u0131 da, \u015fu c\u00fczde yer alan Nisa s\u00fbresini b\u00fct\u00fcnlemektedir. \u0130kinci b\u00f6l\u00fcm ise -kalan c\u00fcz\u00fcn \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r- Maide s\u00fbresinin ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r.Burada birinci b\u00f6l\u00fcm hakk\u0131nda s\u00f6z\u00fc k\u0131sa tutaca\u011f\u0131z. Amac\u0131m\u0131z Maide s\u00fbresinin \"ki\u015fili\u011fini\" ve konular\u0131n\u0131 bu kitapta uygulad\u0131\u011f\u0131m\u0131z y\u00f6ntem uyar\u0131nca bir b\u00fct\u00fcn olarak sunmaktad\u0131r, Allah'\u0131n yard\u0131m\u0131 ile...Nisa s\u00fbresinin geri kalan k\u0131sm\u0131 da d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc c\u00fczde yer alan giri\u015finde a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00fbrenin genel metodu do\u011frultusunda devam etmektedir. Ancak \u00e7ok \u00f6zel bir \u015fekilde de olsa burada s\u00fbrenin sunu\u015f metoduna de\u011finmemiz yerinde olacakt\u0131r.Ku\u015fkusuz bu s\u00fbre, \u0130sl\u00e2m'\u0131n, daha y\u00fckse\u011fe, eri\u015filmez zirveye \u00e7\u0131karmak i\u00e7in cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 insanlar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu m\u00fcsl\u00fcman toplumun vicdan\u0131nda, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin tutarl\u0131 yap\u0131s\u0131n\u0131 kurmaktad\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde bu vicdanlarda \u00e7\u00f6reklenen cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 gidermektedir. Yada daha \u00f6nce dedi\u011fimiz gibi cahiliyenin izlerini silip yerine \u0130sl\u00e2m'\u0131n belirtilerini yerle\u015ftirmektedir.Sonra bu s\u00fbre, -yeni d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda- m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin vicdan\u0131n\u0131, ahl\u00e2ki yap\u0131s\u0131n\u0131 ve toplumsal geleneklerini; yeni ba\u015ftan d\u00fczenlemek, gerek ahl\u00e2k, gerekse gelenek bak\u0131m\u0131ndan cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan kurtarmaktad\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcnce ve inan\u00e7 noktas\u0131nda cahiliye tortular\u0131n\u0131 giderdi\u011fi gibi, sa\u011flam yap\u0131l\u0131 ilahi sistem uyar\u0131nca toplumsal hayat\u0131n\u0131 ve ailesel ili\u015fkilerini de d\u00fczenlemektedir.S\u00fbre, -bunlar\u0131n yan\u0131nda- bozuk inan\u00e7lar\u0131 ve bu inan\u00e7lar\u0131 benimseyen m\u00fc\u015frikleri, yahudi ve h\u0131ristiyanlardan olu\u015fan Ehl-i Kitab'\u0131 kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r. Bu inan\u00e7lar\u0131 d\u00fczeltme y\u00f6n\u00fcne gitmekte ve bu inan\u00e7lar\u0131n bozulmas\u0131na neden olan sap\u0131kl\u0131klar\u0131 giderip, do\u011frusunu yerle\u015ftirmektedir.Ard\u0131ndan s\u00fbre, m\u00fcsl\u00fcman toplumla birlikte genelde Ehl-i Kitab, \u00f6zelde yahudilere kar\u015f\u0131, \u015fiddetli bir sava\u015fa tutu\u015fmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Rasulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'\u0131n Medine'ye varmas\u0131ndan beri, bu yeni \u00e7a\u011fr\u0131ya kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan onlard\u0131r. Yahudiler, bu yeni \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n, Medine'deki varl\u0131klar\u0131na ve se\u00e7kin konumlar\u0131na, Allah'a yak\u0131nl\u0131k bak\u0131m\u0131ndan \u00f6ncelikli olma iddialar\u0131na ve kendilerini Allah'\u0131n se\u00e7kin halk\u0131 olarak kabul etmelerine kar\u015f\u0131 bir tehlike olu\u015fturdu\u011funu anlad\u0131klar\u0131 andan itibaren kar\u015f\u0131 koymu\u015flard\u0131. Her t\u00fcrl\u00fc silaha ba\u015fvurarak, yeni \u00e7a\u011fr\u0131ya kar\u015f\u0131 ba\u015flatt\u0131klar\u0131 sava\u015f\u0131n nedeni budur. Bu arada s\u00fbre, onlar\u0131n ger\u00e7ek \u00f6zelliklerini, ba\u015fvurduklar\u0131 y\u00f6ntemleri ve kendi peygamberleriyle ge\u00e7irdikleri tarihi g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Temsilcisi kim olursa olsun, kendilerinden olan bir peygamber, bir komutan bir uyar\u0131c\u0131 dahi olsa, hak \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tutumlar\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r.Ayr\u0131ca s\u00fbre -b\u00fct\u00fcn bunlardan sonra- m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmete omuzlar\u0131na y\u00fcklenen sorumlulu\u011fun b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, kendisine takdir edilen rol\u00fcn \u00f6nemini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Bu arada, haz\u0131rlanmalar\u0131n\u0131n, ar\u0131nd\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131n, vicdanlar\u0131nda ve hayatlar\u0131nda cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n giderilmesinin hikmetini, bu i\u015fin gerektirdi\u011fi uyan\u0131kl\u0131k ve g\u00fc\u00e7 haz\u0131rlama zorunlulu\u011funun nedenini ve bu \u00f6nemli rol\u00fcn istedi\u011fi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri yerine getirmesinin ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131n sebebini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Ruh aleminde, realite d\u00fcnyas\u0131nda verilen cihad ve katlan\u0131lan a\u011f\u0131r fedakarl\u0131klar bu y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler kar\u015f\u0131s\u0131nda yer almaktad\u0131r.T\u00fcm b\u00f6l\u00fcmleriyle s\u00fbre bu do\u011frultuda devam ediyor. S\u00fbrenin bu c\u00fczde yer alan k\u0131sm\u0131 da ayn\u0131 y\u00f6ntemin bir par\u00e7as\u0131 olarak yoluna devam etmektedir.Bu c\u00fcz, vicdan ve toplum temizli\u011finin bir y\u00f6n\u00fcyle ba\u015flamaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman toplum atmosferinde, g\u00fcven duygusunu yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmakta, haks\u0131zl\u0131\u011fa misillemede