B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

67- Ey Peygamber, Rabbin taraf\u0131ndan sana indirilen mesaj\u0131 duyur. E\u011fer bunu yapmazsan O’nun el\u00e7isi olma g\u00f6revini yerine getirmemi\u015f olursun. Allah seni insanlardan korur. Allah kafirleri do\u011fru yola iletmez.<\/em><\/strong><\/p>\n

68- De ki; “Ey Kitap Ehli, sizler Tevrat’a, \u0130ncil’e ve Rabbiniz taraf\u0131ndan size indirilen Kur’an’a gere\u011fi gibi uymad\u0131k\u00e7a bo\u015fluktas\u0131n\u0131z, hi\u00e7bir temele dayanm\u0131\u015f de\u011filsiniz. ” Rabbin taraf\u0131ndan sana indirilen ayetler, onlar\u0131n \u00e7o\u011funun azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve k\u00e2firli\u011fini artt\u0131racakt\u0131r. O halde k\u00e2firler i\u00e7in \u00fcz\u00fclme.<\/em><\/strong><\/p>\n

69- Yahudilerden sabiilerden (y\u0131ld\u0131zlara tapanlardan) ve hristiyanlardan Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inanarak iyi ameller i\u015fleyenler i\u00e7in korku s\u00f6z konusu de\u011fildir, onlar hi\u00e7 \u00fcz\u00fclmeyeceklerdir.<\/em><\/strong><\/p>\n

Burada Peygamberimize kesin ve kararl\u0131 bir emir verildi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. Ondan Rabbinin kendisine indirdi\u011fi mesaj\u0131 oldu\u011fu gibi duyurmas\u0131, bu s\u0131rada do\u011fru s\u00f6z\u00fc hayk\u0131r\u0131rken hi\u00e7bir yan endi\u015fenin hesab\u0131n\u0131 yapmamas\u0131 isteniyor. Mesele bu kadar yal\u0131n ve kesin. Yoksa Peygamber duyurma g\u00f6revini gerekti\u011fi gibi yapmam\u0131\u015f, iyilik y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn gere\u011fini yerine getirmemi\u015f olur. O’nu insanlardan koruyacak olan, insanlara kar\u015f\u0131 sak\u0131nd\u0131racak olan bizzat y\u00fcce Allah’t\u0131r. Koruyucusu Allah olana, zavall\u0131 insanlar ne yapabilirler ki?<\/p>\n

\u0130nanca ili\u015fkin do\u011fru s\u00f6z kekelenerek s\u00f6ylenmemeli, evelenip gevelenmemelidir. Tersine a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k, dobra dobra s\u00f6ylenip duyurulmal\u0131d\u0131r. Bu s\u00f6z\u00fcn kar\u015f\u0131tlar\u0131 vars\u0131nlar, ne isterlerse s\u00f6ylesinler. Bu s\u00f6z\u00fcn d\u00fc\u015fmanlar\u0131 vars\u0131nlar, ne dilerlerse yaps\u0131nlar. \u0130nanca ili\u015fkin do\u011fru s\u00f6z, insanlar\u0131n keyiflerini pohpohlamay\u0131, insanlar\u0131n arzular\u0131n\u0131, hat\u0131rlar\u0131n\u0131 g\u00f6zetmeyi ama\u00e7lamaz. Onun tek g\u00f6zetti\u011fi \u015fey, hayk\u0131r\u0131lmak ve b\u00f6ylece t\u00fcm g\u00fcc\u00fc ile kalplere i\u015fleyerek oralarda etkili olmakt\u0131r.<\/p>\n

\u0130nanca ili\u015fkin do\u011fru s\u00f6z hayk\u0131r\u0131l\u0131nca, hidayete yatk\u0131n kalplerin en \u00fccra k\u00f6\u015felerine kadar i\u015fler. Fakat e\u011fer kekelenerek, kem-k\u00fcm edilerek s\u00f6ylenirse iman etme yetene\u011fi ta\u015f\u0131mayan kat\u0131 kalpleri yumu\u015fatamaz. Oysa kimi zaman hak davet\u00e7isi, ger\u00e7e\u011fi yumu\u015fatarak, ya da alland\u0131r\u0131p pulland\u0131rarak bu kat\u0131 kalplerden olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k alabilece\u011fini umar. Okuyoruz:<\/p>\n

“Allah, k\u00e2firleri do\u011fru yola iletmez.”<\/strong><\/p>\n

O halde do\u011fru s\u00f6z kesin, kestirip at\u0131c\u0131, kapsaml\u0131 ve eksiksiz s\u00f6ylenmelidir. Hidayet ve sap\u0131kl\u0131k, kalplerin bu do\u011fru s\u00f6ze a\u00e7\u0131k olup olmamas\u0131na, bu s\u00f6z\u00fc i\u00e7lerine sindirmeye yetenekli olup olmamalar\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r; yoksa hak s\u00f6z\u00fcn zarar\u0131na ya da hak s\u00f6z konusunda yap\u0131lacak olan yumu\u015fatmalara, ya\u011fc\u0131l\u0131klara ba\u011fl\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n

\u0130nanca ili\u015fkin ger\u00e7e\u011fi kesin ve dobra dobra hayk\u0131rmak, sertlik ve kabal\u0131k anlam\u0131na gelmez. Bilindi\u011fi gibi Peygamberimize, insanlar\u0131 Rabbinin yoluna \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rken d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc, etkileyici ve tatl\u0131 \u00f6\u011f\u00fct verici bir dil kullanmas\u0131 emrediliyor. Kur’an-\u0131 Kerim’in farkl\u0131 direktifleri aras\u0131nda \u00e7eli\u015fki olmaz. Ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131k ve kesin bir dille hayk\u0131rmak ile, etkileyici ve tatl\u0131 \u00f6\u011f\u00fct verici bir \u00fcslup kullanmak, birbirleri ile ba\u011fda\u015fmaz \u015feyler de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc duyurma ve tan\u0131tman\u0131n yolu ve y\u00f6ntemi ile i\u00e7eri\u011fi ve konusu ayr\u0131 ayr\u0131 \u015feylerdir. Ama\u00e7 inanca ili\u015fkin ger\u00e7e\u011fi s\u00f6ylerken ya\u011fc\u0131l\u0131\u011fa sapmamak, ger\u00e7e\u011fin ortalar\u0131nda bulu\u015fmaya raz\u0131 olan bir uzla\u015fmac\u0131l\u0131\u011fa yeltenmemektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc inanca ili\u015fkin ger\u00e7ekler ortalamac\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcmlere elveri\u015fli de\u011fildirler.<\/p>\n

