B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

54- Ey m\u00fcminler, i\u00e7inizden kim dininden d\u00f6nerse bilsin ki, yak\u0131nda Al!ah \u00f6yle bir grup ortaya \u00e7\u0131karacak ki, Allah onlar\u0131 sevdi\u011fi gibi onlar da O’nu severler, bunlar m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fc, kafirlere kar\u015f\u0131 onurlu davran\u0131rlar, Allah yolunda cihad ederler, hi\u00e7 kimsenin yergisinden ve k\u0131namas\u0131ndan \u00e7ekinmezler. Bu Allah’\u0131n ba\u011f\u0131\u015f\u0131d\u0131r, onu diledi\u011fine verir. Allah’\u0131n l\u00fctfu geni\u015ftir, O her\u015feyi bilir.<\/em><\/strong><\/p>\n

55- Sizin dostunuz ancak Allah, O’nun peygamberi ve namaz k\u0131lan, zekat veren r\u00fckua varan m\u00fcminlerdir.<\/em><\/strong><\/p>\n

56- kim Allah’\u0131, Peygamberi ve m\u00fcminleri dost edinirse bilsin ki, galip gelecek olanlar, yaln\u0131z Allah’\u0131n taraf\u0131n\u0131 tutanlar\u0131n grubudur.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u0130man eden kimselerden dinden d\u00f6nenlere burada, bu \u015fekilde ve bu ba\u011flamda y\u00f6neltilen tehdit, yahudiler ve hristiyanlarla dostluk ile \u0130sl\u00e2m’dan d\u00f6nmek aras\u0131nda bir ba\u011flant\u0131 oldu\u011funu g\u00f6steriyor. Daha \u00f6nce, onlar\u0131 dost edinen bir kimsenin, m\u00fcsl\u00fcman toplumdan kopup, onlardan biri haline gelece\u011finin belirtilmi\u015f olmas\u0131 da bunu do\u011fruluyor: “Sizden kim onlar\u0131 dost edinirse o, onlardan olur.” <\/strong>Buna g\u00f6re, ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7erisinde ikinci \u00e7a\u011fr\u0131, birinci \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 vurgulamakta ve kesinle\u015ftirmektedir. Yine ayn\u0131 \u015fekilde \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u00e7a\u011fr\u0131da da ayn\u0131 olguya de\u011finiliyor. Burada kafirler ile ehl-i kitap ayn\u0131 kategoriye sokularak, onlarla dost olunmas\u0131 yasaklan\u0131yor. Ehl-i kitabla dostluk, kafirlerle dostlukla ayn\u0131 ba\u011flamda de\u011ferlendiriliyor. \u0130sl\u00e2m’\u0131n ehl-i kitab ile kafirleri onlara kar\u015f\u0131 yap\u0131lmas\u0131 gereken muamele bak\u0131m\u0131ndan farkl\u0131 de\u011ferlendirmesinin, dostluk meselesiyle bir ilintisi yoktur. Ehl-i kitab ile kafirler aras\u0131ndaki s\u00f6z konusu farkl\u0131l\u0131k, dostluk ba\u011flam\u0131nda de\u011fil, daha ba\u015fka meselelerdedir.<\/p>\n

“Ey m\u00fcminler, i\u00e7inizden kim dininden d\u00f6nerse bilsin ki yak\u0131nda Allah \u00f6yle bir grup ortaya \u00e7\u0131karacak ki, Allah onlar\u0131 sevdi\u011fi gibi onlar da O’nu severler, bunlar m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fc, kafirlere kar\u015f\u0131 onurlu davran\u0131rlar, Allah yolunda cihad ederler, hi\u00e7 kimsenin yergisinden ve k\u0131namas\u0131ndan \u00e7ekinmezler. Bu Allah’\u0131n ba\u011f\u0131\u015f\u0131d\u0131r, onu diledi\u011fine verir. Allah’\u0131n l\u00fctfu geni\u015ftir, O her\u015feyi bilir.”<\/strong><\/p>\n

Allah’\u0131n m\u00fcmin grubu se\u00e7mesi, yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n dininin y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe koyulmas\u0131 ba\u011flam\u0131nda “takdir-i ilahi”nin ger\u00e7ekle\u015fmesine vesile olmalar\u0131, insanlar\u0131n ya\u015famlar\u0131nda Allah’\u0131n otoritesini egemen k\u0131lmalar\u0131, tav\u0131r ve d\u00fczenleri O’nun sistemine g\u00f6re belirlemeleri, her meselede, her sorunda O’nun \u015feriat\u0131n\u0131 uygulamalar\u0131 ve de bu sistem bu \u015feriat sayesinde yery\u00fcz\u00fcnde kurtulu\u015fu, iyili\u011fi, temizli\u011fi :e geli\u015fmeyi sa\u011flamalar\u0131 i\u00e7indir. Bunlar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek \u00fczere m\u00fcminlerin se\u00e7ilmi\u015f olmas\u0131, Allah’\u0131n bir l\u00fctfu, bir ba\u011f\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Bir ki\u015fi bu l\u00fctfu reddeder ve kendini bundan yoksun k\u0131lmay\u0131 dilerse, -her kim olursa olsun Allah’\u0131n ne ona ne de bir ba\u015fkas\u0131na ihtiyac\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutmamal\u0131d\u0131r. Allah kendilerinin bu y\u00fcce l\u00fctfa lay\u0131k olduklar\u0131n\u0131 bilen kullar\u0131n\u0131, elbette ki se\u00e7ecektir.<\/p>\n