bulunurken adaletli olmay\u0131, affetmeye ve ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc davranmaya te\u015fvik etmenin yan\u0131nda, toplum i\u00e7inde dedikodu \u00e7\u0131karmay\u0131 da \u00f6nlemektedir. Bu arada zulme u\u011fram\u0131\u015f birinin misillemede bulunmas\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, y\u00fcce Allah'\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn yayg\u0131nla\u015fmas\u0131ndan ho\u015fnut olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamakla birlikte, y\u00fcce Allah'\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc affetmeyi sevdi\u011fini de a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131d\u0131r, her\u015feye g\u00fcc\u00fc yetendir.Sonra \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin mahiyeti a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnceye g\u00f6re, Allah'\u0131n dini tektir. Tarih boyunca gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f t\u00fcm peygamberler de bu tek dinin ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131 ve s\u00fcrekli bir kafile konumundad\u0131rlar. Peygamberler aras\u0131na bir ay\u0131r\u0131m koyman\u0131n, getirdiklerine farkl\u0131 g\u00f6zle bakman\u0131n a\u00e7\u0131k k\u00fcf\u00fcr oldu\u011funu a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r c\u00fcz. Bu a\u00e7\u0131klama, kendi peygamberleri d\u0131\u015f\u0131nda \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k ve kindarl\u0131k nedeniyle peygamberli\u011fi inkar eden -Ehl-i Kitap'tan- yahudilerin ele\u015ftirildi\u011fi bir s\u0131rada yap\u0131lmaktad\u0131r.Bu noktada; yahudilerin kendi peygamberleri, \u00f6nderleri ve uyar\u0131c\u0131lar\u0131 olan Musa (a.s)'ya verdikleri eziyetleri ortaya \u00e7\u0131karan bir gezinti ba\u015fl\u0131yor. Bu sayede k\u00f6t\u00fc hareketleri, en b\u00fcy\u00fck peygamberleri Musa (a.s) da dahil olmak \u00fczere hakka ve hak davet\u00e7ilerine kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131, ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Hz. \u0130sa (a.s)'ya ve annesine kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131 -Allah'\u0131n yasaklad\u0131\u011f\u0131 ve sevmedi\u011fi dedikodular\u0131 \u00e7\u0131karmalar\u0131- da g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilmektedir. Bu arada peygamberimize \u0130slam'a ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcm olarak hakk\u0131n son davetine kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tav\u0131r da g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Yahudilerin Mesih (a.s)'e att\u0131klar\u0131 iftiralar ve O'nu \u00f6ld\u00fcrmekle \u00f6v\u00fcnmeleri m\u00fcnasebetiyle, Kur'an-\u0131 Kerim, bu iddian\u0131n mahiyetini bildirmektedir. Haks\u0131zl\u0131k yapmalar\u0131, insanlar\u0131 Allah'\u0131n yolundan al\u0131koymalar\u0131, kendilerine yasakland\u0131\u011f\u0131 halde faiz almalar\u0131 ve insanlar\u0131n mallar\u0131n\u0131 gayr-i me\u015fru yollarla yemeleri nedeniyle y\u00fcce Allah'\u0131n yahudileri nas\u0131l cezaland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131, d\u00fcnyada kendilerine daha \u00f6nce helal k\u0131l\u0131nan baz\u0131 \u015feylerin haram k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ahirette kendilerine bekleyen ac\u0131kl\u0131 azab\u0131 hat\u0131rlatmaktad\u0131r. Bu arada ilimde derinle\u015fenler ve hakk\u0131 \u00f6\u011frendikten sonra iman edip hakka uyanlar bu h\u00fckm\u00fcn d\u0131\u015f\u0131nda tutulmaktad\u0131r.Kur'an-\u0131 Kerim, yahudilerin Hz. Peygamberin peygamberli\u011fini inkar etmelerine cevap verirken, bunun son derece tabii ve al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fey oldu\u011funu hayret edilecek, garipsenecek ya da inkar etmeyi gerektirecek bir\u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Peygamberimiz Nuh (a.s)'dan sonra \u0130brahim, \u0130smail, \u0130shak, Yakub ve torunlar\u0131 \u0130sa, Eyy\u00fcb, Yunus, Harun, S\u00fcleyman ve Davud (sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun) gibi yahudilerin kimini kabul ettikleri kimini de taassub ve kinlerinden dolay\u0131 kabul etmedikleri peygamberlerden buyana, y\u00fcce Allah'\u0131n insanlara el\u00e7i g\u00f6nderme kanunu uyar\u0131nca gelmi\u015fti Resulullah. Y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131na m\u00fcjdeleyici ve korkutucu peygamberler g\u00f6ndermesi de son derece do\u011fald\u0131r.\"Peygamberlerden sonra insanlar\u0131n ileri s\u00fcrebilecekleri hi\u00e7bir bahaneleri olmamas\u0131 i\u00e7in.\" (Nisa Suresi, 165) Bu do\u011fall\u0131\u011f\u0131n \u00f6tesinde zorunlu bir i\u015ftir de.Ancak yahudilerin inkar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, y\u00fcce Allah'\u0131n ve meleklerin \u015fahitli\u011fi yer almaktad\u0131r ayet-i kerimede. Allah'\u0131n \u015fahitli\u011fi yeterlidir ku\u015fkusuz. Bunun yan\u0131nda kafir olanlar ve Allah'\u0131n yolundan insanlar\u0131 al\u0131koyanlar; kafir ve zalimler, tehdit edilmektedirler. Y\u00fcce Allah'\u0131n onlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flamayaca\u011f\u0131, i\u00e7inde s\u00fcrekli kalacaklar\u0131 cehennemin yolundan ba\u015fka bir yola hidayet etmeyece\u011fi bildirilmektedir. Bunun ard\u0131ndan t\u00fcm insanlara y\u00f6nelik bir \u00e7a\u011fr\u0131 yer almaktad\u0131r. Onlara bu peygamberin hak \u00fczere Rableri taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011fi bildirilmektedir. Ayr\u0131ca bu peygambere inanmalar\u0131 istenmektedir, aksi takdirde g\u00f6klerde ve yerde bulunan her\u015feyin Allah'a ait oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi ilan edilmektedir. Ku\u015fkusuz insanlar bu peygamberli\u011fin do\u011frulu\u011funu g\u00f6zleriyle g\u00f6rd\u00fcler ve bu \u00e7a\u011fr\u0131yla da muhatap oldular. O halde, g\u00f6klerin