B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

65- E\u011fer Kitap Ehli, iman edip k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nsalar, g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 siler, onlar\u0131 nimetlerle dolu cennetlere koyard\u0131k.<\/em><\/strong><\/p>\n

66- E\u011fer onlar Tevrat’a, \u0130ncil’e ve Rableri taraf\u0131ndan kendilerine indirilen Kur’an’a uygun ya\u015fasalard\u0131, ba\u015flar\u0131 \u00fczerinden ve ayaklar\u0131 alt\u0131ndan kaynaklanan nimetler yerlerdi. Onlar\u0131n i\u00e7inde \u0131l\u0131ml\u0131, a\u015f\u0131r\u0131 davran\u0131\u015flardan sak\u0131nan bir kesim var. Fakat \u00e7o\u011fu ne fena i\u015fler yap\u0131yor!<\/em><\/strong><\/p>\n

\u015eu iki ayet, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin b\u00fcy\u00fck esaslar\u0131ndan birini dile getirmektedir. Dolay\u0131s\u0131yla insanl\u0131k hayat\u0131 i\u00e7in, son derece \u00f6nemli bir ger\u00e7e\u011fi temsil etmektedir. Belki de g\u00fcn\u00fcm\u00fczde oldu\u011fu kadar bu ger\u00e7e\u011fin belirginle\u015fmesine ve a\u00e7\u0131klanmas\u0131na hi\u00e7bir zaman ihtiya\u00e7 duyulmam\u0131\u015ft\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan akl\u0131, insanl\u0131\u011f\u0131n sahip oldu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcler ve kurumlar\u0131, bu son derece \u00f6nemli konuda \u00e7e\u015fitlerin sisleri, d\u00fczenlerin sap\u0131kl\u0131klar\u0131 aras\u0131nda bocalamakta, sars\u0131nt\u0131lar ge\u00e7irmekte ve bo\u015flu\u011fa do\u011fru s\u00fcr\u00fcklenmektedir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah Ehli Kitab’a diyor ki, -t\u00fcm Ehli Kitab’\u0131 kapsayan en do\u011fru s\u00f6z\u00fc s\u00f6yl\u00fcyor- \u015fayet inan\u0131r Allah’tan korksalard\u0131, g\u00fcnahlar\u0131 siler onlar\u0131 bol nimetli cennetlere koyard\u0131. Bu, onlar\u0131n ahiret m\u00fckafat\u0131yd\u0131. Ayn\u0131 zamanda onlar, d\u00fcnya hayatlar\u0131nda, tevrat, incil ve y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine indirdi\u011fi di\u011fer direktiflerde somutla\u015fan ilah\u00ee hayat sistemini -Allah’\u0131n indirdi\u011fi \u015fekilde bozmadan, de\u011fi\u015ftirmeden- uygulasalard\u0131, d\u00fcnya hayatlar\u0131 d\u00fczelecekti. Ya\u015fama d\u00fczeyleri y\u00fckselecek, bol r\u0131z\u0131klar elde edeceklerdi. Ba\u015flar\u0131 \u00fcst\u00fcnden ve ayaklar\u0131 alt\u0131ndan f\u0131\u015fk\u0131ran r\u0131z\u0131klar\u0131 yiyeceklerdi. Geni\u015f \u00e7apl\u0131, bir \u00fcretim, g\u00fczel bir da\u011f\u0131t\u0131m ve hayat\u0131n dirli\u011fi ile kar\u015f\u0131la\u015facaklard\u0131. Ancak uzun tarihleri boyunca, a\u015f\u0131r\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131 olmayan, \u0131l\u0131ml\u0131 bir az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7biri iman etmemi\u015f, Allah’tan korkman\u0131 ve O’nun hayat sistemini uygulamam\u0131\u015ft\u0131r. “Fakat \u00e7o\u011fu ne fena i\u015fler yap\u0131yor.”<\/strong><\/p>\n

B\u00f6ylece \u015fu iki ayetten anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, iman ve takva, bir de Allah’\u0131n sistemini \u015fu d\u00fcnya hayat\u0131nda insanlar\u0131n hayat\u0131na egemen k\u0131lmak, Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 tatbik eden m\u00fcmin takva sahiplerine sadece ahiret m\u00fckafat\u0131n\u0131 kazand\u0131rmakla kalm\u0131yor, -Bu \u00e7ok daha \u00f6ncelikli ve s\u00fcrekli olmakla beraber- ayn\u0131 zamanda d\u00fcnya i\u015flerinin dirli\u011fini de garantiliyor ve bu ki\u015filere d\u00fcnya m\u00fckafat\u0131n \u0131 da kazand\u0131r\u0131yor. Bolluk, geli\u015fme, dengeli servet b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc ve yeterlilik… Nitelik \u015fu s\u00f6zde, bolluk ve geni\u015fli\u011fin anlam\u0131n\u0131 somut bir \u015fekilde \u00e7izmektedir:<\/p>\n

“Ba\u015flar\u0131 \u00fczerinden ve ayaklar\u0131 alt\u0131ndan kaynaklanan nimetler yerlerdi.”<\/strong><\/p>\n

B\u00f6ylece ahiretteki g\u00fczel m\u00fckafat\u0131 elde etmek i\u00e7in ayr\u0131, d\u00fcnya dirli\u011fi i\u00e7in de ayr\u0131 bir yolun bulunmad\u0131\u011f\u0131 da anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f oluyor. Nem d\u00fcnya hem de ahiret hayat\u0131n\u0131 d\u00fczenleyen, tek bir yol vard\u0131r. Bu yoldan \u015fa\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 an, d\u00fcnya hayat\u0131 bozuldu\u011fu gibi, ahiret hayat\u0131 da mahvolur. Bu biricik yol; iman, takva ve d\u00fcnyada ilah\u00ee hayat sistemini uygulamaktad\u0131r.<\/p>\n

Bu sistem s\u0131rf, kalbi bir bilin\u00e7 ve takvadan ibaret de\u011fildir. Ayn\u0131 zamanda o, -bunlara ba\u011fl\u0131 olarak- insanl\u0131\u011f\u0131n pratik hayat\u0131n\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 ve kendisinin de hayata egemen oldu\u011fu bir sistemdir. \u0130man ve takvayla beraber bu sistemi yery\u00fcz\u00fcne yerle\u015ftirmek, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n d\u00fczelmesinin, bol r\u0131zk\u0131n, geni\u015f \u00e7apl\u0131 \u00fcretimin ve dengeli da\u011f\u0131t\u0131m\u0131n garantisidir. \u00d6yle ki, -bu sistemin g\u00f6lgesinde- t\u00fcm insanlar ba\u015flar\u0131n\u0131n \u00fczerinden ve ayaklar\u0131n\u0131n alt\u0131ndan f\u0131\u015fk\u0131ran nimetlerden yerler.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz imana dayal\u0131 hayat sistemi, dini d\u00fcnyaya kar\u015f\u0131l\u0131k, ahiret mutlulu\u011funu da d\u00fcnya mutlulu\u011funa kar\u015f\u0131l\u0131k olarak \u00f6ng\u00f6rmez. Ahiret m\u00fckafat\u0131n\u0131 elde etmek i\u00e7in, d\u00fcnyada tutulan yoldan ba\u015fka bir yol edinmez. i\u015fte bu g\u00fcn\u00fcm\u00fcz insan\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesinde, ak\u0131llar\u0131nda, vicdan ve pratik konumlar\u0131nda kapal\u0131 kalm\u0131\u015f bir ger\u00e7ektir.<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n fikirlerinde, vicdanlar\u0131nda ve realitelerinde d\u00fcnya ve ahiret yollar\u0131 ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6yle ki, s\u0131radan bir insan -yolunu \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015f insanl\u0131\u011f\u0131n genel g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc de budur- iki yolu birle\u015ftirmenin m\u00fcmk\u00fcn olaca\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez olmu\u015ftur. Aksine, d\u00fcnya yolunu se\u00e7ti\u011fi zaman kendi hesab\u0131na ahireti, ahiret yolunu tutmak istedi\u011finde de d\u00fcnyay\u0131 g\u00f6zden \u00e7\u0131karmak durumunda kalaca\u011f\u0131n\u0131 sanmaktad\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcnce ve pratik hayatta ikisinin birle\u015fece\u011finin m\u00fcmk\u00fcn olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnememektedir. Bu zamanda, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn ve insanlar\u0131n pratik durumu ve sistemi bunu \u00f6ng\u00f6rmektedir, zannetmektedir.<\/p>\n