Ayet-i Kerime’nin burada \u00e7izdi\u011fi se\u00e7kin toplulu\u011fun bu tablosu, karakteristik \u00f6zellikleri son derece belirgin, \u00e7izgileri de olduk\u00e7a g\u00fc\u00e7l\u00fc bir tablodur. Parlak ve \u00e7ekici oldu\u011fu kadar, kalplere de son derece sempatik gelmektedir.<\/p>\n

” ..Allah \u00f6yle bir grup ortaya \u00e7\u0131karacak ki, Allah onlar\u0131 sevdi\u011fi gibi onlar da O’nu severler.”<\/strong><\/p>\n

Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sevgi ve ho\u015fnutluk, onlarla Rableri aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r. \u0130\u015fte bu toplulu\u011fu \u015fefkatli Rablerine ba\u011flayan bu ak\u0131c\u0131, yumu\u015fak, ayd\u0131nl\u0131k y\u00fcce ve tatl\u0131 duygudur.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n, kullar\u0131ndan birini sevmesi; O’nu, kendisine vasfetti\u011fi bi\u00e7imde tan\u0131yan, s\u0131fatlar\u0131yla birlikte bilen, bir de bu s\u0131fatlar\u0131n melodisini; duygusunda, benli\u011finde, bilincinde ve varl\u0131\u011f\u0131nda hissedenden ba\u015fka hi\u00e7bir idrakin de\u011ferini \u00f6l\u00e7medi\u011fi bir \u015feydir. Evet, bu l\u00fctfun ger\u00e7ek de\u011ferini, onu ba\u011f\u0131\u015flayan\u0131n hakikat\u0131n\u0131 bilen takdir edebilir. Kimdir Allah? Bu deh\u015fet verici evrenin yarat\u0131c\u0131s\u0131 kimdir? K\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bir bedene sahip oldu\u011fu halde koca evrenin bir \u00f6zeti say\u0131lan insan\u0131 kim yaratm\u0131\u015ft\u0131r? Bu y\u00fcceli\u011fe, bu g\u00fcce ve bu birli\u011fe sahip olan kimdir? Kimdir tek ba\u015f\u0131na egemen olan? Kimdir O ve sevgisinden l\u00fctfetti\u011fi kul kimdir? Evet, bunlar\u0131 kavrayan \u00fcst\u00fcn, ulu, daima diri, \u00f6ncesiz ve sonras\u0131z ilk ve son, a\u00e7\u0131k ve gizli olan Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 bu kula ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 nimetin de\u011ferini de bilir.<\/p>\n

Kulun Rabbini sevmesi de ancak tad\u0131na varan birinin alg\u0131layabilece\u011fi bir nimettir. Y\u00fcce Allah’\u0131n kullar\u0131ndan herhangi birine y\u00f6nelik sevgisi, ola\u011fan\u00fcst\u00fc ve b\u00fcy\u00fck bir olgudur. \u0130nsan\u0131 b\u00fcr\u00fcyen bol bir l\u00fctuf oldu\u011fu gibi, y\u00fcce Allah’\u0131n kuluna do\u011fru yolu g\u00f6stermesi, kendini sevdirmesi ve hi\u00e7bir sevgide e\u015fi ve benzeri bulunmayan bu g\u00fczel ve e\u015fsiz lezzeti tatt\u0131rmas\u0131 da, ola\u011fan\u00fcst\u00fc ve b\u00fcy\u00fck bir nimet, insan\u0131 b\u00fcr\u00fcyen bol bir l\u00fctuftur.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n kullar\u0131ndan herhangi birine y\u00f6nelik sevgisi, ifadenin vasfedemeyece\u011fi bir olay olunca; kullar\u0131ndan birinin O’na y\u00f6nelik sevgisi de zaman zaman sevenlerin s\u00f6zlerinde \u00f6rneklerini g\u00f6rmekle beraber, ifade ve tasvir edebilmesi son derece g\u00fc\u00e7 bir olayd\u0131r. \u0130\u015fte ger\u00e7ek tasavvuf adamlar\u0131n\u0131n y\u00fckseldi\u011fi kap\u0131 buras\u0131d\u0131r. -Ancak bunlar da, tasavvuf kisvesine b\u00fcr\u00fcnen ve uzun tarihlerinden bilinen bu,toplulu\u011fun i\u00e7inde son derece azd\u0131rlar- Rabia el-Adeviye’nin \u015fu beyitleri h\u00e2l\u00e2 o e\u015fsiz sevginin ger\u00e7ek tad\u0131n\u0131 duygular\u0131ma ta\u015f\u0131maktad\u0131r!<\/p>\n

Sen tatl\u0131 ol da, koca hayat ac\u0131larla dolsun,<\/p>\n

Yeter ki sen ho\u015fnut ol da, isterse t\u00fcm yarat\u0131klar darg\u0131n olsun.<\/p>\n

Seninle aram\u0131z iyi olduktan sonra<\/p>\n

Alemler bozuk olsa ne \u00e7\u0131kar.<\/p>\n

Senin sevgin olduktan sonra, gerisi bo\u015ftur.<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc topra\u011f\u0131n \u00fcst\u00fcnde olan her\u015fey toprakt\u0131r.<\/p>\n

Ulu Allah’tan, kullar\u0131ndan birine ve bu kuldan, nimetleri veren, l\u00fctuf sahibi Allah’a y\u00f6nelik bu sevgi, varl\u0131k alemini b\u00fcr\u00fcy\u00fcp koca evrene yay\u0131l\u0131yor. Her canl\u0131n\u0131n, her\u015feyin \u00f6z\u00fcne i\u015fliyor. Hava ve g\u00f6lge gibi varl\u0131k alemini seven, sevilen \u015fu kul da somutla\u015fan insan varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 b\u00fcr\u00fcyor adeta.<\/p>\n