ve yerin sahibinin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tavr\u0131n sonucuna da katlanacaklard\u0131r.B\u00f6ylece Ehl-i Kitab'tan yahudilerle yap\u0131lan gezinti de sona ermi\u015f oluyor. Bu sayede \u00f6zellikleri, ba\u015fvurduklar\u0131 y\u00f6ntemleri, eskiden beri al\u0131\u015fkanl\u0131k haline getirdikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f oluyor. Bu \u015fekilde hile ve tuzaklar\u0131 etkisiz hale getirilmi\u015f ve Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'in peygamberli\u011fi hakk\u0131nda ger\u00e7ek s\u00f6z s\u00f6ylenmi\u015f oluyor. Bu konuda y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fahitli\u011fi insanlara bir delil olarak sunuluyor. Bunun yan\u0131nda peygamberlerin ve hak davet\u00e7ilerin b\u00fcy\u00fck sorumluluklar\u0131 da bildirilmektedir. Bir taraftan insanlar i\u00e7in kan\u0131t olu\u015fturmak, \u00f6te taraftan t\u00fcm insanlar\u0131n sorumlulu\u011funun peygamberlerin ve m\u00fcminlerin boynunda olmas\u0131, bu sorumluluk i\u00e7inde yer almaktad\u0131r. Bunun nedeni, insanlar\u0131 Allah'\u0131n azab\u0131ndan kurtarmak ya da cezay\u0131 hakk edenin, bir delilden sonra hakketmesini sa\u011flamakt\u0131r. Ku\u015fkusuz bu son derece \u00f6nemli ve a\u011f\u0131r bir sorumluluktur.Yahudilerle yap\u0131lan bu gezinti sona erdikten, y\u00fcce Allah, Meryem o\u011flu \u0130sa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ve annesi hakk\u0131nda \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 s\u00f6ylentileri yalanlad\u0131ktan sonra, \u0130sa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'ya uyan h\u0131ristiyanlarla yap\u0131lan ikinci bir gezinti ba\u015flamaktad\u0131r. Bununla, Allah'\u0131n kulu ve peygamberi olan Mesih'e ili\u015fkin a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek, onlar\u0131 bu a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klardan el \u00e7ektirmek ve bu konuda ger\u00e7e\u011fi yerle\u015ftirmek ama\u00e7lanmaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz Mesih (a.s) Allah'\u0131n kuludur ve ona kul olmaktan da ka\u00e7\u0131nmaz. Melekler de \u00f6yle. B\u00f6ylece Ruhul Kud\u00fcs'e ili\u015fkin iddialar\u0131 d\u00fczeltilmi\u015f, teslis inanc\u0131 ve y\u00fcce Allah'\u0131n baba oldu\u011fu sav\u0131 reddedilmi\u015f oluyor.Bu d\u00fczeltme i\u015flemi esnas\u0131nda, dosdo\u011fru \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesi de yerle\u015ftirilmi\u015f oluyor. B\u00f6ylece sorun tamam\u0131yle ilahl\u0131k ve kulluk \u00e7er\u00e7evesinde ele al\u0131n\u0131yor. Y\u00fcce Allah'\u0131n, ilahl\u0131\u011f\u0131, O'ndan ba\u015fka herkesin ve her\u015feyin kullu\u011fu... Ku\u015fkusuz bu \u0130sl\u00e2m inanc\u0131n b\u00fcy\u00fck bir kural\u0131, a\u00e7\u0131k bir \u00f6zelli\u011fi ve temel bir ilkesidir.Bunun i\u00e7in m\u00fcminlere y\u00f6nelik m\u00fcjdeleme yer al\u0131rken, Allah'a kul olmaktan ka\u00e7\u0131nan kafirlere y\u00f6nelik de bir korkutma yer almaktad\u0131r. Yahudilerle birlikte \u00e7\u0131k\u0131lan birinci gezintinin sonunda oldu\u011fu gibi burada da Rabbleri taraf\u0131ndan bir kan\u0131t, apa\u00e7\u0131k bir nur geldi\u011fine, bundan sonra kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n ileri s\u00fcrebilecekleri bir bahanenin, ku\u015fku ve mazeretin olmad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin, t\u00fcm insanlara y\u00f6nelik bir duyuru yer almaktad\u0131r.Sure (Kalale: Babas\u0131 ve \u00e7ocu\u011fu olmayan \u00f6l\u00fc) konusunda, miras\u0131n geri kalan h\u00fck\u00fcmlerini i\u00e7eren bir ayetle son bulmaktad\u0131r. Kalale'nin baz\u0131 durumlar\u0131 daha \u00f6nce s\u00fbrede a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131. Bu ayet Kalaleye ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin geri kalan k\u0131sm\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r. Bununla \u0130sl\u00e2m, m\u00fcsl\u00fcman toplumu -s\u00fbrenin ba\u015flar\u0131nda dedi\u011fimiz gibi- kendine \u00f6zg\u00fc belirgin \u00f6zellikleri ve ba\u011f\u0131ms\u0131z bir d\u00fczeni olan bir \u00fcmmete d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. B\u00f6ylece be\u015fer hayat\u0131nda, insanl\u0131k aleminde \u00fcstlendi\u011fi \u00f6nemli rol\u00fc yerine getirmi\u015f oluyor. \u0130nsanl\u0131\u011fa \u00f6nc\u00fcl\u00fck, \u00f6nderlik ve yol g\u00f6stericilik yapmak...S\u00fbrenin b\u00fct\u00fcn\u00fcnde ve ondan bir par\u00e7a olan \u015fu k\u0131s\u0131mdan, toplumsal ve ekonomik d\u00fczenleme ile ahl\u00e2k\u0131 g\u00fczelle\u015ftirme, inan\u00e7 ve d\u00fc\u015f\u00fcnceyi d\u00fczeltme, m\u00fcsl\u00fcman cemaate pusu kuran d\u00fc\u015fmanlarla sava\u015fa tutu\u015fmak, bu toplumun yerine getirmek zorunda oldu\u011fu sorumluluk ve rol\u00fcn \u00f6nemini vurgulamak bir arada y\u00fcr\u00fctebilece\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bir de -bu davan\u0131n kitab\u0131 ve bu \u00fcmmetin anayasas\u0131 olan- Kur'an'\u0131n, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 son derece kapsaml\u0131, eksiksiz, dengeli ve \u00f6zenli bir \u015fekilde yerine getirdi\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Kur'an'\u0131n uygulad\u0131\u011f\u0131 bu y\u00f6ntem, yeni ba\u015ftan sorumlulu\u011funu ve rol\u00fcn\u00fc y\u00fcklenmesi i\u00e7in bu \u00fcmmeti, yeniden in\u015fa etmek, ya\u015fatmak ve diriltmek isteyen herkesin, davet metodunu ve hareket metodunu, Kur'an'dan almas\u0131n\u0131 zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r. Kur'an, ilk defa oldu\u011fu gibi \u015fimdi de rol\u00fcn\u00fc yerine getirmeye haz\u0131rd\u0131r. O, her zaman a\u015famas\u0131nda, insan ruhuna y\u00f6nelik Allah'\u0131n kitab\u0131d\u0131r. Onu en iyi anlayan, onunla kafirlere, m\u00fcnaf\u0131klara, sap\u0131k Ehl-i Kitab'a