B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

010 – YUNUS SURES\u0130<\/strong>
\nG\u0130R\u0130\u015e<\/strong>
\nAd\u0131: Sure, ad\u0131n\u0131, Hz. Yunus’a (a.s) at\u0131f yap\u0131lan 98. ayettten al\u0131r. Di\u011ferleri gibi bu ad da semboliktir ve surenin Yunus (a.s) k\u0131ssas\u0131yla ilgili oldu\u011funu g\u00f6stermez.
\nVahyedildi\u011fi yer: Mevcut rivayetlerden \u00f6\u011frendi\u011fimize g\u00f6re -ki bunu bizzat surenin muhtevas\u0131 da destekler- surenin t\u00fcm\u00fc Mekke’de nazil olmu\u015ftur. Fakat baz\u0131 ayetlerinin Medine’de nazil oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnde olan kimseler de bulunmaktad\u0131r. Ancak bu g\u00f6r\u00fc\u015f biraz sathi bir nitelik arzetmektedir. Suredeki teman\u0131n s\u00fcreklili\u011fi, surenin birbirinden yal\u0131t\u0131lm\u0131\u015f ayetlerden veya farkl\u0131 yerlerde veyahut da farkl\u0131 olaylardan \u00f6t\u00fcr\u00fc vahyedilmi\u015f s\u00f6zlerden meydana gelmedi\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6stermektedir. Aksine sure, ba\u015flang\u0131c\u0131ndan sonuna kadar tek celsede inzal edilmi\u015f olmas\u0131 gereken ve birbiriyle son derece ili\u015fkili s\u00f6zlerden olu\u015fmaktad\u0131r. Buna dayanarak \u015fu s\u00f6ylenebilir ki, surenin temas\u0131, onun Mekke d\u00f6neminde indirildi\u011fine bizzat delil te\u015fkil eder.
\nN\u00fczul zaman\u0131: Surenin n\u00fczul zaman\u0131 ile ilgili bir rivayete sahip de\u011filiz; ancak temel konusu, surenin Hz. Muhammed’in (s.a) Mekke’deki son y\u0131llar\u0131 esnas\u0131nda indirilmi\u015f olabilece\u011fini g\u00f6stermektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc suredeki ifade tarz\u0131ndan anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re n\u00fczul zaman\u0131, m\u00fc\u015friklerin d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n Hz. Muhammed’in (s.a) ve ashab\u0131n\u0131n varl\u0131klar\u0131na bile katlanamayacak noktaya geldi\u011fi ve onlar\u0131n Hz. Muhammed’in (s.a) risaletini kavramak ve kabul etmek konusunda hi\u00e7 bir umuda yer b\u0131rakmad\u0131klar\u0131 bir zamana tekab\u00fcl etmektedir.
\nBu da g\u00f6sterir ki, bu surenin muhtevas\u0131nda yans\u0131t\u0131lan \u015fey, Rasul’\u00fcn (s.a) g\u00f6nderildi\u011fi kavim i\u00e7indeki hayat\u0131n\u0131n son d\u00f6nemi ve yapt\u0131\u011f\u0131 son uyar\u0131lard\u0131r. Surenin ihtiva etti\u011fi ifadelerini bu t\u00fcr nitelikleri, onun, Mekke’deki hareketin son d\u00f6nemi esnas\u0131nda indirildi\u011finin apa\u00e7\u0131k kan\u0131t\u0131d\u0131r.
\nMekki hareketin son d\u00f6neminde inen surelerin anla\u015f\u0131lmas\u0131na yard\u0131mc\u0131 olan daha \u00f6zel bir di\u011fer i\u015faret de, o surelerin Mekke’den Hicret etme hadisiyle ilgili gizli-a\u00e7\u0131k imalar ta\u015f\u0131yor olmalar\u0131d\u0131r. S\u00f6zkonusu surede bu konuyla ilgili hi\u00e7 bir ima olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, son d\u00f6nem Mekki surelere tekadd\u00fcm ediyor demektir.
\nSurenin n\u00fczul zaman\u0131n\u0131 belirledi\u011fimize g\u00f6re, \u015fimdi tutup onun tarihi arka plan\u0131n\u0131 tekrarlamaya gerek kalmam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc En’am ve A’raf surelerinin “giri\u015f” b\u00f6l\u00fcmlerinde bu husus yeterince zikredilmi\u015fti.