\u0130\u015fte \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesi, m\u00fcminle Rabbini, bu harikulade ve sevimli ba\u011fla birbirine ba\u011flamaktad\u0131r. Bir kereye \u00f6zg\u00fc ge\u00e7ici bir duygu de\u011fildir bu. Aksine bu sa\u011flam yap\u0131l\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncede yer alan bir \u00f6z, bir ger\u00e7ek ve bir \u00f6\u011fedir.<\/p>\n

“\u0130man edip salih ameller i\u015fleyenlere, Rahman; onlara bir sevgi k\u0131lacakt\u0131r.” (Meryem Suresi, 96)<\/strong><\/p>\n

“…Ku\u015fkusuz Rabbim merhametlidir, sevendir.” (Hud Suresi, 90) “<\/strong><\/p>\n

O, ba\u011f\u0131\u015flayand\u0131r, sevendir” (Buru\u00e7 Suresi, 14)<\/strong><\/p>\n

“E\u011fer kullar\u0131m sana benden sorarlarsa, onlara de ki; ben kendilerine yak\u0131n\u0131m, bana dua edenin duas\u0131n\u0131, dua edince kabul ederim.” (Bakara Suresi, 186)<\/strong><\/p>\n

“…M\u00fcminler en \u00e7ok Allah’\u0131 severler.” (Bakara Suresi, 165)<\/strong><\/p>\n

“De ki; E\u011fer Allah’\u0131 seviyorsan\u0131z bana uyunuz ki, Allah sizi sevsin.” (Al-i \u0130mran Suresi, 31)<\/strong> Benzeri ayetler \u00e7oktur.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 g\u00f6rd\u00fckleri halde, “\u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesi, kuru ve kat\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcncedir. Allah ile insan aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi, bask\u0131, zor, azap, ceza, kabal\u0131k ve kopukluk \u015feklinde tasvir etmektedir. \u0130sa-Mesih’i Allah’\u0131n ve tanr\u0131sal unsurlardan biri kabul eden ve b\u00f6ylece sentezle Allah ile insan\u0131 birbirine ba\u011flayan d\u00fc\u015f\u00fcnce gibi de\u011fildir” diyenlere \u015fa\u015fmamak elde de\u011fildir.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinde, ilahl\u0131\u011f\u0131n ger\u00e7e\u011fi ile kullu\u011fun ger\u00e7e\u011finin ba\u015fkal\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin netlik, Allah ile kul aras\u0131ndaki sevimli yumu\u015fakl\u0131\u011f\u0131 kurutmaz. Bu, adalete dayal\u0131 bir ili\u015fki oldu\u011fu gibi merhamete dayal\u0131 bir ili\u015fkidir. Bu \u015fefkate dayal\u0131 ili\u015fkidir, soyutlanmaya dayal\u0131 oldu\u011fu gibi. Ve o sevgi ili\u015fkisidir, Allah’\u0131 tenzih etmeye dayal\u0131 bir ili\u015fki oldu\u011fu gibi.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu, insan b\u00fcnyesinin alemlerin Rabb’iyle ili\u015fkisinde ihtiya\u00e7 duydu\u011fu, her\u015feyi kapsayan eksiksiz bir d\u00fc\u015f\u00fcncedir.<\/p>\n

Bu dine inanm\u0131\u015f se\u00e7kin m\u00fcminler toplulu\u011funun s\u0131fatlar\u0131 s\u0131ralan\u0131rken, \u015fu ola\u011fan\u00fcst\u00fc ifade yer almaktad\u0131r!<\/p>\n

“Allah onlar\u0131 sevdi\u011fi gibi onlar da O’nu severler.”<\/strong><\/p>\n

Bu ifade, a\u011f\u0131r y\u00fck\u00fcn alt\u0131nda b\u00fck\u00fclen m\u00fcmin g\u00f6nl\u00fcn ihtiya\u00e7 duydu\u011fu bir hava estiriyor. Art\u0131k, m\u00fcmin nimetleri veren y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan se\u00e7ildi\u011fini, kendisine l\u00fctfedildi\u011fini ve Rabbine yakla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 anl\u0131yor.<\/p>\n

Ard\u0131ndan ayetin ak\u0131\u015f\u0131, m\u00fcminlerin, karakteristik \u00f6zelliklerinden geri kalanlar\u0131n\u0131, sunmaya devam ediyor:<\/p>\n

“…Bunlar m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fcd\u00fcrler.”<\/strong><\/p>\n

Bu itaatkarl\u0131ktan, uysall\u0131k ve yumu\u015fakl\u0131ktan kaynaklanan bir s\u0131fatt\u0131r. Buna g\u00f6re m\u00fcmin bir di\u011fer m\u00fcmine kar\u015f\u0131, son derece al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fcd\u00fcr. Ona kar\u015f\u0131 serke\u015f de\u011fildir. Hi\u00e7bir zaman zorluk \u00e7\u0131karmaz. Son derece rahat ve uysald\u0131r. Kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131d\u0131r, karde\u015finin ihtiyac\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lamaya b\u00fcy\u00fck \u00f6zen g\u00f6sterir. Olduk\u00e7a ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc ve \u015fefkatlidir. M\u00fcminlere kar\u015f\u0131 al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fc olman\u0131n anlam\u0131 budur.<\/p>\n