kar\u015f\u0131 cihad eden ve insanl\u0131k tarihinde onunla e\u015fine rastlan\u0131lmayan bir \u00fcmmet meydana getiren zat\u0131n dedi\u011fi gibi, tekrarlamakla ola\u011fan \u00fcst\u00fcnl\u00fckleri t\u00fckenmez, y\u0131pranmaz, Kur'an'\u0131n.Bu Kur'an, yeni bir \u00fcmmet meydana getiriyordu. \u0130sl\u00e2m, i\u00e7inde, y\u00fczd\u00fckleri cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 m\u00fcsl\u00fcman toplumlardan, bir \u00fcmmet olu\u015fturuyordu. B\u00f6ylece elinden tutup daha y\u00fckse\u011fe, eri\u015filmez, zirveye \u00e7\u0131karmay\u0131, -olu\u015fumunu tamamlad\u0131ktan sonra- insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6nderli\u011fini teslim etmeyi ve bu \u00f6nderlikle birlikte \u00fcstlendi\u011fi \u00f6nemli rol\u00fc a\u00e7\u0131klamay\u0131 ama\u00e7l\u0131yordu.Bu in\u015fa s\u00fcrecinin ba\u015fka etkenlerinin aras\u0131nda, toplum vicdanlar\u0131n\u0131n ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131, i\u00e7inde ya\u015fan\u0131lan toplumsal atmosferin temizlenmesi ve ahl\u00e2ksal, ruhsal d\u00fczeyin olgunla\u015facak bir noktaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 yer almaktad\u0131r.Bu toplum, bu d\u00fczeye ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman, itikad\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcncesinin \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc oran\u0131nda, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn di\u011fer sakinlerine kar\u015f\u0131, bireysel ve toplumsal ahlak bak\u0131m\u0131ndan da \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. O zaman y\u00fcce Allah, yapabildikleri kadar yery\u00fcz\u00fcnde onlarla diledi\u011fini yapm\u0131\u015ft\u0131r. Onlar\u0131, dininin ve hayat metodunun koruyucular\u0131, sap\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131 ayd\u0131nl\u0131\u011fa ve hidayete g\u00f6t\u00fcren \u00f6nderler; insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6nderleri ve do\u011fru yolu bulmas\u0131 i\u00e7in g\u00fcvenilir ki\u015filer k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.Bu toplum, bu \u00f6zellikleriyle sivrildi\u011fi s\u00fcrece, b\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fcne \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k bunun insanl\u0131\u011fa \u00f6nderlik yapmas\u0131 son derece tabii, f\u0131tr\u00ee ve d\u00fczg\u00fcn temellerine dayanan bir i\u015fti. Bu se\u00e7kin konumu nedeniyle de bilim, uygarl\u0131k, ekonomi ve siyaset alan\u0131nda da \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Bu son \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc de inan\u00e7 ve ahl\u00e2ksal d\u00fczey noktas\u0131ndaki \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Y\u00fcce Allah'\u0131n fert ve toplumlara ili\u015fkin de\u011fi\u015fmez yasas\u0131 i\u015fte budur.Fert ve toplumun, ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n bir y\u00f6n\u00fc, \u015fu iki ayette s\u00f6z konusu edilmektedir.","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2020-02-20T07:42:43+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-16.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"15 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 147. AYET","datePublished":"2020-02-20T07:42:43+00:00","dateModified":"2020-02-20T07:42:43+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/"},"wordCount":2980,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-16.jpg","articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/","name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 147. AYET Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-16.jpg","datePublished":"2020-02-20T07:42:43+00:00","dateModified":"2020-02-20T07:42:43+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.147- E\u011fer Allah'a \u015f\u00fckreder, inan\u0131rsan\u0131z, O sizi niye azaba \u00e7arpt\u0131rs\u0131n ki? Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah, \u015f\u00fckre kar\u015f\u0131l\u0131k verir ve her \u015feyi bilir.Evet, \u015fayet \u015f\u00fckreder ve inan\u0131rsan\u0131z, Allah sizi niye cezaland\u0131rs\u0131n? O, inkar ve nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak azap verir. Belki \u015f\u00fckretmeye ve inanmaya y\u00f6neltir diye, bir tehdit olarak kullan\u0131r azab\u0131n\u0131. Azap etmek istedi\u011fi, i\u015fkenceye arzusu, ac\u0131 \u00e7ektirmekten zevk almak, g\u00fc\u00e7 ve otorite g\u00f6sterisinde bulunmak, s\u00f6z konusu de\u011fildir. Y\u00fcce Allah, b\u00fct\u00fcn bunlardan y\u00fccedir, uludur. Ne zaman \u015f\u00fck\u00fcr ve iman ile korunursan\u0131z, Allah'\u0131n ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131 ve ho\u015fnutlu\u011fu ile kar\u015f\u0131la\u015facaks\u0131n\u0131z. Allah'\u0131n, kuluna kar\u015f\u0131l\u0131k veri\u015fini ve kullar\u0131ndan haberdar olu\u015funu g\u00f6receksiniz.Y\u00fcce Allah'\u0131n, kuluna te\u015fekk\u00fcrle kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi, g\u00f6\u00e7\u00fcle derin \u015fefkat duygular\u0131n\u0131 ak\u0131tmaktad\u0131r. Y\u00fcce Allah'\u0131n te\u015fekk\u00fcr etmesinin ho\u015fnutluk anlam\u0131nda oldu\u011fu bilinmektedir. Ho\u015fnutlu\u011fun gerektirdi\u011fi sebep anlam\u0131 da vard\u0131r. Ancak y\u00fcce Allah'\u0131n te\u015fekk\u00fcr etmesi, ifade olarak derin etkileri s\u00f6z konusudur.Yoktan var eden, l\u00fctfedip nimetler veren, alemlere ihtiyac\u0131 bulunmayan y\u00fcce yarat\u0131c\u0131... \u0130yi davran\u0131\u015flar\u0131, imanlar\u0131 ve iyilikleri kar\u015f\u0131s\u0131nda kullara te\u015fekk\u00fcr ediyorsa... Onlara, imanlar\u0131na, \u015f\u00fck\u00fcr ve iyiliklerine ihtiyac\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 halde yoktan var eden, l\u00fctfedip nimetler veren ve alemlere ihtiyac\u0131 bulunmayan