Peygamberimiz (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) \u00e7a\u011fr\u0131 ve duyurma \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n ilk g\u00fcnlerinden itibaren, her zaman etkileyici ve \u00f6\u011f\u00fct verici bir dil kullanmay\u0131 prensip edinmi\u015fti. Bununla birlikte inan\u00e7 konusunda a\u00e7\u0131k ve net konu\u015fmay\u0131 da hi\u00e7 ihmal etmemi\u015fti. Nitekim kendisine kar\u015f\u0131s\u0131ndakilere, “Ey<\/strong> k\u00e2firler, ben sizin tapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z ilahlara tapmam” <\/strong>demesi emredilmi\u015fti (Kadirun Suresi, 1) B\u00f6ylelikle kafirlere ger\u00e7ek s\u0131fatlar\u0131 ile seslenme netli\u011fini g\u00f6steriyor, inanc\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k-se\u00e7ik bir dille ortaya koyuyor, kendisine \u00f6nerilen uzla\u015fmac\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc pe\u015finen reddediyor, kar\u015f\u0131s\u0131ndakilerin istedi\u011fi gibi bir ya\u011fc\u0131l\u0131\u011fa giri\u015fip onlar\u0131n ya\u011fc\u0131 reaksiyonlar\u0131na muhatap olmaya tenezz\u00fcl etmemi\u015f oluyordu. Onlara, “E\u011fer yolunuzda, inan\u00e7 sisteminizde bir tak\u0131m ufak-tefek de\u011fi\u015fiklikler yaparsan\u0131z aram\u0131zda mesele kalmaz” demiyordu. Tersine onlara yollar\u0131n\u0131n kat\u0131\u015f\u0131ks\u0131z bir e\u011fri yol oldu\u011funu, kendisinin ise tam do\u011fru yolu temsil etti\u011fini s\u00f6yl\u00fcyordu. Ba\u015fka bir deyimle ger\u00e7e\u011fi y\u00fcksek perdeden, oldu\u011fu gibi ve kesinkes hayk\u0131r\u0131yor, fakat konu\u015furken kaba, k\u0131r\u0131c\u0131 bir dil kullanmaktan \u00f6zenle ka\u00e7\u0131n\u0131yordu.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu s\u00fbrede dile gelen ilah\u00ee sesleni\u015f ve ilah\u00ee emir. Okuyal\u0131m: ‘<\/p>\n

“Ey Peygamber, Rabbin taraf\u0131ndan sana indirilen mesaj\u0131 duyur. E\u011fer bunu yapmazsan O’nun el\u00e7isi olma g\u00f6revini yerine getirmemi\u015f olursun. Allah seni insanlardan korur. Allah k\u00e2firleri do\u011fru yola iletmez.”<\/strong><\/p>\n

Bu sesleni\u015fin \u00f6ncesi ve sonras\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6steriyor ki, ama\u00e7, Kitap Ehli’ne inan\u00e7 sistemlerinin ger\u00e7ek mahiyetini, bu inan\u00e7 sistemleri sebebi ile hak etmi\u015f olduklar\u0131 s\u0131fat\u0131n ne oldu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a duyurmakt\u0131r, din, inan\u00e7 sistemi ve iman bak\u0131m\u0131ndan bo\u015flu\u011fa yuvarlanm\u0131\u015f birer hi\u00e7 olduklar\u0131n\u0131 y\u00fczlerine vurmakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar, “Tevrat’\u0131, \u0130ncil’i ve Rabbleri taraf\u0131ndan indirilmi\u015f olan Kur’an’\u0131 benimseyip pratik hayatlar\u0131na yans\u0131tm\u0131yorlar. Bundan dolay\u0131 Kitap Ehli olduklar\u0131, belirli bir inan\u00e7 sistemine, belirli bir dine sahip olduklar\u0131 bi\u00e7imindeki iddialar\u0131, realite ile \u00e7eli\u015fen kuru bir davadan ibarettir. Okuyoruz:<\/p>\n

“De ki; `Ey Kitap Ehli, sizler Tevrat’a, \u0130ncil’e ve Rabbiniz taraf\u0131ndan size indirilen Kur’an’a gere\u011fi gibi uymad\u0131k\u00e7a bo\u015fluktas\u0131n\u0131z, hi\u00e7 bir temele dayanm\u0131\u015f de\u011filsiniz.”<\/strong><\/p>\n

Burada Peygamberimiz, Kitap Ehli’nin din, iman, inan\u00e7 sistemi bak\u0131m\u0131ndan bo\u015flukta olduklar\u0131n\u0131, hi\u00e7bir g\u00fcvenilir temele dayanmad\u0131klar\u0131n\u0131 y\u00fczlerine vurmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc tutuluyor. Oysa Peygamberimize bu kesin ve y\u00fczc\u00fcl\u00fckten uzak direktif verilirken, bu adamlar kendi kutsal kitaplar\u0131n\u0131 okuyorlar, kendilerine yahudilik ve hristiyanl\u0131k yaftalar\u0131n\u0131 yak\u0131\u015ft\u0131rarak asl\u0131nda “m\u00fcmin” kimseler olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorlard\u0131. Fakat Peygamberimizin y\u00fczlerine vurmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc tutuldu\u011fu ilah\u00ee tebli\u011f, onlar\u0131n kendilerine yak\u0131\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 bu s\u0131fatlar\u0131n hi\u00e7birini onaylamaya yana\u015fm\u0131yordu.<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc “din” dille s\u00f6ylenen birtak\u0131m kuru s\u00f6zler, okunan ve t\u00f6renlere \u00e7e\u015fni katan kitaplar, miras olarak devral\u0131nan ya da yak\u0131\u015ft\u0131rma yolu ile sahip \u00e7\u0131k\u0131lan bir tak\u0131m s\u0131fatlar ve yaftalar demek de\u011fildir. Din, hayat sistemidir, ya\u015fama bi\u00e7imidir. Kalplere i\u015flemi\u015f inanc\u0131, ibadetlerde somutla\u015fm\u0131\u015f bir kulluk yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 ve hayat\u0131n t\u00fcm y\u00f6nlerine yans\u0131yan bir uygulama \u00e7abas\u0131n\u0131 i\u00e7eren bir hayat sistemidir. \u0130\u015fte Kitap Ehli, dini, bu temel tabana oturtmam\u0131\u015f olduklar\u0131 i\u00e7in, Peygamberimize, herhangi bir dine dayanmad\u0131klar\u0131n\u0131, bu y\u00f6nden tamamen bo\u015flukta olduklar\u0131n\u0131 y\u00fczlerine kar\u015f\u0131 hayk\u0131rmas\u0131 direktifi verilmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc “Tevrat’a, \u0130ncil’e ve y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan indirilen di\u011fer mesajlara uyman\u0131n ba\u015fta gelen gere\u011fi Kitap Ehli’nin, Peygamberimiz taraf\u0131ndan getirilen dine girmeleri idi. Sebebine gelince, b\u00fct\u00fcn peygamberlere inanacaklar\u0131na, onlar\u0131 tutup destekleyeceklerine dair kendilerinden s\u00f6z al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Peygamberimiz ile m\u00fcsl\u00fcmanlar hakk\u0131nda, hem Tevrat’ta hem de \u0130ncil’de onlara tan\u0131t\u0131c\u0131 bilgiler verilmi\u015fti. Bu ger\u00e7e\u011fi bize, en do\u011fru s\u00f6zlerin s\u00f6yleyicisi olan y\u00fcce Allah haber veriyor.<\/p>\n