Do\u011frusu; Allah’tan ve O’nun hayat sisteminde uzak, sap\u0131k cahiliyenin hayat\u0131 y\u00f6nlendiren kurumlar\u0131, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde d\u00fcnyay\u0131 ve ahiret yollar\u0131n\u0131 birbirlerinden uzakla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Toplum i\u00e7inde sivrilmek, d\u00fcnyevi menfaat kaynaklar\u0131n\u0131 elde etmek isteyenlere, ahiret yolunu b\u0131rakmalar\u0131n\u0131 zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r. Dini prensipleri, ahlak ilkelerini, y\u00fcksek d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ve dinin \u00f6zen g\u00f6sterdi\u011fi temiz hayat tarz\u0131n\u0131 feda etmelerini istemektedir. Buna paralel olarak, ahirette kurtulmak isteyenlere, bu d\u00fcnyan\u0131n ak\u0131nt\u0131s\u0131ndan, murdar kurumlar\u0131ndan ve toplum i\u00e7inde sivrilmek, menfaat kaynaklar\u0131n\u0131 elde etmek i\u00e7in, bu kurumlar\u0131n benzeri y\u00f6ntemlerden uzak olmalar\u0131n\u0131 zorunlu g\u00f6rmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu y\u00f6ntemlerin temiz olmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu gibi, din ve ahl\u00e2kla uyu\u015fmalar\u0131 da imkans\u0131zd\u0131r. Allah’\u0131n bunlardan ho\u015fnut olmas\u0131 da s\u00f6z konusu de\u011fildir.<\/p>\n

Ancak… Bunu i\u00e7inden \u00e7\u0131k\u0131lmaz bir durum olarak g\u00f6rmektedirler. Bu yap\u0131\u015fkan durumdan kurtulman\u0131n m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, d\u00fcnya ve ahiret yollar\u0131n\u0131n birle\u015fmesinin imkans\u0131z oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlar.<\/p>\n

Aksine… Bu i\u00e7inden \u00e7\u0131k\u0131lmaz bir durum de\u011fildir. D\u00fcnya ve ahiret aras\u0131ndaki bu kar\u015f\u0131tl\u0131k, d\u00fcnya ve ahiret yollar\u0131n\u0131n farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131, de\u011fi\u015fmez nihai ger\u00e7ekler de\u011fildir. Asl\u0131nda bu durum, hayat\u0131n tabii \u00f6zelliklerinden de de\u011fildir. Ge\u00e7ici sap\u0131kl\u0131ktan kaynaklanan ve sonradan olma bir durumdur bu.<\/p>\n

Asl\u0131nda insan hayat\u0131n\u0131n karakteristik ilkesine g\u00f6re d\u00fcnya yolu ile ahiret yolu birdir, \u00e7ak\u0131\u015f\u0131kt\u0131r. Ahiret i\u00e7in yararl\u0131 olan yol, ayn\u0131 zamanda d\u00fcnya i\u00e7in de yararl\u0131 olan yoldur. \u00dcretim, kalk\u0131nma, yery\u00fcz\u00fc nimetlerini bolla\u015ft\u0131rma faaliyeti, d\u00fcnya hayat\u0131nda refah sa\u011flay\u0131c\u0131 oldu\u011fu gibi ahiret sevab\u0131n\u0131 da kazand\u0131ran bir fakt\u00f6rd\u00fcr. Bunun yan\u0131s\u0131ra iman, takva ve iyi amel, gibi nitelikler y\u00fcce Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 ve ahiret sevab\u0131n\u0131 kazand\u0131r\u0131c\u0131 fakt\u00f6rler olduklar\u0131 oranda ayn\u0131 zamanda d\u00fcnyadaki maddi kalk\u0131nma s\u00fcrecinin de sebeplerini olu\u015ftururlar.<\/p>\n

Bu ilke, insan hayat\u0131n\u0131n temel karakteristi\u011fidir. Fakat insan hayat\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n \u00f6nerdi\u011fi sisteme dayand\u0131r\u0131lmad\u0131k\u00e7a bu ilke ger\u00e7ekle\u015femez. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 ibadet sayan y\u00fcce Allah \u015feriat\u0131 uyar\u0131nca y\u00fcr\u00fct\u00fclecek yery\u00fcz\u00fc halifeli\u011fini farz kabul eden sistem, bu sistemdir. Yery\u00fcz\u00fc halifeli\u011fi, \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r, emektir, \u00fcretimdir, geli\u015fmedir, kalk\u0131nmad\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n yukardaki ayette buyurdu\u011fu gibi herkese, “ba\u015flar\u0131 \u00fczerinden ve ayaklar\u0131 alt\u0131ndan r\u0131z\u0131k akmas\u0131n\u0131” <\/strong>sa\u011flayan, sosyal adalettir.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesine g\u00f6re insan\u0131n g\u00f6revi, y\u00fcce Allah’\u0131n izni ve \u015fartlar\u0131 uyar\u0131nca O’nun yery\u00fcz\u00fcndeki halifesi, temsilcisi olmakt\u0131r. Buna g\u00f6re her t\u00fcrl\u00fc \u00fcretici ve ortaya eser koyucu \u00e7al\u0131\u015fma, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn, hatta evrenin t\u00fcm olanaklar\u0131n\u0131 ve hammaddelerini kullanarak maddi refah d\u00fczeyini y\u00fckseltmeye y\u00f6nelik gayretler bu halifelik g\u00f6revinin ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz gerekleridir. \u0130nsan, y\u00fcce Allah’\u0131n sistemi ve \u015feriat\u0131 uyar\u0131nca ve halifelik misyonunun \u015fartlar\u0131n\u0131 g\u00f6zetmek sureti ile bu g\u00f6revi yerine getirince y\u00fcce Allah’a itaat etmi\u015f olur ki, bu itaat, kendisine ahiret sevab\u0131n\u0131 kazand\u0131r\u0131r. Bunun yan\u0131s\u0131ra e\u011fer insan, bu g\u00f6revi anlatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z bi\u00e7imde yerine getirirse, y\u00fcce Allah’\u0131n, yarar\u0131na sunmu\u015f bulundu\u011fu yery\u00fcz\u00fc nimetlerini elde eder; yukarda okudu\u011fumuz ayetin anlam y\u00fckl\u00fc deyimi uyar\u0131nca, “ba\u015f\u0131 \u00fczerinden ve ayaklar\u0131 alt\u0131ndan kaynaklanan bol r\u0131zklara” kavu\u015fur.<\/p>\n