y\u00fcce yarat\u0131c\u0131 te\u015fekk\u00fcr ediyorsa... R\u0131z\u0131klar\u0131 veren, l\u00fctfedip nimet bah\u015feden, yarat\u0131c\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, yarat\u0131lm\u0131\u015f, sonradan var edilmi\u015f ve Allah'\u0131n nimetleri i\u00e7inde y\u00fczen kullar\u0131n ne yapmas\u0131 gerekir?Dikkat edin, bu kalpleri harekete ge\u00e7iren, utand\u0131ran ve kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini sa\u011flayan, derin oldu\u011fu kadar \u015fefkatli bir ifadedir.Dikkat edin bu, yolun belirtilerine y\u00f6nelik ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir i\u015farettir. Bah\u015feden, nimetler veren, kullar\u0131na te\u015fekk\u00fcr eden ve her\u015feyi bilen y\u00fcce Allah'a giden yolun..Kur'an'\u0131n otuz c\u00fcz\u00fcnden biri olan bu c\u00fcz, m\u00fcsl\u00fcman toplum hayat\u0131nda giri\u015filen uygulama, in\u015fa, onar\u0131m, ar\u0131nd\u0131rma ve sa\u011flamla\u015ft\u0131rma faaliyetlerinin \u015fu ola\u011fan\u00fcst\u00fc k\u0131sm\u0131n\u0131 i\u00e7ermektedir. B\u00f6ylece ruhsal alanda, toplum prati\u011finde ve sosyal d\u00fczende \u015fu muazzam, uyumlu ve geni\u015f yap\u0131y\u0131 meydana getirmektedir. Yeni bir insan\u0131n do\u011fu\u015funu ilan etmektedir. \u0130dealistlik ve realistlik her alanda be\u015feri enerjisini sarf etmesine yard\u0131mc\u0131 olmakla beraber ar\u0131nm\u0131\u015fl\u0131k ve temizlik bak\u0131m\u0131ndan, bundan \u00f6nce ve sonra, insanl\u0131k bu do\u011fu\u015fun bir benzerini g\u00f6rmemi\u015ftir. \u0130lah\u00ee hayat sisteminin cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131; yava\u015f, yava\u015f daha y\u00fckse\u011fe, eri\u015filmez zirveye kolayl\u0131k, \u015fefkat ve yumu\u015fakl\u0131kla \u00e7\u0131kartt\u0131\u011f\u0131 insan\u0131n... C\u00dcZBu c\u00fcz iki b\u00f6l\u00fcmden olu\u015fmaktad\u0131r. Birinci b\u00f6l\u00fcm d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc c\u00fcz\u00fcn sonlar\u0131nda ba\u015flayan be\u015finci c\u00fcz\u00fcn t\u00fcm\u00fcn\u00fc kapsayan son k\u0131sm\u0131 da, \u015fu c\u00fczde yer alan Nisa s\u00fbresini b\u00fct\u00fcnlemektedir. \u0130kinci b\u00f6l\u00fcm ise -kalan c\u00fcz\u00fcn \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r- Maide s\u00fbresinin ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r.Burada birinci b\u00f6l\u00fcm hakk\u0131nda s\u00f6z\u00fc k\u0131sa tutaca\u011f\u0131z. Amac\u0131m\u0131z Maide s\u00fbresinin \"ki\u015fili\u011fini\" ve konular\u0131n\u0131 bu kitapta uygulad\u0131\u011f\u0131m\u0131z y\u00f6ntem uyar\u0131nca bir b\u00fct\u00fcn olarak sunmaktad\u0131r, Allah'\u0131n yard\u0131m\u0131 ile...Nisa s\u00fbresinin geri kalan k\u0131sm\u0131 da d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc c\u00fczde yer alan giri\u015finde a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00fbrenin genel metodu do\u011frultusunda devam etmektedir. Ancak \u00e7ok \u00f6zel bir \u015fekilde de olsa burada s\u00fbrenin sunu\u015f metoduna de\u011finmemiz yerinde olacakt\u0131r.Ku\u015fkusuz bu s\u00fbre, \u0130sl\u00e2m'\u0131n, daha y\u00fckse\u011fe, eri\u015filmez zirveye \u00e7\u0131karmak i\u00e7in cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 insanlar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu m\u00fcsl\u00fcman toplumun vicdan\u0131nda, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin tutarl\u0131 yap\u0131s\u0131n\u0131 kurmaktad\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde bu vicdanlarda \u00e7\u00f6reklenen cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 gidermektedir. Yada daha \u00f6nce dedi\u011fimiz gibi cahiliyenin izlerini silip yerine \u0130sl\u00e2m'\u0131n belirtilerini yerle\u015ftirmektedir.Sonra bu s\u00fbre, -yeni d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda- m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin vicdan\u0131n\u0131, ahl\u00e2ki yap\u0131s\u0131n\u0131 ve toplumsal geleneklerini; yeni ba\u015ftan d\u00fczenlemek, gerek ahl\u00e2k, gerekse gelenek bak\u0131m\u0131ndan cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan kurtarmaktad\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcnce ve inan\u00e7 noktas\u0131nda cahiliye tortular\u0131n\u0131 giderdi\u011fi gibi, sa\u011flam yap\u0131l\u0131 ilahi sistem uyar\u0131nca toplumsal hayat\u0131n\u0131 ve ailesel ili\u015fkilerini de d\u00fczenlemektedir.S\u00fbre, -bunlar\u0131n yan\u0131nda- bozuk inan\u00e7lar\u0131 ve bu inan\u00e7lar\u0131 benimseyen m\u00fc\u015frikleri, yahudi ve h\u0131ristiyanlardan olu\u015fan Ehl-i Kitab'\u0131 kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r. Bu inan\u00e7lar\u0131 d\u00fczeltme y\u00f6n\u00fcne gitmekte ve bu inan\u00e7lar\u0131n bozulmas\u0131na neden olan sap\u0131kl\u0131klar\u0131 giderip, do\u011frusunu yerle\u015ftirmektedir.Ard\u0131ndan s\u00fbre, m\u00fcsl\u00fcman toplumla birlikte genelde Ehl-i Kitab, \u00f6zelde yahudilere kar\u015f\u0131, \u015fiddetli bir sava\u015fa tutu\u015fmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Rasulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'\u0131n Medine'ye varmas\u0131ndan beri, bu yeni \u00e7a\u011fr\u0131ya kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan onlard\u0131r. Yahudiler, bu yeni \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n, Medine'deki varl\u0131klar\u0131na ve se\u00e7kin konumlar\u0131na, Allah'a yak\u0131nl\u0131k bak\u0131m\u0131ndan \u00f6ncelikli olma iddialar\u0131na ve kendilerini Allah'\u0131n se\u00e7kin halk\u0131 olarak kabul etmelerine kar\u015f\u0131 bir tehlike olu\u015fturdu\u011funu anlad\u0131klar\u0131 andan itibaren kar\u015f\u0131 koymu\u015flard\u0131. Her t\u00fcrl\u00fc silaha ba\u015fvurarak, yeni \u00e7a\u011fr\u0131ya kar\u015f\u0131 ba\u015flatt\u0131klar\u0131 