B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

17- Allah’a hakk\u0131nda yalan uydurup iftira edenden ve O’nun ayetlerini yalanlayandan(22) daha zalim kimdir? \u015e\u00fcphesiz O, su\u00e7lu-g\u00fcnahk\u00e2rlar\u0131 kurtulu\u015fa erdirmez.(23)<\/strong>
\n18- Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p kendilerine zarar vermeyecek, yararlar\u0131 da dokunmayacak \u015feylere kulluk ederler ve: “Bunlar Allah kat\u0131nda bizim \u015fefaat\u00e7ilerimizdir” derler. De ki: “Siz, Allah’a g\u00f6klerde ve yerde bilmedi\u011fi bir \u015fey mi haber veriyorsunuz?(24) O, sizin \u015firk katmakta olduklar\u0131n\u0131zdan uzak ve y\u00fccedir.”<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

22. Yani, “E\u011fer vahyolunan bu ayetler Allah’tan de\u011filse ve onlar\u0131 ben uydurup da O’ndan geliyormu\u015f gibi aktar\u0131yorsam, benden daha g\u00fcnahkar kimse olamaz. Ayn\u0131 \u015fekilde e\u011fer bu ayetler ger\u00e7ekten Allah’tansa ve sizler bunu reddediyorsan\u0131z sizden daha g\u00fcnahkar kimse olamaz.
\n23. Baz\u0131 ak\u0131ls\u0131zlar yanl\u0131\u015f bir istidlal sonucu bu ayetten yanl\u0131\u015f sonu\u00e7lar \u00e7\u0131kar\u0131p “felah”\u0131n anlam\u0131n\u0131 “uzun \u00f6m\u00fcr”le yahut “d\u00fcnyevi ba\u015far\u0131”yla s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131rlar. Onlara g\u00f6re bu ayet kesin bi\u00e7imde “g\u00fcnahkarlar asla ba\u015far\u0131l\u0131 olamaz” gibi bir anlama gelmektedir. Bu \u00f6nermenin tersini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde, “ba\u015far\u0131l\u0131 olan g\u00fcnahkar olamaz” \u00f6nermesinin de do\u011fru olmas\u0131 gerekir. Bundan da \u015fu \u00e7\u0131kar ki, bir iddiac\u0131, peygamberlik iddias\u0131ndan sonra uzun yahut m\u00fcreffeh bir hayat s\u00fcrerse veyahut da kavminden iyi bir mukabele g\u00f6r\u00fcrse ger\u00e7ek bir peygamber oldu\u011funa h\u00fckmedilir(!) \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n mant\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re sahte bir peygamber olsayd\u0131, kesinlikle ba\u015far\u0131l\u0131 olamazd\u0131. Hatta \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcr, a\u00e7l\u0131ktan \u00f6l\u00fcme terkedilir yahut da, istedi\u011fi kadar peygamber oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcrs\u00fcn g\u00f6revinde ba\u015far\u0131s\u0131z addedilirdi.
\nFakat az bir d\u00fc\u015f\u00fcnmeyle anlar\u0131z ki, bu “delil” daha ilk bak\u0131\u015fta yanl\u0131\u015ft\u0131r. Bir kere her \u00f6nermenin tersi her zaman do\u011fru olmaz. \u0130kinci olarak, Kur’an felah kelimesini b\u00f6yle s\u0131n\u0131rl\u0131 bir anlamda kullanmaz. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak da Allah bu kelimeyi, ilahi m\u00fchlet verme yasas\u0131n\u0131n kapsam\u0131ndaki g\u00fcnahkarlar\u0131n durumlar\u0131yla ilgili olarak kullanmaktad\u0131r.
\n\u015eimdi meseleyi ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla inceleyelim. “Ku\u015fkusuz m\u00fccrimler ba\u015far\u0131ya ula\u015famaz” ifadesi ger\u00e7ek peygamberi, sahtesinden ay\u0131rmak i\u00e7in mi’yar (\u00f6l\u00e7\u00fct) koyma anlam\u0131nda kullan\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Yani peygamberlik iddia eden biri “ba\u015far\u0131l\u0131ysa” makbul, de\u011filse merduttur bi\u00e7iminde bir \u00f6l\u00e7\u00fcden s\u00f6zedilmiyor bu ifadede. \u0130\u015fin asl\u0131 \u015fudur: Bu kelimeler \u015funu bildirmek \u00fczere Hz. Rasul’un (s.a) dilinde yer alm\u0131\u015ft\u0131r: Kesinlikle biliyorum ki m\u00fccrimler asla felaha (ger\u00e7ek ba\u015far\u0131ya) ula\u015famaz. Bu y\u00fczden ben yalanc\u0131 peygamberlik iddias\u0131nda bulunmak gibi bir su\u00e7 i\u015fleyemem. Zira siz, Allah’\u0131n ger\u00e7ek peygamberi olan beni, yalanlamak gibi bir g\u00fcnah i\u015fliyorsunuz.