Buna g\u00f6re Kitap Ehli “Tevrat’a, \u0130ncil’e ve Rabbleri taraf\u0131ndan indirilmi\u015f olan di\u011fer mesajlara gere\u011fi gibi uymam\u0131\u015f” oluyorlard\u0131. Acaba buradaki, “Rabbleri taraf\u0131ndan kendilerine indirilmi\u015f di\u011fer mesajlar” ifadesinden maksat nedir? Bu ifade ile ister baz\u0131 tefsir bilginlerinin dedikleri gibi, Kur’an-\u0131 Kerim kasdedilmi\u015f olsun, isterse Davud’a indirilen Zebur gibi daha \u00f6nce gelen di\u011fer kutsal kitaplar kasdedilmi\u015f olsun fark etmez. Her iki durumda da \u015fu s\u00f6z\u00fcm\u00fcz ge\u00e7erlidir. Onlar, ellerindeki kutsal kitabi onaylayan ve ana amac\u0131n\u0131 b\u00fcnyesinde i\u00e7eren bu yeni dine girmedik\u00e7e, “Tevrat’a, \u0130ncil’e ve Rabbleri taraf\u0131ndan indirilen di\u011fer mesajlara gere\u011fi gibi uymu\u015f” olmayacaklard\u0131r. Onlar, bu son dine girmedik\u00e7e bizzat y\u00fcce Allah’\u0131n tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ile temelsiz, dayanaks\u0131z kalacaklard\u0131r. Peygamberimiz burada onlar hakk\u0131ndaki bu ilah\u00ee karar\u0131 y\u00fczlerine vurmakla, ger\u00e7ek niteliklerini ve konumlar\u0131n\u0131 kendilerine net bir dille tebli\u011f etmekle y\u00fck\u00fcml\u00fc tutuluyor. Aksi halde Rabbinin el\u00e7isi olma g\u00f6revini yerine getirmemi\u015f say\u0131lacakt\u0131r. Aman Allah’\u0131m! Ne a\u011f\u0131r tehdit!<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah, bu ger\u00e7e\u011fin y\u00fczlerine vurulmas\u0131n\u0131n, bu kesin s\u00f6ze muhatap olmalar\u0131n\u0131n onlar\u0131n k\u00e2firliklerini, azg\u0131nl\u0131klar\u0131n\u0131, inatlar\u0131n\u0131 ve olumsuz reaksiyonlar\u0131n\u0131 art\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 biliyordu. Fakat bu bilgisi peygamberimize, bu ger\u00e7e\u011fi y\u00fczlerine vurmas\u0131n\u0131 emretmesine engel olu\u015fturmad\u0131: Ayr\u0131ca Peygamberimize, bu a\u00e7\u0131k bildirim sebebi ile, katmerle\u015fecek olan k\u00e2firlikleri, azg\u0131nl\u0131klar\u0131, sap\u0131kl\u0131klar\u0131, ilah\u00ee \u00e7a\u011fr\u0131ya kulak asmamazl\u0131klar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden esefe kap\u0131lmamas\u0131n\u0131, \u00fcz\u00fclmemesini telkin ediyor. \u00e7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n hikmeti, do\u011fru s\u00f6z\u00fc mert\u00e7e hayk\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 ve insanlar\u0131n vicdanlar\u0131n\u0131 etkileme \u015fans\u0131na kavu\u015fturulmas\u0131n\u0131 gerektiriyor. Bundan sonra ise, do\u011fru yola giren bile bile girsin ve sap\u0131tan da bile bile sap\u0131ts\u0131n. Y\u00fcce Allah’\u0131n deyimi ile “Mahvolan bile bile mahvolsun, hayat bulan bile bile hayat bulsun”<\/strong> (Enfal Suresi, 42) Ayetin devam\u0131n\u0131 okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Allah taraf\u0131ndan sana indirilen ayetler, onlar\u0131n \u00e7o\u011funun k\u00e2firli\u011fini ve azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 artt\u0131racakt\u0131r. Fakat sen k\u00e2firler i\u00e7in \u00fcz\u00fclme.”<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah bu direktifi ile \u0130sl\u00e2m davet\u00e7ilerinin uygulayacaklar\u0131 y\u00f6ntemin ana hatlar\u0131n\u0131 \u00e7iziyor, onlara bu y\u00f6ntemin i\u00e7erdi\u011fi hikmeti a\u00e7\u0131kl\u0131yor, onlara do\u011fru s\u00f6z kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u00fcplere binerek, kafirliklerinin ve azg\u0131nl\u0131klar\u0131n\u0131n dozunu daha da artt\u0131racak nasipsizlerin i\u00e7ine d\u00fc\u015fecekleri \u00e7\u0131kmazdan dolay\u0131 eseflememeleri teselli \u00fcslubu ile s\u00f6yl\u00fcyor. Bu nasipsizler s\u00f6z\u00fc edilen bedbaht ak\u0131bete m\u00fcstahakt\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalpleri do\u011fru s\u00f6ze tahamm\u00fcl edemiyor. Bu kalplerin derinliklerinde hayr\u0131n ve samimiyetin k\u0131r\u0131nt\u0131s\u0131 bile yoktur. Buna g\u00f6re bu kalpleri do\u011fru s\u00f6zle y\u00fczy\u00fcze getirmek, y\u00fcce Allah’\u0131n hikmetinin gere\u011fidir. Do\u011fru s\u00f6zle y\u00fczy\u00fcze gelsinler de i\u00e7lerinde sakl\u0131 duygular a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131ks\u0131n, derinliklerinde bar\u0131nd\u0131rd\u0131klar\u0131 k\u00e2firli\u011fi ve azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 meydana vursunlar da azg\u0131nlar\u0131n ve kafirlerin \u00e7arp\u0131lacaklar\u0131 cezaya \u00e7arp\u0131lmay\u0131 hakketsinler!<\/p>\n