sava\u015f\u0131n nedeni budur. Bu arada s\u00fbre, onlar\u0131n ger\u00e7ek \u00f6zelliklerini, ba\u015fvurduklar\u0131 y\u00f6ntemleri ve kendi peygamberleriyle ge\u00e7irdikleri tarihi g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Temsilcisi kim olursa olsun, kendilerinden olan bir peygamber, bir komutan bir uyar\u0131c\u0131 dahi olsa, hak \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tutumlar\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r.Ayr\u0131ca s\u00fbre -b\u00fct\u00fcn bunlardan sonra- m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmete omuzlar\u0131na y\u00fcklenen sorumlulu\u011fun b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, kendisine takdir edilen rol\u00fcn \u00f6nemini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Bu arada, haz\u0131rlanmalar\u0131n\u0131n, ar\u0131nd\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131n, vicdanlar\u0131nda ve hayatlar\u0131nda cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n giderilmesinin hikmetini, bu i\u015fin gerektirdi\u011fi uyan\u0131kl\u0131k ve g\u00fc\u00e7 haz\u0131rlama zorunlulu\u011funun nedenini ve bu \u00f6nemli rol\u00fcn istedi\u011fi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri yerine getirmesinin ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131n sebebini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Ruh aleminde, realite d\u00fcnyas\u0131nda verilen cihad ve katlan\u0131lan a\u011f\u0131r fedakarl\u0131klar bu y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler kar\u015f\u0131s\u0131nda yer almaktad\u0131r.T\u00fcm b\u00f6l\u00fcmleriyle s\u00fbre bu do\u011frultuda devam ediyor. S\u00fbrenin bu c\u00fczde yer alan k\u0131sm\u0131 da ayn\u0131 y\u00f6ntemin bir par\u00e7as\u0131 olarak yoluna devam etmektedir.Bu c\u00fcz, vicdan ve toplum temizli\u011finin bir y\u00f6n\u00fcyle ba\u015flamaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman toplum atmosferinde, g\u00fcven duygusunu yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmakta, haks\u0131zl\u0131\u011fa misillemede bulunurken adaletli olmay\u0131, affetmeye ve ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc davranmaya te\u015fvik etmenin yan\u0131nda, toplum i\u00e7inde dedikodu \u00e7\u0131karmay\u0131 da \u00f6nlemektedir. Bu arada zulme u\u011fram\u0131\u015f birinin misillemede bulunmas\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, y\u00fcce Allah'\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn yayg\u0131nla\u015fmas\u0131ndan ho\u015fnut olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamakla birlikte, y\u00fcce Allah'\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc affetmeyi sevdi\u011fini de a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131d\u0131r, her\u015feye g\u00fcc\u00fc yetendir.Sonra \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin mahiyeti a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnceye g\u00f6re, Allah'\u0131n dini tektir. Tarih boyunca gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f t\u00fcm peygamberler de bu tek dinin ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131 ve s\u00fcrekli bir kafile konumundad\u0131rlar. Peygamberler aras\u0131na bir ay\u0131r\u0131m koyman\u0131n, getirdiklerine farkl\u0131 g\u00f6zle bakman\u0131n a\u00e7\u0131k k\u00fcf\u00fcr oldu\u011funu a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r c\u00fcz. Bu a\u00e7\u0131klama, kendi peygamberleri d\u0131\u015f\u0131nda \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k ve kindarl\u0131k nedeniyle peygamberli\u011fi inkar eden -Ehl-i Kitap'tan- yahudilerin ele\u015ftirildi\u011fi bir s\u0131rada yap\u0131lmaktad\u0131r.Bu noktada; yahudilerin kendi peygamberleri, \u00f6nderleri ve uyar\u0131c\u0131lar\u0131 olan Musa (a.s)'ya verdikleri eziyetleri ortaya \u00e7\u0131karan bir gezinti ba\u015fl\u0131yor. Bu sayede k\u00f6t\u00fc hareketleri, en b\u00fcy\u00fck peygamberleri Musa (a.s) da dahil olmak \u00fczere hakka ve hak davet\u00e7ilerine kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131, ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Hz. \u0130sa (a.s)'ya ve annesine kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131 -Allah'\u0131n yasaklad\u0131\u011f\u0131 ve sevmedi\u011fi dedikodular\u0131 \u00e7\u0131karmalar\u0131- da g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilmektedir. Bu arada peygamberimize \u0130slam'a ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcm olarak hakk\u0131n son davetine kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tav\u0131r da g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Yahudilerin Mesih (a.s)'e att\u0131klar\u0131 iftiralar ve O'nu \u00f6ld\u00fcrmekle \u00f6v\u00fcnmeleri m\u00fcnasebetiyle, Kur'an-\u0131 Kerim, bu iddian\u0131n mahiyetini bildirmektedir. Haks\u0131zl\u0131k yapmalar\u0131, insanlar\u0131 Allah'\u0131n yolundan al\u0131koymalar\u0131, kendilerine yasakland\u0131\u011f\u0131 halde faiz almalar\u0131 ve insanlar\u0131n mallar\u0131n\u0131 gayr-i me\u015fru yollarla yemeleri nedeniyle y\u00fcce Allah'\u0131n yahudileri nas\u0131l cezaland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131, d\u00fcnyada kendilerine daha \u00f6nce helal k\u0131l\u0131nan baz\u0131 \u015feylerin haram k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ahirette kendilerine bekleyen ac\u0131kl\u0131 azab\u0131 hat\u0131rlatmaktad\u0131r. Bu arada ilimde derinle\u015fenler ve hakk\u0131 \u00f6\u011frendikten sonra iman edip hakka uyanlar bu h\u00fckm\u00fcn d\u0131\u015f\u0131nda tutulmaktad\u0131r.Kur'an-\u0131 Kerim, yahudilerin Hz. Peygamberin peygamberli\u011fini inkar etmelerine cevap verirken, bunun son derece tabii ve al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fey oldu\u011funu hayret edilecek, garipsenecek ya da inkar etmeyi gerektirecek bir\u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Peygamberimiz Nuh (a.s)'dan sonra \u0130brahim, \u0130smail, \u0130shak, Yakub ve torunlar\u0131 \u0130sa, Eyy\u00fcb, Yunus, Harun, S\u00fcleyman ve Davud (sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun) gibi yahudilerin kimini kabul ettikleri kimini de taassub ve kinlerinden dolay\u0131 kabul etmedikleri peygamberlerden buyana, y\u00fcce Allah'\u0131n insanlara el\u00e7i g\u00f6nderme kanunu uyar\u0131nca gelmi\u015fti Resulullah. Y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131na m\u00fcjdeleyici ve korkutucu peygamberler g\u00f6ndermesi de son derece do\u011fald\u0131r.