Buna kar\u015f\u0131l\u0131k yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn kaynaklar\u0131n\u0131 i\u015fletmeye y\u00f6nelmeyen, insano\u011flunun yarar\u0131na sunulmu\u015f evrensel maddi imkanlar\u0131 kullanmaya giri\u015fmeyen insan, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesine g\u00f6re, y\u00fcce Allah’a kar\u015f\u0131 gelmi\u015f u\u011frunda yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 temel g\u00f6reve s\u0131rt \u00e7evirmi\u015f say\u0131l\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah, insan hakk\u0131nda bir ayetinde meleklere “Ben yery\u00fcz\u00fcnde bir halife yarataca\u011f\u0131m” <\/strong>buyurmu\u015f (Bakara Suresi, 30) ve ba\u015fka bir ayetinde de, insanlara, “Allah, g\u00f6klerde ve yery\u00fcz\u00fcnde bulunan her\u015feyi sizin yarar\u0131n\u0131za sundu” <\/strong>diye, seslenmi\u015ftir. (Casiye Suresi, 14) Buna g\u00f6re maddi kalk\u0131nma \u00e7abas\u0131na yan \u00e7izen insan, y\u00fcce Allah’\u0131n kullar\u0131na ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 r\u0131zk\u0131 i\u015fe yaramaz hale getirmi\u015f, b\u00f6ylece d\u00fcnyas\u0131n\u0131 berbat etti\u011fi i\u00e7in ahiretini de h\u00fcsrana mahk\u00fbm etmi\u015f olur.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m sistemi, bu ilkesi ile, d\u00fcnya ile ahireti, uyumlu ve koordinasyonlu bir bi\u00e7imde birle\u015ftiriyor. Bu uyum ve koordinasyon i\u00e7inde insan, ne ahireti elde etmek i\u00e7in d\u00fcnyas\u0131n\u0131 ve ne de d\u00fcnyas\u0131n\u0131 elde etmek i\u00e7in ahiretini ihmal etmek, bir yana b\u0131rakmak zorunda kal\u0131yor. Neden derseniz; \u00e7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m sistemine g\u00f6re \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesine g\u00f6re, d\u00fcnya ile ahiret ne birbirinin kar\u015f\u0131t\u0131 ve ne de biri di\u011ferinin alternatifidir.<\/p>\n

Ger\u00e7i bu ilke, genel anlamda insan soyu ve yery\u00fcz\u00fcnde y\u00fcce Allah’\u0131n sistemi uyar\u0131nca ya\u015fayan insan topluluklar\u0131 i\u00e7indir. Fakat tek tek fertler i\u00e7in de ayn\u0131 ilke ge\u00e7erlidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m sistemine g\u00f6re fertlerin yolu ile toplumlar\u0131n yolu aras\u0131nda \u00e7eli\u015fme, \u00e7at\u0131\u015fma ve ba\u011fda\u015fmazl\u0131k yoktur. Buna g\u00f6re bu sistem, her ferde b\u00fct\u00fcn akl\u00ee ve beden\u00ee yeteneklerini \u00e7al\u0131\u015fma ve \u00fcretim u\u011frunda seferber etmesini emreder. Ona \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 ve \u00fcretimi s\u0131ras\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 g\u00f6zetmesini \u00f6nerir. Onu zalimlikten, gaddarl\u0131ktan, aldat\u0131c\u0131l\u0131ktan, h\u0131yanetten, haram yemekten, yolsuzluktan, sahip oldu\u011fu imkanlar\u0131 toplumdaki yoksul karde\u015fleri ile payla\u015fmaya yana\u015fmama bencilli\u011finden ka\u00e7\u0131nmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r. Onun, \u00e7al\u0131\u015farak kazand\u0131\u011f\u0131 me\u015fru mal\u0131 \u00fczerindeki m\u00fclkiyet hakk\u0131n\u0131 onaylad\u0131\u011f\u0131 gibi, bu ferdi m\u00fclkiyete ili\u015fkin y\u00fcce Allah’\u0131n emirlerinden ve yasalar\u0131ndan kaynaklanan toplumsal haklar\u0131 da onaylar. Sistem, bu s\u0131n\u0131rlar i\u00e7indeki, \u015fartlar uyar\u0131nca ortaya konan maddi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, fert hesab\u0131na ibadet olarak kaydeder. Bu \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, d\u00fcnyada m\u00fcreffeh bir hayat d\u00fczeyi ile, ahirette de cennetle \u00f6d\u00fcllendirir. Ayr\u0131ca ferdi, Allah’\u0131na daha s\u0131k\u0131 \u015fekilde ba\u011flamak \u00fczere ona bir tak\u0131m belirli ibadet g\u00f6revleri y\u00fckler. Bu ibadet g\u00f6revleri, periyodik aral\u0131klarla tekrarland\u0131k\u00e7a onunla Allah’\u0131 aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131 daha g\u00fc\u00e7l\u00fc ve daha dayan\u0131kl\u0131 hale getirirler. Yani, her g\u00fcn be\u015f kere namaz k\u0131larak, y\u0131lda bir ay oru\u00e7 tutarak, \u00f6mr\u00fcnde bir kere hacca giderek ve her y\u0131l sonunda mal\u0131n\u0131n zekat\u0131n\u0131 vererek, y\u00fcce Allah ile aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131 s\u00fcrekli bi\u00e7imde yenilenen bir \u00e7aba ile kuvvetlendirme imkan\u0131na kavu\u015fur.<\/p>\n

\u0130\u015fte \u0130sl\u00e2m sisteminde bu farz ibadetlerin de\u011feri bu noktadan kaynaklan\u0131r. Bu ibadetler kulun, y\u00fcce Allah ile aras\u0131ndaki taahh\u00fcd\u00fc yenileme ve tazeleme giri\u015fimleridirler; y\u00fcce Allah’\u0131n hayata ili\u015fkin kapsaml\u0131 sistemine kar\u015f\u0131, kulun ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 peki\u015ftirirler. Bunlar, hayat\u0131n b\u00fct\u00fcn kesimlerini d\u00fczenleyen; maddi \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131, \u00fcretimi, servet b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn\u00fc, insanlar aras\u0131 ili\u015fkileri ve halifeli\u011fe ili\u015fkin g\u00f6revlerini disipline ba\u011flayan bu sistemin y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerini yerine getirme azmini bileyen Allah’a yakla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 faaliyetlerdir. Ayr\u0131ca bu ibadetler, y\u00fcce Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131 ve deste\u011fi sayesinde, bu kapsaml\u0131 ve eksiksiz sistemi hayata yans\u0131tman\u0131n gerektirdi\u011fi fedakarl\u0131klara katlanma bilincini geli\u015ftirirler. \u0130nsanlar\u0131n, yollar\u0131 \u00fczerine dikilen ihtiraslar\u0131n\u0131, inatlar\u0131m, sap\u0131k e\u011filimlerini ve keyf\u00ee arzular\u0131n\u0131 bertaraf ederler.<\/p>\n