\nBir di\u011fer mesele, felah kelimesinin “d\u00fcnyevi ba\u015far\u0131” gibi s\u0131n\u0131rl\u0131 bir anlamda kullan\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 idi. Aksine felah, her ne olursa olsun, yani peygamberlik iddias\u0131nda bulunan ba\u015flang\u0131\u00e7ta kazans\u0131n ya da kaybetsin hi\u00e7 kayba d\u00fc\u00e7ar olmayan kesintisiz bir “ba\u015far\u0131”ya dalalet eder. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k sahte bir iddiac\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck bir halk\u0131 yanl\u0131\u015f yola \u00e7a\u011f\u0131ran d\u00fcnyevi “ba\u015far\u0131”ya ula\u015fmas\u0131 gayet m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr ve onun dalaleti pekala yayg\u0131nla\u015fabilir de. Ne var ki bu, Kur’an’\u0131n \u0131st\u0131lahlar\u0131na g\u00f6re “ba\u015far\u0131” (felah) de\u011fildir, aksine mutlak bir ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131kt\u0131r. Di\u011fer taraftan Hakka \u00e7a\u011f\u0131ran birinin de anlat\u0131lmaz elemlere d\u00fc\u015fmesi, yanl\u0131\u015f yoldakilerin i\u015fkencelerine maruz kalmas\u0131 ve hi\u00e7 kimseyi Hakikat’\u0131n saflar\u0131na \u00e7ekemeden bu d\u00fcnyay\u0131 terketmesi pekala m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Fakat bu Kur’an’\u0131n \u0131st\u0131lah\u0131na g\u00f6re bir ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k de\u011fil, ger\u00e7ek bir ba\u015far\u0131 olacakt\u0131r.
\n(Yukar\u0131da s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz) di\u011fer mesele, “\u0130lahi m\u00fchlet verme yasas\u0131”n\u0131 hesaba katmayan ak\u0131ls\u0131zlar\u0131n yanl\u0131\u015flar\u0131n\u0131 reddetmektedir. Bu yasa sahte peygamberin uzun bir “ba\u015far\u0131l\u0131” hayat s\u00fcrmesinin, ger\u00e7ek bir peygamber oldu\u011funa delalet etmeyece\u011fi ile ilgilidir.
\nAllah’\u0131n su\u00e7lular\u0131 cezand\u0131rmada acele etmedi\u011fi ve yollar\u0131n\u0131 ba\u011flamak i\u00e7in onlara m\u00fchlet verdi\u011fi Kur’an’\u0131n bir \u00e7ok yerinde a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r. Hatta onlar\u0131 sap\u0131kl\u0131klar\u0131nda serbest b\u0131rak\u0131r ki, bu m\u00fchleti k\u00f6t\u00fc kullans\u0131nlar ve daha da bozguna u\u011fras\u0131nlar. Kimi zaman da onlara daha “m\u00fcreffeh” bir hayat sunar ve b\u00f6ylece onlar\u0131n, kalblerinde gizledikleri t\u00fcm k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmalar\u0131n\u0131 ve k\u00f6t\u00fc amelleri y\u00fcz\u00fcnden u\u011frayacaklar\u0131 azaba tam anlam\u0131yla lay\u0131k olmalar\u0131n\u0131 sa\u011flar.
\n“\u0130lahi m\u00fchlet verme yasas\u0131” di\u011fer su\u00e7lular \u00fczerinde h\u00fck\u00fcmran oldu\u011fu gibi, yalanc\u0131 peygamberlerin durumuna da vaziyet eden bir yasad\u0131r. Ve bunun bir istisnas\u0131n\u0131n olmas\u0131 i\u00e7in hi\u00e7 bir neden yoktur. Nitekim su\u00e7lular\u0131n en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc \u015eeytan’a K\u0131yamet G\u00fcn\u00fc’ne kadar her t\u00fcrl\u00fc sapt\u0131rma faaliyeti i\u00e7in m\u00fchlet verilmi\u015ftir. Ayr\u0131ca sahte peygamberlik iddias\u0131na kalk\u0131\u015f\u0131p da kendisine m\u00fchlet tan\u0131nmam\u0131\u015f hi\u00e7 bir istisnai \u00f6rne\u011fe rastlanmaz.