\"Peygamberlerden sonra insanlar\u0131n ileri s\u00fcrebilecekleri hi\u00e7bir bahaneleri olmamas\u0131 i\u00e7in.\" (Nisa Suresi, 165) Bu do\u011fall\u0131\u011f\u0131n \u00f6tesinde zorunlu bir i\u015ftir de.Ancak yahudilerin inkar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, y\u00fcce Allah'\u0131n ve meleklerin \u015fahitli\u011fi yer almaktad\u0131r ayet-i kerimede. Allah'\u0131n \u015fahitli\u011fi yeterlidir ku\u015fkusuz. Bunun yan\u0131nda kafir olanlar ve Allah'\u0131n yolundan insanlar\u0131 al\u0131koyanlar; kafir ve zalimler, tehdit edilmektedirler. Y\u00fcce Allah'\u0131n onlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flamayaca\u011f\u0131, i\u00e7inde s\u00fcrekli kalacaklar\u0131 cehennemin yolundan ba\u015fka bir yola hidayet etmeyece\u011fi bildirilmektedir. Bunun ard\u0131ndan t\u00fcm insanlara y\u00f6nelik bir \u00e7a\u011fr\u0131 yer almaktad\u0131r. Onlara bu peygamberin hak \u00fczere Rableri taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011fi bildirilmektedir. Ayr\u0131ca bu peygambere inanmalar\u0131 istenmektedir, aksi takdirde g\u00f6klerde ve yerde bulunan her\u015feyin Allah'a ait oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi ilan edilmektedir. Ku\u015fkusuz insanlar bu peygamberli\u011fin do\u011frulu\u011funu g\u00f6zleriyle g\u00f6rd\u00fcler ve bu \u00e7a\u011fr\u0131yla da muhatap oldular. O halde, g\u00f6klerin ve yerin sahibinin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tavr\u0131n sonucuna da katlanacaklard\u0131r.B\u00f6ylece Ehl-i Kitab'tan yahudilerle yap\u0131lan gezinti de sona ermi\u015f oluyor. Bu sayede \u00f6zellikleri, ba\u015fvurduklar\u0131 y\u00f6ntemleri, eskiden beri al\u0131\u015fkanl\u0131k haline getirdikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f oluyor. Bu \u015fekilde hile ve tuzaklar\u0131 etkisiz hale getirilmi\u015f ve Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'in peygamberli\u011fi hakk\u0131nda ger\u00e7ek s\u00f6z s\u00f6ylenmi\u015f oluyor. Bu konuda y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fahitli\u011fi insanlara bir delil olarak sunuluyor. Bunun yan\u0131nda peygamberlerin ve hak davet\u00e7ilerin b\u00fcy\u00fck sorumluluklar\u0131 da bildirilmektedir. Bir taraftan insanlar i\u00e7in kan\u0131t olu\u015fturmak, \u00f6te taraftan t\u00fcm insanlar\u0131n sorumlulu\u011funun peygamberlerin ve m\u00fcminlerin boynunda olmas\u0131, bu sorumluluk i\u00e7inde yer almaktad\u0131r. Bunun nedeni, insanlar\u0131 Allah'\u0131n azab\u0131ndan kurtarmak ya da cezay\u0131 hakk edenin, bir delilden sonra hakketmesini sa\u011flamakt\u0131r. Ku\u015fkusuz bu son derece \u00f6nemli ve a\u011f\u0131r bir sorumluluktur.Yahudilerle yap\u0131lan bu gezinti sona erdikten, y\u00fcce Allah, Meryem o\u011flu \u0130sa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ve annesi hakk\u0131nda \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 s\u00f6ylentileri yalanlad\u0131ktan sonra, \u0130sa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'ya uyan h\u0131ristiyanlarla yap\u0131lan ikinci bir gezinti ba\u015flamaktad\u0131r. Bununla, Allah'\u0131n kulu ve peygamberi olan Mesih'e ili\u015fkin a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek, onlar\u0131 bu a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klardan el \u00e7ektirmek ve bu konuda ger\u00e7e\u011fi yerle\u015ftirmek ama\u00e7lanmaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz Mesih (a.s) Allah'\u0131n kuludur ve ona kul olmaktan da ka\u00e7\u0131nmaz. Melekler de \u00f6yle. B\u00f6ylece Ruhul Kud\u00fcs'e ili\u015fkin iddialar\u0131 d\u00fczeltilmi\u015f, teslis inanc\u0131 ve y\u00fcce Allah'\u0131n baba oldu\u011fu sav\u0131 reddedilmi\u015f oluyor.Bu d\u00fczeltme i\u015flemi esnas\u0131nda, dosdo\u011fru \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesi de yerle\u015ftirilmi\u015f oluyor. B\u00f6ylece sorun tamam\u0131yle ilahl\u0131k ve kulluk \u00e7er\u00e7evesinde ele al\u0131n\u0131yor. Y\u00fcce Allah'\u0131n, ilahl\u0131\u011f\u0131, O'ndan ba\u015fka herkesin ve her\u015feyin kullu\u011fu... Ku\u015fkusuz bu \u0130sl\u00e2m inanc\u0131n b\u00fcy\u00fck bir kural\u0131, a\u00e7\u0131k bir \u00f6zelli\u011fi ve temel bir ilkesidir.Bunun i\u00e7in m\u00fcminlere y\u00f6nelik m\u00fcjdeleme yer al\u0131rken, Allah'a kul olmaktan ka\u00e7\u0131nan kafirlere y\u00f6nelik de bir korkutma yer almaktad\u0131r. Yahudilerle birlikte \u00e7\u0131k\u0131lan birinci gezintinin sonunda oldu\u011fu gibi burada da Rabbleri taraf\u0131ndan bir kan\u0131t, apa\u00e7\u0131k bir nur geldi\u011fine, bundan sonra kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n ileri s\u00fcrebilecekleri bir bahanenin, ku\u015fku ve mazeretin olmad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin, t\u00fcm insanlara y\u00f6nelik bir duyuru yer almaktad\u0131r.Sure (Kalale: Babas\u0131 ve \u00e7ocu\u011fu olmayan \u00f6l\u00fc) konusunda, miras\u0131n geri kalan h\u00fck\u00fcmlerini i\u00e7eren bir ayetle son bulmaktad\u0131r. Kalale'nin baz\u0131 durumlar\u0131 daha \u00f6nce s\u00fbrede a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131. Bu