M\u00fcminlere kar\u015f\u0131 al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fc olmada bir al\u00e7akl\u0131k, bir a\u015fa\u011f\u0131lanm\u0131\u015fl\u0131k s\u00f6z konusu de\u011fildir. Bu karde\u015fliktir. Engellerin ortadan kalkmas\u0131, zorluklar\u0131n bertaraf edilmesidir. G\u00f6n\u00fcl g\u00f6n\u00fcle kar\u0131\u015f\u0131r, art\u0131k ba\u015fkas\u0131na kar\u015f\u0131 serke\u015flik ve ayr\u0131l\u0131k duygular\u0131na yer kalmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Ki\u015fiyi inat\u00e7\u0131, isyanc\u0131 ve karde\u015fine kar\u015f\u0131 cimri k\u0131lan, toplumdan uzak durman\u0131n ve ba\u011flar\u0131 koparman\u0131n do\u011furdu\u011fu bireyselliktir. Ancak g\u00f6nl\u00fcn\u00fc m\u00fcmin toplulu\u011fun g\u00f6n\u00fclleriyle birle\u015ftirince art\u0131k, kendisini engelleyen ve isyan olu\u015fturmas\u0131na neden olan duygulardan kurtulur. Onlar hakk\u0131nda ba\u015fka bir duygu yer edebilir mi ki g\u00f6nl\u00fcnde?<\/p>\n

Allah i\u00e7in karde\u015f olup bir araya gelmi\u015fler. Allah onlar\u0131 seviyor, onlar da Allah’\u0131. Bu y\u00fcce sevgi aralar\u0131nda yay\u0131lm\u0131\u015f, onu payla\u015fm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

“…Kafirlere kar\u015f\u0131 onurlu davran\u0131rlar.”<\/strong><\/p>\n

Kafirlere kar\u015f\u0131 diren\u00e7li, y\u00fcz vermez ve \u00fcst\u00fcn bir konumdad\u0131rlar. Bu \u00f6zelliklerinin burada ayr\u0131 bir yeri vard\u0131r. Bu \u00fcst\u00fcnl\u00fck ki\u015fisel onurdan kaynaklanm\u0131yor. \u0130nsan\u0131n kendi \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sa\u011flama amac\u0131na da y\u00f6nelik de\u011fildir. Aksine bu, inanc\u0131n onurudur. Kafirlere kar\u015f\u0131, alt\u0131nda birle\u015ftikleri sanca\u011f\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr. Bu \u00fcst\u00fcnl\u00fck, sahip olduklar\u0131 inanc\u0131n tamamen iyilik oldu\u011funa olan g\u00fcvenlerinden kaynaklanmaktad\u0131r. G\u00f6revlerinin, sahip olduklar\u0131 iyili\u011fe! ba\u015fkalar\u0131n\u0131n boyun e\u011fmesini sa\u011flamak oldu\u011funu biliyorlar. Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n kendilerine boyun e\u011fmesini sa\u011flamak ya da kendilerinin ba\u015fkalar\u0131na ve sap\u0131k inan\u00e7lar\u0131na boyun e\u011fmesine meydan vermek de\u011fildir. Sonra bu \u00fcst\u00fcnl\u00fck; Allah’\u0131n dininin ihtiraslar\u0131n dinine, Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fcn onlar\u0131n g\u00fcc\u00fcne ve Allah’\u0131n hizbinin cahiliye hiziplerine galip gelece\u011fine olan sonsuz g\u00fcvenlerinden kaynaklanmaktad\u0131r. O halde yol boyunca kimi \u00e7arp\u0131\u015fmalardan bozguna u\u011fram\u0131\u015f olsalar bile, her zaman \u00fcst\u00fcnd\u00fcrler.<\/p>\n

“…Allah yolunda cihad ederler, hi\u00e7 kimsenin yergisinden ve k\u0131namas\u0131ndan \u00e7ekinmezler.”<\/strong><\/p>\n

Allah’\u0131n sistemini yery\u00fcz\u00fcne yerle\u015ftirmek, insanlar \u00fczerinde Allah’\u0131n otoritesini duyurmak ve insanlar ad\u0131na iyilik, do\u011fruluk ve geli\u015fme sa\u011flamak i\u00e7in, O’nun \u015feriat\u0131n\u0131 hayata egemen k\u0131lmak u\u011fruna yap\u0131lan Allah yolunda cihad; onlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yery\u00fcz\u00fcnde diledi\u011fini ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in, y\u00fcce Allah’\u0131n se\u00e7ti\u011fi m\u00fcmin toplulu\u011fun s\u0131fat\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Onlar Allah yolunda cihad ederler. Kendileri, uluslar\u0131, \u00fclkeleri ve \u0131rklar\u0131 u\u011fruna de\u011fil, Allah yolunda, O’nun sistemini ger\u00e7ekle\u015ftirmek, O’nun otoritesini yerle\u015ftirmek, O’nun \u015feriat\u0131n\u0131 uygulamak ve bu yolla t\u00fcm insanl\u0131k ad\u0131na iyili\u011fi ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in… Bu i\u015fte kendileri i\u00e7in bir\u015fey yok. Kendilerine bir pay da \u00e7\u0131karmazlar. Her\u015fey tamamen Allah i\u00e7in ve hi\u00e7bir \u015feyi ortak ko\u015fmaks\u0131z\u0131n O’nun yolunda yap\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n