Bu farz ibadetler maddi \u00e7al\u0131\u015fma, \u00fcretim, servet b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc, insanlar aras\u0131nda h\u00fck\u00fcm verme, yarg\u0131lama, y\u00fcce Allah’\u0131n sistemini yery\u00fcz\u00fcnde yerle\u015ftirme ve bu sistemin insan hayat\u0131ndaki egemenli\u011fini peki\u015ftirme amac\u0131 ile giri\u015filecek cihad gibi faaliyetlerden kopuk g\u00f6revler de\u011fildirler. Tersine iman, takva ve farz ibadetler, bu sistemin ilk yar\u0131s\u0131n\u0131 olu\u015fturur ve bu ilk yar\u0131; sistemin \u00f6b\u00fcr yar\u0131s\u0131n\u0131n gere\u011finin yerine getirilmesini sa\u011flayan bir itici g\u00fc\u00e7 olu\u015fturur. B\u00f6ylece, y\u00fcce Allah’\u0131n, yukarda okudu\u011fumuz iki ayette insanlara vaadetti\u011fi gibi iman, takva ve ilah\u00ee sistemin pratik hayata yans\u0131t\u0131lmas\u0131, maddi refaha ve r\u0131z\u0131k bollu\u011funa ula\u015ft\u0131ran bir yol olu\u015fturur.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesi ve bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u00fcr\u00fcn\u00fc olan \u0130sl\u00e2m sistemi ne ahireti, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n ve ne de d\u00fcnyay\u0131, ahiret hayat\u0131n\u0131n alternatifi olarak sunmaz. Bunun yerine d\u00fcnyay\u0131 da ahireti de, ayn\u0131 yoldan gidilerek ula\u015f\u0131lacak ve ayn\u0131 \u00e7aba ile kazan\u0131lacak hedefler olarak sunar. Fakat insan hayat\u0131nda d\u00fcnya ile ahiretin birle\u015febilmesi i\u00e7in insan\u0131n mutlaka y\u00fcce Allah’\u0131n hayat metoduna uymas\u0131 gerekir. Bunun yan\u0131s\u0131ra insan hayat\u0131na ilah\u00ee sistemden kaynaklanmayan herhangi bir yabanc\u0131 unsur kar\u0131\u015ft\u0131rmamal\u0131 ya da ilah\u00ee sistemle ba\u011fda\u015fmayan her bir \u015fahs\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce k\u0131r\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131n bu hayat\u0131n ahengini bozmas\u0131na meydan verilmemelidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnya ile ahiret aras\u0131nda ancak, bu sistem sayesinde uyumlu bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck kurulabilir.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesi ve bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u00fcr\u00fcn\u00fc olan \u0130sl\u00e2m sistemi iman\u0131, ibadeti, iyi ahl\u00e2kl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve takvay\u0131 maddi \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n, eme\u011fin, \u00fcretimin, kalk\u0131nman\u0131n ve pratik hayat d\u00fczeyini geli\u015ftirmenin alternatifi olarak sunmaz. Bu sistem, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn baz\u0131 s\u0131\u011f ak\u0131llar\u0131n\u0131n sand\u0131klar\u0131 gibi, insanlara sadece ahiret cenneti vaad ederek bu cennete nas\u0131l var\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 belirlemekle yetinen ve bunun yan\u0131s\u0131ra, d\u00fcnya cennetine nas\u0131l var\u0131laca\u011f\u0131 konusunda hi\u00e7bir \u015fey s\u00f6ylemeyerek bu cennete g\u00f6t\u00fcrecek yolu benimseme i\u015fini insanlara b\u0131rakan bir sistem de\u011fildir. Tersine, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesine ve bu d\u00fc\u015f\u00fcnceden kaynaklanan \u0130sl\u00e2m sistemine g\u00f6re maddi \u00e7al\u0131\u015fma, emek, \u00fcretim, kalk\u0131nma ve pratik hayat d\u00fczeyini geli\u015ftirme faaliyeti, yery\u00fcz\u00fc halifeli\u011finin ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz gere\u011fini olu\u015fturur. Bunun yan\u0131s\u0131ra iman, ibadet, iyi ahl\u00e2kl\u0131l\u0131k ve takva, s\u00f6z konusu il\u00e2hi sistemi pratik insan hayat\u0131na yans\u0131tman\u0131n beslenme kanallar\u0131n\u0131, zorunlu kurallar\u0131n\u0131, itici g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve h\u0131zland\u0131r\u0131c\u0131 enerjisini olu\u015ftururlar.<\/p>\n

Bu iki nitelik gruplar\u0131n\u0131n her ikisi, hem yery\u00fcz\u00fc cennetini ve hem de ahiret cennetini birlikte kazand\u0131r\u0131rlar. Her iki cennete giden yol ayn\u0131 yoldur. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde yery\u00fcz\u00fcne egemen olan t\u00fcm cahiliye sistemlerinde g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, din ile pratik maddi hayat aras\u0131nda bir kopukluk bir ba\u011fda\u015fmazl\u0131k yoktur. Bu kopukluk g\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnyas\u0131na egemen olan cahiliye sistemlerinde vard\u0131r. Bu sistemlerin \u00e7o\u011fu kafalara yerle\u015ftirdi\u011fi as\u0131ls\u0131z saplant\u0131ya g\u00f6re insanlar, ya d\u00fcnyay\u0131 ya da ahireti se\u00e7melidirler, bu ikisini ne d\u00fc\u015f\u00fcncede ve ne de pratik hayatta biraraya getirmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar, birbirleri ile ba\u011fda\u015famazlar!<\/p>\n

Evet cahiliye toplumlar\u0131nda ve cahiliye zihniyetlerinde insanlar\u0131n hayat\u0131nda d\u00fcnya yolu ve ahiret yolu aras\u0131nda, d\u00fcnya i\u015fi ile ahiret i\u015fi aras\u0131nda, insan ruhunu besleyen ibadet ile maddi bulu\u015flar aras\u0131nda, d\u00fcnya hayat\u0131na ili\u015fkin ba\u015far\u0131 ile ahiret hayat\u0131na ili\u015fkin ba\u015far\u0131 aras\u0131nda \u00e7eli\u015fki ve kopukluk g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Fakat bu u\u011fursuz bedel, insanl\u0131\u011fa y\u00fcklenmi\u015f ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir kader h\u00fckm\u00fcn\u00fcn gere\u011fi de\u011fildir. Bu u\u011fursuz ve a\u011f\u0131r ceremeyi, y\u00fcce Allah’\u0131n sistemine s\u0131rt \u00e7evirerek, temelde ve ama\u00e7ta bu sisteme z\u0131t ba\u015fka uydurma sistemler benimsemekle insanl\u0131k, kendi kendine y\u00fcklenmi\u015ftir. .<\/p>\n

\u0130nsanlar bu a\u011f\u0131r ceremeyi, d\u00fcnya hayat\u0131nda kanlar\u0131ndan ve sinirlerinden \u00f6d\u00fcyorlar. Tabii ki, as\u0131l ceremeyi daha a\u011f\u0131r ve daha bel b\u00fck\u00fcc\u00fc bi\u00e7imde ahirette \u00f6demek zorunda kalacaklard\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsanlar maddi \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n, \u00fcretimin, bilimin, deneysel i\u015flemler yapman\u0131n, gerek fert ve gerekse toplum olarak hayat m\u00fccadelesinde ba\u015far\u0131l\u0131 olman\u0131n tek yolu budur, saplant\u0131s\u0131na kap\u0131larak dini t\u00fcm\u00fc ile bir yana b\u0131rakt\u0131klar\u0131nda kalpleri, iman g\u00fcveninden, iman huzurundan, iman besininden ve iman doyumundan yana bombo\u015f kal\u0131r. Bu bo\u015flu\u011fun sonucu olarak, s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz u\u011fursuz kopuklu\u011fun faturas\u0131n\u0131, ceremesini endi\u015fe, \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k, bunal\u0131m, g\u00f6n\u00fcl bedbahtl\u0131\u011f\u0131 ve duygu karga\u015fal\u0131\u011f\u0131 olarak \u00f6d\u00fcyorlar. Bu durumda insanlar, kendi f\u0131tratlar\u0131 ile bo\u011fu\u015fuyorlar, kalplerinin inan\u00e7 sistemine kar\u015f\u0131 duydu\u011fu f\u0131tr\u00ee a\u00e7l\u0131kla bo\u011fu\u015fuyorlar, insan kalbi bu bo\u015flu\u011fa, bu yoksunlu\u011fa katlanamaz. \u00d6te yandan bu \u00f6yle bir a\u00e7l\u0131kt\u0131r ki, onu hi\u00e7bir sosyal ak\u0131m, hi\u00e7bir felsef\u00ee doktrin, hi\u00e7bir bilimsel teori asla gideremez. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu a\u00e7l\u0131k, ilah\u0131n\u0131 arayan insano\u011flunun i\u00e7g\u00fcd\u00fcsel a\u00e7l\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bir yandan insanlar, bir yandan sosyal d\u00fczeni, kurumlar\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, maddi kazan\u00e7 y\u00f6ntemleri, ba\u015far\u0131l\u0131 olma metodlar\u0131 t\u00fcm\u00fc ile y\u00fcce Allah’\u0131n sistemi ile \u00e7at\u0131\u015fan g\u00fcn\u00fcm\u00fcz toplumlar\u0131n\u0131n hayat anlay\u0131\u015f\u0131na g\u00f6re ya\u015famay\u0131 benimserken \u00f6te yandan, Allah inanc\u0131n\u0131 g\u00f6n\u00fcllerin bir k\u00f6\u015fesinde korumaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131nca da bu y\u00fckl\u00fc faturay\u0131, bu a\u011f\u0131r ceremeyi yine endi\u015fe, bunal\u0131m, \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k, g\u00f6n\u00fcl mutsuzlu\u011fu ve duygusal anar\u015fi olarak \u00f6demek zorunda kal\u0131yorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 bu u\u011fursuz toplumlarda dini inan\u00e7, dine dayal\u0131 ahl\u00e2k ve dine ba\u011fl\u0131 davran\u0131\u015f sistemi ile egemen kurumlar, yasalar, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 ve ahl\u00e2k\u00ee normlar kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 bir \u00e7at\u0131\u015fma halindedirler.<\/p>\n