\u015eimdi yeniden m\u00fcsl\u00fcmanlar ile Kitap Ehli aras\u0131nda dostluk, i\u015fbirli\u011fi ve yard\u0131mla\u015fma meselesine d\u00f6n\u00fcyoruz. Yaln\u0131z burada bu meseleyi, Peygamberimize y\u00f6neltilen yukardaki a\u00e7\u0131k s\u00f6zl\u00fc tebli\u011f y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn ve bu kesin tav\u0131r y\u00fcz\u00fcnden \u00e7o\u011fu Ehli Kitap ba\u011fl\u0131lar\u0131 aras\u0131nda g\u00f6r\u00fclen k\u00e2firlik ve azg\u0131nl\u0131k t\u0131rmanmas\u0131n\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda ele alaca\u011f\u0131z. Acaba ne g\u00f6r\u00fcyoruz?<\/p>\n

G\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u015fu. Y\u00fcce Allah “Tevrat’a, \u0130ncil’e ve Rabbleri taraf\u0131ndan indirilmi\u015f olan di\u011fer mesajlara gere\u011fi gibi uymad\u0131k\u00e7a” ve bu uymu\u015flu\u011fun do\u011fal sonucu olarak bu son dine girmedik\u00e7e, yahudiler ile hristiyanlar\u0131n hi\u00e7bir temelli inanca sahip say\u0131lamayacaklar\u0131n\u0131 belirtiyor. Onlar\u0131n y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan b\u00f6yle g\u00f6r\u00fcld\u00fckleri a\u00e7\u0131k ve yal\u0131n bir ger\u00e7ektir. Nitekim bu gerek\u00e7e ile onlar, Kur’an’\u0131n bir\u00e7ok yerlerinde y\u00fcce Allah’a ve Peygamberimize inanmaya \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131yorlar. Demek ki onlar, “Allah’\u0131n dini”nin \u00e7er\u00e7evesi i\u00e7inde de\u011fildirler. Demek ki onlar, y\u00fcce Allah’\u0131n onaylad\u0131\u011f\u0131 bir “din”in ba\u011fl\u0131lar\u0131 say\u0131lamazlar.<\/p>\n

G\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz bir ba\u015fka realite de \u015fudur: Y\u00fcce Allah, bu ger\u00e7e\u011fi onlar\u0131n y\u00fczlerine vurulmas\u0131n\u0131n, \u00e7o\u011funu daha koyu bir k\u00e2firli\u011fe ve azg\u0131nl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fckleyece\u011fini biliyor. Buna ra\u011fmen Peygamberimize, bu ger\u00e7e\u011fi hi\u00e7 \u00e7ekinmeden y\u00fczlerine vurmay\u0131 emrediyor ve bu y\u00fczden \u00e7o\u011funlu\u011funda meydana gelecek olan sap\u0131kl\u0131k art\u0131\u015f\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00fcz\u00fcnt\u00fcye kap\u0131lmamas\u0131n\u0131 tembihliyor.<\/p>\n

\u015eimdi e\u011fer biz, bu konudaki Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc son s\u00f6z olarak kabul edersek, -ki i\u015fin do\u011frusu ve olmas\u0131 gerekeni budur- yahudiler ile hristiyanlar\u0131 “din”li insanlar olarak kabul etmenin hi\u00e7bir gerek\u00e7esi kalmaz. B\u00f6yle olunca kimi aldanm\u0131\u015flar\u0131n ve aldat\u0131c\u0131lar\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fckleri gibi “m\u00fcsl\u00fcman” dinsiz-ateistlere ve komunistlere kar\u015f\u0131 m\u00fccadele etmek \u00fczere onlar ile i\u015fbirli\u011fi yaparken hangi ortak temele dayanacakt\u0131r? Bu adamlar, Tevrat’a, \u0130ncil’e ve Allah taraf\u0131ndan indirilen di\u011fer mesajlara uymad\u0131lar ki, m\u00fcsl\u00fcman, onlar\u0131 \u015fu ya da bu oranda asl\u0131-temeli olan bir inanc\u0131n sahibi says\u0131n. M\u00fcsl\u00fcman, y\u00fcce Allah’\u0131n karar\u0131ndan ba\u015fka bir karar veremez ki!<\/p>\n

“Allah ve Peygamberi bu konuda kesin h\u00fck\u00fcm verdikten sonra m\u00fcmin erkek ve kad\u0131nlar\u0131n art\u0131k o konuda hi\u00e7bir tercih yetkileri kalmaz.” (Ahzab Suresi, 36)<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fc her zaman ge\u00e7erlidir. Konjonkt\u00fcrel \u015fartlar onun h\u00fckm\u00fcn\u00fc ortadan kald\u0131rmaz.<\/p>\n