Onlar Allah yolunda cihad ederler, bu y\u00fczden k\u0131nayan\u0131n k\u0131namas\u0131ndan korkmazlar. Hem sonra insanlar\u0131n k\u0131namas\u0131ndan nas\u0131l korkarlar ki; onlar, insanlar\u0131n Rabbinin sevgisini garantilemi\u015flerdir. Allah’\u0131n kanununa uyduklar\u0131 ve O’nun sistemini hayata egemen k\u0131ld\u0131klar\u0131na g\u00f6re, insanlar\u0131n al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131, ulusal geleneklerini ve cahiliyenin genel ge\u00e7er t\u00f6relerini dikkate al\u0131rlar m\u0131 hi\u00e7? Hayat \u00f6l\u00e7\u00fclerini ve h\u00fck\u00fcmlerini insanlar\u0131n arzular\u0131na dayand\u0131ranlar, yard\u0131m ve deste\u011fi insanlardan bekleyenler, insanlar\u0131n yergisinden \u00e7ekinirler. Ancak insanlar\u0131n arzular\u0131na, ihtiras ve de\u011fer yarg\u0131lar\u0131na hakim olmas\u0131 i\u00e7in Allah’\u0131n terazisine, kriter ve de\u011ferlerine ba\u015fvuranlar\u0131, g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve onurunu Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fcnden ve O’nun verdi\u011fi onurdan alanlar\u0131, insanlar\u0131n ne s\u00f6yledikleri ve ne yapt\u0131klar\u0131 hi\u00e7 ilgilendirmez. Bu insanlar\u0131n durumu ne olursa olsun, realiteleri ne olursa olsun. Bu insanlar\u0131n uygarl\u0131klar\u0131, bilim ve k\u00fclt\u00fcrleri ne d\u00fczeyde olursa olsun, durum de\u011fi\u015fmeyecektir.<\/p>\n

Biz insanlar\u0131n s\u00f6ylediklerini, yapt\u0131klar\u0131n\u0131, sahip olduklar\u0131 \u00fczerinde uzla\u015fma sa\u011flad\u0131klar\u0131 \u015feyleri, pratik hayatlar\u0131nda edindikleri de\u011fer ve \u00f6l\u00e7\u00fcleri, her zaman g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundururuz. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz; \u00f6l\u00e7\u00fc, kriter ve de\u011ferlendirme konusunda ba\u015f vuraca\u011f\u0131m\u0131z temelden habersiz ya da yan\u0131lg\u0131 i\u00e7indeyiz. Bunun Allah’\u0131n sistemi, \u015feriat\u0131 ve h\u00fckm\u00fc oldu\u011fundan haberimiz yok. Oysa sadece O ger\u00e7ektir. Ona kar\u015f\u0131t olan her\u015fey de bat\u0131ld\u0131r, bo\u015ftur. \u0130sterse milyarlar\u0131n gelene\u011fi olsun, onlarca as\u0131r boyunca gelip ge\u00e7en uluslar\u0131n \u00fczerinde birle\u015ftikleri bir\u015fey olsun.<\/p>\n

S\u0131rf \u015fu anda mevcuttur, realite budur, milyonlarca insan taraf\u0131ndan benimsemektedir. Ona g\u00f6re ya\u015famakta ve hayatlar\u0131 i\u00e7in bir temel edinmektedir diye, hi\u00e7bir kurum, gelenek ve g\u00f6renek ya da de\u011fer yarg\u0131s\u0131 bir anlam ifade etmez. Bu \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesi kabul etmez. Herhangi bir durumun, gelenek ve g\u00f6rene\u011fin veya de\u011fer yarg\u0131s\u0131n\u0131n bir anlam ifade etmesi i\u00e7in, Allah’\u0131n sisteminden bir temele dayanmas\u0131 gerekmektedir. De\u011fer ve \u00f6l\u00e7\u00fclerin al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 tek kaynak budur.<\/p>\n

Bu y\u00fczden, m\u00fcmin topluluk, Allah yolunda cihad ederken k\u0131nayanlar\u0131n k\u0131namas\u0131ndan korkmaz. Bu, se\u00e7kin m\u00fcminlerin karakteristik \u00f6zellikleridir.<\/p>\n

Sonra, Allah taraf\u0131ndan se\u00e7ilmeleri, O’nunla se\u00e7kin m\u00fcminler aras\u0131ndaki kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sevgi, onlar\u0131n \u00f6zellikleri ve \u00fcnvanlar\u0131 haline getirdi\u011fi bu karakteristik \u00e7izgiler, onlar\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde yer eden Allah’a g\u00fcven duygusu, cihada giri\u015firken O’nun yol g\u00f6stericili\u011fine g\u00f6re hareket etmeleri… Evet t\u00fcm bunlar Allah’\u0131n l\u00fctfudur.<\/p>\n

“Bu Allah’\u0131n ba\u011f\u0131\u015f\u0131d\u0131r, onu diledi\u011fine verir.”<\/strong><\/p>\n

Bu l\u00fctfundan ve s\u0131n\u0131rs\u0131z bilgisinden verir. Y\u00fcce Allah’\u0131n ilminden ve takdirinden diledi\u011fi i\u00e7in se\u00e7ti\u011fi bu ba\u011f\u0131\u015ftan daha bol ne olabilir ki?<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, iman s\u0131fat\u0131na uygun d\u00fc\u015fen tek dostluk y\u00f6n\u00fcn\u00fc de m\u00fcminlere g\u00f6stererek, dost olacaklar\u0131 kimseleri a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r:<\/p>\n

“Sizin dostunuz ancak Allah, O’nun peygamberi ve namaz k\u0131lan, zekat veren, rukua varan m\u00fcminlerdir.”<\/strong><\/p>\n

Ayet bu \u015fekilde kesin ifadelidir. Bir demogojiye ve tevile imkan b\u0131rakmamaktad\u0131r. \u0130sl\u00e2m\u00ee hareketin ya da \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin c\u0131v\u0131kla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na f\u0131rsat vermemektedir.<\/p>\n