Gerek y\u00fcce Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 k\u00f6k\u00fcnden ink\u00e2r eden ateist-kom\u00fcnist ideolojilerin g\u00f6lgesi alt\u0131nda ve gerekse dine pratik hayat\u0131n d\u00fczeninden kopuk basit bir inan\u00e7 olarak yer tan\u0131yan, di\u011fer maddi ideolojilerin g\u00f6lgesi alt\u0131nda ya\u015fayan insanlar dinin Allah’a ve hayat\u0131n insanlara ait oldu\u011funu, dinin; inan\u00e7, duygu, ibadet ve ahl\u00e2k, buna kar\u015f\u0131l\u0131k hayat\u0131n; d\u00fczen, yasal mevzuat, \u00fcretim ve \u00e7al\u0131\u015fma oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnen zavall\u0131 insanlar, t\u00fcm\u00fc ile bu mutsuzlu\u011fun \u0131zd\u0131rab\u0131n\u0131 ya\u015f\u0131yorlar.<\/p>\n

\u0130nsanl\u0131k bu a\u011f\u0131r faturay\u0131; bu mutsuzluk, bu bunal\u0131m, bu \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k, bu ruh bo\u015flu\u011fu faturas\u0131n\u0131 \u00f6demek zorunda kal\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnya ile ahireti birbirinden ay\u0131rmay\u0131p her ikisini bir kabul eden, d\u00fcnya refah\u0131 ile ahiret mutlulu\u011fu aras\u0131na \u00e7at\u0131\u015fma koymay\u0131p, bunlar\u0131n her ikisi aras\u0131nda uyum kuran ilah\u00ee sistemi benimseyip uygulamaya koymaya giri\u015fmiyorlar.<\/p>\n

Allah’a inanmad\u0131klar\u0131, kalplerinde Allah korkusu ta\u015f\u0131mad\u0131klar\u0131 ve hayatlar\u0131na y\u00fcce Allah’\u0131n sistemini egemen k\u0131lmad\u0131klar\u0131 halde bolluk i\u00e7inde y\u00fczen, bol maddi \u00fcretim ger\u00e7ekle\u015ftiren ve y\u00fcksek bir refah d\u00fczeyine eri\u015fen milletleri g\u00f6r\u00fcnce, ge\u00e7ici bir zaman dilimine \u00f6zg\u00fc bu yalanc\u0131 g\u00f6r\u00fcnt\u00fclere aldanmamal\u0131y\u0131z.<\/p>\n

Bu ge\u00e7ici bir refah d\u00f6nemidir. Ancak de\u011fi\u015fmez ilah\u00ee yasalar etkilerini g\u00f6sterinceye kadar varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilir. Maddi \u00fcretim ve geli\u015fme ile ilah\u00ee sistem aras\u0131ndaki kopukluk eninde-sonunda, t\u00fcm sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 ortaya koyacakt\u0131r. Bu sonu\u00e7lar\u0131n baz\u0131lar\u0131, de\u011fi\u015fik bi\u00e7imlerde, daha \u015fimdiden ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r bile.<\/p>\n

Bu sonu\u00e7lar bu toplumlarda, dengesiz gelir da\u011f\u0131l\u0131m\u0131 bi\u00e7iminde ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Bu durum, bu toplumlar\u0131 mutsuzluklara ve kinlere bo\u011fuyor. Toplumun iliklerine i\u015fleyen bu kinler sars\u0131c\u0131 devrim beklentilerine ve kayg\u0131lar\u0131na yol a\u00e7\u0131yor. Bu durum, y\u00fcksek refah d\u00fczeyine ra\u011fmen g\u00fcndeme getirilmi\u015f bir sosyal belad\u0131r.<\/p>\n

Yine bu sonu\u00e7lar, belirli bir oranda gelir da\u011f\u0131l\u0131m\u0131 dengesi kurmak isteyen baz\u0131 toplumlarda bask\u0131, ter\u00f6r ve y\u0131ld\u0131rma bi\u00e7iminde ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu toplumlarda egemen olan siyasi iktidarlar, milli gelirin nisbeten dengeli b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn\u00fc sa\u011flayabilmek i\u00e7in zorlamac\u0131, ezici, y\u0131ld\u0131r\u0131c\u0131 ve sindirici y\u00f6ntemlere ba\u015fvuruyorlar. Bu da insanlar\u0131 can g\u00fcvenli\u011finden, huzurdan ve hatta gece olunca korkusuzca yata\u011fa girip rahat bir uyku uyuma garantisinden bile yoksun b\u0131rakan bir sosyal bel\u00e2d\u0131r.<\/p>\n

\u00d6te yandan bu sonu\u00e7lar psikolojik ve ahl\u00e2k\u00ee \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fcler bi\u00e7iminde ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Bu \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fcler er ya da ge\u00e7, maddi hayat\u0131n da y\u0131k\u0131m\u0131na yol a\u00e7acaklard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00e7al\u0131\u015fmak, \u00fcretmek ve servet b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc; bunlar\u0131n hepsi ahl\u00e2k\u00ee bir yapt\u0131r\u0131m\u0131n teminat\u0131na muhta\u00e7t\u0131r. Tek ba\u015f\u0131na yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 yasalar \u00e7al\u0131\u015fma d\u00fczeninin g\u00fcvenli\u011fini sa\u011flamakta kesinlikle yetersizdir. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnyas\u0131n\u0131n her taraf\u0131nda bu ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcyoruz.<\/p>\n

Yine bu sonu\u00e7lar sinirsel gerginlikler, stresler ve \u015fimdiye kadar adlar\u0131 duyulmam\u0131\u015f de\u011fi\u015fik hastal\u0131klar bi\u00e7iminde ortaya \u00e7\u0131k\u0131yorlar. Bu hastal\u0131klar ve gerginlikler, ba\u015fta en kalk\u0131nm\u0131\u015f toplumlar\u0131 olmak \u00fczere g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn b\u00fct\u00fcn milletlerini kas\u0131p kavuruyorlar; \u00f6nce insandaki zek\u00e2y\u0131 ve dayanma g\u00fcc\u00fcn\u00fc zay\u0131flat\u0131yorlar, arkas\u0131ndan da \u00e7al\u0131\u015fma ve \u00fcretme d\u00fczeyini d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcyorlar. Bu gidi\u015fin sonunda ekonomik bunal\u0131m\u0131n ve refah d\u00fczeyi d\u00fc\u015f\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn g\u00fcndeme gelmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Bu belirtiler g\u00fcn\u00fcm\u00fcz toplumlar\u0131nda her g\u00f6zlemcinin dikkatini \u00e7ekecek oranda net ve belirgindir.<\/p>\n