E\u011fer bu konuda y\u00fcce Allah’\u0131n s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6z\u00fc, son s\u00f6z olarak kabul edersek -ki i\u015fin do\u011frusu ve yap\u0131lmas\u0131 gerekeni budur- bu ger\u00e7e\u011fi yahudiler ile hristiyanlar\u0131n y\u00fczlerine vurunca k\u00fcplere bineceklerini, bize kar\u015f\u0131 daha sald\u0131rgan kesileceklerini hesap etmeye kalk\u0131\u015famay\u0131z. Bu tehlikeleri \u00f6nlemek bahanesi ile sevgilerini, sempatilerini kazanal\u0131m diye, “sizin dininiz do\u011fru bir dindir, biz sizin dininizin do\u011frulu\u011funu onayl\u0131yoruz. Geliniz, elele verelim de hem sizin dininizi hem de bizim dinimizi ortak d\u00fc\u015fman\u0131m\u0131z olan Allah tan\u0131mazl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 savunal\u0131m” diyemeyiz, b\u00f6ylece onlar\u0131n “as\u0131ls\u0131z” inan\u00e7lar\u0131n\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n tek kabul etti\u011fi din olan, kendi hak dinimiz ile e\u015fde\u011fer saymaya yeltenemeyiz.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, bize b\u00f6yle bir direktif vermiyor, b\u00f6yle bir onaylamaya kalk\u0131\u015fmam\u0131z\u0131 kabul etmiyor, b\u00f6yle bir i\u015fbirli\u011fine giri\u015fmemizin g\u00fcnah\u0131n\u0131 bize ba\u011f\u0131\u015flam\u0131yor. Hatta b\u00f6yle bir i\u015fbirli\u011fine kaynakl\u0131k eden d\u00fc\u015f\u00fcncemizin su\u00e7unu bile affetmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc o takdirde biz, y\u00fcce Allah’\u0131n karar\u0131ndan ba\u015fka bir karar vermi\u015f, O’nun tercihine ayk\u0131r\u0131 bir tercih ortaya koymu\u015f oluruz; bunun sonucunda, sap\u0131k bir inan\u00e7 sistemini “ilah\u00ee” bir din olarak tan\u0131yarak onunla, ilah\u00ee din baz\u0131nda ortak oldu\u011fumuzu s\u00f6ylemi\u015f oluruz. Oysa y\u00fcce Allah, yahudiler ile hristiyanlar\u0131n “Tevrat’a, \u0130ncil’e ve Allah taraf\u0131ndan indirilmi\u015f di\u011fer mesajlara uymad\u0131k\u00e7a” hi\u00e7bir ger\u00e7ek k\u0131r\u0131nt\u0131s\u0131na dayanm\u0131\u015f say\u0131lamayacaklar\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor. Yahudiler ile hristiyanlar ise, Allah’\u0131n bu \u015fart\u0131n\u0131 yerine getirmiyorlar. O’nun bu s\u00f6z\u00fcne kulak asm\u0131yorlar.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yledikleri halde y\u00fcce Allah’\u0131n indirmi\u015f oldu\u011fu mesajlar\u0131n gere\u011fine uymayanlar da t\u0131pk\u0131 bu yahudi ve hristiyanlar gibidirler, onlar da inan\u00e7 bak\u0131m\u0131ndan bo\u015fluktad\u0131rlar, ger\u00e7eklik temelinden yoksundurlar. Y\u00fcce Allah’\u0131n yukardaki s\u00f6z\u00fc, kitaplar\u0131n\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini benliklerinde ve hayatlar\u0131nda uygulamaya koymayan b\u00fct\u00fcn kutsal kitap taraftarlar\u0131 i\u00e7in ge\u00e7erlidir. M\u00fcsl\u00fcman olmak isteyen kimse, y\u00fcce Allah’\u0131n kitab\u0131n\u0131 benli\u011finde ve hayat\u0131nda uygulamaya koyduktan sonra bu kitab\u0131 uygulama d\u0131\u015f\u0131 tutanlara kar\u015f\u0131, bu kitab\u0131n h\u00fck\u00fcmlerine uymad\u0131k\u00e7a hi\u00e7bir ger\u00e7e\u011fe dayanmad\u0131klar\u0131n\u0131, dindar olduklar\u0131 \u015feklindeki iddialar\u0131n\u0131n bizzat dinin sahibi olan y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan reddedildi\u011fini a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k hayk\u0131rmakla g\u00f6revlidir. Bu konuda net bir tav\u0131r ortaya koymak zorunludur. Y\u00fcce Allah’\u0131n kitab\u0131n\u0131 benli\u011finde ve hayat\u0131nda uygulamaya koyan “m\u00fcsl\u00fcman”\u0131n bundan sonraki g\u00f6revi ilah\u00ee kitab\u0131n i\u00e7eri\u011fine y\u00fcz \u00e7evirmi\u015f s\u00f6z konusu ki\u015fileri yeni ba\u015ftan “\u0130slam”a \u00e7a\u011f\u0131rmakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan\u0131n, sadece kuru s\u00f6zle ya da miras\u00e7\u0131l\u0131k mant\u0131\u011f\u0131 ile m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k iddias\u0131nda bulunmas\u0131 onu, m\u00fcsl\u00fcman yapmaz, kalbini imanla doldurmaz, y\u00fcce Allah’\u0131n dinine ba\u011fl\u0131l\u0131k s\u0131fat\u0131 kazand\u0131rmaz. B\u00f6yle bir kimse hangi milletten olursa olsun, hangi zamanda ya\u015farsa ya\u015fas\u0131n fark etmez.<\/p>\n

Gerek bu s\u00f6zde m\u00fcsl\u00fcmanlar ve gerekse \u00f6b\u00fcrleri, yani yahudiler ile hristiyanlar, ne zaman y\u00fcce Allah’\u0131n kitab\u0131n\u0131 hayatlar\u0131nda uygulamaya koyarlarsa i\u015fte o zaman, “m\u00fcsl\u00fcman” onlarla i\u015fbirli\u011fi yapabilir; ancak o zaman onlarla elele vererek, Allah tan\u0131mazl\u0131k-ateizm bel\u00e2s\u0131na ve bu insanl\u0131k musibetinin taraftarlar\u0131na kar\u015f\u0131 “din”in ve “dindar”lar\u0131n savunmas\u0131na giri\u015febilir. Ama bu ortak noktada bulu\u015fulmadan \u00f6nce b\u00f6ylesine bir i\u015fbirli\u011fi bos bir i\u015ftir, aldanm\u0131\u015flar\u0131n ya da aldat\u0131c\u0131lar\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fckleri bir yutturmaca, iki y\u00fczl\u00fc bir kand\u0131rmacad\u0131r!<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n dini, ne kuru bir yafta, ne i\u00e7i bo\u015f bir slogan ve ne de atalardan ge\u00e7en bir miras de\u011fildir. Y\u00fcce Allah’\u0131n dini, vicdanlara yans\u0131yan ve hayat tarzlar\u0131nda, kalpleri donatan inan\u00e7 sisteminde, Allah’a sunulan ibadet ama\u00e7l\u0131 davran\u0131\u015flarda ve hayata y\u00f6n veren sosyal d\u00fczende somutla\u015fan bir realitedir. Y\u00fcce Allah’\u0131n dini ancak, bu \u00e7ok boyutlu b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7inde varolabilir. \u0130nsanlar bu \u00e7ok boyutlu b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc vicdanlar\u0131nda ve hayat tarzlar\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirmedik\u00e7e, y\u00fcce Allah’\u0131n dinine koyulmu\u015f say\u0131lamazlar. Bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki her g\u00f6r\u00fc\u015f tarz\u0131, inan\u00e7 sistemini suland\u0131rmak ve g\u00f6n\u00fcl avutmakt\u0131r, d\u00fcr\u00fcst bir “m\u00fcsl\u00fcman” b\u00f6yle bir aldatmacaya asla giri\u015fmez.<\/p>\n