\nKonu: Bu hitab, Risalete \u00e7a\u011fr\u0131, ihtar ve uyar\u0131yla ilgilidir. Daha ba\u015flang\u0131\u00e7 ayetlerinde bu \u00e7a\u011fr\u0131 \u015f\u00f6yle dile getirilir: “Bu mesaj\u0131n bir insan taraf\u0131ndan iletilmesi onlara acaip geliyor ve Rasul’\u00fc (s.a) b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fckle itham ediyorlar. Oysa ne bunda bir acaiplik vard\u0131r, ne de mesaj\u0131n b\u00fcy\u00fc ve kehanetle bir ilgisi bulunmaktad\u0131r. Mesaj basit olarak size iki hakikat\u0131 bildirir: Birincisi, evreni yaratan ve onu y\u00f6neten Allah’\u0131n, ger\u00e7ek Rabb\u0131n\u0131z oldu\u011funu ve yaln\u0131zca O’nun ibadete lay\u0131k oldu\u011funu s\u00f6yler. \u0130kincisi ise, d\u00fcnya hayat\u0131ndan sonra ahiret’te di\u011fer bir hayat\u0131n olaca\u011f\u0131n\u0131, ahiret’te d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131z\u0131n hesab\u0131n\u0131 vermek zorunda kalaca\u011f\u0131n\u0131z ve Allah’\u0131 Rabb olarak kabul ettikten sonra O’nun taraf\u0131ndan istenen salih amelleri benimsemeniz yahut O’nun iradesine ayk\u0131r\u0131 davranman\u0131za g\u00f6re \u00f6d\u00fcllendirilip cezaland\u0131r\u0131laca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 bildirir. Rasul’\u00fcn (s.a) \u00f6n\u00fcn\u00fcze serdi\u011fi bu iki hakikat, siz onlar\u0131 ister kabul edin, ister etmeyin, mahz\u00e2 “hakikat”t\u0131rlar. Rasul (s.a) , sizi bunlar\u0131 kabule ve hayat\u0131n\u0131z\u0131 onlara g\u00f6re d\u00fczenlemeye davet ediyor. E\u011fer kabul ederseniz \u00e7ok mutlu bir sona sahip olacaks\u0131n\u0131z; aksi takdirde sizi k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lar bekliyor.”
\nGenel izahat: Giri\u015f ayetlerinden sonra konular a\u015fa\u011f\u0131-yukar\u0131 \u015fu d\u00fczende dizilirler:
\nl) Tevhid ve ahiret \u00f6\u011fretisi, yarars\u0131z tart\u0131\u015fmalar i\u00e7in f\u0131rsat kollamak suretiyle de\u011fil; salt nefislerini sapk\u0131nl\u0131\u011fa ve onun k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lar\u0131na kar\u015f\u0131 korumak niyetiyle ba\u011fnazl\u0131k ve \u00f6nyarg\u0131lardan uzakla\u015farak \u00c7a\u011fr\u0131’ya kulak verenlerin, ak\u0131l ve kalblerini tatmin edebilecek nitelikte kan\u0131tlarla ortaya konur.
\n2) \u0130nsanlar\u0131 tevhid ve ahiret \u00f6\u011fretisini kabul etmekten al\u0131koyan (ve hep al\u0131koyacak olan) bu t\u00fcrl\u00fc yanl\u0131\u015f anlamalar bertaraf edilmekte ve b\u00f6yle insanlar, yollar\u0131 \u00fczerinde duran gaflet ta\u015flar\u0131na kar\u015f\u0131 uyar\u0131lmaktad\u0131r.
\n3) \u015e\u00fcpheler bertaraf edilmi\u015f, Hz. Muhammed’in (s.a) peygamberli\u011fi ve getirdi\u011fi mesaj hakk\u0131nda ortaya at\u0131lan itirazlara gerekli cevaplar verilmi\u015ftir.
\n4) Ahiret hayat\u0131yla ilgili canl\u0131 tasvirler evvel emirde insanlar\u0131 uyarmak i\u00e7in sunulmu\u015ftur. B\u00f6ylelikle yollar\u0131n\u0131 bu d\u00fcnyada d\u00fczeltsinler de sonradan d\u00fcnya hayat\u0131yla ilgili durumlar\u0131ndan pi\u015fmanl\u0131k duymas\u0131nlar istenmi\u015ftir.
\n5) \u0130nsanlar, bu d\u00fcnyan\u0131n ger\u00e7ekte bir imtihan yeri oldu\u011fu, zamana yaln\u0131zca d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n son an\u0131na kadar m\u00fchlet verildi\u011fi ve bunun, mesaj\u0131 kabul etmek ve imtihan\u0131 kazanmak i\u00e7in kendilerine verilecek tek f\u0131rsat oldu\u011fu yolunda uyar\u0131lmaktad\u0131r. Bu y\u00fczden insanlar, do\u011fru yolu bulmalar\u0131, Peygamber’e (s.a) indirilmi\u015f olan Kur’an’dan hakikat bilgisini elde etmeleri i\u00e7in Hz. Muhammed’in (s.a) ilahi g\u00f6reve getirilmesiyle kendilerine sa\u011flanan bu f\u0131rsat\u0131 en iyi \u015fekilde kullanmak zorundad\u0131rlar. Aksi takdirde daimi bir pi\u015fmanl\u0131k i\u00e7inde olacaklard\u0131r.