Yine bu sonu\u00e7lar, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn bunal\u0131ml\u0131 d\u00fcnyas\u0131nda her an beklenen top yek\u00fcn yok olu\u015f kayg\u0131s\u0131nda ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. \u0130nsanl\u0131k t\u00fcm\u00fc ile soyunu yery\u00fcz\u00fcnden tamamen silebilecek bir d\u00fcnya sava\u015f\u0131 \u00e7\u0131lg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131n tehlike \u00e7emberi i\u00e7inde ya\u015f\u0131yor. Bu kavgan\u0131n sonucunda, sinirleri yay gibi gerilen insanlar; olur-olmaz her \u015feyden korkuya kap\u0131l\u0131r, pani\u011fe tutulur hale gelmi\u015ftir. Bu panik \u00e7e\u015fitli sinir hastal\u0131klar\u0131na zemin haz\u0131rl\u0131yor. \u00d6yle ki, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn ekonomide kalk\u0131nm\u0131\u015f \u00fclkelerinde kalp sektesinden, beyin kanamas\u0131ndan ya da intihar ederek \u00f6lenlerin oran\u0131 \u015fimdiye kadar hi\u00e7bir d\u00f6nemde ve hi\u00e7bir toplumda rastlanmam\u0131\u015f derecede y\u00fcksektir. \u00d6te yandan bu u\u011fursuz sonu\u00e7lar bir b\u00fct\u00fcn olarak, baz\u0131 milletlerde g\u00f6r\u00fclen da\u011f\u0131lma, soy kurumas\u0131 ve g\u00fcnden g\u00fcne say\u0131ca azalma e\u011filiminde, daha belirgin bir \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Bu e\u011filimin en \u00e7arp\u0131c\u0131 \u00f6rne\u011fini Frans\u0131z milleti olu\u015fturuyor. Fakat Fransa, bu alanda di\u011fer milletlerin ak\u0131betini \u00f6nceden g\u00f6steren somut bir \u00f6rnektir sadece. Bu tehlikeli gidi\u015f maddi faaliyetler ile ilah\u00ee sistemi, d\u00fcnya ile ahireti, din ile pratik hayat\u0131 birbirinden ay\u0131rma c\u00fcrm\u00fcn\u00fcn ya da ahirete ili\u015fkin sistemi ilah\u00ee kayna\u011fa, d\u00fcnyaya ili\u015fkin sistemi insanlar\u0131n keyfi arzular\u0131na dayand\u0131rarak ilah\u00ee sistem ile insanlar\u0131n hayat\u0131 aras\u0131nda u\u011fursuz bir u\u00e7urum a\u00e7an sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n do\u011fal bir cezas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Yukardaki ayette dile gelen b\u00fcy\u00fck ger\u00e7e\u011fe ili\u015fkin bu a\u00e7\u0131klamam\u0131z\u0131 noktalamadan \u00f6nce ilah\u00ee sistemde iman, takva ve bu sistemi pratik hayata yans\u0131tma i\u015flemi ile maddi \u00e7al\u0131\u015fma, \u00fcretim ve yery\u00fcz\u00fc halifeli\u011fi g\u00f6revini yerine getirme aras\u0131ndaki umumun \u00f6nemini bir kere daha vurgulamak istiyoruz. Bu uyum y\u00fcce Allah’\u0131n gerek Kitap Ehli’ne ve gerekse b\u00fct\u00fcn di\u011fer toplumlara ko\u015ftu\u011fu bir \u015fartt\u0131r. \u0130nsanlar ancak bu temel \u015fart\u0131 yerine getirmekle d\u00fcnyada, “Ba\u015flar\u0131 \u00fczerinden ve ayaklar\u0131 alt\u0131ndan kaynaklanan nimetler” yeme imk\u00e2n\u0131na kavu\u015fabilirler, ancak bu temel \u015fart\u0131n gere\u011fine uymakla ahirette, “G\u00fcnahlar\u0131ndan ar\u0131nd\u0131r\u0131larak bol nimetli cennetlere girme” bahtiyarl\u0131\u011f\u0131na erebilirler; ancak bu \u015fart\u0131n gere\u011fine s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131 kalmak suretiyle bolluk, yeterlik, bar\u0131\u015f ve g\u00fcven i\u00e7eren d\u00fcnya cenneti ile insana say\u0131s\u0131z nimetler ve Allah r\u0131zas\u0131 kazand\u0131ran ahiret cennetine birlikte kavu\u015fabilirler.<\/p>\n

Fakat bu ger\u00e7e\u011fi vurgularken asla ak\u0131ldan \u00e7\u0131kar\u0131lmamas\u0131 gerekti\u011fini istedi\u011fimiz \u015fu temel kural\u0131, \u015fu ana prensibi de bir kere daha hat\u0131rlatmay\u0131 yerinde g\u00f6r\u00fcyoruz: \u0130nsan\u0131n ana g\u00f6revi ve hayat\u0131n temel ekseni iman, takva ve ilahi sistemi pratik hayata yans\u0131tma i\u015flevidir. Bu i\u015flev maddi \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131, \u00fcretimi, kalk\u0131nmay\u0131 ve hayat\u0131 geli\u015ftirme s\u00fcrecini de beraberinde ta\u015f\u0131r. \u00dcstelik kulun y\u00fcce Allah ile s\u0131k\u0131 ili\u015fki i\u00e7inde olmas\u0131, hayat\u0131n b\u00fct\u00fcn de\u011ferlerine de\u011fer katan, b\u00fct\u00fcn kriterlere anlam kazand\u0131ran ve b\u00fct\u00fcn hazlar\u0131n \u00e7e\u015fnilerini de\u011fi\u015ftiren bamba\u015fka bir haz, e\u015fsiz bir tad i\u00e7erir. Bu ilke \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin ve \u0130sl\u00e2m sisteminin en temelli prensibini olu\u015fturur. Arkas\u0131ndan di\u011fer her \u015fey, bu temelli ilkeye ba\u011fl\u0131 olarak, ondan kaynaklanarak ve onun do\u011fal uzant\u0131s\u0131 olarak \u00e7orap s\u00f6k\u00fcl\u00fc\u015f\u00fc gibi ortaya \u00e7\u0131kar. B\u00f6ylece hem d\u00fcnyaya ve hem de ahirete ili\u015fkin her\u015fey uyum ve koordinasyon i\u00e7inde yerine oturur.<\/p>\n