“M\u00fcsl\u00fcman” bu ger\u00e7e\u011fi, sesinin olanca y\u00fcksekli\u011fi ile hayk\u0131rmal\u0131, insanlar ile aras\u0131ndaki uzakl\u0131\u011f\u0131n ve yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n derecesini bu esasa g\u00f6re ayarlamal\u0131d\u0131r. Bu mesafe koyma i\u015fleminden do\u011facak sonu\u00e7lar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek, onun \u00fczerine vazife de\u011fildir. Koruyucu Allah’t\u0131r ve “Allah k\u00e2firleri do\u011fru yola iletmez.”<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m davet\u00e7isi, insanlar\u0131 benimsemeye \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fi b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleri ile buyurmad\u0131k\u00e7a ve ya\u011fc\u0131l\u0131ks\u0131z, tavizsiz bir dille kar\u015f\u0131s\u0131ndakilerin inan\u00e7 sistemlerindeki bozukluklar\u0131 oldu\u011fu gibi ortaya d\u00f6kmedik\u00e7e, y\u00fcce Allah’\u0131n mesaj\u0131n\u0131 insanlara duyurmu\u015f ve b\u00f6ylece insanlar\u0131n Allah kar\u015f\u0131s\u0131nda ileri s\u00fcrebilecekleri ger\u00e7eklerden habersizlik bahanesinin yolunu t\u0131kam\u0131\u015f say\u0131lamaz. E\u011fer davet\u00e7i, insanlara zarar dokundurmaktan ger\u00e7ekten ka\u00e7\u0131nmak istiyorsa ve onlara yararl\u0131 kalmay\u0131 ama\u00e7l\u0131yorsa \u015fu y\u00f6ntemi ad\u0131m ad\u0131m izlemelidir: Kar\u015f\u0131s\u0131ndakilerin inan\u00e7 a\u00e7\u0131s\u0131ndan bo\u015flukta olduklar\u0131n\u0131, inand\u0131klar\u0131 ve hayatlar\u0131na yans\u0131tt\u0131klar\u0131 yarg\u0131lar\u0131n k\u00f6kten as\u0131ls\u0131z ve e\u011fri oldu\u011funu a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k s\u00f6ylemelidir. Onlar\u0131, ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131 ve hayatlar\u0131nda uygulad\u0131klar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerden tamamen farkl\u0131 bir inan\u00e7 ve d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemine \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmelidir. Kendilerini k\u00f6kl\u00fc bir de\u011fi\u015fime, uzak ama\u00e7l\u0131 bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme, uzun bir yolculu\u011fa; d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde, sosyal kurumlar\u0131nda, d\u00fczenlerinde ve ahl\u00e2k sistemlerinde \u00e7ok boyutlu bir ba\u015fkala\u015f\u0131ma \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 pe\u015finen a\u00e7\u0131klamal\u0131d\u0131r. B\u00f6ylece insanlar davet\u00e7ilerin ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 a\u00e7\u0131klamalar\u0131 sayesinde benimsemeye \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131 ger\u00e7ekle aralar\u0131ndaki mesafenin boyunu net olarak \u00f6\u011frenmelidir. Ta ki, bu bilginin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda, y\u00fcce Allah’\u0131n deyimi ile: “Mahvolan bile bile mahvolsun, hayat bulan da bile bile hayat bulsun.”<\/strong><\/p>\n

Baz\u0131 davet\u00e7iler kimi zaman l\u00e2f\u0131 a\u011f\u0131zlar\u0131nda eveleyip geveleyerek ve kem-k\u00fcm ederek insanlar\u0131n inand\u0131klar\u0131 ve pratik hayatlar\u0131nda uygulad\u0131klar\u0131 bat\u0131l ile benimsenmesine \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131klar\u0131 hak aras\u0131ndaki k\u00f6kl\u00fc farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131, savunduklar\u0131 ger\u00e7ek ile kar\u015f\u0131lar\u0131ndakilerin uydu\u011fu e\u011frinin aras\u0131ndaki u\u00e7urumu belirtmekten ka\u00e7\u0131n\u0131rlar. S\u00f6z konusu davet\u00e7iler ya i\u00e7inde bulunduklar\u0131 \u00f6zel \u015fartlar\u0131n bask\u0131s\u0131 ile ya da insanlar\u0131n hayat tarzlar\u0131n\u0131n, d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin ve inan\u00e7lar\u0131n\u0131n kendilerine dikte etti\u011fi pratik realiteye ters d\u00fc\u015fmekten \u00e7ekindikleri i\u00e7in, bu tavizci yola ba\u015fvururlar. Fakat onlar iyi bilmelidirler ki, bu durumda kar\u015f\u0131lar\u0131ndaki insanlar\u0131 aldatm\u0131\u015f, kayba u\u011fratm\u0131\u015f olurlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlara, kendilerinden ne yapmalar\u0131n\u0131 istediklerini oldu\u011fu gibi anlatmam\u0131\u015flard\u0131r. \u00dcstelik y\u00fcce Allah’\u0131n, kendilerini duyurmakla g\u00f6revlendirdi\u011fi ger\u00e7ekleri insanlara duyurmam\u0131\u015f olurlar.<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131 y\u00fcce Allah’a \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rken g\u00f6sterilmesi gereken yumu\u015fakl\u0131k davet\u00e7inin kullanaca\u011f\u0131 davet \u00fcslubunda bulunmal\u0131d\u0131r, yoksa duyurdu\u011fu ger\u00e7e\u011fin i\u00e7eri\u011fini yumu\u015fatmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmemelidir. Ger\u00e7ek insanlara oldu\u011fu gibi, hi\u00e7bir k\u0131s\u0131nt\u0131ya yeltenilmeksizin, insanlara duyurulmal\u0131d\u0131r. Duyurman\u0131n ve tan\u0131tman\u0131n \u00fcslubuna gelince, temelde etkili olmaya ve tatl\u0131 \u00f6\u011f\u00fct vermeye \u00f6nem vermesi gereken bu faaliyet, uygulamaya kondu\u011fu \u00e7evrenin ve zaman\u0131n \u00f6zel \u015fartlar\u0131na uyarlanarak y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr.<\/p>\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fczde baz\u0131lar\u0131m\u0131z, d\u00fcnyaya bak\u0131nca yahudiler ile hristiyanlar (Kitap Ehli’nin) say\u0131ca kalabal\u0131k ve maddi g\u00fc\u00e7 bak\u0131m\u0131ndan \u00fcst\u00fcn olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyor. Arkas\u0131ndan \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit putlara tapan putperest toplumlara bak\u0131yor, onlar\u0131n da say\u0131ca, y\u00fczlerce milyonlara vard\u0131klar\u0131n\u0131 ve devletleraras\u0131 konularda s\u00f6zleri dinlenen bir konuma sahip olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyor. Bu arada materyalist ideolojilerin taraftarlar\u0131na bak\u0131yor, onlar\u0131n da kalabal\u0131k n\u00fcfuslar olu\u015fturduklar\u0131n\u0131, bunun yan\u0131nda \u00f6l\u00fcm kusan geli\u015fmi\u015f teknolojik silahlara sahip olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyor. B\u00fct\u00fcn bunlardan sonra m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyenlere bak\u0131nca, d\u00fcnya siyasetinde hi\u00e7bir a\u011f\u0131rl\u0131klar\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kimseler y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine indirmi\u015f oldu\u011fu kitab\u0131n h\u00fck\u00fcmlerine g\u00f6re ya\u015fam\u0131yorlar. Bu durum s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz g\u00f6zlemcilerin a\u011f\u0131r\u0131na gidiyor. Bu y\u00fczden, \u015fu sap\u0131k insanl\u0131\u011f\u0131n t\u00fcm\u00fc ile kar\u015f\u0131s\u0131na dikilip y\u00fczlerine kar\u015f\u0131 kesin ger\u00e7e\u011fi y\u00fcksek sesle hayk\u0131rmak kendilerine a\u011f\u0131r geliyor. B\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa yanl\u0131\u015f yolda olduklar\u0131n\u0131, bo\u015f inan\u00e7lara tutsak d\u00fc\u015ft\u00fcklerini duyurmay\u0131, arkas\u0131ndan insanlara “hak din”i anlatmay\u0131 yarars\u0131z g\u00f6r\u00fcyorlar.<\/p>\n