\nKur’an’\u0131 b\u00f6yle tersinden yorumlayanlar son bir \u00e7are olarak H\u00e2kka Suresi’nin 44-47. ayetlerine m\u00fcracat ederler: “E\u011fer Muhammed kendinden bir\u015feyler uydurup da Bize isnad etseydi, \u015fu muhakkak ki, onun elini k\u0131sk\u0131vrak kavrar da \u015fahdamar\u0131n\u0131 kesip kopar\u0131verirdik”. Fakat bu anlam\u0131yla ayetler onlar\u0131n iddialar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k olmuyor; \u00e7\u00fcnk\u00fc ihtiva etti\u011fi anlam yaln\u0131zca \u015fudur: “E\u011fer Allah taraf\u0131ndan tayin edilmi\u015f bir peygamber, Allah’a uyduruk bir\u015fey isnad ederse hemen k\u0131sk\u0131vrak al\u0131konur.” Bu y\u00fczden s\u00f6zkonusu ayetlerden kalkarak k\u0131sk\u0131vrak ku\u015fat\u0131lmayan bir sahtekar\u0131n durumundan, ger\u00e7ek bir peygamber oldu\u011fu sonucunu \u00e7\u0131karmak bir kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Ak\u0131llar\u0131 s\u0131ra, bu ilahi kural (m\u00fchlet kural\u0131) sahtekarlara de\u011fil de ger\u00e7ek peygamberlere uyguland\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, \u015fahdamar\u0131 kopar\u0131lmayan bir sahtekar ger\u00e7ek peygamber olmal\u0131d\u0131r. Bu noktay\u0131 kavramak i\u00e7in, h\u00fck\u00fcmet memurlar\u0131n\u0131n durumunu ele alal\u0131m. Apa\u00e7\u0131kt\u0131r ki, h\u00fckumet memurlar\u0131 i\u00e7in \u00f6ng\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f olan kural ve d\u00fczenlemeler yaln\u0131zca bu memurlar i\u00e7indir. Olmayanlar i\u00e7in de\u011fil. Memur olmad\u0131klar\u0131 halde kendilerini h\u00fckumet memuruymu\u015f gibi g\u00f6stermeye, tan\u0131tmaya \u00e7al\u0131\u015fan sahte memurlar di\u011fer su\u00e7lular gibi ceza hukukuna g\u00f6re h\u00fck\u00fcm giyerler, memurlar kanununa g\u00f6re de\u011fil. Dolay\u0131s\u0131yla bu ayetlerin yer ald\u0131\u011f\u0131 ba\u011flam \u015funu a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6sterir ki, vurgulanmak istenen, n\u00fcb\u00fcvvet iddias\u0131na sahip herhangi birinin ger\u00e7ek bir peygamber mi, yoksa sahte peygamber mi oldu\u011funa dair herhangi bir mi’yar (\u00f6l\u00e7\u00fct) de\u011fildir. Nitekim 43’\u00fcnc\u00fc ayetin devam\u0131nda gelen ayetlerde mealen \u015f\u00f6yle denilmektedir: “Bu alemlerin Rabbinden indirilmi\u015f bir vahiydir. E\u011fer Muhammed (s.a) bunu uydurup da bize isnad etmi\u015f olsayd\u0131, onu \u015f\u00f6yle \u015f\u00f6yle yapard\u0131k.” Dahas\u0131 ger\u00e7ek bir peygamber, sahtesinden y\u00fcksek karakteri, as\u0131l misyonu ve biricik mesaj\u0131 ile kolayca ayr\u0131labilir. Dolay\u0131s\u0131yla, peygamberin ger\u00e7e\u011fini sahtesinden ay\u0131rmak i\u00e7in b\u00f6yle ak\u0131l d\u0131\u015f\u0131 ve gayri tabii standartlar\u0131n \u00fczerinde durmaya gerek yoktur.
\n24. Arz\u0131hallerini Allah’a sunacak hi\u00e7bir \u015fefaat\u00e7inin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemenin en g\u00fczel yolu budur. \u00c7\u00fcnk\u00fc “herhangi bir\u015fey” Allah’\u0131n ilminde de\u011filse bu demektir ki o zaten yoktur; zira g\u00f6klerde ve yerde varolan her\u015fey Allah’\u0131n ilmi dahilindedir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 17- Allah’a hakk\u0131nda yalan uydurup iftira edenden ve O’nun ayetlerini yalanlayandan(22) daha zalim kimdir? \u015e\u00fcphesiz O, su\u00e7lu-g\u00fcnahk\u00e2rlar\u0131 kurtulu\u015fa erdirmez.(23) 18- Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p kendilerine zarar vermeyecek, yararlar\u0131 da […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":9756,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9755","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gundem"],"yoast_head":"\n