\u015eunu hat\u0131rlatmal\u0131y\u0131z ki, iman, Allah korkusu, ibadet, y\u00fcce Allah ile ili\u015fki halinde olmak ve y\u00fcce Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 hayata egemen k\u0131lmak gibi nitelik ve faaliyetlerin meyvalar\u0131 insanlar i\u00e7indir, insanlar\u0131n hayatlar\u0131na yans\u0131yacakt\u0131r. Yoksa y\u00fcce Allah t\u00fcm varl\u0131klara kar\u015f\u0131 ihtiya\u00e7s\u0131zd\u0131r, onlar\u0131n hi\u00e7 birine ihtiyac\u0131 yoktur. Buna g\u00f6re e\u011fer \u0130sl\u00e2m sistemi, bu temel nitelikler ve faaliyetler \u00fczerinde \u0131srarla duruyor, onlar\u0131 di\u011fer b\u00fct\u00fcn eylem ve faaliyetin ekseni say\u0131yorsa, bu ana eksene ba\u011flanmayan her t\u00fcr eylem ve faaliyeti reddediyorsa; onu kabul edilmeyecek bir bat\u0131l, ya\u015famaya hakk\u0131 olmayan bir siliklik ve havaya giden sonu\u00e7suz bir \u00e7aba olarak kabul ediyorsa bu demek de\u011fildir ki, kullar\u0131n ibadetlerinden, takvalar\u0131ndan, imanlar\u0131ndan ya da ilah\u00ee sistemi yery\u00fcz\u00fcnde egemen k\u0131lma giri\u015fimlerinden y\u00fcce Allah’a bir pay gidiyor. Asla. Y\u00fcce Allah, kullar\u0131n iyilikleri ve kurtulu\u015fa ermeleri bu yolda oldu\u011fu i\u00e7in, onlar\u0131 bu niteliklere ve faaliyetlere sar\u0131lmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

Nitekim Hz. Ebu Hureyre’nin Peygamberimize (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) dayanarak nakletti\u011fi bir kutsi hadise g\u00f6re y\u00fcce Allah kullar\u0131na \u015f\u00f6yle buyuruyor:<\/p>\n

“Ey kullar\u0131m! Ben zulm\u00fc kendime nas\u0131l haram k\u0131ld\u0131m ise onu sizin aran\u0131zda da haram k\u0131ld\u0131m. Sak\u0131n birbirinize zulmetmeyiniz.<\/strong><\/p>\n

Ey kullar\u0131m! Hepiniz sap\u0131ks\u0131n\u0131z, sadece benim do\u011fru yola ilettiklerim m\u00fcstesna. Buna g\u00f6re benden dileyiniz ki, sizi do\u011fru yola ileteyim. Ey kullar\u0131m! Hepiniz a\u00e7s\u0131n\u0131z, sadece benim doyurduklar\u0131m m\u00fcstesna. O halde dileyiniz ki, sizi doyuray\u0131m. Ey kullar\u0131m! Hepiniz \u00e7\u0131plaks\u0131n\u0131z, sadece benim giyindirdiklerim m\u00fcstesna. O halde dileyiniz de sizi giyindireyim.<\/strong><\/p>\n

Ey kullar\u0131m! Siz gece-g\u00fcnd\u00fcz g\u00fcnah i\u015flersiniz, ben ise t\u00fcm g\u00fcnahlar\u0131 affederim. O halde dileyiniz de g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 affediyim. Ey kullar\u0131m! Sizin g\u00fcc\u00fcn\u00fcz yetmez ki, bana zarar dokunduras\u0131n\u0131z, yine g\u00fcc\u00fcn\u00fcz yetmez ki, bana fayda sa\u011flayas\u0131n\u0131z.<\/strong><\/p>\n

Ey kullar\u0131m! E\u011fer sizin ilkinizin ve sonuncunuzun, insan\u0131n\u0131z ve cinninizin t\u00fcm kalpleri, aran\u0131zdaki en iyi kulun kalbi kadar takval\u0131 olsa bu benim \u015fan\u0131ma bir\u015fey katmaz. Ey kullar\u0131m! E\u011fer sizin ilkinizin ve sonuncunuzun, insan\u0131n\u0131z\u0131n ve cinninizin t\u00fcm kalpleri aran\u0131zdaki en g\u00fcnahkar insan\u0131n kalbi kadar bozuk olsa bu durum da benim \u015fan\u0131mdan bir \u015fey eksiltmez. Ey kullar\u0131m! E\u011fer sizin ilkiniz ve sonuncunuz, insan\u0131n\u0131z ve cinniniz bir meydanda toplanarak bana dileklerinizi sunsan\u0131z da, ben her birinizin dile\u011fini tek tek kar\u015f\u0131lasam hazinemden hi\u00e7bir \u015fey eksiltmez. Bu durum benim hazinem i\u00e7in, denize dald\u0131r\u0131lan bir i\u011fnenin bo\u015faltabilece\u011fi deniz suyu gibi bir \u015feydir.<\/strong><\/p>\n

Ey kullar\u0131m! Bunlar tek tek hesab\u0131n\u0131za yaz\u0131p sonra eksiksiz kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 bi\u00e7ti\u011fim kendi amellerinizdir. Bana g\u00f6re kim iyilik bulursa Allah’a hamd etsin. Kim de bunun d\u0131\u015f\u0131nda bir kar\u015f\u0131l\u0131k bulursa sadece kendini k\u0131nas\u0131n.” (Sahih-i M\u00fcslim)<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte iman, takva, ibadet, y\u00fcce Allah’\u0131n sistemini hayata egemen k\u0131lmak ve \u015feriata g\u00f6re h\u00fck\u00fcm vermek gibi temel g\u00f6revlerimizi bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda kavramal\u0131, de\u011ferlendirmeliyiz. Bu temel g\u00f6revlerin sonu\u00e7lar\u0131 gerek d\u00fcnyada gerekse ahirette bizim, yani t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n hesab\u0131na ge\u00e7iyor ve bunlar insanl\u0131\u011f\u0131n hem d\u00fcnyaya hem de ahirete ili\u015fkin iyili\u011finin vazge\u00e7ilmez gerekleri olduklar\u0131 i\u00e7in bize emredilmi\u015flerdir.<\/p>\n

\u00d6yle umuyorum ki, bu ayette y\u00fcce Allah’\u0131n Kitap Ehli’ne ko\u015ftu\u011fu \u015fart\u0131n sadece Kitap Ehli’ne \u00f6zg\u00fc olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemeye bile gerek yoktur. Okudu\u011fumuz ayette y\u00fcce Allah’\u0131n Kitap Ehli’ne ko\u015ftu\u011fu \u015fart \u015fu maddeleri i\u00e7eriyor: Allah’a inanmak, O’nun yasaklar\u0131ndan sak\u0131nmak, y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine indirmi\u015f oldu\u011fu Tevrat’ta, \u0130ncil’de, do\u011fal olarak son Peygamberlik misyonu \u00f6ncesinde kendilerine ula\u015fan kutsal mesajlarda somutla\u015fan ilah\u00ee sistemi hayata yans\u0131tmak.<\/p>\n

Buna g\u00f6re bu \u015fart, kendilerine Kur’an indirilenler i\u00e7in haydi haydi ge\u00e7erlidir. Bu \u015fart m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyenler i\u00e7in \u00f6ncelikle ge\u00e7erlidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc olar\u0131n dini gerek kendilerine indirilen Kur’an’a ve gerekse daha \u00f6nceki peygamberlere indirilmi\u015f t\u00fcm ‘kutsal kitaplara inanmay\u0131, gerek kendilerine indirilen Kur’an’\u0131 ve gerekse daha \u00f6nceki \u015feriatlardan kalan ve y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan kendi \u015feriatlerinin kapsam\u0131na al\u0131narak y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte tutulan eski h\u00fck\u00fcmleri uygulamay\u0131 a\u00e7\u0131k bir dille emrediyor. Onlar \u00f6yle bir dinin ba\u011fl\u0131lar\u0131d\u0131rlar ki, y\u00fcce Allah ondan ba\u015fkas\u0131n\u0131 din kabul etmiyor. Daha \u00f6nceki b\u00fct\u00fcn dinler ona d\u00fc\u011f\u00fcmlenmi\u015ftir. Y\u00fcce Allah’\u0131n kabul edebilece\u011fi ba\u015fka bir din yok art\u0131k ortada.<\/p>\n