Oysa do\u011fru yol bu de\u011fildir. Cahiliye, t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kaplam\u0131\u015f olsa da, yine cahiliyedir. T\u00fcm insanlar\u0131n pratikleri, y\u00fcce Allah’\u0131n dinine dayanmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece hi\u00e7tir, temelsizdir. Davet\u00e7inin g\u00f6revi ayn\u0131d\u0131r, bu g\u00f6revi ne sap\u0131klar\u0131n kalabal\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve ne de e\u011frilik (bat\u0131l) yanl\u0131lar\u0131n\u0131n \u015fi\u015fkin g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fc de\u011fi\u015ftiremez. \u00c7\u00fcnk\u00fc e\u011frilik kof bir sistir. Bu davan\u0131n ilk \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131, nas\u0131l o g\u00fcn\u00fcn t\u00fcm yery\u00fcz\u00fc halk\u0131na inan\u00e7 ve hayat bi\u00e7imi bak\u0131m\u0131ndan bir hi\u00e7 olduklar\u0131n\u0131 hayk\u0131rarak i\u015fe ba\u015flad\u0131 ise, bug\u00fcn de bu misyon sesinin olanca g\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ile ortal\u0131\u011f\u0131 \u00e7\u0131nlatmaya devam etmelidir. Zaman d\u00f6nd\u00fc dola\u015ft\u0131 ve y\u00fcce Allah’\u0131n Peygamberimizi duyurma g\u00f6revi ile g\u00f6nderdi\u011fi, O’na \u015f\u00f6yle seslendi\u011fi g\u00fcn\u00fcn benzerine gelip dayand\u0131. Y\u00fcce Allah’\u0131n bu \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 bir daha okuyoruz:<\/p>\n

“Ey Peygamber, Rabbin taraf\u0131ndan sana indirilen mesaj\u0131 insanlara duyur. E\u011fer bunu yapmazsan O’nun el\u00e7isi olma g\u00f6revini yerine getirmemi\u015f olursun. Allah seni insanlardan korur. Allah k\u00e2firleri do\u011fru yola iletmez.”<\/strong><\/p>\n

“De ki; `Ey Kitap Ehli, sizler Tevrat’a, \u0130ncil’e ve Rabbiniz taraf\u0131ndan size indirilen Kur’an’a gere\u011fi gibi uymad\u0131k\u00e7a bo\u015fluktas\u0131n\u0131z, hi\u00e7bir temele dayan\u0131yor de\u011filsiniz.”<\/strong><\/p>\n

Bu ayetlerin devam\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n insanlardan kabul edece\u011fi “din”in ne oldu\u011fu, son kez vurgulan\u0131yor. Evet, insanlar\u0131n s\u0131fatlar\u0131, \u00fcnvanlar\u0131 ve Allah’\u0131n sonuncu el\u00e7isi olan Peygamberimizden \u00f6nce ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131 inan\u00e7 sistemleri ne olursa olsun, acaba y\u00fcce Allah onlardan hangi dini kabul ediyor? Tarihin karanl\u0131k d\u00f6nemlerinden g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f \u00e7e\u015fitli dinlere ve mezheplere b\u00f6l\u00fcnen insanl\u0131k, acaba hangi dinin ortak platformunda bulu\u015fmal\u0131, kayna\u015fmal\u0131d\u0131r? Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“M\u00fcminlerden, yahudilerden, sabiilerden (y\u0131ld\u0131za tapanlardan) ve hristiyanlardan Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inanarak iyi ameller i\u015fleyenler i\u00e7in korku s\u00f6z konusu de\u011fildir, onlar hi\u00e7 \u00fcz\u00fclmeyeceklerdir.”<\/strong><\/p>\n

Buradaki “m\u00fcminler”den maksat, m\u00fcsl\u00fcmanlard\u0131r; “yahudiler”den ise \u0130srailo\u011fullar\u0131. “Sabiiler” ise \u00e7o\u011fu tefsir bilginlerinin ileri s\u00fcrd\u00fcklerine g\u00f6re, Peygamberimizin peygamber olarak g\u00f6revlendirili\u015finden \u00f6nce, putperestli\u011fi b\u0131rakarak belirli bir dine ya da mezhebe ba\u011flanmaks\u0131z\u0131n tek ilaha kulluk etmeye y\u00f6nelen bir insan toplulu\u011fudur. Aralar\u0131nda \u00e7ok az say\u0131da Arap da vard\u0131r. “Hristiyanlar”dan maksat da bilindi\u011fi gibi Hz. \u0130sa’n\u0131n (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) taraftarlar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Okudu\u011fumuz ayet \u015fu ilkeyi ortaya koyuyor: Kim Allah’a, ahiret g\u00fcn\u00fcne inan\u0131r ve iyi ameller i\u015flerse, kurtulu\u015fa ermi\u015ftir. Yaln\u0131z bu ayetten dolayl\u0131 olarak bir di\u011fer baz\u0131 ayetlerden do\u011frudan do\u011fruya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131z anlama g\u00f6re, kurtulu\u015fa erecek bu kimseler burada s\u00f6z konusu edilen \u015fartlar\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n sonuncu el\u00e7isi olan Peygamberimizin getirdi\u011fi talimatlar uyar\u0131nca yerine getirmelidirler. Bu takdirde:<\/p>\n

“Onlar i\u00e7in korku s\u00f6z konusu de\u011fildir, onlar bi\u00e7 \u00fcz\u00fclmeyeceklerdir.”<\/strong><\/p>\n