Ger\u00e7ekte i\u015fin b\u00f6yle olmas\u0131 zorunludur da. \u00c7\u00fcnk\u00fc sorun -dedi\u011fimiz gibi \u00f6z\u00fcnde inan\u00e7 sorunudur, bu inanca g\u00f6re hareket etme sorunudur. Dostlu\u011fun b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Allah’a \u00f6zg\u00fc olmas\u0131 i\u00e7in, mutlak anlamda O’na g\u00fcvenilmesi i\u00e7in, “din” olarak \u0130sl\u00e2m’\u0131n benimsenmesi i\u00e7in, sorunun m\u00fcsl\u00fcman saf ile \u0130sl\u00e2m’\u0131 din edinmeyen, onu hayat d\u00fczeni olarak benimsemeyen, di\u011fer s\u0131fatlar\u0131n ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 sorunu olarak alg\u0131lanmas\u0131 i\u00e7in ve \u0130sl\u00e2m\u00ee hareket, ciddiyet ve d\u00fczen bulunmas\u0131 i\u00e7in. Biricik \u00f6nderlikten ve yegane sancaktan ba\u015fka kimsenin dostlu\u011fu s\u00f6z konusu de\u011fildir. M\u00fcmin topluluktan ba\u015fkas\u0131yla yard\u0131mla\u015fma m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m’\u0131n hayat d\u00fczeninde i\u015fbirli\u011fi, inan\u00e7tan kaynaklanmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m’\u0131n s\u0131rf isimden ibaret olmamas\u0131, bir arma ve sembol olarak kalmamas\u0131, dille s\u00f6ylenen bir kelimeden, nesilden nesile ge\u00e7en bir k\u00fclt\u00fcr miras\u0131ndan ya da herhangi bir b\u00f6lgede oturanlara \u00f6zg\u00fc bir s\u0131fattan ibaret olmamas\u0131 i\u00e7in, ayetin ak\u0131\u015f\u0131 m\u00fcminlerin belli ba\u015fl\u0131 karakteristik \u00f6zelliklerini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r: v<\/p>\n

“…Namaz k\u0131lan, zekat veren, rukua varan m\u00fcminler..”<\/strong><\/p>\n

Onlar\u0131n belirgin s\u0131fatlar\u0131ndan biri namaz k\u0131lmakt\u0131r. -S\u0131rf eda etmek de\u011fil namaz k\u0131lmaktan, eksiksiz eda edilmesi kastedilmektedir. Bu \u015fekilde k\u0131lmaktan, y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fu ayette belirledi\u011fi sonu\u00e7lar do\u011fmaktad\u0131r:<\/p>\n

“Ku\u015fkusuz namaz, insan\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fckten ve \u00e7irkin \u015feyleri yapmaktan al\u0131koyar.” (Ankebut Suresi, 45)<\/strong><\/p>\n

K\u0131ld\u0131\u011f\u0131 namaz ki\u015fiyi k\u00f6t\u00fcl\u00fckten ve \u00e7irkin \u015feyleri yapmaktan al\u0131koymuyorsa bu, namaz dosdo\u011fru k\u0131l\u0131nmam\u0131\u015f demektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fayet Allah’\u0131n s\u00f6yledi\u011fi \u015fekilde k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f olsayd\u0131, ku\u015fkusuz onu bunlardan al\u0131koyard\u0131.<\/p>\n

Bir di\u011fer s\u0131fatlar\u0131 da zekat vermektir. Yani g\u00f6n\u00fcl ho\u015fnutlu\u011fu ve iste\u011fiyle Allah’\u0131n emrine itaat etmek ve O’na yakla\u015fmak amac\u0131yla mal\u0131n hakk\u0131n\u0131 vermektir. Ku\u015fkusuz zekat yaln\u0131zca m\u00e2li bir vergi de\u011fildir. O, ayn\u0131 zamanda ibrettir de. Ya da ibadettir. Bu da bir tarzda de\u011fi\u015fik hedefleri g\u00f6zeten \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin belirgin bir \u00f6zelli\u011fidir. Bir hedefi ger\u00e7ekle\u015ftirirken, birka\u00e7 hedefi g\u00f6z ard\u0131 eden yery\u00fcz\u00fc d\u00fczenlerinin hi\u00e7biri b\u00f6yle de\u011fildir.<\/p>\n

Toplumun durumunu d\u00fczeltmek i\u00e7in, uygar anlamda ve mal\u0131n vergisini toplamak veya devlet ad\u0131na, ya da halk ad\u0131na yahut herhangi bir yery\u00fcz\u00fc mercii ad\u0131na zenginlerden al\u0131p fakirlere vermek yeterli de\u011fildir. Bu haliyle sadece bir tek hedef ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015f olur; ihtiya\u00e7 sahiplerine mal ula\u015ft\u0131rmak.<\/p>\n

Zekat ise; ismi ve anlam\u0131, amac\u0131n\u0131 belirlemektir. Her\u015feyden \u00f6nce zekat, temizlik ve geli\u015fmedir. Allah’a y\u00f6nelik bir kulluk \u015fekli olmakla ve beraberinde fakir karde\u015flerine kar\u015f\u0131 insana g\u00fczel duygular ilham ettirmekle, vicdan temizli\u011fini sa\u011flamaktad\u0131r. Allah i\u00e7in a\u00e7\u0131lan bir kulluk olmas\u0131ndan dolay\u0131, bu eylemi ger\u00e7ekle\u015ftirende ahirette g\u00fczel bir m\u00fckafat alma \u00fcmidini do\u011furmaktad\u0131r. Bereketle ve bereketli ekonomik d\u00fczenle, mal\u0131n\u0131n d\u00fcnya hayat\u0131nda artaca\u011f\u0131n\u0131 ummas\u0131n\u0131 sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 gibi. Sonra, zekat\u0131 alan fakirlerin g\u00f6n\u00fcllerinde g\u00fczel duygular uyand\u0131r\u0131r. Zenginlerin mallar\u0131nda kendileri i\u00e7in bir hak belirlemekle y\u00fcce Allah’\u0131n, kendilerine l\u00fctfetti\u011fini anlarlar. Art\u0131k zengin karde\u015flerine kar\u015f\u0131 kin ve \u00e7ekemezlik duygular\u0131na kap\u0131lamazlar. -Bununla beraber \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninde zenginlerin helal yollarla mal kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131, maldan paylar\u0131na d\u00fc\u015feni toplarken hi\u00e7 kimseye haks\u0131zl\u0131k etmediklerini de hat\u0131rlatal\u0131m. Son olarak bu ho\u015fnut, iyi, g\u00fczel atmosferde; zekat, temizlik ve geli\u015fme atmosferinde mal\u00ee bir vergiyi de yerine getirmi\u015f oluyor.<\/p>\n