Buna g\u00f6re y\u00fcce Allah’\u0131n yukardaki \u015fart\u0131 ve taahh\u00fcd\u00fc, bu son dinin ba\u011fl\u0131lar\u0131 i\u00e7in \u00f6ncelikle ge\u00e7erlidir. Ba\u015fka bir deyimle bu dinin ba\u011fl\u0131lar\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n tek ho\u015fland\u0131\u011f\u0131 din olan dinlerine herkesten co\u015fkun bir sevgi ile sar\u0131lmal\u0131 ve bunun sonucu olarak y\u00fcce Allah’\u0131n ahirete ili\u015fkin, “g\u00fcnahlardan ar\u0131nd\u0131rarak cennete yerle\u015ftirme” <\/strong>ve d\u00fcnyaya ili\u015fkin, “ba\u015flar\u0131 \u00fczerinden ve ayaklar\u0131 alt\u0131ndan nimetleri yeme” <\/strong>vaadlerinden yararlanmay\u0131 \u00f6ncelikle hakketmektedirler.<\/p>\n

Evet, bu dinin ba\u011fl\u0131lar\u0131, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u0130sl\u00e2m aleminin -ya da daha do\u011fru bir deyimle, bir zamanlar m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u00fclkelerin- her k\u00f6\u015fesinde egemen olan a\u00e7l\u0131\u011f\u0131n, hastal\u0131klar\u0131n, korkunun, g\u00fcvensizli\u011fin ve peri\u015fanl\u0131\u011f\u0131n yerine, y\u00fcce Allah’\u0131n bu vaadinden \u00f6ncelikle yararlanan kimseler olmal\u0131d\u0131rlar. Y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fart\u0131 ve vaadi her zaman oldu\u011fu gibi \u015fimdi de ge\u00e7erlidir ve bu \u015farta, bu vaade giden yol bellidir. Ama e\u011fer m\u00fcsl\u00fcmanlar ak\u0131llar\u0131n\u0131 ba\u015flar\u0131na toplayabilseler! ..<\/p>\n

\u00d6n\u00fcm\u00fczdeki derste yine Kitap Ehli’nin, yani yahudiler ile hristiyanlar\u0131n tutumu ele al\u0131n\u0131yor; onlar\u0131n inan\u00e7lar\u0131n\u0131n sap\u0131kl\u0131klar\u0131 vurgulan\u0131yor; \u00f6zellikle yahudilerin tarihleri boyunca ortaya koyduklar\u0131 \u00e7irkin davran\u0131\u015flar sergileniyor; arkas\u0131ndan Kitap Ehli ile Peygamberimiz ve m\u00fcsl\u00fcman toplum aras\u0131ndaki ili\u015fkilerin bir y\u00f6n\u00fcne \u0131\u015f\u0131k tutuluyor; bu arada Peygamberimiz ile m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n onlara kar\u015f\u0131 nas\u0131l davranmalar\u0131 gerekti\u011fi anlat\u0131l\u0131yor. Bunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra sap\u0131k inan\u00e7lara ve bu sap\u0131k inan\u00e7lar\u0131n taraftarlar\u0131na kar\u015f\u0131 m\u00fcsl\u00fcman toplumun nas\u0131l bir hareket stratejisi izleyece\u011fi, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin ilkeleri uyar\u0131nca nas\u0131l bir tav\u0131r tak\u0131naca\u011f\u0131 sorular\u0131na cevap veriliyor.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, okuyaca\u011f\u0131m\u0131z dersin ayetlerinde Peygamberimize (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) seslenerek; O’nu, kendisine indirilen kutsal mesaj\u0131, hi\u00e7bir noktas\u0131n\u0131 atlamadan t\u00fcm\u00fc ile ve oldu\u011fu gibi insanlara duyurmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc tutuyor. Bu duyuru g\u00f6revini yaparken kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u015fartlar\u0131n \u00f6zelliklerine ald\u0131r\u0131\u015f etmemesini, “insanlar\u0131n keyfi arzular\u0131na ya da toplumun prati\u011fine ters d\u00fc\u015ferim” endi\u015fesi ile duyurma g\u00f6revini ertelememesini, yoksa duyurma g\u00f6revini yerine getirmemi\u015f say\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 tembihliyor.<\/p>\n

Bu duyuru g\u00f6revinin bir par\u00e7as\u0131 olarak Peygamberimizin Kitap Ehli’nin y\u00fczlerine kar\u015f\u0131 \u015funlar\u0131 a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k s\u00f6ylemesi isteniyor: “Sizler Tevrat’\u0131, \u0130ncil’i ve y\u00fcce Allah’tan gelen mesajlar\u0131 hayatlar\u0131n\u0131zda uygulamad\u0131\u011f\u0131n\u0131z s\u00fcrece birer hi\u00e7siniz, an\u0131lmaya de\u011fer bir varl\u0131\u011f\u0131n\u0131z yoktur.” <\/strong>Evet, bu ger\u00e7ek onlar\u0131n y\u00fczlerine kar\u015f\u0131 b\u00f6ylesine kesin ve net bir dille, dobra dobra hayk\u0131r\u0131lacakt\u0131r.<\/p>\n

Ayr\u0131ca Peygamberimiz \u015fu ger\u00e7ekleri de il\u00e2n etmeye \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131yor: yahudiler, y\u00fcce Allah’a verdikleri s\u00f6zlerden d\u00f6nd\u00fckleri ve peygamberlerini sebepsiz yere \u00f6ld\u00fcrd\u00fckleri i\u00e7in kafir olmu\u015flard\u0131r. Bunun yan\u0131s\u0131ra hristiyanlar da “Allah, Meryemo\u011flu Mesih’tir” <\/strong>ve “Allah, \u00fc\u00e7\u00fcn \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fcd\u00fcr.” <\/strong>dedikleri i\u00e7in ayn\u0131 \u015fekilde k\u00e2fir olmu\u015flard\u0131r. Ayr\u0131ca Hz. \u0130sa’n\u0131n, yahudileri m\u00fc\u015frikli\u011fin k\u00f6t\u00fc ak\u0131beti konusunda uyard\u0131\u011f\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n, m\u00fc\u015friklere cenneti haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131, isyankarl\u0131klar\u0131 ve ta\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden yahudilerin Hz. Davud’un ve Hz. \u0130sa’n\u0131n dillerinden l\u00e2netlendikleri ilan ediliyor.<\/p>\n

Dersin sonunda Kitap Ehli’nin, m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 m\u00fc\u015friklerle (putperestlerle) i\u015fbirli\u011fi yapt\u0131klar\u0131 belirtiliyor ve bu tutumun onlar\u0131n y\u00fcce Allah’a ve Peygamberimize inanmad\u0131klar\u0131ndan kaynakland\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor, bunlar\u0131n Peygamberimizin getirdi\u011fi ilah\u00ee mesaja \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131 olduklar\u0131n\u0131 ve e\u011fer bu \u00e7a\u011fr\u0131ya olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermedikleri takdirde m\u00fcmin say\u0131lamayacaklar\u0131 ilan ediliyor.<\/p>\n

\u0130SL\u00c2M’A \u0130NANMANIN GERE\u011e\u0130<\/strong><\/p>\n

Bu k\u0131sa \u00f6zetlemenin arkas\u0131ndan \u015fimdi bu dersin ayetlerinin ayr\u0131nt\u0131l\u0131 a\u00e7\u0131klamas\u0131na ge\u00e7iyoruz. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 65- E\u011fer Kitap Ehli, iman edip k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nsalar, g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 siler, onlar\u0131 nimetlerle dolu cennetlere koyard\u0131k. 66- E\u011fer onlar Tevrat’a, \u0130ncil’e ve Rableri taraf\u0131ndan kendilerine indirilen Kur’an’a uygun […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":9166,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9165","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n