Günahların Kulun Dini, Dünyası ve Ahireti Üzerinde Oluşturduğu Vahim Etkiler – 4

Günahların Kulun Dini, Dünyası ve Ahireti Üzerinde Oluşturduğu Vahim Etkiler – 4

(Günahların Tekrarı Kalpte O Günahlara Ülfet ve Muhabbet Peyda Eder)

Bahsi geçen olumsuz etkilerden bir başkası da günahları çirkin görme halinin kalpten sıyrılıp gitmesi ve günahların normal görülmesidir. Böyle bir durumda kişi, yaptıklarına şahid olunmasını ve kendisi hakkında konuşulmasını kendi iç dünyasında dahi çirkin görmez.

Fısk ehli kimseler nezdinde bu hal, ar damarının çatladığı ve lezzetin/hazzın eksiksiz olarak alındığı en son noktadır. Öyle ki böyle kimselerin kimisi işlediği günahla iftihar edebilir, “Hey falan kişi! Ben şöyle şöyle günah işledim.” diyerek o günahı işlediğini, bilmeyenlere anlatabilir.

Bu tür insanlar affedilmezler; onların önündeki tevbe kapıları tıkalıdır, genellikle de onların yüzlerine kapanmıştır.

Nitekim Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: *“Ümmetimin tamamı affedilir. Cehren günah işleyenler bundan müstesnadır. Allah’ın kulun ayıbını örtmesi sonrasında ise kulun ‘Ey falan kimse! Ben şu gün şöyle şöyle bir şey işledim.’ diyerek kendi ayıbını ortaya dökmesi, Rabbi gizlediği halde kendi hayâ örtüsünü bizzat kendisinin kaldırması da günahı cehren işleme kapsamındadır.”*¹⁹⁶

¹⁹⁶ Buhârî, H. No: 6069; Müslim, H. No: 3990.

(Günahlar, Helak Olan Milletlerin Mirasıdır)

Söz konusu olumsuz etkilerden biri de her bir günahın, Allah azze ve celle’nin helak etmiş olduğu bir ümmetin mirası olmasıdır. Meselâ:

Lutilik (homoseksüellik), Lut kavminden mirastır.Hakkın fazla fazla alınıp eksik ödenmesi, Şu’ayb kavminin mirasıdır.Yeryüzünde bozgunculuk yaparak üstünlük taslamak, Firavun kavminin mirasıdır.Büyüklenmek ve diktatörlük, Hûd kavminin mirasıdır.

Günah işleyen kimse, Allah’ın düşmanı olan bu milletlerden birinin kisvesine bürünmüş demektir.

Abdullah b. Ahmed, babasına ait olan ez-Zühd adlı eserde Mâlik b. Dînâr’ın şöyle dediğini rivayet etmiştir: “Allah, İsrailoğullarının peygamberlerinden birine şöyle vahyetmiştir: ‘Kavmine söyle, düşmanlarımın girdikleri yerlere girmesinler! Düşmanlarımın giysilerini giymesinler! Düşmanlarımın bineklerine binmesinler! Düşmanlarımın karınlarını doyurdukları yerde karınlarını doyurmasınlar! Aksi halde onlar da düşmanlarım olurlar.”¹⁹⁷

İmam Ahmed’in, Müsned’inde Abdullah b. Ömer’den rivayet ettiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: *“Hiçbir şeyi ortak koşmaksızın bir tek Allah’a kulluk edilmesi için kıyametin öncesinde kılıçla gönderildim. Rızkım, mızrağımın gölgesi altına konulmuştur. Zillet ve alçaklık, emrime muhalefet eden kimse için mukadder kılınmıştır. Her kim bir millete benzemeye çalışırsa, o da onlardandır.”*¹⁹⁸

¹⁹⁷ Bkz. ez-Zühd, 2/180; Hilyetu’l-Evliyâ, 2/371. ¹⁹⁸ Ahmed, Müsned, 2/50, 92.

(Günah, Günahı İşleyen Kişinin Rabbi Katında Küçümsenmesi Sonucunu Doğurur)

Günahın olumsuz etkilerinden biri de günahın, Rab teâlâ karşısında kişinin küçümsenmesine ve gözden düşmesine sebep olmasıdır.

Hasan-ı Basrî şöyle demiştir: “O’nu (Allah’ı) küçük görmüşler ve O’na isyan etmişlerdir. Şayet O’nu yüceltselerdi, O, onları korurdu.”

Kul, Allah karşısında küçük görülecek olursa hiç kimse onu onurlu bir konuma getiremez. Nitekim Allah teâlâ şöyle buyurmuştur: “…Allah, kimi alçaltırsa ona saygınlık kazandıracak hiçbir kimse yoktur…” (Hac, 18)

İnsanlar, böyle kimselere ihtiyaç duydukları veya şerlerinden korktukları için zahiren saygı gösterseler de onları kalben en alçak, en hakir kimseler olarak görürler.

(Günah, Bir Başka Günahın Küçük ve Önemsiz Görülmesine Sebep Olur)

Belirtilen olumsuz etkilerden biri de kulun günah işlemeyi sürdürmesi ve en nihayetinde o günahı basite alarak kalbinde küçük görmeye başlamasıdır.

İşte bu hal helak alametidir. Çünkü günah, kulun gözünde ne kadar küçükse, Allah katında o kadar büyüktür.

Buhârî, Sahîh’inde İbn Mes’ûd radıyallâhu anh’tan, şöyle dediğini zikretmiştir: *“Mümin, günahlarını, sanki bir dağın dibindeymiş de o dağ üzerine düşüverecekmiş gibi görür. Fâcir ise günahlarını burnunun üzerine konan ve şöyle kovup uçurduğu bir sinek gibi görür.”*¹⁹⁹

¹⁹⁹ Buhârî, H. No: 6308; Müslim, H. No: 2744.