Zekat vermek, m\u00fcminlerin hayat\u00ee i\u015flerde Allah’\u0131n \u015feriat\u0131na uyduklar\u0131n\u0131 g\u00f6steren en belirgin \u00f6zelliklerinden biridir. Bu, ayn\u0131 zamanda her i\u015flerinde, y\u00fcce Allah’\u0131n otoritesini kabul ettiklerini de g\u00f6stermektedir. \u0130\u015fte \u0130sl\u00e2m budur.<\/p>\n

“…Rukua varan m\u00fcminler..”<\/strong><\/p>\n

Bu onlar\u0131n karakteristik durumudur. Sanki s\u00fcrekli olarak as\u0131l durumlar\u0131 budur. Bu nedenle, “namaz k\u0131lanlar” s\u0131fat\u0131yla yekinilmemektedir. Bu yeni \u00f6zellik, daha genel ve daha kapsay\u0131c\u0131 bir \u00f6zelliktir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu g\u00f6n\u00fcllerde s\u00fcrekli durumlar\u0131 buymu\u015f gibi bir d\u00fc\u015f\u00fcnce uyand\u0131r\u0131yor. Onlar\u0131n en belirgin \u00f6zellikleri ve onunla tan\u0131nd\u0131klar\u0131 bu \u00f6zelliktir.<\/p>\n

Bu t\u00fcr m\u00fcnasebetlerle, Kur’an’\u0131n ifade tarz\u0131n\u0131n uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ilhamlar, ne kadar da etkileyicidir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, kendisine g\u00fcvenmelerine, O’na s\u0131\u011f\u0131nmalar\u0131na, s\u0131ras\u0131yla yaln\u0131zca O’na, peygamberine ve m\u00fcminlere dost olmalar\u0131na ve tamamen Allah i\u00e7in olu\u015fmu\u015f saff\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda t\u00fcm saflardan b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ayr\u0131lmalar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k, m\u00fcminlere yard\u0131m ve galibiyet vaad etmektedir.<\/p>\n

“Kim Allah’\u0131, peygamberi ve m\u00fcminleri dost edinirse bilsin ki, galip gelecek olanlar, yaln\u0131z Allah’\u0131n taraf\u0131n\u0131 tutanlar\u0131n grubudur.”<\/strong><\/p>\n

Bu galibiyet s\u00f6z\u00fc, imandan kaynaklanan bir kural\u0131n a\u00e7\u0131klanmas\u0131ndan sonra yer almaktad\u0131r. Bu kural Allah’a, peygamberine ve m\u00fcminlere y\u00f6nelik dostluktur. Ayr\u0131ca bu, yahudi ve hristiyanlar\u0131 dost edinmemeye, bunun m\u00fcsl\u00fcman saftan ayr\u0131l\u0131p yahudi ve hristiyanlar\u0131n saf\u0131na kat\u0131lmak oldu\u011funa, ayn\u0131 zamanda dinden d\u00f6nmek anlam\u0131na geldi\u011fine ili\u015fkin bir uyar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Burada Kur’an’\u0131n genel bir yakla\u015f\u0131m\u0131 g\u00f6ze \u00e7arpmaktad\u0131r. Y\u00fcce Allah, sadece \u0130sl\u00e2m daha iyidir diye teslim olmalar\u0131n\u0131 istemektedir m\u00fcsl\u00fcmanlardan. \u0130leride galip gelece\u011fi, yery\u00fcz\u00fcne egemen olaca\u011f\u0131 i\u00e7in de\u011fil. Bunlar zaman\u0131 gelince ger\u00e7ekle\u015fecek sonu\u00e7lard\u0131r. Sadece y\u00fcce Allah’\u0131n, bu dini yerle\u015ftirmesine ili\u015fkin takdirini ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in meydana gelirler, insanlar\u0131 bu dine girmeye te\u015fvik etmek i\u00e7in de\u011fil. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n galip gelmelerinde kendileri i\u00e7in herhangi bir\u015fey s\u00f6z konusu de\u011fildir. Ne benlikleri ne de ki\u015filikleri i\u00e7in bir pay \u00e7\u0131karmazlar. Bu, sadece onlar\u0131n eliyle ger\u00e7ekle\u015fen Allah’\u0131n kaderidir. Bunu, akideleri i\u00e7in bah\u015fetmi\u015ftir y\u00fcce Allah, \u015fah\u0131slardan dolay\u0131 de\u011fil. Elbette bu u\u011furda sarf ettikleri \u00e7aban\u0131n m\u00fckafat\u0131n\u0131 alacaklard\u0131r. Bu dinin yery\u00fcz\u00fcne yerle\u015fmesinin ve bu yerle\u015fmeden dolay\u0131 yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn \u0131slah olmas\u0131n\u0131n do\u011furdu\u011fu sonu\u00e7lar\u0131n sevab\u0131n\u0131 alacaklard\u0131r.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah, kalplerini sa\u011flamla\u015ft\u0131rmak, onlar\u0131 kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131kan red engellerden kurtarmak i\u00e7in, m\u00fcsl\u00fcmanlara galibiyet vaad etmektedir. -Bunlar \u00e7o\u011fu zaman son derece \u00e7\u00fcr\u00fck engellerdir- Sonu\u00e7tan emin olunca, s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 a\u015fma ve zorluklar\u0131 atlama konusunda kalpleri daha bir g\u00fc\u00e7lenir. Allah’\u0131n m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmete vaadetti\u011fi galibiyetin, kendi elleriyle ger\u00e7ekle\u015fmesini isterler. B\u00f6ylece bu u\u011furda yapt\u0131klar\u0131 cihad\u0131n, Allah’\u0131n dinini yery\u00fcz\u00fcne yerle\u015ftirmenin ve bu yerle\u015ftirmenin do\u011furdu\u011fu sonu\u00e7lar\u0131n m\u00fckafat\u0131n\u0131 hakketmi\u015f olurlar.<\/p>\n