ayet Kalaleye ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin geri kalan k\u0131sm\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r. Bununla \u0130sl\u00e2m, m\u00fcsl\u00fcman toplumu -s\u00fbrenin ba\u015flar\u0131nda dedi\u011fimiz gibi- kendine \u00f6zg\u00fc belirgin \u00f6zellikleri ve ba\u011f\u0131ms\u0131z bir d\u00fczeni olan bir \u00fcmmete d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. B\u00f6ylece be\u015fer hayat\u0131nda, insanl\u0131k aleminde \u00fcstlendi\u011fi \u00f6nemli rol\u00fc yerine getirmi\u015f oluyor. \u0130nsanl\u0131\u011fa \u00f6nc\u00fcl\u00fck, \u00f6nderlik ve yol g\u00f6stericilik yapmak...S\u00fbrenin b\u00fct\u00fcn\u00fcnde ve ondan bir par\u00e7a olan \u015fu k\u0131s\u0131mdan, toplumsal ve ekonomik d\u00fczenleme ile ahl\u00e2k\u0131 g\u00fczelle\u015ftirme, inan\u00e7 ve d\u00fc\u015f\u00fcnceyi d\u00fczeltme, m\u00fcsl\u00fcman cemaate pusu kuran d\u00fc\u015fmanlarla sava\u015fa tutu\u015fmak, bu toplumun yerine getirmek zorunda oldu\u011fu sorumluluk ve rol\u00fcn \u00f6nemini vurgulamak bir arada y\u00fcr\u00fctebilece\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bir de -bu davan\u0131n kitab\u0131 ve bu \u00fcmmetin anayasas\u0131 olan- Kur'an'\u0131n, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 son derece kapsaml\u0131, eksiksiz, dengeli ve \u00f6zenli bir \u015fekilde yerine getirdi\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Kur'an'\u0131n uygulad\u0131\u011f\u0131 bu y\u00f6ntem, yeni ba\u015ftan sorumlulu\u011funu ve rol\u00fcn\u00fc y\u00fcklenmesi i\u00e7in bu \u00fcmmeti, yeniden in\u015fa etmek, ya\u015fatmak ve diriltmek isteyen herkesin, davet metodunu ve hareket metodunu, Kur'an'dan almas\u0131n\u0131 zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r. Kur'an, ilk defa oldu\u011fu gibi \u015fimdi de rol\u00fcn\u00fc yerine getirmeye haz\u0131rd\u0131r. O, her zaman a\u015famas\u0131nda, insan ruhuna y\u00f6nelik Allah'\u0131n kitab\u0131d\u0131r. Onu en iyi anlayan, onunla kafirlere, m\u00fcnaf\u0131klara, sap\u0131k Ehl-i Kitab'a kar\u015f\u0131 cihad eden ve insanl\u0131k tarihinde onunla e\u015fine rastlan\u0131lmayan bir \u00fcmmet meydana getiren zat\u0131n dedi\u011fi gibi, tekrarlamakla ola\u011fan \u00fcst\u00fcnl\u00fckleri t\u00fckenmez, y\u0131pranmaz, Kur'an'\u0131n.Bu Kur'an, yeni bir \u00fcmmet meydana getiriyordu. \u0130sl\u00e2m, i\u00e7inde, y\u00fczd\u00fckleri cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 m\u00fcsl\u00fcman toplumlardan, bir \u00fcmmet olu\u015fturuyordu. B\u00f6ylece elinden tutup daha y\u00fckse\u011fe, eri\u015filmez, zirveye \u00e7\u0131karmay\u0131, -olu\u015fumunu tamamlad\u0131ktan sonra- insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6nderli\u011fini teslim etmeyi ve bu \u00f6nderlikle birlikte \u00fcstlendi\u011fi \u00f6nemli rol\u00fc a\u00e7\u0131klamay\u0131 ama\u00e7l\u0131yordu.Bu in\u015fa s\u00fcrecinin ba\u015fka etkenlerinin aras\u0131nda, toplum vicdanlar\u0131n\u0131n ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131, i\u00e7inde ya\u015fan\u0131lan toplumsal atmosferin temizlenmesi ve ahl\u00e2ksal, ruhsal d\u00fczeyin olgunla\u015facak bir noktaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 yer almaktad\u0131r.Bu toplum, bu d\u00fczeye ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman, itikad\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcncesinin \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc oran\u0131nda, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn di\u011fer sakinlerine kar\u015f\u0131, bireysel ve toplumsal ahlak bak\u0131m\u0131ndan da \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. O zaman y\u00fcce Allah, yapabildikleri kadar yery\u00fcz\u00fcnde onlarla diledi\u011fini yapm\u0131\u015ft\u0131r. Onlar\u0131, dininin ve hayat metodunun koruyucular\u0131, sap\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131 ayd\u0131nl\u0131\u011fa ve hidayete g\u00f6t\u00fcren \u00f6nderler; insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6nderleri ve do\u011fru yolu bulmas\u0131 i\u00e7in g\u00fcvenilir ki\u015filer k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.Bu toplum, bu \u00f6zellikleriyle sivrildi\u011fi s\u00fcrece, b\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fcne \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k bunun insanl\u0131\u011fa \u00f6nderlik yapmas\u0131 son derece tabii, f\u0131tr\u00ee ve d\u00fczg\u00fcn temellerine dayanan bir i\u015fti. Bu se\u00e7kin konumu nedeniyle de bilim, uygarl\u0131k, ekonomi ve siyaset alan\u0131nda da \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Bu son \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc de inan\u00e7 ve ahl\u00e2ksal d\u00fczey noktas\u0131ndaki \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Y\u00fcce Allah'\u0131n fert ve toplumlara ili\u015fkin de\u011fi\u015fmez yasas\u0131 i\u015fte budur.Fert ve toplumun, ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n bir y\u00f6n\u00fc, \u015fu iki ayette s\u00f6z konusu edilmektedir.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-16.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-16.jpg","width":730,"height":360},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-147-ayet\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 147. AYET"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/x.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8613"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8613"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8613\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8615,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8613\/revisions\/8615"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8614"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}