\n6) Hayatlar\u0131nda ilahi k\u0131lavuzlu\u011fun g\u00f6sterdi\u011fi yola itibar etmemelerinin bir sonucu olan sap\u0131kl\u0131k ve cehalet alameti davran\u0131\u015flar\u0131ndan kimisine, insanlar\u0131n dikkatleri \u00e7ekilmektedir.
\nBu ba\u011flamda Hz. Nuh’un (a.s) k\u0131ssas\u0131 k\u0131saca ve Hz. Musa’n\u0131nki (a.s) ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde i\u015flenerek d\u00f6rt \u015feyin zihinlerde vurgulanmas\u0131 sa\u011flanmaktad\u0131r. Birinci olarak uygulanan \u015fudur: “Sizin Rasulullah Muhammed’e (s.a) olan davran\u0131\u015f\u0131n\u0131z t\u0131pk\u0131 Hz. Nuh (a.s) ve Hz. Musa (a.s) kavminin, peygamberlerine davran\u0131\u015f\u0131 gibidir. \u015eunu iyi bilin ki, sizler de onlar\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 ak\u0131betle kar\u015f\u0131la\u015facaks\u0131n\u0131z.” \u0130kinci vurgu \u015fudur: “Peygamber (s.a) ve ashab\u0131n\u0131n bug\u00fcn \u015fahit oldu\u011funuz zay\u0131f ve bi\u00e7are (gibi g\u00f6r\u00fcnen) durumu sizi inanmaktan al\u0131koymamal\u0131d\u0131r. Kadir-i Mutlak olan Allah’\u0131n t\u0131pk\u0131 Hz. Musa (a.s) ve Hz. Harun’a (a.s) destek oldu\u011fu gibi, onlara destek olaca\u011f\u0131n\u0131 ve durumlar\u0131n\u0131, kimsenin beklemedi\u011fi bir zamanda aniden de\u011fi\u015ftirece\u011fini bilmelisiniz.” \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak “E\u011fer size Allah taraf\u0131ndan \u00f6\u011fretilen kelimeyi s\u00f6ylemez, yolunuzda ayak diretir ve bu inad\u0131 t\u0131pk\u0131 Firavun gibi son ana kadar s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrseniz, tevbeniz asla kabul olunmayacakt\u0131r” temas\u0131 vurgulan\u0131r. Son vurguysa “Peygamber’in (s.a) ashab\u0131na, morallerini bozmamalar\u0131 yolunda g\u00fcvence verilmesi”yle ilgilidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n etraflar\u0131nda olu\u015fturdu\u011fu k\u00f6t\u00fc \u015fartlar asl\u0131nda mesnedsiz, yok olmaya mahkum \u015fartlard\u0131r. Dahas\u0131, m\u00fcminler, Firavun kavmi belas\u0131ndan Allah taraf\u0131ndan kurtar\u0131ld\u0131ktan sonra \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tavr\u0131n bir benzerine kar\u015f\u0131 kendilerini korumalar\u0131 konusunda uyar\u0131lmaktad\u0131r.
\n7) Ve surenin sonunda Rasulullah’a (s.a) \u015fu mealde bir deklarasyonda bulunmas\u0131 emredilmektedir: “Bana Allah taraf\u0131ndan vahyedilen ve tebli\u011f etmem istenen itikad ve amel prensipleri i\u015fte bunlard\u0131r; bunlarda hi\u00e7bir de\u011fi\u015fme s\u00f6zkonusu olamaz. Kim kabul ederse kendi hayr\u0131na, kim reddederse de kendi zarar\u0131nad\u0131r.”
\na) Mesaja s\u0131rt \u00e7evirmi\u015f bir kavmi, uyarmak \u00fczere bir be\u015ferin g\u00f6nderilmesinde \u015fa\u015f\u0131lacak bir \u015fey yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan soyuna en uygun el\u00e7inin bir cinn, melek ya da ba\u015fka bir \u015fey de\u011fil de insan oldu\u011fu apa\u00e7\u0131k bir ger\u00e7ektir.
\nb) Rabb ve Yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n yanl\u0131\u015fa sapm\u0131\u015f insanlar\u0131 do\u011fru yola sokmak i\u00e7in d\u00fczenlemelerde bulunmas\u0131nda bir acaiplik olamaz; aksine, bunu yapmazsa acaip olur.
\nc) G\u00f6sterilen yola uyup da reddetmeyen kimselere ger\u00e7ek onur ve ba\u015far\u0131n\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131nda \u015fa\u015f\u0131lacak hi\u00e7 bir \u015fey yoktur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 010 – YUNUS SURES\u0130 G\u0130R\u0130\u015e Ad\u0131: Sure, ad\u0131n\u0131, Hz. Yunus’a (a.s) at\u0131f yap\u0131lan 98. ayettten al\u0131r. Di\u011ferleri gibi bu ad da semboliktir ve surenin Yunus (a.s) k\u0131ssas\u0131yla […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":9603,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9602","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n