Bu ayetin burada yer almas\u0131, o g\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman kitlenin durumunu ve Allah’\u0131n taraftarlar\u0131n\u0131n olu\u015fturdu\u011fu grubun galip gelece\u011fine ili\u015fkin kural\u0131n hat\u0131rlat\u0131lmas\u0131 gibi m\u00fcjdelere ne kadar ihtiya\u00e7 duydu\u011funu g\u00f6stermektedir. Bunu da s\u00fbrenin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn indirili\u015f tarihine ili\u015fkin tercih etti\u011fimiz g\u00f6r\u00fc\u015ften anl\u0131yoruz.<\/p>\n

Sonu\u00e7ta zaman ve mekanla bir ili\u015fkisi bulunmayan \u015fu kural\u0131 \u00f6\u011frenmi\u015f oluyoruz. Bu kural\u0131n, Allah’\u0131n de\u011fi\u015fmez yasalar\u0131ndan biri olmas\u0131yla g\u00fcven duyuyoruz. Kimi \u00e7arp\u0131\u015fmalarda ve baz\u0131 konumlarda m\u00fcmin topluluk bozguna u\u011fram\u0131\u015f olsa da, durum de\u011fi\u015fmeyecektir. Hi\u00e7bir zaman de\u011fi\u015fmeyen yasa; Allah’\u0131n hizbini (taraftarlar\u0131n\u0131) olu\u015fturanlar\u0131n galip olacaklar\u0131d\u0131r. Ku\u015fkusuz Allah’\u0131n kesin vaadi, yolun kimi a\u015famalar\u0131nda beliren durumlardan daha do\u011frudur. Allah’\u0131, peygamberi ve m\u00fcminleri dost edinmek, yolun sonunda Allah’\u0131n vaadinin yerine gelmesine bir ara\u00e7 konumundad\u0131r.<\/p>\n

Sonra… Kur’an’\u0131n sunu\u015f tarz\u0131, m\u00fcminleri inan\u00e7lar\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan Kitap Ehli ve m\u00fc\u015friklerin dostlu\u011fundan al\u0131koymak ve bu imana dayal\u0131 kural\u0131, vicdanlar\u0131na, duygu ve ak\u0131llar\u0131na yerle\u015ftirmek i\u00e7in, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinde ve \u0130sl\u00e2m\u00ee harekette, bu kural\u0131n \u00f6nemine i\u015faret eden \u00e7e\u015fitli y\u00f6ntemlere ba\u015fvurmu\u015ftu.<\/p>\n

Birinci \u00e7a\u011fr\u0131da; do\u011frudan yasaklama ve y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131ndan bir fetih veya olayla m\u00fcnaf\u0131klar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmas\u0131 \u015feklindeki korkutma y\u00f6ntemine ba\u015fvurmu\u015ftu. \u0130kinci \u00e7a\u011fr\u0131da; Allah’\u0131n, peygamberinin ve m\u00fcminlerin d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 dost edinmek suretiyle dinden d\u00f6nmekten (irtidat) sak\u0131nd\u0131rma ve Allah taraf\u0131ndan sevilen ve Allah’\u0131 sevenlerin olu\u015fturdu\u011fu se\u00e7kinler toplulu\u011fundan olmalar\u0131n\u0131 te\u015fvik etmek ve Allah’\u0131n her zaman galip hizbine yard\u0131m vaad etme y\u00f6ntemlerine ba\u015fvurmu\u015ftu.<\/p>\n

\u015eimdi ise; Kur’an-\u0131 Kerim’in bu derste yeralan, m\u00fcminlere y\u00f6nelik \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u00e7a\u011fr\u0131yla; g\u00f6n\u00fcllerine, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n e\u011flence ve alaya ald\u0131klar\u0131 dinlerini, ibadetlerini ve namazlar\u0131n\u0131 koruma duygusunu serpti\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. Dostluklar\u0131ndan al\u0131koyma noktas\u0131nda Ehli Kitap ile di\u011fer kafirleri de bir tuttu\u011funu, bunu Allah’tan korkmaya ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Bu arada bu \u00e7a\u011fr\u0131ya kulak vermeyi, iman s\u0131fat\u0131yla irtibatland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131, kafirlerin ve Ehli Kitab’\u0131n marifetlerini k\u0131nad\u0131\u011f\u0131n\u0131, onlar\u0131 ak\u0131l etmezler olarak niteledi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz:<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 54- Ey m\u00fcminler, i\u00e7inizden kim dininden d\u00f6nerse bilsin ki, yak\u0131nda Al!ah \u00f6yle bir grup ortaya \u00e7\u0131karacak ki, Allah onlar\u0131 sevdi\u011fi gibi onlar da O’nu severler, bunlar m\u00fcminlere […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":9105,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9104","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n