Bunun yan\u0131s\u0131ra bu kimseler, art\u0131k ne daha \u00f6nceki sap\u0131k inan\u00e7lar\u0131ndan dolay\u0131 ve ne de o g\u00fcne kadar ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 \u00e7e\u015fitli \u00fcnvanlar ve adlardan \u00f6t\u00fcr\u00fc sorumlu tutulmayacaklard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6nemli olan en son \u00fcnvand\u0131r.<\/p>\n

Bu ayetten dolayl\u0131 olarak \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu anlam asl\u0131nda, “din” kavram\u0131n\u0131n zaruri anlam\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu inan\u00e7 sisteminin yal\u0131n ve tart\u0131\u015fma kald\u0131rmaz ilkesine g\u00f6re Peygamberimiz, peygamberlerin sonuncusudur; O, b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa g\u00f6nderilmi\u015ftir; buna g\u00f6re daha \u00f6nceki dinleri, mezhepleri, inan\u00e7lar\u0131, milliyetleri ve yurtlar\u0131 ne olursa olsun, b\u00fct\u00fcn insanlar O’nun getirdi\u011fi ilahi mesaja, bu mesaj\u0131n h\u00fck\u00fcmleri uyar\u0131nca inanmaya \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131d\u0131rlar. \u0130nsanlar, bu mesaj\u0131n hem b\u00fct\u00fcn\u00fcne ve hem de ayr\u0131nt\u0131lar\u0131na inanmakla y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcrler. Kim Peygamberimizin peygamberli\u011fine ve getirdi\u011fi mesaj\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcne ya da ayr\u0131nt\u0131lar\u0131na inanmazsa sap\u0131kt\u0131r, do\u011fru yolun d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r. Y\u00fcce Allah, onun daha \u00f6nceki dinini ge\u00e7erli saymaz ve b\u00f6yle bir kimse bu ayetteki, “Onlar i\u00e7in korku s\u00f6z konusu de\u011fildir, onlar hi\u00e7 \u00fcz\u00fclmeyeceklerdir.” <\/strong>m\u00fcjdesinin kapsam\u0131na girmez.<\/p>\n

Bu ilke, “din” kavram\u0131ndan zorunlu ve dolays\u0131z olarak anla\u015f\u0131lan ve hi\u00e7bir ger\u00e7ek m\u00fcsl\u00fcman\u0131n, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn g\u00fc\u00e7l\u00fc g\u00f6r\u00fcn\u00fcml\u00fc cahiliye realitesinin bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda a\u011fz\u0131nda eveleyip geveleyebilece\u011fi, kekemeli ve kem-k\u00fcml\u00fc ifadeler ile bo\u011funtuya gelmesine meydan vermeye raz\u0131 olamayaca\u011f\u0131 kesin bir ger\u00e7ektir. Bu ilke ayn\u0131 zamanda m\u00fcsl\u00fcman\u0131n, yery\u00fcz\u00fcnde ya\u015fayan di\u011fer insanlarla ili\u015fki kurarken de \u00f6l\u00e7\u00fc olarak tutaca\u011f\u0131 ve asla g\u00f6zden ka\u00e7\u0131rmayaca\u011f\u0131 bir prensiptir. M\u00fcsl\u00fcman, her dinin ve her mezhebin taraftar\u0131na bu ilkenin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda not verecektir. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz cahiliye uygarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bask\u0131s\u0131, m\u00fcsl\u00fcman\u0131 bu konuda kaypakl\u0131\u011fa zorlamamal\u0131, onu s\u00f6z konusu sap\u0131k dinlerin ve mezheplerin taraftarlar\u0131n\u0131 aklamaya, s\u00f6zde dinlerini y\u00fcce Allah’\u0131n kabul edebilece\u011fi ger\u00e7ek bir “din” saymaya; onlar\u0131 dost, yanda\u015f ve m\u00fcttefik edinmeye s\u00fcr\u00fcklememelidir.<\/p>\n

“Kim Allah’\u0131, Peygamber’i ve m\u00fcminleri dost edinirse bilsin ki, galip gelecek olanlar, yaln\u0131z Allah’\u0131n taraf\u0131n\u0131 tutanlar\u0131n grubudur.” (Maide Suresi, 56)<\/strong><\/p>\n

Olaylar\u0131n g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc ne olursa olsun, kesin ger\u00e7ek budur. Kim bu tek hak dinin esaslar\u0131 uyar\u0131nca y\u00fcce Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inan\u0131r, ayn\u0131 zamanda iyi ameller i\u015flerse b\u00f6yleleri i\u00e7in ne d\u00fcnyada ve ne de ahirette korku s\u00f6z konusu de\u011fildir. Onlar ne kof bir sis tabakas\u0131n\u0131 and\u0131ran cahiliye uygarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bat\u0131l g\u00fcc\u00fcnden korkarlar ve ne de iyi ameller i\u015fleyen m\u00fcmin nefislerinden yana kayg\u0131l\u0131 olurlar. Ayr\u0131ca onlar hi\u00e7 \u00fcz\u00fclmeyeceklerdir de.<\/p>\n

Daha sonraki ayetlerde tekrar yahudilerin tarihlerine d\u00f6n\u00fcl\u00fcyor, onlar\u0131n inan\u00e7 ve ya\u015fama tarz\u0131 bak\u0131m\u0131ndan bo\u015flukta olduklar\u0131 vurgulan\u0131yor, bu y\u00fczden onlar\u0131n \u0130sl\u00e2m’a \u00e7a\u011fr\u0131lmalar\u0131 gerekti\u011fi, bu dinin kendilerine duyurulmas\u0131n\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz oldu\u011fu, ancak bu \u00e7a\u011fr\u0131ya uyunca y\u00fcce Allah’\u0131n dinine s\u0131\u011f\u0131nm\u0131\u015f olacaklar\u0131 belirtiliyor. Bu arada onlar\u0131n de\u011fi\u015fmeyen karakterleri a\u00e7\u0131\u011fa vurgulanarak m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne seriliyor. B\u00f6ylece m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n g\u00f6z\u00fcnden d\u00fc\u015fmeleri sa\u011flanarak kalplerinin onlar\u0131 dost edinmekten, kendileri ile i\u015fbirli\u011fi yapmaktan nefret etmesi sa\u011flanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc yahudilerin ger\u00e7ek ve din kar\u015f\u0131s\u0131ndaki d\u00fc\u015fmanca tutumlar\u0131 eskiden oldu\u011fu gibi devam ediyor. Okuyoruz:<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 67- Ey Peygamber, Rabbin taraf\u0131ndan sana indirilen mesaj\u0131 duyur. E\u011fer bunu yapmazsan O’nun el\u00e7isi olma g\u00f6revini yerine getirmemi\u015f olursun. Allah seni insanlardan korur. Allah kafirleri do\u011fru yola […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":9186,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9185","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n